爱国主义诗词 短

爱国主义诗词 短（推荐12篇）

爱国主义诗词 短 篇1

古道天道长人道短，我道天道短人道长。

天道昼夜回转不曾住，春秋冬夏忙。颠风暴雨电雷狂，

晴被阴暗，月夺日光。往往星宿，日亦堂堂。天既职性命，

道德人自强。尧舜有圣德，天不能遣，寿命永昌。

泥金刻玉，与秦始皇。周公傅说，何不长宰相。老聃仲尼，

何事栖遑。莽卓恭显，皆数十年富贵。梁冀夫妇，

车马煌煌。若此颠倒事，岂非天道短，岂非人道长。

尧舜留得神圣事，百代天子有典章。仲尼留得孝顺语，

千年万岁父子不敢相灭亡。殁后千余载，

唐家天子封作文宣王。老君留得五千字，子孙万万称圣唐。

谥作玄元帝，魂魄坐天堂。周公周礼二十卷，

有能行者知纪纲。傅说说命三四纸，有能师者称祖宗。

天能夭人命，人使道无穷。若此神圣事，谁道人道短，

岂非人道长。天能种百草，莸得十年有气息，蕣才一日芳。

人能拣得丁沈兰蕙，料理百和香。天解养禽兽，

喂虎豹豺狼。人解和曲糵。充礿祀烝尝。杜鹃无百作，

天遣百鸟哺雏，不遣哺凤凰。巨蟒寿千岁，

天遣食牛吞象充腹肠。蛟螭与变化，鬼怪与隐藏。

蚊蚋与利觜，枳棘与锋铓。赖得人道有拣别，

爱国主义诗词 短 篇2

杜甫从小接受的主要是儒家和谐社会的思想和理念, 对道家、释家、墨家、玄学及其他诸子中的和谐社会理念也有所吸收。他的一生都在为追求和实现一个美好社会理想而努力。这个理想就是国家统一, 民族富强, 百姓安居乐业, 人与人、人与自然和谐相处。杜甫用自己的创作活动, 与现实社会中那些破坏社会和谐、分裂民族与国家的邪恶势力与残酷剥削黎民百姓、贪污腐化等丑恶的社会现象作了不懈的斗争。他的这种追求和谐社会崇高理想的精神及忧国忧民的高尚人格, 受到历代志士仁人的高度尊崇与继承发扬。杜甫被后人尊为“诗圣”, 但他的影响, 实际上已超越了诗人的范围, 上升到民族精神的文化层次。

在中国诸地域文化中, 中原文化是中国元文化的渊源和发祥地;无论是儒家文化, 还是道家文化, 其源头都在中原。杜甫是河南巩县 (今河南巩义市) 人, 他的青壮年时代, 是在唐代洛阳、长安两京地区度过的。他35岁以前, 基本上是生活在他的家乡洞南巩洛地区, 之后的十多年则生活于长安。黄河流域中下游的中原地区 (包括长安、洛阳两京地区) 自周公在成周 (今河南洛阳) 制礼乐制度以来, 两汉、北魏、隋唐都盛行儒风。中原以儒家为主的思想和文化, 奠定了他的思想基础。起源于中原的老庄的道家和首传于中原的释家的文化思想, 也在中原地区相当流行。中原文化以儒教为本, 以道、释为翼的相互补充的思想框架, 形成了中华民族的基本文化思维和文化心理结构。但相对地说起来, 儒家思想文化则是中原文化的核心。杜甫的思想基本上在“儒家界内” (叶燮《原诗》) , 不能不说是受到了中原文化的深刻影响。儒家思想是一种务实致用的文化思想, 对现实社会有很强的政治教化作用和现实的实用性。中原地区的文学, 自《诗经》、汉乐府以来, 就有很强的现实主义传统。中原的史学传统, 也是充满着实用理性的。史家的忧患意识与儒家关心现实的人生态度所形成的忧国忧民的思想意识, 是推进和追求社会安定与人际关系和谐的思想动力。道家“顺物自然”即人与自然和谐的思想与释家的“一切众生悉皆平等” (《维摩诰所说经》) 的平等意识, 可谓是对儒家的“仁者爱人” (《孟子·离娄》) 思想的重要补充。三者共同构建了中国的和谐文化。

杜甫在处理家庭关系方面, 可谓是父慈子孝、夫爱妻顺、兄悌弟敬的典范。对子女, 他是一位好父亲。他对自己的子女慈爱有加, 教育子女读书写诗:“觅句新知律, 摊书解满床” (《又示宗武》) , 并让儿子参加力所能及的劳动 (见《催宗文树鸡栅》) 。对妻子, 他是一位好丈夫, 与妻子恩爱和睦, 情深意长:“何时倚虚幌, 双照泪痕干” (《月夜》) , “昼引老妻乘小艇, 晴看稚子浴清江” (《进艇》) 。对弟妹, 他也是一位好兄长。在战乱中, 他时刻思念身在他乡的弟妹 (见《忆弟》、《乾元中寓居同谷县作歌七首》等诗) 的安危。主张各种社会关系的和谐。他对朋友十分讲诚信, 他希望“天下朋友皆胶漆” (《忆昔二首》其二) , 都成为管、鲍之交, 最恨“翻手作云覆手雨” (《贫交行》) 的人。他交的朋友如李白、高适、岑参、严武、郑虔、苏源明等人, 不管是对方的穷通遭遇如何变化, 他对朋友的友谊都是终身不渝, 是一个最忠于友情的人。杜甫生逢盛唐由盛转衰, 再到战乱的时代, 残酷的现实, 不幸的遭遇, 使他的诗中带有一种强烈的悲天悯人的情怀, 诗中总带有一种悲凉的色彩。如写于安史之乱前的《前出塞九首》其三:“磨刀呜咽水, 水赤刃伤手。欲轻肠断声, 心绪乱已久。丈夫誓许国, 愤惋复何有。功名图骐, 战骨当速朽。”写出塞远征的士兵复杂悲凉的心情:远离家乡亲人, 来到生死之地, 自知凶多吉少, 以至于神情恍惚, 磨刀时割伤了手。但他还是做出了坚定的选择, 与其痛苦不堪, 不如以死报国, 至于能否为立功, 则根本不做奢望。再如写于安史之乱中的《新安吏》中写朝廷紧急征调未成年男丁从军时母子送别悲惨情景, 诗中写道:“白水暮东流, 青山犹哭声。莫自使眼枯, 收汝泪纵横。眼枯即见骨, 天地终无情。”把那些未成年的男丁不经过训练就送上战场, 其结果可想而知。杜甫是盛唐的最后一个诗人, 同时也是中唐的第一个诗人。他本来是个典型的盛唐士子, 性格乐观通达, 但随着天宝末年国事日非, 性格由通达转向激烈, 所谓“穷途仗神道”、“暮年渐激昂”。由于其心境经常处于一种愤激状态, 发而为诗, 常常冲破圆融的意境, 表现出奇崛顿挫的风格。

爱国主义诗词 短 篇3

关键词：古诗词 爱国主义 文学主题

引言

我国的文化源远流长，古诗词是其中的一个重要组成部分，我国的诗歌传统历史悠久，在古诗词的发展过程中，爱国主义一直都是诗词的重要主题。我国诗坛以及词坛上出现了很多伟大的爱国诗人，他们留下的作品形成了一道壮丽的风景，爱国主义思想表达的是一种对祖国的热爱忠诚，是牵绊着每一个国人最真挚的感情。在我国的发展过程中，经过了几千年的发展，诗人以及词人为国家的统一、进步作出了巨大的贡献。他们不仅使用文学之笔表达了爱国主义的情怀，反对民族压迫，反对外国侵略，表达了中国人民骨子里拥有的一种不屈不挠的斗争精神。久而久之，这种精神便根植于中华民族的灵魂深处，形成了爱国主义传统。古诗词中的爱国主义精神对现代教育也有重要的启发意义，在教学过程中加强对古诗词的解析，有助于学生加深对诗词主旨的理解，从而提升自己的爱国主义情怀。

一、古典诗词的爱国主义主题

爱国诗歌，是我国古典诗歌的重要组成部分，在这些诗歌作品中，作者表达了一种对祖国河山的热爱之情，更表达了对国家以及民族的前途的关切之情。同时，在面对国家出现危难时会挺身而出亲身参与到斗争中，保家卫国、建功立业。古诗词中的爱国主义情怀，主要有这几个方面的体现。

（一）表达对祖国的热爱

祖国的大好河山给诗人以及词人很多的创作灵感，他们在进行诗词创作时往往都会以祖国的山水为基础，融入自己的情感，将祖国的山水也赋予了丰富的情感，让读者在阅读的过程中好像亲身游览了这些美丽的山水河流一样，从而建立起对祖国的热爱之情。

（二）表达对国家以及民族前途的关切

爱国主义诗人和词人在创作时，往往将国家以及民族的命运联系在一起，无论是国家的发展还是民族的发展，都是与自身的命运有紧密联系的，国家的前途就是自己的前途。因此在诗歌中表达对国家以及民族的一种忧患意识。比如杜甫的《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”

（三）表达保家卫国、建功立业的雄心壮志

国家遭遇危难之时也是诗人和词人进行创作的高峰之时，当国家遭受外来国家的侵略时，很多具有爱国主义情怀的诗人以及词人不仅会用文字表达自己的愤慨，还会用实际行动证明自己的爱国主义情怀。比如陆游、辛弃疾，不仅创作了大量的爱国主义词作，更是亲身投入到战斗之中，与金国对抗，为国立功。

二、爱国主义诗词解读

爱国主义一直都是古诗词的重要组成部分，古诗词中的爱国主义情怀也经历了几个阶段的发展。

（一）古诗词中爱国主义思想的萌芽

我国最早的一部诗歌总集是《诗经》，在《诗经》中有很多具有爱国主义情怀的诗篇，比如：《无衣》、《载驰》、《六月》等。“岂曰无衣？与子同袍。王子兴师，修我戈矛，与子同仇”是《无衣》的主要内容，其中表达了秦国人民希望可以团结一致共同抗敌的爱国主义精神，诗歌往往给人带来一种十分强大的凝聚力和向心力。发展到战国时期，出现了七雄纷争，我国的大片土地上仍然弥漫着一种刀光剑影。在这样的时代背景下爱国主义文学达到了顶峰，当时著名的具有爱国主义情怀的诗人是屈原。他不仅热爱自己的家乡，也热爱祖国的山河以及其他百姓，但是他的仕途并不顺利，遭到了排挤，最后被流放到沅湘，他的治国抱负得不到相应的施展，却一直在与黑暗的势力斗争。这才出现了“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”等著名的诗句，表达了自己的一种气节。在屈原身上所体现出来的那种爱国主义情怀以及敢于为祖国献身的精神，是值得我们学习的。

（二）古诗词中爱国主义思想的发展

从东汉末年到南北朝，我国出现了军阀割据的现象，在这种相互混战的局面下，建安诗派的出现对诗歌的发展有十分重要的促进作用。建安诗歌抒发了诗人们渴望统一祖国、建功立业的抱负，建安七子的爱国情怀以及抱负得到了深刻的展现。比如曹植在《白马篇》中刻画了一个武艺高超、性情豪迈的游侠形象，他身上的那种爱国激情也是曹植身上的爱国情怀的体现。

发展到唐代之时，我国的政治、经济、文化等各方面都得到了很大的发展，强盛的国力对我国的文学发展有十分重要的影响。在太平盛世之下，越来越多的诗人开始对祖国的大好河山进行描绘，表现出一种豪迈的爱国主义情怀。比如李白就描写了许多关于祖国山水的篇章，在他的笔下我们可以看到秀美的江山，看到充满了激情的生活。同时在边塞诗人的笔下也可以看到爱国主义情怀，他们的爱国主义则是一种豪迈的杀敌必胜的情怀，比如“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，“愿将此身长报国，何须生入玉门关”等，这些诗句中都彰显了豪迈的斗志以及豪气。但是随着时代的发展，唐朝也开始衰落，在这个时期，则出现了另一批忧国忧民的诗人，很多诗人都在自己的作品中表达治国的理念以及抱负，比如杜甫的“致君尧舜上，再使风俗淳”体现了他的政治抱负，“济时敢爱死，寂寞壮心惊”则表达了他愿意为国家献身的精神。杜甫与李白同为唐代诗人，但是由于两人生活的时代不同，在诗作中表现出来的爱国主义情怀有很大不同。杜甫的爱国主义情怀是一种直面人生的忧国忧民的思想体现，比如“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，“向来忧国泪，寂寞洒衣巾”等等。

我国古诗词中的爱国主义思想得到深化是在宋朝时期。宋词是我国文学发展过程中的一个重要里程碑，爱国主义在宋词作品中有十分深刻的体现。苏轼、陆游、辛弃疾等都是豪放派的代表，他们在作品中将自己的爱国主义情怀体现得淋漓尽致。比如“会挽雕弓如满月，西北望、射天狼”，“梦绕神州路，怅秋风连营画角，故宫离黍”等，都是脍炙人口的著名作品。在这个时代中也出现了很多爱国主义将士，他们不仅能在沙场上奋勇杀敌，也能在文坛上挥墨而作。其中陆游和辛弃疾的词作，是宋代爱国主义诗歌中的杰出代表。

三、诗词爱国主义教育价值

古诗词是我国文化历史发展过程中的重要产物，延续至今，在任何一个教育阶段都有古诗词的身影。古诗词在现代社会中已经不单纯地是作者的情怀以及思想的体现，更是一种重要的教学工具，是教材中不可或缺的一个重要部分。对古诗词中的爱国主义情怀进行分析，对作者在进行创作时的心理进行剖析，有助于对学生的思想品德、价值观、人生观的形成进行教育，从而帮助学生形成强烈的爱国主义情怀，对待国家以及民族具有责任感。比如辛弃疾的词作对典故的运用是一个最大的特点，他所运用的典故，都与内心的情感是有很大关联的，他是用典故在讲述自己的人生，讲述自己的故事。辛弃疾本身是一个具有高度爱国主义和民族主义的词人，对于一些涉及到朝廷和政治的话题，很多时候不能直接描绘，因此只好隐晦地采用典故来表达内心世界。在对古诗词进行解析时，需要对作者的生平、创作风格、作品主题等多方面进行分析，有助于从创作中得到灵感，便于学生领悟作者的情感，提升自己的爱国主义情怀。

结语

古诗词中的爱国主义情怀是古诗词的一个重要组成部分，在古诗词的创作过程中作者对社会现状的反映，也是对自己的人生的真实写照。只有对古诗词进行深刻的分析，才能了解作者的创作意图以及传递的精神。

参考文献

[1]张宏伟.“剑南诗万篇，半洒神州泪”——试论陆游诗中的爱国主义思想[J].南昌教育学院学报，2011（08）.

[2]何元智.精忠报国志难酬——论《离骚》的忧患美[J]；庆阳师专学报（社会科学版）.1995（03）.

爱国主义诗词 短 篇4

位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。（宋·陆 游）

夜视太白收光芒，报国欲死无战场。（宋·陆 游）

一寸丹心为报国，两行清泪为思亲。（明·于

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（清·林则徐）

粉身碎骨寻常事，但愿牺牲报国家。（清·秋

拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回！（清·秋

只解沙场为国死，何须马革裹尸还。（清·徐锡麟）

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。（唐·王昌龄）

愿得此身长报国，何须生入玉门关。（唐·戴叔伦）

臣心一片磁针石，不指南方不肯休。（宋·文天祥）

谦）

瑾）

爱国诗词加译文 篇5

全是爱国诗词并有译文

《满江红》岳飞

怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮同激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪；臣子憾，何时灭。驾长车踏破、贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河。朝天阙。

译文：我怒发冲冠，独自登高凭栏，阵阵风雨刚刚停歇。我抬头远望天空一片高远壮阔。我禁不住仰天长啸，一片报国之心充满心怀。三十多年的功名如同尘土，八千里经过多少风云人生。好男儿，要抓紧时间为国建功立业，不要空空将青春消磨，等年老时徒自悲切。靖康年间的奇耻大辱，至今也不能忘却。作为国家臣子的愤恨，何时才能泯灭！我要驾上战车，踏破贺兰山缺。我满怀壮志，发誓喝敌人的鲜血，吃敌人的肉。待我重新收复旧日山河，再带着捷报向国家报告胜利的消息。

《闻官军收河南河北》杜甫

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

白首放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

译文：剑门关以南的四川，忽然传来收复蓟北的消息，初听到这个消息惊喜得涕泪交流，沾湿了衣裳。回过头来再看妻子，平日的优愁已不知跑到何处去了；我胡乱地卷起诗书高兴得几乎要发狂。白日里我要放声歌唱，纵情畅饮；美好的春景正好伴着我返回故乡。我们要立即动身，从巴峡乘船，穿过巫峡，顺流直下到达湖北襄阳，再从襄阳北上，直奔洛阳。

《春望》杜甫

国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

译文：长安沦陷，国家破碎，只有山河依然存在；春天来了，长安城空人稀，草木茂密深沉。感伤国事，面对繁花，不禁涕泪四溅，亲人离散，鸟鸣惊心，反觉增加离恨。连绵的战火已经延续了半年多，家讯难得，一信抵得上万两黄金。愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，头发脱落，既短又少，简直不能插簪。《示儿》陆游

死去元知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！

译文：我本来知道，当我死后，人间的一切就都和我无关了，只是唯一使我痛心的，就是我没能亲眼看到祖国的统一。当大宋军队收复了中原失地的那一天到来之时，你们举行家祭的时候，千万别忘把这好消息告诉你们的父亲。

《秋夜将晓出篱门迎凉有感》陆游

三万里河东人海，五千仍岳上摩天。

遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

译文：河山凋敝，秋末冬将至，失地收复无望，叹黄河依旧流向东海，华山亦万年不变突兀耸立，然时间变化无常，国家亦如破败之秋，河山已尽落他手，流民萧索，泪眼迷离，慨叹安宁生活不复在，秋寒人心凉，等待着宋朝的军队收复失地又是一年。

《过零丁洋》文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

译文：靠自己的刻苦努力，终于取得功名，开始了动荡艰辛的政治生涯；从率领义军抗击元兵以来，经过了整整四年的困苦岁月。祖国的大好河山在敌人的侵略下支离破碎，就像狂风吹卷着柳絮零落飘散；自己的身世遭遇也动荡不安，就像暴雨打击下的浮萍颠簸浮沉。想到前兵败江西，从惶恐滩头撤离的情景，那险恶的激流、严峻的形势，至今还让人惶恐心惊；想到去年五岭坡全军覆没，身陷敌手，如今在浩瀚的零丁洋中，只能悲叹自己的孤苦零丁。自古人生在世，谁没有一死呢？为国捐躯，死得其所，留下这颗赤诚之心光照青史吧！

《泊秦淮》杜牧

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

译文：迷蒙的烟雾笼罩着寒江，小舟白沙上映着银色的月光，夜晚我停泊在秦淮河岸，正临近酒家所在的地方。歌女不知什么是亡国之恨，仍在对岸把《玉树后庭花》声声的歌唱。《出塞曲》王昌龄

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

译文：依旧是秦时的明月汉时的边关，征战长久延续万里征夫不回还。倘若龙城的飞将李广而今健在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。

《永遇乐京口北固亭怀古 》辛弃疾 千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。

舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。

斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。

想当年、金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。

四十三年，望中犹记，烽火扬州路。

可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！

凭谁问、廉颇老矣，尚能饭否？

译文：历经千古的江山，再也难找到像孙权那样的英雄。当年的舞榭歌台还在，英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在。斜阳照着长满草树的普通小巷，人们说那是当年刘裕曾经住过的地方。回想当年，他领军北伐、收复失地的时候是何等威猛！然而刘裕的儿子刘义隆好大喜功，仓促北伐，却反而让北魏太武帝拓跋焘乘机挥师南下，兵抵长江北岸而返，遭到对手的重创。我回到南方已经有四十三年了，看着中原仍然记得扬州路上烽火连天的战乱场景。怎么能回首啊，当年拓跋焘的行宫外竟有百姓在那里祭祀，乌鸦啄食祭品，人们过着社日，只把他当作一位神祗来供奉，而不知道这里曾是一个皇帝的行宫。还有谁会问，廉颇老了，饭量还好吗？

《南园》李贺

男儿何不带吴钩，收取关山五十州？ 请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？

译文：男儿为什么不带上宝剑，到战场上攻城略地、建功立业？

你看那些被绘制到凌烟阁图像上的人，有哪一个书生出身、能封侯拜相的？

《马 上 作》戚继光

南北驱驰报主情，江花边月笑平生。一年三百六十日，多是横戈马上行。

译文：我南北策马奔走就是为了报答皇上对我的恩情，我的一生就在踏尽南方的江边之花、踩遍北方边地的野草中愉快度过。一年三百六十天，我都是拿着兵器在马上度过的。

《赴戍登程口占示家人》林则徐

力微任重六神疲，再竭衰庸定不支。

苟利国家生死以，岂因祸福趋避之。

谪居正是君恩厚，养拙则于戍卒宜。

戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。

译文：我以微薄的力量为国担当重任，早已感到疲惫。如果继续下去，自己衰弱的体质还是平庸的才干必定无法支持。只要有利于国家，哪怕是死，我也要去做；哪能因为害怕灾祸而逃避呢。流放偏远地区是皇上的恩典，当一个戍卒正好是我的养拙之道。我跟老伴开玩笑，这一回我也变成杨朴了，弄不好会送掉老命的《出塞》徐锡麟

军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。只解沙场为国死，何须马革裹尸还！

译文：出征的战士应高唱着战歌，挥举大刀，要一直把清朝统治者杀出山海关外。作为一名战士，想到的只是为国捐躯，根本不去考虑身后事，为国捐躯，死得其所，又何必用“马革裹尸还”呢?

《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》秋瑾 正万里乘风去复来,只身东海挟春雷。忍看图画移颜色?肯使江山付劫灰!浊酒难销忧国泪,救时应仗出群才。拚将十万头颅血,须把乾坤力挽回。

结构主义文学批评与古典诗词教学 篇6

五代冯延巳的《鹊踏枝》（谁道闲情抛掷久），叶嘉莹先生有独到的见解：“上面更着以‘日日’两字，可见春来以后此一份惆怅之情之对花难遣，故惟有‘日日’饮酒而已。日‘日日’，弥见其除饮酒外之无以度日也。至于下句之‘镜里朱颜瘦’，则是‘日日病酒’之生活的必然的结果。”无论从表意还是起结过片的内部思路来看，这种见解似乎都无懈可击——因为可以与前文的“久”“每”“还”和后文的“常”形成呼应，更易表现主人公在“闲情”中痛苦挣扎良久的过程和“为伊消得人憔悴”的结果。从诗词的起结和过片，或是从抒情角度看，都很合乎逻辑。但是认为“旧日”好也有理由：因为表现的是“曾经”这样“常病酒”不管朱颜瘦，现在呢？留下空白，为下阙的过片服务。因为举杯浇愁愁更愁，“常病酒”，现在连沉醉酒乡都无法帮助摆脱“闲愁”片刻，“现在”只能走出室外、走出花园，但是河畔看到的又是惹人愁思的“漫漫青芜，依依杨柳”，更增愁绪，使表意又沉重一层。

再如李清照词《醉花阴》（薄雾浓云愁永昼），历来为众词评家称道，以“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”为神来之笔，千古艳传。但是，读者欣赏的重心常常落在比喻的新奇上，忽视了整个语义系统。其实，上片中“永昼”（整日）之愁，佳节“又”重阳，“半夜”凉“透”这些因素亦是制约其成败的关键——“又”重阳将去年之欢愉和今时之孤寂强烈对比，“半夜”的辗转难眠才会深觉“凉透”，如此“永昼”才会“销魂”，才会憔悴而瘦——否则，怎敢喝问“莫道”？而“瘦”又从何来？同时，还要看到，看似闲笔的“瑞脑销金兽”其实也有大用——闲坐在屋内无趣，静静看着香炉发呆。下面才会把视角转向室外的黄昏东篱，重阳赏菊，才会想到将黄花自比。

我们只有将这些语言符号前后勾连在一起，仔细分析它们之间的关联，才能看到每个个体的价值。因此，文本分析的目的并不在于对作品做出历史的、道德的和美学的价值判断，而是要揭示文本这个“符号系统”内部各种成分构成、制约、组合的关系和规律，而这种形式本身就是价值。

当然，在研究方法上，结构主义文学批评既不满于传统的文学批评对作家、作品、文类的历史研究，也不热衷于对作品本身作逐字逐句的剖析，而是把目光集中在作品构成规律的整体把握上。结构主义文学批评所要追求的是超越具体作品、作家和时代，去探索支配和制约文学作品结构的普遍规律的宏观研究。贾岛、孟郊的苦吟精神固然令人钦佩，但是最后只落得“有句无篇”的结果。其他诸如谢灵运、韩愈，亦是如此。所以，应该要像法国著名批评家热奈特所说的“人们把文学看做是无规则的信息的时间够长了，现在有必要把它当做是无信息的规则来看了”（《叙事话语》）。其实，张炎在《词—源》中谈论作词之法时就说“思量头如何起，尾如何结”“最是过片不要断了曲意，须要承上接下”。如同律诗的起、承、转、合一样，起结与过片就是词的结构之法。下文举例分析古诗词中支配和制约作品的结构特点。

单就宋词的过片（上下阙的过渡）说起。中、长调的词都分片，一片就是一个乐段。分两片为通常所见。上片大多侧重写景、叙事，下片则多为抒情。由上片转入下片，即是“过片”，其基本要求是：上片结处如奔马收缰，既要勒住，又要为下片留有余地；而下片的起处须起新意、辟新境，并且一定要和上片保持血脉联系。晚清沈祥龙在《论词随笔》中有言：“词换头处谓之过变，须词意断而仍续，合而仍分，前虚则后实，前实则后虚，过片乃虚实转捩处。”

以苏轼《念奴娇》（大江东去）一词为例，上片赋赤壁之壮观，下片缅怀英雄英姿勃发、风流伟绩和自我失意的抒怀。“江山如画”束住上文对赤壁的写景，而以“一时多少豪杰”为下片主要对象的出场做好铺垫。而下片起句“遥想”承上，由写景转入怀人。上为实，其下为虚；上为景，其下为情。其过片正如词家常言的“岭断云连，水穷云起”。其《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》（十年生死两茫茫）词也是类似：上片写情，旧情难忘，而四顾茫然，下片则虚写梦中相见之情景，情起而以景结。

在实际的课堂教学中，教师和学生很少注意到诗词的这些特征，多是孤立地品读某一些句子。换句话说，即使再美好的练字练句，也必须放在整个语言系统中欣赏，不可断章取义、挂一漏万。

叙事学分析是结构主义批评中极有价值的部分。在阅读和分析文本的过程中，确认视角的位置、分析视角的变化、视角类型的选择都是文学评论中值得阅读者注意的问题。小说和叙事类的文学作品是这样的，抒情性强的诗歌中也有视角分析的必要。诗词中视角转化的特点如下：

自我的视角：在诗词中，叙事抒情常常是以自我为直接陈述的主体。这是我国文学中最常见的现象，即古人所谓“诗以言志”。所以，诗词习惯性地成了直接表达自我的工具。

自我与第二视角转换：在作品中，为了丰富表现的内容和情感，扩大作品的深度、广度，作者有意识地变化主体。白居易诗“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人”，本来写的是适逢冬至佳节的孤独、寂寞，最后却说家人正在夜半时分谈论着“我”这个远行之人，视角的转换奇妙地拉伸了诗歌的表现范围。

第三者视角：作者似乎站在诗外，直接“客观”地陈述、描绘，让人很容易忽略抒情主人公的存在，很像王国维所说的“无我之境”。如柳宗元的《江雪》，站在画外描写一位形体孤独、却显得清高孤傲的渔翁，但诗人的主观意图却暗含在渔翁的精神世界中。这个被幻化、美化了的渔翁形象，正是柳宗元本人思想感情的寄托和写照。无独有偶，他在《渔翁》中又故技重施，刻画了另一个踏歌而行、闲云野鹤般的渔翁。遭遇柳宗元当年相同处境的苏轼，在他的《卜算子》（缺月挂疏桐）里，也不约而同地使用了这种方式，把自己的主观感情对象化，显示了高超的艺术技巧。

诗词虽然不像小说戏剧那样富于叙事性，更注重抒情，但是耐心地分析诗词中的视角变换，也能另辟蹊径，发现其中的新意蕴。

任何一种文学解读方式都有其优劣长短。20世纪40年代起，英美的新批评理论注重文学的语言和形式，通过条分缕析的细读和修辞分析，努力把文学之为文学，具体化到一个文本和文学语言的层面来解读；而到了20世纪60年代，结构主义文学理论取代了细读，文学分析中对文本的注重，也被结构主义对系统和深层结构的兴趣所代替，其研究方法离开文学作品的具体细节，很少深入讨论一部文学作品，越来越趋于抽象，认真的文学阅读似乎在逐渐衰落，成了一种奢侈。这恐怕是我们今天重读古典诗词所要谨记的。当然，如果能在上述理论中汲取一些适用于我们诗词教学的部分，来变化、丰富我们的课堂，激活学生解读文本的思维，也未尝不可。

参考资料：

1.李克建《结构主义、后结构主义与教育研究：方法论的视角》，《全球教育展望》2007年第9期。

2.张隆溪《故事下面的故事——论结构主义叙事学》，《读书》1983年第11期。

古代爱国诗词 篇7

宋·林生

山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休?

暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。

《满江红》

南宋·岳飞

怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。

抬望眼、仰天长啸，壮同激烈。

三十功名尘与土，八千里路云和月。

莫等闲、白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪;

臣子恨，何时灭。

驾长车踏破、贺兰山缺。

壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

待从头、收拾旧山河。朝天阙。

《过零丁洋》

南宋·文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青!

《春愁》

清·丘逢甲

春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。

四百万人同一哭，去年今日割台湾。

《塞下曲》

唐·王昌龄

饮马渡秋水，水寒风似刀。

平沙日未没，黯黯见临洮。

昔日长城战，咸言意气高。

爱国古诗词 篇8

2、报国行赴难，古来皆其然。——崔颢

3、胸中有誓深如海，肯使神州竟陆沉!——郑思肖

4、向来忧国泪，寂寞洒衣巾。——杜甫

5、精忠报国。还我河山!——岳飞

6、先国家之急而后私仇也。——司马迁

7、春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。四百万人同一哭，去年今日割台湾!——丘逢甲

8、投死为国，以义灭身。——曹操

9、君子之为学也，将以成身而备天下国家之用也。——宋纁

10、向来忧国泪，寂寞洒衣巾。——杜甫

11、古之善为天下者，计大而不计小。——《旧唐书陈子昂传》

12、人生富贵岂有极男儿要在能死国。——李梦阳

13、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原

14、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄!——屈原

15、忧劳能够兴国，逸豫能够亡身。欧阳修

16、常思奋不顾身，而殉国家之急。——司马迁

17、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄!——屈原

18、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥

19、平生铁面心，忘家思报国。——陆游

20、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植

21、一身忧国心，千古敢言气。——楼钥

22、生于忧患，死于安乐。——孟子

23、富贵倘来君莫问，丹心报国是男儿。——于谦

24、盛世垂统之英雄，以襟怀豁达为第一义;末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。——曾国藩

25、春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。四百万人同一哭，去年今日割台湾!——丘逢甲

26、封候非我意，但愿海波平——戚继光

27、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹

28、小来思报国，不是爱封侯。——岑参

29、报国之心，死而后已。——苏轼

30、富贵倘来君莫问，丹心报国是男儿。——于谦

31、但愿天下，家家足稻粱!我命浑小事，我死庸何伤!——文天祥

32、古之善为天下者，计大而不计小。——《旧唐书陈子昂传》

33、专利国家，不为身谋。——司马光

34、苟以国家生死以，岂因祸福避趋之——林则徐

35、爱国如饥渴——班固

36、但愿天下，家家足稻粱!我命浑小事，我死庸何伤!——文天祥

37、时危见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇。——鲍照

38、报国之心，死而后已。——苏轼

39、平生铁面心，忘家思报国。——陆游

40、但令身未死，随力报乾坤。——文天祥

41、一身忧国心，千古敢言气。——楼钥

42、匈奴未灭，何以家为——霍去病

43、丈夫不报国，终为愚贱人!——陈恭尹(名人名言)

44、时危见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇。——鲍照

45、苟以国家生死以，岂因祸福避趋之——林则徐

46、常思奋不顾身，而殉国家之急。——司马迁

47、岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。——屈原

48、风声雨声读书声，声声入耳;家事国事天下事，事事关心。——顾宪成

49、岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。——屈原

50、利于国者爱之，害与国者恶之。——晏婴

51、赤心事上，忧国如家。——韩愈

52、大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎!——范晔

53、人生富贵岂有极男儿要在能死国。——李梦阳

54、苟利国家，不求富贵。——《礼记》

55、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植

56、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游

57、烈士之爱国也如家。——葛洪

58、一寸赤心惟报国。——陆游

59、中夜四五叹，常为大国忧。——李白

60、丈夫誓许国，愤惋复何有。——杜甫

61、君子之为学也，将以成身而备天下国家之用也。——宋纁

62、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥

63、瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。——吕坤

64、小来思报国，不是爱封侯。——岑参

65、忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。——曹植

66、忧国者不顾其身，爱民者不罔其上。——林逋

67、爱国如饥渴——班固

68、丈夫所至在经国，期使四海皆衽席。——海瑞

69、丈夫所至在经国，期使四海皆衽席。——海瑞

70、丈夫不报国，终为愚贱人!——陈恭尹

71、乐以天下，忧以天下。——孟子

72、愿得此身长报国，何须生入玉门关。——戴叔伦

73、封候非我意，但愿海波平——戚继光

74、临患不忘国，忠也。——《左传》

75、忧劳能够兴国，逸豫能够亡身。欧阳修

76、身报国有万死，双鬓向人无再青。——陆游

77、闲居非吾志，甘心赴国忧。——曹植

78、中夜四五叹，常为大国忧。——李白

79、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游

80、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮

81、瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。——吕坤

82、以国家之务为己任。——韩愈

83、忧国者不顾其身，爱民者不罔其上。——林逋

84、以国家之务为己任。——韩愈

85、利于国者爱之，害与国者恶之。——晏婴

86、闲居非吾志，甘心赴国忧。——曹植

87、一寸赤心惟报国。——陆游

88、但令身未死，随力报乾坤。——文天祥

89、投死为国，以义灭身。——曹操

90、大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎!——范晔

91、国耻未雪，何由成名。——李白

92、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹

93、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武

94、男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。——范晔

95、赤心事上，忧国如家。——韩愈

96、精忠报国。还我河山!岳飞

97、位卑未敢忘忧国。——-陆游

98、身报国有万死，双鬓向人无再青。——陆游

99、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原

100、临患不忘国，忠也。——《左传》

101、男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。——范晔

102、风声雨声读书声，声声入耳;家事国事天下事，事事关心。——顾宪成

103、乐以天下，忧以天下。——孟子

104、报国行赴难，古来皆其然。——崔颢

105、国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去。——贾谊

106、匈奴未灭，何以家为——霍去病

107、胸中有誓深如海，肯使神州竟陆沉!——郑思肖

108、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武

109、生于忧患，死于安乐。——孟子

110、国耻未雪，何由成名。——李白

111、感时思报国，拔剑起蒿莱。——陈子昂

112、一身之利无谋也，而利天下者则谋之;一时之利无谋也，而利万世者则谋之。——胡宏

113、感时思报国，拔剑起蒿莱。——陈子昂

114、愿得此身长报国，何须生入玉门关。——戴叔伦

115、苟利国家，不求富贵。——《礼记》

116、丈夫誓许国，愤惋复何有。——杜甫

117、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥

118、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮

119、国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去。——贾谊

120、先国家之急而后私仇也。——司马迁

121、专利国家，不为身谋。——司马光

122、位卑未敢忘忧国。——陆游

123、一身之利无谋也，而利天下者则谋之;一时之利无谋也，而利万世者则谋之。——胡宏

124、盛世垂统之英雄，以襟怀豁达为第一义;末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。——曾国藩

现代长篇诗词爱国 篇9

爱国应该和爱自己的家一样。为了国家，不仅在牺牲财产，就是牺牲生命，也在所不惜，这就是报国的大义。

《我的祖国》

我的祖国，

我深深爱恋的祖国。

你是昂首高吭的雄鸡——唤醒拂晓的沉默，

你是冲天腾飞的巨龙——叱咤时代的风云，

你是威风凛凛的雄狮——舞动神州的雄风，

你是人类智慧的起源——点燃文明的星火。

你有一个神圣的名字，

那就是中国!

那就是中国啊，我的祖国。

我深深爱恋的祖国。

《祖国万岁》

祖国万岁!犹如编钟响彻天宇

每一个音符都是惊心动魄的春雷

祖国万岁!一声最响亮的赞美

让我满眼都是如雨的泪水

祖国万岁!一声来自五千年的合唱

就像风吹麦浪一样生动和壮美

踏访草原，看雄鹰啸傲大雁列队

走进深山，看季节中的景色在风声鸟语中轮回

新世纪冉冉升起的旗帜

让我在巍峨的大厦上欢呼和陶醉

看万里江山

都有无限的风光明媚

祖国万岁!昂首矗立的是青山

不肯固定一方的是绿水

山的不朽，塑造了五千年的锦绣

水的流动，流出了五千年的声威

在节日的焰火中

我是燃烧爆响的花蕾

祖国万岁!一声悠长的呼唤

一声壮丽的赞美

在人民行进的行列中

我是国徽上的一粒小麦

在祖国的繁花绿树上

我是一只飞翔的子规

祖国万岁!万岁祖国

多少王朝远去了

一代天骄也烟灭灰飞

神的宫殿倒塌了

只有万里长城千古不毁

祖国万岁!我生命中的赞歌

我血中的光辉

在我的一生中

所有的身外之物都能割舍

唯一不能割舍的

是我亲爱的祖国

《祖国，我不用言语》

我在你的大地上行走

我用你给我的步履

我在你的河流里游动

我用你给我的记忆

祖国我不用言语

睁开眼全是你的面庞

用心听全是你的声音

早晨是宋词的早晨

黄昏是唐诗的黄昏

雨巷是楚国的雨巷

风涛是塞北的风涛

站起来就是轩辕的古树和伟大的长城

倒下去也是不屈的精神和祖先的领土

你是母亲

不需要我说出感激

你是爱人

让我感受温存

我读

古希腊的哲学

法兰西的主义

白宫的草坪

红场的砖石

马克思的胡子

爱迪生的光明

惠特曼的草帽

耶和华的手指

改变不了

我的躯体是中国人的躯体

我的祖先我的家人呼吸中国的空气

畅饮中国的甘泉

我的血管涌动孔子的智慧

屈原的悲愤

文天祥的正义

我们纺织棉花

我们种植水稻

我们拉网打鱼

一辈辈老死在你随便一座山峦

流浪在你任意一片草地

哭泣

欢乐

和美好的男子相爱

唱歌

奔走

写信

约会

在你的祖荫下渡过四季

中国的历史

痛苦是中国人的痛苦

耻辱是中国人的耻辱

中国的文化

字典是民族的字典

成语是中国的成语

我们在宣纸上涂墨在瓷器上绘画

用茶叶招待客人

用善良交换善良

用和平呼唤和平

负重是我们古老的典故

人民是我们永恒的英雄

战争或者建设

在你的面前留下了

消失了

毁灭了

辉煌了

黄河永远没有流尽的日子

泰山再也没有轻薄的印迹

当生命将在你的历史流星般划过之际

我将献出我所有的爱意

祖国我不用言语!

《我爱我的祖国》

我爱我的祖国

爱她那奔腾的黄河、长江

以及丰盈的“北大仓”和“鱼米之乡”

哺育我们成长

我爱我的祖国

爱她那峻美的山河，

为我们好奇的眼球

捕捉快乐

我爱我的祖国

爱她那富饶的“天府之国”

和位于东南角的“宝岛”

使这片土地更加丰沃

我爱我的祖国

爱她东方明珠的夜色

和乡村淡淡的稻香

交织着祖国多元化发展的成果

我爱我的祖国

爱她世界屋脊的轮廓

和珠穆朗玛峰的巍峨

汇聚成中华儿女的骄傲与快乐!

我爱我的祖国

爱她那凝结了中华儿女智慧的结晶

——万里长城

屹立在中华民族的领土上

像一个活跃的精灵

我爱我的祖国

爱劳动人民丰收的喜悦

和他们脸上深深的皱纹

他们是世界上最可爱的人!

我爱我的祖国

爱人民子弟兵不畏艰险

面临灾难勇往直前

他们不愧为龙的传人!

《从我心底深爱我的祖国!》

(一)

清晨，站在高高的石碑下

平静的松柏，有着刚强的性格

我，一个无名的诗人

迎着清风写下这组诗歌

这是一组深情的诗歌

写给烈士，写给鲜艳的五星红旗

写给我的祖国

来到将军墓前

也就站在了硝烟弥漫的战场

我看到在嘹亮的冲锋号声中

英勇的战士迎着炮火倒下

我看到鲜红的血液在流淌

我感到一种力量驰骋于我的身体内外

坐下来，我眼含泪水

坐在战争中的这个土坡上

抬头仰望湛蓝的天空

我的灵魂在一朵云里

听到一种经久不息的激情

那是一首雄浑和深厚的歌

在风中扬起，一首歌

就这样打开了我的情结

我时常在这里行走

看着松柏肃立成凝重的诗行

红色的泥土，生长着绿色的植物

同样，也生长最真的缅怀

在那首激扬奋进的歌声中

我的梦，还在战场中驰骋

还难以忘记：“为了新中国，前进!”

(二)

春天的风仍然有些冷

但谁又会错过张扬生命的季节

从城市到乡村，每一个新的物种和生命

都以一种原始的真实保持一种微笑

我看到一些惊天动地的事物

从岩石的裂缝中走出来

我看到一株株小草体内的血液在上升

今天，回首过去

我站在历史的山峰上

看到咆哮的江河，愤怒的民族

我看到一个不屈的灵魂燃烧着不屈的火种

是的，我们从不向命运妥协

我们从风尘中走来，又从硝烟中穿越

历史早已把我们写成殷红的血书

祖国，我就这样地从清晨醒来

不为动情与一滴眼泪抑或

倾洒一腔的热血

只为用我滴血的心守护您的尊严

使您的灵与肉达到完整和统一

只为在一片荒芜的山坡上

写一首诗与种一棵树

这一刻，我抬起高昂的头颅

在祖国面前，我感觉

我的柔弱已然变得刚强

我、花朵和任意一只飞鸟

都可以流连于生命的河川

抑或葬身于民族危亡的前沿

的确，我们已然没有彷徨的余地

(三)

纯情的五月和热烈的六月没有界线

我端起一杯殷红色的液体

迎接灿灿的月光和喧响的太阳

音乐响起庆典的歌声飞舞

沉沉浮浮的回声中有一只手青青上扬

清波荡漾在天空，凝聚激情

我的祖国!一声呐喊从高脚杯里沸腾

此刻，我不想把祖国称呼为“母亲”

因为在祖国面前，我实在是太渺小，太卑微

我只是无名的诗人，就像一个乡村的孩子

常常被春天里的一些芽，蒙醒。

她们翠绿了我心中每一个生长的故事

于是我学会爬行、奔跑，学会思考与成熟

我学会以一条河流的姿势，眼含泪水和欢笑

于是，我在祖国的山河中穿行

您那巍峨的高山、奔腾的大川

广袤的田野、无边的草原

祖国，我这个乡村的孩子

已然触摸到您那坚强刚毅的骨

已然悄悄地进入您的.生命

直至您深邃的血脉

那么，我开始把自己当做一粒种子

用水、诗歌和生命

种植在祖国的土地上

那么，我以一种最纯净的声音

向无垠的天空宣布

我就是一棵祖国的小草，或者

一株秋天已然成熟的红高粱

(四)

我的祖国，如果可以

我还想以一个无名诗人的身份

用我那双僵硬的手指不停地敲打

那些已经沉睡千年的诗歌

以及诗歌中那一颗最朴素的心

我用仰望的姿势来感受着您的精神

还有您那高洁的灵魂

湿润的晨风拂面而至

我感觉到您如花般轻盈飘落

我深爱的祖国啊!

是您让一个灵魂在痛苦中诉说坚强

在清晨面向阳光，在孤独中面向海洋

是您把我带入了时光与岁月的轮回里

让我的心灵漫过沉寂，高高飞扬

深爱着您!我的祖国

我情愿做一只灵动的鸟

穿梭远古河床与现代田野

穿梭于来自血液里的诗行之间

这是一只思索的鸟，遐想的鸟

带着对您的一腔忠诚和不悔的挚爱

来传播您那心胸之开阔，大爱之恢弘

为什么我的眼里时常含有泪水?

因为从我心底深爱我的祖国!

因为我对这片土地爱得深沉!

我爱夕阳、牧歌、篝火、麦地、羊群

以及自由自在吃草的马儿

站在燃烧着的天空下，我的思绪

我最热情的眼泪和我的血液沸腾交融!

《我爱我的祖国》

站在古老的地平线上

妈妈

一九四九年

你说你看到了初升的太阳

出生，带着剧烈的疼痛

清晨八九点钟的阳光

温暖地把前方照亮

五月的花海

夹杂着端午节粽子的清香

长江，长城

深沉的爱亲吻着大地

黄河在孩儿的心中流淌

八月的的桂子，吴刚的美酒

千里共婵娟的中秋

举杯，还有祝福

一九四九

十月一日绽放的希望

六十年后再次把前进的号角吹响

妈妈，祖国啊，母亲

古老的地平线上

今天我说，我看到了初升的太阳

屈原爱国诗词 篇10

屈原是一位伟大的爱国人士，他写过的爱国诗词有哪些呢?

国殇

操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。

旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。

凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。

霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。

天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。

出不入兮往不反，平原忽兮路超远。

带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。

诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。

身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄!

注释

(1)吴戈：战国吴地所制的戈(因制作精良锋利而著名)。操：拿着。被：通“披”。犀甲犀牛皮制作的铠甲。

(2)毂:(gǔ)车的轮轴。错毂;指两国双方激烈交战，兵士来往交错。毂是车轮中心插轴的地方。短兵;指刀剑一类的短兵器。

(3)旌:(jīng)旌蔽日兮敌若云;旌旗遮蔽了太阳，敌兵好像云一样聚集在一起。旌：用羽毛装饰的旗子。

(4)矢交坠兮士争先;是说双方激战，流箭交错，纷纷坠落，战士却奋勇争先杀敌。矢：箭。

(5)凌：侵犯。躐(liè,音“列”)：践踏。行(háng)：行列。

(6)左骖(cān)：古代战车用四匹马拉，中间的两匹马叫“服”，左右两边的叫“骖”。殪(yì义)：缁地而死。右：指右骖。刃伤;为兵刃所伤。

(7)霾两轮兮絷四马：意思是把(战车)两轮埋在土中，马头上的缰绳也不解开，要同敌人血战到底。霾(mái,埋)。通“埋”。絷(zhí,直);绊住。援，拿。玉枹，嵌玉饰的鼓槌。

(8)援玉枹(fú)兮击鸣鼓：主帅鸣击战鼓以振作士气。援：拿着。枹：用玉装饰的鼓槌。(9)天时：天意。坠：通“怼”(duì)，恨。威灵怒：神明震怒。

(10)严杀：酣战痛杀。弃原野;指骸骨弃在战场上。

(11)出不入兮往不反;是说战士抱着义无反顾的必死决心。

(12)忽：指原野宽广无际。超：通“迢”。

(13)挟(音“鞋”);携，拿。秦弓：战国秦地所造的弓(因射程较远而著名)。

(14)首身离：头和身体分离，指战死。惩：恐惧，悔恨。

(15)诚：果然是，诚然。武，力量强大。

(16)终：始终。

(17)神以灵：指精神永存。

(18)魂魄毅兮为鬼雄：一作“子魂魄兮为鬼雄”，子：指战死者。鬼雄：鬼中雄杰。

通假字

被通“披”霾通“埋”反通“返”

译文

手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。

旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。

犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。

埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。

天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。

出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。

佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。

实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。

身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄!

赏析

《九歌》中的《国殇》，是一首追悼为国牺牲的将士的挽歌。据说，诗人是为楚怀王十七年(前312)，秦大败楚军于丹阳、蓝田一役而写(当然，不同的说法也很多)。

全诗生动地描绘了一次战役的经过：将士们身披犀甲，手持吴戈，人人奋勇争先，与敌人展开了短兵相接的战斗。只见战旗遮盖住太阳，战鼓震天动地。流矢在阵地上纷纷坠落，双方战车交替，车轮深深地陷入泥土中，四匹马挣扎着，还是拉不起来。由于敌军众多，我军伤亡惨重，左侧的边马倒下了，右侧的.边马也被兵刃杀伤。壮士们身佩长剑，腋夹秦弓，捐躯于寥廓超远的疆场。

诗人热烈地礼赞道：英雄们真是意志刚强、武力强大，身虽死而志不可夺!他们死而有知，英灵不泯，在鬼中也是出类拔萃的英雄!

背景

爱国诗词及名言 篇11

2、爱国主义是对一个国家最深刻的感情之一，这个国家已经巩固了数千年。

3、如果我能活下去，总有一天我会为中国哭泣。

4、我们知道个人是软弱的，但我们也知道整体就是力量。

5、他眼前起了疮，却把心掏了出来。

6、我正以百倍的勇气和信心，精力充沛地激动着，为我们伟大的祖国和伟大的人民继续奋斗着。

7、要使我们爱我们的国家，我们的国家应该是可爱的。埃德蒙伯克

8、不要过于迷恋放任，自由没有任何限制，这是有害和危险的。

9、白天唱歌喝酒，青春为伴回家。

10、科学没有国界，但学者有自己的国家，巴斯德

11、一千年的历史，天上的儿子。

12、范增去无主，韩信原是朝臣。

13、人生没有报国，留下的是一个忠诚的灵魂。

14、为了选择真理，为了国家，我要回家!

15、行人莫问当年，故国东往渭水流。

16、只有一滴水永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体的工作放在一起的时候才最有力量。

17、夕阳无限悲凉，旧国凄凉，残粉余红。

18、人类最高的道德是什么?这是爱国主义。

现代爱国诗词 篇12

记忆里的长河，

有一条龙深深睡着，

一声巨大的怒吼，

气壮山河！

祖国啊，我亲爱的祖国！

您所遭受的欺辱已印在我的心窝，

愿用生命去保卫祖国的山河！

追逐梦想的执着，

把真心向祖**亲述说，

您的富饶是我们最大的欢乐，

您的强大是我们唯一的抉择！

祖国啊，我亲爱的祖国！

是您给予我们生命和欢乐，

愿为您将一切欲望割舍。

祖国啊，我亲爱的祖国！

您是我们中华儿女共同的母亲，

您的名字叫中国！

祖国啊，我亲爱的祖国！

历史的屈辱已经凝结，

我们愿为您奋起拼搏，