衡阳民风民俗（共8篇）
摘要：湖南省衡阳市位于湖南省中南部，处于湖南省凹形面的轴带部分。周围环绕着古老宕层形成断续环带的岭脊山地，内镶大面积白垩系和下第三系红层的红色丘陵台地，构成典型的盆地形势。衡阳传统是以农耕生产为主业的地区，因而围绕着农耕生活累积形成的衡阳民俗具有一种大农业的特点。衡阳还是一个多民族市，湖南民俗具有独特的民族气质。包括衡阳人的生活特点，衡阳人的宗教信仰，衡阳人的居住民俗，衡阳人的季节特征，等衡阳人的各种文化特征。
关键词：水稻种植业；民族；龙狮舞；饮食；特色生活；文化。
衡阳以水稻种植业为主。水稻种植业是一种劳动密集型农业，劳动强度大，需要投入大量劳动来精耕细作，衡阳人口稠密，劳动力丰富；水稻集中在大河中下游，水源充足。衡阳市除湘江之外，耒水、蒸水、洣水，三条大河，数十条小河，在衡阳境内汩汩流淌，润泽着衡阳大地，成就了衡阳“鱼米之乡”的美称。衡阳市除湘江之外，耒水、蒸水、洣水，三条大河，数十条小河，在衡阳境内汩汩流淌，润泽着衡阳大地，成就了衡阳“鱼米之乡”的美称。正是因为有了这些天然条件稻米是湖南人们喜爱的主要粮食，所产稻米占中国稻米总产量的很大部分。中国是世界上最大的稻米生产国家，而湖南是中国的生产大省，衡阳则是湖南的生产大市。
衡阳人民很多年前就已经习惯了一日三餐，早餐是面粉类食物，中餐和晚餐则是一米饭为主。随着时代的发展进步衡阳人民也在与时俱进，生活也过得一天比一天好，不但有一日三餐，同时到了晚上也会去吃夜宵。感受生活的美好。正月初一早上必吃油煎糍粑，邻里拜年，初二出嫁女儿回娘家拜年，初五破五，十五元宵节做汤圆食之。
三月三荠菜煮鸡蛋。五月初五端午节，包粽子插艾蒿另有艾蒿煮水沐浴等，女婿送粽子至岳家。邵东还有称五月初五为小端午，五月十五为大端午，也有包粽子一俗，但不似小端午风行。六月早稻收割。七月初七有乞巧小孩子拜乡间小桥为亲娘者，谓之桥亲娘，传如此小孩能茁壮成长。七月初十左右开始中元节，八月十五中秋节。九月初九重阳节十二月二十四谓之小年，家家大扫除，亦隆重过之。大年三十举家团圆，乡间多在中午团年。
衡阳境内居住的有汉族、土家族、苗族、侗族、瑶族、回族、壮族、白族、维吾尔族等30个民族。在湖南流传的宗教有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教佛教。佛教西晋武帝泰始四年（公元２６８年），僧人竺法崇到长沙传教，创建麓山寺，佛教自始传入湖南。公元６７７～７４４年，南禅七祖怀让禅师于南岳福严寺传法续嗣，至第四代，开临济宗、沩仰宗。公元７４３～７９０年，石头希迁和尚在南岳南台寺承汉传嗣，至第五代，开曹洞宗、云门宗、泫眼宗。史誉"一花五叶。衡阳的南岳不但在中国闻名天下，而且在世界上也享有盛名；道教东晋元帝大兴元年（公元３１８年）进入湖南。东晋司徒魏舒之女魏华存到南岳天柱峰下结庐修道，诵注《黄庭经》，人称魏夫人，所住草庐唐初建为黄庭观。历史上湖南道教无大发展；天主教明崇祯九年（公元１６３６年）即有外国传教士涉足湖南，潜形传教。鸦片战争后，外国传教士公开进入中国内地，湖南各重要口岸皆设堂传教并逐渐深入农村。基督教１８５６年成立湘省教区基督教清同治二年（公元１８６３年）英国基督教循道公会率先来湖南传教，继后有１０个外国教会的１７个差会到湖南设堂传教，建教堂、聚会所５７６处，办各类学校６３所，医疗慈善机构３９个。出天行，南岳人祖祖辈辈对祝融火神十分敬重，每年都把第一柱香敬献给他。大年初一的零时钟声刚敲响，人们便从四面八方涌向南岳庙，谓之“出天行”。出门后熟人见面不打招呼，避免“撞喜”，到了天亮见面才拱手贺岁。出庙时折一段树枝，捡几片树叶回家，谓之“捞柴（财）”。主妇们赶紧做好丰盛的饭菜，全家团聚一起吃完“年羹饭”才天亮。有民谣说：“鸡不叫，狗不咬，半夜吃饭是衡山佬。”；划旱龙舟，每到端午节，三湘楚地以龙舟竞赛纪念屈原。南岳多高山而无江河，百姓便自制自作独特的旱龙舟以自乐。“旱龙舟”是用普通的竹子和彩布制成船状，人站在中间系在身上，一边划桨一边行走。划旱龙舟的比赛不是比速度，而是比表演水平。参赛者浓妆打扮，边划船边歌舞，别有一番情调。；春放荷灯在南岳古镇一带，人们别出心裁在水上放灯迎春或送春。灯系彩纸精制成荷花状，经熟桐油浸透后再以松香涂抹，使之不渗水，花芯灌少量茶油，再插灯芯，点燃后放入古镇内外诸溪流中，任其飘流，小溪便宛如闪光的“灯龙”。观灯者成千上万，川流不息，场面颇为壮观。赶秋节人们从四面八方涌向秋场，青年男女盛装打扮，女子都佩银首饰。还有提着各种土特产品和手工艺品来交易的。铳响炮鸣，鼓乐喧天，龙灯，狮子飞舞。人们围着能载 4 － 12 人的秋千周围相互对歌，荡秋千，直到太阳落坡。七月七，衡阳苗族人民身着盛装，聚集圩场，举行赛歌、跳舞、演戏、舞狮、玩龙等文化娱乐活动。
龙是衡州大地先民所敬奉的图腾，是吉祥雄伟的象征，相传天下南岳有八百蛟龙相拥护。千百年来，大凡重要庆典或祭祀，均张灯结彩，狮龙并舞，共呈吉祥。衡阳民间的龙有：布龙、纸龙、稻草龙、笋壳龙、板凳龙、娃娃龙、滚地龙、七巧龙、香火龙等。布龙最是普遍，各地因制作、耍法不同，名称亦有别异。在耒阳有游龙、长龙(100节以上)、滚地龙(龙背大，舞龙时只见龙身滚动，舞龙人不露面)。在衡东、衡山有布龙，衡阳县有疙瘩龙，衡南县有七巧龙。布龙耍法多样，有大小套之说，衡山县有大套72，小套36，是各种龙舞中套数最多的。衡南县九龙乡的七巧龙，经艺人不断创新，由一龙独舞发展到四龙共舞。1995年由衡南县文化馆刘小安辅导编排成大型龙舞《雁龙腾飞》，在全国舞龙锦标赛中获二等奖。
清代以来，衡阳县内龙舞盛行，俗称“滚龙灯”，龙身为竹扎布面或稻草编织，下设木柄，木柄多少不一，但需成单数。“龙灯”有10余个种类，以九龙乡的“七巧龙”、接观乡的“青蛙龙”、花桥镇的“滚地龙”、双林乡的“娃娃龙”、车江镇的“硬龙”尤具特色。每年元宵佳节期间，城乡龙舞形成高潮，万人围观，鞭炮声、欢呼声，此起彼落，通宵达旦。“七巧龙”原名“狗婆龙”，民国三十二年(1943年)从桂阳传入衡南九龙，龙身长13．67米，身围0.5 米，经过艺人不断创新，由一龙单舞发展成4龙共舞，集舞蹈、杂技、武术于一身，一杆挥动，四龙齐舞，或起或落，或穿或跳，或结或解，或聚或散，变幻无穷。布龙舞 1876年光绪《衡山县志》载：“正月舞龙灯，谓之敬龙神，于以祈福，消灾。”龙舞古今广为流传。布龙舞又称黄龙舞，俗称舞龙灯，有龙头，蛇头、虾头之分；有七节、九节、十一节、十三节不等。每节用竹篾织成篓状，装上长约一米的木柄，套上带有龙鳞，用白布镶边的大型龙被。表演时，众人手擎木柄，动作协调一致，以立、跪、卧几种姿势飞舞，舞出“二狮滚球”、“二龙献珠”、“孔明翻书”、“猴子跳涧”、“双凤朝阳”等72大套和36小套节目。纸龙舞 由宽12公分，长580公分的两层皮纸相贴而成，着粉红色，边沿各夹一根麻线，中间贴一条宽约2公分的金、银箔以示龙脊，各色丝线贴成三角形以示龙鳞。系上一根长约80公分的木棍，持以起舞，活似真龙，有“双龙出洞”、“黄龙缚腰”、“画眉跳涧”、“螺丝脱壳”、“飞蛾扑火”等6个大套和11个小套。1956年艺人罗春和表演纸龙舞，获湖南省农村群众艺术观摩汇演一等奖。1957年衡阳市郊区农民袁少忠表演纸龙舞，被湖南省文化局选拔参加全国第二届民间音乐舞蹈会演。1982年衡阳县官埠乡农民洪余庆表演纸龙舞，获湖南省文艺会演一等奖。稻草龙 保存于衡阳县九市乡、常宁县城关镇两江村。衡阳县九市乡的稻草龙制作精美，是一件很好的工艺品。稻草龙在民间最为神圣，龙身通体为稻草编成，大小长短随意，舞动起来的时候，犹如真龙翻腾，使人顿生敬畏之心。每逢过年舞龙时节，稻草龙上路时，其他龙要避之，为之让路。在乡间，稻草龙的红包也比较丰厚，这在衡阳地区已经成为一种传统习俗。
大革命期间，境内农民革命组织纷纷成立，耒阳县农协会为欢庆各区协会建成，于1926年9月14日舞出一百条滚地龙，县城为之沸腾，地主豪门望风披靡，避之三舍。民国25年(1936年)，常宁县柏坊街绅易信孚、阳钦葵、谢回春等人倡首，大兴龙灯以祈丰年。经过两个多月筹备策划，组成千人灯队上路。擂得山鸣谷响的十个报子鼓打先锋，各族大红旗足有百面，大小彩龙二十条，各种乐器几十套，各种置戏文的假山、凉亭、八抬大轿几十乘。灯队沿着湘江大堤，向松柏方向进发，轰动四境邻县。抗日时期，衡阳出现了“狮灯”贺年形式。狮灯容易组织，且设备也没有龙灯那样豪华讲究。一般狮灯队，两条单狮四人舞，走街串巷，到每家每户去舞狮贺年，深受城乡贫大众喜爱。狮舞有毛狮、木狮、手狮三种。毛狮舞 常见的狮舞，用竹篾扎成毛狮头盖，糊上彩纸，作好眼、鼻、口等“五官”及狮须、狮被(狮身)、狮尾等部位，狮尾内装小柄，以操持起舞。锣鼓伴奏，拳棍叉耙武术表演，形成热闹气氛。此时，单人或双人钻进“狮身”起舞，表演狮子的翻、滚、爬、跳，旁人赞狮，耍出多种故事。毛狮舞在岳北地区尤为盛行。祁东县谷陂塘的武狮艺术代代相承，分为文狮和武狮。文狮又称赞狮，多用于赞唱新春，狮子凭赞狮人的赞语表演各种造型和故事。武狮是舞蹈与武术的结合。
民国29年(1940年)秋，为庆祝抗日湘北大捷和慰问伤员，他们在祁阳县王府坪表演双狮抢球，双狮悬梁，双狮倒挂缠柱，从2丈高处挂牌蹦下来连打三个滚子，全场万人喝彩。1952年7月，谷陂塘雄狮武术队后起之秀邹子玉、邹子高、邹学俊等参加衡阳地区雄狮表演赛，被选拔参加湖南省代表队巡回至江西、武汉、上海表演，参加在北京的雄狮表演比赛，并在怀仁堂表演，从9米高的高空挂牌纵跳打滚，受到中央领导的好评。木狮舞 木狮又称边狮，木雕狮脑，分雌雄两种，用两米见方的黄布缝合狮身。舞动之时，雌雄对舞，动作变换多样，狮的雄伟威严俱现。原有72套故事节目，流行于衡山糖铺、耒阳盐沙、哲桥等地。“文化大革命”后保留无几，今许多舞技失传。手狮舞 流传于马迹、贯底等乡，历经200余年。其法为木雕狮形脸谱，系上长6米、宽0．3米的红布。表演者一臂举狮头，一臂举狮尾形成狮身，由4～8人分组对舞。演出节目如“文广教枪”、“虾米跳涧”、“金鸡啄米”、“四人抬宝 ”、“观音坐莲台”等穆，表演时鼓乐齐鸣，喊“杀”连天。拳棍叉耙武艺与手狮舞紧密配合形成群舞，故又称“武灯”，现已失传。1982年，县文化馆搞民间舞蹈集成时，特聘老艺人罗春和、彭纯武示范表演，录相保留。为庆祝抗日湘北大捷和慰劳伤员，境内多处开展活动。
民国29年(1940年)秋，祁阳县在五里坪举行慰劳大会。该县柳木塘、谷陂塘(后来划归祁东)等狮子武术队，表演祖传节目。运动员舞狮倒悬梁上，地下助手向狮子口连射三把铁叉，一一被狮子衔住。
50年代初，各乡龙狮灯队贺年，在农民协会主持下演出，革除许多封建陈规。衡阳县合济、清平等乡，率先出现了有妇女主任擎牌灯，女教师念赞词或妇女参与舞龙狮的灯队，冲破自古以来女性不能摆弄这类“神物”的传统习俗。
1952年2月，衡阳地区举行狮灯会演选拔赛，祁东县谷陂塘队被评为优胜队，并且代表地区参加湖南省农民舞狮表演赛，又获胜被选。由省组织有谷陂塘队参加的湖南农民舞狮演出队，相继去武汉、江西、上海等地演出。4月进京参加全国雄狮表演比赛，运动员邹子天、邹子禹、邹学俊等人，在怀仁堂表演了“猛虎下山”节目，以跃腾高空9米挂牌，绕柱蹦跳打滚转体1080度呼啸下地，动作威武惊险，受到中央领导赞扬以及中外观众称羡。该队获中央颁发锦旗一面、狮子绣被一床，运动员全身套服。
1966年“文化大革命”，全境龙狮灯具一律焚毁。到70年代初期，又萌发机，祁东、祁阳等县率先在境内敲响舞狮锣鼓。1973年，肖家坪、下马渡区又先于衡阳各地举办了耍狮武术表演赛。随着富民政策的东风吹拂衡阳城乡，龙狮灯这一传统体育活动，不仅在全境普遍开展，而且灯队的规模、质量也随之升级，1983年元宵节，衡南县三塘区、镇举办了“衡南之春”的“百龙会师”表演。全区、镇共有50多条龙760多头狮参加，观光者数万人。同年，“花灯”再次在境内兴起。衡阳县金溪庙黄土堂的一队花灯以装扮梁山108条好汉为文戏和48面南京铜锣开前道而闻名遐迩。该县渣江区一堂花灯，除规模宏大之外，还特别讲究文戏的内容和武术的功底。80年代中期，这两队花灯，连续几年轮番到西渡演出。衡南县九龙乡的“七巧龙”以小巧玲珑的独特风格而著称，该灯队的龙体不大，每龙七节，一灯四龙，舞姿潇洒敏捷，犹如波涛滚滚，群龙跃水。
1985年被湖南省文化厅作专题录相。翌年，又被编入《中国民间舞蹈集成》。属龙的戊辰年间(1988年)，雁城举行第七届“衡阳之春”活动。来自七县(市)五区的龙狮灯代表队，涌向雁峰广场、中山南北路、先锋路、解放路以及人民广场。南岳衡山素有“八百蛟龙护岳山”之说，此时在首峰回雁峰下得到生动体现。龙群中有质地优良色彩缤纷的草龙、火龙、布龙、纸龙等；从造型上讲有神态不一巧夺天工的文龙、武龙、游龙、摆龙、蛤蟆龙、滚地龙、板凳龙、娃娃龙等，在众灯队中，祁东的板凳龙、耒阳的滚地龙、审南的七巧龙，南岳的故事龙、衡阳的稻草龙、常宁的棉花龙等，都因其风格独特而著称。稻草龙获本届大会一等奖，并且应北京市邀请代表衡阳市参加“北京国际旅游年”舞龙大赛，获三等奖。
90年代，龙狮表演比赛闹元宵，已在衡阳形成传统。优胜队则代表市出席上一级的赛事。1993年，作为市代表队的衡南县“七巧龙”，参加全省比赛，夺得金牌。翌年，衡阳市郊北塘村龙狮队，代表湖南省出席在福州市举行的全国农民舞龙大赛，获总分第3名。1995年5月，全国首届舞龙比赛在北京举行。来自天津、广州、湖南、大连等17支参赛队伍，汇集在颐和园里，角逐激烈。由祁东县组队，衡阳市杨东林副市长为团长的湖南省代表团，摘取赛龙亚军并舞狮最佳表演奖。
一年一度，一度一年，当春风又绿了江南岸的时候，我们的传统——龙狮舞，可以继承，可以发扬，可以流传，毕竟这也是我们国魂的浓缩。
有这么一句诗： “北雁南飞，至此歇翅停回”，故衡阳又雅称雁城。衡阳山奇水秀，有叫人流连忘返的衡阳八景，有令人仰慕的蔡候祠，有千古之迷的禹王碑，有叹为观止的江口鸟洲，有惊险刺激的西江漂流，有风景如画的天堂山、天堂湖，有风情迥异的浦竹瑶乡，有碧竹万倾的黄市竹海，有神秘瑰丽的锡岩仙洞，特别是南岳衡山，以山川形胜而独秀，以佛道共存而扬名，享有“五岳独秀”、“文明奥区”、“中华寿岳”的美誉，是名满天下的旅游胜地！“大南岳:南国圣灵，中华寿岳”，文化重地——湖湘文化‘蓝墨水上游’（重要发祥地）！
中国造纸术发明者——世界伟大发明家蔡伦，伟大思想家王船山，一代至尊、至勇、至信、至强、至情的奇男子彭玉麟，开国元勋罗荣桓，现代言情大师琼瑶等衡阳籍骄子！中国抗战名城！
舜帝南巡，大禹杀白马得治水金简，朱熹、张试衡山唱酬，胡安国父子南岳设坛，曾国藩衡州练兵，王闿运东洲讲学，蒋介石、周恩来、叶剑英、郭沫若南岳抗战，张良、徐霞客、杜甫、张飞、庞统等过往衡阳的名人所留下的文化内涵！
王氏宗祠位于粟江隆市乡大渔村，原名崇本堂。始建于北宋嘉裕6年（公元1061年），明永乐12年（1414年）重建，改名为“王氏宗祠”。后经明万历、清康熙、雍正、嘉庆、道光、光绪年间数次维修扩建，占地约2万平方米。坐北朝南，砖木结构，硬山顶。前殿、中殿、后殿在中轴线上依次排列。东西名有厢房；左有节孝祠，羹梅阁；右有贤达祠、培槐阁；后殿为崇本堂。48根石柱支撑全部建筑。各式斗拱千姿百态。有木雕300余处，泥塑100余处，人物故事、珍禽怪兽、奇花异草，栩栩如生。石柱、门框有明代名人题写的石刻楹联40余副。明永乐20年，衡州知府史中题为“衡阳第一家”，其书法苍拙朴茂。
衡阳的特色工艺：
陶艺：界牌的瓷器，演陂的瓦罐陶缸，都有成百上千年的历史。
竹艺：南岳、石市的竹席、竹编、竹雕。
木艺：库宗桥的木器一条街。
草编：衡东、祁东的草席、草帽等。
石艺：耒阳导子乡的奇石。
地方特产：
西渡的湖之酒，祁东的黄花菜、槟榔芋、豆腐乳，南岳的云雾茶，渣江的水藕、莲子，栗江的荸荠、红枣，甘溪的板栗，开云的柑橘，长乐的薯粉，耒阳的藠头、香菇、茶油，洪山的柰李等。都是色鲜味美的绿色佳品。
关键词：民俗舞蹈,衡阳和谐社会,意义
*注基金项目:衡阳市社科联自筹项目“民俗舞蹈文化对构建衡阳和谐社会的意义” (2011D059)
在几千年的历史长河中, 民俗舞蹈文化历经王朝更替、时代变迁, 非但没有消亡, 反而愈加丰富、成熟, 充分反映出其强大的生命力和人民群众对其的喜爱。虽然近代中国饱受战乱之苦, 民俗舞蹈文化也经历了严重的文化运动, 但时至今日, 民俗舞蹈文化再次焕发勃勃生机, 成为人民群众文化生活的重要组成部分。在雁城衡阳, 民俗舞蹈更是成为人民群众喜闻乐见的舞蹈文化, 从广场上翩翩起舞的人群、节假日的舞蹈节目, 到春节时的社火等, 民俗舞蹈随处可见, 人民群众幸福的笑容和踊跃的态度都显示了民俗舞蹈的强大生命力。
作为文化历史名城, 衡阳在潇湘文化中一直占有举足轻重的地位。衡阳市人民政府也历来非常重视民俗文化在衡阳市的发展, 尤其是民俗舞蹈文化更是在衡阳市获得了极大的发展, 对改善衡阳人民的生活质量, 改进衡阳市的城市文明建设发挥了非常重要的作用, 让广大人民群众广泛参与其中, 锻炼身体, 愉悦身心, 发展人际关系等, 构成科学、完美的现代城市生活。
一、民俗舞蹈在衡阳市的发展现状
受益于改革开放和政府对民俗文化的利好政策, 民俗舞蹈文化在衡阳市实现了非常快速的发展。目前, 民俗舞蹈文化在衡阳市已经成为了一种最为广泛的娱乐形式, 拥有众多的参与者, 其组织形式主要是群众自发组织形式、个人引导组织形式以及社区政府部门引导组织形式。通过这些组织形式, 民俗文化已经渗透到了生活的各个方面。此外, 衡阳市政府继续延续其鼓励发展民俗舞蹈文化的利好政策, 因此民俗舞蹈文化在衡阳市获得了前所未有的发展, 并持续高速传播。
二、民俗舞蹈对构建衡阳和谐社会的意义
民俗舞蹈文化源于民间, 承载了丰富的文化内容及中华民俗的各种传统美德, 对于构建衡阳和谐社会有着重要的意义。其一、能够提高人民群众的文化艺术修养及审美能力。民俗舞蹈开始于舞蹈艺术萌芽期, 源于人民群众的日常生活, 反映出各个时代人民大众的生活、风俗、文化、美德、信仰等, 经过几千年的发展, 通过了解民俗舞蹈文化, 可以深入了解中国各个地区、各个民族的历史和生活习俗, 在感受民俗舞蹈美的同时也感受到了其文化内涵, 能够大大提高人民群众的文化修养。此外, 民俗舞蹈文化通过优美的肢体动作和生动的表现形式来抒发人们内心对美好事物的热爱, 也承载了人民大众的价值观, 对真善美的赞扬以及对假恶丑的贬低, 对我国传统美德的推崇以及对不道德现象的排斥。长期对民俗舞蹈的学习和参与可以大大提高人民群众的审美能力和道德情操, 继承和发扬中华名族的传统美德。其二、能够提高人民群众身体素质。无论是红红火火、热热闹闹的社火、秧歌, 还是羞羞答答、情意绵绵的情歌舞蹈、婚恋舞蹈, 都无处不体现着人民群众对生活和劳动的热爱。无论是大开大合的舞蹈动作, 还是小桥流水般的表情神韵, 都让参与者无比轻松、舒畅, 因此, 长期参与民俗舞蹈活动的人们, 其身体素质要比其他人强健。根据科学研究, 适当的舞蹈练习对少儿、中青年以及老年人的身体素质都有极大的提高。舞蹈是人体动态造型美的精华, 科学、协调的舞蹈训练, 会提高身体各部分的协调性和灵活性, 增进食欲, 提高身体素质。随着现代化的不断发展, 人民群众运动量的不断减少, 各类身体不适症状日益显现, 如小孩儿的驼背、成年人的颈椎病、老年人的骨质疏松等, 这些症状可以通过长期的舞蹈锻炼得到改变, 因此, 民俗舞蹈文化不仅能让人民群众乐在其中, 也能大大提高身体素质, 让更多的人走出亚健康的阴影, 实现身心的健康发展。其三、能够丰富人民群众的娱乐生活。人类社会进入21世纪后, 随着科技进一步发展, 人民群众的娱乐生活变得越来越丰富多彩, 从以前简单的赶集、节日活动等到现在的电视、上网、逛街、旅游、聚会等等, 大众的娱乐生活发生了质的改变, 然而, 随着娱乐生活的日益丰富, 人们对民俗文化却愈加青睐, 民俗舞蹈文化经过人民大众的千锤百炼, 创造和传承下来一套最适合人类参与的娱乐文化体系, 因此具有强大的生命力。参加过民俗舞蹈的人就会知道, 当你参加民俗舞蹈活动时, 不仅自己是最快乐的, 也能给别人带去快乐。民俗舞蹈可以让人民群众的娱乐生活更加丰富多彩、安居乐业, 其效果是现代很多娱乐方式无法比拟的, 是人类最佳的娱乐方式之一。其四、能够促进人与人之间的和谐共处。众所周知, 现代社会高速发展的一个弊端是人与人的关系逐渐疏远, 以前邻里四舍、家长里短的生活方式渐渐远去, 在现代的小区生活中, 楼上楼下、甚至对门多年的邻居都十分陌生, 网络的出现更是加剧了这一现象, 很多人除了上下班, 几乎足不出户, 人与人的沟通和接触越来越少, 以前简单、淳朴的人际关系正在消失, 人际关系变得复杂化、多样化、工具化、面具化, 人与人沟通的困难和障碍增加、孤独感蔓延, 这些都不符合人类的特质和本心。解决这种问题的最佳方法其实就是参加集体活动, 让人们聚集在一起彼此交流、沟通, 融洽邻里关系, 增加彼此友情。而民俗舞蹈更有其得天独厚的特点, 当人们在一起参与民俗舞蹈时, 不仅能增加彼此的交流和沟通, 更能在强健身体的同时与其他人共同感受和探讨民俗舞蹈的魅力、其所蕴含的文化等。很多参加民俗舞蹈的人都有一个共同的认识:“参与民俗舞蹈会上瘾”, 这个简单的结论深刻反映出民俗舞蹈的魅力所在, 也是无数人刮风下雨都坚持不懈、乐在其中的根本原因。因此, 民俗舞蹈文化可以有效改善人与人的关系, 让人们更好地和谐共处。其五、能够加强人民群众对劳动和生活的热爱。“爱劳动、爱生活”这是中华民族的传统美德, 也是我国社会主义的价值观, 但是随着时代的发展, 人们的工作方式逐渐改变, 很多人上班通常都在操作电脑, 在城市中, 传统的劳动越来越少, 人们对劳动的意识也越来越模糊。娱乐生活虽然越来越丰富, 但是人们对生活的热爱反而有所下降, 很多年轻人不堪生活压力, 选择逃避或自杀, 都是不热爱生活的表现。而民俗舞蹈本身就起源于生活, 承载了几千年来人民群众对生活和劳动的热爱, 长期习练可以让参与者感受各族人民淳朴、积极的生活态度, 增加他们对劳动和生活的热爱及追求, 树立正确的人生观和价值观。其六、能够改善社会风貌。观察一个城市的社会风貌, 并不只是观察城市的建筑及街道布局, 最核心的观察人民群众的精神面貌。当到达一个城市, 看到安居乐业、活动丰富的人民群众, 看到他们积极的生活态度和面貌, 人们会
浅析西北部高原与江浙平原民歌支区的曲调性差异
邱鑫 (福建师范大学福建福州350000;龙岩学院福建龙岩364000)
中国古老的历史文化底蕴, 形成了我国民族民间音乐形式多样化, 音乐表现手段丰富, 体裁广泛, 深入群众等鲜明的民族特色。本文将从中国的民间歌曲这一角度, 选取西北部高原民歌支区和江浙平原民歌支区的民歌对其曲调进行比较分析, 由此探讨在不同地域, 不同文化背景下民间歌曲的曲调性差异。
我国的民间歌曲具有悠久的历史传统, 深受中国历史文化的影响, 在漫长的历史发展过程中, 无论在创作, 表演或是理论方面都有独特的创造, 也具有中华民族独特的民族个性。这些正是我们民族的心理素质, 文化传统, 审美观念在音乐上的反映。庞大的汉族民歌区, 从寒冷的北方到亚热带的南方, 从西北高原, 西南高原到东部沿海平原, 在地理条件, 风俗习惯, 生产方式, 经济水平上存在多种差异, 语言虽同属于汉语, 但由于各地方言不同, 民歌的风格特征也不尽相同。
一、形成西北部高原民歌支区和江浙平原民歌支区曲调性差异的地域性与文化性因素
音乐是人类文化遗产的重要组成部分, 是无法独立存在与发展的, 音乐必然与人类的发展历史紧相关联。人类的发展必然受到自然地理环境, 社会人文环境, 历史宗教等因素的影响, 自然地理环境是人类赖以生存的客观基础, 也是音乐得以发展的物质基础。我国幅员辽阔, 多样的地形条件形成了各地不同特征和风格的文化环境, 也自然而然产生了不同的音乐风格特征, 不同地域的民歌种类能够直接, 生动地反映出当地的自然地理环境。同时, 民歌的曲调性差异与各地的文化环境也有着密不可分的关系, 不同的民歌体裁采用的是具有地方特色的语言, 各地区的风俗习惯, 文艺传统, 直接影响了人们的审美情趣, 从而形成了丰富多彩, 多元化的民歌样式。
西北黄土高原干旱少雨多风沙黄土深厚地貌复杂。以往, 由于文通不方便, 这里生产、经贸全靠驴、骡驮运, 当地把从事这种劳动的人称作“脚户”“脚夫”“赶脚的”。“脚户”长期行走在寂典的山川沟壑间自然以唱歌自娱自乐。山西的“山歌”, 陕北的“信天游”, 甘、宁、青的“花儿”等都是在这样的自然环境下产生的。
江浙平原民歌支区包括江苏南都、上海、以及浙江大部, 地处长江下游, 是长江三角洲地区的重要组成部分。该地区地处平原, 土地肥沃, 物产丰富, 江河湖泊密布, 历来称江南为“鱼米之乡”。江浙平原地区是古代的吴、越之地。从历史上看, 该地区相较与其他地区, 在政治, 经济, 文化, 生产生活水平上发展比较迅速, 加之吴越一带较少受到战争与自然灾害的侵扰, 因而人民生活水平较高。在江浙平原民歌区中, “小调”这类体裁占据了绝对的优势, 吴侬软语的方言特色, 成为体现该区地方色彩的代表性民歌种类。
二、西北部高原民歌支区和江浙平原民歌支区曲调差异性
1. 西北部高原民歌以双四度框架为特征, 常出现sol—do—re—sol, la—re—mi—la等旋律进行模式。
调式以徵调式为主, 也有商调式与羽调式。江浙平原民歌支区曲调以五声音阶旋法为主。
(1) “信天游”是陕北地区的民歌形式之一, 人们在日常赞叹这个城市良好的社会面貌, 无论这个城市的工业或者GDP是高还是低。当一个城市很多人参与民俗舞蹈, 民俗舞蹈文化中积极、和谐的生活态度和氛围会跃然纸上, 让生活在这个城市里的人和游客都深深感受到这个城市的勃勃生机和活力。
总之, 民俗舞蹈文化在衡阳市已经实现了极大的发展, 对衡阳市的城市文明建设以及人民群众生活质量的改善发挥了举足轻生活中触景生情, 即兴编唱, 用高亢悠长的音调, 尽情地抒发自己的感情。
(2) “花儿”是流行于甘肃, 青海, 宁夏三声的民间音乐形式, 曲调风格与“信天游”类似, 高亢, 辽阔, 节奏自由, 大跳进行是其旋律主要特征, 常有自由延长的乐音, 演唱中加入滑音, 旋律多以徵调式为主。“花儿”除了是人民群众用以歌唱生活, 表达感情之外, 都会有较大规模的演唱活动, 称为“花儿会”。
与陕北民歌的豪放粗犷相反, 江浙平原民歌支区民歌风格温柔婉约, 而江苏的苏南地区素有“吴侬软语”之称。“这一带的民歌, 历代文人称之为吴歌。吴语区的语音声调多达7或8个, 声调的分类大致根据占音平、上、去、入的系统, 以声母的清浊为条件, 四声各分阴、阳, 计有20个点分尖团音。语音声调丰富变化对吴语区民歌的音乐风格起到了重要影响。”
人们最熟悉的江南小调莫过于《茉莉花》, 曲调为典型的五声音阶。《茉莉花》是由四个乐句组成的, 形成起承转合的单乐段结构, 第一个乐句歌词相同, 旋律呈现对称性, 第二句承接上句, 描写了姑娘对满园茉莉花的爱惜之情。《茉莉花》的节奏相对于西北民歌来说, 更为紧凑, 多以十六分音符上下行, 没有强烈的连续大跳, 曲风轻盈, 曲调柔美, 悦耳动听, 旋律的走向好似江南水乡荡漾的水波, 别有一番风韵。结合歌词, 描绘出江南女子的温婉, 含蓄, 害羞。
2. 江浙平原民歌支区民歌曲调中的调性调式转换
在江苏民歌中, 存在不少调性调式转换, 分为调式交替与旋宫转调两种。
(1) 同宫系统调式交替
宫音相同的各调式, 虽然主音不同, 但宫音相同, 属于“同宫音系统”。主音的移动, 就形成了调式的转换。例如《紫竹调》的调式转换方式为C宫一G徵, 属于同宫系统, 在第二段中, 衬词与倚音的运用, 栩栩如生地表现了金鱼“头摇尾巴摆”的可爱姿态。
(2) 旋宫转调
宫音的改变, 意味着调高的转移, 这种宫音的转移, 五声音阶或七声音阶的各音级也随之移动的形式, 称为“旋宫转调”。旋宫转调有以下几种类型:
一是调式改变, 主音不变。
由上述对比分析, 可以看出, 曲调性差异是区别不同地区民歌风格与音乐特征的标志之一, 而不同地区的地理环境, 文化背景, 历史发展过程, 人民的生活习惯, 语言习惯等等都是形成曲调性差异的因素, 对于从小接受西方古典音乐教育的我们来说, 深入的了解我国丰富多彩的民歌体系, 感受民间音乐所呈现的异彩纷呈的音乐色彩, 有助于我们从多层次, 多角度了解中国深厚的历史文化, 因为中国的民间音乐就是这深厚历史文化的艺术表现形式。
作者简介:
邱鑫, 福建师范大学音乐学院2010级艺术硕士作曲专业。
中公军转网整理湖南衡阳市军转干部安置工作解读。中公教育军转干考试网提供最新军转安置信息，及时发布整理军转干部安置政策、军转干考试最新信息，供军队转业干部参考。
一、衡阳市做好军转安置工作的主要依据、方针和原则
多年来，衡阳军转安置工作一直走在全省的前列。那么，在新形势下，我市要做好军转安置工作，它的主要依据、方针和原则是什么? 刘晓利：多年以来，我市军转安置工作之所以能比较好地完成任务，基本做到部队、接收单位和军转干部“三满意”，关键在于我们坚持按政策办事，按原则办事，按程序办事，坚持公开公平公正。主要政策是中央下发的中发[2001]3号文件、中发[2007]8号文件以及湖南省委下发的湘办发[2009]24号文件和衡阳市制定的衡办发[2008]5号文件;军转安置工作方针就是一句话，为经济社会发展和军队建设服务;军转安置工作的原则，概括起来就是四句话十六个字：妥善安置、合理使用、人尽其才、各得其所。
二、衡阳军转安置坚持指令性分配与双向选择相结合
衡阳军转干部安置是指令性计划分配。近些年来，我市在按中央和省的政策，坚持指令性计划分配的同时，也做了一些改革的尝试，主要是采取考试与考核相结合、指令性分配与双向选择相结合的分配办法，实行公开竞争、择优选人，确保军队转业干部人尽其才，各得其所，收到了较好的效果。但是也不是每年所有计划岗位都要考试选人，主要是对一些专业性比较强有接收计划的单位，应接收单位的要求，我们安置部门与接收单位共同商定是否采取考试选人的办法，共同拟定考试方案，引导、发动符合条件的军转干部报名参加考试，综合考核，择优录用。
三、衡阳军转干部行政编制如何解决?
想到党政机关工作，进入公务员队伍，也就是解决行政编制，是绝大多数军转干部的心愿。但不是每个军转干部都能解决行政编制，进入公务员队伍。怎么解决这个矛盾，尽量给军转干部提供多一些空间?一是用好中央下达的增加的行政编制。每年党政机关接收军队转业干部，中央下达的按军队转业干部计划数的25%增加的行政编制，我们都全部下达到接收单位，不挤占，不截留。二是用活各单位空缺的行政编制。行政编制有空缺的单位，我们在制定计划时，统筹安排，优先用于接收安置军转干部。三是用足政法部门专项编制。中央下达给衡阳市的政法专项编制，我们每年也拿出一定数量的编制用于接收军队转业干部。
四、该选择计划分配还是自主择业?
【案例】我是一名在部队服役20多年的边防军人，即将面临去留问题，全家人在我是选择计划分配还是自主择业问题上拿不定主意，举棋不定。我想问一下我们衡阳市在自主择业方面有没有一些优惠政策? 更多信息请加入：湖南军转交流群 231606996
【解读】2001年，中央下发了《军队转业干部安置暂行办法》(中发[2001]3号)，明确国家对军队转业干部实行计划分配和自主择业相结合的方式安置。并且对自主择业方式安置限定了一些条件，即：担任团级职务(含处级文职干部和享受相当待遇的专业技术干部)的军队转业干部或者担任营级职务(含科级文职干部和享受相当待遇的专业技术干部)且军龄满20年的军队转业干部，本人提出申请，组织审核批准，可以选择自主择业的方式安置。计划分配的军队转业干部由党委、政府负责安排工作和职务;自主择业的军队转业干部由政府协助就业、发给退役金。
近几年来，衡阳市在自主择业军转干部服务、管理方面，逐项落实了国省有关自主择业干部档案管理、党组织生活、退役金发放、医保和就业指导、创业扶持等方面的政策待遇。而且，还在自主择业军转干部服务管理方面做了大量的工作。比如，开展有针对性的就业培训，组织自主择业军转干部及家属专场招聘会，积极推荐到市内、市外就业;协调落实有关税收优惠、工商登记、卫生许可等方面的优惠政策，为自主择业军转干部自主创业服好务;组织开展丰富多彩的文体竞赛活动，体现党和政府的关爱和温暖，让自主择业军转干部有归属感。顺便说一句，不管你是选择计划安置还是自主择业，都是光荣的。如果符合进衡阳市安置的条件，欢迎你到衡阳市工作、生活、创业。
五、衡阳军队干部转业哪几种情况可以照顾性安置?
【案例】我是从衡阳县入伍的，在2008汶川大地震中因抗震救灾荣立二等功，不知道转业回地方能不能得到照顾性安置? 【解读】照顾安排好功臣模范、长期在边远艰苦地区服役和从事飞行、舰艇工作的同志，以及参加抗震救灾、抗冰救灾部队的军转干部，是中央的政策要求，也是我市的一贯做法。照顾安置对象具体包括：(1)功臣模范、长期在边远艰苦地区工作和从事飞行、舰艇工作的干部;(2)参加抗震救灾、抗洪抢险表现突出人员;(3)记二等功以上人员。对这些为国家和军队建设作出较大贡献和奉献的同志，我们应当按照有关政策规定，从优安排他们的单位和工作，充分体现党委、政府的关心和温暖，让他们回到地方后工作安心、生活舒心、创业开心。
六、衡阳市团级干部能有相应的职位安排吗?
【案例】我爱人是一名衡阳籍军人，目前在广东某部任正团职干部，如果转业回老家，能有相应的职位安排吗? 【解读】对于师、团级职务军队转业干部的安置工作，2009年10月23日，中共湖南省委办公厅、湖南省人民政府办公厅下发了《关于认真做好军队转业干部安置工作的通知》(湘办发[2009]24号)，文件明确规定：继续采取使用空出的领导职位、按规定增加非领导职数或者先进后出、带编分配等办法，安排好师、团级职务军队转业干部的工作和职务，有计划地选调师、团级职务转业干部到市州、县(市)区级领导班子或者事业单位、国有企业领导班子任职。对担任师级领导职务和担任团级领导职务且任职满最低年限的军队转业干部，一般安排相应的领导职务。正师级军队转业干部一般要安排副厅级领导职务，副师级军队转更多信息请加入：湖南军转交流群 231606996
业干部一般要安排正处级领导职务，正团级军队转业干部一般要安排副处级领导职务。接收师、团级职务军队转业干部人数较多、安排领导职务确有困难的部门和单位，可以安排相应的非领导职务。对接收师、团级职务军队转业干部增加的领导职数和非领导职数，在5年内不占单位现有职数。如果你爱人确定转业，又符合进衡阳市安置的条件，组织部门会按政策和规定妥善安排好的。
七、衡阳市对不报到的军转干部如何处理?
【案例】很多军转干部就业期望值很高，都把目光瞄向党政机关和省管单位，甚至有个别军转干部不满意就不报到。针对这种现象，我们应该怎么处理? 【解读】确每年在安置过程中，都有个别军转干部对安置单位不满意，不愿意到接收单位报到，也不愿意到部队办手续。《军队转业干部安置暂行办法》第六十四条规定，对已经安排单位而无正当理由经教育仍不到接收单位报到的军队转业干部，由原部队根据有关规定给予党纪、军纪处分或者其他处罚。
八、各级党委、政府对军转安置工作管理与监督有具体要求
【案例】军转安置工作对转业干部个人有具体要求，对各级党委、政府在管理与监督上有什么明确要求吗? 【解读】根据《军队转业干部安置暂行办法》第61条规定，各级党委、政府应当把军队转业干部安置工作纳入目标管理，建立健全领导责任制，作为考核领导班子、领导干部政绩的重要内容和评选双拥模范城(县)的重要条件。
第63条规定：各级党委、政府应当加强对军队转业干部安置工作的监督检查，坚决制止和纠正违反法律、法规和政策的行为;对拒绝接收军队转业干部或者未完成安置任务的部门和单位，组织、人事、编制等部门可以视情暂缓办理其人员调动、录用和编制等审批事项。
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按照公司的统一安排，我有幸参加了衡阳学习培训班。在二周的培训学习中，通过与学校的面对面交流，各位老师讲授的讲课；如何搞好管道设计和工程预算；什么是企业文化和现代企业管理新理念的各种课程使我益匪浅，感触颇深。
一、通过培训，使我进一步增强了对学习重要性和迫切性的认识
培训是一种学习的方式，是提高管理者素质的最有效手段。现在是知识经济社会，是电子化、网络化、数字化社会，其知识更新、知识折旧日益加快,要适应和跟上现代社会的发展，唯一的办法就是与时俱进，不断学习，不断进步。通过培训班的学习讨论，使我进一步认识到了学习的重要性和迫切性。认识到企业管理与创新要靠学习，要接受新思维、新举措。要通过学习培训，不断创新思维，以创新的思维应对竞争挑战。认识到加强培训与学习，是我们进一步提高班组管理水平的需要。管理出质量，管理才能出效益。加强培训与学习，则是提高企业管理者管理水平最直接的手段之一，也是提高经营管理水平的迫切需要。只有通过不断学习，才能了解和掌握先进的管理理念和管理方法，才能培养自己有创新意识和创新能力的头脑。
二、要坚持学习，不断提高自己工作水平和业务能力,要不断加强素质、能力的培养和锻炼。一是要不断强化大局意识和责任意识，要树立公司利益为第一位,把陈局提出的“政府放心，用户满意，职工富足”的理念放在心中，局部服从整体，小局服从大局的原则，始终保持健康向上、奋发有为的精神状态，增强勇于攻克难关的进取意识，敢于负责，勇挑重担，锲而不舍地推进公司持续健康发展。二要加强沟通与协调，熟练工作方法，要学会沟通与协调，要善于与领导、职工进行沟通，要学会尊重别人，放下架子，不利于团结的话不说，不利于团结的事不做，作为加义水厂的负责人，要树立新的思路，积极主动地开展工作。要积极当好每位同事的技术老师，对于他们不懂不的就耐心，细心的手把手的交。要经常反思工作、学习和生活，把反思当成一种文化，通过反思，及时发自身存在的问题，这样才能更好的开展上级交代的每一份工作。
总之，通过这次培训，既增长知识，拓宽了工作视野，又学会了诸多工作方法，明确了今后的工作重心和工作思路。我将通过这次培训，不断加强业务技能的学习，不断提高自身素质，努力工作，开拓创新，务求实效，尽心尽力做好本职工作，为公司的发展做出自己应有的贡献。
加义水厂：卢铁
还记得小时候在乡下，每到冬天，雪下的都特别大，一个晚上就可以铺满好几层，到处可见，偶尔放学还会约几个小伙伴一起去打雪仗呢！虽然手心冷，但心里是暖的。
后来爷爷走了，我搬到衡阳，刚刚开始很期待衡阳的冬天，因为衡阳的冬天会看到很多燕子所以很期待，但现实是在衡阳的第一个冬天是没有雪的，顶多下过下冰雹，和日复一日的雨，衡阳的冬天就是在下雨天和寒风中度过的。
衡阳的天气也特别的怪，可能下几天大雨，明天就可能突然的出起很大的太阳，就是这么的让人触不及防。第一年不如我意，但第二年老天爷还是很给面子的下了一场雪，虽然不是像乡里面的那样，但我还是很满足了，去外面和新的邻居打起了雪仗，让我就好像又回到了老地方一样。
1 有利因素
1.1 规模养殖场 (户) 是支撑当前生猪生产的顶梁柱
近年来, 湖南省衡阳县生猪生产越来越凸显出养殖规模场 (户) 的强大作用, 规模化养殖场生猪存栏和出栏量逐年递增, 特别是在2009年、2010年上半年和2014年一季度生猪价格低迷、生产下滑的情况下, 是场稳定了生猪生产和稳定市场供需。养殖规模场的生猪存栏和出栏量的年增长幅度在3%~5%, 最高增幅10%以上。规模化养殖场的固定资产投资中基础设施建设投资所占比例较大, 一般占投资总额的80%以上。如信旺农牧有限公司固定资产投资达3 600多万元, 这为今后的生产发展打下了坚实的基础, 杜绝了“随风而动”, 一轰而起又一轰而散的局面发生。
1.2 年出栏50~500头的场 (户) 是生猪生产的主力军
年出栏50~500头的场 (户) 是衡阳县目前生猪生产的主力军, 这部分养殖户的特点是:投资少、见效快, 效益来得快, 并有较强的抗生猪价格下滑的能力;成本少。据调查年出栏在50~500头的场经营成本都控制在100元/头以下, 最少不到50元/头;固定资产投入少, 养殖风险少。固定资产投资按建猪栏面积计算投资比计, 月400元/m2左右。他们大都是自繁自养, 夫妻场 (户) 的较多, 各项开支少, 大大降低养殖成本, 在价格好的情况下收益更好, 在生猪价格低迷情况下成本低、损失小, 有抵御养殖风险能力。
1.3 养殖规模较大的场 (户、公司) 有一定的抗市场风险能力
饲养生猪结构趁于合理化, 有自己的繁育体系, 母猪存栏数量保持稳定, 肥猪生产中各环节建立, 产、供、销体系形成, 大多有自己的饲料供应加工厂, 既保证饲养质量又降低饲料成本。所以这些规模场 (户) 价格低迷时不会造成较大的冲击。
2 存在的问题
2.1 规模越大, 投资越多, 成本越高
年出栏3 000头以上的养殖户, 经营成本153~273元/头;年出栏500~3 000头的场 (户) , 经营成本在121~170元/头;年出栏生猪50~500头生猪左右的场 (户) , 经营成本大多户在180元/头以内。
2.2 养殖规模大, 投资数额大, 各项开支多
凡年出栏3 000头生猪的场 (户) , 固定投资额都要上数百万或上千万元, 按猪栏面积与投资之比计, 固定资产投入500元/头以上, 各项成本开支与出栏生猪量之比也与养殖规模大小呈正比, 即年出栏3 000头以上的规模养殖场 (户) 每头猪占有的成本开支要大大高于年出栏50~500头的规模养殖场 (户) 。
2.3 对于生猪价格的看法
①饲料成本:料肉比为3.2∶1, 一头猪饲养到120kg出栏需饲料364.8kg, 饲料价是3.86元/kg, 即1408元;②仔猪成本:260元/头;③工资成本:80元/头;④水电成本:10元/头;⑤栏舍成本:20元/头;⑥资金利息:20元/头;⑦药品、疫苗、消毒等费用:40元/头, 每出栏一头生猪成本要1 838元之多。按现行价12.6元/kg计, 出栏一头150kg的生猪为1 890元, 去除经营成本还要支付其它开支和固定资产投资, 几乎没钱可赚了。若饲养管理水平差, 死亡率高, 成活率低, 就会亏本。
3 建议
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仁和会13年的教学经验，以“诚信办学，严谨治校”得到了广大学员的一致赞誉与肯定，连续三年被多家 权威媒体评为“最佳会计培训机构”和“最具影响力会计培训机构”。
仁和会计13年专业会计教育，是会计培训行业领导者。第一，学员数量全国居首。13年来，仁和会计已将六十多万学员输送至会计岗位。2010年来，仁和毕业的学员人数，连续占据当年会计入职人数之首。第二，校区数量全国居首。18省200所校区，教学点数量遥遥领先。第三，师资实力全国居首。仁和会计名师队伍，全部出身财务主管以上职衔；高水平，高资历，千名实战教师传递经验。第四，战略伙伴全国居首。千家企业合作，高质量解决就业问题。第五，品牌荣誉全国居首。荣获“中国教育公信力认证单位”、“腾讯十年最影响教育机构”、“2012年楚天金口碑教育总评榜”品牌培训机构、连续三年被评为“最佳会计培训机构”
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2015年衡阳市衡阳县事业单位和教师及卫技人员招聘汇总专题
2015年衡阳市衡阳县事业单位和教师及卫技人员招聘，天星职业培训学校汇总如下：
》》》2015年衡阳市衡阳县事业单位招聘专题
2015年衡阳市衡阳县事业单位招聘公告(51名)已经发布，衡阳市衡阳县事业单位招51名，报名全部采取现场报名的方式，报名时间：2015年5月20日至5月22日(每天上午8:00-12:00，下午3:00-6:00);面试形式如下：
面试形式：采用结构化面试，满分为100分。
点击进入：2015年衡阳县事业单位考试面试复习资料
衡阳市衡阳县事业单位招聘重要信息
一、招聘人数：51名 查看：2015年衡阳市衡阳县事业单位招聘岗位表
招聘条件：2015年衡阳市衡阳县事业单位招聘岗位计划、条件及分配方式
二、报名时间：2015年5月20日至5月22日(每天上午8:00-12:00，下午3:00-6:00)
三、报名方式：现场报名
四、报名地址：衡阳县人社局四楼会议室
五、笔试时间：2015 年5月31日上午9∶00-11：00《行政职业能力测验》,下午14：00-16：30《申论》。
笔试资料：2015年衡阳县事业单位考试笔试复习资料[职业能力测验]
笔试资料：2015年衡阳县事业单位考试笔试复习资料[申论]
六、笔试内容：包括《申论》和《行政职业能力测验》两科，满分各为100分。
【全面备考】2015年湖南省事业编考试备考专用资料
历年湖南事业单位考试真题及解析汇总
七、招考简章：2015年衡阳市衡阳县事业单位招聘公告(51名)
八、考试内容：2015年衡阳市衡阳县事业单位招聘考试内容
九、公告解读：2015年衡阳市衡阳县事业单位招聘考试公告解读
》》》2015年衡阳市衡阳县招聘卫生专业技术人员专题
2015年衡阳市衡阳县招聘卫生专业技术人员公告(175名)已经发布，衡阳市衡阳县县事业单位招175名，报名全部采取现场报名的方式，报名时间：2015年5月20日至5月22日(每天上午8:00-12:00，下午3:00-6:00)，考试内容如下：
考试内容：相应专业三基知识。
衡阳市衡阳县卫生专业技术人员重要信息
一、招聘人数：175名 查看：2015年衡阳市衡阳县招聘卫生专业技术人员岗位表
招聘条件：2015年衡阳市衡阳县招聘卫生专业技术人员岗位计划、条件及分配方式
二、报名时间：2015年5月20日至5月22日(每天上午8:00-12:00，下午3:00-6:00)
三、报名方式：现场报名
四、报名地址：县卫生局人事股(0734-6834049、6838158、6837536)
五、笔试时间：2015年5月31日上午9:00-11:00。
六、笔试内容：相应专业三基知识。
“西医类”考试内容以湖南省卫生厅编印的《湖南省医务人员“三基”培训指南》(2005年8月版)为蓝本。其中“岗位代码为101、108、109、110、111、112、113、117、118、125的岗位”以“医疗分册”为蓝本，“岗位
你的未来，我来导航
131的岗位”以“医技分册”为蓝本。
“中医、中药类”考试内容以科学技术文献出版社编印的《中医临床“三基”训练》为蓝本。其中“岗位代码为102、114、115、116、119、120、126的岗位”以“医师分册”(2010年1月版)为蓝本，“岗位代码为105、124、128的岗位”以“中药分册”(2006年9月版)为蓝本。
七、招考简章：2015年衡阳市衡阳县招聘卫生专业技术人员公告(175名)
》》》2015年衡阳市衡阳县招聘中小学教师专题
2015年衡阳市衡阳县招聘中小学教师公告(210名)已经发布，衡阳市衡阳县事业单位招210名，报名全部采取现场报名的方式，报名时间：2015年5月20日至5月22日(每天上午8:00-12:00，下午3:00-6:00)，说课时间、内容如下：
说课内容：按所报学科和层次命题。
说课时间和地点：另行通知。
点击进入：2015年衡阳县事业单位考试面试复习资料
衡阳市衡阳县中小学教师重要信息
一、招聘人数：210名 查看：2015年衡阳市衡阳县招聘中小学教师计划表、2015年衡阳市衡阳县招聘中小学教师分配表
招聘条件：2015年衡阳市衡阳县招聘中小学教师岗位计划、条件及分配方式
二、报名时间：2015年5月20日至5月22日(每天上午8:00-12:00，下午3:00-6:00)
三、报名方式：现场报名
四、报名地址：县教育局办公大楼
五、笔试时间：2015年5月31日上午9:00-11:00。
六、笔试内容：职业中专岗位考试内容为公共知识和相关专业知识，其中公共知识占30%、相关专业知识占70%;其他岗位考试内容为所报岗位应具备的学科专业知识和教育学、教育心理学知识，分学科、分层次(高中、初中、小学)命题制卷，其中学科专业知识占30%，教育学、教育心理学知识占70%。
笔试资料：2015年衡阳县事业单位考试笔试复习资料[公共基础知识]
考试资料：2015年衡阳县教师招聘考试权威绝密资料
七、招考简章：2015年衡阳市衡阳县招聘中小学教师公告(210名)
八、考试内容：2015年衡阳市衡阳县招聘中小学教师考试内容
九、公告解读：2015年衡阳市衡阳县招聘中小学教师考试公告解读
》》》【全面备考】2015年湖南省事业编考试备考专用资料
历年湖南事业单位考试真题及解析汇总
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