平静我内心的微笑

平静我内心的微笑（精选11篇）

平静我内心的微笑 篇1

说好不许哭，但我还是做不到，因为我的心在流血、在疼。一个人，如果没了心，他会死。一个人的心如果丢了，他会比死还难受。。。说好不在为你流泪，但我依然做不到。因为我还爱着你。你说屋顶上的蒲公英不会离开 ，可是风轻轻一吹，它就会逃跑，是你不够坦白 ，还是我忘了诚实该怎么写。。。

・ 老天也许知道我会流泪，所以早早的就开始掉泪了，现在他哭完了，我独自一个泪流。。。老天，你为什么不陪我一起哭呢，你不是知道我会哭的吗？为什么你要独自一人先哭，为什么不等我呢。。。老天，不是说好一起的吗？为什么你要独自一人，为什么。。。想了好久，也许你是陪其他人吧，也许你也答应了其他人要一起吧，也许我注定就是被你遗忘的那个人吧，也许我的存在是多余的吧。。。。如果逃避就能不去面对、就能减少痛苦的话，请送我一双溜冰鞋，让我跑的更快。

・ 无意间看到这样几句话“喊着一个不懂珍惜的人谈情说爱，倒不如去对着一个听的懂人话的人说鸟语，也许，后者会有奇迹 。”“别说是因为我而失眠 ，你的心，用在了别的地方，不要说因为我而太累，你的心，用在了别人身上。不用说我怎么样，你的心，没有在这里。因为你保持沉默，所以我不言其说。我只想吐，等我吐够了，也就无所谓你演技如何。”我不是刻意要说什么，只是觉得有时自己就是那样，明知是死路，却还不知道回头。

纯粹的甜是给傻瓜和孩子准备的，我就是那个傻瓜，就是那个永远也长不大的孩子，

资料

很多人都对我说，一路上总有一些人一些事让你失望透顶,何必在一棵树上吊死呢?其实一转身就是好大的森林。。。故事的开端，便蕴藏着伤感 。可我还是学不会，也许注定我真的`认定了，不到伤得体无完肤的那天，我是不会回头的。很多时候不是我不在乎你，而是你所谓的在乎让我根本承受不起…也许在你的世界，没有过我的存在，所以你感受不到我内心深处的苍桑！体会不到那一次次心碎的感觉！更想不到那一次次撕心裂肺的绝望后对你重建希望、重拾信心是多么的难！小学我们就一直紧记狼来的故事，我们都是普通人，信任不是别人给的，是自己去搭建、去争取的(包括机会)。。。(

平静我内心的微笑 篇2

在犹太人的传统观念中, 他们自认为是和上帝订有契约的民族, 是上帝的选民和特殊的朋友, 但“契约”并没有得到履行;相反, 犹太民族是一个多灾多难的民族。公元70年和135年, 犹太人两次被古罗马人征服, 他们自此之后再也没有建立自己的国家, 而是流散到世界各地 (diaspora) , 开始了漫长的流亡生涯。这种状况一直持续到一千八百七十多年后以色列建国。由此可见, 犹太人不但从未领略过作为“上帝选民”的风光, 反而时刻面临着生存的危机。二战中德国法西斯对犹太人灭绝人性的大屠杀使犹太民族的悲剧命运极为凄惨。

为适应生存, 犹太思想在历史的磨难中作出了一些相应的调整和变化。辛格的作品生动地描绘了一些犹太人对犹太思想解放运动的不同理解和他们做出的价值判断, 以及这一过程中出现的矛盾和冲突, 从而揭示了为什么现代犹太人经受苦难却能得到救赎的原因:他们可能一时背弃了犹太宗教, 犹太民族或者现实生活, 但最终选择回归。这样一个重拾自我的过程不仅带有鲜明的犹太色彩, “而且描绘了人类的普遍处境”[1]。

一、对犹太宗教的背弃与回归

纵观辛格一生发表过的文学作品, 我们可以发现辛格的宗教思想有着一定的复杂性和矛盾性。他时而执著地信奉上帝, 时而矛盾地怀疑上帝。这种矛盾性也揭示了为什么他所塑造的人物有的顽强坚守宗教价值, 有的要经历一个漫长的有时甚至是痛苦的过程才能最终回归犹太传统。在一方面, 辛格极力褒奖那些虔诚地信仰上帝的教徒, 从他的著名短篇《傻瓜吉姆佩尔》中的备受愚弄欺凌却一直积德行善的吉姆佩尔到《短暂的星期五》中的盲目信仰上帝的施穆尔·莱贝尔夫妇;另一方面他往往给那些质疑上帝不肯回归犹太传统宗教的主人公安排了可悲可叹的结局。例如在短篇《那里是有些什么》中, 尼切米亚拉比对上帝说:“你究竟和谁捉迷藏呢———跟苍蝇吗?当苍蝇坠入蛛网, 蜘蛛要吸掉它的生命时, 你的伟大对它有什么帮助呢?当猫用爪子夹住老鼠时, 你的一切德行对老鼠又有什么用处呢?”[2]在对上帝的审视中, 拉比生活在一种摇摆不定、充满矛盾的状态里。他既信仰上帝, 又感到了上帝的不可靠。他竭力地思考、探求, 上帝却仍然保持沉默。信仰的动摇令他不安、恐惧, 内心的挣扎把他推向痛苦的深渊。对于他的困惑, 他认为“只有异教徒才能给出答案:没有审判日的到来。所有的创造都是巧合, 如同墨汁泼洒在纸上而形成的书信一般———每个词都是谎言, 每个句子都是混乱。”[3]犹太人等待弥赛亚的降临就如等待戈多一样没有结果。既然没有任何证据表明上帝向人类显示过自己的意志, 他就没理由非要接受所谓上帝法律的约束。他决定离开家乡到大城市华沙去看看异教徒生活的世界。在那里, 他目睹了弟弟浑浑噩噩的生活, 嘈杂污秽的酒吧, 还险些被妓女勾引。虽然犹太教的道德力量依然约束着他, 并且时刻受到良心的谴责, 他却感到更加彷徨无助与不知所措。他感叹道:“整个世界都崇拜偶像, 他们创造出神, 敬畏他们, 犹太人也不例外。”[4]尼切米亚并没有像吉姆﹒佩尔那样, 因善良而不设防范, 也因善良而面对魔鬼的引诱绝不退让;他也没有像施穆尔﹒莱贝尔那样, 一心为灵魂的纯洁含辛茹苦。他对上帝发怒, 埋怨他让生活中充满了不公正。他在华沙感受到的糜烂的气息更加颠覆了他的信仰, 进而否定了上帝存在的价值和意义, 抛弃了对上帝的敬畏和忠诚, 也把自己的精神世界推到了崩溃的边缘。在弥留之际, 他感到他的力量正在离开他, 一道他从来不知道的亮光在他脑海中晃动, 拉比喃喃自语, “那里是有点什么”[5], 或许是上帝在显现无限仁慈的神光了, 拉比与上帝的争吵到此结束。

如果说尼切米亚代表了那些受犹太启蒙运动影响而离经叛道的犹太人, 那么在辛格的作品中, 他塑造的更多的是“浪子回头”般的人物。19世纪的犹太启蒙运动大大激发了犹太人自我个性的觉醒。犹太启蒙运动者对长期以来统治着犹太人思想的蒙昧主义、盲信主义、哈西德主义和塔木德学派等展开了猛烈的批判。他们在崇尚理性之同时, 也开始追求浪漫主义和享乐主义。辛格很多作品就是以这一特殊的历史时期作为背景, 描绘了一些在情欲和野心的驱使下, 背弃宗教, 空虚无依的人物。上文提到的吉姆佩尔也有意志不坚定的时候, 也有受到魔鬼引诱的时刻, 但他最终幡然醒悟, 战胜了内心的恶, 成了一名“圣人”。

相比之下, 《卢布林的魔术师》中的雅莎·梅休尔的回归路程要曲折坎坷得多。跟很多生活在19世纪末的波兰犹太青年一样, 主人公雅莎·梅休尔也是个渴求现代欧洲文化和世俗知识的年轻人。他雄心勃勃, 想在自己的领域有所建树, 并且企图从里到外地摆脱掉犹太人的印记。与非犹太上流社会的交流的确动摇了他对犹太教的信仰, 却又不能解答他现实生活中的谜。他尽管脱下了传统服装, 走出了犹太社区, 却始终不能彻底摆脱传统和宗教对他潜移默化的影响。虽然他有很多机会彻底改变自己的身份, 内心深处却不敢与上帝决裂。他与几个女人有染, 而且行窃, 当他行窃失败后躲进犹太教堂时, 他明显地感觉到“上帝创造了世界;上帝同情他创造的众生;上帝赏赐那些敬畏他的人”[6]。他感到“这是一种不要求印证的信仰、一种对上帝的敬畏、一种对误入歧途的悔恨”[7]。但当他一离开教堂, 他又开始抨击宗教, 又开始摇摆不定。最后他不能再表演魔术, 行窃失败, 女人也离他而去。这一切终于使雅莎顿悟。当他遵循精神上的引导再次走进犹太教堂, “他感到自己必须坐在那里, 而且想再次走进诵经室。他走到教堂的院子里。他惊讶地想, 自己这是怎么回事。我忽然间变成一个真正的进教堂的犹太人。”[8]他仿佛听到了父亲临终前要他发誓永远做个真正的犹太人。他拖着跌伤的腿, 回到故乡卢布林, 把自己禁锢在石屋里, 忏悔过去的罪孽。

辛格笔下的很多人物往往在经历一段波折之后才发现, 只有回归犹太信仰才是安身立命之所在。他们走出传统的束缚, 却在最后都拒绝了堕落的快乐。他们每当陷入困境时就会探寻自己的内心世界, 检讨自己是否因背弃宗教而受到惩罚。他们最终驱走心中的恶魔, 执著于对上帝的信仰, 在道德和精神上获得拯救。通过这类故事, 辛格更深刻地揭示出犹太人面对世俗生活与宗教信仰激烈冲突时所产生的矛盾心态, 更有力地揭示了回归犹太宗教信仰才是犹太人的真正家园这一主题。

二、对犹太民族的背弃与回归

犹太人自从沦落为巴比伦之囚以来, 对他们的压迫和歧视就一直没有停止过。如何看待自己的犹太人身份成为了犹太人在与命运作斗争的过程中经常要面对的问题之一。与此同时, 主流文化和犹太文化的相互激荡让部分犹太人萌发了抛弃自己犹太人身份的想法。辛格认为不管他们如何倾心异族文化, 犹太人摆脱不掉犹太文化对其人格和价值观的影响, 最终还是应该回归犹太文化。作为一名高超的故事讲述者, 辛格在其作品中塑造了大量的怀疑自己民族身份的人。部分怀疑论者因为主动接受被其他民族同化而陷入困惑甚至走向毁灭, 而部分怀疑论者却能在最后关头幡然醒悟, 重新审视和珍惜自己的文化传统。例如《莫斯凯家族》一书中的主人公犹太姑娘玛莎和《肖莎》一书中男主人公艾伦。

玛莎是犹太富豪麦舒拉姆·莫斯凯的孙女, 因追求自由恋爱, 她嫁给了一个信仰天主教的波兰军官。婚后, 玛莎皈依了天主教, 但她仍然得不到丈夫的信任。她的丈夫虽因她的美丽娶了她, 但在骨子里却憎恨犹太民族。有一次, 他恶狠狠地对玛莎说:“你们那些该死的犹太佬像一窝白蚁一样把这个国家吃掉了。而且, 他们从不停嘴地吃, 这些杂种, 他们要一直吃到红旗飘在贝尔维迪宫上———你也是他们当中的一个———你是我这个家的灾难。”[9]丈夫的一通诅咒和臭骂, 使玛莎对生活感到极度的绝望。为了爱情, 她抛弃了家人和民族, 但她不仅没有获得丈夫的关爱, 反而落入被歧视的痛苦深渊。因此她决定要以自杀的方式了结自己的一生。玛莎的故事折射出二十世纪初, 一部分犹太人反抗异族压迫, 追求新生活的心理。他们愿意融入所谓的主流社会和主流文化。但最终的结局往往是, 他们既不能融进“主流文化”里, 又无法为本民族所接受, 变成了什么都不是的边缘人。在这部作品中, 辛格给玛莎安排的结局———肉体和精神的彻底毁灭———无疑反映出他对部分犹太人摈弃犹太身份这种做法的批判。

在《肖莎》这部作品中, 男主人公艾伦同样也经历了背弃后的困惑和沮丧。和很多犹太人一样, 在二战爆发前夕, 他也来到了民主和自由的国度———美国, 立志成为一名作家。可是他本质中的“犹太性”却让他在美国这个“人人都有权追求幸福”的国度屡屡碰壁, 他的文学创作在主流社会新的文化体系中无人问津。他终于意识到只有回归到本民族的文化土壤中去, 他的文学天赋才能生根发芽。在战争阴云笼罩的故乡, 艾伦遇到了儿时玩伴肖莎。二十年过去了, 她依然是身材瘦小, 言语唯唯诺诺, 仿佛时间在她身上停滞了一般。但她保留了童年的纯真和质朴的犹太信仰。艾伦在她身上找到了他所失去的犹太世界。她给予艾伦的不仅是他失去的民族根基和生活方式, 更是他苦苦寻求的“缪斯女神”。他没有选择再去美国过优越的生活, 而是选择留下来娶肖莎为妻。在这部作品中, 泥泞的乡村, 相貌平平的女孩肖莎和美国的时尚光鲜形成了鲜明的对比, 但正是这种文明和愚昧, 先进和落后, 科学和迷信的巨大反差推动了主人公的精神升华。他不再迷恋于所谓的新大陆, 不再沉溺于世俗欲望, 而是重新确立自己的人生价值, 最终在一个朴实无华的犹太姑娘身上找到了精神寄托。不同于《莫斯凯家族》中的玛莎, 艾伦最终发现了犹太民族的本质和精髓, 找回了自己的犹太身份, 从而得到了救赎。

三、对现实生活的背弃与回归

辛格是一位创作思想颇为多元化、复杂化的作家。虽然辛格刻画了一批离经叛道却最终回归犹太宗教和传统的人物, 他也刻画了很多大胆突破传统犹太世界桎梏的人物, 例如在《犹太学校的男生燕特尔》, 他描绘了一个生为女儿身, 但却有一颗男人的心的犹太女孩。她不甘心早早结婚, 洗衣做饭;为了求学, 她不惜变卖了所有的家当, 女扮男装, 到当时只有男性才有权进入的学校学习。辛格深知传统犹太世界对人的压抑, 于是他描写了一些坚守传统教条的犹太人。他们违背自然法则, 生活压抑, 身心俱疲, 但他们往往在关键时刻得到了拯救, 开始学会遵循自然法则, 回归到世俗现实中来, 回归到正常人的生活轨道上来。例如《市场街的斯宾诺莎》中的费歇尔森和《写信人》中的赫曼·戈比纳。

费歇尔森博士是一位研究斯宾诺莎的著名专家, 赫曼是一家犹太杂志的编辑、校对和翻译。他们都在各自的领域耕耘数十年。对他们而言, 各自的研究兴趣几乎已经成了生活中的全部。费歇尔森熟知斯宾诺莎“所有的命题、所有的证明、所有的演绎以及每一条注释”[10];赫曼数十年里从不间断地写信给不认识的女人讨论宗教、大屠杀以及超自然的事物。他们都独自居住在嘈杂拥挤的地方, 生活简单朴素。费歇尔森博士违反人的本性, 拒绝爱情以及他人提供的经济支援, 甚至还拒绝治疗自己的疾病, 结果让饥饿、病魔缠身, 险些丢了性命。后来在他的邻居老姑娘“黑多比”的帮助下, 他恢复了健康, 并且和她结婚, 做了“符合我们的本性”[11]的事情。赫曼在犹太杂志社解散之后失魂落魄地回到自己昏暗的家中。他孤单的等待“上天的指引”, 把自己所剩无几的精力倾注在一只名叫“赫尔达”的老鼠身上, 关心她是否忍饥挨饿。因为他是“素食主义者”, 又不幸患上肺炎, 到最后几乎形销骨立。就在他命悬一线的时刻, 与他长期通信的罗丝·毕切曼来拜访他, 照顾他的衣食起居, 最终让他恢复了健康。当他醒来时, 他感到“地球又开始旋转了, 玻璃透着红光———终于云开雾散了”, “这一切都是上帝的天启”[12]。费歇尔森和赫曼都刻意地去追求一种“苦行僧”的生活, 犯了“理论脱离实际”的弊病。幸运的是, 世俗的乐趣和真实的生活被黑多比的肉体和罗丝的悉心照顾唤醒了, 他们终于意识到保存自我是并没有颠覆传统的犹太伦理道德观, 而是一种内在需要。

辛格借这样的故事刻画了一些固守传统的犹太人。他们固执地认为要奉行传统犹太文化就必须不受情欲控制, 放弃人生欢乐。他们因与现代社会的发展格格不入而痛苦不堪。他们的故事表明传统的犹太文化不但压迫人性, 而且对身心健康也会贻害无穷。辛格主张犹太人应该从实际生活出发, 意识到人有需求和欲望是合情合理的事情。犹太人应该摈弃传统文化观念中保守的方面, 以免背负沉重的负担。

辛格一生的大部分时间是在美国度过的, 但他大部分小说的背景都放在1939年以前的波兰。他的创作主题很多和“回归”相关。犹太人为了反抗历史对其民族的迫害和命运的不公, 他们在某种程度上愿意接受主流文化。为了争取自身的权益, 他们在一定程度上改变了自己的思想和行为。但这样的做法不但疏离了自己的民族同胞, 而且不能为非犹太人所彻底接受。这种矛盾的过程让他们觉得惶恐不安, 甚至经常产生绝望的情绪。辛格认为只有犹太信仰才是犹太人的归宿;只有回归宗教传统, 犹太人方能在这个堕落的世界中保持一个犹太人的本分, 才能重获内心的平静。

辛格的很多作品表明他是一位与本民族文化传统颇为亲和的作家。他的小说尽管有其传统的一面, 更有大胆怀疑上帝的时候。他通过作品中的人物表现了犹太人无法理性地爱上帝, 上帝所作所为也不是无懈可击的, 向犹太教中的“契约论”发起了挑战。他认为, 一方面, 犹太人不应该背弃自己的民族传统, 另一方面, 犹太人也不应该拘泥于宗教传统的约束, 不能将生活过于道德化。应该秉承完善生活的原则, 减少痛苦, 增加欢乐, 回归正常的世俗生活。

在辛格的作品中, 我们可以发现他超越了犹太教, 关注普通人的精神归宿。辛格认为人生向来无所谓善、恶, 重要的是人最终如何去选择自己的行为, 哪怕曾经迷途。他通过作品中广泛使用的“回归”主题强调了自省自律的重要性。蒙受苦难, 经历折磨并不能压垮犹太人;相反, 苦难让他们睿智而且更能深刻地理解生活的意义。

参考文献

[1]The Nobel Prize Winners Literature, (ed) .Franc N.Magill Vol.3, Salem Press.

[2][3][4][5][10][11][12]Isaac Bashevis Singer.ThePenguin Collected Stories of Isaac Bashevis Singer[M].Lon-don:Penguin Books, 1984.

[6][7][8]Isaac Bashevis Singer, The Magician of Lublin, London:Martin Secker&Warburg, 1961.

[9]Isaac Bashevis Singer, The Family Moskat, London:The Anchor Press, 1966.

①艾.巴.辛格.肖莎[M].上海:上海译文出版社.

②陆建德.为了灵魂的纯洁[J].当代外国文学, 2006 (2) :34-40.

③乔国强.辛格研究[M].上海:上海外语教育出版社, 2008.

享受内心的平静 篇3

当今越来越忙碌的社会，清闲已经成了稀缺资源。即便这么一点点少得可怜的清闲，又大多被浪费在光怪陆离的声色饕餮之中，内心没有片刻的喘息余地。比如到了周末，本来辛苦了一周，总算有清闲可以休息一下，但是有多少人愿意安安静静地待在家里，喝点茶、看看书，独享一份宁静呢？很多人一旦宁静下来，就会感到无聊、躁动、空虚，然后像对待仇人一般把宁静赶走，寻找各种各样的兴奋和刺激填满自己的心灵。

兴奋和刺激所带来的快感是短暂的。心理学指出，人有一种“感受适应”的心理现象，也就是当感官持续受到某种刺激，经过一段时间之后，便会出现疲劳，刺激所引起的感受会逐渐消退。只有加大刺激的强度，才能达到以前的感受水平，而越来越强的刺激只会让人更加迅速的疲劳，直至最后身心俱疲，再强的刺激都没有用了。佛教称这类不可持续的感受为“坏苦”。

所以，刺激固然诱人，但一定要适可而止，就如同山珍海味固然好吃，但不能顶饱。宁静看似平淡，却不可或缺，如同家常便饭虽然滋味一般，却可以保证身体的营养和能量，不让人挨饿。

宁静来自于调养内心。心净国土净，心安众生安。在当今资讯泛滥的社会里，汹涌的信息洪流裹挟着所有人，乃至企业、国家都无时无刻不绷紧了弦。人如果长期处于高度的紧张状态，思维能力和判断能力都会受到影响，对于周围环境的变化容易产生过度反应，在生活中制造出不必要的纠纷和困扰。如果人能够平心静气地思考问题，就会降低误判的风险，消除很多误解和矛盾。

古人曾经流传下来很多调心与养心的方法，禅修就是其中一种。当禅修达到一定阶段，身心会获得一种纯然的喜乐，是任何世间快乐都无法比拟的。也有一些方法经过现代人的改造，失去了原有的真义。例如，瑜伽本来是古印度的修心方法，通过身体的动作来辅助内心修炼，通过修行瑜伽达到证悟的境界在古代非常普遍，这样的人被称为瑜伽师，而瑜伽行派更是大乘佛教的两大主要流派之一。不过，现代人大多把瑜伽当成一种锻炼技巧或减肥体操，仅是为了身体健康，这就不免大材小用了。

表达内心平静的句子 篇4

2. 永远不要后退，退到无路可退。

3. 水满则溢，满溢则患。

4. 逢人只说三分话，人生应在零点八。

5. 多看别人的优点，方能学到别人的功德。

6. 世界上没有什么完美，想通了就是完美。

7. 缘分像一本书。翻的不经意会错过童话，读得太认真又会流干眼泪。

8. 不要害怕拒绝他人，如果自己的理由出于正当。当一个人开口提出要求的时候，他的心里根本预备好了两种答案。所以，给他任何一个其中的答案，都是意料中的。

9. 挑战越大，咱们灵性的领悟和成长也越大。

使人内心平静的句子 篇5

2) 你是否正在爱着某人呢?如果是的话，一定要很用力，很用力地爱。

3) 你相信男女之间能有真的友谊吗?那种平静、安定、完全可以互信互靠的友谊吗?我相信。因为惟有相信，才有可能。

4) 请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

5) 是不是一个人一生只能说次我爱你，所以有些人怎么也不肯说了，是不是一个人一辈子只能哭次，所以有些人即使亲人离开，爱人分手，心被揉捏得粉碎，神情恍惚，也都没有流一滴泪水想哭的时候却又哭不出来，每每如此。

6) 喜欢淡淡的感觉，夜的静美，雨的飘逸，风的洒脱，雪的轻盈。此时的淡淡，是一种意境，不是淡而无味的淡，是人淡如菊的淡，是过虑了喧嚣纷扰后的宁静，是心静如水的淡然，就这样

7) 那些，我们一直惴惴不安，又充满好奇的未来，会在心里隐隐约约地觉得它们是明亮的。

8) 我在每一个地方，想你，人很多的时候想你，自己一个人的时候，你更是成了思想的主角，这样的你，让我羡慕。

9) 生命恰似涓涓流淌的河流，我更像一汪清泉，静静地流淌，任凭鱼儿畅游，仍旧波澜不惊。

10) 人要有三平心态：平和、平稳、平衡。对自己要从容，对朋友要宽容，对很多事情要包容，这样才能活的比较开心。

11) 很多人不愿谈论死，就好象大家都不愿意谈论伏地魔，不敢谈论伏地魔的人都死了，不想死的人也是。

12) 不要总抱怨自己遇到的人都不靠谱，如果别人总这么对你，那么一定是你教会了别人用这样的方式对你。

13) 如果在十七岁，我会选择动荡一生。现在，我选择安静地老去。有一个懂的人，陪着我，不嫌我老，不嫌我罗嗦。他用秋天一样的声音读着我的文章，那样的洞天晓白，早就超越了所有。爱情和懂得相比，到底是肤浅的。

14) 最佳的报复不是仇恨，而是打心底发出的冷淡，干嘛花力气去恨一个不相干的人。

15) 人常说，平淡是真，宁静是福。可真正的平静究竟是什么?是心静如水。

16) 当你不再十分在意形式和外表，在你生命中的每一天，开始用灵魂触摸欲望，思想便能安宁，爱恨情愁便能一一化解。

17) 在黑暗里，取出杯子，喝干了酒，千头万绪，恨事那么多，不知道挑哪一宗来咬牙切齿才好，索性全抛在脑后，安静睡觉。

18) 把学习的功课变成刑罚，我们才感到痛苦，不妨愉快地接受，笑着去应对它——那它就只是我们的功课。学好就行了。

19) 真正的爱情不在于你知道他(她)有多好才要在一起;而是明知道他(她)有太多的不好还是不愿离开。

20) 绝美的花开时节我们曾经有过，我们足已，如今的花分凋零我们有了一份平和与踏实。心淡就感觉幸福，知足成了一种习惯。就这样日子在我的习惯里悄然流逝，好似快得来不及细细品味幸福的滋味，来不及做一个甜蜜的叹息!?。

21) 掬来一弯流岚，借得一缕飞烟，纤手轻碾一砚墨香，为心绪铺展一纸素笺，在尘世依依中书写下心有千千结满腹情愫。

22) 每个人一生之中心里总会藏着一个人，也许这个人永远都不会知道，尽管如此，这个人始终都无法被谁所替代。而那个人就像一个永远无法愈合的伤疤，

23) 千里之行，始于足下。改变将来，从现在开始。改变现在，就是改变未来。

24) 有的人云山雾罩，看起来很复杂，很有深度，其实，这种深度，并不是灵魂的深度，而是城府太深。

25) 生命中的每件事或每个人都给我们一个提升能量、演进自己、使自己向更高和更远处发展的机会。

26) 我不是因你而来到这个世界，却是因为你而更加眷恋这个世界;只要你记得我，我不介意整个世界都把我遗忘了。

27) 心静的时候，我也可以耳听着一段舒缓的轻音乐，闭起双眼，让灵动的思绪随乐曲的悠扬飘荡。这是一种听觉与思维相融合的盛宴，是一种自由而自在的享受。

28) 也许爱情的另一面。真的是成全。即使这个成全牺牲了自己。

29) 心是否静如止水，春夏秋冬，日时分秒，跳动的心安抚着整片灵魂，身躯感受着寒热冷暖，自己面对着喜怒哀乐。

平静我内心的微笑 篇6

保持内心平静和谐-《修好这颗心》读后感

内心的平静和谐是一个人身心健康的基本参考，也是一个人是否真正幸福快乐的基本标准。内心平静，能使人头脑清醒，思维敏捷，正确决策，理智行动。内心平静之人，能做到处风雷而色不变，泰山崩而心不惊，受褒奖而志不骄，遇挫折而不气馁;内心和谐，能使人感到快乐，获得幸福，怡然自得，身心康泰。内心和谐之人，不以物喜，不以已悲，随风听雨，一切随缘。内心平静和谐之人，对事业抱着可求则求，不可求不去强求的随和心态。对他人抱着可交则交，不可交则不去乱交的随缘态度。对人生抱着淡则淡矣，不可淡也要淡的乐观思想。对自己抱着能修则修，不可修也要修的自律意识。细细想来，内心的和谐有着十分丰富的内涵，也是做人的一门精深学问。 “红眼病”不是内心和谐，“锱铢必究”不是内心和谐，“烦恼郁闷”、“喜怒无常”不是内心和谐，“贪婪自私”不是内心和谐，“患得患失”不是内心和谐。内心和谐，是进退泰然、宠辱不惊，是不卑不亢、不媚不俗，是与人为善、援手相助，是淡泊名利、宁静致远。 内心平静和谐，你就会感到幸福快乐。而幸福快乐其实与官大官小，钱多钱少没有很大的`关系，关键在于自己内心的感受。修炼内心和谐平静的途径很多：要不与人比，做回自己。无论名利多诱人、场面多嘈杂、外界压力有多大，都要学会静下来来聆听自己内心的声音，做自己快乐、心安理得的事情;要学会工作，“工作重要，休闲必要”，认真努力工作，享受工作的快乐和成果;要学会知足常乐，战胜自我，少些固执，多些灵活，少些抱怨，多些真情，让生活充满温馨的阳光;要学会忘记，懂得放下，扫除烦恼，给心灵松绑，愉快地过好每一天，走好每一步。 追求内心和谐，需要长期的磨练与修行。静下心来读上几本好书，在经典的气息中自由地呼吸，与大师进行心灵对话，耐心听一听来自内心的声音，可以算是我们已经行走在追求内心和谐的路上。 有一天，当我们真正做到 “不汲汲于荣名，不戚戚于卑位”，“一瓢颜回陋巷，五柳先生对门”，如此，内心和谐已然实现。

平静我内心的微笑 篇7

“妈妈教我一支歌，没有共产党，就没有新中国，这支歌从妈妈心头升起，这支歌，伴随我走遍了祖国山河·····【唱】”（演讲：要求声情并茂、满怀激情、抑扬顿挫、铿锵有力地朗诵····）

我，伴随着“东方红，太阳升”的乐曲诞生了；成长在“社会主义好，社会正义好，社会主义国家人民地位高”的国家里。从小，老师教导我们，听毛主席的话，跟共产党走，于是年轻朝气的我曾热血沸腾，意气风发、斗志昂扬。我们紧跟党，紧跟毛主席，高举革命的红旗：“我们走在大路上”；漫长的蹉跎岁月里我们奋斗，困苦艰难中我们历尽沧桑。我和我的同学乃至我们这一代的年青人，经过文化大革命的政治风雨；我们经过上山下乡的胫骨锤炼；我们经过全国体制变革的兴衰苦涩；我们跟随党，千辛万苦，千锤百炼，我们没有怨言。而今，我们完成了人生历程中赋予我们最圣神而光荣的使命；如今到了“最美不过夕阳红，温馨又从容”的时候，我的心却久久不能平静。是啊，我们是唱着红歌长大的，我们唱着红歌老矣，有一天，我们还会在红歌的音乐声中死去。但我们会坚持唱，因为，红歌能使人们精神振奋，能让人们心潮澎湃，能让我们像儿女一样的永远热爱我们的母亲，热爱我们的祖国，热爱我们的党。红歌有着我们对党的凝聚力，它是化时代的声音！

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。啊！这是多么豪迈的诗句，这是多么荡气回肠的人生；它使我想起了南昌起义、想起了“雄伟的井冈山，八一军旗红”；想起“雪皑皑，夜茫茫，高原寒，炊断粮”的艰苦长征路；想起了“九一八，从那个悲惨的时候”，东北沦陷、抗日联军的英勇；还想起七·七卢沟桥事变，国民党溃逃时南京的大屠杀；我想起“钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江”时那波澜壮阔雄伟的场面；似乎又看见解放大军正高唱着：“向前向前向前！我们的队伍像太阳，脚踏着祖国多大地，背负着人民的希望，我们是一支不可抗拒的力量”那支解放军进行曲，在一代伟人毛泽东主席运筹帷幄之中，挥师南下，“打过长江去，解放全中国”的胜利脚步。此时此刻，我更忘不了全国解放的前夕，重庆渣滓洞所有为中国的解放事业壮烈牺牲的先烈，忘不了歌剧中的江雪琴跟难友们告别时慷慨激昂的唱段：“到明天，到明天全国解放，红日高照，请带我把孩子来照料，告诉他胜利得来不容易，莫把这战斗的年月轻忘掉，告诉他，要当好革命的接班人，莫辜负祖国的希望、党的教导。”

牵动我内心的声音作文 篇8

儿时，深秋。

到了太姥家时，太姥正在看戏，电视里演员们脸上画着浓浓的油彩，穿着水袖长袍一阵行板响过，一个词从嘴里要唱很长的音，随后，又是一阵小锣的“咚呛呛”。

我听得索然无味，太姥忽然用她布满皱纹苍老的手轻轻地摸了摸我的头：“孩子，你知道吗？我小的时候，可是个戏迷，那时候想去戏听一段戏，可是不容易呢！”“是吗？”我用惊讶的眼神看着太姥。

“人说道/大观园，四季如春/我眼中，却只是一座愁城/看风过后，落红成阵。”太姥唱着唱着，一滴晶莹的泪珠悄然划过。我拿着手帕，轻轻地擦去了太姥眼角的泪，不解的问道：“太姥，您为什么哭了啊？”

枫叶沙沙，似胡琴的吱呀声，还有弦子，月琴和笙箫，代替了太姥的回答。脑海里似乎一直回荡着：“看风过后，落红成阵。”字字句句，如梦似幻，真真切切。

长大后，渐渐地回味起那黑白默片中氤氲的情愫，那是民国，还是明、清？抑或是更远的光景？

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。我在流行的CD中渐渐长大，太姥在老旧的电视机旁慢慢变老。再去太姥家时，京胡静静地放在角落里，落满了灰尘，依稀可以闻到原来淡淡的松香味。我在屋中静静地伫立，抬眼望向窗外，乍然看见，叠袖轻佻，水袖飞飘，一步一惊华。而那一声“看风过后，落红成阵”，正引得台下一片叫好。

牵动我内心的声音作文 篇9

自从爷爷得了一种怪病，被截肢后，那是一天一小吟，两天一大吟，弄得我吃什么都没胃口，干什么都没精神。你是不知道，我爷爷呻吟声的厉害，那可是有着“闻者为悲伤”的效果。但是听得多了，我便有了本能的抗拒。

这不，爷爷的呻吟声又向我袭来，搅得我心神不宁，正在楼上做作业的我顿时火冒三丈。我好不容易下定决心在周六就做作业，爷爷您就不能消停些，我心中暗想，大有下楼去跟他理论一番的冲动。

最终理智战胜了愤怒。没办法，谁让他是我爷爷，又是病号，重点保护对象，这孙子可不是好当的。可怎么办？情急之下，我只好使用我的绝对防御——在“敌人”通向我军的道路上设置障碍（关门），在我军两旁放入两个“震天雷”——戴耳机听音乐。我内心无比欢喜，心想：看你还有什么花招。

我听着音乐，晃着大腿，随着节奏大声歌唱，对“敌人”进行有力地反击。我正沉浸在浴血奋战的快感中，半路竟杀出个程咬金——由于我的嗓门太大，致使老妈大驾光临。她看见我戴着耳机做作业，刚才有乱吼乱叫，那股怒火“噌”地一下就覆盖在老妈周围，形成蘑菇云的形状。我吓得连忙扯下耳机，老妈的训斥就火山爆发了，那滚滚岩浆飞速向我扑来，“敌人”又一次乘虚而入，共同攻击我的大本营。我本想“战死沙场”，可又一想，“留得青山在，不怕没柴烧”，便“苟且偷生”了。

我继续做起了作业，听着爷爷的呻吟声，再不敢有之前的厌烦，听着听着，反而觉得无比凄惨。爷爷抚摸着脚痛得在床上滚来滚去的样子，顿时在我脑海中浮现，而我却在安然地听着音乐。我的心像被一柄无形的刀刺着，疼痛无比，母亲的话又从耳边传来“你竟然如此不孝，爷爷痛成那样，你还有心情听音乐？”

牵动我内心深处的声音作文 篇10

时间倒流，往事依旧，那些人那些事，好像从未远去，昨日重现，声音的回荡，撩动人的心弦，如痴如醉，甘饮如霖。

寂静的夜晚里忽的传出一阵阵哭声，尚在襁褓的婴儿——我一直闹腾的哭着，摇篮床不停的左摇右晃，哭声接连不断，似有排山倒海之势。突的，一个人影踱步向着这走来，困意绵绵的母亲抱起婴儿轻轻的拍了拍几下，便把婴儿放入床里，放起摇篮曲，“睡吧，睡吧，我亲爱的宝贝，睡吧……”渐渐的，床里的小人儿呼吸渐渐平缓，进入梦乡。

逢年过节，村里的大人小孩脸上都充满喜悦，这时，人们总会打开手机，点开酷狗音乐或网易云音乐，搜索喜庆的音乐为节日添灯结彩。

阳台里的.少年，心绪飘向远方，望着黑云笼罩的天空，不久时，便下起了蒙蒙细雨。五小时前，便上演了一出争夺赛，今天刚好有一集动漫直播，本来说好先让姐姐看，等到九点再轮到我看，可谁知，天公不作美，天不遂人愿，刚好今天有人来街道附近修建公路，许是被碰到电线，所以就一直不来电，直到九点左右，电才供应，恢复正常。可谁知，就在我帮妈妈干一下活的功夫，电视频道就被切转到姐姐爱看的言情电视剧的频道了，我不甘心，说这个时间点应该轮到我了吧，姐姐不肯，理直气壮的说她才刚看，拗不过她，独自一人坐在阳台上生闷气，手机里顿时响起了悲伤的音乐，同时给环境渲染了气氛。

音乐，用旋律加歌词组合起来的声音。它有一种无形的影响力，种类丰富，却又各自分工，只在属于它该出现的场合里。

往后的日子，音乐常伴我左右，音乐铃声一响，便是一天的开始，上下课的铃声充斥在耳边，预示着一天的时间匆匆而过，傍晚时刻，在在做家务活时又拿起了角落边的音响设备，放起了音乐，我个人比较喜欢放古风歌曲，时不时还跟着哼唱了几句。

做内心强大的我读后感 篇11

小河勏是梦想着有一天能够流到蔚蓝的大海中，于是，它决定踏上遥远而漫长的寻海之旅。一路上它流过了寂静的村庄，穿过了茂密的森林，最后来到了一个干涸的沙漠。它自我高兴的以为穿过了那么多的障碍，现在可以轻松越过这个沙漠了，可以小河突然发现，想要越过沙漠不是一件容易的事。因为它发现自已的身体正在逐渐的消失，于是它退了回来，然后又往前走又退回来，反复试了好几次，但每次都失败了，它感到很悲伤。它很沮丧，这时从地下传来沙漠的声音，微风都可以越过，为什么你不可以呢，你要改变现在的模样，其实穿过我的方法很简单，只要你将自己蒸发到空中，然后让微风带着你飞行，这样你就可以到达你想要去的大海，沙漠用它低沉的声音告诉小河，不管你是水蒸握还是雨，或是一条河，你的心从来没有变过，无论你的外形怎么变化，你的内在是不会改变的，第二天，小河鼓起勇气，准备拥抱微风开始它的一段新的生命旅程，作文因为前方的大海正等着它。

万事万物都不是一成不变的，都会在不断变化的发展过程中曲折前进，当遇到一道数学难题时，用常规的方法无法得出答案时，要冷静下来，逃离常规思路的困扰，尝试从新角度来重新思考，面对一篇难以理解的文章时，当按照以前的阅读习惯和传统方法没有办法理解时，我们是不是尝试从不同的层面，用新的阅读方法来帮助我们更好的理解文章的主题呢，生活中，遇到一扇难以拉开的门时，我们也是要换个角度转考，轻轻地将它推开呢。

其实，我们的生命历程也像小河一样，若要跨越人生中的种种障碍，达到自己想要的成就，也需要做出相应改变，但要始终坚持信念民，智慧和勇气，只有这样，才能让我们的生命不断成长。

童年作为人生的第一个成长阶段，已经变得越来越重要，童年时期，良好的生活习惯培养，都直接影响一个人成年后的生活品质、性格气质和价值取向。读了《做内心强大的我》一文后，我觉得还应该向他们展示这个世界可以变得如何美好，快乐，正义，这样可以使孩子们向往一个更美好的世界，这种向往会使他们思考应该摆脱什么，应该创造些什么以实现他们的向往。