学习中国传统文化

学习中国传统文化（共8篇）

学习中国传统文化 篇1

王耀华先生现任福建师范大学音乐学院教授、博士生导师。他的著作有《中国传统音乐概论》、《世界民族音乐概论》等20余部,发表学术论文100余篇,曾获国家级二等奖和省级一等奖等,并多次赴日本、荷兰等国家进行考察讲学。

杜亚雄先生现为中国音乐学院教授。1986-1997年获得多项国家级和国际级的奖项和荣誉称号,有《中匈民歌之比较研究》、《中国少数民族音乐概论》、《中国传统音乐概论》等十多本专著,并用中、英、匈文在国内外发表过200多篇论文。《中国传统音乐概论》是第一本比较全面地介绍中国传统音乐各个方面内容的书籍,它吸收了二十世纪八十年代以来中国传统音乐的理论与教学成果,是在前人的基础上整理而成的。绪论部分从中国传统音乐的界定、属性以及中国传统音乐学的研究范畴三个层面来简要介绍本书的研究对象和框架。第一章,中国传统音乐的源流,讲述了中国传统音乐的三大来源、三大历史时期以及吸收、融化、创新的发展,其发展是一种兼容性的更新发展,稳定是相对的。第二章,中国传统音乐的构成,包括民间音乐、文人音乐、宫廷音乐和宗教音乐四大类,民间音乐是基础且为主要的构成部分,其他三部分都是从民间音乐中吸取养分的,四大组成部分是相互依存、相互吸收、相互融合的关系。第三章,中国传统音乐的音乐体系和支脉,大致可分为中国音乐体系、欧洲音乐体系和波斯——阿拉伯音乐体系,本章内容对三大体系所包含的各个支脉的概况、代表性乐种以及各支脉的音调特点都进行了详尽的描写。第四章,中国传统音乐的艺术特色,从美学基础和音乐形态特征两个方面展开描写,表达一种“中和之美”与对“和谐”境界的追求。

文中无论是对中国传统音乐的源流的介绍,还是对其构成、音乐体系、支脉等的编写,内容都相当丰富,层次分明有序,是一本理论性较强的音乐概论书籍。它为下一代乃至几代人了解中国传统音乐的特殊规律以及使他们正确地理解民族传统音乐提供了有力的理论基础。

二、本书的研究方法以及相关的不足之处

(一)技术性研究方法。王耀华先生搜集、参考和整理了大量的文献资料,并加以强有力的逻辑推理和分析判断,这种研究方法贯穿了全文。例如第三章第二节“中国乐系的十二个支脉”代表性乐种的讲述中,作者就引用了中国艺术学院音乐研究所编的《中国音乐词典》中的许多材料,然后对中国乐系十二支脉的概况、代表性剧种以及种类一一详细阐明,这样就深刻地描写出了各个支脉的特点和风俗状况。

(二)导向性研究方法。每章的开始都会先描述章节的整体历史背景和人文状况,这种研究方法有助于学者更加全面地了解传统音乐的发展趋势,形成一套连贯的知识体系。

(三)书中的不足之处。书中对支脉的区域划分不尽明确,划分界线不清晰。此外,书中还有一些内容专业性过强,使读者在学习过程中无法领悟其实质。如书中讲到古琴曲的调式转换问题时,讲解较简单而内容却过于复杂,使读者理解起来有点吃力。

三、学习心得

首先,有关学科的学习方面。中国传统音乐这门学科与其他姊妹学科是紧密相连、相互借鉴、相互影响、一脉相承的,如原始音乐、古乐器等都是包含在中国传统音乐的范畴之内的。所以,我们要更多地去了解其他相关学科的内容,这样能开阔我们的眼界,开发大脑,理清思路,使得思维模式多元化,了解事物更加全面具体。

其次,有关史料的学习研究方面。研究传统音乐,必须翻阅一些古籍资料,其中会有很多艰涩难懂的内容,其复杂性是不言而喻的,所以,我们学习时除了按脚注去查阅古籍资料外,更重要的是找到原文,如果不能查阅到原文资料,理解不了原文意思,我们就必须翻阅大量的文献来校正核对,找出各种不同的观点,综合各种观点进行取舍,最后表明自己的观点。

最后,作为传统音乐的研究者,我们除了要认真汲取先辈们积累的那些辉煌成果之外,还要学习先辈们那种脚踏实地的研究和学习精神,从基础的层面做起,全方位地去发现和了解事物的现象和本质,合理地运用正确的研究方法进行合理的评价。同时要借鉴、学习他国的文化,取其精华,去其糟粕,把平生所学运用到研究领域中去,为后来人创造更具价值意义的研究性成果,让中国传统音乐屹立于民族之林,走向世界。

摘要：《中国传统音乐概论》是由王耀华先生和杜亚雄先生共同完成的一本关于中国传统音乐的专业性著作。这本书最显著的特点就是结构清晰,内容丰富,立意新颖。

英语学习与中国文化的传播 篇2

【关键词】英语学习 中国文化 传播

随着全球经济一体化进程的加快,中国越来越融入到世界的大家庭中,中国人学习英语的热情越来越高涨,英语学习在中国有了越来越普及的趋势,上至八十老翁,下到童稚幼儿,每个人的嘴里都能说出一两句英语,英语学习已成为大多数人升学、评级乃至有更大的发展的关键,也是社会对个人能力的重要评价标准。中国文化受到英语文化的强势冲击,代表中国文化精髓的国学更是首当其冲。这样的英语学习的热潮,对中国文化的继承、发展和传播,又有怎样的影响呢?

英语是当今世界的通用语,其伴随现代西方文明的发展而确立了在世界各民族语言中强势地位。在英语中,希腊语和拉丁语词汇构成了词汇基础,其他的欧洲语种对英语的形成也都产生过影响,可以说英语也是在吸收其他语系精华的基础上才逐步形成了今天的完备体系。这样一种强势的语言,对中国文化的传播的影响,不可谓之不大。总的说来,其影响有利也有弊。下面就做一些具体的分析:

一、英语学习对中国文化的传播的有利影响

在一定程度上讲,学习英语与中国的文化传播并不矛盾,学好英语不仅使文明能够了解西方文化,学习更多先进的科学技术,而且能够促进中国的传统文化更好地在世界范围内传播。

(一)借助英语在西方国家传播中国文化

中国文化博大精深,整日浸润其中的中国人都不一定能说的清楚,道得明白,更何况那些研究中国文化的外国人?尤其对中国文化的精髓——古代文化,由于对文言文的理解困难,导致英语无法翻译或者言不及义、文不对题的状况屡屡发生。也正是因为中国五千年历史的神秘性,国外学者对中国文化的理解不透彻,致使中西方的文化交流出现了很多误解。随着全球化进程的加快,中国在世界上的影响力越来越大,我们必须要让世界认识一个正确的中国,这就要求我们广大的青少年学生必须要学好英语,以便更好地将中国文化传播到世界各地,使全世界的人民都了解中国,了解中国古老的文明和传统文化。

(二)通过英语学习西方文化,有助于中国文化的传播

中国文化一直讲究“融会贯通、兼收并蓄”,西方文化包括美国文化也是有很多长处的,对于西方优秀的科技、管理以及文化等方面的先进成果,我们中国人一百多年来一直在努力学习和借鉴。通过学习英语,我们可以更加深入地了解西方文化,从而取长补短,共同发展,汲取西方文化的精华,弥补中国文化的不足之处,相互融合,丰富中国文化的内容,同时可以找到东西方文化的相同点和切入点,更好地向世界人民传播中国文化。

(三)学好英语,与国外友人共同研究中国文化,促进中国文化的传播

随着中国影响力的不断增加,汉学热在世界范围内的不断兴起,世界上有越来越多的人开始研究中国文化,并且因为文化背景的不同,国外学者从全新的角度对中国文化进行了阐述和理解,他们的经验和成就都值得我们借鉴,但是只有学好英语,才能与他们交流沟通,以更好地理解中国文化,诠释中国文化,传播中国文化。

(四)学好英语,用英语进行交流交际,每个人都可以更好地传播中国文化

英语学习在中国是一股热潮,每个让你都或多或少地学习了一些英语知识,随着我们的出入国门,走向世界,我们本身所潜藏中国传统文化的积淀,就会在与外国朋友的交往中不断体现出来,这也是我们进行中国文化传播最好的途径。所以说,我们每一个普通人,都是与西方文化进行交流沟通的使者,只要我们学好英语,和外国朋友做好交流,随着我们的一举一动,中国文化就会在不经意间传播开来,形成潜移默化的影响。

二、英语学习对中国文化传播的不利影响

事物的发展都是有其两面性的,凡事有利就有弊,英语学习也不例外。因为英语已经成为社会对个人能力评价的硬性指标,也成为很多人提升自己的门槛。所以绝大多数的父母为了自己的孩子能够更好地适应将来社会的发展,能够出人头地,做出一番事业,从小就培养孩子的英语学习技能,把孩子送到各种各样的辅导班、训练班中去学习,反而忽略了对孩子进行母语教育,更不要说有中国传统文化的熏陶了。这样培养出来的孩子,有可能因为不堪英语学习的重负,而厌学、弃学,最终成为废材;而另一种可能,即孩子西化严重,满心都是英语文化,不论好坏,一概接受,已经完全丢弃中国传统的道德与文化,长此以往,中国文化就会出现断代,后果是十分可怕的。试想,如果一个民族,它赖以生存的文化消失了,那么这个民族也就没有了存在的意义,也就会很快湮没在历史的滚滚车轮中。这是一个不言自明的事实,文化一旦中断,历史也就中断了。这样的后果是我们每一个有责任心的中国人不希望看到的。

三、在英语教学中渗透中国文化

在實际的英语教学中,老师可以将中国文化有机地渗透在各个教学环节中,以达到“润物细无声”的教学效果。(一)课堂引导,渗透中国文化

中西方文化有很多的差异,我们在教学生学习英语时,可以将这种差异进行对比,以加深学生的印象。如我们在教学生“打招呼”时,英语一般是:“Hello, how are you?”汉语的打招呼一般是:“吃了吗?”这样,学生既学到了英语礼仪,也巩固加深了对中国文化的理解。

(二)课下熏陶,学习中国文化

在学校和教室的板报和宣传栏内,把中国的古诗和名言警句用英语翻译出来,在中英文对照中学好两种语言。同时可以组织丰富多彩的各种活动对学生进行语言与文化的熏陶,以达到良好的教学目的。

综上所述,英语学习对中国文化的传播的影响是巨大的。我们应该发扬其有利的一面,在世界范围内更好地传播中国文化,让越来越多的人认同并学习中国文化;同时要加强国学教育,深化中国文化在青少年学生身上的烙印,尽量消除学习英语造成的不良影响,使广大青少年学生不但要学好英语,融入开放的世界,同时带着自身的文化积淀走向世界舞台,促进中国文化的传播。

参考文献:

[1]周莹莹、王跃洪,中国文化对英语学习的负迁移影响,《考试周刊》2007年第38期

[2]周小凤,文化差异对英语学习的影响,《现代教育教学探索杂志》2009年第5期

学习中国传统文化的感想 篇3

在十年之前，那个时候自己刚上大学，最崇拜的人物是爱因斯坦。之所以崇拜爱因斯坦，也是有一定原因的，那就是自己在高中的时候，看到杂志上写到，爱因斯坦是20世纪最伟大的科学家，就产生了一种崇敬之心，所以就喜欢看科技方面的文章，幻想着自己也能在物理方面有所发现。这样的想法，可能一直持续了一两年吧。后来，发现自己的这样的想法是不切实际的，而且在那个时候，自己的注意力也发生了一定的转移，喜爱看时政新闻，时政评论了，看着网络人物们在网络上洋洋洒洒的写的长篇大论，那种指点江山，激扬文字的豪情好像也就被点燃了起来，这样的热情也持续了几年。但是，自己就没有考虑过，这么样的喜好，对于我们社会，我们的国家，有着什么样的益处。

由于沉迷于科技，所以在那个时候，自己就会缺少对同学朋友的关爱之心，之所以会这样，可能是由于受唯物思想的影响吧。那个时候感觉人都是由原子，分子构成的，人哪里需要那么多的关爱呢?关爱别人，又有什么意义呢?而在看时政新闻，时政评论的时候，也使人产生了一种错觉，以为现在的社会是一片黑暗，之所以会产生这样的感觉，是因为时政评论的文字，大部分都是在针砭时弊，这样的文章，只会说社会这里不对，那里不好。看的多了，也会照猫画虎的给同学们讲述一番，以为自己也变的爱国，变的高明起来了。这样的文章看多了，对于大部分的人而言，关爱他人之心，估计就更弱了。大家可以想一想，人一旦抱有这样的心态学习和工作的时候，其境遇自然不会好了。而如果自己不是在年初的时候，有幸看了讲传统文化的《圣贤教育改变命运》的视频，然后陆陆续续的学习了我们中华传统文化，今天的自己，不知又将沦落到什么地步去了呢。

之所以看到这个视频，也是在一个很偶然的机缘之下，和一位朋友去科大的一位老师家做客的时候，老师强烈建议我们看一下这个视频。就这样，自己才知道，中华传统文化，原来是这么一个样子。以前自己虽然也看过《菜根谭》、《庄子》、《老子》等书籍，但大部分的时候，只是感觉这些书籍文字优美而已，对于其所蕴含的深刻的道理，则不能领悟一二。以《圣贤教育改变命运》那个视频为开端，自己在这两年里，在网络上，在寺院里，看到了更多关于我们中华传统文化的书籍，而且在我们河北传统文化研究会也听了多次的讲座。通过这种学习，自己突然发觉，自己这么多年以来，所寻求的，不就是这样的圣贤文化吗?而通过这两年的学习，一个最深的感悟就是，做人，就要做一个有益于家庭，有益于社会的人。无论是从起心动念，还是言语行为上，都应该从有益于他人的角度去考虑，而这个，却是从上了大学之后，所一直欠缺的了。而人一旦做事做人丧失了那颗有益于人有益于社会的心之后，人生，肯定也就开始变的不顺利起来了吧。

学习中国传统文化的重要意义 篇4

随着改革开放和现代化建设事业的深入发展，社会主义精神文明建设呈现出积极、健康、向上的良好态势，中华民族的传统美德与体现现代精神的道德观念相融合，成为我国公民道德建设发展的主流。但由于商品经济和外来文化的冲击，在一定范围和一定程度上存在社会道德滑坡的现象。因此，了解并学习中国传统文化显得尤为重要。

关键词：中国传统文化

特点

影响意义

引 言

提起传统文化，成长于文化断层期的现代人多数没有什么清晰的概念。有所涉猎的人可能感叹地说：中国传统文化博大精深、源远流长；也有人可能会说：在现今时代，传统文化已经过时。人类历史上的四大文明古国，只有中国文化作为文化主体保留至今。以传统文化为立国之基的中国在世界上存在了长达五千年，对比在历史上强盛一千多年的罗马帝国，早已不复存在。然而，近百年来，中国传统文化遭到了史无前例的压制和废弃。在传统文化深入人心的时代，人民身心安稳，过着夜不闭户，路不拾遗的生活；而当今的人们却将自己锁在一道道铁栏内，社会活动中还会受到频发恶性事件的威胁。

1中国传统文化概述

1.1概念

中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。

1.2文化特征

中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。它的文化特点主要表现在四个方面：第一，世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。第二，民族特色。中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。第三，历史悠久。有五千年的历史。第四，博大精深。“博大”是说中国传统文化的广度——丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度——高深莫测。

2中国传统文化的影响

2.1民族影响

我们常讲爱国主义，要爱国，就要认同这个国家的历史，历史又落实在文化上，因为文化是历史的载体，认同历史也就是认同这个文化传统。龚自珍研究春秋史得出这样一个结论：“欲灭人之国，必先灭其史。”要灭掉一个国家首先要灭掉这个国家的历史，人民不知道自己的历史，不知道自己的文化，对这个国家还有什么感情呢？从这个方面讲，对于历史、文化传统的认同不是一个一般的问题，而是一个根本的、事关我们国家、民族生存的问题，而且从文化方面来讲，它也是一个国家、民族的精神之所在。

2003年12月温家宝总理在哈佛大学演讲时谈到中国传统文化，他说：“从孔夫子到孙中山，中华民族的传统文化有它的许多珍贵品，许多人民性和民主性的好东西。比如，强调仁爱，强调群体，强调和而不同，强调天下为公。特别是‘天下兴亡，匹夫有责’的爱国情操，‘民为邦本’‘民贵君轻’的民本思想，‘己所不欲，勿施於人’的待人之道，吃苦耐劳、勤俭持家、尊师重教的传统美德，世代相传。所有这些，对家庭、国家和社会都起到了巨大的维系和调节作用。”

2.2国际影响

二战后的日本，在吸收西方先进技术的同时，继续在家庭、学校、公司、政府部门保持中国的传统文化，以兼收并蓄的方式得以在短时间内迅速崛起成为世界强国。美国是现代西方文明的代表，近期统计表明，其青少年犯罪率为6.9万件/天。美国等一些西方国家在为其日益严重的社会乱象深感不安，有识之士已明显地体会到他们崇尚个体，倡导竞争的理念是社会**的根源。他们开始在东方文化中寻找救世的良方。许多著名大学纷纷开办汉学系，美国政府还设立专门的基金，组织学者研究中国传统文化。“911”事件以后，世界局势动荡不安，恐怖行动时有所闻,海湾地区战火未熄，多少人生活在不安和恐怖之中。自由竞争发展的结果不可避免地要升级为斗争，斗争再进展就是战争。不论冷战、热战，结果都是怨恨越积越深，报复一次比一次惨烈。消除冲突，促进世界和平成为各国人民的共同愿望。冲突双方需要的不是报复，而是宽恕、忍让和反省。这正是中国传统文化所倡导的。反之，且看巴以冲突逐步升级的恶果——越来越多的人民在爆炸中无辜丧生、自然环境严重破坏、经济环境遭受重创„„再发展下去，后果不堪设想。

3学习中国传统文化的意义

3.1传统文化与培养高素质人才 从中国传统文化的基本特点来看，中国传统文化对培养和提高人的思想、审美、文化和道德素质，有着极其重要的意义。21世纪是一个在各方面都必然发生激烈竞争的时代，如果不能在激烈的竞争中得到发展，就可能遭到淘汰。竞争是多方面的，有经济上的竞争、科技上的竞争、管理上的竞争、人才上的竞争等，其中最重要的是人才的竞争。而在人才的竞争中，思想素质和道德素质占着尤为重要的地位。中国传统文化中的崇尚道德、重视智慧、强调文化艺术修养、注重人文素质的培育等思想，有利于新时期人的思想素质的提高，应当认真的加以宏扬。

3.2传统文化道德教育与社会主义道德建设

我国传统的道德规范，不论是在今天还是在将来都是具有很高价值的。随着市场经济的发展，不只是我国，在全世界各国都出现了人的道德素质下降的问题，这是市场经济负面影响的结果。市场经济解放了人的主动性和积极性，大大促进了财富的增加，但同时又使人的利己心和贪婪的欲望得到了充分的张扬，因而引起了对传统道德的剧烈冲突，出现了世界性的道德水准的下降。因此，在道德建设中，宏扬优秀的传统道德，抑制人的利己心和贪欲的膨胀做到克己利人，是一个亟待解决的问题。

4结语

常言道“越是民族的，越是世界的”。在经济全球化浪潮涌动的今天，并行不悖的是文化寻根。要建立和社会主义市场经济相适应的道德，是绝对不能脱离自己民族的文化传统的。当然，中国传统文化中也存在一些糟粕，比如中国文化里面讲君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡。这是愚忠愚孝。因此，我们对传统文化的很多解释应该是古为今用的，对传统文化选择的主动权在我们自己手上，能不能很好地发扬传统文化的优秀方面，这个责任也在我们自己。

参考文献：

学习中国古代传统商业文化有感 篇5

英语国际商务系09101班张凯丽0901134010

不知不觉，为期九周的选修课就要画上句号了。之所以选修中国古代传统商业文化，很大程度上是我的兴趣使然；另一个原因就是教这门课的段老师。大二，大三都有和段老师学习的经历，他渊博的历史和经济知识给我们留下深刻印象，我们都非常喜欢他的课。我相信他讲的历史课一定更精彩无比。果然，他的课非常有趣，经过八周的学习，他不仅让我了解了很多相关知识，更培养了我对中国的传统商业文化的兴趣，让我受益匪浅。

从最初的儒家思想和中华商道，我们总览了古代商业文化，之后又细致的学习了财神文化，钱币文化以及晋商和徽商的文化，在学习这些传统文化的过程中，我对商业文化——这个包罗万象，纷繁复杂的词有了新的认识。古代的中国，以农为本，把“重农抑商”作为治国方略，商业经济得不到自由发展，力量脆弱。尽管在这样的大背景下，随着经济的发展以及社会的进步，具有民族特色的商业文化还是慢慢形成了。“商圣”白圭曾说“人弃我取，人取我予” 意思是说“别人大都要抛售的东西就收购过来，而别人大都认为要收购屯积的东西就卖给他们”。我对这句话的感触很深。这样的思想对我们现代社会的商业运作也具有积极的意义。如何把握时机，这是成功的关键。但是要想把生意做得长久，无论是古代还是现在，都有一个共同的黄金法则：注重诚信，戒骄戒贪。白圭虽是一代商业巨贾，金银珠宝无数，但他致富取财有道，他经商活动中常从大处着眼，通观生意全局，在具体的买卖经营上从不贪图眼前小利，也从不靠阴谋诡计等不正当竞争手段进行欺诈牟利。商道即人道，经商也就是做人，这才是经商成功的最大秘笈。

另外，学习完古代的招幌文化后，我感触颇多。无论是古代还是现在，产品的宣传始终是重中之重。再好的东西，如果不宣传，不被人们熟知，那还是无法打开市场。古代的商家大多利用幌子来招揽顾客，走街串巷的小贩们则是以他们独特的吆喝声来专递商业讯息。现代社会，营销手段层出不穷，多媒体的普及让人们常常置身于广告的海洋中，商家也是在广告营销上投入大量的资金和精力，力求抓住顾客的眼球。其实最根本的一点，就是要奉行诚信广告，这样才会赢得顾客的长久信赖。

学习中国传统文化 篇6

本文旨在探讨英语学习者的语言能力和语用失误之间究竟存在何种关系, 并分析其原因和找出解决途径。因为英语语言很流利的话, 很容易被以英语为母语的人认为其应该具有相应的语用能力, 那么误区之一可能就是如果语言能力很强, 就不大可能出现语用失误。分析其原因并找出解决途径。

1. 相关研究评述

语用学以其独特的解释语言意义的魅力引起了越来越多的语言研究者关注, 得到了进一步发展和完善。就语用失误研究来说, Jenny Thomas的研究 (1983) 是最基本的, 她曾指出语言流利的人也存在着严重的语用失误。根据二语水平与语用迁移相关的假说, Beebe指出说话者的言语表达越流畅就越潜在地存在不得体的言语行为因素, 所以交际中的语言就不可能是明晰的, 更不要说在跨文化交际中了。Gudykunst (1997) 指出当非本族语说话者的言语能力相当高时, 往往不易意识到他们在交际中存在的问题。根据GeorgeYule (2000) 的理论, 跨文化语用学就是研究基于不同文化图式的不同期待。Mey (2001) 认为, 不同文化的人们在交际中存在语用预设, 这一语用预设是跨文化交际中的一大障碍。也就是说, 不同文化或者同一文化的人都有先见和交际期待。Thomas (1983) 提出“二分法”的语用失误, 认为语用—语言失误是和跨文化失误相联系的, 而社交—语言失误则是由于个体之间的社会关系和地位差异导致的, 属于非文化因素。同一文化的两个朋友之间产生的语用失误属于社交语用范畴。社交语用失误也可能是因为学习者根据社交距离, 误判了自己的相对权利和义务, 以及言外之力。

何自然 (1986) 对中国学生在用英语进行交际时的语用失误作了调查, 涉及语用语言学和社交语言学的研究。贾玉新 (1997) 在跨文化交际章节中从不同方面说明了中国学习者在言语行为上与说本族语的人在招呼、邀请、拒绝和请求等方面的巨大语用差别。顾曰国 (1994) 指出中国人的礼貌原则与Leech的有很大不同。中国人对“面子”概念的理解跟Brown和Levinson也有差别。王振亚 (1994) 的实证研究显示受试者的社交文化能力落后于他们的语言能力。戴春来 (2001) 的研究表明汉语本族语的言语者和美国英语本族语言语行为者在口头请求策略的选择, 以及请求的实现方面受社交能力和社交距离的影响。李桂之和张国 (2003) 认为在跨文化交际中因为文化价值观念不同会影响语言的选择, 指出Thomas关于语用失误的“二分法”的观点不断被越来越多的人所接受, 在某种程度上又妨碍了对语用失误问题的深入探讨。因为非言语交际因素被排除在外, “二分法”没法解决诸如心理紧张所产生的失误。李元胜 (2004) 对非言语交际因素造成失误的情形也作了分析。

以上不完全统计的研究表明汉语和英语在礼貌策略、面子和社交距离等的理解上存在显著差异, 这些差异极易导致语用失误和不当交际。

2. 本研究工作的设计、研究方法

本研究依据言语行为理论、合作原则、礼貌准则等相关理论, 通过从具有不同层次英语水平的受试者中的调查得出的数据, 揭示英语学习者语用能力与语用失误之间的关系, 分析造成各种失误的原因, 从而改进英语教学中存在的问题, 提高学生的语用意识, 促进语言教学和语用能力的统一。

2.1 研究问题和研究参与者

本文拟解决的关键问题是:语言水平的提高是否意味着其语用能力就高、跨文化语用失误就少?语法能力的提高是否意味着语用能力就同步提高?什么是导致学生们语用失误的主要原因?

本测试共发放问卷160份, 收回有效问卷144份, 有效率90%。主要研究对象为淮海工学院26名英语专业三年级学生、65名英语专业一年级学生、25名东港学院非英语专业二年级学生及28名东港学院非英语专业一年级学生, 把英语水平不等的四组学生作为测试对象, 得出数据进行分析。

2.2 数据收集、分析与讨论

本测试包含20道试题, 共53个选项, 主要参照何自然先生 (1985) 采用的测试题和调查形式, 从语用语言和社交语用两方面设计测试题, 采用多项选择的方式作为调查材料, 对英语学习者的语用失误情况进行初步分析;设计说话场合, 每道试题分别提供2至3个选项, 根据说话人与听者之间的关系等, 要求受试者选出一个或几个最适合该会话的场景或最适宜的说法, 一方面测试其语言语用能力和社交语用能力, 另一方面得出他们的语用失误情况。根据测试结果进行比较、分析和验证提出的假设。

在收集和计算所有有效问卷过程中, 为了使各组受试者人数相对平衡, 在英语专业一年级学生中只随机选择了一个班进行分析比较。这样四组学生数分别为A组:26名英语专业三年级学生, B组:30名英语专业一年级学生, C组:25名非英语专业二年级学生, D组:28名非英语专业一年级学生。通过计算出这些受试者的语用失误数量揭示其语言水平和语用能力的关系。

表1a显示A组和B组语用失误人数最多和人数最少的情况, 以及针对总选项53项计算而来的相关失误百分比。表1b为表1a的T检验结果。

表2a显示C组和D组语用失误人数最多和人数最少的情况, 以及针对总选项53项计算而来的相关失误百分比。表2b为表2a的T检验结果。

P=.944194 (显著差异值为P<.05000)

既然P值为.944194, 那么A、B两组之间就没有显著差异, 也就是说两组学生的语用失误情况没有明显差异。

P=.589237 (显著差异值为P<.05000)

既然P值为.589237, 那么C、D两组之间就没有显著差异, 也就是说两组学生的语用失误情况没有明显差异。

2.3 结果

从以上数据不难看出, 中国英语学习者语用失误随着他们英语水平的提高而有所减少 (A、B组英语专业学生失误率略低于C、D组非英语专业学生;高年级略低于低年级) 。但每组平均百分比表明, 组与组之间的差异并不大, T检验也表明, 各组间的语用失误无明显差异。这就与受试者的语言水平形成了鲜明的对比:学生的语用能力与语言能力并不同步提高, 也就是说, 二者的相关度不大。这一结果说明, 随着学习者英语语言水平的提高, 其跨文化语用失误有所减少, 但并不显著;语用能力并未大幅提高;而语用能力的不足是导致语用失误的关键因素。因此, 英语教学中有必要把语用知识与语言教学相结合, 从而提高学习者的语用能力, 因为语用能力强就意味着语用失误和交际失误少, 失误越少就越有利于交际。

从这些英语学习者存在的语用失误的情形来看, 目前的英语教学设计不够完善, 教学材料和课内外外语教学尚缺乏适当的跨文化语用知识和文化差异及文化背景等知识的传授。

3. 语用能力的培养

我国不同层次的英语教学大纲都把语用能力看作重要的学习和教学原则, 但是许多英语教师仍然没有意识到教语用能力的重要性, 学生也没有意识到他们缺乏语用知识。正如Liu (2004:4) 所评价的:“在中国, 英语学习者可以很容易得到‘托福’600分以上和‘研究生入学考试’2000分以上, 但却不知道怎样在实际交际语境中用英语请人做事或理解一种常用的间接言语行为。”

Leech (1983) 把语用能力区分为“语用语言能力”和“社交语用能力”。语用语言能力以语法能力为基础, 涉及语言的使用规则, 不仅包括正确使用语法规则遣词造句的能力, 而且包括在一定的语境中正确使用语言形式以实施某一交际功能的能力。社交语用能力则指遵循语言使用的社会规则进行得体交际的能力, 是更高层次上的语用能力。Hymes从社会语言学角度看待交际能力:“形式上的可能性, 实施手段上的可行性, 语境中的适宜性, 现实中的实施情况。”要运用语言进行得体交际, 就必须了解语言交际的一般模式和原则, 以及话语意义的多层次性。

越来越多的文献研究第二语言语用能力的习得和使用, 表明语用能力是可教的。语用能力的培养应从提高语用意识和塑造“文化多元人”着手, 要使学生“在文化经历中成长, 成为‘跨文化人 (intercultural personhood) ’”, 自觉地“在长时间的跨文化交际和适应中经历基本的心理转变” (Gudykunst&Kim, 2007:384) 。因此, 语用原则必须纳入英语教学, 否则, 学生在跨文化交际过程中就难免出现语用失误。

解决跨文化语用失误的关键是增加交际双方的共享知识, 尽可能地拥有对话语意义共同的推论, 而不只强调任何一方的努力。交际是一种明示—推理过程。为了推理成功, 为了明示清楚, 交际双方除了借助现有的情景外, 还必须有更多的共有预设和客观知识。只有这样, 交流才会更加通畅, 从而减少语用失误发生的几率。

语用研究从哲学领域转到语言学领域之初, 只是研究特定情景中的特定会话, 研究如何通过语境来理解和使用语言。今天的研究范围已不局限于某一具体语言, 而是与其他语言或其他学科、语言教学结合起来形成不同的语用学分支。今后不仅要研究人们在使用第二语言交际时能否准确地表达或理解该语言的言语行为, 而且要注意研究不同文化背景的人在表达间接言语行为时的差异, 研究说话人的母语文化特征对特定社交场合语用行为的影响等。

参考文献

[1]GudykunstW.B., KimY.Y.与陌生人交际:跨文化交流方法 (第四版) [M].上海:上海外语教育出版社, 2007.

[2]Hymes, D.On communication competence.In J.Pride&J.Holmes (Eds.) , SocialLinguistics.NewYork:Penguin, 1979.

[3]Leech, G.N.Principles of Pragmatics[M].Lon-don:Longman, 1983.

[4]Liu, Jianda.Measuring Interlanguage Pragmatic Kno wledge of Chinese EFL Learners[D].Unpublished Ph.D.Di ssertation, City University of Hong Kong, 2004.

[5]何自然.语用学概论[M].长沙:湖南教育出版社, 1988.

[6]刘绍忠, 钟国仕.Thomas语用失误“二分法”质疑[J].广西师范大学学报 (哲学社会科学版) , 2003, (4) :47-50.

[8]李桂之, 张国.从顺应理论角度探析语用失误的原因[J].中国海洋大学学报 (社会科学版) , 2003, (1) :91-93.

学习中国传统文化 篇7

【关键词】跨文化交际 语用失误 应对措施 英语学习

随着我国国民经济的快速发展，跨文化交际变得越来越频繁、越来越普遍。不同文化背景、不同语言的人们想要进行顺利地交流，不仅仅只是需要语言，而重要的是应该具备跨文化交际意识和能力。若语言不负载文化，那么语言就毫无意义。Edward Sapir教授（美国语言学家）曾经说过：“语言不能脱离社会、文化而单独存在”。成功的跨文化交际既需要中国英语学习者具备良好的语言能力，又需要中国英语学习者能够增强对目的语文化的敏感性和领悟力，也要及时掌握中西方文化之间的差异，大幅度地提高社会文化能力，防止出现不必要的跨文化语用失误。本文就中国英语学习者跨文化交际语用失误分析及对策进行研究。

一、文化与语言之间的关系

语言是由篇章、句子、词汇、音素、音位等互相构成的符号系统，语言是人类形成思想的工具。文化则是一种较为复杂的社会现象，代表着一个民族的行为准则、宗教、价值观念、哲学、信仰、地理、历史等。文化可分为两种，分别是交际文化和知识文化。“知识文化”是指两个具有不同文化背景的人进行交际时，对某句、某词具有不同的使用方法和理解方式，但对于交流不产生直接影响的文化背景知识。而“交际文化”则是指来自不同文化背景的人进行交际时直接发生影响的言语中所隐含的文化信息，即词，句，段中有语言轨迹的文化知识。

在外语交际和学习中，文化与语言是处于相互依存、相互作用的关系。一个民族既有独特的民族文化，又有丰富的语言。语言是文化的载体，也是其中一种较为重要的部分，将民族的全部文化进行真实地反映。另一方面，文化包罗万象，文化会直接制约着语言的正确使用，只有对文化与语言之间统一辨正的关系进行了深刻地理解，才可以在英语学习中洞察目的语文化和本族文化之间存在的差异。

二、中国英语学习者跨文化交际时常犯的语用错误

跨文化语用失误是指由于译员对于跨文化语言环境不了解，而造成表达不合习惯、说话方式不妥等原因而出现口译失误。Jentsch Birgit 将跨文化语用失误分为两种，分别是socio-pragmatic failures（社会-语用失误）和pragmatic-linguistic failures（语言-语用失误）。pragmatic-linguistic failures（语言-语用失误）是指中国英语学习者在跨文化交际过程中违反英语使用人群的语言习惯，套用汉语的表达结构进行口译或者误用了英语的其他表达方式或等。socio-pragmatic failures（社会-语用失误）是在跨文化交际过程中由于不了解对方的文化背景、社会背景，而出现较为明显的语言表达失误，它与中国英语学习者对话题的熟悉程度，以及交际双方的背景、交际的语域等因素有关。socio-pragmatic failures（社会-语用失误）和pragmatic-linguistic failures（语言-语用失误）并不是绝对独立出现的，它们往往是相互交融，相互包括的。

三、跨文化交际语用失误应对措施

1.教师的主导作用不容忽视。在教学中，只有教师具备了较强的对文化差异的敏感性和跨文化交际的能力，才能在课堂上进行有效的跨文化交际教学。教师如果没有较高的目的语和母语的文化修养，就很难进行有效的对比和分析。培养和提高外语教师跨文化交际能力的水平是教好外语的关键。

2.构建了网上教学体系。运用文字、图片、音频、视频、动画等丰富的多媒体教学资源，塔建了多元的自学平台，如“跨文化交际案例学习库”，“教学参考资料和网址目录”，“教学课件”，“试题库”，“跨文化交际学生论文库”等网络资源，以确保“跨文化交际”全部教学计划和教学内容的实施，形成了比较完善的课程体系。

3.合理选择教材。在认真选定教学教材的基础上，高校英语教师还可以自编散页文字教材：涉及主题广泛，选材来源丰富，主要包括各类涉外文化交流活动题材的资料，针对性和实用性强。同时，还应该经常利用课余时间录制音像资料，积极实现跨文化交际的文字材料与音像视频相结合。教师要充分利用英文原版教学节目、录像、电视剧、电影等音像资料，让学生通过这些来感性认识到跨文化交际的交际模式、交际规则和交际手段，以此来弥补学生参与跨文化交际实践机会不多的不足。此外，在教学过程中将教学重点转移，减少理论概念，增加案例分析，将教学内容与现实生活和工作更紧密结合。

参考文献：

[1]刘晓岩，尹红佳.跨文化交际中的语用失误原因[J].黑龙江科技信息.2009（13）：110-114.

[2]陈长颖.跨文化交际中语用失误及对英语教学的影响[J].黑龙江科技信息.2008（31）：154-156.

学习中国传统文化的心得体会 篇8

在中国传统文化的学习中让我了解到，中国传统文化的精华在于修生养性，提高自身素质！格物致知，发展社会经济！而我在对传统文化的学习中我最感兴趣的就是关于中国传统文化传承与发展方面的知识，因为传承让我们更加理性的了解历史而发展会要我们更加理性的创造未来。因为文化影响着后来者，后来者又传承、修正并补充着文化。在历史进程中，文化在碰撞中平稳地发展与进步着，波澜不惊。而现代的社会越来越多的人

提起传统文化，成长于文化断层期的我们多数没有什么清晰的概念。即使有所涉猎可能也会感叹地说：中国传统文化博大精深、源远流长；也有人可能会说：在现今时代，传统文化已经过时了，太保守了。传统文化究竟是不是过时了？对我们当前社会还有没有价值？我们通过下列的事实来证明她亘穿古今的强大生命力和日益凸显的社会利益：

类历史上的四大文明古国，只有中国文化作为文化主体保留至今。以传统文化为立国之基的中国在世界上存在了长达五千年，对比在历史上强盛一千多年的罗马帝国，却早已不复存在。

二战后的日本，在吸收西方先进技术的同时，继续在家庭、学校、公司、政府部门保持固有中国人的传统文化，以兼收并蓄的方式得以在短时间内迅速崛起成为世界强国。美国是现代西方文明的代表，近期统计表明，其青少年犯罪率为6900万件/天。美国等一些西方国家在为其日益严重的社会乱象深感不安，有识之士已明显地体会到他们崇尚个体，倡导竞争的理念是社会**的根源。他们开始在东方文化中寻找救世的良方。许多著名大学纷纷开办汉学系，美国政府还设立专门的基金，组织学者研究中国传统文化。

面对日益动荡不安的社会局势，有识之士无不在努力寻求救世的良方。英国著名的哲学家汤恩比博士在上个世纪70年代就提出了令举世深思的论点：“挽救二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。”世界需要中国古老文化理念的推广和实践；已被费黜达近百年之久的中华传统文化在中国大地上急需拯救。作为中国人，我们不要手捧着金饭碗，在外流浪找饭吃啊。

传统文化的普及和复兴必会带来人际关系和谐、社会长治久安，可持续地发展也就得以平稳实现。这难道不是我们共同的期盼吗？

一个民族如果没有自己的科技，可能会亡国；一个民族如果丧失了自己的文化，就要亡种，而亡种比亡国更可怕。迄今十多亿中国人仍然哺之于中的丰富营养成分的中国传统文化，一棒子打死，妄自菲薄、数典忘祖，搞历史虚无主义是不行的；但抱残守缺、照抄照搬、全盘吸收，大搞复古主义也违背历史发展的规律。因此，理性发展中国传统文化是中国人的不贰选择。

二、加强对中国传统文化的保护和发展

虽然中国传统文化在中国后期的封建社会里一定程度上起着阻碍历史进步的作用。但仍然有与现代化融合从而促进现代化成功实现的诸多营养成分存在，以儒家思想为主的“东亚价值观”仍是亚洲各国发展的文化基础，而且还受着那些“文明过度”的西方学者的特别青睐——认为在中国这种以伦理主义为核心的传统文化中可以寻求到医治由“过度文明”带来的“文明病”的良方。

（一）重视中国传统文化的理论研究。任何一个民族、一个国家，不管是对历史负责，还是对未来负责，都应保有自己的文化特色，保护自己的文化遗产。尽管这个“文化酱缸”在一定时期内束缚了历史的发展，但中国传统文化是中国的特色，是中国宝贵的物质和精神财富，是五千年文化的积累，是中国文化保持长久生命力的重要因素。因此，加强中国传统文化的研究、整理，从中吸取精髓，使之发扬光大；摒弃糟粕，以史为鉴。

（二）保护中国传统文化的物质载体。文化的“神”是文化的核心和灵魂；文化的“形”是文化的“神”的载体，要发挥传统文化新的生命活力，就应实现其“神”与其“形”的现代统一。因此，一方面要致力于传统文化固有的“形”保存、保护——经典文本、文物古迹、传统节庆、优良的民间习俗、民间谚语等文化遗产，使之继续发挥作为传统文化其“神”的载体的作用；另一方面又要总结传统文化中的“神”，对其进行现代价值再创造，融入中国特色社会主义的理念和价值观念，及时反映和体现出改革开放进程中涌现出的一些新思维、新观念、新取向，使中国文化更具时代特征和时代引导能力，使有“形”的文化遗产具有现代生命力。

（三）重构中国传统文化的价值体系。中国传统文化的许多腐朽、落后、愚昧成分已经难以适应中国特色社会主义现代化建设实践的需要，必然会被文化自身的新陈代谢所抛弃。中国传统文化的传承与改造要有面向现代化、面向世界、面向未来的时代意识，弘扬中华民族的主体意识，坚持取其精华、去其糟粕，古为今用、洋为中用的原则。传统文化中“仁义礼智信”、“以和为贵”、“兼爱”、“尚贤”、“自强不息”等普适性文化元素要大胆地发扬光大，应该成为中国先进文化的重要组成部分。而西方经典文化也应吸收、消化、使之中国化，成为中国文化中浑然天成的一部分，使中国传统文化的价值体系更加完善。

三、大力弘扬中国优秀传统文化

中国传统文化注重人的价值，强调以民为本。早在千百年前，中国人就提出“天地之间，莫贵于人”、“民惟邦本，本固邦宁”，主张治国须利民、裕民、养民、惠民。我们继承发扬这些优秀传统文化，就是要坚持以人为本，坚持发展依靠人民、发展为了人民、发展成果由人民共享，把人当做主体、把人当做目的，关注人的生活质量、发展潜能和幸福指数，最终实现人的全面发展。中国传统文化注重坚韧刚毅，强调自强不息。“天行健，君子以自强不息”。中华民族之所以能在五千年的历史进程中生生不息、发展壮大，历经挫折而不屈，屡遭坎坷而不馁，靠的就是这样一种奋发图强、坚韧不拔的精神。在社会主义革命、建设、改革的不同历史时期，中国人民所展现出的进取精神、创造热情与顽强毅力，在应对各种艰难困苦和严峻挑战中焕发出来的伟大力量，正是这种自强不息精神的生动写照。

中国传统文化注重“和而不同”，强调社会和谐。中国人早就提出了“和为贵”、“和合”的思想，追求人际和谐、身心协调、天人合一的境界，崇尚“仁义礼智信、温良恭俭让”的美好人格，向往“人人相亲，人人平等，天下为公”的理想社会。今天，我们提出构建社会主义和谐社会，建设一个民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会，实现物质和精神、民主和法治、公平和效率、活力和秩序的有机统一，便是对注重社会和谐的中国传统文化的发扬光大。

中国传统文化注重“协和万邦”，强调亲仁善邻。中华民族历来爱好和平。中国在对外关系中始终秉承“强不执弱”、“富不侮贫”的精神，提倡“海纳百川，有容乃大”的胸怀，主张吸纳百家优长、兼集八方精义。今天，我们继承爱好和平的优良传统，就是要高举和平、发展、合作的旗帜，奉行独立自主的和平外交政策，坚定不移地走和平发展道路，既通过维护世界和平来发展自己，又通过自身的发展来促进世界和平，推动建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界。

中国传统文化注重团结统一，强调独立自主。中华民族自古以来便是一个多民族的统一的大家庭，很早就形成了“大一统”的观念。经过几千年的发展，团结统一的意识深深积淀、内化在中国人的文化心理之中。中华民族万众一心、自立自强的民族精神具有坚不可摧的力量，近代历经屈辱的中华民族经过全民族百年抗争重新站立起来。今天，中国始终坚持维护民族团结和祖国统一，始终坚持从本国国情出发，探索出一条独立自主的发展之路。

同时，我们应当看到，作为历史产物的中国传统文化也有其历史局限性，它既包含有许多优秀成分，也不可避免地混杂着某些糟粕成分。特别是中国经历了漫长的封建社会，封建主义思想文化根深蒂固。这种糟粕成分，集中表现为封建主义腐朽思想文化。比如，官僚主义、等级观念、特权思想、家长制作风、迷信活动等。在当今社会，这些腐朽思想文化的影响依然存在。封建主义腐朽思想文化腐蚀人的心灵、败坏社会风气，影响和阻碍社会发展。弘扬中华优秀传统文化，抵制封建主义腐朽思想文化，关键是要对丰厚的中国传统文化进行深入挖掘、科学梳理，在继承中创新，在实践中发展。在对待中国传统文化的态度上，我们要采取“古为今用、推陈出新”，“取其精华、去其糟粕”的方针，自觉运用马克思主义的立场、观点和方法，辨析、剔除传统文化中所包含的封建主义腐朽思想成分，同时结合时代特征，继承、发扬传统文化中的优秀成分，努力在承前启后、推陈出新中铸造中华文化的新辉煌。