论语十二章习题和答案

论语十二章习题和答案（共5篇）

论语十二章习题和答案 篇1

1.了解孔子与《论语》的相关知识

2.积累常用的文言词语，疏通理解文意.

3.理解课文思想内容，对照反省自己

4.积累文中出现的成语、名言警句。

5.积累文中出现的成语、名言警句。

6.积累有关学习的名言警句。

7. 积累有关道德修养的名言警句。

一.阅读课文，完成下列预习题。

A. 初读课文，借助工具书 给下列加点字注音。

1.不亦乎( ) 2.愠( ) 3.三省( ) 4.传不习乎( ) 5.五( ) 6.不逾矩( ) 7.罔( ) 8.怠( ) 9..箪( ) 10.不如好之者( ) 11.曲肱( ) ) 13. 论

语( ) 14.堪 ( )

C.古今异义

君子 古义( ). 今义( ) .可以 古义 今义

匹夫 古义( ). 今义( ) .罔 古义 今义 水 古义( ). 今义( ) .朋 古义今义

孔子,名______,字_______,______时鲁国陬邑人，杰出的 ______、 ______、教育家。 ______家学派创始人,思想核心是______,政治上主张_______，鼓励人们________,即“出来做事”。开______讲学的风气。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。

《论语》是___ 家学派经典著作之一，《论语》是一部______体散文集,是孔子的_______和____________所辑录的孔子及其弟子的言行录。宋儒把《论语》和《_______》《________》《________》合称为“四书”。

2.用课文的语句回答：孔子在学习方法，学习态度和道德修养上有那些主张?

学习方法

学习态度

道德修养

3.出自本课的成语有哪些，找出来解释一下。写出五个在论语出现现在还使用的成语 例如子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》 ( 1)._____________ 意思是 _____________________________

(2)._____________ 意思是 _____________________________

4.根据“而”字的用法归类。下列句子中的“而”，表并列的有

D.学而不思则罔 E.择其善者而从之

5.注意下列句子和词语今天仍在使用，把他们译成现代汉语。

(1).有朋自远方来，不亦乐乎?

(2).三十而立，四十不惑・・・・・・

(3).温故而知新 (4).三人行，必有我师焉。

(5).逝者如斯夫，不舍昼夜。

(6).三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

三..理解填空

①在全国中学生夏令营大连会场开营仪式上,主持人说“孔子说过__________,

__________!”对远道而来的朋友，我们感到由衷的高兴欢迎大家来大连!“ ②《论语》中认为能保持君子风格的一句___________,___________.

③唐太宗有一句名言,“以人为鉴，可以知得失”。由此可以联想到《论语》

中孔子的话，__________,____________.

④《论语》中体现“贫贱不能移”精神的句子____________________________

⑤曾子以为治学的人应该重视品德修养的`句子________ _______ ________.

⑥《论语》中说向一切人学习，随时随地都要注意学习的句子________,________. ⑦论述要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处的句子是_________,________.

⑧孔子启示我们要珍惜时间的句子是____________________________________

⑨青岛啤酒节开幕之际，主持人说： “孔子说过__________,___________!”对远道而来的朋友，我们感到由衷的高兴欢迎

⑩当别人不理解自己时，我们应该不恼怒，保持应有的风范，正如论语中所说：___ ， ?

(11)、课文阐述学习与思考辩证关系的句子是 ， .

(12).阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是(三重境界)

(13)

(13).孔子感叹时光易逝，以第一文库网勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是：

四.研读探究 1.用课文中的语句回答：孔子在学习方法和态度上有哪些主张?试就其中一点谈谈你的体 会。

2.找出课文中有关道德修养的论述，就你感受最深的一点，结合你的生活体验，谈谈你的生活体验，谈谈您的看法。

3.与课文自相对照，谈谈自己在哪些方面做得好些，在哪些方面还有欠缺?应怎样改进?

4.联系自己的生活体验，讨论：怎样看待“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”?

5.颜回面对穷困清苦的生活，不改其乐，这是一种什么精神?

6.怎样理解“逝者如斯夫，不舍昼夜”?

7.在新知与旧知、知识与实践的关系上，在学与思、学与问的关系上，孔子是怎么看的? 五.作业

(一)。选出下面句子翻译正确的一项。

1学而时习之，不亦说乎?( )

A.学习按时间温习它，不是一件快乐的事。

B.学习知识，然后按一定的时间复习它，不也是令人愉快的事吗?

C.学习了时时预习它，不也高兴吗?

2.为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

A.替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友交往是不是诚实呢?老师传授的学业是不是复习

过呢?

B.替别人办事是不是忠心，跟朋友交往而不守信用，老师传授的学业是不是复习过。

C.替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?替别人传播知识是不是不习惯呢?

3.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

A.广泛地学习，专心致志，肯切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。

B.广泛学习而且时刻牢固，就与切身有关的问题提出疑问并且去思考，仁德就在其中了。

C.博学而志向坚定，好问而多想当前的实际问题，仁德就在其中了。 (二).阅读下列短文，完成下列习题。

苛政猛于虎

孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式①而听之。使子路②问之曰：“子之哭也，壹③似重有忧者?”而④曰：“然。昔者，吾舅⑤死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”

夫子曰：“何为不去也?”曰：“无苛政⑥。”

夫子曰：“小子⑦识⑧之，苛政猛于虎也。”

选自《檀弓》下

注释：① 式：同“轼”，车前的扶手板，供乘车时手扶用，这里用作动词。② 子路(前542―前480)：孔子弟子，鲁国卞(今山东省泗水县)人，仲氏，名由，一字季路。③ 壹：的确，实在。④ 而：乃。⑤ 舅：指公公，丈夫的父亲。古以舅姑称公婆。⑥ 苛政：包括苛烦的政令，繁重的赋役等。⑦ 小子：古时长辈对晚辈，或老师对学生的称呼。⑧ 识(zhì志)：记住。

1.解释下列句子中加点的词。

① 孔子过泰山侧( ) ② 使子路问之( ) ③小子识之( ) ...

2.下列句中加点字的意义和用法全部相同的一项是 ( )

A夫子式而听之 余闻而愈悲

B今吾子又死焉 今其室十无一焉

C苛政猛于虎也 余将告于莅事者

D使子路问之 永州之野产异蛇

3. 下列句子中加点的“子”字的意思与例句中加点的“子”字的意思相同的一项是 ( )

例句：子之哭也

A夫子式而听之 B今吾子又死焉

过呢?

B.替别人办事是不是忠心，跟朋友交往而不守信用，老师传授的学业是不是复习过。

C.替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?替别人传播知识是不是不习惯呢?

3.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

A.广泛地学习，专心致志，肯切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。

B.广泛学习而且时刻牢固，就与切身有关的问题提出疑问并且去思考，仁德就在其中了。

C.博学而志向坚定，好问而多想当前的实际问题，仁德就在其中了。 (二).阅读下列短文，完成下列习题。

苛政猛于虎

孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式①而听之。使子路②问之曰：“子之哭也，壹③似重有忧者?”而④曰：“然。昔者，吾舅⑤死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”

夫子曰：“何为不去也?”曰：“无苛政⑥。”

夫子曰：“小子⑦识⑧之，苛政猛于虎也。”

选自《檀弓》下

注释：① 式：同“轼”，车前的扶手板，供乘车时手扶用，这里用作动词。② 子路(前542―前480)：孔子弟子，鲁国卞(今山东省泗水县)人，仲氏，名由，一字季路。③ 壹：的确，实在。④ 而：乃。⑤ 舅：指公公，丈夫的父亲。古以舅姑称公婆。⑥ 苛政：包括苛烦的政令，繁重的赋役等。⑦ 小子：古时长辈对晚辈，或老师对学生的称呼。⑧ 识(zhì志)：记住。

1.解释下列句子中加点的词。

① 孔子过泰山侧( ) ② 使子路问之( ) ③小子识之( ) ...

2.下列句中加点字的意义和用法全部相同的一项是 ( )

A夫子式而听之 余闻而愈悲

B今吾子又死焉 今其室十无一焉

C苛政猛于虎也 余将告于莅事者

D使子路问之 永州之野产异蛇

3. 下列句子中加点的“子”字的意思与例句中加点的“子”字的意思相同的一项是 ( )

例句：子之哭也

A夫子式而听之 B今吾子又死焉

C愿借子杀之 D率妻子邑人，来此绝境

4.把下列句子翻译成现代文。 ①有妇人哭于墓者而哀。

②小子识之,苛政猛于虎也!

5.选出分析正确全面的一项 ( )

A妇人当时在墓前哭的是以前舅舅死在老虎口中，丈夫也死在这虎上，现在儿子又被虎咬死了。

B本文记叙孔子过泰山侧的见闻，反映孔子告诫弟子要行仁政而不能施行暴政，表明孔子及弟子对劳苦人民的同情。

C文章通过对一妇人家中的不幸遭遇的记叙，用对比的方法烘托出“苛政猛于虎”的中心。

D文章在记叙妇人诉说之后，以画龙点睛之笔，得出“苛政猛于虎也”的结论。

【赏读】

孔子提出“德治”，孟子提出施“仁政”，表达的都是儒家的政治主张。这则小故事从妇人因“昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉”的悲惨遭遇痛哭于亲人墓地，孔子问其“何为不去也?”妇人却作出“无苛政”的回答。这就形象地说明了“苛政猛于虎”的道理，发人深思，耐人寻味。

论语十二章习题和答案 篇2

1A2B

12.2 多项选择题（在下列5个备选答案中，至少有2个是正确的，请将其全部选出，并把字母填在题干后面的括号内。）

1ABCDE2ABC3ABC4ABCD5ABCDE

12.3 基本概念与简答题

12.3.1简述影响预测误差的主要因素。

12.3.2简述定量预测法和定性预测法的优缺点。

12.3.3简述选择预测方法时应考虑的主要因素。

12.3.4简述组合预测的基本思想及应用原则。

《论语十二章》教案 篇3

一、教学目标 1.知识与能力：

①积累重点文言词语，解读各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力；

②了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值。③学会朗读背诵文言文，掌握学习古文的方法。2.过程与方法：

①通过合作探究概括每一章蕴含的思想内容。

②联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。

3.情感态度和价值观目标：

①通过学习能够正确认识并及时调整自己的学习方法和态度。②感受孔子的人格魅力、开阔胸怀，加强思想修养。③激发热爱民族经典文化的热情。

二、教学重点

1.通过学习重点文言词语，理解各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力。

2.结合本文的学习认识并调整自己的学习方法和态度；加强思想修养；激发热爱民族经典文化的热情。

三、教学难点

1.理解课文所蕴含的深刻哲理。2.培养学以致用的意识。

四、教学方法

诵读法、合作探究法、分类归纳法。

五、教学工具 多媒体

六、课时安排

三课时

七、教学过程

第一课时

（一）激趣导入

有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。“半部《论语》治天下”，它形象地概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。今天，就让我们走近孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学习方法、学习态度以及如何修身做人。

（二）初读感知 1.介绍孔子和《论语》

孔子（前551—前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人，被尊称为“大成至圣”，联合国教科文组织将他列为世界十大名人之一。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。

孔子集中精力从事教育及文献整理工作。一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反

三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。

孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典。

《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书，共20篇，是儒家经典著作之一。论，编纂的意思。

《论语》属语录体散文，它以语录体和对话文体为主。南宋时，朱熹把它列为“四书”之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，成为儒家的重要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下”。（《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“五经”）。

《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。现在我们就来学习它的节选部分《〈论语〉十二章》。2.听读课文，注意正音和句读。3.初读课文，扫除语言障碍 ①多媒体展示下列词句，先让同学读，其他同学评价，最后教师再打出正确读音。

不亦说(yuâ)乎 人不知而不愠(yùn)曾（zēng）子 吾（wú）三省(xǐng)吾身 传(chuán)不习乎 十有（yòu）五 不逾（yú）矩（jǔ）学而不思则罔（wǎng）思而不学则殆（dài）一箪食（dān）知之者不如好（hào）之者 曲肱（gōng）博学而笃（dǔ）志 ②自由朗读课文，要求读准字音，读对句读，通顺流畅。

（三）研读赏析 1.学习第一章 ①齐读第一章 ②重点字词解释

子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子。学而时习之：连词，表顺接。．时习：按一定的时间复习。（时：按时。）不亦说乎：不也是很愉快吗？

不亦„„乎：表示委婉的反问语气。（乎：语气词。）说：通假字，通“悦”，愉快。朋：是指志同道合的人。自：从。

人不知：别人不了解自己。（知：了解）人不知而不愠：连词，表转折。．愠：生气，发怒。

君子：指道德上有修养的人。③整章译文

明确：孔子说：“学习后按一定的时间复习，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来（共同学习、研讨问题），不也是很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不也是道德上有修养的人吗？” ④小组讨论：用自己的话概述这一章的思想内容。

明确：这一章包含了三层含义。

第一句表明了既要勤勉学习，还要按时温习，把学习当作一件乐事。既讲了学习方法，也讲了学习态度。

第二句表明了学须有友。《礼记·学记》中说：“独学而无友，则孤陋而寡闻”。志同道合的朋友不远千里而来，研究学问，析疑解惑，有利于学业进步，自然成为乐事。这一层讲的是朋友间虚心互学的学习态度问题。

第三句直接表明了个人修养的问题，其实也表明了学习态度的问题。这一层含蓄地表明了学习要有不求人知、全在进德修业的正确态度。

⑤自由朗读本章，梳理知识，加深印象。2.学习第二章 ①齐读第二章 ②重点字词解释

曾子：姓曾，名参（shēn），字子舆，生于公元前505—前436年，春秋战国间鲁国南武城人。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。吾：人称代词，我。日：每天。

三省：多次进行自我检查。（三：泛指多次。省：自我检查、反省。）吾身：我自己。为：介词，给、替。谋：谋划，考虑事情。

为人谋而不忠乎：连词，表转折。．忠：此处指对人应当尽心竭力。与朋友交而不信乎：连词，表转折。．信：真诚，诚实。传：老师传授的知识。③整章译文

明确：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人谋划是否尽心竭力呢？跟朋友往来是否诚实呢？老师传授的学业是否复习过呢？” ④小组讨论：用自己的话概述这一章的思想内容。

明确：这一章表明了古代治学之人非常重视品德修养，通过反省自身是否做到忠于人、信于友、习于传，来发现自己言行上的缺漏，不断地自我完善。

⑤自由朗读本章，梳理知识，加深印象。3.学习第三章 ①齐读第三章 ②重点字词解释

有：通假字，通“又”，古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字。

立：站立，站得住，这里可理解为独立做事情。

不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。（惑：迷惑，疑惑。）天命：指不能为人力所支配的事情。

耳顺：对此有多种解释。通常的解释是，能听得进不同意见，对那些于己不利的意见也能正确对待，不觉得不顺。从：遵从。逾：越过，超过。矩：规矩，规范。而：连词，表顺接。③整章译文

明确：孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

教师补充详解：孔子说：“我童年学习，到了十五岁时立下了求学的志向，三十岁时学问和处事都可以在社会上立身了。四十岁时学问上的问题都能清楚明白，立身处事有坚定的原则，不会被外界左右。五十岁时我知道了天命，知道了天给予我的使命职责和命运。六十岁时我听到顺耳话能够分辨是非，听到逆耳话能够理解他人，对各种人的各种话都能分辨取舍。七十岁时我的心灵和行为都达到了自由王国的境地，行随心至，从不越过仁的规范。” ④小组讨论：用自己的话概述这一章的思想内容。

明确：这一章讲的是不同年龄阶段修身做人的一些做法。在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。

就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。

孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。

拓展：“二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古来稀,八十为耄耋之年”常用来指代年龄。成语“三十而立”：指人在三十岁前后有所成就。

⑤自由朗读本章，梳理知识，加深印象。

（四）拓展延伸

通过这三章的学习，你获得了什么启示？你准备在以后的学习、生活中怎么做？

（五）课堂小结

通过这节课的学习，我们初步了解了孔子和《论语》；学习讨论了前三章；在这简短精炼的语言中获得了丰富的人生启示。

（六）布置作业 1.抄写前三章并翻译。

2.整理课堂上提到的重要文言知识。3.背诵前三章，并自行默写。

第二课时

（一）复习导入

请同学齐背前三章。

（二）研读赏析 1.学习第四章 ①齐读第四章 ②重点字词解释 故：学过的知识。而：连词，表顺接。知新：得到新的理解和体会。可：可以。以：介词，拿，凭借，依据。

为：动词，成为，做。（“为”在这里可以独立充当句子成分，属实词。）

矣：语气助词，用于句末，相当于“了”。

可以为师矣：可以凭借（这点)做老师了。（省略句：可以之为师矣）③整章译文

明确：孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，可以凭借这点做老师了。”

④小组讨论：用自己的话概述这一章的思想内容。

明确：这一则表明了“温故而知新”的学习方法。语言虽简，含意却很丰富。这里的“知新”，包含有两层意思：第一是得到新的体会，即认识的加深；第二是领悟到新的内容，即知识的扩大。这里的“温故”自然也不只是重复阅读，而是在不断复习的过程中，思考探究，获得新体会，掌握新知识。这是一种正确的学习方法。⑤自由朗读本章，梳理知识，加深印象。2.学习第五章 ①齐读第五章 ②重点字词解释

而：连词，表转折。则：连词，相当于“就”、“便”。罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。殆：疑惑。③整章译文

明确：孔子说：“只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。” ④小组讨论：用自己的话概述这一章的思想内容。

明确：这一章讨论学习与思考相结合的学习方法，阐述学习和思考相互补充、相辅相成的辩证关系。学习是思考的基础，思考是对所学的深入理解，二者不可偏废。⑤自由朗读本章，梳理知识，加深印象。3.学习第六章 ①齐读第六章 ②重点字词解释

哉：语气词，表感叹，相当于“啊”。

回：指颜回，春秋末鲁国人。字子渊，亦颜渊，孔子最得意弟子。为人谦逊好学，以德行著称，后世尊其为“复圣”。回也：句末语气词，表肯定语气。．箪：古代盛饭用的圆形竹器。堪：忍受。

人不堪其忧：指示代词，表远指，可译为“那种”。．回也不改其乐：用在句中，表示停顿，以舒缓语气。．回也不改其乐：第三人称代词，用在名词之前，领属性定语，可译为．“他的”。③整章译文 明确： 孔子说：“贤德啊，颜回！一箪饭，一瓢水，居住在简陋的巷子里，别人不能忍受那种穷困的忧愁，可颜回啊，却从不改变自己好学向道的乐趣。贤德啊，颜回！” ④小组讨论：用自己的话概述这一章的思想内容。

明确：这一章赞颂了颜回安贫乐道的精神品质。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神。其中包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。⑤自由朗读本章，梳理知识，加深印象。4.学习第七章 ①齐读第七章 ②重点字词解释 知：懂得，了解。

之：代词，它。这里指学问和事业。

者：助词，指人、物、事、时、地等。这里译为“„„的人”。好：喜欢，爱好。

乐：意动用法，以„„为乐趣。（意动用法，一般只限于形容词和名词的活用，指由形容词或名词充当的谓语对它的宾语含有意谓性，即主语认为宾语怎样或主语把宾语当作什么。一般可译为“认为„„”“以„„为„„”“对„„感到„„”。）③整章译文

明确：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。” ④小组讨论：用自己的话概述这一章的思想内容。

明确：这一章，孔子强调了学习兴趣的重要性：有了浓厚的兴趣，我们才会坚持不懈，持之以恒地去努力。⑤自由朗读本章，梳理知识，加深印象。5.学习第八章 ①齐读第八章 ②重点字词解释

饭：这里是吃饭的意思，名词活用作动词。疏食：粗粮。

水：冷水。古代汉语中，“水”指冷水，“汤”指热水。（成语：扬汤止沸）肱：胳膊。

曲肱而枕之：连词，表顺接。．不义而富且贵：连词，表转折。．于：介词，对，对于。③整章译文

明确：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

④小组讨论：用自己的话概述这一章的思想内容。

明确：讲的是对于平淡的生活，应乐在其中，不羡慕、不贫图不义之财。即“安贫乐道”。

拓展：饭蔬饮水：后以“饭蔬饮水”形容清心寡欲、安贫乐道的生活。

曲肱而枕：形容人生活恬淡，无忧无虑。⑤自由朗读本章，梳理知识，加深印象。6.学习第九章 ①齐读第九章 ②重点字词解释 三人：几个人。

焉：兼词，于此，意思是“在其中”。（古代汉语中，有的字代表了两个词的结合。这种字兼有互相结合的两个词的意义和用法，这样的字便成为兼词。兼词属虚词类。）其：代词，他们的。

善者：长处。（善：擅长。者：助词，„„的东西。）而：连词，表顺接。从：跟从，引申为模仿，学习。从之：代词，代长处。．不善者：短处。改之：代词，代短处。．③整章译文

明确：孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的长处去学习，看到他们的短处，（如果自己也有）就要改正。”

④小组讨论：用自己的话概述这一章的思想内容。

明确：这一章讲正确的学习态度。向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处反省自己，取长补短，弥补不足。

拓展：成语“三人行必有我师”：只要虚心求教，到处都有可供学习、效法的对象。

成语“择善而从”：指选择好的学，按照好的做。⑤自由朗读本章，梳理知识，加深印象。

（三）拓展延伸

通过这几章的学习，你获得了什么启示？你准备在以后的学习、生活中怎么做？

（四）课堂小结

通过这节课的学习，我们进一步地走入了《论语》，在简短精炼的语言中，学到了温故知新、学思结合的学习方法，领会了乐学好学、取长补短的学习态度，受到了安贫乐道的精神洗礼，深刻的感受到了古人的智慧。

（五）布置作业

1.抄写第四至九章并翻译。2.整理课堂上提到的重要文言知识。3.背诵第四至九章，并自行默写。

第三课时

（一）复习导入

请同学们齐背第四至九章。

（二）研读赏析 1.学习第十章 ①齐读第十章 ②重点字词解释 川：河，河流。逝：流逝。

者：助词，„„的东西。斯：这，指河水。

夫：助词，用于句末，表感叹。舍：舍弃。③整章译文

明确：孔子站在河边说：“时光像流水一样消逝，日夜不停。” ④小组讨论：用自己的话概述这一章的思想内容。

明确：这一章告诉我们时光飞快流逝，我们要学会珍惜时间。教师补充：这话既是孔子自己的感慨，也是对所有有志于圣人之道的人的忠告和勉励。立志“见、学、行”“圣人之道”的君子，就要像这江水一样，从“闻其道”的源头开始，后浪推前浪，生生不息、前赴后继，无论任何时候、任何地方，无论条件恶劣还是优越，甚至出生入死，都要不断地“固守”，“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转。拓展：后用“逝者如斯”来形容光阴如流水一去不返。⑤自由朗读本章，梳理知识，加深印象。2.学习第十一章 ①齐读第十一章 ②重点字词解释

三军：军队的通称。古制，12500人为一军。

匹夫：普通的人，男子汉。（夫妇相匹配，分开说则叫匹夫匹妇，所以匹夫指男子汉。）

也：语气助词，用于句末，表肯定语气。③整章译文

明确： 孔子说：“军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。”（被动句）

④小组讨论：用自己的话概述这一章的思想内容。

明确：用国家的帅将与一个人的志向做对比，说明立下远大的志向，对于一个人的成长，具有非常重要的意义。对于一个人来讲，他有自己的独立人格，任何人都无权侵犯。作为个人，他应维护自己的尊严，不受威胁利诱，始终保持自己的“志向”。⑤自由朗读本章，梳理知识，加深印象。3.学习第十二章 ①齐读第十二章 ②重点字词解释

子夏：卜（bǔ）商，字子夏。春秋末年晋国温地（今河南温县）人，一说卫国人。“孔门十哲”之一，七十二贤之一。博：广博，广泛。而：连词，表并列。笃：忠实，坚守。

志：有两种解释：一，志通“识”，记忆在心；二，志向。在此，基于取其后者。仁：仁德。③整章译文

明确：子夏说：“广泛地学习并且坚守自己的志向，恳切地提问并且多考虑当前的事，仁德就在其中了。” ④小组讨论：用自己的话概述这一章的思想内容。

明确：一个人，既要广博地学习，有要有坚定的大志，还要善于思考，从自身处去问，接近处去思，才能有较大的收获。⑤自由朗读本章，梳理知识，加深印象。

（三）通读归纳

1.自由朗读全文，试将课文中的句子分为三类类：学习方法、学习态度、品德修养。

明确：学习方法：

①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？” ②子曰：“温故而知新，可以为师矣。” ③子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

④子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 学习态度：

①子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

②子曰：“三人行，必有我师焉。则其善者而从之，其不善者而改之。” 品德修养：

①人不知而不愠，不亦君子乎？

②曾子曰：“吾日三省乎吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

③子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

④子曰：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

⑤子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

⑥子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” ⑦子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 2.找出文中所含成语并归纳：

明确：①三十而立：指人在三十岁前后有所成就。

②温故知新：温习学过的知识，而得到新的理解和心得。也指回顾历史，对现在有新的指导意义。

③饭蔬饮水：形容清心寡欲、安贫乐道的生活。④曲肱而枕：形容人生活恬淡，无忧无虑。

⑤三人行必有我师：只要虚心求教，到处都有可供学习、效法的对象。⑥择善而从：指选择好的学，按照好的做。⑦逝者如斯：用以形容光阴如流水一去不返。⑧博学笃志：广泛学习而意志坚定。3.归纳文言现象： ①通假字

明确：不亦说乎：说，通“悦”，愉快。． 吾十有五而志于学：有，通“又”，古人在两位数的整数和零数．之间常常加“有”字。②词类活用

明确：好之者不如乐之者：意动用法，以„„为乐。．饭疏食饮水：名词活用作动词，吃饭。．③古今异义

吾日三省吾身/三人行 ．．古：泛指多次/多个。今：实指三次/三个。可以为师矣

古：可以凭借（“可以”要分开解释，是单独的两个词。）今：可以，能够。

饭疏食饮水 ．古：冷水。今：泛指一切水。匹夫不可夺志也 古：普通的人，男子汉。今：无学识、无智谋的人。④特殊句式

省略句：可以（之）为师矣。（宾语省略句）被动句：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。⑤一词多义 A.而：

a.连词，表顺接：

学而时习之 ．吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六．．．．十而耳顺，七十而从心所欲。．．温故而知新 ．曲肱而枕之 ．择其善者而从之，其不善者而改之。．．b.连词，表转折：

人不知而不愠 ．为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？ ．．学而不思则罔，思而不学则殆。．．不义而富且贵 ．c.连词，表并列：

博学而笃志，切问而近思。．．B.也： a.句末语气词，表肯定语气：

回也！．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。．．b.用在句中，表示停顿，以舒缓语气：

回也不改其乐 ．C.为：

a.虚词，介词，替：

为人谋而不忠乎？ ．b.实词，动词，成为，做：

可以为师矣。．4.通过本文的学习，你能就本篇课文的写作特点，谈一点自己的看法吗？

明确：①语言简洁、含蓄隽永，即言近旨远。

②《论语》的文学色彩在于表现了孔子及其弟子的形象、性格。

教师补充：《论语》这种在对话中说理的形式，直接影响了先秦说理文的体制；言近旨远、词约义丰的说理，形象隽永的语言，使它成为先秦说理文主要的形态。

（四）拓展延伸

1.通过对这篇课文的学习，我们了解到孔子在学习方法和态度上的一些主张，试就其中一点谈谈你的体会。

2.文中有关道德修养的论述，哪一点让你感受最深？请结合生活体验，谈谈你的看法。

（五）课堂小结

《论语》是中华文化中一颗璀璨的星，我们通过学习《论语》来体会传统文化的精深，实现自身素质的提高。

（六）布置作业

1.抄写第十至十二章并翻译。2.整理课堂上提到的重要文言知识。3.背诵第十至十二章，并自行默写。

4.搜集整理《论语》其他篇章中出现的成语、格言、警句2-3个，要求注明出处、含义，并制作资料卡在班上交流展览。

八、板书设计

第一课时 《论语》十二章

《论语》：记录孔子及其弟子的言行。孔子：“万世师表”“至圣”

一：善于学习二：勤于反思 三：恒于修身

第二课时 《论语》十二章 四：温故知新 五：学思结合 六：安贫乐道 七：好学乐学 八：安贫乐道 九：取长补短

第三课时 《论语》十二章

十：珍惜时间

十一：坚守志向

十二：博学笃志，切问近思 写作特点：①言近旨远；

《〈论语〉十二章》说课稿 篇4

教学目标：

知识与能力：

1、掌握“罔、殆、矣、诲、弘、凋”等字音、字形。

2、积累、理解重点词、句的含义。

3、能准确流畅地朗读并熟练背诵课文。

4、理解、运用《论语》中关于学习的名言警句。

过程和方法：

诵读理解、质疑交流、积累拓展。

情感态度的价值目标;

1、感受孔子光辉人格魅力，提高自身的思想修养。

2、联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。

教学重点：

朗读、背诵、评点《<论语>十二章》内容。

教学难点：

深层理解《<论语>十二章》内蕴

教学方法：

1、诵读法。反复诵读，体会文章内蕴，在读中理解、领悟每一语录的主旨，力争当堂背诵。

2、质疑、合作、探究法。可就章节的内容提出问题，并共同解决。在教学过程中采用自主、合作、探究的方式组织教学，并形成自己的认识。

3、竞赛与自由表达法。以竞赛的形式让学生能快速背诵课文，并让学生联系生活畅谈对课文的理解与感悟。

教学准备：

多媒体幻灯片，小黑板

教学课时：2课时

第一课时

要点：认读《论语》前5则，整体感知，理解并形成共识，并当堂背诵。

步聚：

一、 导语：(放幻灯片)同学们，你们知道这是谁吗?现在给你们几个提示语，猜一猜。对，这就是孔子。今天，我们就一起穿越千年的时空，与先贤们一起畅谈求学做人，感受先贤们伟大的光辉思想。

二、人物简介与作品简介：(见幻灯片)

三、认读课文，整体感知

1、学生慢读前几则，借助注释和工具书，完成生字、词的音义。

(让学生板书，并加以指正)

2、教师带读，学生跟读。读准字音，注意节奏，整体感知。

3、疏通文意

(分小组合作，由学生通译一下，圈出疑难之处，对问题进行汇总，老师点拨，师生共同完成，尤其是有些重点词句落实下来。)

4、学生全体朗读，加以体会。

四、研讨与思考

1、概述每段段意

(由学生合作探究，形成共识，提问回答，老师归纳。)

2、思考：

A、谈学习方法的：

B、谈学习态度的：

C、谈修身做人的.：

D、课堂练习：要求学生课堂上完成下面题目，展开竞赛

用来表达对朋友来临而喜悦的句子：

讲知识继承和创新的句子：

论述学习与思考之间辩证关系的句子：

强调学习中要有实事求是态度的句子：

五、课堂延伸：

结合课文的学习，说说你在学习与处世中曾发生过的小故事，这对你有什么启发?

(让学生畅所欲言，自由表达学习的感受)

六、尝试当堂背诵，进行抽查。

七、要求学生回家复习并预习，布置作业。

第二课时

要点：认读《论语》后几则，在前面学习的基础上，自主完成对课文的理解，并当堂背诵。

步聚：

一、背诵前几则，进行抽查。

二、齐读后几则，整体感知。

三、参考注释或利用工具书，把握文意，圈出疑难之处。

四、师生共同解决疑难，疏通文意。

五、研讨思考：

1、谈学习态度：

2、谈修身做人：

3、完成课堂练习：

我们如何向他人学习：

强调责任重要性句子：

六、课堂延伸：谈谈各自对这几则的认识

七、摘抄文中的名言警句(见幻灯片)

论语十二章教案 篇5

一、教材导入

同学们，中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，《论语》就是其中的一部辉煌的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国的几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。即使在今天，它依旧光芒四射，熠yì熠生辉。现在就让我们怀着一种自豪的心情来研读它的节选部分《〈论语〉十二则》。

二、教学目标：

1、通过结合注释、分析字形、联系上下文理解文义。

2、通过结合事例、编讲故事把握各章所蕴含哲理。

3、通过结合背景，历史事例感受孔子的精神力量。

三、教学准备：

参考书目：《论语》、《史记·孔子世家》、《孔子家语》

学生收集一些有关孔子的材料。

四、教学过程：

1、导入：(故事导入，化深为浅)

公元前480年，在鲁国按例举行了一次春天的狩猎，鲁国大夫季孙氏的家臣猎到了一头异兽，无人能识。于是人们自然就想到去请教以博学多识著称的孔子，没想到孔子见到这头已死的异兽时竟然流下了眼泪。他说，这是麒麟啊，这原本是在太平盛世出现的异兽，怎能出现在这样的乱世之中，并且惨死在猎人之手呢?于是，他唱起了一首悲伤的歌曲：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求?麟兮麟兮我心忧。”这首被后世称为《获麟歌》的歌曲充满了悲凉之情。那么，孔子为何会对这头麒麟的死如此悲伤?他究竟在悲叹谁的命运呢?就请大家说一说你所知道的孔子。(学生根据自己收集的材料发言)

孔子自己就是这头麒麟的化身，生非其时，一生屡遭打击，从没有获得过实现自己理想的机会。一年后，孔子预感到自己死期将至，望着远道而来的学生子贡，他又咏叹出一首辞世之歌：“太山坏乎?梁柱摧乎?哲人萎乎?”孔子预言了自己的死亡，也在总结自己一生坎坷的命运。七天后，孔子去世了。他的学生们都为他守墓三年，然后痛哭尽礼而去，唯有子贡守了整整六年方才离去。孔子去世后，曾经涌现过一股否定孔子的声浪，子贡奋力为老师辩护，维护了老师的名誉。孔子的声名不仅令他的学生们钦佩，直到今天依然在影响着世界。西方曾经评选过世界十大哲学家，孔子名列榜首。曾有西方哲学家说过21世纪是儒家文明的世纪。

如果我们细考孔子的一生，会发现他的一生无权无势，只在很短的时间内掌握过治理国家之权。可是，当时那些权势煊赫的贵族王公们都为历史所淹没，他们的名声早已被人遗忘，但孔子的思想至今依然对世界产生着重要的影响，他的家族至今传承不绝。那么，孔子身上究竟有什么魅力可以令他成为后世敬仰的万世师表?今天我们学习的《论语》十二章，只表现了孔子思想的一个小小片断，但管中窥豹，我们也可以从中去感受这位伟大哲人的思想印记。

2、简介《论语》(整体把握语言特点，明确学习目标)

《论语》是孔子的学生们以及学生的学生们的课堂笔记，不过也可以称得上是全世界最著名的课堂笔记，有一个数据称这部书在全世界的印刷数量仅次于《圣经》，而我们熟悉的成语大都源于古书，《论语》被称为出现成语最多的书。这部书主要记录了孔子和他弟子们的人格修养、治学态度和处世方法，其核心就是孔子所倡导的理想的人生目标——“仁”，这也是中国历代正直的知识分子所追求的人生理想。我们今天学习这篇课文的最主要目的，就是探究一下十二章表现了孔子所倡导的人格修养有哪些具体内容，他的治学态度与处世方法各是什么?这些内容又是如何体现出“仁”的内涵。

3、初读课文，疏通文义。

学习方法：

(1)配合音乐，读出古文韵味。

(2)结合注释，自学各章的大意，圈出各章中需要重点理解的词语。

(3)将文中经常出现的词语及自己无法理解的词语标注出来并提出。(通过板书或投影展示出来)

提示：

(1)“乎”“矣”“哉”“也”“夫”均为语气词。“乎”，一般在问句结尾，或反问、或疑问，根据上下文而定。“矣”“哉”“也”不翻译，“也”的用法与《咏雪》一课中“左将军王凝之妻也”不同。“焉”有时也可以作为语气词，它的用法则不同，在书上已经有解释了。

(2)“之”与“下车引之”的“之”用法一样，都是代词，所代内容根据文本而定。“学而时习之(代学习的内容)”，“知之者不如好之(代学问和事业)者”，“曲肱而枕之(代胳膊)”，“择其善者而从之(代优点)，其不善者而改之(代缺点)”。

(3)“而”“其”在文中出现了多次，也有不同的解释，需要我们根据上下文含义而定，这个字出现的较多，因此我们放在文中解释。

(4)圈出三类字：通假字，如“说”“有”。语义与用法与今天有所区别的字，如“传”“故”“新”“乐”“饭”以及需要我们重点理解的字。(要求学生解读)

子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心心欲，不逾矩。”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

4、理解文意。

学习方法：

(1)以关键字为核心，结合字型理解含义。

(2)结合具体故事，深入浅出，理解各章含义。

(3)结合自己生活，通过自编故事，说出自己对各章的理解。

(4)以首章为核心，围绕首章内容，引导学生归纳孔子的人格修养，具体的治学态度和处世方法。

提示：

(1)“学而时习之”一章中，前两个反问句强调了什么内容?(自己的快乐)而最后一个问句说明这种快乐是一种高尚的快乐。那他为什么而快乐呢?我们先来第一句。这一句中“而”字需要翻译吗?这里的“而”仅仅表示“学”与“时习”两个词组之间有一个先后顺序。看甲骨文中的“学”，形状象几个人在建造房屋。建造房屋除了要模仿别人的行为，还需要什么?(思考房屋的结构，地基等等内容)也就是说，学习需要领悟其中的精神。房屋是大家的栖身之所，因此古人如此造字，表现了“学”的重要性。领悟了新的精神就够了吗?在甲骨文中“习”写成在太阳之上鸟飞翔的样子。鸟要学会飞翔，不能停止，“习”强调了什么?(反复练习钻研)，因此翻译成了“复习”。为什么这一内容需要按时复习，不能一刻懈怠呢?(因为这不仅仅是普通的知识，而是对道德的追求，这是不能松懈的。)

补充材料：曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手，诗云‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰’，而今而后，吾知免夫，小子。”曾子直至生命的最后一刻启发学生保全自己的肢体很难，保全自己的人生追求也是很难的。

(2)“有朋自远方来”。为什么这些人会从远方而来?从甲骨文来，“朋”的原意是指货币的单位，两串钱为一朋，缺一不可，说明两者的关系是什么样的?(亲密无间)“友”为两只手，也可以理解为一手交钱，一手交货，也就是做生意。而做生意最根本的原则是什么?(诚信)因此，“朋”说明这些远道而来的人与孔子之间是互相信任并且亲密无间的。那么他们为什么会信任孔子呢?“朋”的另一种解释是“凤凰”，凤凰一出现，百鸟就会追随它飞翔，为什么?(物以类聚)。孔子就是“凤凰”，这些人因为有着共同的追求，因此都愿意追随他。大家说，这些人是什么人呢?(孔子的学生们)

补充材料：孔子周游列国时，屡遭打击，他的学生虽然也有过怨言，但没有一个人离开他。孔子也很欣慰，不时地赞赏过他的这些学生们。

(3)“人不知而不愠”。这里的“而”需要翻译为“却”，语义发生了转折。他为什么不生气呢?因为他的追求与普通人不同，他追求的是什么?(最高的道德)只要他不丧失这一道德，他就不会生气，也唯有具备高级道德修养的人才能做到这一点。

补充材料：孔子曾经在陈蔡之间被围七天，没有粮食吃，跟随的人都饿得站不起来了，但孔子却还在弹琴唱歌。面对弟子的质疑，孔子说出了一番堂堂正正的言论：“君子达(通)于道之谓达(得志)，穷于道之谓穷(困顿)。今丘也拘(坚守)仁义之道，以(因为)遭乱世之患，其所也，何穷之谓?故内省而不改于道，临难而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以(因此)知松柏之茂也。……陈、蔡之厄(灾难)，于丘其幸乎!”这番话之前从没有人说过，之后就成为了中国正直的知识分子的行为准则，被他们用各种方式实践着。而这些人也构成了中国的脊梁。

(4)这一章分成三段话，表面上看讲了学习方法，交友原则和个人修养，但核心却只有一个，是什么?(表达对道德的追求)这是修养人格的最重要内容，这一修养使孔子的人格完善，并且能够影响远人。孔子如何修养自己的人格?(永不松懈)这是人格修养的基础，那么，孔子及他的学生们又围绕这一点补充了哪些原则呢?(学生列举相关语句，老师指出其中的关键字含义)

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”而，语义很虚的转折，可不译。

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”从，随。

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”故，旧的知识。新，新的见解。可以，可以凭借。为，成为。而，表示先后关系，可不译，也可译为“就”。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”而，表转折，“却”。

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”其，其中。

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”切，恳切。近，当前。其，这。而，表并列，可以译为“并且”。

(5)“三省吾身”一句中，甲骨文中的“省”的主体是一只眼睛，而一个箭头直射眼睛，说明什么?(要注意观察自己)看清别人的弱点容易，但看清自己的弱点就不容易了，所以需要多次反省。曾子所反省的内容与前面孔子所说的内容有什么相同?(强调了对别人、对朋友要讲诚信，学习的知识要反复复习)“传”字在甲骨文中的本字就是两个人传递一个东西，这个东西被密封了起来，说明非常重要。这个字本来指传递信件，也可以引申为重要的物品。因此，必须不能遗失，就需要人们手把手传递，少了一个人都传递不到目的地。同样，我们的学习也要按时，不能有一天懈怠。“温故而知新”一章中，“故”指旧的知识，“新”指新的理解与体会，为什么温习旧知就会得到新体会呢?我们看“新”的甲骨文，指砍掉树木的旁枝，以便它长出新枝来。学习也同样如此，我们对旧知识，要如同给大树修枝一样来整理它，就会发现了规律，新知识也会如树木般长出新枝来。“为”的甲骨文，是指用手牵大象的鼻子，使大象成为驯服的家畜。同样，通过我们自身的努力，我们也可以成为老师，主动地获取新的知识。“思”字从篆文来看，是由头与心组合而成的，在古人看来，头与心均能诞生思想，是什么可以自头脑至心，贯穿不绝呢?(人的想法)“罔”就是陷阱，从篆文来看，人陷在罗网之中，没有一个缺口可以使自己逃出去，因此光学习不思考学习的意义，只能让自己被大量的知识缠绕起来，无法挣脱。“殆”的篆文指一个人站在了高台之上，四周无依无靠，那你说会有什么感觉?(恐惧)因此文中解释为有害的。一个人总是胡思乱想，就会有许多害处。“善”的篆文由“羊”与“言”组成，原意是指吉祥，这里就是指人的优点好处。子夏的话与上文有什么联系?(补充说明了学习的内容应广博，学习的态度应诚实，还要多提问，多思考，是学习的基础)(学生活动：根据自身经历，说小故事解读这些内容)

补充材料：

孔子向鲁国的乐官师襄子学习弹琴，学了十天仍止步不进。师襄子说：“可以增加学习内容了。”孔子说：“我已经熟习乐曲的形式，但还没有掌握演奏的技巧。”过了一段时间，师襄子说：“你已经熟习演奏的技巧，可以学习新的曲子了。”孔子说：“我还没有领会乐曲的意境、志趣啊。”过了一段时间，师襄子说：“你已经熟习乐曲的意境、志趣，可以继续往下学了。”孔子说：“我还不了解乐曲的作者啊。”过了一段时间，孔子默然沉思，欣喜陶然，高瞻远望而意志升华的说：“我知道乐曲的作者了，那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢!”师襄子离开坐席连行两次拜礼，恭敬的说：“老师说这乐曲就叫做《文王操》啊。”

(6)孔子因得贤材而教而感到快乐，那么文中又是如何表现孔子对学生们的具体评价，并且如何表现孔子在追求道德过程中的快乐的?

子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”其，这。乐，乐趣。

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”曲，弯曲。其，这。

(7)在这几句中，“乐”字反复出现。我们看甲骨文与篆文中的“乐”，均是表现了乐器。音乐需要声音纯正，需要音符和谐，这样才能给人带来持续的乐趣。那这一特点如何体现在这几句话中呢?(颜回“不改其乐”，孔子视富贵如浮云，均是因为他们的立身纯正，因此他们的生活尽管穷困，但却是和谐的。其根本原因就是孔子把追求道德作为自己的乐趣，他坚信这种道德必然实现，因此即使生活穷困也不会后悔。)

补充材料：

孔子知道大家心里不高兴，问子路说：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。我的道不对吗?我为什么会到这个地步呢?”子路说：“也许我们还不够仁吧?人们不能相信我们;也许我们还不够有智慧吧?人们不肯去推行我们的道。”孔子说：“是这样的吗?由，如果仁者一定会让人相信，怎么会有伯夷、叔齐?如果智者的道一定会得到推行，怎么会有王子比干?”子路出去了，孔子让子贡(端木赐)进来，问子贡说：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。我的道不对吗?我为什么会到这个地步呢?”子贡说：“夫子的道至大，所以天下不能容。夫子为何不稍加贬损呢?”孔子说：“赐，良农能种植谷物却不一定能收获谷物，良工的技艺高明却不一定能顺应物理。君子能修其道，却不一定能为世俗所容。现在呢，你不求修道而求为世所容。赐，你的志向并不远大呀!”子贡出来了，孔子让颜回进去，问颜回说：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。我的道不对吗?我为什么会到这个地步呢?”颜回说：“夫子的道至大，所以天下不能容。虽然这样，夫子推行您的道就是了，天下不容，又有什么关系呢?不容然后见君子。道之不修，是我的耻辱;道已大修而不为天下所用，那是诸侯的耻辱啊。天下不容，又有什么关系呢?不容然后见君子!”孔子欣然，笑着说：“不错啊，颜家的孩子!假如你有很多钱的话，我可以给你做管家呀。”

(8)孔子面对别人的不理解不会生气，那他就不会难过吗?面对重重打击，他又是如何坚守自己的志向?(列举相关语句)

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”夺，夺取。

(9)“逝”字的偏旁一般解读为拾阶而上，但我从这句话同样产生了联想，可以比作流水，走过的道路是不能回头的，因此我们要珍惜这随时而逝的时光。孔子的晚年也曾经感叹，说如果自己五十岁就学习《易》，则可以终身无大过了。五十岁已是“知天命”的年龄，孔子还在学习，可见他对时间的珍惜，他要抓紧一切时间去学习。“夺”字的古文写作鸟儿从手中飞走，鸟儿是有生命的，就带有冲破的意义了。换而言之，“夺”字所表现的是指用强力夺取。这种力量大到可以从千军万马中夺取统帅，但却不能改变一个人的意志。可见，孔子对自己理想的坚守与无所畏惧。

补充材料：

在宋国时，宋国大夫桓魋欲杀孔子。孔子说：“天生德于予，桓魋其如予何?”表现出了一种大勇。

5、体会精神(归纳上文所学内容，总结感受)

(1)在我们学习了上述的内容之后，大家总结一下孔子的人格修养、治学态度和处世方法的具体内容。(学生回答，教师板书)

提示：

人格修养：永不松懈，时刻反省自己的言行，时刻关注身边的人与事，从中汲取经验教训。

治学态度：善学善思，时时温习旧知

处世方法：坚守自己的信念，绝不因暴力或穷困或改变。

(2)你认为孔子身上最打动你的是什么?为什么?(可结合具体的故事来说)

(3)总结：孔子真正的魅力源于他高尚的人格以及坚韧的个性，他坚守理想，用自己的言行影响着中国一代又一代人，他的弟子们在他去世后定居在他的墓地周围，后人们也因此将他视为“万世师表”。我们学习这篇文章，最重要的就是感受他伟大的精神力量。