生与死的选择作文（通用11篇）
“您好，我是太空机器人劳拉！”
“额，你好，我是史蒂夫。”望着眼前这个高身材高大，声音清脆的机器人，史蒂夫有些害怕，他紧皱双眉，往后退了几步。
这个来历不明的机器人，双手不停敲击着什么，一边直勾勾的盯着屏幕，一边用冰冷的语气说：“没错，你就是地球上最后一个人类，也是我们此次拯救的对象。”地球人员名单上只出现了史蒂夫一人的信息，他的心中不免有些凄凉。
“地球现已遭到严重的破坏，可以断定，地球将在不到一年的时间内彻底消失、毁灭，它的碎片将飞散在太空中，永远的消失。所以，你现在的处境十分危险，我们不得不带你逃离地球，不然后果不堪设想。”听到这里，史蒂夫的脸猛地抽搐了一下，他苦涩地笑着，试图掩盖自己内心的慌乱。
僵持了一段时间后，他几乎是颤抖的说出了这句话：“只要去了太空，我就可以永远地活着吗？”机器人顿了顿说：“目前无法确定在太空需要因素，但只要可以到达太空，生存的几率就会有，即便会很小。”一阵微风吹来，耳边传来沙沙的声音，他犹豫着来回踱步他感受着这个生活了几十年土地上的气息，那样的亲切，那样的熟悉想到这儿，他紧张的心弦，放松下来，他释怀了，心中不再是害怕，而是多了一份坦然。
诗人追求的是对情感的真诚抒写与对印象的深切记述。诗人是敏感的, 他对于当今世界所发生的重大事件, 总是特别关切并作深沉思考, 如对他国所发生的战争, 对工业对环境的破坏、对人间道德与人伦的消失等现象。在《骨肉》一诗中, 诗人以自己看阿贝契小说的印象, 以生动的形象再现非洲难民的生活:有的人因为一袋牛奶而死, 有的人却不顾别人的死活, 有的人将“豚之死母”之肉无情地加以出卖, 表现了诗人对人间不古的讥讽与对于当下乱世的不满。《白色城堡》离我们更近, 极小有可能是写当下北方一部分人的悲惨生活境遇, 特别是北方矿工的生活:他们每天只有往“黑暗”里钻, 家属以“衣服”为界而构建“花枝”与“寒窑”两个完全不同的世界。他们“是底舱奋力划桨的众人, 相互打探/遥远的/白色城堡。” (《白色城堡》) 虽然诗人写到人们对希望的寻求, 但毕竟非常吃力地生存在一种很不如意的境况之下。这, 就是一个诗人对于现实的观察、对于某种当下人生的思考, 诗中那种挥之不去的深深同情与怜悯之心, 就凝聚在那些精致的诗句里面。
在每一首诗中, 诗人创造出了一些新颖独特的象征性意象, 往往给读者以一种惊异, 并总是让人深沉思之。在《白色城堡》中出现的“众人划桨”寻找“白色城堡”的意象, 象征人们对于童话世界的一种期待;在《无能的恋人》中出现的那一只在对面阳台栏杆上踱步的“斑鸠”, 其实正是其已经逝去到了另一个世界的恋人之象征, “我”是那样深情地地望着“她”, 抒写了一种浓浓的隔世之感。诗中所表达的对于恋人的思念, 也许是一种单相思, 因为诗人在最后说:“外面下着雨, 即便我把窗户打开/它也不会进来//除非我走开”。这就更有意思了。在《情人》这首诗中, 诗人创造了“四月”、“十月”、“五月”三个意象, 虽然可能抽象一点, 却极有可能是其心中三个不同类型女性形象的象征。现代诗与中国古代诗不同的, 在于古代中国的诗以比喻为主, 而现代诗, 则以象征为主要的表达技巧, 而象征则基本上不能离开意象的创造。因此, 诗人在象征性意象的营造上, 表现出独到的思维能力与深厚的艺术功底。
诗中有没有“自我”的形象与“自我”的情绪, 是诗作能不能动人以情的根本因素。从诗史上来看, 有的诗是主观的, 有的诗是客观的, 凡是现代性比较强的诗, 似乎越是比较客观的。中国古代的抒情诗, 则主要是主观的, 只是有的时候, 诗人寓主观于客观之中而已。在这一组诗里, “自我”有的时候是显在的, 有的时候则是隐在的:《白色城堡》中的“自我”是隐在的, 始终没有出现“自我”的形象, 但是, 诗行中却有诗人自我的情感与倾向在, 我们能够感觉到那种同情与怜悯是浓厚的;在《无能的恋人》、《留言》与《情人》三首诗里, “自我”是一种显在的形态, 在在有“我”的抒情与叙述;在诗中, “我”是作为一种个体性的形象而存在并发挥作用的。在《骨肉》这首读书笔记式的诗中, 似乎所写的对象与“自我”无关, 其实, 此诗正是诗人对非洲人民痛苦生活的一种抒写, 有我的情感与角度在。在诗的最后, 诗人说:“有人爱国, 但弃之而走, /庄子与丘也何人?阿契贝何人?/可以肯定的是, 今天, 他们与我/———蒙羞。”自我终于在诗的结尾出现了, 庄子与孔子也出现了, 时空的阔大与文化感的加强, 让此诗成为一首更加深厚的古今文人的对话。
编辑/糯米团 技术支持/纳吉亚动物诊所
SOS！医院迎来重症病号
本期的病号一到医院，经验丰富的医生就知道，这又是一个随时可能被病魔夺取生命的重症小病号。
大腹便便的小病号
胖子的主人带它来到医院的时候，在任何人看来它都是一个重症小病号，主人发现它最近很嗜睡，而且本来就很胖的身材越来越圆，腹围明显增大，却不爱吃东西，还经常出现腹泻。医生诊断发现，其实它的症状远不止如此。
确诊为传染性腹膜炎
医生进一步诊断发现，胖子的体温高达39.8℃，腹围明显增大，右侧眼球出现葡萄膜炎，眼前房出血，眼结膜呈黄色并伴随呼吸急促的情况。进行血常规和血液生化的检查后发现，多项指标异常，x线片检查出明显的腹腔积液，抽出腹水进行分析之后，医生诊断胖子遭遇了可怕的猫咪杀手——传染性腹膜炎。
传染性腹膜炎和其他
一旦确诊为传染性腹膜炎，无论是干式还是湿性，猫咪都几乎被判了死刑，然而有时传染性腹膜炎也会和其他疾病有相似症状。
有腹腔积液
一定是传染性腹膜炎吗？
不少主人看到猫咪肚子大了就会吓得浑身发抖，其实渗出型病例有相似性症状的还有腹膜炎、心衰、脓胸、淋巴球性胆管炎、腹腔或胸腔肿瘤、肝硬化、乳糜胸囊肾、子宫积脓。
而和非渗出型病例症状相似的则包括猫白血病（FELV），弓形虫，猫免疫不全病毒（FIV），肿瘤，隐球病等，所以并不是出现了一两项相似的症状，猫咪就被判了死刑。
生化指标读取要谨慎
传染性腹膜炎的病例常常会出现异常的血液生化值，但这些异常的发现并不具有明确的传染性腹膜炎的特异性，一些其他疾病也有可能有类似的数值异常，所以应小心谨慎地解读这些检验数据。
腹水生化值更有价值
相较于血液生化而言，腹水的生化分析就显得较有价值，哪怕怀疑是非渗出型的病例，也要看腹腔内是否有少许的渗出液可供检验。抽出的腹水通常是淡黄色、清澈具黏性的液体，如将腹水静置，会有纤维的凝块，总蛋白质也有异常，但是一些其他的疾病也可能会引起腹水的发生，并同样具有相似的高蛋白浓度，最明显的例子就是淋巴球性胆管炎。
总之，结合临床症状，加上腹水、血液检查、X线片和B超等多种手段，小心地和其他病症区分，才能最终判断猫咪是否患了传染性腹膜炎。
努力治疗
和临终关怀
确诊之后，大部分猫咪会在比较短的时间内死亡。但是我们仍旧应该采取一些治疗，并采取更多的临终关怀手段，减少猫咪的痛苦。使用高剂量类固醇，细胞毒性药物抗炎症，提高免疫力；有广谱抗生素、抗病毒药物防止二次细菌感染，尽量让猫咪进食以延长生命；用输液矫正脱水，用胸腔穿刺术舒缓呼吸症状。最重要的，一定要多陪伴猫咪，让它尽量舒舒服服地走完生命的最后时光。
预防最重要
传染性腹膜炎说起来虽然可怕，但最重要的还是预防。
降低环境中粪便感染机会，避免猫咪共用猫砂盆，每天及时清理更换猫砂盆，猫砂盆要与食盆尽量隔开，减少“粪→口”传播机会。
猫咪饲养密度不要过大，并尽量饲养在室内，减少与外界接触传播。
定期给猫咪做冠状病毒抗原、抗体检测，阳性与阴性的猫咪加以区别并隔离。
新猫进家要隔离一周。
避免频繁地更换环境，增加营养，提高猫咪免疫力。
什么是传染性腹膜炎？
传染性腹膜炎是一种死亡率极高的疾病，一旦患病，几乎就被宣布了死亡，很少有猫咪能被治愈。
冠状病毒所引发
猫传染性腹膜炎是由冠状病毒引起的一种免疫介导性传染病。病毒携带猫通过粪便排毒、通过“粪便→口腔”的途径在猫之间传播，一旦发病，几乎100%会导致猫咪死亡。青少年猫是主要患病对象。
高传染，低发病
传染性腹膜炎的传染性很强。在群居的环境中，冠状病毒特异性抗体的阳性（感染）率可以达到70%～90%。但是感染这种病毒的猫咪中，最后只有5%～7%会发病，变成猫传染性腹膜炎。
干式和湿性
传染性腹膜炎分干式和湿性两种，主要视肉芽肿所侵犯的器官或组织所定。
干式（非渗出型）
干式没有明显的腹腔积液，但包括肝脏，肾脏，脾脏，在某些病例中通过腹腔触诊能察觉腹腔肉芽肿团块。大约有50%的非渗出型病例会侵犯到中枢神经系统及眼睛，如果腹腔的大部分器官受到侵犯时，最常表现的症状为慢性发热，体重减少及沉郁。
湿性（渗出型）
湿性的病程较短，特征为腹腔内蓄积不等量的浆液性渗出液，并伴随发生沉郁，失重，贫血的症状。大部分积液发生于腹腔，但胸腔也可能单独或与腹部一起发生积水，心包积液也可能发生。一旦发生胸膜渗液及心包积水，最明显的症状就是呼吸困难。某些病例也会出现黄疸。
1、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
2、当生命很快结束，死亡必定成为幸福与荣耀的入口时，我们为什么还要为忧伤而沉沦呢？
3、生命的最大用处是将其用在某件能比生命更长久的事物上。
4、出生是最明确的一场旅行。死亡难道不是另一场出发？
5、有人可能一百岁时走向坟墓，但是他可能生下来就已经死亡。
6、生使一切人站在一条水平线上，死使卓越的人露出头角来。
7、我们得到生命的时候带有一个不可缺少的条件：我们应当勇敢地保护它，一直到最后一分钟。
8、世界上最遥远的距离，不是生与死 而是我就站在你的面前，你却不知道我爱你。
9、死亡和老人的距离并不比和婴儿的距离更近，生命也是如此。
10、有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。
11、人在生与死只间徘徊，不知道是生还是死。最后选择了生，因为人生的真谛就是过好自己的每一天，如果死了就会后悔的。
12、死亡的恐怖是浪漫主义的，死亡的平静则是古典主义的。
13、死，对于智者并不是恐怖，对于善者并非是终点。
14、人生的本质就在于运动，安谧宁静就是死亡。
15、了解生命真谛的人，可以使短促的生命延长。
16、我能做的是有限的，我想做的是无穷的。从有生之年到一息尚存，我当尽力使有限向无穷延伸。
17、死亡是造物者为人类安排的一种自然的、需要的、普遍的灾害。
18、隆重的葬礼不过是活着的人的一种虚荣。
19、死亡并不困难，生存则是非常艰难的。
20、为了惧怕可能发生的祸患而结束了自己的生命，是一件懦弱卑劣的行为。
21、死亡是那些自由不能解救的人的解脱者；是药物不能医治的病人的医师；是时间不能释怀的人的慰藉。
22、以死来鄙薄自己，出卖自己，否定自己的信仰，是世间最大的刑罚，最大的罪过。
23、懦夫一生数死，丈夫只死一次。
24、当一个人内心开始斗争时，生存就有了价值。
25、人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
26、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
27、有时，人死或许可以是一种刑罚，但并不等于赎罪。
28、生命，如果跟时代崇高的责任联系在一起，你就会感到它永垂不朽。
29、人的灵魂表现在他的事业，人是要死的，谁也活不了几百岁，但是他的事业定会永垂不朽。
30、一切关于死的苦闷，对于强者无异是猛烈的鞭挞，把求生的力量刺激得更活泼了。
31、人恐惧死亡，那是因为爱惜生存的缘故。
32、人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的。我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。
33、死，是将我们所有的秘密，阴谋，奸诈的面纱揭开的东西。
34、播种的人撒下了种子，看到农夫在收获，会兴起类似的想法来：“生”是耕作，“死”是其归宿的收获。
35、生命是无止境的，不能仅以年龄去衡量；有些人在瞬间过了一生，有些人则在朝夕之间却突然衰老。
生与死作文
在城市的另一头有一片大森林。这里的树木苍翠欲滴、枝繁叶茂，树林的那一头，有一块美丽的大花园。花园里，花朵齐放、五彩缤绘，小动物在这里无忧无虑快活地嬉戏着。一直生活了很多很多年……有一天，树林里突然飞过一只小鸟，她急急忙忙地停在一棵大树上，因为紧张，话都变结巴了：“大……大家快逃……逃呀!伐木队来我们这儿砍……砍树了!大家如……如果被伐木工……工人发现了，必……必死无疑!”说完，赶紧拍了拍那已经受了伤的翅膀，东倒西歪地飞走了。动物们顾不了那么多啦!他们决定扶老携幼，举家迁移。他们拿上最后仅剩的那么一丁点少得可怜的食物，惊慌失措地逃跑了，火燃烧树木那噼哩啪啦的声音，动物们绝望地尖叫着的声音，电锯声、皮鞋声……交织成一片。猴妈妈背着小猴，也向森林深处跑去，一路上，小猴大声地叫喊着，摆着两只小胳膊，要东西吃，正好碰上了好心的`熊猫伯伯，伯伯听了，实在忍不住，就拿出一片竹叶，递给小猴。小猴刚一接过，大咬一口，结果一不小心，咬破了嘴巴，哇哇大哭起来。猴妈妈生气地打了一下小猴，说：“哭什么哭，会被伐木工听见的，到时候，你的小命也没了!”说完更加卖力地跑着。可伐木工终究还是赶了上来，猴妈妈和熊猫伯伯都被抓住了，幸好小猴手快，溜了出来，可妈妈和熊猫伯伯的皮还是被扒了下来……当然，最后小猴也被抓住了卖给了艺人，艺人要他天天拎着面破锣，不停地敲敲打打，小猴很悲衰，他常常睁着一双已灰暗了的眼睛，绝望地想着：人类为什么要侵占我们的家园?为什么不能和我们动物和睦相处呢?……生与死作文600字
小学生作文(中国大学网)
我们已习惯了生，生得自然而轻松。降临世间，就竞争到了生的权利。活着、生长，这些都无可争议，也毋庸置疑，但是，我们似乎忘了，这种生之权利终有一天会从我们指尖滑落。生命宝石并不能永恒，它终会有风化的时候，那便是生的另一端——死！多么可怕、多么触目惊心的字眼！如果说，生是一种偶然，那么死则是一种必然。可是对于冥冥中出生、恋恋中离世的我们，生与死，我们都无法选择。我们只有去面对，去承担。当生之希望得以实现，死也就不可避免要到来。死，在生命的另一端，默默地等着，静静地看着人们向它走去。没有任何表情，漠然而冷酷，也没有任何提醒，沉寂而无言。
一想到死，我们不免想到黑色的祭坛、黑白的遗像、令人压抑的灵堂和催人泪下的哭声。同时，我们还会想起临危不惧的英雄、抛洒热血的烈士，甚而想到王昭君的青冢、周总理的骨灰。凡人也好，伟人也罢，当那“善歌的歌醉了皓空明月；善舞的舞低了杨柳轻风；善于敛聚的盈握了珠宝玉器；善于作战的踏遍了大漠荒烟。人的归宿总是一介抛向黄土的肉身”，随历史流逝化为乌有。但是，死不是生命的句号，而是一串言已尽而意无穷的省略号。省略的是什么？那只有让后人评说了。
有人认为，人从出生起就是一步步走向死亡。不！这太消极了。我认为人从生下一刻起就是不断与死亡作斗争。固然最后的死无法抗拒也无从更改，但在这赤裸裸的来去之间，在这匆匆的生死之间，我们应珍惜活着的每一刻并竭力使之更为光彩动人。
Oapcom在东京电玩展(TGS 2010)上正式公布了《鬼泣5》，新作由Ninja Theory工作室接手开发。最近，但丁在《鬼泣5》中的新形象让许多玩家感觉“被扇了一耳光”。在公布了《鬼泣5》的首发游戏预告和首发游戏截图之后，许多玩家惊呼“但丁已死!”。
但是《鬼泣5》的创意总监Tameem Antoniades却坚持说，这样的改变是没有问题的，因为但丁的新形象“非常酷”。他说：“但丁变得非常酷，而你操纵起这个更酷的但丁时一定也会感觉很棒。游戏中的战斗和风格等一切事物都和这个酷酷的但丁联系在一起。”不过，12年前，《鬼泣》刚刚推出时，但丁的形象可以说非常棒。但是12年过去了，那样一个形象已经不再流行了。
如果但丁还是打扮成像以前那样，走在东京的街头的话，会被人笑掉大牙的。但是，可爱的Tameem，我们可不想我们的但丁打扮得这么酷的去泡吧把妹，我们想让但丁去把敌人劈成两半!《鬼泣》游戏刚出来时，它的时尚和它的音乐元素都令人大呼过瘾。《鬼泣》就像是一个文化熔炉。我们希望《鬼泣5》也能做到这样的效果，所以我们需要加入新的音乐、新的时尚元素等。
这样的说法似乎有些道理，不过我们还是觉得有点不对劲……关于但丁的新形象，广大玩家也是分成了两派。《鬼泣》最初的设计者Hideki Kayima对这样一个但丁也表示了强烈的不满。
一切都那么糟糕
虽然Capcom一直在遭受玩家的批评。但是他们还是对自己的这部新作品充满了信心。他们认为。在放出游戏的更多细节信息后。玩家们会迅速改变自己的观点。
希望那些质疑Ninja Theory的玩家不要过分焦虑。Capcom公司在与其他团体进行合作时会积极地参与到工作中来。我们并非完全将这一题材交给了‘外人’来做，我们与Ninja Theory正在积极地合作。相信这一次我们可以为游戏带来新的生机，并努力超越经典的《鬼泣3》。
首先是关于Oapcom遭受批评一事。Oapcom对他们遭到玩家的批评一事感到很惊讶，他们希望玩家能够仔细看看预告片中那些深层次的内容，细细品味，再来进行评价。另外。关于新的《鬼泣》能否像以往的几部一样优秀的问题，Capoom表示，其实以往的几部《鬼泣》也不是十全十美的作品。如果以往的作品算80分的话，他们希望这部新的《鬼泣》能够达到90分。Capcom此次并未告知玩家何时能够得到更新消息，不过他们强调，这次与Ninja Theory合作的最终目标就是打造有史以来最棒的一部《鬼泣》。
整体感觉
《鬼泣5》给人的整体感觉是。它不仅仅是重制，它甚至是一种颠覆，与以往的作品反差过大。人们甚至猜测：或许游戏中这个自称但丁的人是冒名顶替的?或许游戏讲述的是“李鬼”但丁被拆穿的故事?实际上，大家并没有必要为了一个预告片而过分纠结。这个预告片实际上与游戏实际效果并无关系，预告片只是展示了开发商脑中游戏的大致轮廓，细节方面还并没有公布。
不过，事实已经摆在了面前，很多人不喜欢游戏的新风格和新方向。还有人给游戏中的但丁起了外号叫做“Dino”。意思是“Dante In Name only(一个名字叫但丁，但实际并不是那个但丁的但丁，小编曾经让这个名字疑惑很久，后来才知道居然是这意思)”。不知在如此激烈的反对声中，Capcom会不会迫于压力减小游戏的修改幅度。
我们在E3上已经初窥了该游戏的实际情况，但还只是一层朦胧感，可猜测行很大，最终成品将会是怎样，Capcom的选择能否让大家接受呢?
少年但丁成长史
面前的这位是但丁，是一个非主流打扮的宵小流氓，他留着毫无审美观的发型和染色，化着杰克船长一样浓厚的烟熏妆，带着刚刚结束的街头斗殴留下的遍体鳞伤。此时的他肯定没有想到多年后的自己将会自主创业，把公司开在自己住的地方，身兼总经理、董事长乃至财务、人事、后勤、业务等项目主管。现在的他只是个小流氓，他不知道为什么总是异世界来的奇形怪状的东西找他的麻烦，他也懒得去思考。录完这份口供，他就会吹着口哨，继续孤身一人游荡在夕阳西下的城市街角。
令许多鬼泣的死忠fans庆幸的是，这个痞子但丁终于有天会成长为一个明星，一个英雄，一个偶像。他将挥舞着大剑横扫一切牛鬼蛇神，用手枪轰掉每一个的恶魔的脑袋。
那么，在痞子但丁和偶像但丁之间究竟横着一段怎样的经历?也许某一天他遇到了一个人，那个脏兮兮的乞丐对他说：这位小兄弟，我看你骨骼清奇、本性纯洁，我这里有本神功秘籍，你拿去修炼吧。以后主持人类正义、维护世界和平的重任就交给你了。
但不管怎样，反正总有一件事、总有一个人让他走上了斩妖除魔行侠仗义的独木桥。可能是斑驳阳光下的某个场景，可能炎凉世态里的某句讥讽，也可能流离乱世中的某碗稀粥，如同咒怨般伴随他一辈子。就像某一天的我们，忽然因为一份成绩单、一行沧桑的老泪、一份破灭的幻想而猛然梦醒，从艾泽拉斯和少女的怀抱中挣脱出来，默默投入优胜劣汰的社会洪流和滚滚红尘中。
只是，多年以后的但丁穿着拉轰的红色皮大衣，在无知少女的星星眼和尖叫中走在偶像的阳光大道上，一定有那么一些时候回想起从前，以前那个无忧无虑的宵小流氓。那是他最初的自己和最真实的自己。没有前因后果，没有那些恶魔猎人和斯巴达之子的称号和头衔之后，但丁所能够拥有的，也许就是那些叛逆而真实的岁月。
伟大的死亡比苟且的生存更令人尊敬。戊戌变法失败后，谭嗣同在北京宣武门外菜市场口英勇就义，身为戊戌六君子之一，赴死前围观者上万人，他神色不变，大声说：有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉!这样的死亡不是阴沉的、灰暗的，而是激昂的，先明的，这样的死亡发出耀眼的光芒，在多年后的今天依然熠熠生辉!
有时候，生存与死亡一样需要勇气。战国时期，吴越相攻，越兵大败，越王勾践只好去吴国当人质请求讲和，勾践到了吴国，光着上身，跪在台阶上觐见。从此他整天锄草、养马做着最脏最累的活，当他被夫差羞辱去赶车时，吴国百姓看到便指指点点，勾践受尽折磨，却为了复仇，不发一句怨言。为了不沉迷锦衣玉食而忍辱负重，卧薪尝胆，这样的生存难道不比死亡更加令人畏惧吗?豫让为了替荀瑶报仇，坚持不懈，三番五次甘冒生命之险，宁可毁坏容貌，烫伤喉咙。支撑他存活的，是大仇未报，使他一心慷慨赴死的，也是这个信念，这样英勇正直的生与死，又分什么先后高低呢?
生死之所以平等，是因为生与死都不重要了，有一种更高大的东西凌驾于它们之上，那就是信念。公元前2，罗马军队攻入叙拉古，闯入阿基米德住宅，看到一位老人埋头做几何图形。士兵将图毁坏，阿基米德怒斥：不要毁坏我的图!士兵拔出剑，刺死了这位旷世绝伦的大科学家。在那时，阿基米德并没有表现对生的渴望，也没有表现对死的恐惧，他甚至不曾想到自己，印证了亚里士多德的话人生最终的价值在于觉醒和思考，而不只在生死。
我对外面很好奇，他们每天吃什么?每天干什么?……虽然屋子的事都等映入我眼帘但是我还是想自己出去看，体验一下外面世界沧海桑田的变化。我讨厌了也厌倦了在这一的小空间里和这几位邻居抬头不见低头见的生活!我有一个梦想：出去看看!
“你别痴心妄想了，咱么是不能离开水的!这样你会死的啊!”他们这帮乌合之众总会这么说。“哼!你么懂什么?不要拿我和你们相其并论，我可是一条名鱼!我永远比你们强!”我高傲的和这帮‘小百姓’反驳着。它们见我这般，便不再言语，任我胡作非为。
每晚我总会欺负他们，但今晚不会了。因为我蓄谋已久的“出逃”计划就在今晚进行。在夜深人静的时候我借助给氧机的帮助下一个鱼跃，一个转身，一个平稳降落――我出来了!我欣喜若狂，但好景不长，我身体发干，呼吸困难，而且也没有了在水中自由遨游的身体。我躺在地上扑棱了几下，但很快没了力气一动不动。“快救救我啊!”我大声向同伴呐喊着。但没有一条鱼理我。我知道了，它们肯定想：这个恶事主可算走了，我们也不会再受欺负了!是啊，我每天把捉弄它们作为我娱乐的游戏啊!
唉，我错了!
主人，你对我真是很好，但我为什么还要逃出来呢?我怎么就没珍惜呢?
如果我能重新活一次，我一定会好好珍惜的!不会再做不符合实际的白日梦了!但是，不可能了，我在临终前才知道什么是珍惜，怎么珍惜。
对不起同类，对不起主人，对不起……
我用尽力气动了一下，宣布死亡的到来，到最后我竟然――哭了!
一个人的生与死
文/周彪
一个人从一场巨大的灾难中侥幸逃生，当他历尽千辛万苦，辗转回到朝思暮想的祖国和故乡时，迎接他的不是鲜花和掌声，不是亲人朋友的灿烂的笑容和热烈的拥抱，而是一张张愤怒的脸和一场铺天盖地的口诛笔伐。
听起来这好像是一个科幻故事，又像是一段天方夜谭，其实它两者都不是，而是一个真实的事件。事件和众人耳熟能详的泰坦尼克号密切相关。1912 年 4 月 15 日泰坦尼克号巨轮在它的首航途中撞上了冰山，正如影片中所描述的一样，巨轮沉没前船长决定将有限的求生机会留给妇女儿童，也就是说大船上的男人们只能绅士般地等待死神的降临。在那绝望的`时刻，一名日本籍的男乘客，名叫细野正文的，冒着被水手们枪击的危险，想方设法爬上载满妇女儿童的救生船上，混迹在一群妇孺羸弱者之中，捡回了一条性命。
可在上岸时他无法掩饰自己的性别、身份，他的行为当然也逃不过记者关注的眼睛，他的形象和大名一夜间出现在了世界各大媒体上，他的“事迹”也顺理成章地传到了扶桑列岛。当他踏上熟悉的土地时，他万万没想到自己竟然成了一个民族的“异类”。先是充满责备的信件如雪片般飞来，接着他收到了他曾为之尽职尽责的运输厅的解雇信，然后是象征着男人地位的武士身份被取消，最悲惨的是他逃生的事件被编入了日本的教科书，作为反面典型教育下一代!细野正文从此陷入了万劫不复的深渊，在巨大的耻辱中熬过了他的后半生。
一个让人感慨不已的故事!一个令人感情复杂的悲剧!求生是一个人的本能，同情不幸是人类的共性，可一个人的九死一生不仅没有得到众人同情反而引起群情共愤，的确能引发人们对“生”的深沉思考，很容易让人联想到哈姆莱特式的对生或死的追问。细野正文从死亡线上逃生是他生命中的大幸，但不幸的是他的行为违背了特定环境下的一个公定的道德规则，他个人的幸运却给一个国家一个民族带来了不幸，因为他背回了一个大大的道德污点。于是他成了一个民族的罪人，被生生地钉在了耻辱柱上，只能用自己的余生抵赎一次出自求生本能的道德失足。
给一个灾难中逃生的人作如此毫不留情的道德谴责和道德惩罚，用今天的眼光看，也许过于苛厉，也有失厚道，有欠公允，但对于我们来说实在不乏借鉴意义。对我们现实生活中屡屡出现的丧失人格国格，有失廉耻有违道德的人和事，虽无须施行细野正文的生不如死，但让他感受一下细野正文所遭受的任何一项“生”的痛苦，也许对匡正世风、正本清源，不无裨补!
《美国大城市的生与死》是简·雅各布斯于1961年写的第一本专著，曾一度在美国的规划界引起热潮。即使当时的业界“主流”并不对其观点表示接纳和认同，甚至认为它只能给规划带来更多的麻烦，但此书却在后来的几十年内业绩傲人并渐渐被接受，纽约时报曾评论“这或许是城镇规划史中最有影响力的一部作品。”
简·雅各布斯是一位自由撰稿人，嫁给一位建筑师后，受丈夫职业的影响，她的文章开始更多地涉及到城市设计问题。1958年，雅各布为著名的《财富》杂志撰写了一篇关于城市中心区的文章《市中心为人民而存在》。该文随即被一部关于城市问题的颇为畅销的集子《爆炸的大都市》选中，使得雅各布的作品开始引起《财富》杂志、洛克菲勒基金会以及包括L·芒福德在内的众多纽约文化界人士的关注。随后雅各布斯想写一本关于城市规划的书，她去美国各大城市旅行并专注于写作，完成了此书的创作。书中提出成功城市街区必须具备的三个条件：公共空间与私人空间之间必须要有界限分明、必须有一些眼睛盯着街道，即“街道眼”、人行道上必须总有行人。
这里主要探讨一下关于“街道眼”这个概念。在雅各布斯眼里，街道，特别是人行便道，是城市中最主要的公共活动场所，是城市中最富有生命力的“器官”。雅各布斯观察到，传统街区有一种自我防卫的机制，邻居之间可以通过互相的经常照面来区分熟人和陌生人从而获得安全感，那些所谓的要做坏事的人会感到
来自邻居的目光的监督。文中举了一些例子来印证这个观点，在一些被规划好的围起来看上去貌似“与世隔绝”的高档街区里，有专门的人被雇佣来巡逻和保卫那里的安全，但是其实搭上了很大的人力和物力，仍然无法保证安全。然而在一些街区比如作者自己居住地，一次一名男子在街上貌似要带走一个不情愿和他走的小女孩，这个行为引起楼上的住户和街上小商店的老板们的关注，无论如何他们不会让男子随便带走那个女孩。事实上这本是场误会，然而那些来自街道上的关注保障了街道的安全，他们不是专职的监视人，而是街道自发的主人，抑制了犯罪活动。这也就是作者所说的“街道眼”，她对此概念进行发展，主张保持小尺度的街区和街道上的各种小商铺，用以增加街道生活中人们相互见面的机会，从而增强街道的安全感。“街道眼”开始为大多数人所熟知，这实在是一种安全而充满温馨生活气息的状态。试想生活在这样充满交流感的街区里，生活一定是安详又受人们所热爱的，每个人都是街道的主人，都保护和被保护着。
雅各布推崇城市的多样性。她认为，城市是人类聚居的产物，成千上万的人聚集在城市里，而这些人的兴趣、能力、需求、财富甚至口味又都千差万别。
因此，无论从经济角度，还是从社会角度来看，城市都需要尽可能错综复杂并且相互支持功用的多样性，来满足人们的生活需求，“多样性是城市的天性”。她犀利地指出，现代城市规划理论将田园城市运动与勒·柯布西耶倡导的国际主义学说杂糅在一
起，在推崇区划的同时，贬低了高密度、小尺度街坊和开放空间的混合使用，从而破坏了城市的多样性。而所谓功能纯化的地区如中心商业区、市郊住宅区和文化密集区，实际都是机能不良的地区。针对衰败的大城市中心，她又进一步提出，挽救现代城市的首要措施是必须认识到城市的多样性与传统空间的混合利用之间的相互支持。
接着雅各布斯分点论述了生发多样性的四个条件。第一点，她认为地区以及其尽可能多的内部区域的主要功能必须要多于一个，最好是多于两个。这些功能必须要确保人流的存在，不管是按照不同的日程出门的人，还是因为不同的目的来到此地的人，他们都应该能够使用很多的公共设施。文中提到在一些地方商店的生意大都集中在一天中的2、3个小时，甚至是一星期的10或15分钟内，这样的低利用率用途对任何一家企业来说都是一种悲惨的无用之功。一个街区或地区，不能朝着单一的方面发展，必须有一些必要的功能存在来吸引不同的人群以提高有效性。然而所谓有效性是指在白天一个时间段里出现在街道上的人群必须与其他时间段出现的人群有相当的关系。
第二点是小街区的重要性。雅各布斯指出，大多数的阶段必须短，也就是说，在街道上能够很容易地转弯。试想如果在一条漫长的大马路上行走，周围只有同一商业格式化的商铺和吸引人眼球的风景，这该是多么压抑和乏味，且大多数不以抵达为目的，是人们找不到最直接的途径。作者认为把很多城市的街道视作“浪
费”，这是正统规划理论中的“神话”和“真理”之一，是来自花园城市和辐射城市理论家的思想，过多的强制性的规划，或把发展多样性的可能排除在外的统一化设计，小街道就不会产生意义，要以它们自己特有的方式发挥作用，才能有效地生发出多样性来。
第三点：老建筑的必要性。一个地区的建筑物应该各色各样，年代和状况各不相同，应包括适当比例的老建筑，因此在经济效益方面可各不相同，这种各不相同的特色的混合必须相当均匀。刚看到这个题目的时候还很书不解，感觉一个有活力的发展中城市应该是有更多的新的建筑，看了作者的论述觉得醍醐灌顶。这里所说的老建筑，并非所谓器宇轩昂的古代建筑，而是貌不惊人且价格便宜的老的建筑。新建筑的造价高必导致企业更高的消耗，然而并非所有的企业都有能力支付，所以就需要一些老的建筑来为企业节省成本。新的建筑与老建筑不断更替并和谐存在，才能使得城市的发展一直稳定且充满活力。
第四点是对于密度的需要。人流的密度必须达到足够高的程度，不管这些人是为什么目的来到这里的。这也包括本地居民的人流也要达到相等的密度。本章节中作者提出了让人们经常容易混淆的两个情况，高住宅密度和住宅的过于拥挤这。高密度是指每英亩土地上住宅数字大，过于拥挤是指在一个住宅里人口的数量要大大超过房间的数量。对一些过于拥挤的贫民窟的改造，当旧的建筑被新的建筑取代的时候，一个地区里的住宅密度通常要比以前的低，因此也比以前的数量少。所以一些表面上的改造，往往会造成更多的人没有地方可以居住。
作者雅各布斯在此书中对城市规划的情况进行反思，敢于对“主流”做出批判。，她认为“大规模计划只能使建筑师们血液澎湃，使政客、地产商们血液澎湃，而广大普通居民则总是成为牺牲品。”文中举了大量的例子，这些例子都是实际出发来印证一些规划存在的真实的问题。她认为霍德华的花园城市和柯布西耶的辐射之城乌托邦的成分很大，不能与实际联系在一起。然而霍德华的思想毕竟对城市规划产生了深重的影响，因为在此之前并没有阅读过他的相关作品，所以也没法更进一步地对田园城市思想进行阐述。但是雅各布斯的否定还是有些极端指出，需要辩证地理解和分析。
在城市规划这条路上，我只是一个初学者，这只是我接触这门学科读的第一本书。在这里我学会了不要跟风于“主流”思想的影响，要结合实际的观点和真正融于社会的感受，来辩证清醒地看待更正思想并将其归于己用。“生“必定有其存活下去的优势之处，也可能再一片欣欣向荣的景象下存在着看不见的潜在危机，然而要从“死”中分析和吸取教训，待未来重生。
别墅共三层，面积约380平方米，以二层（主入口层）的起居室为中心，其余房间向左右铺展开来，别墅外形强调块体组合，使建筑带有明显的雕塑感。两层巨大的平台高低错落，一层平台向左右延伸，二层平台向前方挑出，几片高耸的片石墙交错着插在平台之间，很有力度。溪水由平台下怡然流出，建筑与溪水、山石、树木自然地结合在一起，象是由地下生长出来似的。
住吉的长屋采用的建筑材料是非常普通的混凝土和钢材，其受力体系十分清楚简单。屋内则采用自然材料，体现出对自然的热爱长屋的所有墙面都开有为了通风的小地窗，与相邻的住宅间留有十厘米的缝隙用以通风，对外没有设置一个窗户。但是进入内部就会发现，因为中间有一个庭院 而感到十分明亮，住吉的长屋基本上是对称的，而中庭的设置又是两边的建筑相互对照，相互衬托.元大都的街道，规划整齐，经纬分明，相对的城门之间一般都有大道相通。元大都城有中心台，是城市东西南北的中心，这在中国城市建筑史上尚属首创元大都平面呈东西短、南北长的矩形，城墙全长60里又240步，辟十一门，南、东、西三面各三门，北面二门，被附会为哪吒“三头六臂两足”。
皇城外，南面和东南为官署区，北面积水潭一带为闹市，东面为太庙，西面为太社稷，加之城垣每面各开三门（北垣例外）在中心之阁西面，为鼓楼、钟楼，是全城的报时机构。钟鼓楼之西为积水潭，是元代漕运终点，也是全城最繁华的商业区，有米市、面市、缎子市、皮帽市、金银珠宝市、铁器市、鹅鸭市等市廛，还有望湖亭、万春园等园亭。
元大都的道路为土路，在建城时在城市主干道两侧设置了排水明沟，用条石砌筑。
元大都城防体系包括城墙、城门、护城河。
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