三棵树情感散文（通用12篇）
不久，几场缤纷的花一瓣雨过后，枝头上现出了挨挨挤挤的绿色小杏。小杏渐渐长大，转色，终于橙黄色、香甜的大杏让杏树又一次靓丽起来了。此时，飞临杏树的各种不知名的鸟儿，则纷纷用婉转的鸣唱提醒老人：收获的时候到了。那个时候树毕竟还小，老人只要抓住树干摇一摇，成熟的杏子就落了一地。杏子在两位老者的眼里是水果，更是保健的良药。再说，自己种植时未打药水，吃得放心。
两位老人是与人为善，知书达理的，他们种树时就告诫自己的孩子：树虽是我们种的，但地是国有的。所以，每到收获的季节，他们不仅让别人按自己的意愿摘，而且，明确其中一棵归邻居所有。
两棵杏树拥有了不同的主人，也就遭逢了不同的命运。那棵被送人的杏树似乎得了“抑郁症”，尽管每年还在为它的新主人提一供很多，虽小却特别甜的杏，但拒绝成长。许多年后，不了解情况的人看到这两棵树还以为是公孙树呢，一棵高大，英姿勃勃；一棵矮小，瘦骨棱棱。终于那棵杏树遭致它的新主人唾弃，前年被齐根锯掉，结束了它凄苦的一生。
若是上半年，被那棵枇杷树与一丛修竹作为家园的东河畔，不被发现适合停汽车的话，这个季节，底楼的老人一定常常在结满花骨朵的、生机盎然的枇杷树下散步，呼吸富含负离子的清新空气了。女主人则会站在东侧书房的窗边看树，总结自己护树的经验；感叹肥料施得还是比较及时、有效的；欣赏庞大的树冠，并为终于盼到明年开春站在这儿伸手可以摘到枇杷而窃喜。
可是，如今修竹被砍了，枇杷树不知道被移植到何处去了。一块小小的、冰冷的水泥地剥夺了两位老人这点微弱的幸福感。老人过去常常乐道的，关于自己童年时如何爬在高大的枇杷树上，饱吃枇杷的、童话般的故事从此再也没有听他讲过。自那时起，楼房东侧的那条小径，便成了老人散步时不再踏足的地方。
至此，三棵同期生长在一个处所，共同沐浴了15年阳光，并默默地为周围的人净化了空气、奉献了绿、奉献了果的树，因了可以主宰树生死大权的人的喜好不同，终于遭致了不同的命运。
那么, 如何正确解读散文呢?
1. 品味语言, 把握情感。
一般的教学总以为思想最重要, 语言品味只是为理解作者情感服务的, 习惯把作品放到宏大的社会背景下分析。前些年, 甚至现在很多老师阅读课几个步骤:中心思想。僵化的教学模式丝毫体现不出散文的特点, 学生无法体会作者在文中所传达的生活感受。如果这样分析, 是否那一时期所有作品都表现苦闷, 都表达了对国家的忧虑呢?不要忘了, 语言是载体, 语文教学根本是透过语言文字看到作者的思维痕迹、表达出的个性情感。散文是一种充满感情色彩的主情文学, 常常被用来表达内心体验, 抒发内心情感。散文的教学内容, 重点在于语言的品味与感悟过程。事实上, 阅读教学的主要特点也在于此。“教读一篇文章, 必得有一个咬文嚼字的重要环节, 阅读课的教学设计, 必须有一个引导学生品味语言文字的重点环节, 引导学生品味一个段落的语言组织、一句话的遣词造句……”分析一篇散文还应从文本开始, 在具体的字词句中体验、感悟、品味。
本文以情驭景、以景显情, 作者内心的主观色彩和故都的秋色自然地融合在一起。本文体现的郁达夫对故都的秋的热爱、眷恋之情一读就懂, 而作者深沉、落寞的情感常寄寓在细微的景物中, 需细细品味。例如:
“在南方每年到了秋天, 总要想起陶然亭的芦花, 钓鱼台的柳影, 西山的虫唱, 玉泉的夜月, 潭柘寺的钟声。”
透过词句, 可以看出郁达夫眼中故都的美是宁静朴素的, 把北平作为一个美的对象来欣赏, 这里所表现出的是他独特的审美体验。像这样的关键语句一定要带领学生读、悟。
“最好, 还要在牵牛花底, 教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草, 使作陪衬。”
这一句子中的定语使本文添了几分孤寂落寞的情调, 深刻地体现了作为知识分子的郁达夫的审美情趣。这就是散文作为“这一篇”的特性所在。
阅读教学中要教会学生一定的方法, 即注重语文教学过程化, 要认清语文的本质。很多学生不重视语文学习也有这方面的原因———课堂学习收效甚微。思想存在于词汇、字句、篇章、声调里。在引导学生品味的过程中教会学生一定的方法, 在课堂上有所收获, 不至于出现语文学不学一个样的心里。
2. 借助外力, 调动情感
这里所说的外力主要指教师备课时运用的相关资料, 从老师的角度谈解读散文。当然, 本人没有好的方法提供, 只是从教学实践中总结出一点心得而已。
语文学习需要媒介导入。学生的审美情趣距离郁达夫的独特体验较远。教学中可结合写作背景及相关资料引导学生挖掘散文的内涵, 感受散文的情感美。有的资料上说“当时由于国民党白色恐怖的原因, 郁达夫思想苦闷。”很多老师没经过认真思考就照本宣科, 结果误导学生。孙绍振教授曾对本文做过深入的解读:“郁达夫在本文中主要表达对故都的秋的喜爱之情。但骨子里却透露出他独特的审美情趣———以悲凉为美。”“郁达夫显然有意把秋的悲凉作为美来系统地欣赏。”普通的一线教师要理解到这种程度是比较难的, 但是不能因为有难度就放弃尝试或是浅读文本, 这样长此以往我们很难在课堂上站得住脚, 你的学生很快就会把你忘记。
散文教学要抓住散文的特点, 教出散文的韵味。教学设计重点应是帮学生鉴赏, 去发现作品的好处, 传染语感给学生。教师首先被作品打动、感染, 才能带着学生在作品中走个来回, 才能让学生领悟散文的韵味。文学作品, 尤其是散文不同于实用文体, 艺术性、审美性是教学过程中应着重考虑的。
前一阵子，我们学习了一篇散文《在春天里观察两只鸟》。“两只鸟”告诉我们：年轻人应该拒绝啃老，学会自立自强；人类应该不断提升自己的环保意识，学会跟大自然和谐共处。
在春天里，我们观察两只鸟；在四季里，我们继续仰望天空，不只是观察两只鸟，还要观察两只鸟栖息的那棵树。
二、授课流程
师：尚建荣的《一棵树》如此简短并且看似简单，它凭什么获取西部散文“新锐奖”？
请同学们谈谈自己的阅读感受。
生：它的手法丰富，运用了对比、拟人、夸张等手法。
生：它的语言生动形象，浅显易懂。
生：它的立意高尚，批判深刻。
师：显而易见，这是一篇抒情散文。抒情散文一般有两种表达方式——借景抒情，借物抒情。本文属于哪一种类型？
生：借物抒情。
师：借物抒情的文章的基本手法是托物言志。那么本文“托何物？何以托”？
师：“树”是如何向四季表白的？作者又是如何概述“人”的？
生：本文是托“树”喻“人”，描摹了“树”用花朵、叶子、果实、根部等形式对四季的“沉默”的表白方式，鞭笞了“人”的撒谎、自私、势利、浅薄等劣根性。
师：这篇散文“言何志”？请同学们找出本文的文眼。
生：本文的文眼是“人是该学一学树了”。
师：人应该学习树的哪些品质呢？
生：低调，深沉，谦恭，奉献，坦诚，包容，团结。
师：本文的作者就是借“树”抒情，赞美了“一棵差一点儿就完美”的树（一片森林），毫不留情地批判了人与人之间的相互倾轧、攻击、伤害、捉弄等不健康现象。
师：张志公先生说过，文本阅读就是在文本里走几个来回。刚才我们整体感知了《一棵树》，下面我们来细细品味这篇散文的形象美、语言美和意境美。
师：那么，这篇散文又是“如何言”的呢？请大家一起来研读课文第1、2、3、6、13—20等段落。
师：请一个同学读一下第1段。
师：第1段的语言倒不见得如何美，有两个词语倒是值得咀嚼一下。“永远”？“的确”？
生：说明毫无例外，千真万确。
师：树用沉默的方式告诉人类什么做人的道理？
生：沉默是金。
师：老师还想到了“大巧若拙”“大智若愚”等等字眼。
师：现在老师来范读一下第2段，请同学们准备鉴赏相关的字、词、句。
师：“你能像一棵树那样用甜美而馨香的语言”中“甜美而馨香”指的是什么？
生：梦幻一般的花朵。
师：人能不能“使季节陶醉或让鸟儿唱个不休”？
生：不能。
师：请同学们齐诵第3段，继续赏鉴相关的文字。
生：“对于一棵大树，你看，我们往往只注视它顶天立地的英姿，而忽略它一片叶一根枝慢慢长大的过程。”这句话说明人类往往只重视事情的结果，轻视事情发展的过程。
师：是啊，我们现在的社会太急功近利了，人们都想坐享其成，名利双收。
生：“有一天，当你背过身走了很远很远的路而感受到身心疲惫时，在你随意间的回头一望中，你终于看清了——”，这句话告诉我们，不要一味地追名逐利，随波逐流，要及时“回头”。
师：是的。辛弃疾有词“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。人的一生中，要追逐的东西很多。其实，有许多东西并不在人堆里，而是在“灯火阑珊处”。我们人类要学会树的静默和冷凝的精神，不要一味地逐大流。
师：作者喜欢用“在晚霞中”“在晚风中”等修饰性词语，想营造一种什么样的意境？
生：凄凉，凄美，以此表达作者失落和失望的心态。
生：人不仅要学树的静默，还要学会思考。
师：这位同学说得太好了。假如只是静默而不作思考，也于事无补。
师：同学们看老师站在这里像一棵树吗？（笑）我自己看着不像，倒像“一棵草”。但是老师虽然没有树的挺拔，却有着树的精神。（笑）
师：现在请一个同学诵读第6段，大家一起个性解读这段文字中的精彩语言以及蕴含的做人的道理。
生：“透过一片树叶的脉络，你可以看到江湖河海”，夸张手法，告诉人们“以小见大”的道理。
师：老师送你们一个词语“见微知著”。
生：“我们就能让黑夜之梦在天亮前找到回家的路。”“黑夜之梦”指人在生活中的忧郁和沧桑；“天亮前”写出了黑夜之梦的特性；“找到回家的路”是指人找到了归宿，找到了精神家园。
生：“一棵树，一片森林，它的静默足以让一个人听见自己的内心深处的喧嚣和轰鸣。”“喧嚣和轰鸣”是指人的种种急功近利式的想法和行动。
师：老师范读13—20段，请同学们体悟第14、15、16段三个“一字短语”，讨论“似乎可能又似乎不可能”。
师：为什么不鼓掌？（笑）（学生鼓掌）
生：可能，这要看不同人的心态。
生：既可能也不可能，要看具体的情形。
生：既可能也不可能，要看具体的人。
师：可能；不可能；既可能也不可能。分析都对，这里没有标准答案。标准答案会害死人的。（笑）
师：这组短句，“我”扪心自问，“你”追逼责问，“他”疑虑重重。我们的人类太可悲了，让我们自己心生太多的悲凉。
师：至此，我们完成了本文“如何言”的问题。老师再追问一下本文是“如何言”的？
生：生动的语言；对比、拟人等手法；托物寓理的深度思考。
师：接下来，我们要探讨“为何言”的问题了。通俗地讲就是作者为什么要写这篇文章？
生：现实社会令人失望。
生：呼唤人类像树一样接纳，团结。
师：我们中学生朋友写作文就是要结合自身的实际，有针对性地或记叙或议论或抒情，这样才能写出真情实感来。
师：现在我们回到开头的问题——本文凭什么获西部散文“新锐奖”？
生：托物言志的写法；深刻的哲理；生动流畅的语言。
也许某个宁静的月下，你的叶片终于像羽翼丰满的飞鸟，随风飘向广阔的夜空，请你不要悲伤，因为我在黎明中轻唱：落红不是无情物，化作春泥更护花。
一
老家的池塘边“躺”着一棵柳树，因为它独有的躺姿，村里老少都对它叹为观止，瞧!顺着荡漾的碧波寻找源头，就会看到一棵树斜躺在池边，像一座独木桥，直伸到池中央。
我用泛着珍珠光茫的眼睛望它，看它像喝醉酒了的老汉，在临河打鼾，又像是在对酒当歌，薄酒的歌声响彻整个村庄。
二
我喜欢伏在树的背上，与柳枝相互轻拂，与鱼儿窃窃私语……
“快下来，我的儿，你会掉河里去的!”那是妈妈仓促的声音，从池水的倒影看，她正摇摇晃晃地向这跑来。
我知道我很安全，因为我抱紧了面前的这棵树，可妈妈不信，“我一会再回来”我悄声对鱼儿说。
“又撒丫子往池边跑，该叫怪物给拖了走!”妈妈狠狠地说，我傻傻地笑，妈妈无奈地瞪我。
三
已经是满天星斗的夜空了，我背着沉重的书包，沿着池塘向前走。
晃到了树根的`旁边，我想躺上去，睡一小会，可我看不到不中的鱼儿了。
“你还认识我吗?”我轻轻地问，冥冥中有人在说，“当然，你不说是那正学飞的小鸟吗?你的羽毛矫健多了。”
四
秋正。丰收的季节。
你身上的叶片落光了，只留给你枯槁的树干，那些青葱的柳叶把你的养分都带走了。
你听见耳旁飞鸟唧唧嚓嚓：“田地里收谷子物啦!我们快去看看吧!”你看见眼前，从海外归来的学子背着大小包礼品，喜笑颜开地走过。终于，你辛慰地笑了。
抖擞抖擞筋骨，挺直了腰板，你依然焕发着青春的活力，我知道你在等待。
夜很深了，父亲突然打来电话，嗫嚅了好一阵才说：“把那棵麦梨树砍了吧，庄里修路要从那个地方过，原想给好好说一下错过一点就行了，没承想还弄不成。”顿了一下接着说：“几年争取修路都没成，今年给交通局把话下尽了，最后答应每户集资一千元，劳力全出，提供一切方便，人家才同意的。”末了说到：“何况那棵麦梨树也已经朽透了，说不定哪天倒下来还会砸着房子，还不如早一点砍了放心呢。”父亲在极力地寻找着砍树的理由。
我知道，这一千元的集资款是大多数家庭一年纯收入的一半，全庄两千多人争取修路已经有五年多了，别的村都通了路，惟独我们村还在人背畜驮。
麦梨树是做家具的上等木料，尤其做桌椅的腿结实牢靠。在西秦岭深处的老家，长到那样高大的麦梨树，庄子里绝无仅有。父亲知道我对麦梨树的特殊感情，弟弟结婚时就想砍了它做家具，父亲默默不语，在修新房时，父亲又特意在距麦梨树三尺之外才放线砌地基。此后，麦梨树就一直孤独地立在白墙绿瓦的新房墙角。
麦梨麦梨，麦子成熟的时候，梨子也就熟了。我上小学的时候，那棵麦梨树刚刚进入盛果期。那黄绿黄绿的梨子，皮儿纸一样薄，水分饱，果肉多，仔细品尝，还略有一丝柠檬般的酸味，但恰恰就是这一丝酸味，使我们家的麦梨成为方圆几十里味道最好的麦梨!
但这么好的梨子我们却很少吃，每到梨子成熟的季节，就把它采摘下来背到集市上变买成钱，以供我们弟兄姊妹五个交学费，买油盐。每到星期天，全家就早早地起来，母亲做饭，父亲则拿上那根顶端扎了一个小布袋的竹竿领上我去摘麦梨。父亲在树上摘好后递给我，我小心翼翼地一个一个往小背篓里装，一只背篓大概可以装一百多个。急急地吃完早饭，父母上山去做农活，我则背上麦梨赶往县城去卖。
从家里到县城有二十多里路，但我却总觉得遥远无比。走到中途，每走几步，我就得在路边的土坎上歇一会儿。快到县城的时候，我只能像小甲虫一样一步一步的往前挪，汗水常常湿透了衣服，肩上的背篓系仿佛钻进了肩胛骨。
精疲力尽的我到了集市后，赶紧放下背篓，先挑选一些个大光鲜的梨子摆放开来，一边拿期盼的眼神等待顾客光顾，一边用手帕擦拭梨子上灰尘和果垢。风吹日晒，梨子上的尘垢很难轻易清除掉，常常地，我就得用指甲抠，用指肚磨。每赶一次集回来，我的手指几天疼地连握笔都很困难。更令人气愤的是，我刚在集市上摆好梨子，大雨就直泼下来。那时候，我常在心里怨恨西秦岭深处的家乡为什么总有下不完的雨。
在城里人的挑剔和讨价还价中卖完梨之后，也是我童年时光中最惬意和快乐的时刻——父母允诺我用卖梨的一部分钱用来买书和看电影。几年下来，我不仅看了《地道战》、《奇袭》、《伊豆的舞女》等电影，还拥有了让许多小朋友羡慕的`《霍元甲》、《三国演义》、《追捕》等一纸箱小人书。后来，在我爱上文学的时候，我才知道《伊豆的舞女》就是获得诺贝尔文学奖的日本作家川端康成的作品，现在想想，也就是在那时候，文学的因子就悄悄地注入我的血脉。
如今，我也成了所谓的城里人，每次在买水果尤其是买农村孩子的梨子时，仿佛又看到了童年的我背着小背篓行走在乡间的小路上。
今夜，父亲突然打来电话说村里修路的事。我知道，父亲深知我对那棵麦梨树的特殊情感，无论是在弟弟结婚还是在修新房时，父亲都坚决反对砍掉麦梨树——尽管那棵麦梨树早已枯干。就这样，一年又一年，在他无语的坚持和我的固守中，麦梨树也就一直站立到今天。现在，父亲自己深夜打来电话，并一再诉说砍树的理由，我的眼前也仿佛看到了一条乡亲们渴盼已久的、笔直宽阔的大路，经过老家的院子伸向希望的远方……我还能再说什么呢?
我有一个梦想，
就是成为一棵树。
高兴的时候开花，
不高兴的时候落叶。
――题记。
旧年深秋，院子里移来一棵不知名的树，就在最不起眼的角落。
它显然是被某个极具艺术气息的园丁精心修整过，一整个冬天，都以一个奇怪的姿态伫立着。光秃秃的枝丫乱七八糟的扭曲在一起，又张牙舞爪的四处伸展开来，仿佛一对爱得死去活来却又相互折磨着的恋人，撕扯，悲痛的纠缠，又不得不分道扬镳。
我一度以为它会活不下去，会以如此哀伤的姿势至油尽灯枯。
次年初春，在一个暖阳高照的午后，我从冬眠里醒过来。轻轻推开紧闭了一整个冬季的窗，迎着扑面而来的暖风，伸展瑟缩的自己。整院的花红草绿，都在低唱着欢快的歌，旋律里尽是生命的气息。
无意间看见那棵忧伤的树，意外的发现八爪鱼一般的`枝丫末端，竟抽出了嫩黄的新叶。新叶在微风中轻轻颤抖，努力的朝着阳光的方向生长。它依然是旧年移来时的姿势，而那一刻，它却充满着生命力，充满着渴望自由的热情。
我不自觉的欢喜起来，仿似一场虐心的爱情终于修得正果，长出了刻骨铭心的花儿。
我显然小瞧了一棵树的生命力，但它似乎并不在意，于天地间自在的生长。
三毛在《说给自己听》里说：“如果有来生，要做一棵树， 站成永恒， 没有悲欢的姿势。一半在土里安详， 一半在风里飞扬， 一半洒落阴凉， 一半沐浴阳光。 非常沉默，非常骄傲， 从不依靠，从不寻找。”
或许她早已经知晓，微尘如我们，并不能如一棵树，于季节轮回里自在洒脱。我们于浮世浮城里焦灼不安，灵魂寻不到可以安放的港湾，迫不得已的去演绎那个命册撰写好的人生。她此生幸运，于红尘深处邂逅了她的荷西，便注定无法全心全意的做自己。所以，她寄望于来世，来世她若不能与她的荷西重逢，那么便做一棵树，以最简单的姿态，笑看苍生，安然于岁月。
也曾偶然听到这样一首可爱的小诗：“我有一个梦想，就是成为一棵树，高兴的时候开花，不高兴的时候落叶。”
《小桔灯》讲述了一个发生在1945年重庆郊外的真实故事。那时正逢白色恐怖, 人性扭曲、是非颠倒、黑白混淆, 国民党特务在统治中心重庆疯狂地屠杀革命党人、革命群众。小姑娘的父亲王春林便是因为参加地下党的工作而“失踪”, 母亲受牵连遭殴打而卧病。春节前一天下午, 她到山上的乡公所楼上打电话, 找大夫给妈妈看病, 适逢“我”去看望朋友。于是, 有了这场萍水相逢的缘分, 发生了小桔灯的故事。
十二年过后, 作者仍念念不忘那盏小桔灯, 于是倾尽深情, 诉诸笔端。《小桔灯》体现了冰心一生的信仰:爱的哲学。“有了爱就有了一切”是她的名言, “母爱、童真、自然”是她作品的主旋律。生活在她的笔下曼妙生花。《小桔灯》全文平实而秀美, 从容而灵动, 如泉水般缓缓流淌, 如诗句般娓娓道来, 处处流露着同情、爱怜、互助、匡扶的美好情感。
“走上一段阴暗的仄仄的楼梯, 进到一间有一张方桌和几张竹凳、墙上装着一架电话的屋子, 再进去就是我的朋友的房间, 和外间只隔一幅布帘”, 寥寥数语, 勾勒出战乱年代基层政府的状况, 阴暗仄仄的楼梯, 简陋寒酸的布置, 有部可供联系的电话。政府尚且如此, 何况贫苦大众?在一个兵荒马乱、动荡不安的年代, 往往是哀鸿遍野、民不聊生。作者对黑暗社会虽未针砭一词, 但字里行间分明透露着强烈控诉。在作者那颗细腻柔软的心里, 满是对苦难同胞的同情与热爱。
“这屋子很小很黑, 靠墙的板铺上, 她的妈妈闭着眼平躺着, 大约是睡着了, 被头上有斑斑的血痕, 她的脸向里侧着, 只看见她脸上的乱发, 和脑后的一个大髻。门边一个小炭炉, 上面放着一个小沙锅, 微微地冒着热气”, 这短短不足百字, 向读者展示了一个家徒四壁、黑暗拥挤、寒冷萧条的家庭环境, 让人心有戚戚, 疼痛落泪。小姑娘的妈妈脸侧向里, 乱发丛生, 血痕斑斑, 病卧床上。
文中还有多处类似的环境描写, 例如“我无聊地站了起来, 望着窗外浓雾里迷茫的山景”, “我下楼在门口买了几个大红的桔子, 塞在手提袋里, 顺着歪斜不平的石板路, 走到那小屋的门口”, “炉火的微光, 渐渐地暗了下去, 外面更黑了”, “我提着这灵巧的小桔灯, 慢慢地在黑暗潮湿的山路上走着”, 其中“迷茫的山景”、“歪斜不平的石板路”、“越发阴暗的天气”、“微弱渐暗的炉火”、“黑暗潮湿的山路”集中体现了作者对社会现状的不满, 对弱者处境的同情。具体到对小姑娘的同情、爱怜之情, 文中有更加详细的描述。
“我掀开帘子, 看见一个小姑娘, 只有八九岁光景, 瘦瘦的苍白的脸, 冻得发紫的嘴唇, 头发短短的, 穿一身很破旧的衣裤, 光脚穿一双草鞋, 正在登上竹凳子想去摘墙上的听话器, 看见我似乎吃了一惊, 把手缩了回来”, 这段文字简明精炼、要点突出, 将一个瘦小、贫困、懂事、怯生的小姑娘刻画得栩栩如生。
文中对于“我”与小姑娘之间互助、匡扶的行为、情感也有许多生动的描述。
当“我”看到小姑娘正在费力登上竹凳子想去摘墙上的听话器时, 急忙问她“你要打电话吗”;当“我”得知小姑娘要给医院打电话时, 连忙问她“你知道××医院的电话号码吗”;当她摇了摇头说正想问电话局时, 我赶紧帮她找到了医院的号码。作者用几近平铺直叙的语言、一连串身体力行的动作表现了一种雪中送炭、不计回报的情谊。面对“我”突如其来的帮助, 她在欣然接受之余, 虽然能表达出来的只有一声谢谢, 但已深深地感念于心。
当“我望着窗外浓雾里迷茫的山景, 看到那棵黄果树下面的小屋”时, “忽然想去探望那个小姑娘和她生病的妈妈”, 一种人与人之间纯粹、美好的感情跃然纸上。偶然相识的小姑娘和她生病的妈妈, 在一个雾色迷蒙的黄昏, 成了“我”心中唯一的牵挂。就这样, 生出了去探望她们的想法, 也许“我”可以奉献自己绵薄之力的帮助, 至少可以了却“我”心中真实萦绕、挥之不去的挂念。于是, “我下楼在门口买了几个大红的桔子, 塞在手提袋里, 顺着歪斜不平的石板路, 走到那小屋的门口”。
对于“我”曾经的帮助, 突然造访的情谊, 小姑娘铭记于心, 知恩图报。当“我”把带来的桔子放在床边的小矮桌上时, 她拿了其中一个最大的, 用一种特殊的方法剥开了它, “用小刀削去上面的一段皮, 又用两只手把底下的一大半轻轻地揉捏着…慢慢地从桔皮里掏出一瓤一瓤的桔瓣来, 放在她妈妈的枕头边”, 此时的“我”, 也许只是目不转睛地看着, 不曾领会她这样做的用意。直到“我站起来要走”时, 谜底终于被揭开。“她拉住我, 一面极其敏捷地拿过穿着麻线的大针, 把那小桔碗四周相对地穿起来, 像一个小筐似的, 用一根小竹棍挑着, 又从窗台上拿了一段短短的洋蜡头, 放在里面点起来, 递给我, 说:‘天黑了, 路滑, 这盏小桔灯照你上山吧’”, 因为外面山路渐黑, 路滑难走, 她把刚刚的小桔碗用麻线穿起, 用竹棍挑着, 放进一段点亮的短蜡, 做成一盏小桔灯, 送给即将离去的客人。“我”恍然大悟, 原来之前特殊的剥桔方法都只为了这盏小桔灯。“天黑了, 路滑, 这盏小桔灯照你上山吧”仿佛一束温暖的光线, 照亮了“我”多愁善感的内心, 照亮了“我”未来前行的路。
小结:在与小姑娘萍水相逢之后, “我”同情她年幼体弱, 爱怜她乖巧懂事, 帮助她拨打电话, 探望她和她生病的妈妈;她感激“我”的真诚帮助, 喜爱“我”的突然造访, 为“我”做指路的小桔灯, 帮助“我”笑对人生。这一段同情与爱怜、互助与匡扶的的美好情谊, 正是《小桔灯》传达给我们的, 如巴金所说, “一代代的青年读到冰心的书, 懂得了爱:爱星星、爱大海、爱祖国, 爱一切美好的事物”。
摘要：《小桔灯》是冰心的散文名篇之一, 全文结构和谐紧凑, 语言明白晓畅, 传达出一种朴素恬静、浓而不腻、温柔动人的情感。本文从分析作家的人生经历、情感取向、创作背景入手, 以仔细研读原文为基础, 对《小桔灯》的情感特点做了具体的分析。
关键词：《小桔灯》,冰心
参考文献
[1]、冰心.冰心散文[M].长春:吉林文艺出版社, 2005.
[2]、宋淑芬.试论冰心散文的艺术魅力[J].河南商业高等专科学校学报, 2006, (04) .
许树森与我同舍同岁，上学时好玩，性格开朗，轻松读完大学去了国营工厂。当了几年总工后才开始挪移的，调往航天某厂，再去机械设计院，一直都在副总岗位负责技术管理。近年又到了启源机电公司还在经营层管事，也算职业经理人了。这几年老许的翅膀欢实地朴楞着，人到中年却能多次转战，翅膀时而拍打地面尘土飞扬，可见其精气神里的斗志昂扬。多数人到这个时候，都已尘埃落定，或者原地踏步，或者开始退到二线坐上二梁了，且人到中年后上有老下有小的家务琐事缠身，干事业的心力体力已大不如前了。
我和老许已经有几年没见面了，只听说他那公司要上市，老许很忙。有正经事忙着也好，说明他找到了闪光的平台，正在撸起袖子比划着。事实也的确如此，他那公司上市发股票了，据说老许有很多原始股。老许成启源机电的创业员老了，这翅膀朴楞得值得，名利双得，值得庆贺。
老许是蓝田农村考学出来的，人特勤奋踏实肯干，也是有想法有格局的，他曾任总工的厂子虽说当年效益滑坡，他也可以不调走的，也能以领导的待遇混到退休的，可他总想施展才华，不愿在温水里泡着。这一动便张开了翅膀，几经扑楞终于寻觅到发展的良机和舞台。人生就是这样，执着的坚守也许成了守株待兔，积极出击也许成就了雄心，其中的选择和拿捏是因人而异的，取决于胆识和智慧，也取决于天时地利人和的造化。
这个时代强调的是与时俱进，敢闯敢干，老许正是这种精神的`践行者，但我知道他在不断出击中都是小心谨慎的，更是卖力气把事儿当事的。老许在企业里的经营层，其职务要求是有绩效考核的，刀下是要见菜的。能转战几处且都能处于经营层，说明他还是屡战屡胜的，其实力是不断增强的。企业做官的压力大，事情头绪多，矛盾也多，还要创效益，凭的是不仅是个人的人格魅力和管理艺术，更多的或许是在行业里的影响力。老许的忙是有道理的，商海如战场，操不尽的心，忙不完的事。人到中年，几多折腾，酸甜苦辣，不一而足。进新门看似风光，而内心的痛楚谁人得知?这几年老许勤恳做事，谨言慎能，忙并快乐着。人就应该干些实际大事，对社会对个人而言都是一种正能量。而不该虚度年华无所作为，或者仅为着世俗的功名利禄而演给别人看。老许务实，抛开尘世的偏见，扑在自己的企业里埋头做事，这种锲而不舍的求真务实精神是值得学习的。
老许忙着正事，这些年虽说几乎没见，最近有同学从国外来了，老许才来匆匆相聚。他依然是那样平和友善，寻问各位的近况，言语里没有汤汤水水的个人得失报怨，活得明快简单，竟似未经尘世风雨的少年郎般阳光。我想男人还是要有事业的，事业不仅使人沉稳而是更有成就感获得感。从这点讲，老许是充实的，在朴楞翅膀中获得了生机得到了历练。这些阅历已经成了老许的精神财富，有精神的富往往比拥有物质财富更能让人不浮不躁，腹有诗书气自华。
假如把母校比作是树根，那么恩师就是树的主干，同学们便是树的枝丫。
枝丫怀着对主干的感恩之情，便会努力的蓬勃向上，不断的粗壮。
那些在冬季里悄然落下、在春天里勃然萌发的叶片是我们共同经历过的年华。
我们一起听风，我们一起看雨，我们一起面向着太阳。
无论我们面向何方，无论我们的生活多么的离奇曲折，我们都怀着同样的一颗心，一颗感恩之心。
瞧，那些枝攀着枝，丫搭着丫，足见我们是一个不可分割的共同体。
我们拥有着同样的`色彩，我们脉管里流着同样的汁液。
一棵树，演绎一份浓浓的深情；一次偶然的播种，注定一生必然的成长。
我们珍惜这种缘份，我们珍藏这份浓情。
让我们共同来呵护医士92丙这棵同体树，让我们共同用心来滋养它今后的生长。
用我们最虔诚的心，最真挚的情，来浇灌它，使它一年比一年茂盛，一年比一年茁壮。
一、语言的疏密相间
文中写到的几种树都有其象征意义, 例如菩提树象征东方宗教的人本思想, 圣诞树象征着基督教的救赎, 棕榈树象征回教的坚韧等。本来, 某种树和其象征意义之间本来没有必然的联系, 必须通过对树的特征的突出描绘, 使读者自然产生由此及彼的联想, 从而领悟其象征意义。文章通过疏密相间的语言刻画树的形象, 达到以形传神的效果, 传达作者的情感。
“一对菩提树谦逊地生长在都市的盲点。”开头一个单句就言简而意丰, 简笔勾勒菩提树默默生长在都市不为人注意的角落, 外形普通, 不事张扬。文中更多的笔墨以繁密细致的笔触描绘菩提树, 如写树叶, 就从形状、边缘的曲线、叶梢、叶脉等角度细细描摹它的美。写树瘿“像老人手背上脆危而清晰的静脉瘤块”, 赋予了菩提树历经苦难磨砺而坚韧顽强的精神。
以下句子就是疏密结合的典范:
经历无数台风的袭击, 两株菩提树在维持一长段紧紧贴卧地面的姿态后, 树身猛然以一百五十度的弧线挺起, 直直地把千枝万叶如同伞般撑起。
撑起宇宙, 这菩提。
这不动的圣座。
先精细描摹, “紧紧贴卧地面”写菩提树在台风袭击下匍匐于地面的艰难姿态, “猛然”“挺起”, 是历经苦难之后的坚韧。树的形象描绘中就隐含后文的象征意义———“在充满煎熬的人生苦难中省思乃至透彻后的大觉悟”, 描写是意义揭示的基础, 后两个短句独立成段, 凸显菩提树坚韧而能撑起宇宙的形象。作者用疏密相间的语言, 生动传神地描摹树的形象, 然后再由菩提树写到树下彻悟的释迦摩尼。读者透过语言感受树的形象, 再由形象产生联想, 领悟东方宗教的人本思想。
再看这几个写圣诞树的句子:
在十八世纪初叶巴黎来往马车的市街上。
在十九世纪新大陆降雪的旷野中孤立的、清教徒的木造小筑里。
在廿世纪中期政变频频的南美午夜, 那显得特别温暖的公寓客厅中。
在一九八四年播放着重金属乐团蓝调歌曲的百货公司入口处。
四个概括、简练的句子, 一句一段顺序排列, 更形象地表达了基督教在几个世纪内, 以惊人的速度在世界各地扩张的过程。句子显得疏朗空阔, 文义却凝练厚重。
接下来, 文章较为详细地叙写了圣诞树由实体到合成塑胶, 再到镭射束的变化过程, 这种“唯一不可能绝种的树”的宗教意义在“繁殖”中越来越淡薄, 渐渐异化为一种商业符号:
挂上各式各样锡箔和缎带的加工制品, 还有一些糖、一些保丽龙彩球, 以及一圈圈盘旋而上的电线, 氖灯规律地熄灭、亮醒, 刺麻我们的视觉, 有节奏地激昂我们的情绪, 使得大家已没有余地去考虑它们在我们文化土壤中到底存在着什么样的地位和影响。
这里, 作者用繁密的文字告诉我们, 工业化批量生产的圣诞树迷失了树的本来意义, 但即使如此, 它对我们的本土文化的影响仍然存在, 被“刺麻”了视觉和神经的人们, 已没有余地考虑它的地位和影响。而且可能因为它的宗教意味不浓, 人们更容易忽视它带来的影响。围着圣诞树“狂舞”的年青一代, 也许不信教, 但他们对自己的文化也极有可能缺乏认同, 从而迷失自我, 这种集体的无意识, 使我们的传统文化渐渐失守, 这样的现实更令人忧心。
二、结构的疏密有致
林燿德的散文取材广泛, 文中的七种树来自不同的国度, 跨越几个世纪的时间和广阔的空间, 丰富的内容如安排得不好就可能是松散的, 作者靠什么把它们联成一个整体?这得益于文章思想脉络的缜密, 七种树分别象征宗教文化、中国传统文化、现代都市文明, 共同表达作者对人类文明的哲理思考, 思索这些文化对人心灵的影响, 作者用深厚的思想内涵统摄材料。
文脉的缜密体现为结构的疏密有致, 首先是材料详略得当的安排。
菩提树、圣诞树和棕榈树, 分别代表三种宗教, 作者借写树表达对世界三大宗教的态度, 而许多读者不认识菩提树, 对圣诞树的认知止于节日的道具, 把棕榈当做景观树, 更不用说了解它们和三大宗教的关系, 熟悉相关史实了, 因此写得最详细。菩提树作为佛教的象征, 文章第一节刻画它的美丽、优雅、谦逊及苦难中坚忍不拔的形象, 描绘佛祖释迦摩尼在菩提树下顿悟的神圣场景, 从中透出崇敬赞美之情。圣诞树和棕榈树都是详写的对象, 却共同组成第二节, 似乎打破了文章各部分间的平衡, 作者意在对比, 形成两种情感的对立。基督教的扩张一直与殖民侵略相伴, 武装白人和神职人员共同征服殖民地, 作者在史实叙说中表达了排斥和抗拒, 甚至是批判与担忧;与之相对, 北非作为被侵略的国家, 坚守着自己的宗教文化, 也保留了愚昧与落后。作者敬仰这个民族的坚忍和随遇而安, 也对他们的悲惨遭遇和愚昧投注了同情。以入侵和坚守两种力量的较量, 激起读者情感的波澜, 从而打动读者。
桑树常被人们栽种于房前屋后, 用于饲蚕, 松树是高洁的象征, 作者用它们来代表中国传统的农耕和士族文化, 但它们已经逐渐淡出人们的生活, 又因为是人们最熟悉的树之一, 第三节写得最略。作者写后院桑树叶片的鲜嫩清新, 树心散发的馨香, 更想象中原女子采桑的优美图景, 无不流露出对田园生活的怀念和向往。而“我的心智仿佛直接融入了那片郁绿的深处”, 只此一句, 足见作者对松树的“心向往之”。
文章第四节写道路树, 白千层被汽车尾气熏染, 被孩童撕去树皮;榕树被肆意修剪成各种形状。它们象征现代都市文明对人的异化, 使人失去了本来面目, 失去个性, 只能像道路树一样站在规定的位置, 保持统一的姿态, 作者表达了对都市文明的批判。
另外, 综观全文, 作为成长于都市的作家, 林燿德一直以都市人的眼光去审视、思考, 菩提树生长在都市的盲点, 塑胶的圣诞树站在百货公司门口, 泰顺街旧宅的前庭东北角曾有一棵棕榈树, 桑树和松树成了道路树, 它们被移植到都市里, 离开了曾经站立的土地, 都失去了原有的生机与活力, 孤独地挣扎在都市的建筑和人海中。看作者对那棵泰顺街的棕榈树的描写:
长得矮小茂密, 一头乱发, 像似乔治·卢卡斯在“星际大战”系列中所设计的智能生物:生存在低重力星球上, 用细短的身躯支持着大而结构脆弱松懈的脑袋。
一个比喻就把离开沙漠而难辨面目的棕榈描摹出来, 都市生活空间改变了树或人, 其中隐含了对都市的批评。
作者用思想集拢组合松散的材料, 使之成为一个整体, 过渡句的连缀则使其更加天衣无缝。
请看文中的过渡句:
菩提树象征着东方宗教的人本思想;
相对的, 最能代表西方宗教态度的是三角锥体的圣诞树;
棕榈是另一个典型;
然而最怀念的是后院的桑;
相对于桑, 松是中国士族和仙逸的共同化身;
不过在都市里, 松、桑两者暂时都非树坛上领衔主演的要角;
道路树才是主角;
过渡句承上启下, 把松散的材料联成一个整体。从过渡句我们还可以看出行文的思路, 窥见作者思维的缜密细致。
在鄂西南的恩施州、紧靠渝东地区的建始县茅田乡，有一个几乎被人遗忘、拿着放大镜在地图上也找不到的小山村。而就是在这么一个名不见经传的僻远之地，却生长着一种其他地区稀少的植物——梦花树。也因此，这个地方成了世界上唯一以梦花命名的“地理标志”——梦花岭村。
这里，就是我的老家。
从我记事起，我家旁边就有两株半米多高、而且长满疙瘩的梦花树。后来知道，那些疙瘩是人为打结日久生成。听大人讲，如果做梦了，就用梦花树的枝条打一个结，若是好梦，就会灵验；若是坏梦，就会化解。小时候哪有什么梦？看到大人打结我也去打结。那梦花树的枝条就是绵软，手摸上去很嫩滑，任意折曲、缠旋也不断。无论怎么打结，也不管你打多少结，即便你把整个枝条一个一个挨着打成一串结，它依然鲜活，依然花开满枝。
梦花树之美，美在枝，美在花。它的株高大多不过一米，但枝条发达；加上人为打结，使枝条曼妙、清柔而缠绵；它的叶较稀少，往往只是几片簇生于枝尖。每到开花时节，那些叶片为了尽显花之美韵，悄然隐退，人们只见到花，几乎看不到叶。梦花树花期比较长，记忆中似乎是从深秋开到初春。花色淡黄或金黄，一簇簇呈半球形生于枝头；而每一簇花又由几十朵像花瓣的小花组成，专业术语叫头状花序；当微风轻抚，这些花就像带有步摇的簪钗，在步态婀娜的古典美人的头上，极尽妩媚之艳和沁人心扉之香！当斯时，便想起白居易笔下的杨贵妃，“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵”，给人以无限惬意的遐想和神思。
梦花树在经年累月中，带着一身人们寄托在它身上的“情结”，活得顽强、倔强而茂盛。就像吃苦耐劳、忍辱负重的梦花岭的人民，无论是雨淋风吹，还是霜欺雪打，都活得一样的精彩。
而梦花，梦中之花，多么诗意而美轮美奂的名字！我不知道这花名出自哪位高人之手。我想，或者是这梦花往往绽放于夜间，待清晨人们醒来，突然见到这满树的金色，恍若行走梦中，于是便有了梦花之名？又抑或是这梦花树以及它的一树梦花，都似一个梦境，“梦里有花花非花，花里有梦梦非梦……花开花谢一春夏，梦起梦落又秋冬”；梦中有花，花中有梦，似梦似花，似花似梦；在虚幻、迷蒙之美中，这梦花应景而开，而梦花之名便应景而生？
梦花岭因梦花树而名，梦花树就应该因梦花岭而秀。遗憾的是，梦花树已定格在我童年的记忆。在我成人以后，因为远离家园，梦花树便已渐渐模糊于记忆，只在偶尔的`梦中会绽放出它那淡雅而清香的花。后来多次回故乡，再也没看见当年的梦花树；但我想，一定会有人还有栽培，只是我没太多时间去寻找。
我曾想，这普天之下，还有第二个与梦花相关的地名么？我查了很多资料，除了个别都市以梦花命名街道，梦花岭可谓独此一家！于是我想，如果梦花岭能把梦花树当做一个产业，营造一个名副其实的梦花岭，或许，它不仅可以作为独此一家旅游观光的资源，亦或还会有其他的开发价值（比如梦花、梦花树根均是药材）。
我站在高山之巅，望黄河滚滚奔向东南。
金涛澎湃，掀起万丈狂澜，浊流宛转，结成九曲连环，从昆仑山下奔向黄海之边，把中原大地劈成南北两面。
啊！黄河！
你是中华民族的摇篮，五千年的古国文化，从你这儿发源，多少英雄的故事，在你的周围扮演。啊！黄河！你是伟大坚强！
像一个巨人出现在亚洲平原之上，用你那英雄的体魄，筑成我们民族的屏障。
啊！黄河！你一泻万丈，浩浩荡荡，向南北两岸伸出千万条铁的臂膀！我们民族的伟大精神，将要在你的哺育下发扬滋长 我们祖国的英雄儿女，将要学习你的榜样。像你一样的伟大坚强，像你一样的伟大坚强！
1．郑敏，1920年生，诗人、学者。是抗战后期崛起的大后方学院派青年诗人中的一位。郑敏对中国的新诗有许多精辟、独到的见解，她主张诗要含蓄、朦胧；主张诗要有丰富的意象和多样、浓重的色彩；主张写诗切忌平铺直叙，诗要有高潮。她与陈敬容、唐湜、杜运燮、杭约赫、唐祈、袁可嘉、穆旦、辛笛合称为“九叶诗人”，作品有诗集《九叶集》《八叶集》《寻觅集》《心象》等。
2．李广田(1906－1968)，字洗岑，曾用笔名黎地、曦晨等。山东邹平人。他的散文辑为《画廊集》《银狐集》和《雀蓑记》，大多抒写内心感怀和乡土人生，追求恬淡静美的文风和浓厚的泥土气息。抗日战争爆发后，流亡于西南内地，先后在一些中学和西南联大任教，积极参加爱国民主运动。随着生活的变迁和思想进步，所作散文集《圈外》《回声》和《日边随笔》，视野较前开阔，静美的氛围渐为感奋的心曲和警策的理趣所代替，文笔更为练达简洁。同时著有长篇小说《引力》、短篇小说集《金坛子》和评论集《文学枝叶》等。3．牛汉，1923年生，原名史成汉，曾用笔名谷风，山西定襄人，蒙古族。现为中国诗歌协会副会长、中国作协全国名誉委员。1940年开始发表作品。著有诗集《彩色的生活》《祖国》《在祖国面前》《温泉》《爱与歌》《蚯蚓与羽毛》《牛汉抒情诗选》，散文集《童年牧歌》《萤火集》，诗论集《学诗手记》《梦游人说诗》等。
4．洛夫，1928年5月11日出生于衡阳市衡南县相市乡相公堡。国际著名诗人、世界华语诗坛泰斗、诺贝尔文学奖提名者、台湾最著名的现代诗人，名作《石室之死亡》广受诗坛重视，因近乎魔幻的表现手法，被称为“诗魔”。曾被评为中国十大诗人，并排首位。洛夫和余光中一直被世界华文诗坛誉为双子星座。
1．《金黄的稻束》写于20世纪40年代，作者在海德格尔的书里读到“诗歌是哲学的近邻”时，心灵被深深地震撼，而使其心有所属，作者自己说：“一个昆明常有的金色黄昏，我从郊外往小西门里小街旁的女生宿舍走去，在沿着一条流水和树丛走着时，忽然右边闪进我视野的是一片开阔的稻田，一束束收割下的稻束，散开，站立在收割后的稻田里，在夕阳中如同镀金似的金黄，但它们都微垂着稻穗，显得有些儿疲倦，有些儿宁静，又有些儿寂寞，让我想起安于奉献的疲倦的母亲们。”“那流水有声无声地汩汩流过，它的消逝感和金黄的稻束们的沉思宁静形成对比，显得不那么伟大，而稻束们的沉思却更是我们永久的一个思想，回忆40年代大学时的哲学课和文学课，它留在我心灵深处的不是具体的知识，而是哲学和文学，特别是诗，它酿成酒，香气四溢。” 2．《地之子》是李广田早期诗的代表作，这首诗一扫作者过去诗中沉闷、忧惋的气氛，格调坚定明朗、俊朴豪放，从浓烈的泥土芳香中，显露出深厚的生命力量。它是作者热爱生活、热爱祖国故土这一美好思想感情的凝聚和升华。表明了他不求浮华、惟愿踏踏实实地去寻求人生意义的严肃生活态度。3．《半棵树》是1972年在湖北咸宁文化部“五七”干校，诗人看到同是“下放”的冯雪峰瘦削的形象受触发而写的。这“半棵树”可以说是暗指冯雪峰，但又不完全是。这首诗的象征意味极其鲜明，它更象征着那些桀骜不驯的生命，象征着秉守正道、维护尊严的知识分子的不屈不挠的抗争精神与韧性的战斗传统。4．《边界望乡》为诗人1979年访问香港时所作，当时诗人赴台已整整30年。作为一名生于大陆，后生活于台湾的诗人，当他应邀访港，参观落马洲，隐约见到望远镜中的故国山河时，诗人的心情异常激动，“昔我往矣”，风华正茂；“今我来思”，两鬓飞霜。而耳畔响起的数十年未闻的鹧鸪的鸣叫，更唤醒了他心中蛰伏了30年的故国之思。全文按逻辑顺序写了诗人登山、望乡、怀乡、想象，到最后回到现实偿愿无望的过程，抒发了诗人作为海外游子的那种惆怅而黯然神伤的故国情怀。
“汉园三诗人”
所谓“汉园三诗人”，即指上世纪30年代中国现代派诗歌创作中三位风格独异的诗人：何其芳、李广田、卞之琳。1936年他们出版了合集《汉园集》，内收何其芳《燕泥集》、李广田《行云集》、卞之琳《数行集》，因此而得名。他们注重以诗歌传达独特的气质：何其芳主要表现青年人朦胧的理想和淡淡的忧伤；李广田的诗歌，风格质朴，蕴藉深沉；卞之琳善于在不露声色中深含着情感与哲理，对现代诗歌的客观化、非个人化等艺术手法进行了有益的探索，文字奇巧。
1．读准字音(1)单音字
①襁褓（）
②绿绒绒（）
③齐楂楂（）④鹧鸪（）⑤贲张（）⑥惊蛰（）⑦肩荷（）⑧咯血（）答案 ①qiǎnɡ bǎo ②rónɡ ③chá ④zhè ɡū ⑤bēn ⑥zhé ⑦hè ⑧kǎ(2)多音字
负荷
彩虹
①荷
②虹
荷花
天上出虹了口语
勒马
禁止
③勒
④禁 勒紧
弱不禁风
折了回来
泥土
折腾
⑤折
⑥泥
泥古
折本
答案 ①hè/hé ②hónɡ/jiànɡ ③lè/lēi ④jìn/jīn
⑤zhé/zhē/shé ⑥ní/nì 2．辨清字形
皱
壤
姆
(1)
(2)
(3) 邹
攘
拇
侧
蛰
棵
(4)
(5)
(6) 测
颗
蜇
答案(1)皱眉 姓邹(2)沙壤 攘除(3)保姆 拇指(4)侧身 监测(5)惊蛰 海蜇(6)半棵树 颗粒 《金黄的稻束》
1．“金黄的稻束”象征着什么？
答：________________________________________________________________________ 点拨 “金黄的稻束”，不仅是指自然意义上的稻束，更是诗人的心灵与田野里伫立的稻束神秘的契合交感后，超越了物象的实体，而产生的一个象征。它首先是收获的象征，进而诗人把它与创造此丰收成果的劳动者的形象自然地联系起来，而作为孕育者和劳动者的母亲便是其中的典型，成为诗人表达敬意的对象。
2．这首诗有着意象的跳跃，意象的重叠，但为什么没有给人零乱、费解的感觉？
答：________________________________________________________________________ 点拨 这得益于诗人意象创造的技巧圆熟，尤其是组织得非常和谐。它在跳跃的地方都作了有机的过渡，用一根无形的线索把数个意象贯串起来。诗的前两行写大自然的“稻束”，一个跳跃，却又写起了“皱了的美丽的脸”的“疲倦的母亲”。从稻束到母亲，是两个意象的重叠，但其中用“我想起„„我看见”作了暗过渡，所以虽然跳跃，却不感突兀。在省略中我们能感到诗人在这里作出了一个重要的暗示：全诗把“稻束”与“疲倦的母亲”连了起来。诗人把这些对社会的认识，通过稻束——母亲——思想这样一根艺术线索贯穿起艺术形象，表现了出来。《地之子》
3．如何理解诗歌中的“大地”这一意象？
答：________________________________________________________________________ 点拨 可以理解为诗人赖以成长生活的故乡家园，广袤富饶的土地；也可理解为养育自己的祖**亲，具有深厚的文明积累的民族土壤；也可以理解为生生不息的饱含了全部意义的人间。《半棵树》
4．诗歌在最后写到“人们说/雷电还要来劈它/因为它还是那么直那么高//雷电从远远的天边就盯住了它”，其深层的意味是什么？
答：________________________________________________________________________ 点拨 首先，它是“人们说”，是一种主观的臆测，它大概是来源于遭受过侮辱与损害的人们的一种经验和恐惧，而非必然的现实，但这种由自身经验得出的可能，却恰恰反映了人们所受灾难的深重与残酷，同时也给正在灾难中坚守的人一种沉重的压力；其次，它也说明了恐怖势力的强大与可憎，它们竟然不能容忍伟岸和坚强，肆无忌惮地与高尚作对。看似与前面几节淋漓纸面的凌厉张扬的刚健之气不甚协调，或者说是有点消退了那种强悍的战斗的雄心，但却真实地反映出处在一个高压恐怖的时代之中的抗争者对逼仄艰难的处境、对自己抗争的脆弱的清醒认识。
5．如何理解诗歌中的另一个重要意象——雷电？
答：________________________________________________________________________ 点拨 全诗只有两个意象：树和雷电。雷电是作为树的对立物而出现在诗歌中的。“雷电”一共出现三次，一次比一次可怕。结合写作的时间，我们不难想象，雷电象征什么。那是恶对人性、天性的践踏和蹂躏，恍如邪恶之幽灵！《边界望乡》
6．诗中写到“当距离调整到令人心跳的程度/一座远山迎面飞来/把我撞成了/严重的内伤”，该怎么理解？
答：________________________________________________________________________ 点拨 当故乡越来越清晰地出现在视线里，诗人心跳加快，故而以“令人心跳”的距离写自己“近乡情更怯”的心理，但故乡却只能在自己的视线里，可望而不可即，这种可远观而 不可亲近的感受比单纯的思念更让人痛苦。宛如是这眼前之山飞来，狠狠地撞在“我”的心口，把“我”“撞成”“内伤”，从而形象地显示出自己那种无法用语言描述的沉重与悲苦。7．如何理解《边界望乡》中“杜鹃”“白鹭”“鹧鸪”三个意象？
答：________________________________________________________________________ 点拨 杜鹃在古典诗歌中多用来表示凄婉哀怨的情调。同样，诗人在这里用这个具有传统文化意蕴的咯血的杜鹃的意象，表达了自己不能回归故乡的哀怨悲苦之情。白鹭在古典诗歌中多用来表现对安静、平和生活的向往。诗人在这里则借白鹭来表明自己对自由飞到故国的渴望。而“又猛然折了回来”写出了诗人亲吻故国土地无望的黯然神伤的感情。
鹧鸪又名山鹧鸪，其声凄厉悲惨，似云“行不得也哥哥”。诗人通过写“以火发音”发出“冒烟的啼声”的鹧鸪使自己“双目尽赤，血脉贲张”，抒发了自己回望故国时的急剧沸腾、摧肝裂肺、肝肠寸断的痛苦之情。
通过这三个意象，诗作将历史与现实交叉在一起，既抒发了诗人的乡愁情绪，又增加了这种情怀的历史纵深感。
《金黄的稻束》
1．诗歌的意象是诗人情感与思考的寄托，请阅读这首诗，并思考诗人是怎样通过意象来表现自己对人类存在的思考的。
探究 诗人以“金黄的稻束”为基本意象，将收割后的疲倦和静默、母亲和人类历史活动的意义联系起来，因而具有一种更为感人的力量。但是诗人并没有在字面上将“金黄的稻束”直接比做“母亲”，或是直接比做“雕像”，而是在这两者之间来回闪动，展开联想和沉思。黄昏时分收割过的田野里“金黄的稻束”这一意象像静默的雕像一样令人难忘，而母亲的疲倦、母亲的无言的坚忍和美丽又自然而然地激起我们对历史和生命的无尽沉思，从而使诗歌的意象与诗人的思考达到了完美的统一。《地之子》
2．如何理解本诗的结语“因为住在天国时，/便失掉了天国，/且失掉了我的母亲，这土地”？ 探究 诗人像希腊神话中的巨人安泰一样从大地母亲的怀中吸取信念和力量，只要与大地母亲接触，他便力量无穷，所向无敌；而一旦被对手举到空中，他就失去了力量。诗人用反衬跌宕的艺术手法，进一步肯定诗人作为“地之子”对大地的热爱，将感情推到极点，能加强读者的感受，深化诗作主旨。《半棵树》
3．结合“树”的形象分析本诗的情感。
探究 “树”因为直因为高而被“雷电”从树尖到树根劈掉了半边，可见天庭的权威忌恨地面苍生中的出类拔萃者，不容许这些生命有自己的生存意志和发展的自由与权利。然而生命的自由意志(还有生存智慧)是无法摧毁的，树的外部形体的残损与内在精神的完整，对天庭的暴虐是一种控诉也是一种反讽。令人悲怆的是，暴虐而阴险的雷电不允许它的权威受到挑战，已身受重创的树，随时还会遭到毁灭性的打击。树的“倔强”程度，与遭受打击的程度，几乎是成正比的，“半棵树”极富性格和命运的悲剧性，它是当时知识分子精神人格的写照，它的遭遇触及到当时社会冲突的一个深隐的层面，也就揭示了知识分子在当时中国命途多舛的原因。
《边界望乡》
4．为什么说《边界望乡》是一阕动人情肠的乡愁变奏曲？
探究 这首诗中的情感是个人的，同时又从个人通向人生、世界和时代，从而能引起许多人 的通感。例如同是“乡愁”，从近乡情更“怯”(“手掌开始生汗”)，从乡愁之“大”(“望远镜中扩大数十倍”)和“乱”(“如风中的散发”)，从乡愁之沉重悲苦(“把我撞成了严重的内伤”、“病得像山坡上那丛凋残的杜鹃……咯血”)，以及乡愁之偿愿无望(“抓回来的仍是一掌冷雾”)，这是洛夫对“乡愁”的独特表现，绝不雷同于其他诗人。同时，诗中所表现的“乡愁”这种情感，不仅可以从古典诗歌中找到它的历史渊源，与古代的心灵有千丝万缕的联系，而且它更是当代千千万万游子情怀的艺术概括，具有当代意义的普遍性情境。
美文精读 诗人与酒 洛 夫 岁末天寒，近日气温骤降，唯一的乐趣是靠在床头拥被读唐诗。常念到白居易的《问刘十九》：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”我忽然渴望身边出现两样东西：雪与酒。酒固伸手可得，而雪，却难得一见。小时候读这首诗，我只能懂得四分之三，最后一句的味道怎么念也念不出来，后来年事渐长，才靠一壶壶的绍兴高粱慢慢给醺了出来。对于饮酒，我徒拥虚名，谈不上酒量，平时喜欢独酌一两盏，最怕的是轰饮式的闹酒；每饮浅尝即止，微醺是我饮酒的最佳境界。一人独酌，可以深思漫想，这是哲学式的饮酒；两人对酌，可以灯下清谈，这是散文式的饮酒。但超过三人以上的群酌，不免会形成闹酒，乃至酗酒，这样就演变为戏剧性的饮酒，热闹是够热闹，总觉得缺乏那么一点情趣。
有人说，好饮两杯的人，都不是俗客，故善饮者多为诗人与豪侠之士。张潮在《幽梦影》一文中说：“胸中小不平，可以酒消之；世间大不平，非剑不能消也。”这话说得多么豪气干云！可是这并不能证明，雅俗与否，跟酒有绝对的关系。如说饮者大多为世间打抱不平者，替天行道，一剑在手风雷动，群魔魍魉皆伏首。而诗人多为文弱书生，而感触又深，胸中的块垒只好靠酒去浇了。
酒可以渲染气氛，调剂情绪，有助于谈兴，故浪漫倜傥的诗人无不喜欢这个调儿。酒可以刺激神经，产生灵感，唤起联想。二十来岁即位列“初唐四杰”之冠的王勃，据说在他写《滕王阁》七言古诗和《滕王阁序》时，先磨墨数升，继而酣饮，然后拉起被子覆面而睡，醒来后抓起笔一挥而就，一字不易。李白当年奉诏为玄宗写清平调时，也是在烂醉之下用水泼醒后完成的。“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒，古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”他的《将进酒》字字都含酒香。如果把他所有写酒的诗拿去压榨，也许可以榨出半壶高粱酒来。据《世说新语》所载：一天刘伶酒瘾发作，向太太索酒。太太一气之下，将所有的酒倒掉，并且把酒具全部砸毁，然后一把鼻涕一把眼泪劝他说：“你饮酒太过，非养生之道，必须戒掉。”刘伶说：“好吧，不过要我自己戒是戒不掉的，只有祝告神灵后再戒。”他太太信以为真，便遵嘱为他准备了酒肉。于是刘伶跪下发誓说：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解醒，妇人之言，慎不可听！”祝祷既毕，便大口喝酒，大块进肉，醉得人事不知。在这方面，苏东坡的太太就显得贤惠得多。《后赤壁赋》中有一段关于饮酒的对话，非常精彩。话说宋神宗元丰五年十月某夜，苏东坡从雪堂步行回临皋，有两位朋友陪他散步而去，这时月色皎洁，情绪颇佳，走着走着，他忽然叹息说：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良宵何？”一位朋友接道：“今者薄暮，举纲得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈，顾安所得酒乎？”有鱼就好办，于是苏东坡匆匆赶回去跟老妻商量。苏夫人果然是一位贤德之妇，她说：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”只要听到这两句话就够醉人的了。中国古典诗中关于友叙、送别与感怀这一类的作品最多，故诗中经常流着两种液体，一是眼泪，一是酒。泪的味道既咸且苦，酒的味道又辛又辣，真是五味俱全，难怪某些批评家认为中国的文学是纯感性的。
赏析 在台湾诗坛，洛夫和余光中这两个名字总被联系在一起，大家称他俩为“文坛双星”，但相比余光中在大陆的人气，同年出生的洛夫总显得落寞一些。其实在学术界，洛夫的光彩早已为人所知，他被誉为“最杰出和最具震撼力的诗人”，因其诗歌作品的表现手法近乎于魔幻，又被赠予“诗魔”的称号。读《诗人与酒》，我们惊叹于诗人的文学才华和独到的思维视角。
素材积淀 救生圈
香港维多利亚港沿岸，有一些救生圈，主要用于溺水事件的救援，这些救生圈简单地挂着，未加任何防盗措施。香港市民建议进行防护，否则一旦发现溺水，如果缺失了救生圈，就丧失了救人的机会。
但香港的公共管理专家却觉得可笑：救生圈是救人的，谁也不知道何时会发生溺水事件，如果对救生圈进行防盗锁护，那么，当有人落水时，救援人员难道还得先去有关部门拿钥匙吗？ 市民反问，假如不进行防盗，有人把救生圈搬回家怎么办？
公共管理专家给出了一个方案，在救生圈上写道：“这是公共救生圈，请勿擅动。”专家认为，人们应该相信香港的文明，如果市民将救生圈搬回家，那就是香港文明的“地震”。
不久，大量写了字的救生圈出现在维多利亚港附近，果真如专家所言，很少有人去动它们，它们真正担负起了救援的重要责任。运用指南
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