文天祥的爱国主义（精选7篇）
草合离宫转夕晖，
孤云飘泊复何依?
山河风景元无异，
城郭人民半已非。
满地芦花和我老，
旧家燕子傍谁飞?
从今别却江南路，
化作啼鹃带血归。
对于这首诗，有人这样赞美道：这是有宋一代最具有血性的声音!既有夕阳离宫之中屈子哀郢的沉痛，又有孤云荒草之间湘妃洒泪的悲凉。啼鹃啊，你令人想起杜甫诗中的凤凰、东坡赤壁的孤鹤，甚至雪莱的云雀、济慈的夜莺……不，你就是你，唯一的、不可替代的一片华彩、一种仙乐!诗的空间在江南。王安石诗问“春风又绿江南岸，明月何时照我还”?他对江南所怀的，还只是文人式的乡愁，而文天祥“从今别却江南路，化作啼鹃带血归”，则倾诉了他作为零丁者的国恨和作为复国者“运去英雄不自由”的苍凉悲愿，“但愿扶桑红日上，江南匹士死犹荣”!
文天祥以“匹士”自居，他之前，有孟子“三军可夺帅，匹夫不可夺志”，他之后，有顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”，皆以“匹”为个体，而文自称“江南匹士”，是因“江南”的诗意尚可依托他的“祖国”心。
他相信时间。时间是历史的国度，是“一条大河波浪宽”，滔滔不绝，奔向永恒!而文明就是“风吹稻花香两岸”，文明的美啊，美在江南。据说，那首著名的歌曲《我的祖国》的词作者乔羽先生，创作这首歌时，他正在赣南闽西一带体验生活，在这里，乔羽接到电报，要他为电影《上甘岭》写歌词。
这一带，就是文天祥抗战的地盘。上甘岭抗战与文天祥抗战，被“思接千载，视通万里”了?有人说他写了一首与《上甘岭》八竿子打不着的歌，他写的其实是长江，是江南。江南，不光是杏花春雨和春江花月夜的江南，还是血与火的江南，抗战的`江南。为什么一有国难，就会想到江南?为什么一要抗战，就会想到长江天堑?那“一条大河”啊，就是万里长江，“风吹稻花”就是江南文化。历史上，江南这一线，是国家独立和民族抗战线，只要中国之心还在这里跳动，哪怕中原沦陷，中国也不会亡。最后的抗战是文化，最彻底的征服是同化，每一次都是江南以革命和北伐，驱逐彼鞑虏，光大我中华。
异族入中原，却入主不了从庐山到会稽山的江南诗意空间;能征服王朝，却征服不了诗人的江山与英雄主义的美学构筑的历史空间——文化中国。而文天祥，就是一个历史意识和自我意识都觉醒了的美的歌者与战士。文明的较量，胜负岂在一时?“虏运从来无百年!”论兴亡，要笑在最后。
有人说他学过《易经》，算得很准，因为元朝的寿命没有1，只有94年。他何尝算?这不过是一种信念，一种来自历史经验的信念。有人劝他说，历史由胜利者来写，你的国家已经亡了，忠孝之事你也尽到了，如果你真的为了忠孝而死去，谁来给你写史——“亡国大夫谁为传”?
他自信，旧朝不在，中国还在，“朝”能改，而“野”不改，所以他还能“只饶野史与人看”!他自命“留取丹心照汗青”，就是“只饶野史与人看”。中国史，有正野。官修之史，称为正史，而民间修史，叫做野史。这样划分，出于官本位及其王朝史观，正野之辩，其实是官民之分。易代之际，所谓“汗青”，岂是在朝官史?史失而求诸野，官失而求之于民。
中华民族的英雄文天祥, 在留给历史舍生取义的宏大英雄气概之外, 面临死亡威胁和元朝的利诱时, 也并非全无恐惧, 他不仅对自己的信念发生过怀疑, 甚至可能有过“投降”的念头。
《宋史·文天祥传》记载了他模棱两可的话:“国亡, 吾分一死矣。傥缘宽假, 得以黄冠归故乡, 他日以方外备顾问, 可也。若遽官之, 非直亡国之大夫不可与图存, 举其平生而尽弃之, 将焉用我?”其中暗示, 他有归隐故乡当道士 (黄冠) , 甚至将来做元朝顾问的念头。这样看来, 文天祥已经有归降的可能, 但忽必烈却不能容忍这样模糊的态度, 他要的是奴才式全心全意的投降。
“幸好”忽必烈并没有同意他归隐当道士的请求。一位被文天祥怒斥过的降元的老同事也不同意:“天祥出, 复号召江南, 置吾十人于何地!”正是靠文天祥的鲜血最终一洒以及“人生自古谁无死, 留取丹心照汗青”这句气贯千古的话, 我们才获得了一位永远的英雄, 而非乱世时常见的隐士。
杀身成仁的文天祥怎么会怯懦、逃避呢?投降?更连想都不会想。后人多怀疑元朝人修撰的《宋史·文天祥传》, 是故意诽谤、侮辱咱们的民族英雄。是的, 在中国人的思维习惯中, 英雄永不怯懦, 怯懦者绝无勇敢。岂不知, 人性比我们想象复杂得多。文天祥临死前的逃避, 完全是有可能的。
在写出《过零丁洋》后不到一年, 文天祥其实就开始“怀疑”所谓的“人生自古谁无死, 留取丹心照汗青”。当受尽苦难被押到大都后, 他写了一首《己卯十月一日至燕, 越五日罹狴犴, 有感而赋》的诗, 其中即有“亡国大夫谁为传, 只饶野史与人看”。意为恐怕自己舍生取义, 照不了汗青, 只有在野史中流传。
文天祥无法让“上帝赐予我力量”, 他需要历史正义的力量来激励自己, 中间经历怀疑也是正常。此前, 当他被押到广州时, 劝降的人就“嘲笑”他青史留名的信念, “国亡矣, 忠孝之事尽矣。正使杀身为忠孝, 谁复书之”。文天祥说:“殷之亡也, 夷、齐不食周粟, 亦自尽其义耳, 未闻以存亡易心也。”可见, 对于丹心能否照汗青, 文天祥是有过反复的。
文天祥不怕牺牲, 抵得住利诱。但是, 一个叫灵阳子的道士跟他谈道, 却让他动了归隐佛道之心。此前, 文天祥认识的一位南宋宫廷琴师汪元量, 就曾被忽必烈赐为黄冠道士。文天祥虽是儒教中人, 却对佛道颇为心仪, 这由他的两个儿子分别叫道生和佛生即可明显看出。
“谁知真患难, 忽悟大光明。日出云俱静, 风消水自平。功名几灭性, 忠孝大劳生。天下惟豪杰, 神仙立地成。”这是文天祥在灵阳子来狱中见他后的一首赠诗。此诗与文天祥《正气歌》等正气凛然的作品迥然有别。在儒家杀身成仁、忠君守义的悲壮精神之外, 确实还有一个在佛道中徘徊、寻求解脱的文天祥。
从文天祥给灵阳子的另一首诗中更可看出端倪:“昔我爱泉石, 长揖离公卿。结屋青山下, 咫尺蓬与瀛……天地不知老, 日月交其精。人一阴阳性, 本来自长生。指点虚无间, 引我归员明。一针透顶门, 道骨由天成……”早年, 文天祥仕途失意时, 就曾回文山老家终日忘情于泉石, “领客其间, 穷幽极胜, 乐而忘疲”。当身陷故乡几千里外的大都的监狱中, 与灵阳子的谈道, 激起了文天祥对往昔逍遥岁月的回忆。
1280年中秋夜, 被忽必烈赐为道士的汪元量挟琴为狱中的文天祥演奏《胡笳十八拍》。这是汉末的蔡文姬在被匈奴掠获十二年, 回到故乡后写的一首长诗, 叙唱她悲苦的身世和思乡别子的情怀。月圆之夜, 故国不在, 身陷囹圄, 汪元量的弹唱响起, 和蔡文姬一样亡国无家的文天祥, 又是怎样一种悲痛呢?而后, 文天祥写了《胡笳曲》十八拍, 在序的最后, 签名却是“浮休道人文山”。“浮休”语出《庄子》“其生若浮, 其死若休”。从文天祥自称“浮休道人”可以看出, “得以黄冠归故乡”的言语, 并非没有根据。
七百多年后, 当看到文天祥在死亡前信仰的松动, 逃避的想法, 甚至投降的一念, 并不会觉得其形象有所减损, 而是更符合人性的真实, 让人亲近, 让人感动。
这幅书卷，是文天祥应同乡好友张宗甫的要求，为他的诗集《木鸡集》写的一篇序言。木鸡，出自中国道家的“呆若木鸡”典故，意思是说，最优秀的斗鸡在不打斗时往往像木头一样呆傻，其实是在养精蓄锐，一旦投入“战斗”就能全力获胜。《木鸡集序》的书法，以行草书体写成，流畅劲秀，收放自如，颇有大家风范。仔细观赏，点画精妙，轻若游丝，字体清秀神逸，但又笔锋老辣，气势畅达，尽显民族英雄的豪迈气概。此外，书卷笔势虽连绵，却不讲究笔画间的连带，每个字的重心都较低，又显得沉稳而雍容。
文天祥的书法，师法王羲之、王献之，字体结构受米芾书法的影响，运笔又有黄庭坚的悠扬笔致：笔画粗细变化不大，但安排疏密有致，仿佛清泉流动，颇具文人气息。据记载，文天祥小篆书法闻名于当时，可惜目前留存作品不多，行草书《木鸡集序》是其难得的传世之作，写于1273年，当时文天祥正值38岁的壮年。不幸的是，五年之后他就被元军俘获，囚禁三年后慷慨就义。
释文：日 吉水张强宗甫以木鸡集示予 何其酷似选也 从宗甫道予素，宗甫欣然 便有平视曹刘沈谢意思 三百五篇 家有其书 子归而求之 所谓吾道东矣
摘要：
文天祥是南宋时期著名的文学家、思想家，其爱国思想给后世留下了非常深远的影响，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”也成为了经典名句，本文主要剖析文天祥的爱国思想。
关键词：文天祥；爱国思想；分析
文天祥，南宋人士，字宋瑞，号文山，在南宋时期任当朝宰相，同时也是南宋著名的文学家、思想家。1236年生于吉州庐陵县，1282年为国捐躯。1256年文天祥去考取进士，他以“法天不息”这种独特的核心理念成功的写成了《御拭策》，赵昀（他是南宋时期的第五位皇帝）看了非常欣赏，亲自将《御拭策》提为第一，文天祥因而成为了该科的状元。文天祥性格耿直，刚进朝为官就敢于进言，这种正直也让大家都有所耳闻，也正是应为他正直敢言所以经常被免去职务而遣回故乡，但无论文天祥到了哪，心中都是为了黎明百姓着想，所以深得民心，大家都为非常的拥护他。
当元朝攻打南宋的时候，战事已经出现了一边倒的情况，文天祥这一介书生火速带着三万士兵微薄抵抗，实乃九死一生，但是他的意志丝毫没有动摇，最后文天祥的部队战败了，他也被俘了，元军用尽了一切办法劝降文天祥始终都未能成功，就连元世祖都亲自去请文天祥做元军的中书宰相，可还是被文天祥拒绝了，元世祖就问文天祥：那你到底想怎么样呢？文天祥就说了：只求一死！当文天祥面对死亡的时候表现的依然是那么从容，这种大情怀、大气度彰显了文天祥伟大的爱国理想。对于文天祥这种高尚的情怀早在宋元时期就有人做出了论述，告诉赞扬了文天祥这种光辉的英雄形象和高尚气节。然而本文简要从以下这几方面进行介绍，从而体现出文天祥的高尚人格魅力。
1247年12月元军进军鄂州，南宋已经危在旦夕，这个时候当朝的皇帝只是一个四岁的顽童，朝政完全由太皇太后主持，太皇太后发出号召，希望各地义军进京勤王，文天祥知道此事后立马招募了江西境内的士兵十余人，还把自己的全部家产都用作军费；他有一个朋友就问他：说他这区区十万人怎么能敌元军的三路大军，更何况元军兵强马壮。文天祥就解释说；我当然知道我这么点人只是杯水车薪，但一个国家有难怎么能不出一兵一卒，我之所以做着看似无谓的举动是想让天下义士能跟风而起，共同抵抗外敌。1275年8月，文天祥被封为工部尚书，带着他的部队来到了临安城，当时朝政由陈宜中、留梦炎这两位丞相掌控，这二人软弱无能，贪生怕死，所以就想去和元朝议和。文天祥一听火冒三丈，带领着勤王大军上平江前线打仗去了。可惜的是，双拳难敌四手，南宋朝廷被打的已是混乱不堪。太皇太后和陈宜中有多次派人去和元朝商量议和之事，但谁想到元军大将伯颜就是不同意，无奈之下，一年后南宋与元朝商议投降。太皇太后命文天祥为右丞相去和元朝谈判，文天祥见到伯颜其态度依然是那么强硬，甚至伯颜用死亡来威胁文天祥，可他一点都不怕，还振振有词的说道；我是南宋丞相，我什么都不怕，我现在就差以死报国了。伯颜知道文天祥在民间声望特别高，怕杀了他对元军有所威胁，所以暂时就把他扣下了，第二天太皇太后宣布正式投降，气煞文天祥，但也没有办法。后来元军将文天祥押往大都，在途中文天祥被一船户冒死救下，随后他一路南下寻找南宋行朝，终于颠沛流离两个月后在温州遇到了已经七岁的宋端宗。1276年7月，文天祥终于抵达了南剑州，开始组织人马，收复汀州。然后又南征北战，一路厮杀，将不少州郡都收复了回来，但同时不对的伤亡也是极其惨重。1277年2月，文天祥又率军攻打赣州会昌县，依然取得了胜利，文家军的频频捷报引起了元军的注意，之后让元军主将张弘范暂时延缓对南宋逃亡的朝廷小部落的追击，调兵遣将全力围剿文天祥，元军非常强大，几战过后，文天祥的部队伤亡过半，所以只能边战边退。一直退到潮州附近，本想倾尽余力收复潮州，结果元军铁骑一路将文天祥逼进山中，不久后文天祥在潮州五坡岭不幸被俘。1279年4月，文天祥被再次押往大都，途中多次想要自杀报国，但由于元军看守严密，几次自杀都未能成功。时过五个月之久，文天祥抵达了大都，元军一心想有劝降文天祥，好说好商量，好吃好喝好穿戴的伺候着文天祥，可是文天祥终究是不为所动，最后元世祖赏识文天祥的才能，亲自去请文天祥做元军的中书宰相，可还是被文天祥拒绝了，元世祖就问文天祥：那你到底想怎么样呢？文天祥就说了：只求一死！元世祖非常郁闷，沉默不语，最后无奈之下第二天处死了文天祥，元世祖非常悲痛的说：好男儿，不为我用，杀之诚可惜！
爱国主义是人们一直提倡的，爱国主义是基于一个历史大背景下，在不同时期的不同地方，不同的是时代进程，爱国主义都有着不同的内容和不同的意义，文天祥的大情怀就是爱国主义的一种代表体现。在面对元军的屈辱下，文天祥仍然能够大义凛然，为国捐躯。对国家的守护‘对君主的忠贞、对人民的忧患以及他舍身以图救国的精神，如同一个灵魂长远的存留在世间；在面临危难时，他将自己的生死置之度外，为了精忠报国献出了自己宝贵的生命，实乃威武不能屈的真英雄。综合来看文天祥的不同时期的爱国思想，无论是朴素忠君、忧国忧民，还是舍生取义、忠孝两全，都实实在在的树立了一个有着爱国主义情怀的民族英雄形象。文天祥的这种精神也一直在后世长传，值得我辈人等学习。
[参考文献]
天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。
时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。
为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。
或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。
当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。
三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。
阴房阗鬼火，春院闭天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。
一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百疠自辟易。
嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。
顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极。
哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。
过零丁洋
辛苦遭逢起一经， 干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮， 身世沉浮雨打萍。
惶恐滩头说惶恐， 零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。
扬子江
几日随风北海游，回从扬子大江头。
臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
《扬子江》
几日随风北海游，回从扬子大江头。
臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
6、《除夜》
乾坤空落落，岁月去堂堂。
末路惊风雨，穷边饱雪霜。
命随年欲尽，身与世俱忘。
无复屠苏梦，挑灯夜未央。
《真州驿》
人不可有傲气，但不可无傲骨。您在大是大非前守自己的立场；在高官厚禄，荣华富贵前坚拒诱惑；在牢狱折磨前始终心向祖国，忠贞不屈。您的铮铮傲骨会伴随岁月，永垂不朽。
您的拳拳报国之志被后代世世传颂悟那“臣心一片磁针石，不指南方不肯休。”便想您心系人民，心系南宋；叹那“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”见您忠心向宋，绝不归无的信念：忆那“时穷节乃见，一一垂丹青。”赞您至死不渝的民族气节；品那“天下事有兴有衰。国亡受戮，历代皆有。我为宋尽忠，只愿早死。”敬您爱国情操……
“不与世俗同流合污”“众人皆醉，唯我独醉。”或许这便是您坚守一方心灵净土。遥想当年，您一腔热血洒牢狱，忠心向宋无诲言。在元军的酷刑逼降下，在先帝的劝降下，在前宋群臣的诱惑下。您依然坚定下自己的立场。铮铮爱国心，拳拳报国志。恰似那出手芙蓉般，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。国家虽灭亡，忠心摧不毁，清高一世传。令我动容，令我折服。
在武汉、在湖北、乃至全国，吴天祥都算得上是个耳熟能详的人物。
60余年风雨人生，40余年光辉历程，10多年领导阅历。他把对党的忠诚、对人民的热爱化作辛勤的汗水，坚定执著，忘我工作，时刻固守着一个优秀共产党员的精神家园。
他是一团火。4次跳入长江救人，25次无偿献出7000多毫升鲜血，先后照顾过26位孤寡老人、6名孤儿，结识了300多个“穷亲戚”，为无数陷入绝望的群众，送去希望的火把。
他是一座桥。每天早上6点半上班接待上访群众，坚持记民情日记，10多年来接待上访群众2万余人次，处理信访问题近万件，在党和群众之间架起了“连心桥”。
他是一面旗。上世纪60年代，他是“五好战士”，70年代，他是“公安标兵”，80年代他是“劳动模范”。先后31次获得全国、省、市、区各种荣誉称号，人民群众称他是活着的雷锋、焦裕禄、孔繁森，党员干部称他是一杆永远不落的红旗。
他，就是现任武汉市武昌区人民政府巡视员的吴天祥，一位有41年党龄的优秀共产党员，全国著名的道德模范。
要当老百姓的儿子和挑夫
吴天祥的故事千千万，吴天祥的故事说不完。
从1990年吴天祥就任武昌区信访办副主任那天起，他就与千千万万普通群众结下不解之缘，执著地为民排忧解难，全心全意实践党的为人服务的宗旨，这既是他在这一平凡岗位上的最高任务，也是他一生坚持不渝的信条。
为帮助一名军属解决住房问题，他曾骑着自行车在大江相隔的武昌和汉口之间来回跑了7趟；为了疏通一居民院的公厕和下水道的管道，他自己跳进又臭又脏的窨井清除障碍；为了资助有困难的群众，他把自己包括亲戚朋友省吃俭用积攒下来的积蓄，无数次慷慨解囊与众多不相识的人……他利用休息时间，串百家门、知百家情、暖万人心，幫助了无数有困难的人渡过难关。
当上了副区长后，吴天祥分管劳动、社会保障、群众团体等社会性工作，又是整天与群众打交道，又是比天难的事，可几年下来，吴天祥分管的各个部门，年年都被评为省市先进单位，尤其是再就业工作，在武昌区成效尤为显著。
1997年初春，一个乍暖还寒的上午，吴天祥家一下子来了30多名下岗工人，床上、椅子上都坐满了人。顺带说一句，从走上领导岗位，吴天祥的家庭住址和住宅电话就永远向全社会开放。吴天祥一看这群愁容满面的下岗工人，就知道他们想要说什么，他赶紧拿出家里所有的茶、烟，倾其所有招待大家，午饭时，他亲自下厨房下了18斤肉丝面，然后承诺：一定为大家解决问题，请他们放心。这以后，他四处出击，多方调研，一到节假日，就骑着那辆旧自行车在街上转悠。有次他到汉口开会，看到一家馒头店生意不错，一打听是一位农民做的，便认真向这位农民请教，一口气买了150多个馒头扛回武昌，分给几十名下岗工人，鼓励大家：“下岗并不可怕，可怕的是等靠要，怕的是观念不变！”他自己当场拿出1000多元钱帮助这些下岗工人开起了馒头店，仅此一项就安排了40多名下岗工人。
还有一次，已是晚上9点多，被拖欠工资的民工们来上访，在得知他们吃住都没有着落的时候，吴天祥说服自己的妻儿搬到亲戚家住，他的家就这样暂时成了工人们的临时住所，女民工们睡卧室，而他和男民工们一道打起了地铺。第二天他找到法院、公安的有关同志一起协同解决了问题，工人们要给他磕头，他说：“你们感谢党吧。”
下水道堵了，路灯坏了，黄鹤楼附近的两个孩子上不起学了……大事小事都揪着吴天祥的心。从当副区长以来，他记了20多本民情日记，密密麻麻的名单，吴天祥如数家珍。
“老吴啊，你是副区长，有近百万人要管，不再是信访办副主任，不能事无巨细，鸡毛蒜皮的小事样样操心，领导要领大局。”有人批评吴天祥“定位不清晰”。 “连温总理都要亲自为一位普通民工讨工钱，下煤矿看矿工，我们为什么不亲历亲为，非把自己高高挂起来？”吴天祥反驳。
武汉市五色织布厂是家特困企业，吴天祥要来了该厂100名最困难职工的名单、地址，利用业余时间一一走访，提出下岗工人进社区的思路，并亲自在积玉桥街社区试点，社区洗衣店办起来了，红领巾小餐桌办起来了，敬老院、家电维修店等等办起来了，100名工人全部就业，进而向全社区推广。仅此一项举措，全区3000多名下岗工人走上了再就业的岗位。
黄存凤是吴天祥的几百个“穷亲戚”之一，1995年下岗后生活没着落，吴天祥以自家房子为抵押，帮她贷款到黄冈养猪。后来吴天祥无意间听黄存凤说连续9个春节没和家人一起过，就记在了心上。
腊月二十九，吴天祥赶到了黄冈，抢过黄存凤手中的饲料桶，将她推上了回武汉的汽车，自己在大别山区守了4天猪圈。
清出5车猪粪、饲喂100多头猪，冲洗猪圈，人人夸他是个农村“好把式”。除夕那天，黄存凤为吴天祥准备的腊鱼、腊肉和一只老母鸡，他一口没吃，只吃了些白菜和馒头。“老黄养了一年都舍不得吃的鸡，让我吃，我张不开嘴。”
吴天祥父母在老家湖北钟祥，可武汉市三医院的医生，经常看到吴天祥背着老人来看病，有人问他：“吴区长，你家里怎么有那多老人啊？”吴天祥说，那是他赡养的孤寡老人。
楚山小区孤老刘太婆，生活困难，吴天祥知道后，就去照顾她，帮她买米、买煤、打油。一照顾就是13年，刘太婆非常感激，写下遗书要把她的房子给吴天祥。吴天祥拒绝了。她去世后，吴天祥在太婆墓前立了一块碑，上面写着“母亲刘世英之墓，儿子吴天祥”。
忠孝两难全。作为普通人，吴天祥也有自己的家庭和亲人，可在老百姓和亲人之间，“作为党员只能选择群众”。吴天祥的父亲原本在武汉与他同住，可看到吴天祥的工作太忙，怕影响他的工作，于是留下一张纸条就回老家了，结果在老家出了意外，去世几天后才被发现。吴天祥得知消息后大哭一场。
吴天祥说：“作为共产党员，如果只顾自己不顾老百姓就不配！”为了这个信念，他把原本领导给女儿安排在交通银行的工作让给了一位盲人的女儿；他资助的单亲家庭的孩子上大学钱不够，他就把老家的房子卖掉，供他们念书。
2008年汶川地震发生后，已经退下来的64岁的吴天祥，不仅第一时间跑到武汉中心血站请求献血400毫升（献血年龄是18——55周岁），而且还动员家人捐款2万余元给灾区，并且迅速组织了抗震救灾小分队亲身赶赴灾区。临走前，他把一封信塞在了枕头下，告诉妻儿，如果自己不幸回不来了，千万不要麻烦组织上把他运回来，就让他和灾区百姓埋在一起。在灾区，他吃干粮，睡地板，抬伤员，挖废墟，抱着一位想自杀的老太太两天两夜，开导她，给她找房子，买日用品，临走还掏了5000块钱给她，终于把老太太给拉了回来。
吴天祥坦言，在市场经济条件下，做一名淡泊名利的共产党员不容易。他说：“我就是要做这样的共产党员，到了见马克思的那天，只要老百姓说：老吴一生清清白白，是名好党员，我就满足了。”
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