黄昏的读后感

黄昏的读后感（通用12篇）

黄昏的读后感 篇1

当品读完一部作品后，大家心中一定是萌生了不少心得，是时候静下心来好好写写读后感了。那么你真的懂得怎么写读后感吗？下面是小编整理的《爷爷的黄昏》读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。

人生的道路上，必定会经历许许多多挫折，是面对还是逃避？通过这本温情的书，让我明白了，不能在困难面前倒下，要坚毅地面对！曾是战斗英雄的爷爷得了肺癌，回到自己思念多年的故乡，他心里有一个秘密，他一直想寻找一个人，终于找到了她，可很快传来她的`死讯。此后，他收养了她的孙子——呆儿。呆儿傻傻的，不会说话，遭到家里人的排斥。爷爷帮助他走上阳光大道。呆儿学会读书写字，会开口说话，交到好友。爷爷的生命快走到尽头了，但他不在死亡面前低头，十分坚强，在一次次挫折前，顽强地撑过去。他实在撑不下去了，将呆儿的身世告诉呆儿。呆儿十分吃惊，才知道自己的阿婆以前的苦是爷爷造成的，他心里是多么震惊啊，但是他想起爷爷的好，想起爷爷的坚强，他选择原谅爷爷。整个故事，令人动人，特别是爷爷那坚强的毅力让我深受感动，在困难面前，他不轻易倒下，在困难面前，他坚毅地对抗。

生活中，像爷爷这样的人有很多，他们的精神如一盏明灯永不熄灭。面对各种失败，但永不放弃的爱迪生；自己虽然丑陋，受许多人嘲笑，但她不向困难低头，成了总裁的邓亚萍；比赛中，即使脚扭伤，但还奋力奔跑在赛道上的刘翔。他们身上都散发着“不在困难前倒下”的光辉，这种精神指引他们走向成功，也影响了我们。

他们的精神打动了我，我也要像他们一样，不在困难面前低头。

一次，我去滑冰。一到那边，里面的冷气把我冻得瑟瑟发抖。我穿好“装备”后就进去了。刚踏上陌生的冰冷的冰场上，仿佛有一种力量，拉住我似的。我先扶着栏杆，慢慢地试着滑，往中间滑。我觉得自己已经会了，就随便滑，可怎么也想不到我会一次又一次地摔跤，我使劲站起来，很快力就用完了，我不想再滑了。这时，我突然想到爷爷，他在死亡面前都不肯放弃，面对再大的困难他都不会倒下，我为何要放弃？我怎能被这小小的挫折打败？我重新准备，继续滑，尽管摔了很多次。不在困难面前倒下，就要选择勇往直前，才能成功。

黄昏的读后感 篇2

断肠人与昏鸦瘦马的视角不同, 反映了人与动物生命活动之间最本质的区别, 即是否有意识的参与。动物是无意识的自然的奴隶, 因此看到的都是与生存相关的东西。至于动物黄昏时普遍的还巢行为也只是千万年承袭而来的本能而已。而人的生命活动因为受到意识的操控, 具有了适应和改造自然的能力。这种能力使得人类不再只是被动地接受自然的赠予, 而开始从自然当中独立出来。在“生存无忧”的条件下, 生命活动进化为了更高级的“生活活动”。

生活活动会导致人对事物的认识更加超然, 且能够同对象保持着一种自由的关系, 就像前文中的诗人, 看到村舍会起客愁, 置身黄昏则感萧索。自由的关系首先是带来了许多自然物的原始象征意义。“黄昏”意象最初是太阳文化的延伸:“太阳的升沉把生命划分为生与死, 阴与阳两个世界, 那么黄昏意趣就成为生命颓唐与衰败的象征, 表现出迫近死亡的忧惧”。太阳的运行本来是一种自然现象。尚是自然的附属品时, 人们日出而作, 日落而息。但是随着人类的生活活动的产生, 人们转而追求一种比生存更加崇高的目标, 即精神上的解惑, 太阳就在这个追求过程中被生命化了, 黄昏也随之被赋予了死亡的意义。另外, 这种“自由关系”所形成的诗意情感又会因人的遭遇或好恶而各有不同。经历了国家巨变的人会感叹“黄昏是一道寂寞的关”, 体会过无边孤独的人却说“唯黄昏华美而无上”;崇尚山水的隐士在黄昏时感到的是故园的宁静与温馨, 而宦海浮沉的迁客在夕阳中感到的只是人生匆促, 伟业难就的遗憾与不甘。不同的感觉投射在文学作品中, 便有了“斜阳照墟落, 穷巷牛羊归”与“乱鸦投落日, 疲马向空山”的两种截然不同的诗境。

需要明确的是, 这两种诗境虽然都是由自然之景而生, 但在自然界中却并不存在。自然界中的牛羊、归鸦和瘦马, 都只是无意识地重复着生存的轨迹, 没有悲喜之感。然而黄昏来临所带来的衰败情形令诗人有了无限暇思, 以己观物, 仿佛鸟兽身上都带有了向晚归家与纷乱疲惫这些人专属的情态。这种文学活动中的“自然的人化”, 和伐木垦荒一样, 都是人在生活活动中本质力量对象化的过程。只不过后者的意义是物质层面的, 而前者的作用更多体现在审美层面, 具有审美创造意义。文学作品中的黄昏打上了作者性格的烙印, 体现出自然在经过审美创造, 脱离了原始状态之后, 展现出了人的精神力量。反过来, 这种对自然的移情使得作者本身的情感也得到了抒发与排解。对黄昏意象的多次使用, 则使得人类的感受力得到了加强, “瞑色起愁”逐渐成为了一种文化中的潜意识。

回到马致远的《天净沙·秋思》, 短短的五句话, 十个意象, 为什么会带给人如此凄怆辽远的感受呢?也许是因为在这些意象中存在有一种统一的感情基调。黄昏在时空上的延展是无边无垠的, 而诗人只是在广阔的黄昏之景中剪取了一方最能体现他此时心境的景色。景中的各类意象, 无不浸染在萧索的环境中, 从色调到形态, 虽然破败, 但都给人一种和谐的美感。同时, 秋天与黄昏共同象征着衰败与死亡, 具有双重的暗示性。诗人通过对这些意象进行的横向铺排与纵向深入, 令这首词的主旨更加鲜明可辨了。由此可见, 诗人的文学创造虽然有感性的参与, 但并不是单纯由感性生发的, 而是积淀着理性的内容。诗人置身黄昏, 受到感触, 进而产生写作冲动, 进行构思和意象的选取, 最后形成的文学作品只是人为选取的意象的组合。各人心境不同, 选取的意象也不尽相同, 因此这种组合是积极灵活且富于创造性的。文学活动之所以要经历这样一个过程, 是因为它隶属于人类的生活活动。人的生活活动是合目的性与合规律性的统一, 这使得作家在进行文学创作的同时, 既置入了自身的情感, 又会有意识地遵循一定的审美规律。唯有这样, 才能令文学作品“全面地表现人的本质特性”。

综上所述, 人们对“黄昏”意象的运用, 起于人类对黄昏景象的诗意情感关系, 这种诗意的情感关系来自于生活活动中人与自然的相对独立性;但是人类在进行艺术创造时不会仅仅囿于这种诗意的感觉, 而是自主能动地不断追求作品的合目的性与合规律性;最终形成的艺术作品, 达到了人的本质力量对象化的效果, 成为人的本质力量的确证。生活活动在实现了其审美意义的同时, 被诗人精心剪裁下的那缕黄昏, 也就永远地停在了拱桥边游子小伫的那一刻。

摘要：马致远的《天净沙·秋思》, 短短的五句话, 十个意象, 带给人凄怆辽远的感受!因为在这些意象中存在有一种统一的感情基调。黄昏在时空上的延展是无边无垠的, 而诗人只是在广阔的黄昏之景中剪取了一方最能体现他此时心境的景色。诗人的文学创造虽然有感性的参与, 但并不是单纯由感性生发的, 而是积淀着理性的内容。人们对“黄昏”意象的运用, 起于人类对黄昏景象的诗意情感关系, 最终形成的艺术作品, 达到了人的本质力量对象化的效果, 成为人的本质力量的确证。

黄昏的贵族 篇3

地点：李同文花上亿资金新建的名为“钻透”的8层办公大楼。

从远处看这幢新办公大楼，整个外墙几乎全由透明玻璃砌成，在初夏的阳光照耀下璀璨得如同一块硕大的水晶。

“香港请来的设计师就是有品位，说这是后现代主义风格，用透明玻璃做办公楼外墙象征着企业的一切都是透明的。‘钻透’这个名字真前卫，赤裸裸、无所顾忌地接受外界的注视。”李同文心满意足地欣赏着这块大“水晶”，直到眼睛都被玻璃的反光灼得流下眼泪，他才掏出墨镜，踱着潇洒的步子，越过宽阔的草坪，慢慢走向属于自己的这个巨大的“光源”。

1楼进口的玻璃门上写着“同文摩托车博物馆”，摆放着他这十几年间生产过的所有型号摩托，为了突出“博物”两个字，他不惜重金从国外买来了好几辆老爷级的哈雷摩托，当然也少不了杜卡迪、宝马、雅马哈……只要是世界有名的摩托，他都没落下。其实，一开始他只是想弄个产品展览馆，客户一进门就能一目了然，最多叫装饰公司布置得气派点，多打点射灯什么的。可自从在报纸上看到有人把产品用博物馆的形式陈列后，李同文就觉得这点子好，真是后现代主义和商业运作的完美结合。

2楼是市场部，3楼是行政部……李同文的办公室在顶楼，一半是他的，一半是妻子杜美的。李同文喜欢步行到自己的办公室，一边走在软软的铺满地毯的阶梯上，一边欣赏墙壁上的油画、国画，还有若干自己和各界显贵的大幅合照。只有收到他将走楼梯上来的通知后，保安才会把7楼到8楼的电动楼梯门打开，这里的墙壁上悬挂的照片，全是李同文和家人的，光妻子杜美戴着各式帽子照的艺术照就有七八幅。杜美为什么那么爱戴帽子，底下员工私下议论，一是因为个子矮靠戴帽子显高；二，杜美的帽子都是李同文从欧洲买回来的高价货，国内少见，估计是他想把同是农民出身的妻子打扮成欧洲贵妇。

李同文其实并不完全清楚什么叫后现代主义、欧洲贵族，只不过长期以来他都觉得只要是自己不知道不熟悉的词汇，应该都蕴涵着某种神秘的味道。越不懂，他就越觉得玄，越玄，他就越认为那一定是自己想要又一时之间得不到的、别人称之为“文化”的东西。

李同文出生在四川农村一个偏远贫穷的小镇，只读过4年书，18岁那年穿着条破了9个洞的裤子爬上了一列驶往南方的火车……干过搬运，擦过皮鞋，卖过破烂，凡是能赚钱吃饭的活儿他几乎都干过。后来，他先是给一个小摩配老板打工，摸清门路了就干脆自己干，一开始小打小闹，由于做得早，赚得也就多，这十来年更是飞速发展。李同文可以说非常有钱了，但他和很多先富起来的同伴一样，属于物质地位和文化地位严重不符的典型，以前他一直不觉得，直到……

时间：2002年12月

地点：同文摩托车集团没有名字的老办公楼会议室。

事情是这样的。当时，李同文花了50万元赞助了一场较大规模的新年交响音乐会，准确地说是企划部新来的总监Anna策划的。以前，李同文管各部门负责人叫部长，这个从英国留学回来中文名字叫刘小红的部长一招聘来，就建议他把部长全改成了总监。他本来挺不习惯，可刘小红说这是和国际接轨的大趋势，由于不想被下属认为是“土鳖”，他只有说OK，后来连他自己也被取了个Simon的英文名字。被叫作“塞门”倒可以接受，可总监老被李同文联想成总管太监，他经常暗地发笑，又不好发作。

李同文只是签字付了50万元出去，知道是赞助了一场音乐会，可没想到Anna还特别在音乐会前办了个新闻发布会，还在开会前30分钟才告诉他请他代表同文摩托车集团发言。以前发言都有秘书准备文稿，这次事出紧急，他只有硬着头皮上。他很少奖注生意以外的世界，什么音乐啊、电影啊他统统不了解，说起电视剧他还停留在《霍元甲》的年代。

这一回，本来按过去的套路发言随便说几句也可以皆大欢喜，可Anna专门请来的一个外国记者却偏偏不识时务，捅了个大娄子。“李先生，你花了这么多钱赞助这场音乐会，你肯定是非常喜欢交响乐了，请问你最欣赏哪位音乐家的协奏曲?”李同文当下就愣了，要是换个中国记者提问，他也许就支吾过去了，可在老外面前他又觉得自己要是不回答多少有损国人面子。

一秒、两秒……汗水把李同文的背润湿了，这时他看到Anna在台下拼命对他做口型：“柴……”不知道是紧张，还是没看清楚，最后从他嘴里出来的答案竟然是：“菜伙夫吃鸡!”台下一片安静，大家都憋着，不知道是谁实在憋不住先笑了起来，顿时引起一串连锁反应，只有两个人没笑，一个是脸色铁青的李同文自己，一个就是听不懂中文作耸肩状的老外记者。

最后在Anna的周旋下，“菜伙夫吃鸡”第二天并没有见报，李同文却从那天起开始知耻而后勇，发誓要搞清楚柴可夫斯基到底是什么人，永远不要弭为此类事件被人取笑，他要挺进上层文化圈。于是他不但没有开除Anna，棚反还重用她，交代她专门写了一个提升自己文化修养和跟文化圈子打上交道的计划书。

从那时起，他开始听交响乐，甚至歌剧，为了不存听的过程中睡着，他专门授权陪他一起去的Anna随时掐他胳膊。他出国公干时给妻子买各种帽子，只因为他在看画展的时候，看到油画里的外国贵妇人大都戴着各式各样的帽子。通过Anna，他认识了各个圈子里的文化人，有搞电影的，有搞文学的，还有他至今内心里对其极为抗拒的搞行为艺术的，因为他实在接受不了把自己绑在一团麻绳中就能叫作艺术。

“一个小女孩，当她第一次被带去听交响音乐会时，她这样捕述乐队指挥走出来时的情景：‘一个侍者走了出来，想用小棍子打乐队里的人。’”李同文从Anna推荐给他的必读书之一的《格调》里看到这个情节时，他笑得眼泪都出来了。

李同文一心想拔高自己连同财务

总监妻子，不过，并不是过上了贵族生活就叫贵族，更何况很多时候他还不得不是那个从前的李同文……

时间：2004年6月8日

地点：“钻透”楼8层李同文办公室——后面的一个隐蔽房间。

不是公司高层的人都不知道有这个地方，从这扇门进去，会发现里面其实还暗藏着3个房间：一间摆放着几张高级自动麻将桌，一间则有好几把价格上万的电动按摩椅，还有可以让人躺在上面洗脚按摩的沙发床，随时有专业的按摩师恭候，另一间就只有一张大桌子，澳门赌场才可一见的大桌子。

这天，李同文依照惯例“每周一歌”，组织经销商和手下的十来家摩配供应商“娱乐”。那个负责设计的香港名建筑师很不理解李同文何以要在自己办公室后面辟出这样一片天地来，他当然不能告诉对方这地方是拿来干嘛的，于是借口说自己准备装修个两房一厅，工作晚了，就将就睡那里了。香港人并不清楚中国大陆国情是不允许赌博的，更不了解中国大陆生意很多时候会在酒桌和赌桌上谈成。

李同文想做贵族，不代表他的经销商、供应商也想，他们多年来都习惯了按照一种看上去大家都接受的方式交流。如果在他这里玩不尽兴，他还负责吩咐底下人安排他们去外面的夜总会，声色犬马就随他们去了，他偶尔一起去，大部分时间只是叫人过去买单。

以前，因为穷，李同文就想着赚钱，当他有钱了，什么物质享受都可以满足也都一一满足了，他开始琢磨起精神享受来。可说到底，毕竟只受过那么几年教育，再怎么附庸风雅都有点指鹿为马的痕迹。现在，李同文和这些老相识一起喝酒赌钱，有时心不在焉，觉得他们越看越庸俗，有时也真是玩得很投入很开心，特别是在瓤钱的时候。李同文曾经开了家文化传播公司，业务范围包括投资扪电视剧、拍电影、组织筹办各类艺术展，可投资的第一部电影就血本无归。他事先还专门看过这部叫《雪融化了》的艺术电影的剧本，没看懂，于是便觉得其中肯定有什么值得艺术的地方。亏了钱以后他才明白，所谓艺术其实是小部分人自娱自乐的玩意，和大部分消费者创造的商业利润毫无关系，自己终究是个商人，不赚钱再有文化还是白搭。

时间：2004年8月11日晚上6点

地点：李同文的豪华宝马车上。

关了文化传播公司，李同文仍然继续送妻子包括帽子在内的各类豪华时装，不过，出席各种沙龙、Party，他带的女伴绝对只是Anna。好在杜美并不在乎这事，她乐得清闲，她喜欢帽子和时装，却并不喜欢除了麻将、购物之外的闲暇生活，似乎想当贵族的只有他这个做丈夫的。

李同文不止一次从Anna的眼睛里看出了点什么，这个当初虽然听命于他却瞧不起他的高傲女人，如今却是发自内心的仰慕他了。他们正准备前往一个由某艺术家组织的睡衣Party，他和Anna自然穿了睡衣去。车平稳行驶中，李同文的手平稳地盖在了Anna手上，两人都不露声色。接下来发生的事，也许两人按原计划参加聚会，也许改变主意去了一个真正适合穿睡衣的地方……总之，应该是会有故事发生，也算是他和文化有关的第一次艳遇吧。

黄昏读后感 篇4

马蹄声永远是那么的单调，它不会孤独也不会忧郁。街道，它就在那里，沉默也好，热闹也罢。所有的情绪，都来自人，那个为赋新词强说愁的少年。

作者叩问宫墙，其实是在叩问自己：我到底在寻找什么?这个问题当然不会有答案，否则他就不会写出《黄昏》。

那个始终无法到达的小山巅的亭子是一个隐喻。也许那里就是作者所寻找的所在，也许那里有的仅仅是另外的一些孤独和忧郁。重点在于它的不可到达。在我们的生命里，无疑都有那么一个亭子存在，差别只在于有些人发现了它，有些人没有发现。

黄昏的读后感 篇5

——读《我的前半生》和《紫禁城的黄昏》有感 《我的前半生》和《紫禁城的黄昏》读后感

近代中国有太多的屈辱和无奈，华夏民族被一个又一个所谓“弹丸小国”、“蛮夷之邦”用坚船利炮踩在脚下。中国这个曾经威震世界的名字，不再有其昔日的光芒与荣耀。他的制度不再先进，他的科技不再发达，他的经济不再强盛，他的国民不再是天之骄子，而变成东亚病夫，他的军队不再不战而屈人之兵，而变成不堪一击的弱旅，他的文化不再是最有力的屏障，而变成最难挣脱的枷锁。

在那个图强求变的时代，清王朝被时代狠狠地甩在了身后。前期他不堪一击，懦弱无知，后期他为虎作伥，自欺欺人。这样一个王朝在紫禁城的落落余晖中慢慢走向衰落是不可避免的事实。末代皇帝溥仪就是在这样一个时刻登上了历史的舞台，做为封建帝制最后的符号演绎了自己的一生。将溥仪从一个普通的“人”的角度来看，生在这样一个落幕的年代，在无知无觉的时候被推到前台，在想有所作为的时候却被推到幕后，显得是如此仓皇而充满悲剧色彩。在此辛亥百年之际，读《我的前半生》和《紫禁城的黄昏》这两本书，回顾百年之前，抛开正统的大历史观，单单从溥仪这个满清末代皇帝的角度来看这段历史，或许能给我们一些新的启示。

《我的前半生》在中国风靡了近半个世纪，从 60 年代出版以来，就一版再版，人们怀着莫大的好奇心，想从这个末代皇帝的书中，了解紫禁城里，静园里、伪满洲皇宫里究竟发生了什么，是什么力量把。

后路，无论是骗取钱财还是拉拢当权者，他们保持着一个政客的头脑和技巧，但是已经被时代的大浪甩在身后，只能围在这个有名无实的小朝廷周围满足自己的虚荣心，但是到了现实的利益面前马上会显示出其功利和自私的一面，他们和皇权若即若离，互相利用。

显然把逊帝三番两次复辟，最终逃到伪满洲国做了中国最大汉奸的责任全都推到这些人身上是不对的，毕竟逊帝自己是有责任的，但是如果我们换一个角度来想，逊帝从很小的时候就在紫禁城里长大，他的教育和信息来源都是从这些遗老遗少中来的，尤其是从 3 岁到 18 岁这段人生观价值观形成的时段，因此他这些复辟思想和认为帝制在民众中很有市场的思想能够根深蒂固地形成也就不足为奇了，所以这些人与其说是帝制的拥护者，不如说是帝制的鼓吹和煽动者来的切实，是他们的鼓吹将逊帝一次次推向复辟的前台，满足了他们的各种需要，同时也是他们将帝制最终推向了坟墓，因为就连他们自己在骨子里也知道帝制在中国已经走到了尽头。

二、北洋政府

北洋政府作为取代清政府的合法政府本来应该和帝制是完全对立的，但是熟悉历史的人都知道实际上北洋军阀的头领都和清廷有着千丝万的联系。袁世凯自不用说，他的继任者徐世昌更是对清廷有着很深的“眷恋”，不仅嘴上对逊帝表示尊敬，甚至还想把自己的女儿嫁给逊帝做皇后，最后还是因为其不是满人，由清廷方面拒绝才作罢。这在世界政治史上恐怕都是一个大笑话。但是却可见当时这些政客军阀对于帝制的态度。

另一方面，在当时的历史背景下，北洋政府对于清廷其实是有所亏欠的。北洋政府每年答应给清廷的 4 万两白银的费用从来都没有足额过，最后冯玉祥将军把清廷赶出紫禁城。之前清廷答应和南方革命政府签订协议，逊帝退位，清廷作为当时的一个政权和南方革命政府是有着平等的关系的，双方签订的合约，无论是否合理，确是合法应该被双方履行的，北洋政府不履行合约，而清廷却一直都没有“逾矩”，在这种情况下，冯玉祥将军把逊帝赶出紫禁城在中国传统道义的角度看来是有些许不合适的，这也是为什么溥仪在公开场合一直不承认自己有复辟思想的原因，把自己打扮成受害者的模样远比公开宣称自己的帝制思想在当时有用的多，这对于当时的民间舆论有很强的蛊惑和煽动性。

但是，北洋政府的官员们虽然是敬皇帝，奉皇帝，却没有一个人真正帮皇帝复辟的，相反，大家的真正目的都是依靠帝制和宗法让自己登上至尊宝座。无论是徐世昌还是张作霖，这一点很明确，没必要为了一个无实权的逊帝，扶不起的阿斗浪费自己的实力，如果自己的实力可以帮逊帝复位的话，还不如自己做皇帝来的直接，如果自己的实力不够帮逊帝复位，那么自己这些年奋斗而来的这些成果浪费了岂不可惜。不过长期以来的封建思想又让他们对所谓“皇帝”的嘉奖和赏赐趋之若鹜。当时那种混乱的政局，天晓得明天会是谁来做主，而这个好糊弄的“皇上”总是不能刻意得罪，更何况还有好处，于是这些政治掮客们你方唱罢我登场地在逊帝身边来来回回，标榜着自己的忠心；而一旦政坛有什么风吹草动则会弃这个布偶不顾，回到自己的势力范围，当什么也没有发生过。说到底，北洋军阀们没有人是真正为共和而着想，没有人是真正为民主而著想，也没有人是真正为大众的幸福而着想。他们只是在谋求自身利益，他们本身也是封建制度的利益代言人。

三、知识分子

知识界对于帝制的态度比起以上两个群体就来的光明磊落得多，一派是嗤之以鼻，一派是推崇备至。知识界作为时代先锋有众多有识之士发出了对于帝制的反对之声，同时我们也经常忽略了很有影响力的那些支持帝制的饱学之士，王国维，康有为，辜鸿铭等等都是支持帝制，支持逊帝的，胡适在和逊帝会面的时候也很中肯的说自己对逊帝的印象不错，这句话还是很客观的，逊帝本身的文化涵养很高，从小接受着最高水平的国学教育，又有庄士敦等西洋老师，相比于出身行伍甚至草莽的各路军阀来说，更加容易被知识界所接受。晚清政府腐败黑暗，北洋政府却上台后并没有太大的改观，加之溥仪身世坎坷，不像多数帝王般骄奢蛮横，也较容易获得知识界的同情。客观公正的来说，支持帝制者中不乏像辜鸿铭这样深谙西学的知识分子，加上当时广大的知识分子对于中国应该的出路非常迷茫，很多人希望中国走上英国与日本的君主立宪道路，存在让中国不必承受剧烈变革之痛的侥幸思想，使得知识分子虽然大多对于封建制度仇深似海，但是却不能看清帝制已经走向尽头的事实。

四、外国人

秋天的黄昏 篇6

秋天的黄昏 丁立梅

城里是没有黄昏的。街道的灯，早早亮起来，生生把黄昏给吞了。

乡下的黄昏，却是辽阔的，博大的。它在旷野上坐着；它在人家的房屋顶上坐着；它在鸟的翅膀上坐着；它在人的肩上坐着；它在树上、花上、草上坐着，直到夜来叩门。而一年四季中，又数秋天的黄昏，最为安详与丰满。

选一处河堤，坐下吧。河堤上，是大片欲黄未黄的草。它们是有眼睛的，它们的眼睛，是麦秸色的，散发出可亲的光。它们淹在一片夕照的金粉里，相依相偎，相互安抚。这是草的暮年，慈祥得如老人一样。你把手伸过去，它们摩挲着你的掌心，一下，一下，轻轻地。像多年前，亲爱的老祖母。你疲惫奔波的心，突然止息。

从河堤往下看，能看到大片的田野。这个时候，庄稼收割了，繁华落尽，田野陷入令人不可思议的沉寂中。你很想知道田野在想什么，得到与失去，热闹与寥落，这巨大的落差，该如何均衡？田野不说话，它安静在它的安静里。岁月枯荣，此消彼长，焉有得？焉有失？不远处，种子们正整装待发，新的一轮蓬勃，将在土地上重新衍生。

还有晚开的棉花呢。星星点点的白，点缀在褐色的棉枝上，这是秋天最后的花朵。捡拾棉花的手，不用那么急了。女人抬头看看天，低头看看花，这会儿，她终于可以做到从容不迫，稻谷都进了仓，农活不那么紧了。她细细捡拾棉花，一朵一朵的白，落入她手里。黄昏下，她的剪影，就像一幅画。

你的眼睛，久久落在那些白上面，你想起童年，想起棉袄、棉鞋和棉被。大朵大朵的白，摊在屋门前的篾席上晒。你在里面打滚儿，你是驾着白云朵的鸟。玩着玩着，会睡着了，睡出一身汗来——棉花太暖和了啊。

最开心的事是，冬夜的灯下，母亲把积下的棉花搬出来，在灯下捻去里面的籽儿。你也跟在后面捻，知道有新棉鞋新棉袄可穿，心先温暖起来。那时，你的世界就那么大，那时，一个世界的幸福，都可以被棉花填得满满的。

人生因简单因单纯，更容易得到快乐。你有些惆怅，因为，现在的你，离简单离单纯，越来越远了。竟然还见到老黄牛。不多见了啊。人和牛，都老了。他们在河堤上，慢慢走。身上披着黄昏的影子。人的嘴里哼着“呦喝”“呦喝”——歌声单调，却闪闪发光。牛低着头，不知是在倾听，还是在沉思。你想，到底牛是人的伙伴，还是人是牛的伙伴？——相依为命，应该是尘世间最不可或缺的一种情感吧。鸟叫声在村庄那边，密密稠稠，是归巢前互道晚安呢。村庄在田野尽头，一排排，被黄昏镀上一层绚丽的橙色，像披了锦。炊烟升起来了，你家的，我家的，在空中热烈相拥，久久缠绵。还是村庄好，总是你中有我，我中有你。不设防。

突然听得有母亲的声音在叫：“小雨，快回家吃晚饭啦——”你忍不住笑，原来不管哪个年代，都有贪玩的孩子。周遭的色彩，渐渐变浓变深。身下的土地，渐渐凉了，你也该走了。再贪恋地望一眼这秋天的夕阳，它一圈一圈小下去，小下去，像一只红透的西红柿，可以摘下来，炒了吃。（选自《语文周报》读写版2013年第35期）16.本文写景以什么为序？请找出表明顺序的词或短语。（3分）

17．说说文章第1段中“街道的灯，早早亮起来，生生把黄昏给吞了”中“吞”字的含义。（3分）

18．文章第7、8段插叙了童年时关于棉花的回忆，有什么作用？（3分）

19．文章很多句子富有诗意美。请赏析第7段中“你在里面打滚儿，你是驾着白云朵的鸟”这句话。（从修辞和表达效果两方面入手）（3分）

20．秋天的黄昏富有诗情画意。文章第3段作者认为“而一年四季中，又数秋天的黄昏，最为安详与丰满”。这是为什么？（3分）

16.答案：以空间方位为序；河堤--从河堤往下看，能看到大片的田野--河堤上--村庄在田野尽头。

评分：共3分。第一问1分，第二问2分。意思对即可。

17.答案：“吞”写出了城市灯光亮的之早，灯光之亮，与下文写乡下的黄昏形成对比。

评分：共3分。意思对即可。

18.答案：用联想手法，回忆美好童年，赞美秋天带来的收获和对母亲的怀念。评分：共3分。每个要点1分。言之成理即可。

19.答案：修辞手法：比喻； 表达效果：生动形象地写出了棉花的洁白与柔软，以及童年的欢愉。

评分：共3分。修辞手法1分，表达效果2分。意思对即可。

20.答案：因为秋天的黄昏秋草淹在一片夕照的金粉里，相依相偎，相互安抚，慈祥得如亲爱的老祖母，可以止息疲惫奔波的心；繁华落尽的大片的田野陷入令人不可思议的沉寂中，从不计较得失；晚开的棉花可以幸福一个世界。阅读《几生修得到梅花》，回答16～19题。

几生修得到梅花

李榕桦

①在万紫千红的花的世界，梅花是最特立独行的一种。

②江南的冬天还未过去，寒风肆虐，雪花纷飞，万木都在沉睡之中，而梅花却在这时，绽开一树树的花朵，向人们报告着春之将至的讯息。她不管桃儿、杏儿们嫉妒的流言，也不贪图蜂儿、蝶儿们嗡嗡的追捧，孤傲豪迈地开在漫天飞雪中，不畏严寒，独步早春。

③怒号的狂风不是不想吹灭她的火焰，漫天的大雪不是不想掩息她的娇媚，．．．．．．．．而她却在凌霜斗雪中更加灼灼有神。那纷纷扬扬从天而降的雪花，似乎成了他玉洁冰清的知音，心魂相印的伴侣。

④在无锡梅园观赏过梅花，走进梅花，你会感到诗意像湖水一样漫上心头。润如凝脂的红梅，洁如瑞雪的白眉，碧光盈盈的绿梅，明艳灿灿的黄梅，构成了一个缤纷多彩的梅的世界。小小的花朵似乎不受半点尘埃的侵染，宛若悄然飘落凡尘的仙子，真正是冰肌 玉骨。你若拿俗常的桃花、杏花和她们对照，越发显得梅花的脱俗。置身花下，你会被随之而来的清幽的芳馨环绕，使你立刻想到“暗香浮动”。梅花的香气不像梨花、水仙花那样肥硕袭人，她若有若无，清逸幽雅，它是那么婉约和内敛。观赏梅的枝干，姿态极美，有的疏影横斜，有的奇崛突兀，有的苍劲朴拙，有的狂放洒脱。怪不得古人说“梅以形势为第一”。

⑤最喜欢看那棵古梅，虬曲盘错，势如游龙。铁骨嶙峋、古朴苍劲的枝头，绽放着朵朵温润率真的红梅，那种强烈的对比给你以心灵的撞击，无法用语言描述。仿佛眼前的梅花是从悠远的历史深处走来，她曾与宋代林和靖①相伴相守，在西湖孤山朦胧的月色下，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”；她曾和画家王冕相交，是王冕笔下“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”的那幅墨梅的范本，在王冕精心经营的梅园里度过许多春夏秋冬。她是陆游一生痴迷的梅花，她是王维、苏轼、杨万里、范大成他们曾经反复歌咏的梅花，她是被鲁迅识为“只有梅花是知己”的那一树，她是历代有道的君子仰慕钦敬，视为修养的典范，感叹“几生修得到梅花”那一树。

⑥特立独行的梅花从历史深处走来，那冰肌玉骨的韵致，高标清雅的圣洁，横斜疏美的仙姿，傲岸坚贞的风骨，凌霜斗雪的意志，独步早春的气魄，铸成了华夏民族的心魂，成为了中华民族代代相袭的品格和精神。站在梅花前，无法用语言表达自己的心境，还是陆游说的好啊，“何方化身千亿？一树梅花一放翁”。

（选自《青海湖》2014年第2期，原文有删改）

【注释】①林和靖：林逋（968-1028）。字君复，谥号和靖先生。

16.作者在梅园赏梅时感到了诗意，梅花的哪些特点富有诗意？请结合第④段概括。

17.请从修辞角度，赏析文中画线的句子。（3分）

她不管桃儿、杏儿们嫉妒的流言，也不贪图蜂儿、蝶儿们嗡嗡的追捧，孤傲豪迈地开在漫天飞雪中，不畏严寒，独步早春。

18.下面对文章的理解和分析，不正确的两项是（）（）（4．．．．．分）

A.文章第⑤段中“有道的君子”是指哪些仰慕梅花的人们，他们有着高尚的志趣，视

梅花为修养的典范。

B.文章第③段连用两个“不是不想”，写出了狂风和大雪的无奈，作为梅花的知音和伴侣，它们只能选择手下留情。

C.文章综合运用多种表达方式，巧妙地将叙述经历、描摹梅花、抒发 情感、表达意趣融为一体。

D.文章第④段通过梅花雨桃花、杏花、梨花、水仙花的对比，突出了梅花与众不同的美好，也流露出作者对哪些“俗常”之花的厌恶。

E.文章引用大量诗句，既表达了作者的心境，又丰富了文章的意蕴，语言典雅，令人回味。

19.文章第⑥段在全文有怎样的作用？请分别从结构和内容角度具体分析。（4分）

16.①梅花颜色缤纷多彩；②梅花气质超凡脱俗；③梅花香气清逸幽雅、婉约内敛； ④梅花枝干姿态极美。

“月黄昏”的误解与正解 篇7

林逋《山园小梅》“疏影横斜水清浅, 暗香浮动月黄昏”为公认的咏梅绝唱, 可是对此绝唱中“月黄昏”的解释至今人言人殊。据我统计, 关于“月黄昏”的释义迄今为止至少有以下四种。

1. 昏黄、朦胧的月光。

《升庵诗话》卷一引《苇航纪谈》云:“‘黄昏’以对‘清浅’乃两字非一字也。月黄昏谓夜深香动, 月为之黄而昏, 非谓人定时也。” (1) 意思是, 这里的“黄昏”不是一个时段或时辰, 而是“昏黄”的意思。王启兴、毛治中、熊礼汇《千家诗新注》说得更明白:“月黄昏:月色朦胧昏暗。这句说梅花清幽的香味在月色朦胧的夜晚飘散。” (2)

2. 黄昏时的月亮、月光。

《千家诗》谢枋德、王相注释:“清浅之水, 映横斜之疏影, 黄昏之月, 照浮动之暗香。” (3) 刘浩主编《老学堂千家诗》:“稀疏的影儿, 横斜在清浅的水中, 清幽的芬芳浮动在黄昏的月光之下。” (4)

3. 黄昏时朦胧的月光。

上海辞书出版社《宋诗鉴赏辞典·山园小梅》苏者聪评:“……再加上黄昏月下、清澈水边的环境烘托, 就更突出了梅花的个性……那静谧的意境, 朦胧的月色疏淡的梅影, 缕缕清香, 确实令人陶醉。” (5) 《唐宋咏物诗鉴赏》:“月黄昏即指月色在黄昏时的朦胧景色。” (6)

4. 黎明前的月光。

郑绍昌《“月黄昏”释义之驳正》认为:“不管是初月还是满月, 当其在日黄昏时分初现之刻, 还没有资格来‘照浮动之暗香’。也还不曾出现‘朦胧的月光’。此时之月, 本身还是落日余晖映照的对象。”故“月黄昏”应为黎明前的月光:“其时, 月亮已从地平线上消失, 其短暂的余晖是清寒而且暗淡的。此刻, 才是真正的明月之黄昏。” (7)

由于释义纷纭, 一般赏析的文章又往往“云其然而不云其所以然”, 细心的读者总觉得“茅塞”难“开”。“月黄昏”究竟何指?本文认为仍有必要商榷。

二、古代的“黄昏”是什么时间

理解“月黄昏”的第一个关键是古人的黄昏究竟指什么时间。在现代汉语里, 黄昏是“日落而天色尚未黑的时候”。所以在欣赏古代诗词作品的时候, 我们很容易理解“月上柳梢头, 人约黄昏后”, 却对“明月照黄昏” (冯延巳, 《临江仙》) 心存疑惑:黄昏是太阳落山以后, 天色未黑之前的短暂时刻;此时夕阳的余晖还未被夜色吞没, 月亮, 无论是新月还是满月, 都还是夕阳余晖笼罩的对象, 它的“照”黄昏, 如何能具有视觉意义呢?其实, 这是由于古今黄昏一词所指不同而造成的误解。《淮南子·天文训》:“日至于虞渊, 是谓黄昏。”这里指出了黄昏的上限:太阳落山, 就是黄昏的开始。那么, 黄昏到什么时候结束呢?我国古代自秦以后逐渐普及十二段记时法, 把一天分为十二个时辰, 黄昏是戌时的俗称或别称, 处于十二时辰中的日入和人定之间, 相当于晚上7∶00—9∶00。即使在昼长夜短的夏季, 古人的黄昏, 也从日落时的天色昏黄, 一直延续到夜幕降临、星月皎洁, 包括了白天的结束和夜晚的开始。正因如此, 古时的月亮是可以“照”黄昏的, 黄昏月是诗人笔下一个颇为常见的意象。如:

唐诗:

犹怜未圆月, 先出照黄昏。李商隐, 《小桃源》

黄昏月下惆怅白, 清明雨后寥梢红。韩偓, 《残花》

相携未尽语, 川月照黄昏。薛能, 《郊居答客》

宋词:

一笛已黄昏, 片月尤清楚。高观国, 《生查子》

有皓月、照黄昏, 眠又未得。无名氏, 《声声慢》

楼心人待黄昏月。黄昏月。入帘无奈, 柳绵吹雪。陈三聘, 《秦楼月》

在农历月初前后, 黄昏月已是即将落山的残月;或者月亮出来得早, 而天色还未黑透;又或者月亮被轻云笼罩, 这样的黄昏月便显得不那么明亮, 是“微茫”的“淡月”。如:

纤纤新月挂黄昏, 人在幽闺欲断魂。朱淑真, 《秋夜牵情》

绿勾阑畔, 黄昏淡月, 携手对残红。晏几道, 《少年游》

黄昏淡月笼艳, 香与酒争浓。赵长卿, 《诉衷情》

花影压重门。疏帘铺淡月, 好黄昏。李清照, 《小重山》

到了农历月中前后, 黄昏月正是晚上刚刚升起的月亮。当夜幕渐渐笼罩大地以后, 那“月出于东山之上”的景象迷人且有几分壮观, 诗人常用一“破”字来形容, 于是便有了“月破黄昏”之说: (8)

忽破黄昏还太素。寒浸楼台, 缥缈非烟雾。……今月亭亭曾照古, 古人问月今何处。黄裳, 《蝶恋花》

淡月破黄昏, 影浮疏、清香暗度。无名氏, 《蓦山溪》

绛宫深锁暮云浮。月破黄昏时候。谢逸, 《西江月》

“月破黄昏”, 生动再现了在昼与夜的交界处, 月亮穿过重重暮霭, 冲破沉沉夜幕, 把清辉洒向人间、朗照乾坤的迷人景观。只有在黄昏是一个较长时间段的古代, 这种说法才能成立。反之, 如果按今天的黄昏概念, 落日余晖仍在, 天色尚未断黑, 月亮就很难“破”黄昏了。

三、“黄昏”的两重含义

理解“月黄昏”的第二个关键, 是古代汉语中的“黄昏”一词, 不仅表示一个较长的时段, 而且有色调昏暗之意。 (9)

黄昏古称“昏” (本作“昬”, 唐人避太宗李世民讳, 改为“昏”) , 所谓“日入后二刻半为昏”, “昏以为期, 明星煌煌”, “昏”即黄昏的意思。黄昏处在日入之后, 人定之前, 光色暗淡、昏暗是其固有特征, 故“黄昏”一词也表色调昏暗, 意同“昏黄”。孟郊《上昭成阁不得, 于从侄僧悟空院叹嗟》:“孤叟何所归, 昼眼如黄昏。”意思是这个老人独自一人能往哪里去呢?他老眼昏花, 白天看东西感觉像黄昏时一样昏暗模糊。此处孟郊还只是用比喻的手法, 以“黄昏”表昏黄之意。北宋秦观《满庭芳》结句则直以“黄昏”代“昏黄”:“伤情处、高城望断, 灯火已黄昏。”这里的“黄昏”主要是指远处城市灯光的朦胧、暗淡。不过, 联系前面“画角声断”、“斜阳外”等语, 此处的“黄昏”也兼具时间意义。《满庭芳》所描绘的, 正是两个有情人在黄昏时的一场告别。结句意思是:伤感的时候, 极目回望这个留下许多欢乐的城市, 它已淹没在黄昏时分一片朦胧的灯火之中了。有趣的是, 传为歌伎琴操改作“阳”字韵的《满庭芳》, 结句则以“昏黄”取代了原作的“黄昏”:“山抹微云, 天连衰草, 画角声断谯门。……此去何时见也, 襟袖上、空有余香。伤心处, 高城望断, 灯火已昏黄。”琴操能在原作意旨不变的情况下成功换韵, 固然是由于她聪慧过人, 而汉语言词汇的丰富性也为其随机应变提供了可能, “黄昏”与“昏黄”的词意相通、相近, 即其一也。又如:

《念奴娇》

叶梦得

故山渐近, 念渊明归意, 翛然谁论。归去来兮秋已老, 松菊三径犹存。稚子欢迎, 飘飘风袂, 依约旧衡门。琴书萧散, 更欣有酒盈尊。惆怅萍梗无根, 天涯行已遍, 空负田园。去矣何之窗户小, 容膝聊倚南轩。倦鸟知还, 晚云遥映, 山气欲黄昏。此还真意, 故应欲辨忘言。

《水调歌头》

葛长庚

一个江湖客, 万里水云身。鸟啼春去, 烟光树色正黄昏。洞口寒泉漱石, 岭外孤猿啸月, 四顾寂无人。梦魂归碧落, 泪眼看红尘。烟濛濛, 风惨惨, 暗销魂。南中诸友, 而今何处问浮萍。青鸟不来松老, 黄鹤何之石烂, 叹世一伤神。回首南柯梦, 静对北山云。

前例“山气欲黄昏”, 是说山峦被黄昏的雾霭萦绕着, 光线越来越暗淡, 景色越来越模糊不清了。后例“烟光树色正黄昏”的意思是, 在光色暗淡的黄昏里, 雾霭笼罩着树木, 望去一派朦胧。两例中的“黄昏”均兼有光色和时间的双重意涵。

四、“月黄昏”之正解

明白了古代的黄昏是一个较长的时段, 并兼具光色和时间之意, “月黄昏”就不难理解了。“月黄昏”既表示月色昏黄, 同时又兼指黄昏时分的月亮、月色, 是“月色昏黄”与“黄昏之月”的统一。故林逋“月黄昏”完整的意思, 应当是“月色在黄昏时的朦胧景色”。

“疏影横斜水清浅, 暗香浮动月黄昏”是林逋七律《山园小梅》的第二联, 此联是对偶句。上联的“清浅”形容溪水之清澈见底, 与之相对, 下联的“黄昏”当是形容月色之朦胧暗淡, 即《历代诗话·苇航纪谈》所云:“‘黄昏’以对‘清浅’乃两字非一字 (词) 也。‘月黄昏’谓夜深香动, ‘月’为之‘黄’而‘昏’。”也就是说, 这里的“黄昏”, 首先是昏黄的意思。在昏黄的月光下, 梅花的容色之美模糊不清, 诗人伫立梅边, 只觉得一阵阵若有若无的清香不断袭来, 不觉心醉神迷。同时, 这里的“黄昏”也指示着时间。这不仅是“黄昏”一词的固有之意, 也与诗歌语言普遍存在的复义或“含混”特征有关。“诗以虚涵两意见妙”, (10) 一词多义并行不悖且相互补充, 不仅能增加诗歌语言的意义密度, 也是诗歌语言的张力所在, 故而是古今诗人的自觉追求。这一点, 不仅有大量的创作实践证明, 也有着古今中外诗歌语言理论研究的依据。

总之, “月黄昏”之正解当以开篇所列第三种说法为是, 即古典诗歌中的“月黄昏”, 乃是黄昏时朦胧的月色和月光。

参考文献

①丁福保辑.历代诗话续编 (中册) .中华书局, 2006.8:653-654.

②王启兴, 毛治中, 熊礼汇.千家诗新注.湖北长江出版集团, 2007.8:132.

③[宋]谢枋得编.[清]王相注.新校千家诗.安徽人民出版社, 1983.9:101.

④刘浩主编.老学堂千家诗.延边大学出版社, 2001.6:107.

⑤缪鉞主编.宋诗鉴赏辞典.上海辞书出版社, 1987.12:43.

⑥陈新璋.唐宋咏物诗鉴赏.广东人民出版社, 1986.

⑦郑绍昌.“月黄昏”释义之驳正.浙江社会科学, 2000, (11) :133.

⑧古代诗词中的“月破”有二意, 一指“残月”;二指“月光冲破……”。参见笔者.明月如何照黄昏.文史知识, 2007, (7) :153.

⑨辞源.商务印书馆, 1998:1942.辞海.上海辞书出版社, 1998:960.

卖场的黄昏 篇8

旋”雕塑,10月13日在迁址改建后重新揭幕亮相。变化的是它的外观更加高大亮丽,不变的是它的周围依然是卖场林立、人流如织、车流如潮。

一切看上去都很好。在新建筑、新街道的映衬下,一切似乎越来越好。

可惜,一切只是“看上去很美”。在经历了去年底到今年初卖场商家们的“撤柜”高峰之后,在原本应该大赚其钱的“暑促”、“金九银十”的好季节,卖场商家们等来的依然是坏消息。

同样在10月13日,中关村价格指数网发布的市场研究报告给了卖场们当头一棒。报告认为,IT市场景气指数从今年初开始一路下滑。9月份的IT市场景气指数更是下滑至1017.41点,同比下降了177.32点,价格指数创88.27点新低。今年暑促,中关村卖场更是创下了10年以来最坏销售纪录。

是金融危机惹的祸吗?有影响,但不全是。君不见,苏宁、国美等3C卖场数码产品柜台不断扩容;君不见,淘宝、京东忙得不亦乐乎!为何原本作为IT产品流通商业范式的中关村卖场,在这些线下线上的后来竞争对手面前渐露疲态?根本原因,诚信二字。

笔者还注意到一个可怕的现象。10月13日晚,中关村卖场价格指数创新低的消息既出,那些参与网络论坛讨论的帖子里,竟然充斥着“幸灾乐祸”甚至“拍手称快”。中关村卖场已沦落为消费者群起而诛之的对象。

曾几何时,判断一个城市的IT活跃度,就要看那里有没有如北京中关村一般的卖场。如今,这把标尺行将失效。正所谓“成也萧何、败也萧何”,充满草莽气息的中关村卖场,在IT产业壮大之初,通过鱼龙混杂的价格体系和快速供给的产品物流体系,给了消费者最大限度的选择,但同时也充斥了各种不规范交易行为,导致人人对中关村卖场都抱有既难以割舍(因为别无选择)、又恨得牙痒痒的复杂心态。

中关村卖场在整体形象上陷入了诚信缺失的危机。但这也算不得什么新闻,一切只是放纵和麻木使然。而今,世界已大不同,信息透明,制造能力上升,消费者手里的钱更不成问题。他们的需求是追赶时尚潮流,希望花更少的时间、更合理的价格,选择他们最放心的数码产品。新锐卖场捕捉到了时代的脉搏,而中关村卖场则仍有一撮卖家死抱着陈旧的游戏规则:什么问题产品都敢卖,有问题就推诿和抵赖。这样的卖家一日不根除,中关村卖场距离最后的关张,就一日快似一日!

美丽的黄昏作文 篇9

树

一排排大树种在了十字路口旁，太阳落下。大树依然挺立在那里，树叶在黄昏下显得格外美丽，有些树叶随风飘动，如同一只只美丽的金蝴蝶在空中翩翩起舞。让人流连忘返，着迷其中。

夕阳

傍晚6点左右，夕阳也出来了。人们都不惊赞叹道：“这夕阳真是我此生见过最美情景。”那夕阳犹如一片片金色的丝巾像地面上洒来，给小路铺上了金色的毛毯，给世间都铺上了金色。

池塘

夕阳照到了清澈见底的池塘里，池里小鱼儿的鳞片金光闪闪，从远处看向一片片金片。池塘里有许多小鱼儿活蹦乱跳的，似乎玩得很开心，还有许多小鱼儿静静的待在那里，似乎也在欣赏这美丽的夕阳和周边的一切。

美丽的黄昏作文 篇10

原来还是深蓝色的天空渐渐地增添了一点点红晕，此时的太阳收起了它光芒四射的亮光，变得红彤彤的，犹如火盆一般。它照在人们的脸上，他们的联仿佛镀了一层金，脸上的汗珠就像一颗颗小星星在闪闪发亮;漫山遍野的绿叶，好像搽了一层油，油亮亮的，好看极了。

夕阳已经西斜了，我仿佛看见了七色光似的，太阳的变化真快，一会儿是红的，一会儿是紫的，五光十色。转眼间，夕阳像个小姑娘害羞的脸蛋，又像一个大火球。艳丽的晚霞已经占了半边天，美丽极了!

夕阳依依不舍地慢慢地往下沉，从山顶往远处看辽阔的田野、碧绿的草地、弯弯曲曲的小道都给人们一种分外美的感觉。一瞬间，夕阳只剩下一丝光线，只剩下红色的晚霞在天边漂浮，像一位仙女，穿着绚丽的纱裙在天边散步。

“快男”,偶像的黄昏 篇11

追逐梦想的女孩

胡展鹏

午后的阳光是最透明的，如同薄薄的蝉翼萦绕在茂盛的季节。电视里演绎着华丽的广告。画面不断跳帧，最后停留于“快乐男声”的复播。今年的秀场，竟没有一个能让我记住的身影。我失望地离开电视，翻开书本。妈妈满意地夺过遥控器，为我的“自觉学习”感到高兴。

父母都希望孩子躲在角落里读书。不许我们拿歌手当偶像。怕我们不务正业、成绩下降。其实哪有这么严重，我们早有了自己的判断，我们只是希望平淡的生活’有那么一点寄托，希望有那么一个人带给自己追梦的勇气。

去年此时，香樟树叶簌簌掉地，膨胀的空气里掺入辛辣的清新。喧嚣的季节里，每一对双眸都透出无比的明亮，我们在讨论“快乐女声”。李霄云将《爸爸给的坚强》唱到一半时，我就已经被那如深谷低吟般的声音感动。笑容如撕裂的朝阳般甜美灿烂，她用饱含深情的腔调演绎了一场惊世骇俗的美。我像孱弱瘦小的病人，突然间从黑暗中拉开了窗帘，触摸到那久违的阳光。李霄云，只是某个城市角落里的平凡女孩，她怀揣梦想，渴望成为破茧而出的燕尾蝶。这种精神不正是时代所需要的吗?为梦想而努力下去。

于是，我们对这样的偶像爱得死去活来，当他们是信仰，用全部生命爱他们。以前我很内向。正是东方神起、Super Junior让我认识了朋友，变得开朗。因为爱他们，所以想为他们做点什么，于是成立歌迷会、建网站、拉赞助、做宣传，一步步，我学会了付出(并且是彻底地不计回报)，也在此过程中得到了能力的锻炼。对“90后”来说，崇拜偶像是生命中不能缺少的一门功课。

藤泽周平《黄昏清兵卫》评介 篇12

不可否认, 井口清兵卫的确是一名温情的武士。他每天上班下班, 文中关于他上班时只讲了一句话:“或许是疲劳所致, 白天他在藩城上班, 有时候会拿着算盘打瞌睡”。他为什么会在上班的时候打瞌睡呢?这不是亵渎工作吗?立刻有人对此人的印象大打折扣。这其实是作者生活艰辛的一个反应, 之所以会打瞌睡并不是因为他这个人不好, 不认真工作。这其实说的是工作的无聊和无奈, 每天上班只是为了糊口而已, 这是当时下层武士内心孤寂的一个表征。当然还如文中所说, 是因为疲劳所致辞, 这里既有心灵的劳累, 也有照顾妻子的身体劳累。小说以大量篇幅讲了清兵卫回家料理家务、照顾妻子的情节, 突出他的温情所在。“做饭打扫洗衣服”这的确不是身为一个武士的人该做的, 这些事显然是贬低了他的武士身份, 因此, 同院的人给他起了“黄昏”这个带有轻蔑的诨号。而因为他做这些事情而表现出来的温情就认为他是一个很特殊的武士是有些草率的。

相反, 从清兵卫的温情, 我们正好发现了近现代武士道的“仁”和“礼”。“仁”是指恻隐之心。“仁人永远关心那些受苦不幸的人”, “对弱者、劣者或失败者的仁爱, 一直被称赞为特别适合于武士的美德。”可见, 温情正是武士精神的一个重要方面, 正如日本的一句格言中所说———“最勇敢的人也是最温柔的人, 仁爱之人也是果敢之人”。妻子生病, 不能来承担这些家务事, 他自己承担下来, 是对妻子的仁爱。一直担心妻子的病情, 总想着要想办法给妻子比较好的治疗, 让妻子好起来, 这也是武士道的仁爱之心。

至于“礼”, “礼源自仁爱谦逊的动机”, 不仅仅是风度, 更是对他人的情感和关怀的外在表现。我们看到清兵卫下班时立刻收拾文书, 第一个出了办公房, 但他仍不忘与人打招呼, 说几句客套话, 尽管没有人搭理他。当他要离开家去家老大人那时, 他还是不忘跟妻子说一声:“小海坊的家老大人叫我, 我去一趟。”这些小细节, 正是武士道“礼”之要求他其日常生活中的内化, 已经成为他生活的习惯。此外, 我们看到清兵卫下班时, 心里担心妻子要早些回家, 但他并不是慌慌张张, 匆匆忙忙。他的“脚步并不急, 但是一定的速度”, 回到家, 换了衣服, “掀起被子, 把躺着的妻慢慢抱起来, 再扶着站立”。这些动作都是温柔和优雅的。后来杀了北爪半四郞之后, 他还要折回河边去冲洗刀身上的血迹。见到妻子时, 路上有泥泞的地方, 他“拉着妻子的手迈过去”。这些动作温情得似乎与我们我理解的那种行为粗鲁的武士迥然不同, 但这正是近现代武士道的“礼”之表现。正如新渡户稻造所说, 礼是和谐的法则, 而谦让和柔和是礼之根本, 它要求行为的优雅。

井口清卫在接受任务时的面露难色也被人称为是没有武士精神的表现, 即没有武士的“忠”和“勇”。因为传统观点认为, 武士是毫无条件地、果断决绝地服从, 容不得有丝毫犹豫。忠于自己的主人是武士必须恪守的信条, 忠是一种责任, 在武士法则中, 忠诚被认为具有至高无上的价值, 行为果断勇敢是武士必备的特质。但“武士道并不要求我们成为一个主人或国王的奴隶。”而且“武士道把家庭和利害与其他成员的利害紧密地联系在了一起———是一体的、不可分割的。”所以说, 武士并不是没有在忠“君”和家庭之间的冲突中挣扎, 只是日本家庭中的妇女也鼓励丈夫去忠“君”。因此, 我们常常看到的武士是永远绝对服从主人命令的, 但这背后也会有心理上的挣扎和痛苦, 虽然结果总是舍去了家庭, 但这并不代表他们不在乎、不考虑。我们不能因为清兵卫的犹豫就认为他不忠于自己的主人。后面, 他杀死北爪之后, 完全可以不去理会报告的事情, 可他还是负责地将这件事报告了, 虽然不是他亲自去的。这难道不是忠的表现吗?

清兵卫听到这个任务后第一反应的推辞, 也绝非不忠和胆怯。他说:“不能把这个任务交给其他人吗?”表明他并非一定要拒绝这个任务, 而是因为这个任务的执行时间是在晚上。晚上, 他要照顾妻子。可见清兵卫对家庭、对妻子的牵挂。这里既是对妻子的爱, 又是对家庭职责的担当。可以说, 他的犹豫是因为既出于家庭的责任———一种正义的理由, 也出于对妻子的仁爱恻隐之心———武士之“仁”。“勇”要求武士具备敢作敢为、坚忍不拔的精神, 同时要有高强的武艺。他的勇敢和武艺高强在刺杀堀将监和应对北爪时就表现出来了, 只一两下就解决了敌人, 像一阵风一样, 干净利落。其实当北爪还未出现时, 清兵卫就已经察觉到要有一场战斗了:他“突然停住了。默默伫立了一会儿, 终于放下包裹, 解开刀鞘的带子”。一位身怀绝技了武士物质显露出来, 面对战斗, 又沉着冷静, 似心有成竹。

后来, 清兵卫为家老立了功。家老要赏赐他, 可他只接受了对妻疗养的关照。照常人的思维, 他应该趁机要求提高官位, 或提高俸禄。可他身上有武士的自制和教养:武士不会把服务与报酬联系起来的。他们为主人服务, 是一种政治伦理道德而不是为了报酬。他们追求的是自然而得的名誉、名声, 而非物质报酬。“武士精神是非精神:贫穷在他们看来是可以引以为豪的。”

另外, 读完整篇小说, 我们会明显地感觉到一种冷静、克制、淡雅的气氛, 一种温情, 而带有淡淡的落寞的体悟。这种气场也正是下层武士生活于武士制度落寞时期的感受。虽然他们贫穷、落寞, 但内心仍然恪守着武士道精神。外表落寞, 内心仍然坚守, 不失作为一名武士的尊严。

综上所述, 我认为清兵卫并不像很多人所说的那样, 是一个特殊的武士, 相反, 他是一个生活于武士落寞时候的一个下层武士的典型。他身上坚守着武士道的精神, 是一个真正的武士。他的不同不在于武士精神的不同, 而在于武士精神所表现的方式的不同。如他的“仁”和职责的“忠”, 精神是一样的精神, 只是他做了一般武士不做的事———“做饭打扫洗衣服”。

所以, 温情也好, 落寞也好, 井口清兵卫仍然是一个全身充满武士道精神的许多武士中普遍的一员。

参考文献

[1][日]新渡户稻造:《武士道》[M], 陈高华译, 北京:群言出版社, 2006年5月。