浮来山游记的散文（精选5篇）
一、田园风光
梨花风起正清明，游子寻春半出城。
年年春日，芳菲绣野的时候，人们争相踏青游冶，览胜寻芳。趁着这场花事正浓，我也去赶一场春游浩荡。
东出莒城，驱车西行，披着春日早晨初升的温阳，一路向福山圣地――浮来山而去。
剪剪晨风里带着恻恻轻寒，溶溶晨雾浸湿眉睫和额前的发，闭上眼深深地吸一口气，草麦田桑清新自然的田园气息，夹杂着各种花的香气扑面而来。繁密如织的田路，在开满油菜花的菜地旁交通错落，荷锄的农人和络绎的游人，在落英缤纷的桃花园旁擦肩。阡陌交通，游客纷然。
车子驶过宽阔平坦的三三六省道，转入田间的水泥小路。小路傍着河溪曲折地蜿蜒。道旁花木扶疏，最寻常的行道树是笔直的杨树。不拘不束也生得规矩齐整、不折不弯，如莒地的人温厚朴实而又刚直不阿。偶尔或有几株疏落的垂柳，临河路、傍溪桥，或在你经过的路口不经意间出现。倾斜出万般姿态，横逸出千种风情。翠绿如眉的新叶，明丽鹅黄的柳花。微风拂过，楚楚的腰肢如纤纤的江南女子，轻盈的身姿随风摇曳，那么得妩媚温柔，那么得清逸婀娜。它是水边的伊人，临水照影，含烟弄态，脉脉深情占尽了春色大半。眼前风物：小桥、流水、烟柳、人家，虽身在粗犷豪放的北国，却有那么一瞬间，仿似感觉到了江南春的柔情似水、旖旎温软。
路过烟柳溪桥，有流水潺潺，有芳草芊芊，有郊野牧饮的羊群;路过田畴菜畦，有野花向笑，有莺飞蝶戏，有往来耕作的农人;路过闲适别致的村落，有房屋篱落，瓦舍疏疏，有榆柳荫后檐，有桃李罗堂前，有狗吠深巷中，有鸡鸣桑树颠，有最平凡的烟火人家。
有春风十里，吹皱莺声燕语;有闲情万缕，唤醒陈旧诗词;千百年来的田园景致，竟相差无几。春风依旧是春风，燕语依旧是燕语，莺声依旧是莺声。
车速渐渐慢下来，道路越来越拥挤，只是我们距离浮来山还有很长一段距离。探出车窗远远地望去，古老而又沧桑的浮来山，就像是一颗翠绿的明珠镶嵌在莒西平原上;又像是一座葱茏的岛漂浮在粼粼的麦涛绿浪里。朝雾还未褪尽，薄烟已经如织。春光乍泄的莒西平原，川草低烟，平林漠漠，在这个清润的春的晨晓，诗意得像一幅朦胧的山水画。浮来山就飘渺在这幅画的雾里云端，在太虚仙境里飘浮逶迤，如梦如幻。
二、桃源村落邢家庄
浮来山有佛来峰、飞来峰、浮来峰三座主峰。三座山峰相互鼎峙又拱围相连，中间形成低凹平坦的低地，低地又随山势向东延伸，形成狭长的山坳。山坳在东部的山麓有敞开的豁口，便是浮来山的入口。在豁口上，散落有一处古老的天然村落――邢家庄，是入山的必经之地。
千百年来，人们一直都是从这个小村落出发，顺着山坳出入幽山寂境的。
站在山下，远远地眺望。这条幽深曲折的山坳，像是一条翠色的飘带，在逶迤飘渺的群峰间穿梭飘飞。翻卷的带尾在豁口处如蝶翼般展开，拖曳出媚娆的姿态，铺展出斑斓的色彩。有姹紫嫣红的邢家庄，静静地在蝶翼上绽放。粉色的墙，红色的瓦，以及楼顶的涂蓝，皆掩映于红桃碧树、绿柳密林里，若隐若现又极致得醒目清朗。
鲜活的村落，使灵山秀水多了一份烟火，它尘俗而又隐逸，熙攘而又淡泊，宛如世外桃源。
车行缓慢，转过别致的石板小桥，便进入邢家庄。西有浮来屏障，中有河溪穿巷而过。山於屋外参差见，水到门前款曲流。只是一座宁静而又小巧的村子，只除了两条长长拥挤的商街外，与其它城郊大多数村落并无二致。市井风物皆朴实无华，却又风情得如江南小镇般诗意婉约。粉墙红瓦的民居布局齐整又错落有致，简约凝炼的建筑风格，显示了此处民风的清简和纯朴。
当然，恬静只是它素常的样子，若是逢上山会和节日，它就会异常地热闹和拥挤。比如今天，此时的桃源村落恰在进行着一场繁华的盛会，商街上各家店铺齐齐结彩开张，饭庄、酒馆、旅店门盈客满;街巷上远近商贩集聚，在街边道旁排满了琳琅满目的土俗物品，品类丰盛、雅俗俱集。附近游客、外方旅者，络绎不绝的朝拜者纷纷涌来，摩肩接踵，热闹非凡。
不知道从什么时候起，这个默默无闻的小村庄开始了约定成俗的车马喧嚷?不知道从什么时候起，这样的盛会开始成为此间人们殷殷期待的赏心悦事:魏晋?唐宋?明清?还是更早的商周?已无从知晓，也许从古老的浮来迎来第一个朝圣者开始，也许从它还是一个没有名字的远古聚落之时，它就已经不再与世隔绝!千百年来，这处桃花源地，把山林的清净淡泊放入了世外的热闹喧阗，生生世世都有着不食人间烟火的烟火。
络绎不绝的游客熙来攘往，每一位来者都要从这里驻足经过，每一位归客都要在这里回眸作别，带走两袖淡泊清风，留下满程仆仆风尘。当他们踏上归途的车马，依依不舍地远去、远去……，身后绵绵的青山淡成了一片云水迤逦，再最后一次地回眸。在那最后深情地一瞥里，一定是充满了对这个桃花源般的小村落的无限流连和艳羡。这次不经意的相逢是否成了记忆里挥之不去的`美丽邂逅。当此时所睹风物景致，随着以后凡尘碌碌的日常而变得迷蒙又模糊，那个在古人诗文里被絮叨了千百年的归隐之梦，是否不再只是苍白的慰籍，而是成为了心底永远的情结。
三、浮来山
但凡能够成为风景名胜的山水，必然都具备两个条件:一是优越的自然景观，二是丰厚的人文景观。浮来便是自然风景与人文底蕴兼有的绝佳胜地。
它坐落在莒西平原上，气候宜人，四季分明。群峰耸翠，景色秀雅;幽谷流溪，静谧宜人;茂林繁花，珍禽异卉，蔚然大观;观坛庙宇，台阁亭榭，景点密集;酒店山庄，休闲场地，娱乐设施，一应俱全。一山一树一条根、一书一字一巢人。风景聚集，素有八观、十二景、三泉与四园之称。
它历史悠久，人文荟萃，有商周老树、晋代古刹、隋唐庙庵，千年道观;有史海碑林，摩崖石刻，远年峰台，长城遗迹;它山深林隐，远尘嚣、避俗世，是名闻遐迩的佛道圣地，法汰讲《禅定》、慧地讲《华严》、昙观送舍利、三丰传丹术、佛成受衣钵、法敬苦承传……至今有志可查，有迹可循;它是保疆守土、攻守盟订之兵略要地，隐公八年，莒鲁国君结盟于此;它气韵清雅，钟灵毓秀，是千古文学评论家刘勰晚年时曾遁迹之所，圆寂之地。
缓慢挪动在邢家庄中心的街道上，向面相迎的便是浮来景区的东大门。远远地，便见一排矗立在繁松翠柏掩映之中的青石仿古山门。阑额上雕刻着醒目的鎏金大字：浮来山，笔力遒美，端雅健秀，在晓光日色里，灿灿生辉。
巍峨的青石门坊耸列在绿树荫覆下，沉静庄肃、古朴雄浑。整座山门由三部分组成，中间是一座四柱三间式牌坊，从立柱到花板通体尽浮雕祥云游龙，纹饰繁琐，精致华美;两侧各有边坊三扇，整块浮雕浮来的六段历史故事：海孕浮来、文明曙光、鲁莒会盟、禅定文心、圣序三教、迎奉舍利，所绘人物均雕工细腻，生动传神。
轻轻地抬手，抚摸苍麻坚凉的纹理，小心翼翼地叩触遥远而又曲折的历史脉络，细细品读着古老浮来的前世今生。脑海里浮现出一个个模糊而又鲜活的形象，他们曾经来过，又走远，赋予了浮来深厚的人文底蕴与文化内涵。留下了千古风流，让后来人一次次追仰，一次次探寻。
定定地站在门坊下。晨曦的霭光浮掠，画面上似有无数道灵光闪动，画中人物栩栩然若重生，恍惚中似有古人从画面中跃然飘出，落在山道上缓缓而行，青衫黯淡，衣袂飘飘，翩然走远。
思绪沉跌在古老光阴里婉转飘忽，悠然的心境竟有些许起伏，松快中依稀生出了几分凝重，就连脚步也变得迟缓和虔诚。
沿着蜿蜒起伏的山间道路，随着拥挤的人群，缓缓趋步向幽境。花岗岩条石铺砌的山路，陈旧但依然光洁纤净。
山路沿着幽谷回折曲缓。道旁松柏参天蔽日，古木幽森蓊郁。错落横斜的枝干苍桠却虬劲，密密匝匝遮住头顶的日光。这条被踩踏了千年的古道被这些苍老的古树掩映，愈加得古朴宁静，愈加得幽深寂籁。
树林荫翳中，踩着花荫树影，一步步走过，感觉自己像是踏在了光阴绵密的流里。缓缓地，轻柔地，从咫尺的眼前走向遥远的亘古，从真切的现实走向缥缈的虚幻。
碎碎天光在石板路上摇摇晃晃，古老的山道显得更加得苍麻，更加得苍老，更加得苍桑。有山溪傍侧，一路相随，流水淙淙不绝于耳;有山阳透林隙，与溪光交辉，道道流光灵动而潋滟;有山雾氤氲，烟霭冉冉，弥散涧壑;有山风幽然而过，竹篁哗然，新叶窸窣，林涛飒飒，萧瑟若有韵。
有山云流淌林梢，悠然地漂浮，闲缓地流荡;有成群的飞鸟掠过对面蓊蔚的浮来峰，来回穿梭在群峰坳谷间，轻柔地划入天际，同优雅的白云一起在碧空里荡来荡去，悠游自在。忽然想起那个云中驾鹤而来的浮丘公，和那个迷蒙的传说:
说，远古之时，轩辕黄帝的右相浮丘公得道成仙后，驾鹤云游四海八荒。某日，至浮来。见此地青川秀野，水明景丽，心生流连。一时触动凡念，便挟一山落栖于此，故此曰浮来山或浮丘。
从蒙昧洪荒到文明深邃，或许是玄说仙传本来就子虚乌有;从茫茫沧海到离离桑田，或许是时间已过得太久太久。这位逍遥的浮丘仙翁早已不知去向，一去山空难觅仙踪，唯留寂寂浮来山世世代代踞守于此，从遥远的太古直至今天。人事易变，山河永恒，关于它的前世今生，人们总是情不自禁地想起这虚幻陆离而又仙玄逍遥的一段。
千古浮来，不仅有秀丽迷人的外表，还有丰盈深刻的灵魂。仁者爱山，智者爱水，从渺渺仙翁到封国君主，从圣僧高道到硕学鸿儒……，每一个曾经留下过足迹的过客，每一个鲜明又模糊的故事，都赋予给它历史的厚重和人文的蕴藉，使浮来风流誉满天下，浮沉千载，依然盛名不绝。浮来山水一直是莒人心中永不失落的风景，浮来文化是莒人精神的传承和灵魂的寄托。
四、定林寺和天下第一银杏树
山行数里，峰回路转处，有峦峤碧嶂于侧，俏峰耸翠，玲珑奇秀，便是佛来峰。佛来峰山体温和圆润，在山南面，从山脚至半腰有一高一低峦台各一块，开阔平整。峦台上有块石垒砌的三层高台，千年古刹定林寺便幽隐盘踞于高台之上。它依山傍水，顺山势而建。背靠佛来峰，面向清泉峡，坐北向南，与坐落在飞来峰上的青云庵隔溪相望。
站在寺前的山道上，顺着高高的石阶仰望，定林寺青灰色的飞檐在翠色烟霭里禅意地卷翘，苍古而又幽然。那松柏古木的墨绿和檐瓦的青灰，诗意地相衬，肃穆里又含了一抹玄秘;朱红庙郭隐现于绿树环抱中，墙外有层层松柏整齐森列于高台之上，挺拔俊逸，俨然若守护古刹的卫士;有连翘绵延盛开于高台之下，明黄的色彩映衬着朱红的寺墙，目光触及，漫上惊心的艳丽，千古春光依旧灿烂着古老庙宇，并未曾将它遗忘;山风幽幽漫过来，飒飒松涛柏浪从山顶弥卷而来，和着钟鼓楼里圆润洪亮的钟声，被深深的山谷拖得纯厚而绵长，竟使游客拥塞的古刹平添了几分静谧。
拾阶缓缓而上，未及踏入山门，便见千年古银杏树于院中央向面相迎。远望去，苍老又丰润的老银杏峻拔奇崛地仰首矗峙长空，露出巨如华盖的树冠。苍苍莽莽参蔽荫覆于庙宇之上，禅意地掩着灰旧的飞檐璃瓦。粗壮如巨塔般的树干如蟠龙般嶙峋斑驳，虬曲的巨枝嫩叶伸触云宵，翠华难掩纵横出墙。
传说，此树是西周初期周公东征“龟蒙”时所栽;传说，它在夏禹治水时，便已峙立于浮来，至今已有四千多年的历史;又说，它本是冰川时期留下的一粒树种子，深埋在地下，因为机缘巧合得以重生。有诗云：蓦看银杏树参天，阅尽沧桑不记年。汉柏秦松皆后辈，根蟠古佛未生前。不管是模糊的传说，还是有据的推测，四千年的光阴都足够古老、足够漫长，老银杏树用它顽强的生命演绎了一个仙寿恒昌的传奇，写就了一个寿比南山的美好神话。
跨过定林寺古老而厚重的大门，随着拥挤的人流慢慢地走近树下，立在短桩支撑着的老枝下。细观老银杏树苍麻的灰褐色树皮，粗砺得像是被岁月风霜皴裂的老人的脸，那沧桑的褶皱起伏而又深刻，在光阴犁过的沟壑里，看得见岁月深处的斑驳。我趴在护栏边，看它蟠龙似的树根，绺花盘错一直蜿蜒到我脚边的栏板下。我伸手去触摸它凹凸的纹理，用手紧紧地敷贴在树根上。在那喷薄涌动着的血脉里，仿佛能够感受到四千年岁月的苍凉和温绵，繁华与荒芜，旖旎与惨淡。
姚鼐 (1732~1815) 中国清代散文家。安徽桐城人。字姬传, 一字梦谷, 室号惜抱轩, 世称惜抱先生。姚鼐是桐城派古文的重要作家, 他继承了同乡方苞、刘大櫆、姚范的古文之学, 在桐城派的形成过程中, 被公认为是清代影响力最大, 流传最广的散文流派——桐城文派的集大成者和领袖人物。姚鼐的文章极少涉及时政, 但是他对自然山水却情有独钟。姚鼐被后世传诵的名文大多都是山水游记, 如《登泰山记》、《游灵岩记》、《游媚笔泉记》、《游双溪记》、《观披雪瀑布记》等。有些文章如《左仲郛浮渡诗序》虽不是记游山水的文章, 但是基本内容也是歌咏山水, 厌倦了官场生活的姚鼐, 把精神寄托到了山水上, 这从他辞官归田便能窥出一二。乾隆二十九年末, 他辞官归里之前曾经专程去游览泰山。他说:“余驾怯无状, 又方以疾退, 浮览山川景物, 以消其沉忧。” (《晴雪楼记》) 在姚鼐心目中, 官位越来越觉得无可留恋, 而家乡江淮的山水却越来越吸引着他这个宦海中的游子。他经常赞美家乡的自然风光之美:“夫黄、舒之间, 天下奇山水也” (《刘海峰先生八十寿序》) , “江淮之间山川雄异。” (《吴荀叔杉亭集序》) 。此外, 姚鼐钟情于山水田壑, 也是受到了庄子思想的影响。姚鼐在《庄子章义》序中写道:“若道之本, 则有不离其宗, 谓之天人者, 周盖以天人自处, 故曰‘上与造物者游’”。这便是一种大化之境, 姚鼐认为, 人要“遗世事而乐其生”, 就要亲近山林涧壑。庄子说“天与人不相胜”, 人与自然息息相关, “天人合一”, 人对自然有一种认同感, 亲和感。姚鼐对于庄子关于人与自然的关系的思想是理解和认同的, 这也正是他“好山乐水”的另一大根源背景之一。
学者马晓玲曾在《论姚鼐山水游记》中指出:“姚鼐的山水游记是他的散文中, 也是整个桐城派散文中, 艺术性, 文学性较好的作品, 融考证于写景之中, 贴切自然, 不留痕迹, 寓情于景, 彰显了汉代考据学对姚鼐游记散文的影响”。就笔者的探究来看, 这些还远远不能概况姚鼐游记散文的艺术特色。就姚鼐游记散文的艺术风格来说, 具有“考证助文”、“阳刚阴柔”、“淡雅简洁”、“色华不靡”等特色。
一、考证助文
姚鼐散文的突出特色之一是:考证助文。考证之学的兴起是清初顾炎武、黄宗羲、王夫之等一代学人积极参与的以正本清源, 回归儒学原典文化为基本指向的文化反思与学术检讨运动。当时清政府对考据、义理两学采取“崇宋学之性道, 而以汉儒经义实之”的兼收并蓄的政策。由于姚鼐所处时期的特殊, 所以在他的游记中多融入了考证的内容。姚鼐曾说:“以考证助文之境, 正在佳处” (见《与陈骥士》) 。姚鼐首先从学术角度提出了“义理”、“考证”、“文章”三者合一说。他在《述庵文钞序》中云:“余尝论学问之事, 有三端焉, 曰:义理也, 考证也, 文章也。是三者, 苟善用之, 则皆足以相济, 苟不善用之, 则或至于相害。今夫博学强识而善言德行者, 固文之贵也;寡闻而浅识者, 固文之陋也……”“义理”、“考证”、“文章”三者各有独立性, 但到了姚鼐手中, 却要溶为一体。将考证助文巧妙地融合到写景之中, 这样即便是一些纯粹考证性的内容, 在姚鼐笔下也能以生动活泼的语言出之。例如《登泰山记》:“泰山之阳, 汶水西流;其阴, 济水东流。阳谷皆入汶, 阴谷皆入济。当其南北分者, 古长城也。最高日观峰, 在长城南十五里……”此文的一大特点就是描写泰山的地理位置及山、水、道路的走向, 是有意在创作中溶进考证之学, 但又绝无考据文字的冗琐, 而是写得简要清晰, 严谨有序, 与游记之体和谐统一, 更能增强游记的实感。按姚鼐游济南期间, 写过《泰山道里记》, 可见他对泰山一带的地理, 是专门下过一番考证工夫的。再如《游灵岩记》, 详细记述了泰山余脉灵岩, “泰山北多巨岩, 而灵岩最著”。写山势“状如蛤石为城墉, 高千余稚, 周若环而缺其南面……”这一段考证性的文字可以看作是《登泰山记》中对泰山周围地理环境描述的补充说明。此外, 在姚鼐的《观披雪瀑布记》中:“其地南距县治七八里, 西北距双溪亦七八里;中间一岭……”直对地位置、距离都做出了精确的考证, 读起来仿佛身临其境, 深刻体现了姚鼐游记散文中“考证助文”这一大艺术特色。
二、淡雅简洁
姚鼐游记散文的突出特色之二是:淡雅简洁。淡雅就是恬淡、雅正。《毛诗序》云:“雅者, 正也。”其意重在内容的正确、健康;刘勰“习有雅郑”, 指高尚的审美情趣, 曹丕“奏议宜雅”, 是指典雅的文体风格。“雅”, 也可指语言的纯正规范。姚鼐一直遵循于桐城派追求的简洁文风, “文到高处只是朴淡意多” (出自 (清) 刘大櫆《论文偶记》。) 姚氏之文很注重语言的文雅、精练、准确, 叙述、描写、议论之语, 均做到朴华适当, 表达自然, 文气灌注, 富有神理。例如《登泰山记》, 泰山为五岳之首, 是著名登览胜地, 写一篇观览游记, 作者下笔自然、轻捷, 注意点和面的结合。全文的重点是日观亭看日出, 这是泰山的特点, 也是作者此次登临感受最深之处。但是如果只写看日出, 纵然写的再细致, 也不免单调, 不能使人一窥泰山全貌。作者恰到好处的概括介绍, 简要记叙和生动的描写相结合, 使文章生了辉。开头作者先通过叙述汶水和济水的流向来勾勒出了一个泰山的轮廓, 用笔很简括, 却把泰山的地形和位置清楚的摆在读者面前。接着写登山, 作者用语亲切有味, 似一个导游, 引导读者一路攀登, 到达山顶后, 有两句写景, 凭高俯瞰景物, 寥寥几句, 写得很生动、简洁。随后写山上的建筑和古迹, 写得又十分简括, 提到岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宫以及道中石刻, 只点明它们的位置及存废情况。略作点染, 便使人真切感受到泰山上的自然物候。纵观这篇文章, 作者层层写来, 有主有次, 有详有略, 既有宏阔的全景, 又有精微的细节。语言明净简约, 无废词冗句, 而又描写生动, 色彩鲜明, 可以看出姚氏锤炼语言的功夫。如最后一段:“山多石, 少土。石苍黑色, 多平方, 少圆。少杂树, 多松, 生石罅, 皆平顶。冰雪, 无瀑水, 无鸟兽音迹。”这些句子非常简短, 两个或三个音节一停顿, 读起来明快、轻巧。而且文辞淡雅清丽, 极富神采情韵。又如《游媚笔泉记》, 全文只有二百六十八个字, 包含的内容却极为丰富, 不仅写了山势、溪流、奇石、树木、鸣禽、深潭、怪石、大树、泉水、圆池等自然景物, 而且还涉及李龙眠、何如宠、左学冲等人, 安排的有条不紊, 读来身历其境, 似与作者同游。其中刻画景物往往喜用短句, 如“十余里旁多奇石、蕙草、松、枞、槐、枫、栗、橡, 时有鸣巂。”“溪有深潭, 大石出潭中, 若马浴起, 振鬣宛首而顾其侣。援石而登, 俯视溶云, 鸟飞若坠。”表现了姚鼐惜墨如金的作风和字词烹炼上的坚实功底。
三、阳刚阴柔
“阳刚阴柔”是姚鼐游记散文的第三大特色。以“阳刚阴柔”论文章风格也有其悠久的历史。追溯其源头, 出自于《周易》。“阳刚”与“阴柔”这对范畴是《周易》的核心。《周易》最先用阳刚、阴柔的互动来说明宇宙、天地、万物、生命的变化和发展。然而, 中国文论史上直接用“阳刚”与“阴柔”对文章之美进行质的把握的, 则是清代桐城巨匠姚鼐。姚鼐在文学风格理论史上第一次系统地阐述了传统的“阳刚阴柔”的观点, 从理论上明确提出了阳刚之美和阴柔之美, 从而建立了一套较为完整的文学风格理论。姚鼐在《海愚诗钞序》中说:‘文章之源, 本乎天地, 天地之道, 阴阳刚柔而已, 苟有得乎阴阳刚柔之精, 皆可以为文章之美’。” (姚鼐:《海愚诗钞序》, 《惜抱轩诗文集》) 在此, 姚鼐把“气”分为“阳刚”、“阴柔”两大类型。同时姚鼐认为, 阳刚、阴柔是由作家的德、性、才、学等方面的修养和气质所决定的。他还进一步指出作家气质的阳刚阴柔虽有偏颇, 但纯阳、纯阴、纯刚、纯柔是不足为美的。所以, 姚鼐的理论说文章之美虽千姿百态, 但总的来说, 不外乎阳刚之美和阴柔之美两大风格类型。在姚鼐散文创作中, 牢牢遵循这条法则。姚鼐为文擅长用比喻, 如在《复鲁洁非书》中以“如霆, 如电, 如长风之出谷, 如崇山峻崖, 如决大川, 如奔骐骥”等比喻“阳与刚之美者”, 以“如升初日, 如清风, 如云, 如霞, 如烟, 如幽林曲涧, 如沦, 如漾, 如珠玉之辉, 如鸿鹄之鸣而入寥廓”来比喻“阴与柔之美”, 使得文章大气磅礴, 生动形象。再如《游媚笔泉记》, “溪有深潭, 大石出潭中, 若马浴起, 振鬣宛首而顾其侣。援石而登, 俯视溶云, 鸟飞若坠。”姚鼐比喻的巧妙运用, 使得文章中的景物生动形象, 富有波澜。本篇采用由远及近的写法, 先写媚笔泉的所处位置, 随后写游览时一路的优美景色, 体现阳刚之美时偏重于动态和力感;写阴柔之美时又侧重于静态和柔感。景物里动中含静, 静中寓动, 阴阳结合, 刚柔相济。
四、色华不靡
言之有序, 色华不靡, 为桐城文章之“家法”, 也是姚鼐游记散文的一大特色。姚鼐在《陈仰韩时文序》中提出:“文体和而正, 色华而不靡”。这里的“色”, 可以理解为辞藻色彩。就是说为文时要和顺雅正, 辞藻要鲜明而不绮靡。在桐城派的古文体法中, 方苞的“义法说”曾予以探讨过古文的音节辞藻, 刘大櫆的“神气说”对此有所发明, 而姚鼐对此论述为:体制、法度、声音节奏、高下抗坠之度, 都随意与气而转移, 声音辞藻之美在于作品的意与气主辞, 意与气所主之“辞”, 不仅包括声与色, 还包括格与律。姚鼐的作品, 多以叙述为主, 其间又有描写穿插, 安排恰当, 言之有序。如姚鼐文集中的一些“记”, 或是记游, 或是记人记事, 叙述和描写并重, 自然生动, 文学色彩浓重, 被人广为传诵。如《游双溪记》, 先说双溪的得名, “盖龙溪水西北来, 将入两崖之口, 又受椒园之水, 故其会曰双溪。”姚鼐笔下的双溪迷人而又萧瑟, 远望, “松堤内绕, 碧岩外交, 势若重环。处于环中, 以四望烟雨之所合散, 树石之所拥露, 其状万变。夜共一镫, 凭几默听, 众响皆入, 人意萧然。”这段文字色彩娟丽, 随着作者的心情而忽明忽暗。作者写双溪岩石青碧, 仿佛染了颜色, 松树茂密如长堤, 婉曲如双环。置身环中, 四望烟云, 或分或合, 树石又忽隐忽显, 一时间, 色调变幻万千。最后, 夜深人寂时刻, 点灯静坐, 松声、风声、水声、蛙声不绝于耳, 凄清的夜里更令人增添了几许惆怅、几许失落。以色调鲜明、通感隽永的辞藻, 把作者当时的心情与环境巧妙的结合, 使文章显得自然有序, 格峻气清。其他如《登泰山记》《游灵岩记》、《游媚笔泉记》、《吴塘别墅记》《观披雪瀑布记》等, 都显示出了姚鼐游记散文中“色华不靡”的艺术特色。
景区内千年古刹定林寺、刘勰校经楼、天下银杏第一树、千年古观朝阳观、世界之最檀根王等景点，垄断性强，知名度高，曾接待过-、-、谷牧、-、吕正操、王丙乾、钱伟长、张思卿、胡绳等30多位党和国家领导人及李谷一、沈力、赵忠祥、丁肇中、武中奇等文化名人，年接待游客30万人。
在秀奇玲珑的浮来山上，有商周老树，晋代古刹，隋唐庙庵，古藤绕树，松柏参天，美禽栖枝，奇鸟鸣林，令人心旷神怡。莒鲁国君盟于浮来、东晋高僧竺法汰讲《禅定》、慧地校经、昙观送舍利、三丰传丹术……尚有遗迹存在，志乘可查。
浮来山地质构造独特，有完整的地质学震旦纪土门群岩层剖面、距今6亿年前地震形成的“碳酸盐泥晶细脉”、寒武纪和奥陶纪地层中的三叶虫化石、喀斯特地貌景观怪石峪，这些经过地球漫长演变形成的地质自然遗产，成为解读地球沧桑的“万卷书”。该景区是山东省第四个地质公园，也是日照市第一个地质遗迹保护区。
浮来山中心小学召开2014教育工作会议
2月16日上午，浮来山中心小学召开了2014全镇教育工作会议。会议回顾总结了2013学校教育工作情况，对上一学年学校取得的成绩进行了通报，对在工作中表现优秀的教师进行了表彰奖励，对存在的问题也提出了意见和改进要求。会议还对学校管理、教师考勤、师生安全、师德考核、少年宫建设、少先队工作及学前教育等各个方面进行了安排部署。通过会议使全镇教师进一步统一了思想，明确了责任，鼓舞了干劲，为新学期全面开创全镇教育教学新局面打下了坚实的基础。(许伟明 郭红秀)
本单元的四篇游记散文，写的都是“有我之境”，但侧重点各有不同。《莫高窟》是一篇侧重于文化角度的文章，旨在探寻莫高窟的存在价值；《武夷山九曲溪小记》是一篇侧重于写景状物的文章，旨在借景抒情，抒写感悟；《出访福建》是一篇侧重于描写生活景象的文章，旨在记叙风土人情，表现生活中别致的乐趣；《青海湖，梦幻般的湖》是一篇侧重于描写景物特点的文章，旨在融情于景，情景交融，抒发个人见解。因此，要重视从不同角度指导学生阅读游记散文，在同中求异，异中求同，从而总结阅读方法，为写作游记散文提供借鉴。我将教学目标和重点分别确定如下：
一、教学目标：引导学生进行总结性阅读，深入领会文意及写作意图，使学生做到：（1）掌握阅读文章的一般方法，（2）通过对文意的具有个性性的领悟而得到具体的阅读体验，激发学生树立放眼读书的学习目标。这个目标基于这样的教学思想：“主体性学习”的关键是为教师与学生定准位置，教师是“教”的主体，是教学活动的组织者、引导者与参与者；学生是“学”的主体，是学习活动的发现者、思考者与解决者。阅读教学的根本目的就是通过阅读使学会体会到人生的价值与生命的意义，并且学会表达自己的感悟与评价。从而指导写作。
二、教学思路：以学生分析为主，以教师“设疑”为辅，在“整体把握”文意的基础上，让学生从写作线索、文章结构、文章主旨、写作角度等四个方面，总结阅读和写作启示。
三、教学重点：
1、对文章做深层次全方位的挖掘或剖析，按照“读、找、补”三个步骤，总结鉴赏游记散文的思路；
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