少年派的奇幻漂流 影评

少年派的奇幻漂流 影评（精选10篇）

少年派的奇幻漂流 影评 篇1

——《少年派奇幻漂流》影评

本片由著名导演李安拍摄，讲述的是一位有着不同宗教信仰的少年PI在遭受了海难以后，奇迹般的活了下来，跟他一同存活的还有一只孟加拉虎“理查德·帕克”，少年PI与老虎在太平洋上漂流求生的过程中经历的一系列奇幻的冒险故事。在整个片子的前大半部分都展现着一种即使是在没有食物，没有水的情况下依然不放弃求生，对求生的渴望并且在期间还能经历一系列美丽的奇遇的故事，而在片子的最后部分主角所道出的故事，则观众重新回忆这整部片子的故事情节，让人回味无穷。

Pi是一个生于印度并且同时信仰基督教、伊斯兰教和印度教的少年，他的父亲经营着一个动物园，所以派从小就了解动物的习性，而因为家里的突然变故，PI一家要迁往加拿大，与他们同船的还有动物园的动物，Pi的父亲想把它们带到异国他乡卖个好价钱。但是动物园园长一家经历了一次类似泰坦尼克号式的沉船事件，除了Pi，家人全部遇难。Pi侥幸落在救生艇的舱盖布上得以生存，与他同处一艇的还有一条鬣狗、一只断了一条腿的斑马、一只母猩猩，以及一只成年孟加拉虎“理查德-帕克”。

在漂流的最初3天，鬣狗咬死了猩猩，活吃了斑马，老虎又杀死了鬣狗。接下来这个少年在海上求生的故事，就是如何对付理查德-帕克的故事。自知无法战胜老虎的Pi最终选择与它一起面对漂流生活。7个月中，他要收集淡水、捕鱼捉虾，他要使用一切海上生存技能喂饱老虎，也让自己活下来。当然，这场漂流也遇到了暴风雨、鲨鱼的袭击以及各种精彩而血腥的险境。在Pi与老虎所剩的食物耗尽后，陷入绝望的他们已准备从容赴死。但奇迹的是他们随着小船漂到了一座天堂般的岛屿。在短暂的停留休整之后，他发现这儿是个食人岛。惊恐的Pi与老虎再次开始了漂流，直到在墨西哥的海滩上获救，那只老虎却头也不回地消失了。

当然，如果仅仅只是看到这里的话，并没有理解到整部影片的精彩之处，其实影片的真正故事是在PI获救以后所说出的第二个故事：水手是斑马、厨子是鬣狗、猩猩是母亲、而Pi自己是老虎。导演在讲述第一个故事发生的过程中已经数次暗示我们，第二个故事才是真正发生的：

1、大船遇到风暴，当Pi跳上救生船之后，在中国船员用汉语大喊“斑马！斑马！”后，斑马跳进了救生船。此处暗示中国船员的角色对应。

2、当Pi的母亲想换素的菜品时，厨子表现的极为恶劣戏谑，刚好符合鬣狗穷凶极恶的品性。

3、猩猩是漂流很久之后才找到救生船并在Pi的帮助下上船，并且只有猩猩是在Pi的帮助下上船。

4、在猩猩被鬣狗咬死之后，老虎才突然出现反扑了鬣狗。这与第二个故事中Pi的母亲被厨子杀了之后Pi终于忍无可忍杀了厨子的出场顺序一致。

Pi年幼是信仰多种宗教，印度教（家庭背景）、基督教（跟哥哥打赌去教堂里喝圣水，从而和牧师交谈）、伊斯兰教（被伊斯兰教的诵经所感染）。他认为这些宗教是可以兼容的，他认为自己这样就接近了神，了解了神。其实主人公Pi就是全人类的象征，无论哪种信仰，哪种宗教，作者和导演就是要在这里引起全人类对于信仰的反思。此处的隐喻是：

1、在船上吃饭的时候，母亲因为是素食主义者，想跟厨子换全素的菜品。厨子先后指着肠和肉汁说：它以前是吃素的，它以前也是吃素的，随后引起了父亲的不满并险与其大打出手。

2、饭桌上一个中国水手前来想要安慰这一家人，解释到：我是信佛的，但是这个肉汁我也吃。因为在船上，肉汁不算肉，只是调味品。

3、Pi在饿极之后为了一条大鱼与老虎进行了殊死搏斗，全然不顾自己先前素食主义的信条。

4、当Pi找到了那个小岛之后，饿极了的抛开地上的土寻找的植物的根茎满足的吃着。而老虎上岛之后看见大量狐鼬之后则是一顿猛抓猛吃，奇怪的是其他的狐鼬居然没有逃跑而是直立而视，这场景与Pi吃植物何其相似。

第一个故事中的老虎就是主人公，那么故事中的Pi又是谁呢？传递给我的是一个明确的答案：心中的神性，在现实中引导人类的无形的神。它既独立于人类，又是人类的一部分。人类在很多时候抛弃了他，却又在关键的时刻接受他的指引，渡向脱离兽性的彼岸。在第一个故事中，老虎就代表着Pi甚至是人类罪恶和兽性的一面。当漂流初期的时候，老虎生猛无比，对Pi寸步不让；后面老虎因为饿极了之后又受惠于Pi食物的赏赐渐渐被驯化；一个最重要的桥段是当暴风雨来临的时候，Pi看见了穿破乌云从天而降的圣光，高呼神迹并极力要向老虎展示，但老虎畏惧不前，充满畏惧的蜷缩在角落里。

主人公在岛上获救，白天有着无穷的食物，干净的淡水，以致于他钟情于这个小岛，不想离开，因为对未知和死亡的恐惧让他想在这个岛永远生存下去，他甚至将女朋友送给他的红绳系到了那棵树上表达了他的依恋。然而黑夜降临，他看到了白天的湖水开始吞噬鱼类，那深不可测的湖水在吃着自己养育的动物，同时他又看到了那个仿佛莲花的树叶，一层层剥开后看到了人类的牙齿。白天和黑夜，馈赠与索取，吃和被吃。这就是此岸。这就是人类，这就是生存的残酷。

Pi毅然的逃离的那个小岛，因为他不想继续活在过去，吃着同类生存下去。他跟随着神的指引，乘着小船，向着脱离兽性的彼岸。但此时，他仍然无法完全脱离兽性的一面，载着老虎继续出发。直到最后，那只老虎走进了丛林里，消失了。Pi哭很厉害，因为人类的兽性帮助人类生存了下来，在最危难的时刻生存了下来。而当人无限的追求并接近神性的时候，兽性会在不被察觉时离去了。他告诉作家，在老虎的眼里看到了另一个灵魂。而父亲告诉他，在老虎的眼睛里，你只能看到自己。父亲没有错，兽性没有情感和怜悯，与神性是毫不相容的。起初Pi并不相信，但是在漂流的过程中他渐渐明白了，这两者是不可能融汇调和的。“我以为它会回头，但它只是朝着森林深处望去，然后永远消失了。也许父亲说得对，它根本没有把我当成朋友，但我非常确定，我在它眼中看到的，绝对不只是我自己目光投射的倒影。它就那么头也不回的走了，但在我内心深处，它永远与我同在。”

少年派的奇幻漂流 影评 篇2

内容简介:

派的父亲开了一家动物园。因这样特殊的生活环境, 少年派对信仰与人的本性自有一套看法。在派17岁那一年, 他的父母为了派和哥哥有更好的生活, 决定举家移民加拿大。在前往加拿大的船上, 一家人遭遇了暴风雨。只有派和一只孟加拉虎活了下来, 搭着救生船在太平洋上漂流。

经典段落欣赏 (一)

面对作家的疑问, 已为人父的派开始回忆自己曾经在海上的历险, 回忆那只曾陪伴他度过千难万险的孟加拉虎——理查德·帕克。

Richard Parker has stayed with me.I’ve never forgotten him.Dare I say I miss him?I do.I miss him.I still see him in my dreams.They are nightmares mostly, but nightmares tinged with (略带) love.Such is the strangeness of the human heart.I still cannot understand how he could abandon me so unceremoniously, without any sort of goodbye, without looking back even once.That pain is like an axe that chops at my heart.

经典段落欣赏 (二)

在派17岁那一年, 他的父母决定举家移民加拿大以追求更好的生活。

Father said, “We’ll sail like Columbus!”

“He was hoping to find India, ”I pointed out sullenly (不高兴地) .

We sold the zoo, lock, stock and barrel, to a new country, a new life.Besides assuring our collection of a happy future, the transaction would pay for our immigration and leave us with a good sum to make a fresh start in Canada (though now, when I think of it, the sum is laughable—how blinded we are by money) .The Pondicherry Zoo closed shop at just the right time.There was a scramble (争夺) to buy our animals.The final buyers were a number of zoos, mainly the Lincoln Park Zoo in Chicago and the soon-to-open Minnesota Zoo, but odd animals were going to Los Angeles, Louisville, Oklahoma City and Cincinnati.

And two animals were being shipped to the Canada Zoo.That’s how Ravi and I felt.We did not want to go.We did not want to live in a country of gale-force winds and minus-two-hundred-degree winters.Departure was made easier—as far as getting us used to the idea—by the time it took for all the pre-departure preparations.It took well over a year.I don’t mean for us.I mean for the animals.Considering that animals dispense with clothes, footwear, linen, furniture, kitchenware, toiletries;that nationality means nothing to them;that they care not a jot for passports, money, employment prospects, schools, cost of housing, healthcare facilities—considering, in short, their lightness of being, it’s amazing how hardit is to move them.Moving a zoo is like mov-ing a city.

经典段落欣赏 (三)

原本令派感到刺激无比的暴风雨瞬间就成了吞噬货船的灾难。派奇迹般地活了下来, 搭着救生船在太平洋上漂流。

The elements allowed me to go on living.The lifeboat did not sink.Richard Parker kept out of sight.The sharks prowled (潜行) but did not lunge (前冲) .The waves splashed me but did not pull me off.

I watched the ship as it disappeared with much burbling and belching.Lights flickered and went out.I looked about for my family, for survivors, for another lifeboat, for anything that might bring me hope.There was nothing.Only rain, marauding waves of black ocean and the flotsam (浮货) of tragedy.

The darkness melted away from the sky.The rain stopped.

I could not stay in the position I was in forever.I was cold.My neck was sore from holding up my head and from all the craning I had been doing.My back hurt from leaning against the lifebuoy.And I needed to be higher up if I were to see other lifeboats.

经典段落欣赏 (四)

在海上漂流的日子里, 派彻底明白了“恐惧”的含义。

I must say a word about fear.It is life’s only true opponent.Only fear can defeat life.It is a clever, treacherous (危险的) adversary, how well I know.It has no decency, respects no law or convention, shows no mercy.It goes for your weakest spot, which it finds with unerring (毫无差错的) ease.It begins in your mind, always.One moment you are feeling calm, self-possessed, happy.Then fear, disguised in the garb of mild-mannereddoubt, slips into your mind like a spy.Doubt meets disbelief and disbelief tries to push it out.But disbelief is a poorly armed foot soldier.Doubt does away with it with little trouble.You become anxious.Reason comes to do battle for you.Youarereassured.Reasonisfully equipped with the latest weapons technology.But, to your amazement, despite superior tactics (战术) and a number of undeniable victories, reason is laid low.You feel yourself weakening, wavering.Your anxiety becomes dread.

经典段落欣赏 (五)

就在派绝望之际, 发现自己漂流到了一座奇异的小岛上。

In the near distance I saw trees.I did not react.I was certain it was an illusion that a few blinks would make disappear.

The trees remained.In fact, they grew to be a forest.They were part of a low-lying island.I pushed myself up.I continued to disbelieve my eyes.But it was a thrill to be deluded (受蒙骗的) in such a high quality way.The trees were beautiful.They were like none I had ever seen before.They had a pale bark, and equally distributed branches that carried an amazing profusion of leaves.These leaves were brilliantly green, a green so bright and emerald that, next to it, vegetation during the monsoons (季风) was drab olive.

I blinked deliberately, expecting my eyelids to act like lumberjacks.But the trees would not fall.

I looked down.I was both satisfied and disappointed with what I saw.The island had no soil.Not that the trees stood in water.Rath-er, they stood in what appeared to be a dense mass of vegetation, as sparkling green as the leaves.Who had ever heard of land with no soil?With trees growing out of pure vegetation?I felt satisfaction because such a geology confirmed that I was right, that this island was a chimera (妄想) , a play of the mind.By the same token I felt disappointment because an island, any island, however strange, would have been very good to come upon.

“My God!My God!”I whimpered.

I fell overboard.

The combined shock of solid land and cool water gave me the strength to pull myself forward onto the island.I babbled incoherent thanks to God and collapsed.

But I could not stay still.I was too excited.I attempted to get to my feet.Blood rushed away from my head.The ground shook violently.A dizzying blindness overcame me.I thought I would faint.I steadied myself.All I seemed able to do was pant.I managed to sit up.

“Richard Parker!Land!Land!We are saved!”I shouted.

经典段落欣赏 (六)

派终于获救了, 他像个孩子一样哭了起来:为家人的离世、辛酸的漂流, 以及理查德·帕克的离去。

After some hours a member of my own species found me.He left and returned with a group.They were six or seven.They came up to me with their hands covering their noses and mouths.I wondered what was wrong with them.They spoke to me in a strange tongue.They pulled the lifeboat onto the sand.They carried me away.The one piece of turtle meat I had brought from the boat they wrenched from my hand and threw away.

《少年派的奇幻漂流》 篇3

派·帕帖尔是一个相貌平平的中年男人。他就像我们的爸爸一样，跟家人在一个宁静的城市过着平淡的生活。

少年时期的帕帖尔是一个清秀瘦小的孩子，他和你我一样，因为某种特点被爱玩闹的同学起了一个外号，不过他的绰号却实在有些不雅——因为他的名字派，英文缩写PI与英语中Pee（小便）谐音，所以同学们都管他叫“小便”，这样一个外号让他烦恼了很久。

不过聪明的他，在某一年新学期伊始，当着所有同学和老师的面，把圆周率π小数点后面的数字背到好几百位，这个天才的举动令同学们刮目相看，所以，在那一年他有了一个全新的称号“PI”（派）。

从那一刻起，命运的大转轮开始转向了一个不同的方向……

少年PI在长到17岁的时候，一直以经营动物园为生的父亲突然告诉他，为了更好的生活，他准备带着全家人和动物园里所有的动物移民到加拿大。

虽然少年PI百般不愿，但他只能服从父亲的命令。

没多久一家人带着动物，像是登上诺亚方舟一样，登上了开往新生活的货船。

可惜这艘船终究不是能够拯救万物的诺亚方舟，货船开了没多久，就在大海中遇到了可怕的暴风雨……

而精疲力尽的少年PI 和一只名叫理查德·帕克的孟加拉虎成为仅有的幸存者。

在开始的几天里，理查德·帕克时时刻刻都想吃掉PI，但是聪明的PI一直不停地想着办法和它斗智斗勇。

起初，PI给自己搭了一艘小木筏（fá），不远不近地跟着救生艇，没过多久他找到了一本海上生存手册，想要按照上面的方法驯服理查德·帕克，但最后还是徒劳。

随着时间的推移，PI和理查德·帕克一起熬过了无数个日夜，那天海同一的颜色，有时让PI怀疑自己究竟是在海中还是在天上。他们一起经历了几次狂风暴雨，看过璀（cuǐ）璨（càn）无比的星空，见识了掀起巨浪浑身发光的巨鲸，品尝了蜂拥而至自动送上门的美食——飞鱼。

渐渐地，PI和理查德·帕克竟然成了相依为命的伙伴儿。一天，就在他们快要放弃的时候，一座神奇的岛屿出现在他们面前。

这座神奇的小岛，白天满是可爱的狐獴、充沛的淡水以及享用不尽的食物。PI和理查德·帕克饱餐了一顿。可是在晚上，PI发现，这座岛屿突然发生了很大的变化 ，整座小岛的淡水都变成了强酸，躲在树上的PI看着酸水中浮游着的、表面已经腐坏的生物，让他感到恐惧。

于是，第二天他准备好充足的食物，带着理查德·帕克离开了这座差点让他迷失自己的岛屿。

在海上又漂流了几天之后，他们终于上岸。

PI一个人倒在岸边痛哭不已，而理查德·帕克却走向了森林，从此他们再也没有见过。

也许，从那一刻起，他们才真正走向了自己的新生活。

少年派的奇幻漂流影评及观后感 篇4

要看懂《少年Pi奇幻漂流记》的不可不知

看电影之前的预告片，让我们都以为这是一部新的魔幻大片，但是等到观影的时候，为什么有这么漫长的铺垫？为什么多次强调好好地告别？为什么在结尾要留下另一个故事？

我们先不要纠结哪个故事孰真孰假了，从电影一开始的铺垫说起吧！～我们故事的主人翁Pi 出生成长在印度。这是一个宗教氛围浓厚的国家，可以说，是人类社会和人类历史上宗教多样性最丰富的国家。

印度地处东西交汇之地，从古代起就被雅利安人征服过，之后还遭遇了亚力山大东征等大小战争，直到后来19世纪的英国殖民。加上这期间的贸易往来，东西两种体系的文明在这里交织碰撞。

我们今天很少有人会将印度和“希腊化”这个词联想在一起，然而“希腊化”这个词就是指的被西方征服过的东方，这种文明所呈现出来的“混合主义”；最初就是在宗教上得以体现的，既“泛神崇拜”和“诸神的混合”。

于是Pi的成长经历也自然面临了印度这种混合主义的环境，母亲用故事启迪的“传统”（神话、宗教）以及父亲教育给他的“新派”（理性）两种不同的世界观。这两种矛盾一直蔓延到他们的餐桌上，究竟用什么才能看见真相？

这个问题的答案就像电影中，被用两种不同叙述方式描述的一个故事一样。一个是真相，而另一个是事实。

以希腊为代表的西方发明了逻各斯（Logos）、抽象的概念，推理体系，理性主义。古典的希腊人认为世界是完全的秩序与理性，整个世界与奥秘都可以被理解与述说。而印度为代表的东方则是非概念化的，神秘的。通过神话和象征主义来表达，将智慧隐藏在神话、仪式和歌舞中，而不是通过概念来表达。

当古代东西方文明，最初开始交汇碰撞的时候，西方理性主义为东方的神秘灵感带来了一段时间的压抑、蛰伏，之后转变为表述上的解放。东方开始试着理性地述说，将观念变成概念和理性的形式。现代化的宗教开始萌芽，东方文明从精神层面上迎来了新生，同时滋养了西方的世界。

我们今天流行的宗教：基督教、伊斯兰教、印度教、佛教都爆发于那个时代。

在印度，宗教和神话也像今天的科学那样是不断发展、演进、修正的。从梵天到毗湿奴，从早期的佛教到后期的佛教，其神学思辨之精密绝伦，寓意表达之优美可谓是叹为观止。

如电影中提到的那样，晚期的印度教认为在世界开始之前，未经出生便存在的生命，被称之为毗湿奴。世界由他的睡梦开始，在他的沉睡中，从肚脐长出了金色莲花，莲花中诞生了梵天，再由梵天的梦、无知、欲望和妄想创造出其他的生命。而梵天所处的世界被称之为摩耶女神，她是毗湿奴的妻子，宇宙，大幻觉。

这是基本典型的印度系世界观，世界是虚妄的，梦境的。

而电影是什么？电影就是关于梦的艺术。电影和宗教不谋而合的地方就在于，它们都是西方体系（理性主义）和东方体系（神秘灵感主义）的交汇。

在这一部电影中，理性主义和感性主义的冲突与交融成为主题呈现给我们。

现代社会是被西方理性主义的体系所主导的，东方精神被分化成了表层和表层之下的暗流，而这股表层之下的暗流才是东方精神最纯真的，最本能的倾向。

少年Pi 的名字“π”，圆周率，是一个无穷无尽、永无规律、永不重复的小数，即“无理数”。无理数的发现和之前所谓的“合理存在的数”产生了对立，在历史上被称为“第一次数学危机”。当时的毕达哥拉斯学派是集政治、学术、宗教为一体的组织，他们信仰宇宙万物象数学一样是绝对的理性和秩序的。可谓是人类历史上最著名的，以理性和秩序为主张的宗教。

而当这个学派的弟子希帕索斯发现无理数的时候，这个学派中的其他人恐慌地将他推入海中处死。罪名类似其他宗教中的“渎神”。

如果这个世界是绝对理性的，为什么又会有无理数的存在呢？相比起以理性为主张的宗教，承认无理数存在，承认了理性的局限性的我们才能够藉由这种无穷无尽、永无规律的数字达成对宇宙的理性认识。

这里对应了母亲在餐桌上的那席话，首先承认了父亲所说的，科学发展的成果；而后说，但那是让我们认识外在的世界，但没有办法穷尽我们的内在。

我们可以确知圆的周长与直径，无论圆的外在条件如何改变，但圆的灵魂：“π”，是一个无理数。

Pi的初恋女友，跳舞的阿南蒂，是被李安安插进来的一位人物。

歌舞在印度有特殊的地位，是从印度历史上最古老的经典，四部《吠陀》经就奠定下来的，其中之一的《娑摩吠陀》，如果把拼音文字写出来大家更容易理解“sāmaveda”————人类文明、文化中以歌舞娱神或通灵的巫术魔法皆秉承了“娑摩”之名——萨满。这里的萨满是一种泛称，并不是专称萨满教。电影中也是特别在舞蹈课中强调了，她们要通过舞蹈将自己的能量和神灵进行接触和沟通。所以舞女也是巫女，萨满。

阿南蒂是典型的东方传统，她和接受新派教育的Pi 的差别，在动物园中显现出来。Pi 认为老虎爱表现，就像舞蹈者一样，而阿南蒂则说，牠是在用心聆听世界万物。老虎没有那么肤浅，而舞蹈也是一样。

因此，一位萨满女巫为即将远行的Pi系上红绳，也容易被我们理解了，这是一种巫术、祝福，或者用更直白的说法：护身符。

这里顺便揣测一下“阿南蒂”的名字，但仅是揣测，并不确切。“南迪”是印度舞蹈之神湿婆的坐骑和宠物，神明的伙伴，印度“圣牛”的代表。传说中每只圣牛的背上都有湿婆神的化身注视着人间。但是“阿”的发音却一般是否定的意思，但也不完全。

阿南蒂的伏笔一直埋到后面出现的“食人岛”。

我们的主角Pi在饭桌上说他想要洗礼，然而海难却让他真的脱胎换骨。

之前还在为大自然的壮丽而惊喜欢呼，马上又陷入大灾难的惊恐中。Pi在长期的漂流中说自己已经分不清梦幻与现实，而其实在面对大灾难的时候，主角内心深处的神秘灵感主

义已经被焕发出来。

动物被关在笼子里，为什么一遇到海难就全都跑出来了？斑马为什么会从没有开门的走道里面游出来？还是因为他们其实都是船上人物性格和灵魂的拟象呢？

让我们试着按照第二个故事之后，加拿大作家的总结对应一下：

随喜的佛教徒水手，只吃肉汁拌饭，吃的是“荤边素”，在海难时跳上救生艇摔断了腿。是草原上被捕食的斑马。如果要问为什么正好是斑马，而不是野牛的话，那么想一想海员穿的海魂衫就知道了。

品德败坏，没有肉食就算不上饭的厨子，是草原上恶劣的土匪强盗——鬣狗。而作为植物学家，又不放弃信仰的Pi 的母亲，是森林中慈祥的智者——猩猩。唯有老虎理查德·帕克 和少年Pi 是同时出现的，为什么呢？

在英国诗人西格弗利·萨颂 的名诗中：“我心有猛虎，在细嗅蔷薇，审视我的心灵吧，亲爱的朋友，你应战栗，因为那才是你的本来面目。”人性具有两面，每个人的内心中都有一只猛虎，代表人原始的、内在的、本能的的一面。而虎穴之外蔷薇丛生。

古代的基督教一直被一个“恶的难题”所困扰。这个问题就是：如果上帝是我们所声称的全知、全能、全善的，那么祂所创造的世界和人类也必然是全善的。祂必希望也必能够消除罪恶与苦难。可是世间仍然充满苦难，人间也依然有罪恶，而人又如此愚钝。上帝为什么对世界和人的苦难与罪恶无所作为呢？不是自相矛盾的么？

对这个问题后来的解答引申出了各种“神正论”：上帝对人的创造并不是已经完成的，而是正在进行的。在炼狱中拣选属灵的灵魂。如果世界毫无苦难与罪恶，而凡人的善念、正义、勇敢、坚毅、慷慨、聪明和知识也没有了意义，这样的安逸的世界让人没有了目标，无法发展人的道德品质。所以，为了让凡人参与到上帝的神圣事业中来，让人的主观能动性和责任具有意义，为了成全人的自由，上帝必须是绝对的自律、自我约束，以致于祂看上去完全无所作为，这样凡人自身的责任才有了意义。

而人对上帝这种自律、自我约束的模仿，就称之为理性。人的内心深处是一只猛虎，出于自律，虎穴之外长满带刺的蔷薇。

而Pi 又是这个故事的诗意（寓意）表达者。老虎是他内心（原始、内在、本能）的意象一语双关。

如果明白了这个隐喻，那么少年Pi在救生艇上的故事就很好理解了。为什么缺席的老虎会在猩猩（母亲）被杀之后一越而出。为什么他又和老虎敌对成这样，因为他的理性和他的本性是矛盾的。他是宗教徒，现在却杀了人；他是素食主义者，却需要捕鱼吃肉；他在海难中失去一切，茫然无际的大海上，他本能地倾向绝望、自暴自弃，甚至可能自杀。于是他要警惕自己的本能，同自己的本能决斗。为了活下去，他又要学会与自己的本能共处，帮助自己的本能，驯服自己的本能。

Pi将食物绑在救生艇外的小木筏上，也是担心自己毫无节制地吃。但是却被突如其来的荧光鲸鱼所掀起的大浪打翻在海中。这一则小插曲表示什么呢？

还记得刚开始Pi 捕鱼，抓到“鬼头刀”，他惊慌失措中将鱼敲死后，鱼身的荧光瞬间熄灭。他哭诉说：“对不起，对不起”同时又感谢毗湿奴化身为鱼拯救了他们。

印度教的神话中，毗湿奴经常化身为各种各样的形象拯救人类。而第一个形象就是化身成鱼，在洪水中拯救起了人类的始祖。

毗湿奴还有一句名言：我是时间，万事万物的毁灭者。

我们回过头来看这头鲸鱼的形象，一只座头鲸，拥有大口，巨大的翅膀，突如其来的出现，庞大的身躯代表了不可抗力。离开时在海面上画出的曲线和身体的旋转，这些都符合时间的拟象。

可以说毗湿奴的这两次“显现“，一次是用鱼为食物挽救了Pi的生命，而另一次则是漫长的海上漂流，时间的流逝和海上的意外消磨Pi的食物，磨砺Pi的意志，精神上的成长。

Tiger vision ——老虎的视觉。Pi在问牠看什么，然后自己也试着象理查德·帕克那样注视水面……随后，大海一层一层地被视线穿透，最先看见的是少年Pi能够用理性和既往知识想象得到的事物与景象，而后是纯粹的想象力，最后，是他内心深处最不可忘怀的记忆……

海上再次的暴风雨，Pi一无所有，奇异的天象显现，让他感觉是上帝的显灵。如同《约伯记》当中约伯对上帝的质问与祈祷，而《约伯记》中的上帝也在旋风中显现。面对这样的胜景时，Pi 如同第一次狂喜，却又有所不同，这一次的他经过了苦难的洗礼，内心没有嬉戏的成分了。当他把帐篷打开，想要让老虎理查德·帕克（他的原始、本能）也看一看这样的胜景时，理查德·帕克却无限地惊恐畏惧，不能自持。他最终还是要躲在帐篷中渡过难关，理查德·帕克（内心）却留在外面的暴风雨中，直到暴风雨结束才回来依靠着Pi。

暴风雨过后，少年Pi 身体虚弱，理查德·帕克也是一蹶不振。他哀伤地对牠说：“我们要死了”。他将老虎的头安放在自己地腿上，这是他第一次有意识地和老虎如此贴近，垂下眼睛，仿佛静待着死亡。

画面忽然融化到“无人岛”。在这里我有三种解释，可是自己也不知道选哪个好。都说出来，让大家选择好了。

第一个解释：岛屿是阿南蒂巫术的神秘守护和少年Pi的梦境的结合。

这个解释的理由是：我们之前提到少女阿南蒂的身份是萨满女巫，在Pi的远行前为Pi系上了护身符。少年Pi 在暴风雨之前就已经意识到自己不能分辨现实于梦境了。他感觉到自己要死了，在我们提到的，他将老虎的头安放在自己腿上的时候，少女阿南蒂给他系的手绳有一个不经意的特写，和老虎的头接触在一起。这个时候画面才开始融化到了“无人岛”。但此时，“无人岛”食人的一面并没有显现出来，此时的岛屿是一座救命的岛屿。他们从“垂死之际”变得有能力登上岛屿，这里有充足的食物，少年Pi的苔藓和树根，老虎理查德·帕克的狐獴，还有淡水和风和日丽的天气。足够他们在这里恢复元气。

少年Pi对这座岛心生感激，将自己身上唯一有意义的物品，阿南蒂给他的手绳系在了这座岛屿的树根上。

那么这是不是由于阿南蒂的祝福与守护在神秘灵感上的应验呢？这样的祝福和守护也不是完美的，只能是一个临时的居所，提供暂时的安息。

假设这个说法是成立的，那么从远处看，漂浮的岛屿象一位平躺在海面上的女人也就好解释了。萨满、巫师在追求神秘灵性能力的本质是让自己贴近神，模仿神，而巫术又是巫师身上能量的流溢，因此阿南蒂的祝福与守护也带有她身上的特质：女性的、印度的。因此岛屿的形象是一位女人，而又是对漂浮在无因之洋上，毗湿奴的模仿。其次阿南蒂的印度特质和Pi对印度的记忆也使得岛屿带有印度社会的拟象，岛上的狐獴是印度社会大众的拟象，白天黑夜的不同面目也是印度社会的不同面目。电影在开始的时候也铺垫了，Pi的一家，也是因为“社会黑夜”的来临而离开。

就在Pi休息的地方，触手可及地在莲花状的果实中发现了岛的真相。也如同他对阿南蒂有关的记忆：莲花隐藏在森林里。森林通常是一个危机四伏的意象，莲花的寓意有很多中，这里适合的是代表着有关于宗教性质的灵性的新生。例如最典型的故事：哪吒削肉还母，剔骨还父，最后用莲花代表的纯净与灵性组成了新的身躯。没错，哪吒的故事源头是从印度传过来的。但是这样的解释毕竟牵强，Pi 的灵性提升并非是在这座岛屿上完成的。

但是我个人更倾向于这个解释的原因在于，少年Pi发现这座岛是个“噩梦”的时候并没有立马“惊醒”，而是准备了充足的食物，得到了充足的休息之后才离开了岛屿，似乎梦境中有冥冥的引导力量。

一般体验过这种神秘守护梦境的人在醒来之后，会感觉到身体能量得到了一定的恢复。那么和Pi在岛上准备了充足的食物之后才离开。让他能够在海上继续坚持一段时间是比较吻合的。但这只是一种解释。

第二个解释是：岛屿是少年Pi的临终梦境体验，但还是有阿南蒂的守护作用。

人在临死前的衰弱状态中会进入各种各样的临终体验，这些体验大部分都是梦境化的，并不一一例举了。而梦境免不了是欲望的满足和记忆无序的重构。因此，是少年的Pi的欲望和记忆构筑了这座岛屿。

但是，如果人沉溺在这种满足欲望的临终美梦中，会安逸得失去求生意志而导致真正的死亡。

同样是少年Pi 出于对岛屿救命的感激，将阿南蒂给予的手绳系在岛屿的树根上。并在附近的树枝上扎吊床休息。而这之后，岛屿夜晚的诡异开始显现。Pi在夜间醒来，正对此困惑的时候，随手可及的地方就摸到了一个莲花状的果实，而果实内是之前有人遗留的牙齿，提醒他这是一个食人的岛屿。为什么会这么巧合呢？

首先少年Pi休息的地方就在他系手绳的不远处。其次，莲花在这里的意象则适合解读为：两个不同层面的世界，就像水下和水面之上的穿越和沟通。并不是说阿南蒂这个时候知道了Pi的危机为他传来信息，而是阿南蒂的祝福与守护在这个梦境世界中的显现方式。但是在少年Pi发现这是个噩梦的时候却没有马上“惊醒”，却是我比较困惑的地方。

第三个解释：岛屿只是少年Pi虚弱晕厥后的梦。梦境是欲望的满足和记忆无序的重构。此外没有任何意义。

登上海滩的Pi，匍匐在沙滩上虚弱地喘息。感受沙滩象上帝的脸庞一样温暖。而理查德·帕克却头也不回地慢慢走进丛林里。出现了现在被热传的那段台词：“人生也许就是不断地放下，而令人遗憾的是，我们没能好好地与之告别”。

在原著中，Pi说：“我最讨厌我的绰号是个无尽的小数点。把每件事情都做个妥当的了结，这是生命中的大事，唯有如此你才能松手，否则你会永远都有该说却未说出口的话，你的心中充满懊悔。”可是生命中并不是总有机会做个完美了结的。

电影中首先是针对阿南蒂的——不记得有没有道别，其次是记得海难时对父母兄弟来不及道别，以及记得理查德·帕克——头也不回地走。

据说，这是李安先生因为有同样的，来不及与父母道别的感触，被特意加入并强调的。关于理查德·帕克头也不回地消失进森林里，我想问问大家，大家所熟悉的猫猫狗狗，如果遇到相似的情况，依据你们的直觉，牠会回头么？不说看看主人翁Pi，就算看看大海呢？

关于这里的真正的过度解释网络上有很多。例如：“老虎的头也不回代表了父亲一开始

对Pi的教育，老虎是没有灵魂的，你在牠眼中看见的只是自己的影子。老虎从来也没有想过要与你做朋友。”或者是“他跟随着神的指引，乘着小船，向着脱离兽性的彼岸。但此时，他仍然无法完全脱离兽性的一面，载着老虎继续出发。直到最后，那只老虎走进了丛林里，消失了。Pi哭很厉害，因为人类的兽性帮助人类生存了下来，在最危难的时刻生存了下来。而当人无限的追求并接近神性的时候，兽性会在不被察觉时离去了。”这里我只想给出的解释是：记住老虎代表的是Pi内心深处最原始的本能。并不是真实的老虎，而人的本能也不能被简单地判定善恶，或是“需要脱离的兽性”。本能是任何人都无法剥离的。用一位网友在评论的话说：如果是要战胜或割除自己的兽性，然后获得上帝的拯救，那么将变成一个杀死老虎的剧情，而不是学会与之共存。

老虎的离去，走进深林中，并不是简单地离开。深林中有什么？隐藏的莲花——新生与层次的升华。回到Pi 内心隐伏的深处，不再象海上漂流那样需要那么明显地与理性之对立。并不是真正地离去或是割除。

经历过海难和海上漂流的Pi，他的本能不会允许自己再回头望一眼，只是这么简单。

当我们回到了与日本人说第二个故事的时候。你们倾向于哪一个故事呢？

第一个故事是东方体系神秘灵感主义的，不可思议的事件和（或）象征化（寓意）地表达。

第二个故事是西方体系理性主义的，经得起逻辑与经验的验证。

电影中，故事的讲述者皮辛并没有问作者，你觉得哪个故事是真的，而是问，你更喜欢哪一个？

我们是不是也要注意到这个细节呢？不用去问哪一个故事是真的，而是问自己，更喜欢哪一个？

因为，真实并不是电影要讨论的主题。甚至，可以巧妙地说，一个是用灵感领悟的真相，而另一个是用理性审视的现实。

理性和理性建立起来的知识是有用的，象皮辛说的，可以帮助人在艰难的逆境中活下去，但这仅仅是辅助的作用，支撑人活下去的依然是人的本能。只有人的这两种能力同时发挥作用，互相依存，互相警醒的时候，才是主人翁Pi活下来的真相。

皮辛在作者选择了第一个故事的时候说：“所以你追随上帝。”

为什么呢？前面提到过：现代宗教是理性主义与神秘灵感主义的交织融合。现代宗教既不是纯粹理性的，也不是纯粹的神秘灵感的。它需要你具有理性的选择，也需要你具有本能的感悟，不可偏废。

电影虽然铺垫穿插了许多宗教的元素，但电影本身的主旨并不是讲宗教的。就如李安在接受采访时说的：“信仰不等同于宗教。事实上，在大海里漂流，完全不能上教堂，不能进庙宇，人世间宗教的仪式被完全剥离掉了。”

最后讲老虎理查德·帕克的名字。因为实在害怕容易被人误解。

1884年，“木犀草号”（Mignonette）游艇沉没，4个幸存者坐上了救生船，被困大西洋，除了船长Thomas Dudley、大副Edwin Stephens、船员Edmund Brooks，还有一个名叫理查德·帕克(Richard Parker)的17岁男仆，他同时是一位孤儿。因为不听劝阻，饮用了海水而身体虚弱。其余的三个人经过两次谈论，是否要杀了其中一个人而使得另外的人活下去。

其中第一次他们选择了抽签的形式，由于帕克非常虚弱，没有参与抽签。但是当抽签结果出来的时候，却遭到了中签者的反悔。他们经过第二次谈论，选择杀死虚弱到濒死的理查德·帕克，被其他人吃掉，因此，救生艇上的其他人得以生还。这就是后来伦理学与法学上著名的“女王诉杜德利与史蒂芬案”（R v Dudley and Stephens）。——根据陪审团认定的事实，法官宣告被告犯有故意杀人罪，驳回他们的紧急避难抗辩。被告被判处绞刑，但在支持起诉的哈考特爵士的建议下，最终被维多利亚女王赦免。

于实事，船上的三个人参与谋杀了理查德·帕克，无可辩驳的死罪。然而出于海上的特殊情况，寻求女王的赦免，也巧妙地解决了这一宗公案。也是典型的理性和感性结合的例子。

另外“理查德·帕克”还出现在其他的海难和海难故事中。《Life of Pi》的作者认为这个名字带来的巧合一定有其意义。所以将这个名字给了故事中的老虎。

很多人以为老虎的名字暗喻了主人翁吃人的事实。但我认为这才是一种过度解读与逻辑的滑坡～事实上，在原著中，主人翁Pi也曾一度想要杀死老虎理查德·帕克，并且还为此设想了许多种方法。所以，作为一个在海难中，曾经差点要被谋杀的对象，老虎叫做理查德·帕克，也是实至名归的。

少年派的奇幻漂流 篇5

心有猛虎，细嗅蔷薇。

一直忘不了电影给我带来的震撼，无论是在电影现场的视觉冲击还是观影过后对剧情的思考和回味。我不敢确定我能够准确捕捉到原作扬-马特尔想要表达的中心思想，于是在寒假里特地捧起这本充满奇幻色彩的书，写下我的一二感受。另外，向李安致敬，很完满的将原文通过影视语言翻译的那么立体真实。

这是一个懵懂少年历经苦难走向成熟的故事，一个关于成长的故事，也是我们每个人对待一件事物，从无知到感知，再到认知的故事，是每个人和我们每段人生都会经历或正在经历的故事，好像π的名字一样永无止境，没有停止。

故事内容并不复杂，人物环境相当的单纯，正是因为这样的单纯才更容易将它安插在我们每个人的人生段落中。一片大海、一叶方舟、一头野兽和一个信念。肉身的苦难磨砺出人生的精彩，生命的意义在于精神的感悟和成长，在于对信念的执着。

对于自然来说，人类实在太过渺小，我们无法对抗，可是当我们没有经历的时候，我们会笑眼旁观，会觉得一切危险、困境、挫折都是美丽的。无知者无畏，我们总会像个孩子一样向未知挑衅，就像少年派去船舱外看到海船将要遭受的暴风雨时，海天巨浪的狂暴气势让派感到的不是害怕，而是兴奋，他多么期望那些风暴的怒吼声能大些，再大一些。于是自然让我们遭受苦难，接受惩罚，感知体悟。当苦难真的降临到我们自身时，孤独、疲惫、无助、期望、绝望就会一步步的侵袭、吞噬我们的身体和心灵。我们会怀疑，怀疑心中的信仰，我们会责备，责备自然的无情，最终我们也会和少年派一样大声道：“神呀，我把自己交给你了，你还要我怎么样？”可是神灵不声不响，它让我们自己克服。当我们一次次面对困难而不屈服，坚守永不放弃的信念时，自然会给我们最合理的结果。

在困难中，我们总是孤独的，但是我们应该感谢我们的恐惧，好像和派一起的理查德?帕克。与虎同行就是与恐惧同行，不要讨厌恐惧，憎恶恐惧，抛弃恐惧，因为恐惧让我们警醒，让我们了然我们的存在，让我们明白我们并不孤单。没有人能和我们一直走下去，哪怕是恐惧，一切都是暂时的。人长大了，要学会独立的面对未来，解决问题，困惑、无助的时候，亲人、朋友会给你暂时的肩膀，如果因为太过舒适、满足而放弃独立成长、面对挑战的机会，将依靠变成依赖，那么人就会无声无息的死在其中，就像故事中少年派暂时停靠的海藻岛一样，那个将安逸变成永远的人，结果只能被留下牙齿。

风雨雷电、昼夜交替、困难险境、幸福港湾„„一切都在顺应自然的发展，永无止境的进行着。对于我们未知的事物，我们会好奇、向往、追寻、了解、感受、困惑、迷茫、希望、失望、否定„„但只要我们有永不放弃的信念，一段一段的经历和体会过后，我们就会自然地成长、成熟。世界万变但不离其宗，这个宗我以为就是一个“信”字，“信”是人言组成的单字，它代表着一个人对一种事物的了解和认知。“永不放弃”是我们面对困境时的“信”，是相信，是信念。坚守“永不放弃”的信念，它就会带给我们信心，克服一切困难、灾难和绝望的信心。

电影有非常多能让人记忆深刻的镜头，或唯美，或惊险，但在全片结束时与Pi在海上

漂流了很多天的理查德-帕克头也不回地走进岸边的丛林，这个给人无尽想象空间的片段尤为让我不能忘记。每个人心中也许都住着一头猛兽，它与你患难与共，或者带你坠入无尽深渊，一切取决于你，你的内心。

少年派的奇幻漂流点评 篇6

一名在找寻灵感的作家无意间得知派·帕帖尔的传奇故事。在派17岁那一年，他的父母决定举家移民加拿大以追求更好的生活，而他也必须离开他的初恋情人。暴风雨一瞬间就成了吞噬货船的大灾难。派却奇迹般地活了下来，搭着救生船在太平洋上漂流，而且有一名最令人意想不到的同伴——理查德·帕克，一只孟加拉老虎。

其实我一开始并没有看明白，因为我认为这内容太杂了，一点也不明白，我问做我身旁的丁彧龙说：“你看懂了什么吗？”他摇摇头，也是一头雾水。我心想：不是“少年派的奇幻漂流”吗？怎么现在还没有漂流的成分出现？正当这时，船沉了，他跳上了小艇，开始了他的旅程。最让我感动的是，那只老虎被他赶下去以后，他本来想拿斧头杀了那只老虎，结果他突然想起了他的信仰，帮助了那只老虎。心有猛虎，细嗅蔷薇，据说最高境界是“手中无刀，心中有刀”，所以，究竟是一人一虎还是有人无虎，已经不重要了，就像片中主人公派说的那样，关键在于你愿意选择相信哪个版本。

少年派的奇幻漂流 影评 篇7

一、信仰·理性·现代性

在马克思·韦伯看来, 现代性是一个“祛魅”的进程, “祛魅”之后的现代社会是一个世俗化的社会。世俗社会的到来使得那些终极的、高贵的价值, 就从公共生活中消失。按照查尔斯·泰勒的观点, 世俗社会向现代性的转型穿越了传统信仰和忠诚的废墟。与此同时, 人们热衷于现实的、可计算的利益目标, 而不再将宗教信仰和超越性精神的追求作为生活唯一性目标。换言之, 信仰困境或精神危机就成为世俗时代的主要趋势。1

派从一出生就在经历着这种选择。就如他的名字来源:纯洁灵魂的游泳池与无理数圆周率。

派的叔叔法兰西斯因为是个难产儿导致身材失调, 在这个机缘巧合下成了出色的游泳家, 他建议派的父亲如果希望儿子拥有一个纯洁的灵魂, 就用这家清澈的游泳池为儿子命名。新知识印度分子的父亲是以为小儿麻痹症患者, 因为西医治愈了他的伤痛使他完全崇尚科学理性。但是在派名字的选择上, 他还是遵从了叔叔的说法。正如派的解读:我无法理解爸爸为什么不能忘记这个, 然后他就这么做了。信仰似乎只属于一个个“健全”的身体, 理性却是现实残酷的选择结果。但理性却不是绝对的, 信仰仍在潜移默化的影响着人类。

代表着纯洁灵魂的派的名字却在印度语里和“小便”同音, 因此派极力的想要换掉这个令他羞愧的名字, 终于在默写了3黑板无理数圆周率小数点后尾数得到认可。至此, 现实中理性颠覆了信仰。

神在人们受难时似乎总是选择着旁观, 先天肺水肿的法兰西斯如此, 小儿麻痹症的父亲如此, 被同学嘲弄和老师无意间的口误下纯洁的灵魂变成肮脏的厕所的派一样。最终医学和科学占了上风, 这似乎是科学理性的一次胜利。

信仰与理性的第二次搏击反映在派的阅读刊物里。因为母亲是印度教徒的关系, 派儿时的阅读物就是各类印度神话。口中宇宙的Yasshoda, 救了人妻的神猴Hanuman, 举起一整座山为了救她朋友的女神Laksh, 冒着生命危险区捍卫母亲荣誉的Ganesh.以及贯穿了整部影片的万物之源莲花VIshnu.

上图下, 派手中刊物是法国小说、博物学家以及现代科幻小说开创者之一的儒勒·凡尔纳 (Jules Verne, 1828-1905) 的著名科幻小说《神秘岛》。弗洛伊德曾经说过, 儿时的情结将会影响后世的行为。相信漂流行的第一个故事版本的源头于此有至关重要的关系。

在父亲的信仰试炼教育后, 可以说派的价值观产生了极大的动摇。神话的书籍被俄国理性主导的批判现实主义小说家Dostoyevsky陀思妥耶夫斯基代替 (上图左) 。但是在海边派阅读的是法国小说家ALBERT CAMUS阿尔贝尔·加缪的《异乡人》 (上图右) , 人道主义思想颇重的加缪对于派的影响, 我们相信派讲述的第二个故事也不是真实的。这一次, 算是信仰与理性打了个平局。

二、因果·轮回·融合

导演在诸多细节中频频暗示着一种“因与果”轮回观。例如派出生时是来观察孟加拉巨蜥的爬虫学家接生, 但孟家拉巨蜥因为逃跑被受惊的食火鸡踩死。食人岛白天是美轮美奂的伊甸园, 晚上又会转变成酸水泛滥的恶魔岛。

游泳池对于儿时的派就像大海与对少年派一样, 庞大、未知、恐惧。这两组画面的相似性也道出海难的意义。暴风雨在派的第一版本故事中出现了两次, 一次是真实的海难。暴风雨来临, 吞噬了派的家人。第二次是发生才绝望之境。暴风雨暗示着灾难, 但每一次暴风雨过后都出现了新生。

面对死亡, 有人选择逃避, 有人选择面对。最后发现, 逃避的最后还是死亡, 但不放弃的努力背后会出现柳暗花明, 就像第二次暴风雨中派的怒喊:为什么你要吓他?我失去了家庭, 失去了所有, 你还想要什么?

故事的发生地旁地切利位于印度南部的法属小镇, 又遇到1954年法租地归还, 这使得信仰融合的环境背景成立。派从儿时起就开始在信仰中进行选择。母亲的原因使得他最早接触印度佛教, 与哥哥无聊打赌看到教堂里受难耶稣使得他对天主教产生兴趣。穆斯林的伊斯兰教平稳和和谐的起到使得他感受到神的关怀。

传统印度文化饭桌上的起到, 感受大地的穆斯林, 最后混合文化的饭桌。这似乎反射出当今社会文化的多元。这种和谐的融合也似乎折射出华人出身导演李安在好莱坞的场地上拍摄印度电影一样。但最后, 正如派的父亲所说:如果你什么都相信, 那说明你什么都不信。

按照潘能伯格《神学与哲学》中的观点, 宗教功能的世俗化不是贬损了其存在价值而是增强了它本应有的价值和功能。而在帕森斯看来, 宗教功能首先在于调节个人信仰与社会的公共价值之间的动机平衡:即通过宗教价值影响个体确立其基本“命运”的选择, 这种命运选择构成个体生存的意义系统。2

信仰可以有很多房间, 但它不是盲目的, 只有在质疑的背后去坚持。信仰试炼后的理性主导。在具有真正的意义。

三、神·莲花·母亲

影片中的Vishnu神, 万物之源。在印度神话里, 这位神名叫毗湿奴, 常化身成各种形象, 拯救为难的世界。有四只手, 分别拿着神螺、神盘、神杵和莲花。传说他肚脐长了一株莲花, 梵天诞生, 继而创造世界。可以说莲花与毗湿奴是一体的。在影片中, 毗湿奴、莲花都与母亲的意象紧紧相接。莲花第一次出现, 是母亲画莲花。初恋啊南蒂也是因为莲花引起派的注意力, 而啊南蒂也亦如母亲的派生。在海洋飘泊时, 海中水母先画作莲花又画作母亲的脸庞。而食人岛的全神, 像毗湿奴的样貌, 并且身上长出一朵含牙的莲花。

莲花与母亲总是相辅相成的对应, 神、莲花、母亲行程一种复指的关系。暗示出一种俄狄浦斯情结结。派说我们的东西都是他的梦想, 就像母亲对于派一样。正如母亲给予他生命, 给予他精神的引导, 给予他对于信仰的坚持。

如果说父亲教会派用科学和理性思考, 那母亲就是派的精神食粮。就如母亲所说:科学和理性固然正确, 但它满足不了内心的需要。莲花暗示了派对母亲的爱, 也是一种精神信仰。

四、人与虎:本我和自我

1923年, 弗洛伊德发表了《自我与本我》, 书中区分了三种处于对立关系的阶段:本我、自我和超我。

本我指人性中最原始的、兽性的享受快乐本能。是不被人所知和潜意识的, 它是冲动——生命冲动和死亡冲动——之场所, 它是被压抑之场所。而超我则是理想中的完美的人格。可以称超我为自我理想, 这也是自我的一部分。自我则是从本我中分化出的一部分, 它是“本我的一部分, 该部分曾经在外部世界通过前意识-意识 (Pc--Cs) 的直接影响下发生了改变, 在某种程度上它是表面分化的一种延续。自我试图以现实原则代替快乐原则。3

这其实就像是老虎和少年派的关系。在遇到危难时, 本我最低端和原始的本能作祟, 求生的需求成为最迫切欲望, 于是老虎成为救生艇上最厉害的角色。素食主义、相信神、懂得用自救手册的派则是超我的代表, 但在原始需求得不到满足的情况下超我变得无奈和恐慌。于是本我和超我就进行斗争。最终, 本我向超我妥协, 而超我也卸下部分武装。素食主义的派也在飞鱼后抢夺大鱼, 大口吃肉。马斯洛需求金字塔已经论证, 只有在低级的欲望满足之后, 高一级别的需求才有可能实现。救生艇就像一个迷你的现实社会, 疲惫不堪的本我和超我决斗之后, 就是自我的实现。

本我一直生活在人类的潜意识里, 我们用厚重的铁栅栏将他封锁, 我们用道德和理性将之封印。但它从未离开过。或是水边的倒影, 或是灵魂深处。

五、关于真相的揣测

魔幻版的漂流故事当然是一个美妙的梦境, 弗洛伊德在《释梦》一书中说到:当我们穿过崎岖小径之后, 我们眼前突然展现一片高低, 这里道路向不同方向延伸, 美景尽收眼底。我们不得不停下来, 考虑一下我们应该选择那条路...梦并不是外力作用于乐器所发出的毫无规律的声响, 儿时音乐家所弹奏出的声音。他们并不是毫无意义的;它们也不是荒谬的;他们也不意味着我们一部分观念处于休眠而另一部分却醒着, 相反, 它们是完全有效的精神现象——愿望的满足。4但这种满足是经过显意和隐意的伪装。

当海难发生时, 我们能听到一些中国水手大呼注意安全的声音, 继而派反身救家人时我们先看到了斑马逃出来。斑马跳上船之后, 导演还不忘让中国水手用中文大呼:斑马斑马。予以强调。派被船员推上救生艇时我们看到厨师已经在船上, 这与鬃狗突然从船舱中窜出也达成一致。素食主义的母亲被派隐意成做着香蕉来的猩猩。为什么带着香蕉, 我们回想一下在船上母亲被厨子戏弄, 派不想让母亲在遭受任何羞辱。所以给予她丰富的粮食。

回想影片, 残暴的鬃狗咬死斑马, 咬死母亲, 都没有立即将它们吃掉。即使是老虎咬死了鬃狗, 我们也没有看到任何吞食的画面。所以第二个故事残暴的内容, 应该也不是真实的。

也许, 在航海的那天夜里, 当派享受暴风之神的魅力时, 水手最先发现了海难的来临, 他解开救生艇, 大呼逃命。现实的厨子听到后第一个跳上救生艇。派翻身回去救了母亲一起上船。厨子不想带更多人走, 贸然放下救生艇, 水手连忙跳入却在撞击摔断了腿。于是只有厨子、派、母亲和水手四人乘上船。几天后, 厨子看到日益减少的救生粮觉得病入膏肓水手托大家后腿, 扬言水手该死, 与之产生口角, 母亲出面阻止, 愤怒的打了厨子。恼羞成怒的厨子把水手扔到海里, 还是失手杀了母亲。派愤怒的杀了厨子。这也是为什么海水的画面里先有斑马的原因。最后, 派怀着对母亲的思念和按照救生艇里的救生手册在海上漂流了227天, 最后获救。

诚然, 故事的真相并不重要, 影片的魅力在于使人们反思, 反思科技理性冲撞中信仰的匮乏, 反思人性最初的那些东西。

参考文献

[1]现代性的信仰困境与信仰塑造[M].复旦大学.

[2]刘啸霆.张秀华.异样的现代性_中国现代化进程中科学与信仰的离合[M].南京理工大学学报 (社会科学版) .2011年2月P2.

[3]阿兰·瓦尼埃著.怀宇译.精神分析学导论[M].天津人民出版社, 2008P41.

少年派的奇幻漂流 影评 篇8

《少年派的奇幻漂流》中的经典台词

All of life is an act of letting go, but what hurts the most is not taking a moment to say goodbye.

人生也许就是不断地放下，然而令人痛心的是我都没能好好地道别。

Pi, “Religion is a house with many rooms.” Writer, “But no room for doubt?” Pi, “Oh yes! On every floor.”

派：“信仰就像一座房屋，可以有很多房间。”作家：“那有怀疑的空间吗？”派：“当然，怀疑在每一层都占了几间。”

I must say a word about fear. It is life’s only true opponent. Only fear can defeat life.

我必须说说恐惧。它是生活唯一真正的对手。因为只有恐惧才能打败生活。

If every unfolding we experience takes us further along in life, then, we are truly experiencing what life is offering.

如果我们在人生中体验的每一次转变都让我们在生活中走得更远，那么，我们就真正体验到了生活想让我们体验的东西。

I’m grateful. It’s the plain truth: without Richard Parker, I wouldn’t be alive today to tell you my story.

我非常感恩。这是最明显的真理：如果没有理查德·帕克，我也不可能活到今天跟你讲述我的故事。

It was a time filled with wonder that I’ll always remember.

那是一段充满着奇幻的经历，我会永生铭记。

Pi, “Which story do you prefer? ” Writer, “The one with the tiger.” Pi, “And so it goes with God.”

派：“两个故事你更喜欢哪一个？”作家：“我喜欢有老虎那个。”派：“所以，你跟随上帝。”

Then Richard Parker, companion of my torment, awful, fierce thing that kept me alive, moved forward and disappeared forever from my life.

然后，那个让我生存下来的理查德·帕克，那个让我痛苦、使我害怕的凶狠的伙伴，径直向前走没有回头，永远消失在我的生命里。

——观《少年派的奇幻漂流》有感 篇9

——观《少年派的奇幻漂流》有感

最近，我同爸爸妈妈有幸观看了《少年派的奇幻漂流》，观毕，让我深深体会到了生命的宝贵与生存的意义。

这部影片主要讲了少年派与他的亲人由鳊移民西班牙的途中，船在大海上航行时，不幸沉没。他的父母与哥哥都遇难了，只有他与一只孟加拉虎幸存，他们在大海上孤独地漂泊着，经历了无数生命的挑战，生存的威胁，终于，派与那只凶恶的孟加拉虎成为了生死相依的朋友。经过长达半月的人虎台作，长达半月的孤独漂流，终于，功夫不负有心人，派和孟加拉虎幸运地被路过的船只救走。

在片中，最令我印象深刻的是这样一个片段，派与他的伙伴孟加拉虎在海上漂泊了几天后，发现了一个小岛，岛上食物充足，水源充足，有许多动物在这里生活着，派准备带着老虎在那儿生存下去。但是，在那儿生存了几天后，他在一片树叶里发现了一个人的牙齿，当晚，他思绪万千：“这颗牙齿的主人也一定是遭遇了海难，而且也发现了这个岛，并在这里生活了一辈子，最终没有走出大海，不行，我一定要回到大陆，我不能在这个岛上生存一辈子！”于是，他在第二天早晨便带着孟加拉虎出发了。

看看少年派的遭遇，再想想自己，我真是羞愧万分。派

观《少年派的奇幻漂流》有感 篇10

少年派的漂流是电影的主要内容，可以从三个层次去理解分析少年派的这次充满奇幻色彩的漂流。

第一个层面就是我们可以从电影画面中观看到的漂流故事。少年派和小游艇上的斑马、猩猩、鬣狗、老虎、老鼠海上求生。第一个故事是讲派的一家随着父亲的动物园里的动物一同坐船迁往加拿大，所可惜中途遇到了沉船事故，一艘油轮里人活下来的只有派和四只动物，分别是一条鬣狗、一匹斑马、一只猩猩和一头老虎。在物资极度匮乏的状态下，百兽之王老虎并没有先挑起互相厮杀的情节，反而是那只看上去就让人生厌的鬣狗先后杀死了斑马和猩猩，最后鬣狗又被老虎给杀死了。之后船上就只有老虎和派了。电影顺理成章的就开始讲派如何和老虎共处的故事。派为了不让自己死于虎口，小心翼翼的对付着老虎。在漂流的期间还遇到了一系列足于致命的险境，在经历了种种磨难以后顺利登陆获救。看到这里我以为电影结束了，便抱着看片末彩蛋的心情继续看了下去。电影画面虽然很美，但是总觉得缺少了点什么，心里有一种说不出道不明的疑惑之感。直到派在记者的采访之下说出了第二个版本的故事，才惊然发觉导演在之前的电影里埋下了那么多的伏笔。

在第二个版本的故事中是通过派口述得知的`。这个版本的故事里面没有一个动物，活下来的是四个人。分别是一个厨师、一个水手、派的母亲和派自己。如果和第一个故事一一对应的话，鬣狗就是厨师的化身，斑马就是水手的化身，而母亲是那只猩猩，自己就是孟加拉虎。鬣狗刚上船就咬死了斑马，杀死了猩猩，预示着厨师一上船就杀死了水手和派的母亲，后来孟加拉虎杀死鬣狗预示着派杀死了厨师。虽然电影中只是通过派的口中讲述了这个故事，电影中对于这个故事的着墨并不多，但还是让我感到了不寒而栗让人感到难忘。

那么两个版本的故事，你更愿意相信哪一个呢，在电影的结尾，派也问了记者相同的问题，得到了第一个版本的答案，派回答他：“你跟随了上帝。”明明大家都知道第一个故事不是真实的，但在心底却更愿意相信第一个虚构的故事，就像很多人都愿意相信会有上帝的存在一样，人是需要信仰的。我们现实的社会充满了很多负能量，两个同样遭遇的人，有信仰的人会比没有信仰的人更加坚强一些。

因为了有了第二个故事，所以观众们对电影的情节安排有很大的争议。首先一个就是厨师在杀死了水手以后，是否有吃他的肉。其次是厨师杀死了派的母亲，派愤然把厨师杀死，那么在漫长的漂流过程中，曾经的食素少年是否也吃过人肉。细思极恐。

第一个故事很明显是派自己的想象。第二个故事真假参半。于是故事有了第三个版本。

第三个故事里将鬣狗的象征意义改变了，认为鬣狗代表着父亲，其他角色没有变化。为了骗取动物保险，父亲故意给食用动物打了安定剂，结果暴风雨来临，船员们都昏迷。这里的细节可从暴风雨来临前夕他们在船上餐厅不吃肉食可以看出来，水手只吃了肉汁所以处于半昏迷状态。船上父亲给水手截肢导致水手感染，最后去世，父亲吃了水手还拿肉钓鱼。母亲看不惯父亲的做法打了父亲一巴掌，导致父亲失手推了母亲掉进海里。男主同样看不惯父亲做法，要杀父亲时，父亲内疚没有还手。女朋友是随他们一家偷渡而上船，所以老鼠代表着女友，然而最后饿死在船上，被男主吃了。