马克思主义中国化、时代化、大众化

马克思主义中国化、时代化、大众化（通用8篇）

马克思主义中国化、时代化、大众化 篇1

所谓马克思主义中国化，指的就是把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，运用马克思主义的立场、观点、方法研究和解决中国革命、建设和改革不同历史时期的实际问题，形成具有中国特色、中国风格、中国气派的中国化的马克思主义理论。马克思主义中国化的根本要求就是立足中国国情、研究中国问题、形成中国理论、指导中国实践。把握中国国情是马克思主义中国化的基础，为此就必须坚持用马克思主义立场、观点、方法研究解决中国革命、建设和改革中的实际问题，深入总结中国人民的独创性经验，不断为推动党和国家事业发展提供强有力的理论指导。实践是推进马克思主义中国化的根本途径。必须以改革发展稳定中的实际问题、以我们正在做的事情为中心，着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展，研究新情况、解决新问题，不断赋予马克思主义新的内涵，在实践中丰富和发展中国特色社会主义理论体系。

所谓马克思主义时代化，指的就是把马克思主义基本原理同时代特征相结合，不断吸收新的时代内容，使马克思主义紧跟时代发展步伐。马克思主义中国化的过程，既是马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的过程，也是马克思主义基本原理同时代特征相结合的过程。中国特色社会主义理论体系就是在和平与发展成为时代主题的历史条件下形成和发展起来的。马克思主义时代化的根本要求就是要反映时代精神、回答时代课题、引领时代潮流，不断推进马克思主义与时俱进。时代化包括内容时代化、形式时代化、话语体系时代化。推进马克思主义时代化，就必须准确把握时代主题，积极回应时代挑战，创造马克思主义理论的新范畴、新论断，用富有时代气息的鲜活语言，用适合当今社会的表达方式，更好地阐明对当今世界经济、政治、文化、社会等重大问题的主张和看法。

马克思主义中国化、时代化、大众化 篇2

1 在理论与实践互动中推进马克思主义中国化、时代化、大众化

在我国,马克思主义中国化、时代化、大众化的历史过程,实际上就是中国共产党领导广大人民群众运用马克思主义理论武器打碎旧世界,建立新世界的实践过程,就是马克思主义基本原理同中国具体实践相结合的过程。正是在理论与实践的这种双向互动、相互结合过程中,理论和实践各自都实现了创新。

在理论与实践互动中推进马克思主义中国化、时代化、大众化,要求我们首先要吃透“两头”,即马克思主义经典理论与当代中国社会实践。“吃透”理论就是要深刻认识和全面把握马克思主义基本原理和精神实质,坚决克服关于马克思主义的种种思想偏差和错误倾向。“吃透”实践就是要科学判断当代中国的基本国情,深刻地认识和科学地把握影响当代中国发展的重大问题。这是实现理论与实践互动的基本前提。

在理论与实践互动中推进马克思主义中国化、时代化、大众化,关键是实现理论指导实践和实践检验理论的双向互动。历史已经充分证明,只有坚持马克思主义的理论指导,中国革命、建设、改革的实践才能够取得成功。同时,马克思主义只有深深扎根于中国实践的沃土,接受中国实践的检验,才能够实现它在中国的创新和发展。一方面,要坚持用马克思主义指导中国社会主义建设,推动我国社会主义实践的发展。正是在马克思主义理论的指导下,中国才从一个积贫积弱的半殖民地半封建国家走向繁荣富强的社会主义大国。另一方面,要坚持用我国社会主义实践检验和发展马克思主义理论,推动马克思主义的理论创新。正是经由实践判别和检验,那些附着在马克思主义名下的非马克思主义,甚至是反马克思主义的东西才得以被清除。另外,还要充分认识理论与实践互动的复杂性和条件性。理论与实践之间不是简单的决定与被决定的关系,理论对实践的指导和实践对理论的检验都不是自发的、简单的。实践检验认识的真理性也是有条件的,不是绝对的。“完美的理论”有可能产生不完美的甚至是灾难性的实践,这一点需要我们的特别警醒和反思。

在理论与实践互动中推进马克思主义中国化、时代化、大众化,还需要我们弘扬理论联系实际的学风。在当前,要警惕和反对主观主义的学风,即教条主义和经验主义。具体而言,既要反对脱离中国实践、空谈马克思主义的“马教条”,又要反对忽视理论指导,瞎撞蛮干、盲目实践的经验主义,更要反对打着学术研究旗号,否定或反对马克思主义而宣扬西方理论的“西教条”。

2 在真理与价值统一中推进马克思主义中国化、时代化、大众化

真理和价值是人类实践活动必须遵循的两大尺度。任何成功的实践都必然是既遵循真理尺度,又符合价值尺度;既合规律性,又合目的性,是两者有机统一的结果。当前,整体推进马克思主义中国化、时代化、大众化,必须遵循真理和价值两个尺度相统一的基本要求,既要坚持实事求是,从中国具体实际出发,按照社会主义建设和发展的必然规律办事,又要坚持以人为本,不断满足人民群众日益增长的物质文化需要,促进人的解放和自由全面发展。

在真理与价值统一中推进马克思主义中国化、时代化、大众化,首先要坚持求真务实、科学发展的真理尺度。弘扬求真务实精神,按照客观规律办事,实现科学发展,这是推进马克思主义中国化、时代化、大众化过程中坚持真理尺度的具体要求。一是要从我国社会主义初级阶段的实际出发,遵循社会主义建设的基本规律。要解决当前我国改革开放和社会主义现代化建设所遇到的具体实际问题,首先要全面深入把握科学社会主义的基本理论和社会主义建设发展的客观规律。二是要从当前意识形态领域复杂斗争的实际出发,遵循社会主义意识形态建设规律。具体说来,就是在创新和发展中形成富有时代气息、直面中国现实问题的马克思主义。这就要求必须遵循意识形态建设规律,“高势位”建设马克思主义意识形态。三是要从中国共产党自身建设的实际出发,遵循无产阶级政党建设规律。推进马克思主义中国化、时代化、大众化,更离不开在无产阶级政党建设规律指导下进一步加强党的建设。

在真理与价值统一中推进马克思主义中国化、时代化、大众化,其次要坚持以人为本、服务人民的价值尺度。一是要尊重人民群众的主体地位。要始终清醒地看到,人民群众是马克思主义“三化”过程中的主体力量,鲜活的理论经验和理论成果不仅来自于人民群众,更应该回到人民群众中去。二是要关切人民群众的利益诉求。马克思主义之所以能够将社会主义从空想变为科学再到现实,最根本原因就在于它是指引无产阶级和整个人类实现自身解放的学说,是集中体现了无产阶级和人民大众根本利益诉求的科学理论。

总之,只有坚持真理与价值尺度的统一,一方面才能使马克思主义作为科学的指导理论在推动中国改革开放和现代化建设实践的过程中焕发强大的生机和活力,真正达到中国化、时代化,并进而实现大众化;另一方面又使马克思主义作为人民的思想武器,在被广大人民群众普遍掌握并自觉运用于社会主义建设伟大实践的过程中得到发展、完善和创新,加快中国化、时代化,并进而真正实现大众化。

3 在国内与国际结合中推进马克思主义中国化、时代化、大众化

在全球化背景下,马克思主义中国化、时代化、大众化的实践不是一场封闭的、孤立的、狭隘的民族解放运动,而是开放的、动态的、复兴的世界社会主义运动,民族性和世界性的统一是其根本标志和重要特征。因此,整体地推进马克思主义中国化、时代化、大众化,既要坚持民族立场,从中国实际出发,直面和破解中国现实问题,又要保持世界眼光,全面把握国际风云和世界局势,以宽阔的视野确保马克思主义中国化、时代化、大众化的整体推进。

在国内与国际结合中推进马克思主义中国化、时代化、大众化,首先要坚持民族立场,这是推进马克思主义中国化、时代化、大众化的现实立足点。秉持民族立场,坚持从中国实际出发这个立足点和着力点,是由马克思主义的民族化发展趋势和国家民族的根本利益决定的。在国家和民族存在的条件下,无产阶级广泛分布于不同的民族和国家,受各国不同国情的影响和制约,其解放运动只能分地域、分阶段地展开,并首先在本国和本民族范围内实现。而这些民族和国家不仅有自己特定的疆域,更有自己特殊的利益。能否为民族苍生谋福祉,这是判断民族国家建构与存续合法性的根本标准。因此,马克思主义民族化的发展规律与民族国家的本性决定了马克思主义“三化”必须秉持民族立场,立足中国实际,解决中国问题。一是要从中国实际出发,充分把握中国国情。要深入研究社会主义初级阶段基本国情和当前发展的阶段性特征,清醒地认识我国改革开放和现代化建设的历史进程,深刻地把握当前我国发展所面临的历史机遇和现实挑战。二是要从国家利益出发,着力解决中国问题。当前,我国正在开展的改革开放和社会主义现代化建设事关中华民族的伟大复兴,是全民族共同的福祉,理当成为推进马克思主义中国化、时代化、大众化的中心任务和理论旨归。三是在全球化的历史背景下,我们还必须坚持国际的视野,用世界性的眼光判断和审视中国问题,将马克思主义中国化、时代化、大众化与中国现代化、马克思主义世界化和世界现代化紧密结合起来。

在国内与国际结合中推进马克思主义中国化、时代化、大众化,其次要立足国际视野,这是推进马克思主义中国化、时代化、大众化的时代着眼点。全球化是当今世界发展不可逆转的时代潮流和历史趋势,在这样的大背景下,任何一个国家的马克思主义民族化都不可能独立于世界局势演化和全球化进程之外。因此,整体地推进马克思主义“三化”必须基于民族立场,坚持国际视野,着眼全球局势,科学地确定当代中国的地位,在统筹兼顾、兼收并蓄中实现马克思主义“三化”的宏伟目标。一是要准确把握当代中国的世界地位。当代中国在世界格局中究竟处于什么地位以及应当承担什么责任,国内外有着不同甚至截然相反的看法。中国现代化是世界现代化的一部分,中国特色社会主义是世界社会主义运动的复兴。要把中国发展道路、发展模式、发展制度置于世界现代化进程和世界社会主义运动中去考察,科学合理地定位当代中国的世界地位及其影响。二是要大胆吸收世界文明先进成果。要充分吸收世界各民族的先进文明成果,吸收当今时代科技进步和文化交融的精华,主动把握全球化带来的各种机遇。三是要合理规避全球化的弊端。全球化进程是一把利弊并存的“双刃剑”,在全球化背景视阈中推进马克思主义“三化”,我们同时还要高度警惕并合理规避伴随全球化而来的各种弊端和风险,避免陷入资本主义主导的全球化陷阱。

4 在坚持与发展统一中推进马克思主义中国化、时代化、大众化

马克思主义“绝不是离开世界文明发展大道而产生的一种故步自封、僵化不变的学说”,[1]而是坚持不断批判反思、发展自己的理论。只有在坚持与发展的统一中推进马克思主义中国化、时代化、大众化,才能更加有力地发挥马克思主义指导实践的理论作用,也才能更为彻底地实现马克思主义不断发展的理论自觉。当前,整体推进马克思主义中国化、时代化、大众化绝不能另起炉灶,甚至推倒重来,而只能是在继承马克思主义“三化”已取得成果基础上的进一步坚持和发展。

在坚持与发展统一中推进马克思主义中国化、时代化、大众化,首先要做到在继承中坚持马克思主义。一是要坚持马克思主义的基本原理。即深入了解马克思主义的基本立场、观点、方法,全面把握马克思主义科学思想体系的精神实质和理论精髓。毛泽东指出,在了解马克思主义经典作家关于一般规律总结的同时,更应该学会把握他们观察解决问题的立场和方法。二是要坚持马克思主义的实践成果。伴随着马克思主义在中国的传播与实践的100余年历史,中国共产党人开辟了中国特色的革命和建设道路,建立了中国特色社会主义制度,形成了毛泽东思想、邓小平理论等马克思主义最新理论成果,取得了让世界瞩目的历史性成就,这些实践成果为我国迈向现代化强国和中华民族实现伟大复兴奠定了坚实的基础,提供了科学理论,指明了根本途径。三是要坚持马克思主义的优良学风。要坚持解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实,科学对待马克思主义,在实践运用中更好地理解、把握和坚持马克思主义。

在坚持与发展统一中推进马克思主义中国化、时代化、大众化,其次要做到在创新中发展马克思主义。一方面,要坚持理论创新。一是在实践中进行理论创新。实践是认识的来源,人民群众是社会实践的主体。在新的时代背景和历史条件下进行理论创新,关键是要及时回应和解答实践提出的现实问题,尊重和发扬人民群众的首创精神,将人民群众的智慧和经验上升凝练为理论成果,这是理论创新的根本途径。二是通过经验反思进行理论创新。恩格斯指出,“要获取明确的理论认识,最好的道路就是从本身的错误中学习”。以往实践中所形成的历史经验和教训为理论创新提供了最好的素材,人类认识和文明的进步,正是通过在前人基础上不断总结经验教训、批判反思继承的过程中完成的。三是通过吸纳先进文明成果进行理论创新。在各种文明交融和对话过程中,对其他民族的先进文明成果进行批判性的借鉴和吸收,有助于促进新的文明和理论成果的诞生。另一方面,要坚持实践创新。在中国当前,推进马克思主义中国化、时代化、大众化,不仅是马克思主义的理论创新和理论传播过程,也是社会主义的实践创新和实践探索过程。历史上我们曾经走过的中国特色革命道路、社会主义改造道路以及当下我们正在走的中国特色社会主义建设道路都是中国共产党人带领广大人民群众通过实践创新探索出来的。如今面临深化改革和科学发展的新问题同样没有现成的理论可以照搬,没有前人的足迹可供借鉴,唯有大胆进行创新性的探索才能够从根本上破解各种实践难题。

参考文献

[1]马克思,恩格斯.马克思恩格斯文集:第1卷[M].北京:人民出版社,2009:66.

[2]杨荣,丁玉梅.论马克思主义中国化时代化大众化及其实现路径[J].学习与实践,2016(6):53-58.

[3]王学荣.马克思主义中国化时代化大众化的内在逻辑再探[J].中共四川省委党校学报,2015(3):12-15.

马克思主义中国化、时代化、大众化 篇3

一、马克思主义中国化、时代化、大众化的深刻内涵

马克思主义中国化，就是把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，形成具有中国特色、中国风格、中国气派的新理论。马克思主义的发源地是西欧，西欧的国情与我国的国情是不一样的。要想正确运用马克思主义，必须把马克思主义和我国的国情、时代特征结合起来，从实际出发、因地制宜。1938年10月，毛泽东在党的六届六中全会上第一次鲜明地提出马克思主义中国化的概念和任务。此后，我们党在不断推进马克思主义中国化的历史进程中，实现了两次历史性飞跃，创立了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观等一系列重大战略思想。毛泽东思想就是中国化的马克思主义，中国特色社会主义理论体系就是马克思主义中国化的最新成果。

马克思主义时代化，就是把马克思主义同当前的时代发展、时代特征结合起来，使之能够适应时代需要，把握时代脉搏，回答时代课题。只要资本主义制度还存在，只要共产主义还未完全实现，马克思主义的基本原理就不会过时，就仍然是普遍真理。但马克思主义必须随着时代、实践、各门学科的发展而不断发展。时代化既包括内容的时代化、形式的时代化，也包括话语体系的时代化，特别是要创造马克思主义理论的新范畴、新论断，用富有时代气息的鲜活语言，用适合当今社会的表达方式，更好地阐明对当今世界经济、政治、文化等重大问题的主张和看法。

马克思主义大众化，就是把马克思主义的基本原理、基本观点通俗化、具体化，使之能更好地为人民大众所理解、所接受。马克思主义的本质是人民大众的理论，要充分考虑广大群众特别是城乡基层群众的思维习惯和接受能力，把深邃的理论转化为平实质朴的语言，把抽象的理论逻辑转化为形象的生活逻辑，让科学理论走近人民大众，使之成为广大党员普遍信仰、人民大众普遍认同的强大思想武器。

马克思主义中国化、时代化、大众化是一个相互联系、不可分割的统一整体。其中，中国化是前提、是核心，时代化是关键、是灵魂，大众化是基础、是最终目的。

二、推进马克思主义中国化、时代化、大众化的重要意义

推进马克思主义中国化、时代化、大众化，是巩固马克思主义指导地位的重要保证。始终坚持把马克思主义作为立党立国的根本指导思想，是我们党的一个最显著的标志和最鲜明的特征。马克思主义是颠扑不破的科学真理，它为人们认识世界、改造世界提供了科学的世界观和方法论，是我们一切工作的行动指南。但马克思主义不是凝固的、僵化的、封闭的，而是不断发展着的开放的理论体系。马克思主义要发展，就必须与中国国情相结合、与时代相结合、与群众相结合，也就是必须中国化、时代化、大众化。只有这样，马克思主义才能被广大人民群众所掌握，变成改造自然和社会的力量，从而在实践中更加巩固马克思主义的指导地位，不断开拓马克思主义的新境界。

推进马克思主义中国化、时代化、大众化，是我们党加强自身思想理论建设，保持党的先进性的重要举措。思想理论建设是党的建设的根本，党的思想理论建设状况关系到党的先进性建设，关系到党的执政能力是否坚强有力。党的执政使命能否有效履行。而党的思想理论建设的一条宝贵经验是推进马克思主义中国化、时代化、大众化，使马克思主义始终与时俱进，与中国实际相结合，使广大人民群众始终掌握马克思主义的基本理论和最新成果。只有这样，马克思主义政党才能保持和发展先进性，其先进性才能有坚实的基础，其执政地位才能得到巩固。

推进马克思主义中国化、时代化、大众化，是马克思主义始终保持旺盛生命力的必然要求，马克思主义的生命活力来自于实践，而实践是不断发展，永不止息的，马克思主义必将随着实践的发展而发展，实际上就是把马克思主义在实践中中国化、时代化、大众化，就是坚持用马克思主义的立场、观点、方法正确把握当今世界大势，正确把握社会主义初级阶段基本国情，正确把握改革开放实际，及时总结党领导人民创造的新鲜经验，不断作出新的理论概括，使马克思主义随着世情、国情和党情的变化而变化，随着时代的进步而进步。用发展着的马克思主义掌握群众，指导新的实践。这样，马克思主义才能永葆生机和活力。

三、深入推进马克思主义中国化、时代化、大众化的实践路径

一要真学、真懂、真信、真用。党员领导干部要作真学、真懂、真信、真用的表率，着力提高理论素养和解决实际问题的能力。而真学、真懂、真用反过来又会提升对马克思主义科学性的认识，进一步巩固对马克思主义的信仰，增强推进马克思主义中国化、时代化、大众化的动力。真学、真懂、真信、真用马克思主义，就要全面系统完整准确学习掌握中国特色社会主义理论体系，正确把握中国国情，勇于实践，使中国特色社会主义理论体系真正成为指导实践、推动工作的思想武器。

二要以我们正在做的事情为中心，着眼于马克思主义理论的应用。理论的价值在于指导实践，推进马克思主义中国化、时代化、大众化，必须着眼于对实际问题的思考，着眼于新的实践和新的发展，研究新情况，解决新问题；关注大众需求，回应大众关切，解决大众困惑。把马克思主义中国化、时代化、大众化的各项成果，能动地转化为谋划工作的科学思路、促进科学发展的有力措施和领导工作的实际本领，转化为全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的能力，转化为推动党的执政能力建设和先进性建设的能力，在实践中丰富和发展中国特色社会主义理论体系。

三要坚持马克思主义理论联系实际的学风文风，坚持走群众路线。用马克思主义基本原理分析中国国情和时代特征，把马克思主义基本原理和最新成果大众化，使马克思主义始终贴近实际、贴近生活、贴近群众，毛泽东用通俗、简明的中国语言把马克思主义关于暴力革命的深奥理论表述为“枪杆子里面出政权”，把马克思主义的精髓表述为“实事求是”，就是马克思主义大众化的典范。大众化是理论创新的重要途径和最终归宿，也是创新理论发挥作用的重要环节。大众化不仅是表达方式问题，也是根本立场、根本观点问题，它是马克思主义群众观点的要求和体现，是我们党群众路线的要求和体现。要使中国特色社会主义理论体系进教材、进课堂、进头脑，增强科学理论教育引导群众的作用。要站在群众的立场上，用群众听得懂的语言讲群众听得懂的道理，推动关系群众切身利益问题的解决。这样，理论研究，理论著作和宣传才会有吸引力、感染力和影响力。艾思奇的《大众哲学》和近几年出版的《理论热点面对面》等一批通俗理论读物之所以受到群众喜爱，就是因为此。只有这样，才会让科学理论从书斋走近实践、走进生活，走进大众的心里，才能够不断推动马克思主义的中国化、时代化、大众化。

马克思主义中国化、时代化、大众化 篇4

关键词：当代中国马克思主义 大众化 实质

Trying to talk about the contemporary Chinese Marxism popularization essence

Zhao ruimin

Abstract：The CPC focusing on constructing the socialist core value system, consolidate Marxist guiding position, put forward “carry out the system of theories of socialism with Chinese characteristics, popularizing activities to promote contemporary Chinese Marxism popularization” the strategic significance of great project, in simple terms, the contemporary Chinese Marxism popular essence is the rational regression of the world of daily life, and theory is entered popular in daily life, internalizes for mass of thing, influence public way of thinking, the behavior way and way of life.

Keywords:The Contemporary Chinese Marxism: Popularization: Essence

我党在十七大上综合各种因素，敏锐的提出了“开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动，推动当代中国马克思主义大众化”这一具有战略意义的伟大工程。在普及过程中存在很多问题，直接原因就是对当代中国马克思主义大众化的实质把握不清。当代中国马克思主义大众化实质简单的来讲，是一个自觉文化自在化的过程，是理性走进日常生活的过程，唤醒大众的主体性，使大众成为“自由自觉”的主体，使人成为具有自觉文化批判精神的人的过程。

一、自在文化与自觉文化

从文化哲学的角度来分析，文化在最根本意义上是“人之历史地凝结成的生活方式，起源于人的超越性和创造性，是人的类本质活动，即人的实践活动的对象化。”[]这里所讲的文化不是与政治和经济等社会活动外在并列的具体文化活动，而是内在与人的全部存在活动和社会活动的内在的机理性的存在。衣俊卿教授曾经在在其著作《文化哲学—理论理性和实践理性交汇处的文化批判》中强调，文化的基本功能是从深层次制约和支配个体行为和社会活动的内在的机理和文化图式，在个体行为的层面，文化主要体现为人自觉或不自觉的遵从的行为规范和价值规范体系。在社会运行层面，文化主要体现为政治、经济等社会活动的内在机理和图式。

那么作为历史地凝结成的稳定的生存方式的文化，是以什么样的方式存在并影响人类的发展的。这就需要我们用历史尺度的来分析文化。这时发现，不同的时代不同的地域主导性的文化模式会呈现完全不同的性质。比如传统的农业社会中的文化表现为以习俗、习惯等为主要形态的自在的文化模式，而在工业文明高度发达的社会中则表现为以科学、理性知识等为主要形态的自觉的文化模式。

衣俊卿教授曾经在在其著作《文化哲学—理论理性和实践理性交汇处的文化批判》中对于文化的存在形态作了关于自在的文化与自觉的文化的区分。同时在书中指出，所谓自在文化是指以传统、习俗、经验、常识、天然情感等自在的因素构成的人的自在的存在方式或活动图式，一方面包含着从远古以来历史地积淀起来的原始意向、经验常识、行为规则、道德戒律、习俗、礼节等等，另一方面包括常识化、自在化、模式化的精神成果或人类知识，如简单化、普及化、常识化的科学知识艺术成果和哲学思维。一般来说，自在的文化因素通过家庭学校社会示范等方式潜移默化地溶进每个人的生活的血脉中，顽固地然而往往是自在自发地左右着人的行为。一般来说自在的文化往往同传统农业社会相契合，因此往往表现为传统文化。

同时，衣俊卿教授还在书中对自在的文化做了阐述，他指出所谓自在的文化是指以自觉的知识或自觉的思维方式为背景的人的自觉的存在方式或活动图式。科学对事物结构的运行规律的理性揭示，哲学对人和世界的命运与本质的反思，都是自觉的文化因素。一般来说，自觉的文化不是自在自发地，而是通过教育、理论、系统化的道德规范、有意树立的社会典范等等而自觉地、有意识、有目的地引导和左右着人们的行为。自觉的文化一般是以人类的自觉的精神生产活动形式为载体或表现形态的，其中最主要的是科学、艺术和哲学。虽然艺术和哲学在人类很早的时候就存在，但是只是少数人的领域，大多数更多的是凭借自在的文化模式自在地生存。随着生产力的大众与社会的进步，尤其是当今科学知识的丰富，科学、艺术和哲学等自觉的精神活动的成果和他们所承载的自觉的文化精神越来越通过教育、经济、政治等社会活动而普遍进入到公共社会生活和普遍民众的生存之中。

一般来说，自在文化的载体往往是“人类的对象化活动的自在自发的历史凝结的文化形态。它通常体现在巫术、传统习俗、道德规范之中。这些载体有很大的差异，但是缺都具有自在的特征:一方面，人类的历史意识、文化精神、价值追求等在其中都是以“潜意识” 、“集体无意识” 、“集体意向”等形式自发地存在并发挥规范作用；另一方面，这些文化载体不是外在于人的存在的，而是每一天然共同体或社会群体的内在的组织形式或机制，重要的是，它们所承载的文化精神和历史意识也不是外在地灌输给特定的民众的，而是这些民众在生活世界中与他们血肉相连地生成的。同自觉文化相比，自在文化往往更具有惰性和稳定性。” []

二、当代中国马克思主义大众化的实质

马克思主义中国化、时代化、大众化 篇5

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习近平新时代中国特色社会主义思想征文：学习习近平新时代中国特色社会主义思想做新时代合格公民

山 课 件 5 k J.om 7习近平新时代中国特色社会主义思想征文：学习习近平新时代中国特色社会主义思想做新时代合格公民

习近平新时代中国特色社会主义思想是党的十八大以来，我们党在不断继承和发展马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想、科学发展观的基础上形成的科学的、合理的、符合我国历史国情的重要论断，是马克思主义最新理论成果，是我们党治国理政思想的高度凝练与概括，通过不断完善、不断修正，成为我国经济社会发展的重要指导思想，为我们完成新的历史使命，夺取中国特色社会主义伟大胜利提供了重要思想指南。做新时代合格公民，要自觉以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，用习近平新时代中国特色社会主义思想指导工作实践，通过集中学习与自学相结合，深刻领会习近平新时代中国特色社会主义思想内涵，并通过学以致用，确保精神入脑入心。

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一、学习习近平新时代中国特色社会主义思想 核心是领会精神实质把握精准要义

习近平新时代中国特色社会主义思想是马克思主义中国化的最新成果，它从理论和实践结合上系统回答了新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义这个重大时代课题，明确了我国发展中国特色社会主义的总任务是实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴，在全面建成小康社会的基础上，分两步走在本世纪中叶建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国；明确了新时代我国社会主要矛盾是人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，必须坚持以人民为中心的发展思想，不断促进人的全面发展、全体人民共同富裕；明确了中国特色社会主义事业总体布局、全面深化改革总目标等基本内容，进一步明晰了我国新时期发展方向。

领会习近平新时代中国特色社会主义思想实质，就要真正将精神学深学透，弄懂弄透。学习领会十九大精神，学习领会两会精神，学习总书记系列讲话精神，及时观看党政理论专题宣传片、历史文献纪录片，增强对党组织、国家的认同感和荣誉感。

二、学习习近平新时代中国特色社会主义思想 重点是准确理解基本内涵加深基本认识

在领会习近平新时代中国特色社会主义思想的基础上，更要深刻理解精神的基本内涵，加深对精神的基本认识，通过系列学习活动，学习先进典型，传承榜样力量，从榜样身上领会精神，通过学习学出3

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觉悟、学出使命，学出担当。

加深对习近平新时代中国特色社会主义思想认识，可以从榜样身上学习他们立场坚定、锐意进取的精神品质，汲取他们砥砺前行的奋斗力量。从一心为民“当家人”陕西省黄陵县索洛湾村党支部书记、基层干部柯小海身上学习振兴乡村建设的奉献精神，从复旦大学教授钟杨身上学习为党的革命事业奋斗终身、埋头一线的敬业精神；从中国工程院院士王泽山身上学习不畏艰苦，投身火药实验，治学态度严谨，求是创新的为国精神。从榜样身上汲取力量，有利于准确把握习近平新时代中国特色社会主义思想精神内涵，投身于建设中国特色社会主义的伟大实践。

加深对习近平新时代中国特色社会主义思想认识，要通过深入学习，不断提高自身使命担当。坚定理想信念，坚定责任使命，以榜样力量引领自身发展，以精神实质引领工作发展，踏实工作，坚定理想信念，做新时代合格公民。

三、学习习近平新时代中国特色社会主义思想 关键是积极实践强化落实

深刻领会习近平新时代中国特色社会主义思想，还需要学以致用，积极实践，与工作、学习相结合，加强理论武装头脑，加强思想指导实践，在实践中领会思想，在学习中强化工作落实。确保习近平新时代中国特色社会主义思想进头脑、进思想、进心灵。

积极参加学习实践活动。与工作实际相结合，开展社会实践活动，积极进行习近平新时代中国特色社会主义思想宣传，积极学习《习4

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近平谈治国理政》系列图书内容、领会习近平系列讲话精神，研读党的十九大报告内容，并撰写学习心得体会，把理论学习成果转化为工作具体行动，强化学习效果，提高自身政治素养。

积极进行习近平新时代中国特色社会主义思想专题研究。结合自身工作实际，进行学习专题研究，将思想弄通弄透，自觉查摆不足，全面把握内涵，通过谈认识、谈体会，集中讨论学习，撰写研究报告，形成科学认识，如在十九大召开期间撰写十九大精神学习交流材料，将学习十九大心得体会及时上报；在两会召开期间进行集中学习，进行专题研究，交流学习经验，增强学习实效。

积极参加习近平新时代中国特色社会主义思想培训活动。对单位、社区开展的思想培训活动、专家学者讲座报告等内容认真聆听，及时记录，加强学习，领会内涵；对社会主义核心价值观、社会主义先进文化、社会公德等内容的培训，对单位开展学习的学习内容选择、学习方式选择及时献言献策，确保活动开展既新颖又具吸引力。

多渠道宣传习近平新时代中国特色社会主义思想。在学习、领会的基础上，还要积极宣传习近平新时代中国特色社会主义思想。通过各种渠道、各种形式，在群众中采取通俗易懂、深入浅出的方法开展宣传活动；在社区宣传党的十九大精神、社会主义核心价值观等内容，使习近平新时代中国特色社会主义思想进社区、进基层，形成人人了解、人人学习的浓厚舆论氛围。

总书记在十三届全国人大一次会议闭幕会上指出，我们要乘着新时代的浩荡东风，加满油，把稳舵，鼓足劲，让承载着135

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亿多中国人民伟大梦想的中华巨轮继续劈波斩浪、扬帆远航，胜利驶向充满希望的明天。对于新时代公民来说，更应以坚持习近平新时代中国特色社会主义思想为引领，与时代的发展同步伐，坚定信心，奋发有为，积极投身中国特色社会主义伟大实践，为祖国各项事业的快速发展贡献自己的力量，共同迎接中国特色社会主义新时代的春天的到来。

新时代发展中国特色社会主义理论 篇6

在新时代发展中国特色社会主义法治理论，是解决新时代我国社会主要矛盾的内在要求。新时代，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。一方面，“人民日益增长的物质文化需要”已经转化为“人民日益增长的美好生活需要”。人民的美好生活需要包括民主、法治、公平、正义、安全、环境等方面的要求。满足这些要求，都直接或间接取决于法治及其涵盖的自由民主、公平正义等的发展状况，这些问题基本上都是广义的法治实践需要解决的重大问题。另一方面，“落后的社会生产”已经转化为“不平衡不充分的发展”，其中也包括法治发展的不平衡不充分，要求我们继续深化依法治国实践。新时代，全面推进依法治国、解决社会主要矛盾，要求中国特色社会主义法治理论必须与时俱进、创新发展。

在新时代发展中国特色社会主义法治理论，必须坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导。习近平新时代中国特色社会主义思想深刻阐明了中国特色社会主义法治的理论依据、本质特征、价值功能、内在要求、中国特色、基本原则、发展方向等重大问题;系统阐述了什么是社会主义法治，如何全面依法治国、建设中国特色社会主义法治体系和社会主义法治国家，如何在法治轨道上推进国家治理体系和治理能力现代化等一系列根本问题。当前，随着依法治国实践的深化，坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导发展中国特色社会主义法治理论，应重点加强以下几方面理论研究。

中国特色社会主义法治的思想价值理论。具体阐释中国特色社会主义法治理论的有关价值、核心概念、基本范畴和重要内容。例如，关于马克思主义国家与法的学说;关于马克思主义国家观、政党观、民主观、法律观、法治观、人权观、平等观、正义观、权力观等;关于马克思主义法学思想及其中国化;关于社会主义法治精神、社会主义法治意识、社会主义法治观念、社会主义法治价值等。

中国特色社会主义法治的制度实践理论。具体阐释社会主义法治的基本制度、法律规范、法律体系、法治体系、法治程序、法治结构等范畴和内容。例如，关于中国特色社会主义法治体系的理论;关于中国特色社会主义法治政府、依法行政和行政执法制度的理论;关于社会主义法治原理原则的应用、宪法法律实施、法律制度运行的理论，如科学立法、严格执法、公正司法、全民守法等法治建设各个实践环节的理论。

中国特色社会主义法治的相关关系理论。具体阐释法治存在、运行和发展的外部关系，研究社会主义法治与若干外部因素的相互作用、相互影响、共同存在的现象及其规律。例如，中国特色社会主义法治与中国特色社会主义、中国特色社会主义道路、中国特色社会主义理论体系、中国特色社会主义制度、中国特色社会主义文化、全面建成小康社会、全面深化改革、全面从严治党、中华民族伟大复兴中国梦等的关系，都是这方面理论研究的对象。

【思想宣传范文】二

习近平总书记在中央外事工作会议上指出，我国对外工作要坚持以新时代中国特色社会主义外交思想为指导，统筹国内国际两个大局，牢牢把握服务民族复兴、促进人类进步这条主线，推动构建人类命运共同体，坚定维护国家主权、安全、发展利益，积极参与引领全球治理体系改革，打造更加完善的全球伙伴关系网络，努力开创中国特色大国外交新局面，为全面建成小康社会、进而全面建设社会主义现代化强国创造有利条件、作出应有贡献。为人民谋幸福、为民族谋复兴、为世界作贡献，反映和折射出中华文化“达则兼济天下”的胸怀和气度，也是作为世界第一大党的中国共产党的使命与担当，是一代代中国共产党人孜孜以求的梦想与追求。

梦想和追求

习近平总书记在党的十九大报告中指出：“中华民族有五千多年的文明历史，创造了灿烂的中华文明，为人类作出了卓越贡献，成为世界上伟大的民族。”在纪念马克思诞辰200周年大会上，习近平总书记再次指出，“中华民族在几千年的历史进程中创造了灿烂的中华文明，为人类文明进步作出了重大贡献”，“马克思、恩格斯高度肯定中华文明对人类文明进步的贡献”。

揆诸历史，从汉代到明代，中国的科学技术在长达十四个世纪以上的时间里一直世界领先。在这一时期影响世界文明进程的重要发明中，相当部分是中华民族的贡献。直到清朝中早期，中国对世界的贡献仍然很大。但此后清朝统治者夜郎自大，闭关自守，失去了发展的重要机遇，直至在西方列强的坚船利炮面前不堪一击。鸦片战争后，中国陷入内忧外患的黑暗境地，中国人民经历了战乱频仍、山河破碎、民不聊生的深重苦难。

中国共产党成立后，领导人民进行了二十八年浴血奋战，完成了新民主主义革命，建立了中华人民共和国，中国人民从此站起来，这使得中华民族为世界为人类作贡献成为可能。1956年，毛泽东同志提出“中国应当对于人类有较大的贡献”。邓小平同志也一直强调要对世界对人类作出更大贡献，他在1985年指出，我们有个雄心壮志，从八十年代起，到20世纪末，把中国建设成为一个小康社会，中国就可以对人类作出更多一点贡献。如果再花五十年时间接近发达国家的水平，那么，我们这个国家对人类的贡献就更大一些。我们有信心做好这件事情。

十一届三中全会以来，我们党团结带领人民进行改革开放新的伟大革命，破除阻碍国家和民族发展的一切思想和体制障碍，开辟了中国特色社会主义道路，对世界和人类作出贡献。在走向富起来的征程中，中国确立了社会主义市场经济体制，加入世界贸易组织，举办北京奥运会，取得了一系列让世人瞩目的历史成就。为人民谋幸福、为民族谋复兴、为世界作贡献，逐渐由梦想和追求变为生动的实践。

责任和担当

党的十八大以来，在中华民族迎来强起来的伟大飞跃的新征程中，以习近平同志为核心的党中央接过历史接力棒，继续秉承为人民谋幸福、为民族谋复兴、为世界作贡献的使命与梦想，顽强拼搏，努力奋斗。

在十八届中央政治局常委同中外记者见面时，习近平总书记指出：“在五千多年的文明发展历程中，中华民族为人类文明进步作出了不可磨灭的贡献。”我们的责任，就是“接过历史的接力棒，继续为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗，使中华民族更加坚强有力地自立于世界民族之林，为人类作出新的更大的贡献”。12月在主持中央政治局集体学习时，习近平总书记指出：“中国梦意味着中国人民和中华民族的价值体认和价值追求，意味着全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴，意味着每一个人都能在为中国梦的奋斗中实现自己的梦想，意味着中华民族团结奋斗的最大公约数，意味着中华民族为人类和平与发展作出更大贡献的真诚意愿。”在中国共产党与世界政党高层对话会上，习近平总书记郑重指出：“中国共产党是世界上最大的政党。我说过，大就要有大的样子。中国共产党所做的一切，就是为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴、为人类谋和平与发展。”

习近平总书记的一系列重要论述，可谓开诚布公，意味深长。这表明，在强调实现中华民族伟大复兴的同时，中华民族作为世界上伟大的民族，中国共产党作为世界上最大的政党，从来没有忘记为世界作贡献的责任和担当。

方向和目标

为世界作贡献，需要正确处理其与为人民谋幸福、为民族谋复兴的关系。20习近平总书记在印度尼西亚国会演讲时指出，实现中华民族伟大复兴，“这是中华民族和中国人民的百年夙愿，也是中国为人类作出更大贡献的必要条件”。党的十九大报告指出：“中国共产党是为中国人民谋幸福的政党，也是为人类进步事业而奋斗的政党。中国共产党始终把为人类作出新的更大的贡献作为自己的使命。”为人民谋幸福、为民族谋复兴、为世界作贡献，集中反映了当代中国共产党人的人民立场、民族抱负、世界责任。三者相辅相成，互为前提和基础。实现人民对美好生活的向往，实现中华民族伟大复兴，才能更好地为世界作贡献。

为世界作贡献，首先需要把自己的事情做好。邓小平曾指出，我们摆脱了贫困，占人类四分之一人口的国家做到了这件事，就可以给人类作更多贡献。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视扶贫工作，把扶贫开发摆到更加突出的位置，大力推进精准扶贫、精准脱贫，脱真贫、真脱贫，脱贫攻坚战取得决定性进展。这为全世界减贫和发展事业作出了重大贡献，也为其他国家和地区成功消除绝对贫困树立了榜样，更为到2030年世界消除极端贫困提供了成功经验。这是中国为解决人类问题贡献的中国智慧和中国方案。邓小平同志所提出的“对不发达的国家提供如何发展自己国家的经验”“对他们的发展提供比较多的帮助”的良好期许，正成为现实。

为世界作贡献，需要一个和平发展的国际环境。没有和平，中国和世界都不可能顺利发展;没有发展，中国和世界也不可能有持久的和平。习近平总书记在德国演讲时指出：“中国需要和平，就像人需要空气一样，就像万物生长需要阳光一样。只有坚持走和平发展道路，只有同世界各国一道维护世界和平，中国才能实现自己的目标，才能为世界作出更大贡献。”中国历史上没有殖民和侵略他国的记录，中国将始终做全球发展的贡献者。习近平总书记指出，坚持正确义利观，有原则、讲情谊、讲道义，多向发展中国家提供力所能及的帮助。20在亚洲相互协作与信任措施会议第四次峰会上，习近平总书记指出：“中国人民正在努力实现中华民族伟大复兴的中国梦，同时愿意支持和帮助亚洲各国人民实现各自的美好梦想，同各方一道努力实现持久和平、共同发展的亚洲梦，为促进人类和平与发展的崇高事业作出新的更大的贡献!”在中国共产党与世界政党高层对话会上，习近平总书记明确指出，中国共产党将“一如既往为世界和平安宁作贡献”，“一如既往为世界共同发展作贡献”，“一如既往为世界文明交流互鉴作贡献”。三个“一如既往作贡献”，彰显出中国共产党推动世界和平发展所担负的大党责任。在纪念马克思诞辰200周年大会上，习近平总书记进一步指出：“我们要站在世界历史的高度审视当今世界发展趋势和面临的重大问题，坚持和平发展道路，坚持独立自主的和平外交政策，坚持互利共赢的开放战略，不断拓展同世界各国的合作，积极参与全球治理，在更多领域、更高层面上实现合作共赢、共同发展，不依附别人、更不掠夺别人，同各国人民一道努力构建人类命运共同体，把世界建设得更加美好。”

为世界作贡献，需要把推动构建人类命运共同体作为方向和目标。构建人类命运共同体，蕴含着中华民族绵延数千年的天下太平、共享大同的理想。中国共产党人既讲爱国主义，也具有国际视野和天下情怀。从毛泽东同志的“太平世界，环球同此凉热”到习近平总书记的“天下一家”“构建人类命运共同体”，中国积极促进全球治理体系变革。尤其是党的十八大以来，我们倡议共建“一带一路”，发起创办亚洲基础设施投资银行，设立丝路基金，举办亚信峰会、亚太经合组织领导人非正式会议、二十国集团领导人杭州峰会、首届“一带一路”国际合作高峰论坛、金砖国家领导人厦门会晤，以及召开中国共产党与世界政党高层对话会、上海合作组织青岛峰会，中国的国际影响力、感召力、塑造力进一步提高。“推动构建人类命运共同体”成为习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分，成为新时代坚持和发展中国特色社会主义的基本方略之一。联合国将“构建人类命运共同体”写入有关决议，充分体现了广大会员国对这一理念的普遍认同，彰显了中国对全球治理的巨大贡献，这是为世界和平与发展作出新的重大贡献的最好注脚。

【思想宣传范文】三

创新与国家和民族的前途命运息息相关。必须从国家和民族前途命运的高度充分认识创新发展的极端重要性和紧迫性。建设现代化经济体系，必须向创新发展聚焦，推动科技和经济社会发展深度融合，打通从科技强到产业强、经济强、国家强的通道，以改革释放创新活力，加快建立健全国家创新体系，让一切创新资源充分涌流。

习近平总书记深刻指出：“回顾近代以来世界发展历程，可以清楚看到，一个国家和民族的创新能力，从根本上影响甚至决定国家和民族前途命运。”正因为与国家和民族的前途命运息息相关，因此，创新发展被列为新发展理念的首位。我们要从国家和民族前途命运的高度来充分认识创新发展的极端重要性、极其紧迫性。

当今国际竞争的关键是创新之争

二战之后，全球性经济危机、科技创新、产业革命、经济转型、国际关系大调整，这些现象之间的相关性、因果性越来越密切，呈现出非常明显的内在联动性和客观规律性。在这其中，创新起着非常关键的作用。谁在创新上先行一步，谁就能拥有引领发展的主动权。

二战后全球性的经济危机首推1973—1974年的石油危机。这次石油危机给全球经济，特别是高度依赖廉价石油的西方发达国家经济，带来了巨大而深刻的冲击。这次危机之后，以美国为代表的西方国家，依托互联网、计算机及软件技术、数字技术等科技创新，展开了一场以信息化为中心的科技革命，进而引发了由制造业为主的工业化经济向以信息产业和现代服务业为主的信息化经济的转型。这一全球化的经济转型，重塑了二战后的国际关系格局，在这场科技创新、经济转型中落伍或失利的国家，国家综合实力及国际地位明显下降。

国际金融危机后，国际社会又开始进入了新的一轮大调整、大转型周期。以智能化制造、再工业化为主题的新的科技创新、产业革命、经济转型、国际关系调整正在迅速展开，围绕此而来的国际竞争日趋激烈，各国力争领先、力争主动的作为和博弈也日益显著。这是一场不进则退的竞争，时不我待，我们国家必须全力以赴，奋勇争先。

无论从历史的经验教训来看，还是从当前国际竞争的现实来看，都充分表明，创新之争是其中的关键，是重中之重。从根本上讲，创新之争也就是国家和民族的前途命运之争。

中国经济发展的关键突破口在于创新发展

习近平总书记在谈到思想方法和工作方法时，特别强调要突出问题导向，强调要重视补短板。创新能力不强，可以说是我国经济发展中最为突出的问题，最大的短板。通过创新引领和驱动发展已经成为我国经济发展的迫切要求。

创新发展是我国转变经济发展方式的核心和关键。我国的奋斗目标是建成社会主义现代化强国。要支撑起一个现代化强国的发展需要，就必须从根本上转变经济发展方式。我们可以把发展中国家典型的发展方式与发达国家典型的发展方式作一个对比。发展中国家一般是利用后发优势推动发展，技术、资金、设备等往往以依赖引进为主，产业发展更多采取模仿追赶方式;发达国家则大多利用先发优势，利用自己的科技、人才、资金等优势实行引领型发展，产业成长、经济发展更多依靠创新驱动方式。

我国作为世界上最大的发展中国家，在相当长的时期里，实施的基本上是典型的发展中国家的发展方式，即更多利用后发优势的引进型、模仿型、追赶型发展。随着我国经济发展的长足进步，可资利用的后发优势空间越来越小，引进之路也遇到发达国家日益强烈的限制。对此，我们必须有清醒的认识，自觉主动地大力推动经济发展方式的根本转变。我们必须把发展基点放在创新上，通过创新培育发展新动力、塑造更多发挥先发优势的引领型发展。

创新发展是我国发展攻关的关键。我国经济已由高速增长阶段转向高质量发展阶段，正处在转变发展方式、优化经济结构、转换增长动力的攻关期。要完成这三大攻关任务，创新发展是关键。首先，转变发展方式，正如上面所说，关键是形成创新驱动的、依靠先发优势的引领型发展。其次，优化经济结构，创新是原动力，是第一动力。没有技术创新、产品创新、商业模式创新等，经济结构优化调整就会成为无源之水、无本之木。再次，转化增长动力，关键也是在于把创新摆在第一位，真正让创新成为引领发展的第一动力。

建设现代化经济体系要向创新发展聚焦

党的十九大报告明确提出，建设现代化经济体系是跨越关口的迫切要求和我国发展的战略目标。我国经济社会发展要跨越的关口和要实现的战略目标，就是要建成社会主义现代化强国，要迈进发达国家的行列。发达国家之所以成为发达国家，拥有领先于其他国家的先发优势，关键就在于创新能力强，并且能够比较充分地不断增强和有效释放创新能力。因此，建设现代化经济体系，就必须向创新发展聚焦，并以此为中心，推动和深化各方面改革。

创新发展需要有效的体系支撑。创新是一个复杂的社会系统工程，涉及经济社会各个领域。坚持创新发展，既要坚持全面系统的观点，又要抓住关键，以重要领域和关键环节的突破带动全局。社会主义的一大优越性就在于集中力量办大事。创新发展涉及面非常广，是当前及今后一段时期亟须集中力量办好的大事。因此，推动创新发展，必须强调统筹协调，既注重全局推进，又注重重点突破。创新发展，需要长期坚持不懈地培育和发挥综合优势，包括基础能力优势、人才规模优势、市场空间优势、产业体系优势、体制动员优势等，总之要形成体系性的系统优势。推动创新发展的过程，同时也是有效提升和发挥综合国力的过程。我们需要把推动创新发展与建设现代化经济体系有机结合起来，在推动创新发展中加快建设现代化经济体系建设，在建设现代化经济体系中向创新发展聚焦。

创新发展需要高度重视和充分发挥人才资源优势。人才资源是第一资源，也是创新活动中最为活跃、最为积极的因素。要把科技创新搞上去，就必须建设一支规模宏大、结构合理、素质优良的创新人才队伍。相对于创新发展的迫切需要而言，我国人才资源队伍存在的一个突出问题是有高原缺高峰。人才队伍的数量及整体水平在增长，但领军人才严重不足。为解决这个问题，必须加快相关方面的体制改革和政策调整，特别是产权制度、激励制度、相关管理制度方面的改革。赋予创新团队和领军人才更大的人财物支配权和技术路线决策权。对承担重大科技攻关任务的科研人员，采取灵活的薪酬制度和奖励措施。探索赋予科研人员科技成果所有权或长期使用权。

创新发展需要充分发挥企业、企业家的主体作用。创新发展，核心诉求是推动科技成果转化为社会生产力，转化为发展成果。没有这种转化，就谈不上是创新发展。在推动和完成这一转化过程中，企业、企业家的主体作用不可替代。企业、企业家的积极性的发挥，是把科技创新成果转化为经济发展成果的关键。因而，党的十九大报告就特别强调，要激发和保护企业家精神，鼓励更多社会主体投身创新创业。在体制上，也要围绕如何让企业、企业家真正成为主体、真正发挥主体作用来谋划和推进改革。要创造环境，使企业真正成为创新主体。

创新发展需要深化体制改革，打通创新发展的体制通道。习近平总书记深刻指出：“多年来，我国一直存在着科技成果向现实生产力转化不力、不顺、不畅的痼疾，其中一个重要症结就在于科技创新链条上存在着诸多体制机制关卡，创新和转化各个环节衔接不够紧密。”要从根本上解决这一问题，就必须深化体制改革。科技成果转化为现实生产力、转化为发展成果，是有规律可循的。首先，这种转化过程一般包括以下几个转化环节：科技成果变成产品，产品经规模化生产成为市场的有效供给，进而成长为产业，这样就成为现实生产力，成为发展成果。其次，围绕这一转化过程，还必须注重完善创新链、产业链、资金链、政策链等相关配套链条。这就需要配套的体制机制改革，打通创新发展的通道。推动科技和经济社会发展深度融合，打通从科技强到产业强、经济强、国家强的通道，以改革释放创新活力，加快建立健全国家创新体系，让一切创新资源充分涌流。

【思想宣传范文】四

加强和创新社会治理，是推进社会建设的重要任务，也是不断增强人民群众获得感、幸福感、安全感的内在要求。社会治理的重心在基层。长期以来，一些地方的基层社会治理主要以维护社会稳定为着力点，对行政手段的依赖比较多，基层社会治理的综合成本也比较高。新时代，加强和创新社会治理，需要转变基层社会治理理念，完善基层社会治理格局，寓治理于服务之中，在维护社会稳定的基础上进一步激发社会活力，实现社会治理与经济发展、民生改善良性互动。

打造共建共治共享的基层社会治理格局。党的十九大报告提出，“打造共建共治共享的社会治理格局”。基层社会治理应准确把握和主动适应当前我国社会结构的深刻变化，使政府从基层社会治理的单一主体转变为主导力量和兜底保障，打造共建共治共享的基层社会治理格局。在党委领导下，政府的作用应更多体现在以改革激发社会活力、凭规划引导社会预期、用政策保障社会公平、靠监管规范社会秩序，实现从管治向服务转变。以提升组织力为重点，把基层党组织建设成为宣传党的主张、贯彻党的决定、领导基层治理、团结动员群众、推动改革发展的坚强战斗堡垒。充分发挥专业化社会组织、城乡社区群众自治组织的作用，使各种社会主体广泛参与到基层社会治理中。探索构建由财政专项、政府采购、公益基金等构成的社会公共服务资金结构，为各类企业和社会组织进入城乡社区服务领域提供便利。

提高基层社会治理科学化水平。科学设定基层社会治理的目标、范围和工作标准，遵循基层社会治理规律，不断提高基层社会治理的科学化水平，是新时代推动基层社会治理创新发展的必然要求。科学确定城乡社区的规模和布局，摸清人、地、事、物等基层社会要素情况，按照便于治理和服务的原则进行综合治理服务平台和网格体系建设。利用现代信息技术手段，以网格化治理为依托，进行集成化、精准化、智能化治理。改革基层工作体系，健全因地治理、因需治理机制，优化服务流程，将行政管理、综治防控、监管执法、公共服务有机整合为“一张网”，不断完善基层社会治理运行机制。在总结现有实践经验的基础上，加强顶层设计，健全基层网格化治理体系、执法监管体系、协商调解体系、效果评估体系，完善部门间职能协调、信息共享、标准共建等协同共治体制机制。

强化基层社会治理的法治保障。当前，随着经济社会快速发展，基层社会治理遇到不少新矛盾、新问题，解决这些矛盾和问题需要加强基层社会治理的执法规范建设，营造良好的法治环境。这就需要在综治、信访、基层自治、社会组织发展等重点领域加快立法进程。一方面，推进基层社会治理范围及政府职能法定，明确政府权力清单和责任清单，建立程序公开、标准公开、结果公开的行政执法行为规范。另一方面，加快基层社会治理重点领域的法律制度建设，根据新型社会组织、社区自治组织等的发展及时修订完善相关法律法规。同时，注重提升群众法治观念，保障人民群众在社会治理事务中依法实现自我管理、自我服务、自我教育、自我监督。

【思想宣传范文】五

建设社会主义现代化国家，是新中国成立后我们党的不懈追求。改革开放开创了中国特色社会主义道路。这条道路就其奋斗目标而言，就是建设社会主义现代化国家。改革开放40年来，几代中国共产党人开拓创新、接力攀登，持续探索建设什么样的社会主义现代化国家、怎样建设社会主义现代化国家。从“三步走”战略到“两个一百年”奋斗目标，从全面建设小康社会到全面建设社会主义现代化国家，我国社会主义现代化道路逐步形成、不断完善。新时代，在以习近平同志为核心的党中央带领下，我国社会主义现代化道路必将更加成熟和定型，推动实现中华民族伟大复兴的中国梦。

改革开放40年社会主义现代化积累了宝贵经验

从新中国成立到改革开放前，我们党就多次提出社会主义现代化的建设目标、主要内容和实现步骤，开始了社会主义现代化道路的艰辛探索。改革开放后，党和国家的工作重心转移到社会主义现代化建设上来。40年来，我们党团结带领人民坚定不移走中国特色社会主义道路、建设社会主义现代化国家，积累了十分宝贵的经验。

坚持把现代化建设作为党和国家的主要任务。经济文化落后的国家实现现代化，是一个长期艰巨的历史任务。在社会主义改造基本完成后，我们党提出了关于我国社会主要矛盾的正确论断，由此决定了必须把建立先进的工业国、改造落后的农业国作为党和国家的主要任务。但在一段时间里，党和国家工作指导方针出现重大偏差。党的十一届三中全会纠正了“以阶级斗争为纲”的错误方针，开始一心一意、聚精会神推进社会主义现代化建设。以经济建设为中心、把发展作为党执政兴国的第一要务、全面建设小康社会等，都是紧紧扭住现代化建设不放松的时代表述和实际步骤。

坚持把改革开放作为实现现代化的强大动力。实现现代化是一场全方位全领域的伟大革命。40年的历程证明，只有改革开放才能发展中国，才能实现现代化。我们在改革开放中解放思想、勇于创新，推进生产力和生产关系、经济基础和上层建筑领域的革命，破除阻碍国家和民族发展的一切思想和体制障碍，中华民族的面貌发生了前所未有的变化。改革开放的实质，就是为社会主义现代化建设开路架桥、提供强大动力。

坚持现代化建设的社会主义方向。我们党坚持走中国特色社会主义道路，这就从根本上规定了当代中国的现代化是社会主义现代化，而不是资本主义现代化。社会主义现代化表明我国实现现代化的道路是社会主义道路，不走西方道路，不照搬西方模式;表明我国现代化建设的成果是具有社会主义本质、内涵、优势、特征的现代化国家。这决定了我国社会主义现代化建设既不走封闭僵化的老路，也不走改旗易帜的邪路。

坚持党对现代化建设的坚强领导。没有中国共产党的领导，我国实现现代化、实现民族复兴必然是空想。我国社会主义现代化道路的最大优势是中国共产党领导。坚持党对现代化建设的全面领导，保证了现代化建设的统筹推进。40年来，在领导现代化建设的进程中，我们党始终成为时代先锋、民族脊梁，自身始终过硬，不断增强政治领导力、思想引领力、群众组织力、社会号召力，从而担当起领导现代化建设的历史使命。

坚持分阶段有步骤的现代化进程。路是一步步走出来的，实现现代化是一个长期的历史过程。我们党把我国长期处于社会主义初级阶段和实现现代化有机统一起来，坚持分阶段有步骤推进现代化，循序渐进、扎实推进、稳中求进。邓小平同志提出“三步走”的发展战略，党的十五大提出“两个一百年”奋斗目标，党的十八大对“两个一百年”奋斗目标作出进一步阐述，党的十九大提出在实现第一个百年奋斗目标基础上分两个阶段全面建成社会主义现代化强国的战略安排。40年来，我们党对实现现代化的进程，认识在逐步深化细化，蓝图愈益明晰。

坚持实现现代化的总体布局。现代化建设是在各个领域同步展开的系统实践，这就需要构建科学的总体布局。从“三位一体”“四位一体”到统筹推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设的“五位一体”总体布局，中国特色社会主义事业总体布局逐步完善。“五位一体”总体布局同时也是现代化建设的总体布局，与现代化建设目标一致、价值统一。富强民主文明和谐美丽，成为经济、政治、文化、社会、生态文明建设的目标，也成为全面建设社会主义现代化强国的价值追求。

新时代拓展社会主义现代化道路新内涵

中国特色社会主义进入新时代，这个新时代是决胜全面建成小康社会、进而全面建设社会主义现代化强国的时代，是我国现代化建设的新阶段。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央面对“两个一百年”奋斗目标的历史交汇期，赋予我国社会主义现代化道路新的时代内涵。

夯实社会主义现代化道路的坚实基础。实现现代化，需要强基固本。我国社会主义现代化道路的“基”和“本”就是中国特色社会主义。党的十八大以来，习近平同志一再强调坚定“四个自信”。坚定“四个自信”，不仅增强了中国特色社会主义的生命力和创造力，而且扩展和厚植了社会主义现代化道路的根基。特别是文化自信作为更基本、更深沉、更持久的力量融入社会主义现代化道路之中，成为这条道路独特的底蕴和动力。

明确社会主义现代化道路的战略安排。党的十九大作出了从全面建成小康社会到基本实现现代化、再到全面建成社会主义现代化强国的战略安排，确定了新时代中国特色社会主义发展的主要任务。这一战略安排承前启后、继往开来，更加精确地绘制了社会主义现代化建设的时间表和路线图。

完善社会主义现代化道路的基本内涵。现代化包含国家发展各个领域的现代化。党的十八大以来，习近平同志提出了国家治理体系和治理能力现代化、现代化经济体系、人与自然和谐共生的现代化等现代化的新视角、新领域、新内涵，大大丰富和深化了对社会主义现代化道路内涵的认识。特别是推进国家治理体系和治理能力现代化，从制度及其运行的维度拓展了现代化的新空间。

把握社会主义现代化道路的战略布局。“四个全面”战略布局是统筹推进“五位一体”总体布局的主攻方向。全面建成小康社会，是我国社会主义现代化的必经阶段，是全面建设社会主义现代化国家的必要准备。以全面建成小康社会为战略目标，以全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党为战略举措的战略布局，也是社会主义现代化道路的战略布局。

提供社会主义现代化道路的精神指引。精神是道路之魂，价值是道路之本。党的十八大以来，习近平同志强调必须坚持马克思主义，牢固树立共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想，培育和践行社会主义核心价值观，始终发扬伟大民族精神等，都是在加强与社会主义现代化相适应相协调的思想指导、价值准则、精神支撑。这些都成为社会主义现代化道路的软实力和鲜明特征。只有更好构筑中国精神、中国价值、中国力量，才能保证全面建设社会主义现代化国家新的进军行稳致远。

塑造社会主义现代化道路的安全环境。习近平新时代中国特色社会主义思想，明确党在新时代的强军目标是建设一支听党指挥、能打胜仗、作风优良的人民军队，把人民军队建设成为世界一流军队;明确中国特色大国外交要推动构建新型国际关系，推动构建人类命运共同体;提出全面贯彻落实总体国家安全观，构建国家安全体系主体框架等。这些都是在着力维护和塑造国家安全、为全面建设社会主义现代化国家提供坚强有力的安全保证，都是社会主义现代化道路不可缺少的基本要素。

在全面建设社会主义现代化国家伟大实践中不断发展社会主义现代化道路

开启全面建设社会主义现代化国家新征程，无疑是一次伟大的历史进军。中华巨轮将继续劈波斩浪、扬帆远航，胜利驶向全面建成富强民主文明和谐美丽社会主义现代化国家的美好明天。社会主义现代化新的征程、新的实践、新的奋进，必将创造新的伟业、产生新的经验、实现新的跃升，不断深化我们党对社会主义现代化建设规律的认识，不断发展社会主义现代化道路。

在发展中国家走向现代化的浪潮中完善社会主义现代化道路。从世界历史的坐标看，我国的社会主义现代化道路是在世界现代化几百年的历程中、在主要资本主义国家现代化进程已经完成的基础上开辟的一条新型现代化道路。充分汲取世界现代化的经验，对其中的教训和代价做到引以为鉴，可以不断拓宽我国社会主义现代化道路的视野和格局。从当代世界的坐标看，我国的社会主义现代化道路是在广大发展中国家追求现代化的艰辛探索中、从中国国情出发开辟的一条新路，从而给世界上那些既希望加快发展又希望保持自身独立性的国家和民族提供了全新选择，贡献了中国智慧和中国方案。在发展中国家走向现代化的浪潮中，我国社会主义现代化道路必将日益完善。

在解决新的社会主要矛盾过程中创新社会主义现代化道路。全面建设社会主义现代化国家，必须解决人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，这两项任务是统一的。只有解决新的社会主要矛盾，才能全面建成社会主义现代化国家。我国社会主要矛盾的转化，提出了许多新的重大课题。回答和解决这些课题，就是全面建设社会主义现代化国家的过程，就是创新社会主义现代化道路的过程。

在着力防范各种风险挑战的实践中巩固社会主义现代化道路。风险是现代化进程中难以避免的，社会发展速度越快、社会复杂性越高，社会风险就可能越大。新时代的一个显著特征是光明前景与风险隐患并存。这就要求我们在奋力实现宏伟目标的过程中要着力防范化解各种风险，既包括黑天鹅式的小概率重大风险，也包括灰犀牛式的大概率重大风险，保证光明前景顺利实现。社会主义现代化道路正是在有效应对各种风险挑战内外联动、累积叠加的历练中愈益巩固和坚韧。

马克思主义中国化、时代化、大众化 篇7

一、中国化——实事求是的马克思主义妇女观

马克思主义妇女观, 是运用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观、方法论, 对妇女社会地位的演变、妇女的社会作用、妇女的社会权利和妇女争取解放的途径等基本问题作出的科学分析和概括。从1921年中国共产党成立, 妇女解放运动就成为了中国共产党领导的新民主主义革命运动的组成部分。1922年, 中国共产党第一次全国代表大会通过《关于妇女运动的决议》, 标志着中国妇女运动进入了新民主主义妇女运动阶段。

毛泽东不仅领导中国人民在一个经济、政治、文化十分落后的国家建立了社会主义制度, 改变了妇女受压迫的命运, 而且还运用了马克思主义及其妇女观的立场、观点和方法, 考察近代中国半殖民地半封建特殊国情下的妇女问题, 揭示了妇女受压迫的根源、妇女的社会作用和争取解放的根本途径, 创立了中国特色的妇女解放理论:

第一, 妇女是决定革命胜败的一个力量。毛泽东说:“妇女占人口的半数, 劳动妇女在经济上的地位和她们特别受压迫的状况, 不但证明妇女对革命的迫切需要, 而且是决定革命胜败的一个力量”。

第二, 封建政权、族权、神权、父权是束缚中国女子尤其是农村妇女“四大绳索”。

第三, 只有阶级的胜利, 妇女才能获得解放。毛泽东指出, “劳动妇女的解放, 与整个阶级胜利是分不开的。只有阶级的胜利, 妇女才能解放。”

第四, 妇女参加社会生产, 实现经济独立是妇女解放的根本条件。

第五, 妇女的解放是一个长期的历史过程, 也是一项艰巨的历史任务。

毛泽东这些充满哲理与激情的科学论断, 赋予了马克思主义妇女观新内涵, 不仅为党领导妇女革命指明了前进方向, 而且启迪和激发了一代又一代妇女为民族的振兴和自身的解放而奋起, 实现了马克思主义妇女观与中国实际相结合的第一次历史性飞跃。新的历史条件下, 邓小平理论实现了马克思主义妇女观与中国实际相结合的又一次飞跃, 为社会主义初级阶段妇女解放和发展理论奠定了理论基础。邓小平理论中关于社会主义初级阶段的力量, 为现阶段我国制订妇女发展战略提供了基本依据。此外, 邓小平还非常重视培养和选拔女干部, “党必须用很大的决心培养和提拔妇女干部, 帮助和鼓励她们不断前进, 因为她们是党的干部的最大的来源之一。”江泽民以解放思想, 实事求是作为行为原则, 将建设有中国特色的社会主义事业继续推向前进。在中国社会主义市场经济的建立与完善、政治体制改革的关键时刻指出:“中国共产党用以指导妇女运动的理论, 是马克思主义的基本原理及其妇女观。马克思主义妇女观, 是运用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观、方法论, 对妇女社会地位的演变、妇女的社会作用、妇女的社会权利和妇女争取解放的途径等基本问题作出的妇女解放和发展道路, 为建立新中国作出了重大贡献, 为实现中华民族伟大复兴建立了丰功伟绩, 为世界妇女运动发展谱写了壮丽篇章。”在党的领导下, 妇女解放和发展的思想理论充分表现出其与中国革命、中国特色社会主义建设实践的紧密结合。妇女干部的大力提拔与培养, 妇女干部在领导成员、各级机关中比例的升高等, 无不是马克思主义妇女观在中国特色妇女事业上的鲜明体现。

二、时代化——与时俱进的马克思主义妇女观

科学最本质的精神之一就在于创新, 在于与时俱进。这也是马克思主义及其妇女观的理论品质和本身所具有的内涵。很长一段时间, 女权主义被认为是资产阶级的妇女观, 被认为与马克思主义妇女观是敌对的、不可兼容的。然而时代的发展和实践证明, 西方女权主义的性别分析方法与马克思主义的阶级分析方法有互补性, 两者相互吸收借鉴是时代发展的要求。西方女权主义的一些研究成果在一定程度上丰富和补充了马克思主义妇女观。中国共产党始终坚持与时俱进, 以开放的态度和胸怀对待人类文明的一切成果。在妇女发展事业上, 更是注重了批判地吸收和继承西方女权思想的性别意识, 为马克思主义妇女理论增添了新的内涵, 最具代表性的就是顺应世界发展潮流, 将性别意识纳人决策主流。还根据时代发展和世界妇女事业发展的要求, 把妇女发展纳入经济社会发展总体规划之中, 先后颁布和执行了两个《中国妇女发展纲要》, 并将其纳入国民经济和社会发展的“十一五”规划之中。这充分体现了党中央顺应时代潮流, 推进新时期妇女事业发展的新思维。

三、法治化——制度保障的马克思主义妇女观

男女平等是马克思主义妇女理论的核心内容, 是妇女解放事业的主要目标。马克思主义男女平等的内涵主要是男女平等地摆脱阶级压迫和阶级剥削;实现男女平等的前》转281页

参考文献

[1]、毛泽东周恩来刘少奇朱德论妇女解放[M].北京:人民出版社, 1988年, 64页.

[2]、毛泽东周恩来刘少奇朱德论妇女解放[M].北京:人民出版社, 1988年, 30页.

[3]、毛泽东周恩来刘少奇朱德论妇女解放[M].北京:人民出版社, 1988年, 67页.

[4]、陕甘宁边区参议会[M].北京:人民出版社, 1983年, 221页.

[5]、当代中国妇女[M].北京:当代中国出版社, 1995年, 89页.

[6]、江泽民文选 (第1卷) [M].北京:人民出版社, 2006年, 106页.

马克思主义中国化、时代化、大众化 篇8

关键词：马克思主义；中国化；时代化；大众化；内在联系； 实现路径

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一、马克思主义中国化时代化大众化的内涵

马克思主义中国化，就是将“马克思主义基本原理同中国实际相结合，形成具有中国特色、中国风格、中国气派的新理论”。马克思主义中国化主要是沿著两条线索展开的，一是将马克思主义的基本原理与中国实践相结合来指导实践，二是将实践中的中国经验上升为新的理论从而丰富和发展马克思主义。马克思主义时代化就是把马克思主义同时代的发展、时代的特征结合起来，使之适应时代的需要、回答时代的关切和问题。马克思主义大众化就是通过多种的路径和方式，使马克思主义为广大群众所了解和掌握，进而用于指导自身实践的过程。

二、马克思主义中国化时代化大众化的内在联系

马克思主义中国化、时代化、大众化是三位一体的，是紧密联系、不可分割的有机整体。三者之间内在联系实质上蕴涵了马克思主义在当代中国发展的内在逻辑。马克思主义在中国的发展过程，既是马克思主义中国化的过程，也是马克思主义时代化、大众化的过程。新常态下，我们突出强调马克思主义时代化、大众化，是为了指导中国的改革和发展，实现全面建成小康社会的战略目标。但三者的地位不是并列平行的。马克思主义时代化、大众化是两个重要路径和抓手，它们共同为马克思主义中国化服务，是实现马克思主义中国化的关键和保证。三者之间的相互关系可以用下图来表示：

三、马克思主义中国化时代化大众化的实现路径

马克思主义中国化时代化大众化的实现路径包括，第一，理论教育；第二，行为示范；第三，制度保障。

所谓理论教育，就是将马克思主义理论通过有组织、有计划的教学让群众了解和接受。它包括高校思想政治理论课教学、各企事业单位的党校培训相关课程教学、各机关单位围绕某一内容开展的专题学习、社区街道组织的市民课堂等等。一般而言，教育者在面向广大群众进行理论教育时，应该在自身对理论充分了解和掌握的基础上，对理论的精髓进行通俗化、对象化、生活化地加工，使理论的表述更加符合群众的文化心理、生活感受和接受能力。进入21世纪，中国共产党已经全面执政六十多年，数以千万计的群众都接受过高等教育，在面对他们进行马克思主义理论教育，特别是中国特色社会主义理论教育时，既要注重通俗化，又要重视学理化。马克思主义理论内在的逻辑性、严谨性、概括性、发展性等使其本身就拥有理论的魅力，对文化层次较高的人而言，学理化的方式更具有说服力和吸引力。 所谓行为示范，是指马克思主义中国化时代化大众化的主体，特别是中国共产党的党员干部必须深刻体会马克思主义为人民服务的精神实质，严以修身、严以用权、严以律己，做一个真正的马克思主义者，让群众感其行，将他们作为马克思主义“三化”的标杆。在当前马克思主义大众化中，这一点尤其具有现实意义。马克思主义是中国共产党的指导思想，是中国当代社会的主流意识形态。中国共产党作为马克思主义的忠实信仰者和实践者，真正将人民利益作为自己的核心利益，真正为人民利益而奋斗，使自己一言一行、一举一动都真正体现马克思主义的本质和真谛。历史告诉我们，如果党员干部不能代表群众的利益，让自己逐步腐化堕落为既得利益集团，或被某些利益接团所绑架，逐渐脱离群众甚至站在群众利益的对立面，那么马克思主义的理论教育无论多么完善，都不可能实现真正的中国化时代化大众化。中国共产党在群众心目中就是马克思主义的化身，党员干部的行为如果严重脱离群众，就是马克思主义理论脱离群众，它的中国化时代化大众化自然是难以实现的。

所谓制度保障，就是马克思主义中国化时代化大众化内容、方法、组织、执行等方面的制度规范。理论教育与实践推进都需要制度的保障，这样才能规范化、长期化。就马克思主义“三化”而言，理论教育的制度保障包括马克思主义理论发展的规划，马克思主义理论教育的课程体系的设置、师资队伍建设、教学方法的改革，以及理论教育效果的评价与反馈机制等。行为示范的制度建设首先是国家相关法律制度的完善，要通过法律保证国家公职人员、特别是党员干部廉洁奉公，给社会树立一个清廉的政府形象；其次，通过基层选举制度、组织人事制度的改革和完善，发挥基层领导干部的团结示范作用，使基层党员干部成为群众走上致富道路的领头人；再次，党和政府要切实关注民生，对涉及老百姓养老、就医、入学等普遍关心问题要花大力气来解决，还要通过财政、税收、分配制度的改革逐步缓解贫富差距的问题。这些问题表面看来与马克思主义中国化时代化大众化关系不大，但在中国，作为执政党的中国共产党，其指导思想是马克思主义，实际上，老百姓很多时候不是从书本中、课堂上来了解什么事马克思主义，而是将中国共产党、中国共产党党员和绝大部分由党员担任领导干部的政府组织，作为马克思主义的化身，他们的行为和决策，被老百姓视为马克思主义的具体化，如果老百姓不能从政府和政府官员的行为规范中体会到他们真正为人民服务的理念，他们自然不愿也不会接受马克思主义，马克思主义中国化、时代化、大众化也就根本无从谈起。法律和制度是马克思主义理论教育的长效性保障，也是中国共产党不至于脱离群众的底线要求和保证，因此，制度保障对马克思主义中国化时代化大众化具有很大的推动作用。

四、结束语

积极推进马克思主义中国化时代化大众化不可能是一朝一夕的事情，需要长期的研究和探索，通过实践——认识——再实践—再认识，这种形式循环往复以至无穷，就一定能实现马克思主义中国化、时代化、大众化在我国的新飞跃，推动我国改革开放各项事业更加全面、和谐、持续健康稳定的发展。

参考文献：

[1]王玲仙《马克思主义时代化的当前使命及其路径建构》，《浙江学刊》，2012年第3期。

[2]张晶晶《马克思主义大众化的路径选择》，《河南城建学院学报》，2015年第3期。