西安大雁塔实习报告

西安大雁塔实习报告（通用10篇）

西安大雁塔实习报告篇1

1现代广场景观设计的功能和理念.........................................................2现代广场设计中的具体要点分析.........................................................2.1环境感染力..........................................................................................2.2时代特色..............................................................................................2.3因地制宜..............................................................................................2.4造景的要点..........................................................................................2.5服务系统..............................................................................................3案例分析..................................................................................................3.1文化背景.............................................................................................................3.2设计概况.............................................................................................................3.3北广场设计.........................................................................................................3.4南广场设计.........................................................................................................结语.............................................................................................................大雁塔广场景观规划设计浅析景观设计总的来说是要反映出人们的大众审美眼光和时代的科技水平，它也是人们对于一种理想化的生存空间的向往，一个可以放松心灵的休憩之地。在现代进行广场的选址已经不是只局限在名山大川之中了，而是多在城市之中，处于交通枢纽甚至闹市街头，以及各个大型的住宅区或者工业区，在广场建设中使用的材料也不再只是简单的植物和建筑材料，而是加入了更多的现代化元素，例如灯光、音响和水体等。

1现代景观设计的功能和理念

在现代人心目中，或者说在现在的都市人心中，广场的意义已经远不止游玩或者休憩这么简单了，它也兼具了一个环境保护以及放松心灵的功能。广场中的植物是吸收二氧化碳，并释放氧气的最佳工具，可以起到很好的净化空气的作用，并且还以在一定程度上吸附一些有害的气体和尘埃，使得都市中的空气污染得以一定程度的减轻，还可以起到调节湿度、减低噪声以及放风、放火等等效用。特别是在对于都市人的精神上的作用是相当大的。在广场优美的景色中，可以消除在工作和生活中因为压力带来的疲劳和紧张，恢复脑力和体力。广场中还可以进行一些文化娱乐或者科普教育等活动，丰富人们的精神生活。

我国的现代景观的设计理念与我国的传统文化有着较为密切的关系的，也体现了我国传统文化中天人合一，人与自然和谐相处的一种精神内涵，表达了人们渴望回归自然，融入自然的愿望。这一点在苏州园林中体现得特别明显，苏州园林的设计讲究多种的技巧，但是在设计中整体的理念是始终贯穿其中的，也就是达到人与自然的平衡。这种理念在我国还有一门专门的学问就是所谓的“风水学”。虽然现代文化中有些过激的理念认为“风水学”完全是封建迷信，对其鄙弃不已。我们不否认风水学中固然是有很多糟粕的，但事实上也保存不少有益的内容，我们要学会取其精华，去其糟粕。

在现代广场的设计中还有些特别需要注意的地方：不能盲目的追求豪华和宏大的广场，而使其远离了融入自然的初衷；不能只片面注重模仿，只是一味照搬别人的广场设计，没有自己的特色；不能没有人文的关怀在广场的设计中，要满足人们的基本需求；不能只注重表面的富丽堂皇，而不顾成本投入以及后期的管理问题；在广场的建造中不能罔顾当地的生态环境，破坏当地的植被等；不能对广场中的植物进行随意的配置；要注重广场中植物的多样性配置等。2现代广场设计中的具体要点分析

2.1 环境感染力

在广场设计中，需要将“景”和“意”有效的融合起来，才能达到所谓的情景交融，以景动情的效。在现代广场的设计中更是要特别注重环境育人的作用。因为广场对于现代人已经是一个非常特别的精神场所，它所表现出的景观要使人感到积极向上以及有生命力和朝气的环境氛围，达到一种人文和自然和谐相处的绿化设计的目标。在广场的环境中应该是繁花盛开，同时满目苍翠，一片碧绿相呼应的，这才是最宜人的景观，也是最让人们感到放松和舒适的景观。要创造宜人的景观就需要绿化来帮忙，特别是在景观的合理配置方面，值得注意的是，在广场中的休闲绿地基本都是以绿色作为主导色的，但在此基础上还要体现不同的艺术美和自然美来。比如在春天是繁花盛开，在夏天是浓荫遮日，在秋天就是丹桂飘香，在冬天就是一片傲雪寒梅，在广场的设计中还可以加入一些春华秋实的精神内涵在里面。

2.2 时代特色

在现代广场设计的表现形式中，要尽量达到清新、典雅的效果，并且在尺度上也要掌握得宜。在广场中的绿色休闲场所也要满足人们使用的一些基本的功能，并且做到简单朴素、大方，在色彩的运用上也要做到简单明快，在构思上尽量巧妙一些，引起人们的兴趣。在资金的投入方面，要尽量降低成本，要考虑到其经济性，并且在广场所处地区的人群类型也要有所考虑，体现出设计中的时代特色，可以运用一些时代元素在其中，使人们感受到时代的风格。

2.3 因地制宜

在对广场进行总体的规划设计时，要尽量考虑到季节的变化所呈现出的不同的景观特点，使得其在不同的季节都能得到很好的互补，在人工和自然的结合方面也要投入较多心力。若要设计生态的广场，那么在园区中就要以森林和乔木为主，然后组成各种不同特色的生态森林区，在一些建筑物之间还可以适当的搞一些灌木或者草坪。广场总是离不开山水的，这也是广场的灵气所在。就北方来说，每年有五个月份水都是结冰的，就可以利用来建冰场，在南方呢，就可以利用广场或者其周边的一些环境特色来引水入园，或者就在园中挖池，建造一定规模的水系。在这个水系周围还可以设计很多丰富的绿化景观，使其既能改善广场的生态环境，还可以增添一些别致的情境。

2.4 造景的要点

广场中进行植物造景，就是采用乔木和灌木以及一些草本植物、藤本植物通过艺术的表现手法，同时结合这些植物各自的生长特点来塑造出植物本身的色彩和线条方面的美感来，使得其与周围的环境融为一体，并达到互相呼应的效果。在意境的表达中也要创造可以分出层次感和空间感的艺术效果。总的来说植物造景在广场中分为以下两个方面：一是表现出时序景观，也就是植物随着季节的不同，表现出不同的景致。这种植物的季节变化也会为广场增添一种生命循环，生生不息的观感，在设计时就要根据植物的季节特性，将不同花期的植物进行合理的搭配，使得其跟随季节的改变呈现不同的魅力。二是形成一个空间上的变化。植物是一个三维体的，在广场的造景中也是营造一种空间感的主要部分，通过这些植物的空间感的创造，使得人们在不同的视角和视点都可以产生不同的景观感受。也可以通过园区中的植物组合来营造不同的景点，根据树木的种类或者大小来组织出不同的空间景观，从而形成一个层次分明的、幽静的休憩空间。

2.5 服务系统

广场中的社会服务功能也不能忽视，因为它是满足人们日常活动的基本需求的。在服务的设施上，一定要考虑到人们的需求，比如商业服务设施，就要设置成外向型的，在人流通过的必经之地设置方面人们购买；垃圾桶的设置也要特别注意，不要发生因为堵塞而臭气熏天的事情。

3案例分析

3.1大雁塔文化背景

西安是我国的著名的文化古城，古称长安、京兆、镐京，是陕西省省会。西安地处中国陆地版图中心，是长三角、珠三角和京津冀通往西北和西南的门户城市与重要交通枢纽，北濒渭河，南依秦岭，八水绕长安。西安历史悠久，有着7000多年文明史、3100多年建城史、1100多年的建都史，是中华文明和中华民族重要发祥地，丝绸之路的起点，拥有众多的文化底蕴，特别是唐文化更是在当时对世界产生了深远的影响。

3.2广场设计概况

大雁塔广场以大雁塔为中心，占地近1000亩，包括北广场、南广场、雁塔东苑、雁塔西苑、雁塔南苑、慈恩寺、步行街和商贸区等。整体设计凸显大雁塔慈恩寺及大唐文化精神，并注重人性化设计。

3.3北广场设计

大雁塔北广场位于大雁塔脚下，东西宽480米、南北长350米，占地252亩，定大雁塔为南北中心轴。前广场设有山门及柱塔作为雁塔北路与广场轴线之转接点。由水景喷泉、文化广场、广场景观、文化长廊和旅游商贸设施组成。南北高差9米，分级9级，由南向北逐步拾级形成对大雁塔膜拜的形式。整个工程建筑面积约11 万平方米，总投资约5亿元。广场整体设计概念上以突出大雁塔慈恩寺及唐文化为主轴，结合了传统与现代元素构成。北广场有四座石质牌坊，它们既是广场景观的标引物，又是北广场的招牌和景观。四座牌坊均用白麻石材贴面，形成中间高两边低的三门样式，呈现出平衡、稳定、简洁、大气的特点。牌坊题辞用唐人崇尚的字体书写，中间大匾额用颜真卿楷书大字，大气磅礴；两边上下联匾额题词用王羲之、王献之行书字体，典雅生动。“大唐盛世”带来了各行各业的空前繁荣和进步，此雕塑特意从诗歌、书法、茶道、医药等领域中选定了“诗仙”李白、“诗圣”杜甫、“茶圣”陆羽、“诗佛”王维、“唐宋八大家之首”韩愈、“书法家”怀素、“天文学家”僧一行、“药王”孙思邈八个精英人物，以逼真写实的雕塑手法展现在人们的面前。

整个广场分为以下几个部分，整个广场以大雁塔为中心轴三等分，中央为主景水道，左右两侧分置“唐诗园林区”、“法相花坛区”、“禅修林树区”等景观，南端设置有观景平台，周围有旅游商贸设施。音乐喷泉位于广场中轴线上,瀑布水池、八级叠水池及前端音乐水池三个区域，表演时喷泉样式多变，夜晚在灯光的映照下更显多姿。围绕喷泉有还不少细致的小景观，如北广场入口处的大唐盛世书卷铜雕，其后的万佛灯塔和大唐文化柱，旁边的大唐精英人物雕塑群，还有地面铺装的地景浮雕，具有中国美术特色的“诗书画印”雕塑等，甚至灯箱、石栏等建筑上都题有著名诗篇。

中央为主景水道，8个篮球场大小的大型

喷水池呈现阶梯式上升，每个水池即可各自按照不同的音乐喷泉，更可以合并形成巨大的叠水景观和巨型喷泉。主水道左右两侧为对称的绿化造景设计，不光布局采用唐代里仿的九宫格局，每个区域也都着意凸显大唐文化的精英人物以逼真写意的雕塑手法展现在人们面前；唐文化中最具代表性的书法艺术被制成地景浮雕供游人和市民观赏，烘托唐文化的雄浑博大。广场南端的景区由“水景落瀑”、“主题水景”、“观景平台”等构成。大雁塔北山墙的“大唐盛世”浮雕长106米，将繁华的大唐景浓缩在这百米长卷之中。墙下的跑泉、火泉等水景由景观平台与110米长的音乐喷泉瀑布墙相连，墙上绘有“丝绸之路”浮雕，落瀑高达3.5米，成为主景水道的壮阔背景。整个广场从北向南望去，中央是层层叠水，两侧绿林掩映中尽是可以细细咂摸的唐朝遗韵，就连两侧的商业建筑斗拱宏大、出檐深远、气势雄浑，也是一派唐风。64米高的大雁塔被烘托得更加庄严，如果是在天气晴朗好的白天，雁塔倒影落入水中，别有一番风韵。北广场南北高差9米，由北向南拾级而上，每个踏步为5级，意为“九五至尊”。在广场北面入口处，两个高9米的万佛灯塔与大雁塔遥相呼应，两侧各随4个6米高的大唐文化列柱，塔间是长5米、宽4.3米的铸铜节，介绍大唐盛世景象。

广场西侧，则是新建的大唐精英人物雕塑、大唐诗书画印雕，特别吸引眼球的是陕西八大怪的雕塑和陕西皮影了。国内外媒体尊称大雁塔广场是亚洲规模最大的矩阵喷泉水景广场，全世界雕塑规模最大的广场，全世界最具人性化、坐凳最多的广场，全世界光带铺设最长的广场，全世界音响组合规模最大的广场，全世界最大的唐文化旅游休闲广场。可以自豪地说：大雁塔广场，传承一种文化，塑造一种精神，用城市建设的笔触续写着中华文化复兴的盛世华章。3.4南广场设计

大雁塔南广场位于大雁塔正南向,与大雁塔北广场、大雁塔构成长达数公里的轴线空间序列。整个主广场为正方形平面,边长为50m,广场两侧对称布置长50米的小游园,供游人休息驻足。

空间组合:与大雁塔、大雁塔北广场共同构成轴线关系；广场中心为唐三藏—玄奘雕像,其背后衬映大雁塔全景形成视线焦点;周围三面围和,良好的景观环境使广场丰富多彩。整个广场尺度宜人,空间形态良好,层次感强烈,身如其中,倍感轻松。符合格尔提出人看清物体的视线距离70—100m。整个广场设计充分考虑人的视觉感受,通过丰富的形式、变化的色彩与不同材质的有机融合,创造出丰富的视觉景观效果。另外,广场周边开阔无高大建筑物遮挡,站在广场任何角落,都能直观清晰的看到中心的雕像,视线的通达性良好。

由于整个广场面积并不是很大,因此在形式上采取平面构图,广场周边的景观、中心的玄奘雕像与大雁塔本身就形成层次分明,丰富的视觉效果。

整个广场设计充分考虑人的视觉感受,通过丰富的形式、变化的色彩与不同材质的有机融合,创造出丰富的视觉景观效果。另外,广场周边开阔无高大建筑物遮挡,站在广场任何角落,都能直观清晰的看到中心的雕像,视线的通达性良好。

由于整个广场面积并不是很大,因此在形式上采取平面构图,广场周边的景观、中心的玄奘雕像与大雁塔本身就形成层次分明,丰富的视觉效果。

由于广场面积不大,内部交通主要做到完整的通畅和开敞。大雁塔南广场内部步行交通系统完整，两边小游园与外部联系紧密,通达性强。广场南北主入口均设计无障碍坡道,设计十分人性化。通过不同材质的变化和标识来引导游人行进,空间导向性良好。

缺点:主要集中在广场北侧大慈恩寺入口处,设计时没有考虑留有足够的车辆停放场地,使得广场北侧本来狭小的空间内挤满了车辆,无序的停放显得混乱不堪，没了大慈恩寺的主入口。混乱的交通流线不仅破坏了原本恬静的大慈恩寺形象,也给游人通行带来诸多不便。希望主管部门能够对这一问题引起重视,解决好这一地段的交通问题,方便人们的通行,提升大雁塔形象。

大雁塔广场的雕塑群正体现了雕塑在材料使用上的多样性：铜、合金、石材和综合材料，以及各种材料在造型、工艺过程中表现出的不同特性、气质、语言。金属材料在北广场的雕塑中得到了大量应用，尤其是青铜和不锈钢。青铜具有很好的耐久性和铸造性，可以做出精致清晰的细节，能够完美地表现塑造痕迹，表面经过氧化、打磨等化学处理，可使不同部位产生不同的色泽和明暗效果，具有丰富优美的质感。不锈钢在城市中运用也越来越广泛，它能够呈现出亚光和镜面两种效果，亚光多用于大型雕塑；小型曲面及球面雕塑多采用镜面不锈钢。不锈钢材料表面类似镜面一样的光滑和明亮，对周围景物和天空的反射，使它呈现周围景物的色彩与变形幻象，原本光滑的表面变得丰富和生动，它的艺术表现力就与其他材料不同。不锈钢材料本身的明亮与反光性，因受工艺的限制使它不适宜制作过于复杂的形体，只适合制作比较简洁和单纯的形态。“黄河水”雕塑由三个波浪型的不锈钢造型组成，斑驳陆离的光影效果表现出了水的动感及汹涌奔腾的气势。石材也是北广场中使用较多的材料，主要表现为花岗岩和砂岩的运用。花岗岩结构均匀，质地坚硬，不宜风化，颜色美观，外观色泽可保持百年以上。由于其硬度高、耐磨损，是露天雕刻的首选之材，并且多用于大型纪念性建筑。花岗岩刚脆密实，不宜过细描写，适合于粗犷冼练的表现手法。“丝绸之路”浮雕采用灰白色花岗岩，底面拉毛，凸起面为光面，形成糙面和光面对比，具有一定的光影效果。

4结语

通过对大雁塔南北广场的调研分析了解到城市广场是城市规划环境中的重要组成部分，它是城市空间的节点。它的分布和功能定位取决于城市的整体设计。大雁塔南广场的设计在其独特性的同时，存在着普遍性。广场空间设计的多功能复合，广场空间的多层次，广场的文化内涵充实，对地方特色、历史文脉的继承等，是大研塔南广场的主要特点。现代城市广场无论其功能、内容和形式都必须适应和满足现代城市社会、经济发展的要求，广场的设计与规划在文化内涵方面，也是不可缺少的一个部分。现代景观的设计需要符合时代发展的特征，而当今社会，中西方的文化正是激烈碰撞和交汇的时期，我们的设计师就需要不断的研究开拓，以开放和务实的眼光对待广场设计中的各种问题，不断追求独具特色的广场风格。

西安交通大学城市学院

2013级实习报告

专业环境设计指导教师夏宇佳班

西安大雁塔实习报告篇2

西安作为中国最重要的古都之一, 建城史长达两千五百年以上, 作为中国的首都长达千年, 烙印和保留了周秦汉唐四个中国历史上的重要朝代的都城遗迹[1]。近些年来这些重要历史遗迹及建筑为核心, 附带周边环境, 形成了受保护的景观单元, 散布于城市建城区和郊区。

2西安城市主要遗址景观现状

随着城市建设发展和规模的快速扩大, 建筑和居住区侵占了大量土地, 将众多遗址压缩成面积有限的孤岛。周边的建筑和社区, 成为一种美学和景观价值有限的不良背景。这些成为孤岛的遗迹和建筑在更早的时代就已经被包围, 如钟、鼓楼即是西安城市中心也是商业中心, 在以往城市规划和建设活动中被重点规划和设计, 周边环境中的广场空间和建筑设计向钟鼓楼妥协, 形成了以钟鼓楼为中心的广场、街区和景区, 完成了与城市中其他建筑及社区的有机过渡。在随后的唐皇城复兴规划中, 西大街整体改造为以唐风建筑为主的城市风貌, 同时连接钟鼓楼和西城门以及西城墙, 构成景观带, 形成整体的古代建筑元素为主的浸入式景观特征 (图1) 。

与此同时大雁塔周围环境进行了整体的规划和建设, 建设之初大雁塔南边的土地资源尚未开发, 于是以大雁塔为核心, 以南部的曲江池复原为契机, 建设了大雁塔曲江景区。该景区形成了足够的规模, 成片分布, 可以充分浸入 (图2、图3) 。形成了以国内外游客观光为主的大雁塔景区, 唐代皇家园林主题公园体验为主的大唐芙蓉园和本地市民散步休闲活动加外地游客观光体验的南湖遗址公园, 大型街心花园雕塑群和纪念广场为轴线的大唐不夜城商业集聚区, 以及唐城墙遗址公园[2]。其中, 南湖单元又把旁边的秦二世皇帝陵墓博物馆和著名的爱情传说发生地“寒窑”纳入其中。这个大景区, 形成了完全步行需要一个多小时, 来往交通线路不重复的景区, 并且较好的融合了居住小区。

图片来源:西安建筑科技大学地景文化研究中心西安城市形态研究项目组

图片来源:作者自摄

随后保护开发的大明宫遗址公园, 不如大雁塔单元土地资源丰沛, 由于文物保护和设计理念等诸多原因, 这个版块规划设计并不尽如人意 (图4) 。大明宫遗址本身的面积较大, 整个景区步行需半个小时以上, 但是视觉效果相对单调, 并且和外部的交通阻隔, 景区内部业态和服务较少, 和周边的生活区以及商业缺乏渗透和互相补充 (图5) 。这个区域的交通组织、规划结构与周边的对接和延伸需要改善。作为大明宫旁重要的交通干道, 东侧的太华路上密植的绿化带阻隔了景区, 使其未能展示出足够的景观特质, 成为一种“内院”式的非开放景区, 而未能融入和带动周边城市街区整体的景区化。

基本上处于同一纵向轴线上的大雁塔版块, 和大明宫板块, 中间的核心的交通线路紧邻明城墙东段, 在明城墙东段向东一个街区, 有更早期建设的唐代兴庆宫遗址公园, 这个公园具有一定历史, 水景浩渺, 花木繁盛, 曲径幽深, 内部景观资源良好。大明宫景区与环状的城墙及其附属的护城河园林景观联通, 将极大地改善这几处孤岛景观, 并因此形成绵长的历史相关的大景区之间的景观带交通组织, 提供给游客市民以绵长的浸入式的风貌情境体验。

景观, 终究是以交通方式完成体验和观光的。景区提供多少公里的浸入式景观线程, 才是景观的资源丰沛度的重要参数。大雁塔曲江景区是一个成功的案例, 并且这种经管的交通线程, 是必须考虑汽车自行车等交通方式的。在一定程度上, 大雁塔景区, 就是一个汽车交通穿越浸入的景区, 而大明宫, 兴庆宫, 仅仅提供了汽车相邻而过的机会, 并未提供给这种交通线浸入甚至是局部浸入穿越的体验和设计。明城墙景区也是如此。环城公园外的护城河, 将汽车交通线分割拒斥于景区之外, 是否我们可以考虑将城墙景区局部外扩, 以园林广场淹没环城路外的局部社区, 从而提供环城路汽车线穿越城墙景区 (树林, 草坪, 广场) 的浸入体验, 并改善过去规划的简单粗暴的直线条的区域分割 (图6) 。

西安西北二环紧邻的汉代未央城遗址保护区, 每天大量的车流经过西北二环, 因为规划设计缺陷, 路边的林木阻挡视线, 得不到足够的视角和景观体验。道路本身的视线过低, 未央保护区林木过于逼近道路, 没有缓冲, 无法对以林木为主的未央保护区景观构成视野, 更无法获得浸入的机会和线程。而这个面积巨大的优质生态资源无法释放其城市景观特性, 是一个巨大的遗憾。针对这个区域, 适当将景区外扩, 淹没部分二环以内的局部空间, 使得二环穿越林区, 或者, 从二环分流形成高架和地面辅道, 渗透穿越进未央保护区内部边缘地带, 也不失为一种经济并且提供新的更有意味的景观体验的可能。

图片来源:西安建筑科技大学地景文化研究中心西安城市形态研究项目组

3西安城市遗址景观景象空间设计策略

从符号学和心理学的角度, 当我们将紧邻广阔的未央遗址保护区的交通线抬高, 高于林木层, 就将在这个交通线上获得临海的心理体验, 一边是城市, 一边是苍茫开阔, 将为这个城市提供新的景观视角。这是内陆城市难得的一边是城市楼群 (类似于山) , 一边是平原而形成的类似山海分界线的大景观资源。海滨城市的海景和滨海大道, 正是这样的陆海或者山海分界的景观资源。未央遗址保护区恰恰提供了这样的一个偶然但是珍贵的类海岸资源和机会。

至于未央的林木资源, 是否可以提供类似于海岸界上的视角和感受, 日本的枯山水就是一个重要的成功启示。枯山水, 并没有水, 却通过沙石模仿河床, 带来水的感受。并且, 可以提供类似水景的对象必须低于脚下的交通层的高度。对于内陆城市, 人们更需要的是在城市的边界上类似于海的宽阔体验, 这显然是一个机会。因为在一般意义上的城市现状层面上, 从中心到郊区, 城市是一个从繁华到衰败的过程, 城市和郊野互相渗透, 很少有一个戛然而止的清晰边界。未央遗址却恰恰清晰如此。

基于以上讨论, 可总结出以下主要景观设计策略, 首先, 景观资源的内在丰沛度最终提供给观赏者的参数其实是景观交通线上的感官丰沛度, 此交通线的长度亦有一定的影响。其次, 将交通线景观化并获得一定的宽度, 从而获得足够的浸入度, 则按照交通线增加适当的广场, 雕塑、堆石、林木、水景、甚至局部覆盖道路的喷泉等景观要素, 围绕交通组织形成具备季节性审美的林木聚集和覆盖将大大推动整个城市的景观化, 是改善城市景观资源分布均好性的途径。最后, 这种道路拉通孤岛遗址景观, 可以形成可控的景观网络。

4西安城市遗址景观再组织系统

回到西安的现实, 作为一个极为重要的, 甚至承载中国古代辉煌历史和民族精神的一座古城, 他的城市风貌中, 那些“古”的符号和意境, 以及情景情境的塑造。也必须是浸入式网络化的, 才可以提供若干长度的浸入式古都风貌的景观交通组织和维度 [3]。因此, 重新从交通线组织、交通与景区的关系等角度思考研究西安的城市景观建设, 寻找新的重塑可能性是必要的。风景园林, 首要的是可进入、可活动, 而进入意味着它本身应该是一个场景, 是可浸入, 是排除不必要的其他干扰要素的“噪音”存在的一种情境。而进入就意味着交通, 活动就意味着交通, 用交通组织、交通和景区的互相关系、交通线本身的景观化等几个视角思考和研究和改建, 可以为这个城市重构一个新的景观印象和体验。

5结语

城市里存在着交通便利带来拥堵被迫更强化交通的悖论, 在交通的基础上, 存在技术功能和生态功能之间围绕土地资源和资金上的博弈, 存在着交通, 生态和商业之间的互动关系, 存在着中心与反中心的博弈, 寻在规划与反规划的博弈, 存在技术的人工空间和自然之间的互相渗透与互相增值关系, 也存在着遗址的存在和新商业文化中心与其对立与借用关系。利用交通重构景观, 用景观化的交通拉通景观孤岛, 将交通和道路景观化, 并以此重构城市景观。

摘要：景观化道路可以将目前土地资源紧张背景下孤岛化的遗址景观及其环境进行再组织, 利用景观连接度的研究方法, 使其连点成线成网, 从而释放大量可沉浸式景观感知空间。景观资源的丰沛度最终提供给观赏者的参数可以景观交通线的长度为量化单位。遗址环境的景观设计原则首先是可进入、可活动、可浸入, 其次环境应该是一个情境和场, 并能排除其他干扰要素, 最后利用交通组织活动与感知的路径及与遗址本身的互相关系, 在对其环境设计过程中利用城市交通线的重组为城市重构新的景观印象和体验。

关键词：景观道路,遗址景观,景观连接度,再组织系统,丰沛度

参考文献

[1]王桢.古都西安的文化与特色——西安城市特色塑造的思考与实践[J].建筑与文化, 2008, 07:34-39.

[2]李令福.古都西安城市布局及其地理基础[M].北京:人民出版社, 2009.113-115.

西安小雁塔的若干问题篇3

一座塔本身就蕴含着诸多科学，聚合了历史学、佛学、道学、建筑学、材料学、美学、风水学、物理学、抗震学，是我们研究古代多学科的实证。

据统计，目前在中国大地上的百年古塔17000座。在陕西省境内的就有200余座，西安的大小雁塔已经成为一个符号被人们熟知。

小雁塔年代久远，体量高大，具有原始建筑状态，历经数十次地震不倒，以上就奠定了小雁塔重要的历史研究价值。

一、根据现存最早的碑刻显示，小雁塔“自高宗时立为献福寺，至天授元年改荐福，并御书飞白额。中宗大加营饰以神龙年后，翻译佛经，并与此院”。按照《西京记》载：“西北隅有荐福浮屠院，实景龙中宫人率钱造之。”这便是小雁塔原名、确切年代与出资修建的出处。

二、神龙二年（公元706年）十月，中宗从洛阳返长安，义净大师作为国家文化译经主持人一同，敕令安置在荐福寺，设立翻经院。义净仰慕已久玄奘，效仿大慈恩寺和大雁塔功德，倡议于荐福寺兴浮屠塔。中宗下令道岸与工部尚书张锡共同监理，在千年前没有大型设备的情况下建成小雁塔。我们根据文献了解到小雁塔应该采用“堆土法”建造。

三、小雁塔原名应为荐福寺塔。古代建造寺院佛塔另有规定，剧道宣《四分律删繁补阙行事钞》卷下三载：“起僧伽兰时，先规度好地作塔处：其塔不得在南，在西、应在东、在北。中国伽兰门都东向，故佛塔庙宇皆向东开。乃至厨、厕皆在西、南，由彼国东北风多故。神州上西为正阳，不必依中土法也。不得僧地侵佛地，佛地也不得侵僧地。”可以看出，佛塔建设需要考虑风水，需要与生活区域分开。小雁塔是一座舍利、藏经塔。一般意义上塔是给我们一个礼拜朝圣的方向。

四、中国塔从平面分四方、六方、八方、十二边、圆形。从层数上，单层、三层、五层、七层、九层。也有个别偶数层的。从建筑材料上有砖、木、石、金、银、铜、铁、玻璃等。从教义上讲，肉身舍利塔、法身舍利塔、藏经塔、供奉塔等等。从建筑结构上分，“楼阁式”“密檐式”“亭阁式”“覆钵式”“金刚宝座式”“过街式”等等。

小雁塔是典型的“密檐式”。其外观檐层多是密集，间有变化，“俞上俞促”间距递减。塔身内部为空腔式，除一层塔身较厚，其余各层均为一米五到两米五之间。出檐十五层，每层均有楼板，沿踏步梯旋转而上，仅南北有圈窗，圈窗外侧两边设置佛龛台座，外壁米有立柱，斗拱，棂窗装饰。现在小雁塔由于在康熙二十二年（1683年）在塔底层抱砖七十厘米，才形成了“下大上小”的造型，而原始模样在明代的碑刻中看的非常清晰“纺椎形”，整体简朴，端庄，大方，舒展，给人以亭亭玉立的好感。

五、小雁塔采用炼砖、黄泥为原料，错砖叠涩，砖缝施以过滤黄泥黏着。外壁缝隙的平均宽度2毫米，内壁选砖粗大，缝隙较宽。塔平面为正方，底边单边长度11.38米，位于3米高的台座上，台座边长21.1米，占地445平方米。塔身首层高6.20米，逐层均匀递减，至第八、九两层仅为2.28米，到了最高层仅有70余厘米。

塔底层南北拱门，门楣，门柱上于南门线刻飞天乐人供养图及唐蔓草花纹。北门楣上线刻佛国极乐妙音世界，其上飞天伎乐人飘逸飞扬。塔身下3.7米处有地宫，分为前室、通道、宫室。宫室边长2.7米，高2.78米，全砖垒砌，未見损害，应该是初始状态。根据日本人常盘大定先生1906年的游记，证实地宫早在100年前就已经破坏了。

亲爱的朋友，袍泽们，小雁塔的经历令我们唏嘘感怀，心潮跌宕，如您有意就来看看这座1300年前的佛塔吧，这里有我们共同的印记，如果这种认同是可以被我们接受的，那么面对先人我们可以开始学习文化了。

西安大雁塔作文篇4

我们先游了右边的钟房和左边的鼓房。两座房子的高度都一样，大小也一样，还门对着门，就是里面的东西不一样。钟房里有一口巨大的钟，鼓房里有一个巨大的鼓，800字作文《游西安大雁塔作文800字》。它跟大雁塔比起来矮多了，塔就像是一个大人，这两个房子就像是两个小孩。我们顺着“青草夹岸”的小路走到了大雁塔下。我的心开始激动了。幺爸给我们买了票，他在外边休息，我们就进去了。进了塔的第一层，我感到一股冷气向我扑来，里面的楼梯太陡了，还非常危险。

我们扶着栏杆往上走，走到第二层看见了许多字画。我们继续往上走，到了第三层我看见一个大雁塔的模型，这才明白了塔越高每上一层，楼面就越小，所以楼梯越来越窄，我们又继续往上走。我们到了五楼，都觉得很累了，实在有点不想上楼的感觉。但是我们在下面说过，谁也不能当狗熊，一定要上到顶楼看个究竟。我们互相鼓劲，走一走，歇一歇，最后我们还是到了七层。透过窗户，我看见了北广场上的塑像、碧绿的大树、笔直宽敞的公路，还有古老的建筑。塔顶的内部有一个太阳形的圆圈，里面有些字组成了一个圆形，那些字是“拜佛前人赞唐僧取经还须游西天”。这些字的里面又有一个圆圈，这个圆圈里有七个小圆点，我们也看不懂是什么意思。

参观西安大雁塔的作文篇5

前段时间放假我和爸爸妈妈一起去西安参观了大雁塔，我高兴极了，参观西安大雁塔作文。

大雁塔美丽极了！

大雁塔共分七层，每层都装有四个小巧而精致的小窗户。一层有个禅房，禅房里放有佛经、佛像，其中有如来佛像和观世音菩萨的佛像等。

大雁塔的门框上，有优美的`线条雕刻着唐代建筑图案，美丽大方，是研究我国建筑史的重要资料，写景作文《参观西安大雁塔作文》。大雁塔已被列为国家一级保护文物。爸爸对我说：“大雁塔凝聚着我国劳动人民的勤劳汗水，是我国劳动人民智慧和毅力的结晶，我们现在要是不珍惜它，不保护它，怎能对的起我们祖先呢？”

顺着楼梯向上攀登，到了第七层，举目远眺，西安市市容尽收眼底。看，前端是西北最高的建筑物——电视塔，左端是规模宏大的小寨饭······。整个大雁塔气势雄伟，具有浓郁的民族色彩。最引人注目的是孙悟空、猪八戒、沙和尚和唐僧师徒四人的佛像，我仿佛进入了一个梦幻世界。我仿佛看见了孙悟空、猪八戒、沙和尚保护着师父唐僧去西天取经，一路上他们兄弟三人斩妖捉怪，击退了妖怪们一次次的进攻，保护着师父最后终于取得了真经。

写西安大雁塔的作文篇6

前天时，我和爸爸妈妈准备去历史博物馆玩。可是爸爸要上班，所以只能我和妈妈去玩了。

那天一大早我一大早就起来，叫上妈妈准备出发。到了博物馆门口后，我大吃一惊，因为那些排队领票的人已足足站满了整个大门口，而发票的速度也很缓慢。我们等了近乎一个小时眼看就要轮到我们了，可就在这时广播里传来了：“由于今天参观博物馆的游客太多所以停止发票!”于是又临时决定去大雁塔那玩。

在路上时，我问妈妈：“它为什么叫大雁塔呢?”妈妈说：“传说在建塔的时候曾有一只大雁折翅落入塔中，所以叫大雁塔。”说着说着我们就到了大雁塔。这是我第二次来这儿，第一次来只是转了下而已，还从来没有爬过大雁塔。所以我决定和妈妈一起去爬塔。

西安大雁塔导游词作文篇7

另一说：大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺内，故又名慈恩寺塔。慈恩寺是唐贞观二十二年(648)太子李治为了追念他的母亲文德皇后而建。大雁塔初建时只有五层。武则天时重修，后来又经过多次修葺。现在的塔是七层，共64米，呈方形角锥状。塔身为青砖砌成，各层壁面作柱枋、栏额等仿木结构。每层四面都有券砌拱门。这种楼阁式砖塔，造型简洁，气势雄伟，是我国佛教建筑艺术的杰作。大雁塔底层南门两侧，镶嵌着唐代著名书法家褚遂良书写的两块石碑。一块是《大唐三藏圣教序》;另一块是唐高宗撰的《大唐三藏圣教序记》。碑侧蔓草花纹，图案优美，造型生动。这些都是研究唐代书法、绘画、雕刻艺术的重要文物。大慈恩寺是唐长安城内最著名、最宏丽的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。

唐三藏--玄奘，曾在这里主持寺务，领管佛经译场，创立佛教宗派。寺内的大雁塔又是他亲自督造的。所以大慈恩寺在中国佛教史上具有十分突出的地位，一直受到国内外的重视。

寺门内，钟、鼓楼东西对峙。钟、鼓是寺院的号令，俗有“晨钟暮鼓”之说。东侧钟楼内悬吊明代铁钟一口，重三万斤，高三米多。唐代学子，考中进士后到慈恩塔下题名，谓之“雁塔题名”，后沿袭成习。唐代画家吴道子、王维等曾为慈恩寺作过不少壁画，惜早已湮没。但在大雁塔下四门洞的石门楣、门框上，却保留着精美的唐代线刻画。西石门楣上的线刻殿堂图尤为珍贵。

大雁塔东南侧，有和尚墓塔群。其中六座是清代建造的。大雄宝殿是寺院的中心建筑，殿内有三身佛、菩萨和罗汉泥塑像。是礼佛诵经之所。法堂是讲经说法的地方。堂内有阿弥陀佛铜像。

西安省大雁塔的导游词篇8

西安大雁塔的导游词(一)

各位旅客朋友们，大家好！欢迎来到著名的大雁塔景区，以下就是我为大家讲解关于西安大雁塔的信息，大雁塔位于南郊的大慈恩寺内，是全国著名的古代建筑，被视为古都西安的象征。相传是唐僧从印度(古天竺)取经回来后，专门从事译经和藏经之处。因仿印度雁塔样式的修建故名雁塔。由于后来又在长安荐福寺内修建了一座较小的雁塔，为了区别，人们就把慈恩寺塔叫大雁塔，荐福寺塔叫小雁塔，一直流传至今。大雁塔平面呈方形，建在一座方约45米，高约5米的台基上。塔七层，底层边长25米,由地面至塔顶高64米。塔身用砖砌成，磨砖对缝坚固异常。塔内有楼梯，可以盘旋而上。每层四面各有一个拱券门洞，可以凭栏远眺。长安风貌尽收眼底。塔的底层四面皆有石门，门桅上均有精美的线刻佛像，传为唐代的大画家阎立本的手笔。塔南门两侧的砖龛内，嵌有唐初四大书法家之一的褚遂良所书的大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序记》两块石碑。唐末以后，寺院屡道兵火，殿宇焚毁，只有大雁塔巍然独存。

另一说：大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺内，故又名慈恩寺塔。慈恩寺是唐贞观二十二年(648)太子李治为了追念他的母亲文德皇后而建。大雁塔初建时只有五层。武则天时重修，后来又经过多次修葺。现在的塔是七层，共64米，呈方形角锥状。塔身为青砖砌成，各层壁面作柱枋、栏额等仿木结构。每层四面都有券砌拱门。这种楼阁式砖塔，造型简洁，气势雄伟，是我国佛教建筑艺术的杰作。大雁塔底层南门两侧，镶嵌着唐代著名书法家褚遂良书写的两块石碑。一块是《大唐三藏圣教序》;另一块是唐高宗撰的《大唐三藏圣教序记》。碑侧蔓草花纹，图案优美，造型非常的生动。这些都是研究唐代书法、绘画、雕刻艺术的重要文物。大慈恩寺是唐长安城内最著名、最宏丽的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。

今日的慈思寺是明代以来的规模，而寺内的殿堂则是清代末年的建筑。现在大雁塔经过修复，古塔雄伟，寺殿香火缭绕，庭院鲜花争艳，是一处特别吸引国内外游人的游览胜地.西安大雁塔的导游词(二)

各位游客们，大家好！我是xxx,下面我来为大家讲解关于西安省大雁塔的历史发展，大雁塔在建时高60米，5层，砖表土心，光盘梯。后塔心砖缝草木丛生，渐趋颓废。经武则天长安年间、唐玄宗天宝年间、后唐长兴年间几次改造，大雁塔比原先长高了4.5米，还加了两层。底层每边长25米，基座为方形，边长45米至48米，每层四面均有券门，塔内装有楼梯。塔底层门楣上均有精美的线刻佛像，尤其是西门楣的释迦牟尼佛说法图，上刻当时废殿建筑的写真图，传为唐代大画家阎立本的手笔，是研究后代佛教文化和建筑艺术的珍贵资料。塔南门东西两侧的砖龛内镶嵌有唐太宗李世民撰的《大唐三藏圣教序》碑和唐高宗李治撰的《大唐三藏圣教序记》碑。两碑都是唐代著名书法家褚遂良书写，为唐代碑刻中的精品，是受国家保护的珍贵书法原刻，是研究古代书法艺术的重要实物资料。完全可以这样说，这座仿木结构的楼阁式方形砖塔，造型简洁，气势雄伟，有显著的民族特色和时代风格，是我国佛教建筑中的杰作。

西安小雁塔游记作文篇9

所谓关中，就是指这片土地在“四关”之中。这“四关”包括了东面的函谷关，西面的大散关，南面的武关，北面的萧关。通常的说法是，把潼关以西、宝鸡峡以东的八百里渭河冲积平原叫关中。关中八景也称长安八景，因为八景当中，长安(今西安)占了一半。据说金元时期就有关中八景之说，但流传不广。清康熙十九年(1680 年)，时任河东盐使的朱集义画了8幅画，取名为《关中八景图》，请人刻于碑上。

小雁塔有一座钟楼。年修缮钟楼时，新挂一块由陕西书法家赵步唐写的“雁塔晨钟”横匾(附图)。钟楼里，有一口铸于1192 年、重8000 公斤的巨钟(附图)。据介绍，这口钟原挂于陕西武功崇教寺内。因渭河改道，寺庙冲毁，钟落于水中。后被发现，康熙帝命挂于荐福寺内。从此，寺中僧人，每天清晨会定时敲钟，钟声清亮，响彻上空，成为城中一景。“雁塔晨钟”，就由此而来。民国时期，大钟受损。依照原钟样式，重铸一口重9000 公斤新钟，悬挂于钟楼北侧。

西安大雁塔实习报告篇10

西安市雁塔区人民政府

关于印发《西安市雁塔区城中村改造拆迁安置办法》的通知

各街道党工委、街道办事处，各直属党(工)委、党组，区委和区级国家机关各部门，各群众团体：

《西安市雁塔区城中村改造拆迁安置办法(试行)》试行一年来，对于加强政府主导城中村改造，规范改造行为，推动我区城中村改造工作起到了重要作用。但同时在工作实践中，也出现了少数村民借城中村改造突击抢建、加盖房屋等问题，不但增加了城中村改造成本和安全隐患，也造成了资源的严重浪费。为了进一步规范城中村改造工作，减少村民不必要的经济损失，维护村民的合法利益，根据我区实际，对《西安市雁塔区城中村改造拆迁安置办法(试行)》进行了修订和完善。现将修订后的《西安市雁塔区城中村改造拆迁安置办法》印发给你们，请认真贯彻执行。原改造拆迁安置试行办法同时废止。

城中村改造是我区破解发展难题、改善城中村人居环境、提升城市品位、统筹城乡发展的重要举措，也是一项事关雁塔长远发展的重要工作。各街道、各部门要组织街道、村组干部认真学习本《办法》，熟悉和掌握我区城中村改造拆迁安置的思路、原则、利益导向等基本内容，并在具体工作中认真贯彻落实。要加大宣传力度，将本《办法》在各村内显著位置张贴，广泛宣传，引导村民遵守本办法规定，自觉杜绝抢建、突击加盖房屋等非规范性建房行为。要进一步强化政府主导，理顺工作机制，努力突破改造难点，由点及面，成片推进，加快城中村改造进程。

中共西安市雁塔区委

西安市雁塔区人民政府

2010年7月26日

西安市雁塔区城中村改造拆迁安置办法

为保障我区城中村改造拆迁建设工作的顺利进行，维护拆迁当事人的合法权益，根据《西安市城中村改造管理办法》，参照《西安市城市房屋拆迁管理实施细则》、《西安市城市房屋拆迁估价暂行规定》等法规文件，结合我区实际，制定本办法。雁塔区范围内所有城中村改造项目(不含高新技术开发区、曲江新区和浐灞生态区、航天基地范围内的城中村)，必须严格遵照此办法执行。

第一条拆迁人是经西安市城中村改造办公室审核、批准的雁塔区城中村改造办公室;被拆迁人是在拆迁范围内合法房屋及其附属物的所有人。

第二条被拆迁人的补偿与安置，按照产权调换和货币补偿两种方式进行，以国土部门批复和《集体土地使用证》载名的合法面积和性质作为补偿安置依据，被拆迁人只能选择其中一种安置方式。

(一)产权调换

被拆迁人一、二层的房屋为合法安置面积(合法安置面积是指按照有关土地法规规定的标准宅基地上的建筑面积),安置面积按“拆一安

一、互找差价”的标准执行，即：安置房屋建筑面积与被拆迁房屋一、二层产权建筑面积相等部分按新建房屋的综合造价(不含配套费和楼面地价)与被拆迁房屋市场评估价互找差价结算。建有三层(含三层)以上房屋的按评估价逐层递减适当给予补偿，对抢建、加盖的房屋一律不予补偿。

纳入股份制改造的农户，原房屋产权建筑面积人均不足65平方米的，按人均65平方米建筑面积根据自愿补差安置。补差的面积部分，按新建房屋建筑成本价结算。

居民(农转非)住户、祖遗户选择房屋安置的，以现有一、二层房屋面积，按照互找差价结算的办法置换安置面积，不享有人均不低于65平方米的安置条件。

对就近上靠户型超出应安置补偿面积的部分，按新建房屋建筑成本价结算。

(二)货币补偿

被拆迁人要求实行货币补偿的，根据被拆迁房屋（一、二层)的区位、产权建筑面积、房屋结构等因素，以房屋市场评估价确定补偿款额。

选择货币安置的被拆迁人，不予分配安置用房和商业用房。

第三条奖励