北京大学中文系真题

北京大学中文系真题（精选8篇）

北京大学中文系真题 篇1

一、名词解释（每个5分）

1、审美意境

2、共工与颛顼之战

3、《尤利西斯》

4、新感觉派

5、艺术韵味

6、盛唐气象

7、自然主义（左拉）

8、孟姜女哭长城

二、简答题（每个15分）

1、论述沈从文湘西文学的艺术特色

2、论述北宋前（含北宋）“文以载道”说的内涵及演变

3、《伊利亚特》中的英雄形象

4、文学中“美”与“丑”的关系

三、论述题（每个25）

1、举出两位作家，谈谈先锋文学

2、《儒林外史》中杜少卿和《红楼梦》中贾宝玉人物对比分析

这次题目整体比较简单吧，我有一个名词解释没写对，最后一个论述题人物分析不太好，其他题目还是在意料之中的。

中外文学基础： 1.名词解释：

审美意境、共工与颛顼之战、新感觉派、《尤利西斯》、盛唐气象、艺术韵味、孟姜女传说。还有一个实在想不起来了，一个5分 2.沈从文小说艺术成就15 3.北宋及以前文以载道的发展和内涵15 4.伊利亚特中英雄特点15 5.文学中美丑关系15 6.以具体两个作家论述先锋小说特点25 7.杜少卿与贾宝玉形象之异同比较25

年北大现代文学初试专业课真题（回忆版）

（中外文学基础）

一、名词解释 审美意境

自然主义

韵味

共工与颛顼之战

孟姜女传说

新感觉派小说

盛唐气象 《尤利西斯》

二、1.谈谈北宋前（包括北宋）“文与载道”这一理论的发展状况 2.论“美”与“丑”的关系

3.分析沈从文湘西世界的艺术成就 4.分析《伊利亚特》中英雄的特征

三、1.《儒林外史》与《红楼梦》均是文学史上伟大的作品，其中杜少卿与贾宝玉有相似之处，也有不同之处，请谈谈你的看法。

2.结合两位具体作家作品，分析先锋文学的特征（改天更新专业课～）

（现代方向专业课）

一、名词解释 《现代》 激流三部曲 爱美剧 创造社

《甲申三百年祭》

中国新文学大系（1917-1927）

二、分析鲁迅杂文的艺术成就

三、谈谈茅盾小说如何体现了“史诗性”的追求

四、谈谈郁达夫在现代文学史上的影响

五、试论冯至在中国现代文学史上的地位

北京大学中文系真题 篇2

我们班五十多个人, 有四个去世了, 十几个同学退休了。今年八月份, 我们班最漂亮的一个女同学从美国回来了, 我们的班主任是程郁缀老师。程老师想把北京的所有同学聚在一起吃饭。非常遗憾, 当时我在河南的村儿里, 没有参加。但过后我想, 不参加也好, 对女同学的记忆, 我愿意保持在三十二年前。

我们七八级入学的时候, 系里还有许多老先生, 像王力先生、王瑶先生、游国恩先生、吴组缃先生。给我们上课的、每天站在讲台上的是, 孙玉石老师、严家炎老师、袁行霈老师、谢冕老师等。

我听过吴组缃先生的讲座。他镶着一颗牙, 抽中华烟。他比较自己跟老舍先生的区别。他说:“老舍先生四九年之后是一直受宠的, 我一辈子没有受过宠。另外, 比这更重要的是人格, 老舍先生是要脸的, 我是不要脸的。所以当一个人忽然不受宠的时候, 他跳了太平湖。当他跳太平湖的时候, 我每天在北大打扫厕所。我是北大打扫厕所里面打扫得最干净的人。”这就是吴先生。

孙玉石老师是世界上最懂鲁迅的人之一。他曾经比较过鲁迅先生和赵树理先生的区别。他说, 赵树理先生是从一个村儿来看这个世界。所以写出了小二黑、李有才, 但是鲁迅先生是从这个世界来看一个村, 所以写出了阿Q和祥林嫂。

严家炎先生讲课的时候曾经举过一个例子, 林冲的例子。我觉得他是世界上最懂林冲的人之一。他说, 你们知道有逼上梁山, 但你们可知道还有逼下梁山吗?林冲上了梁山之后, 王伦又想把他逼下去。林冲一辈子犯了两个错误, 第一个错误, 就是找了个漂亮的女孩子当老婆。这是他逼上梁山最根本的原因。第二个错误是因为他的手艺——杀人的手艺比王伦好, 他可是八十万禁军教头。所以呢, 他就又逼下梁山。

谢冕老师一给我们上课就哆嗦。哆嗦呢, 并不是因为我们, 也不是因为这个课, 而是因为诗。谢冕先生有一段时间并不生活在我们这个现实世界里, 他生活在诗的世界里。他说, 一粒叶子, 掉到了南中国的海里, 浑身哆嗦。使我知道了叶子、南中国海和诗的关系。

袁行霈先生的板书非常好, 他讲白居易, “‘座中涕下谁最多, 江州司马青衫湿’, 同学们哪, 哭几回才能把青衫给哭湿啊!不是衣袖湿, 不是手绢湿, 是青衫湿。”这个时候袁先生的眼中充满了泪水。这是教授, 我的老师。不愧是北大中文系的老师。

我当时住在32楼406。我宿舍的老大已经去世了, 没有看到今天咱们系百年的纪念, 愿他在天的灵魂安息。老二是山东人, 没到中文系之前是个木匠。当时他睡上铺, 我们一个宿舍是住六个人, 三张床。他不愿意睡上铺。他自己动手打了一张床, 放在寝室唯一的空闲的地方。我们五个人对老二都有意见。但是我们确实是鲁迅笔下描写的中国人, 没有一个人站出来敢代表广大人民群众的利益, 向老二提声意见。没有!我们校百年的时候, 我又碰到了我们的二哥。我问他, 我说:“二哥, 你四年之中下铺睡得咋样啊?”他理直气壮地说:“很好!”我们寝室的老三现在在哈佛大学当教授。他给我上了我进北大的第一课。因为我一直不知道, 为什么到上午十钟的时候, 在听孙玉石老师、严家炎老师、谢冕老师还有袁行霈老师课的时候, 北京的女同学总在底下嚼着什么。按照我在村里的经验, 这是在牛棚里才会出现的事。我们老三是北京人, 一个月之后我终于憋不住了。我请教了他一声。他非常鄙夷地看了我一眼, 说, 那叫口香糖。

我非常喜欢当时北大礼拜六的晚上。因为当时北大只有一个洗澡堂子。礼拜六的时候, 男生洗澡, 女生也洗澡。那个时候男同学的头发都非常短, 用肥皂洗头。女同学辫子特别长, 用洗发液洗头, 当然那时候没有洗发液, 是海鸥牌洗发膏。所以, 一到周六的晚上, 北大校园里飘满了海鸥洗发膏的香味。我穿行在其中, 我感到非常幸福。

北京大学中文系真题 篇3

关键词：中文系；大学生；吟诵；古代文学；重要作用

中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）02-0151-01

一、引言

在中文学习中，古代文学是绝对的重点和难点。由于古文语言艰涩难懂，与现在普遍的行文方式以及语言习惯有巨大不同。于是，背诵、理解成为了学习古代文学文艺作品的最大困难。在长期的古代文学教育实践中朗诵、背诵体现出了独有的优势。但古文朗诵有着很大的局限性。首先，朗诵易对古音字的把握有偏差，一旦读音或通假的把握不当，很容易曲解文意；其次，古文朗诵无法充分体现汉语音韵的美感，无法很好地体会文章的思想感情。

我们对于古文的学习和理解应该是多维度有深度的，所以对古文的学习也应该是多角度的，用古人的创作方式去解读。

二、古人的方式就是吟诵

简单地说，吟诵就是与文言文相互依存的读书方法，它是中国古代王朝古诗文的读法。

吟诵是帮助同学们学习古代文学的一大利器。很多人都会有这样的感觉，我们唱歌，跟着音乐很快就能记住歌词，而且基本上是不会出现忘记的情况的。一首歌，就算我们不去专门记忆它的歌词，只要能够长时间听到这首歌，也能唱，而且歌词准确。过个几年，它不流行了，我们依然能唱。歌唱就是这样的神奇，吟诵也是这样。用吟诵的方法学习古代文学，就像是把诗词歌赋当成歌一样唱出来。依照吟诵依字行腔、依义行调的规则，平长仄短，平低仄高地吟诵出来，用声音来感受诗人所表达的情感与思绪，从而理解学习一篇作品。这样，我们的古代文学的学习就变得有趣起来，同学不仅可以很快记忆诗词，而且还不容易遗忘，同时，能自然而然地理解到了其中的思想感情，即便考试，在脑中吟诵一遍，问题也就迎刃而解了。

三、当代中文系与汉语言大学生学习的状况

从历年的招录情况可以看出，中文系汉语言文学专业很受学生的青睐。可是真正学好汉语言文学的学生往往不多。尤其古代文学，当代的大学生很难把这门学科学好，学精，学以致用。

那么，到底要怎么样才能把古代文学学好呢？

古代文学既是古人的学习成果，是古人用他们的学习方法才创作的。而我们现在的学习方法—“读背写”仅适合我们学习现代文学。学古文必然要用古人的方式—“吟诵”。

四、什么是吟诵？

吟诵就是中国式读书法。

吟诵是汉诗文的读法，是中华民族的传统的声音。英语、韩语之类的语言，就是纯音节的语言。而中文不同，中文能够将音形意三者结合起来了，为了表达我们的不同的感情，我们会将字音有所变化。比如说，“妈妈”两个字，这两个字都是一声，也就是阳平声，我们念起来似乎就没有什么感情色彩，很平淡，就像孩子在跟着老师识字一样。但是，如果我们将之念成三声（上声）呢？是不是就有很撒娇很可爱的感觉，我们从这样的声音中能够看到一个可爱的孩子在跟自己的妈妈撒娇。我们再将“妈妈”的第二个“妈”字念成四声（去声），是不是又有不一样的情感呢？

没错，声音是有意义的，吟诵就是通过声音，把古诗文的意义表达出来。吟诵就像唱歌一样，遵循着其相应的规律，来表情达意，来传递情感。同时也可以帮助我们学习。

五、是否有学习吟诵的必要？

我们的中国大学生，尤其是中文系的学生，应该学习并学好吟诵。首先，吟诵作为中国的传统文化，是中华民族的瑰宝，中国人理应继承传递并且发扬。再次，学习中国传统文化更是中文系学生的专业所要求的。而且，中文系同学学习吟诵有利于提升自身内涵和修养。通过吟诵，学生能够与古人的精神相连接，去感受到古人的精神力量和人格魅力。这样，中华民族的精神就在文字和吟诵中传递了。

六、吟诵对于学习古文的帮助

吟诵对于古文学习是很有帮助的。我们不需要死记硬背，就能很好的学习古文了。

比如说，我们拿《登鹳雀楼》来举一例子。这首诗是经典而著名的五言绝句。按照我们平常的学习古诗文的方法，那首先是朗诵一遍这首诗，然后介绍一下本诗作者王之涣的时代背景，生平。然后依照着字义去解释这首诗。

白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

如果只凭字义去解释，那么本诗的最后一句“更上一层楼”则成为一句很励志的话了。但是，我们用吟诵的办法去学习，才发现，其实不是这样的。

首先，我们用声韵分析一下这首诗，“白”和“日”是两个入声字，短暂而急促，而后“依”“山”又是两个平声相连，吟诵规则有平长仄短，那个“白日”很短，而“依山”脱声很长，突然又有一个仄声“尽”打断了“白日依山”，声音的长短就把太阳不愿意离开山而不得不离开的那种感情表达出来了，太阳啊，不想走啊，但是还是没有办法必须走，因为时间已经过去了，太阳该下山了。同样的，“黄河”是两个平声字，拖长念，“入海”仄声短，一个“流”字拉长，是不是能够感觉到黄河涛涛流入海中从不间断，那悠长的黄河一直前行，一去不复返。

我们这样吟诵这两句过后，是不是突然觉得很凄凉，时光匆匆，一去不复返。苍凉的心情油然而生，我们一下就能体会到诗人的无奈与苦闷。再说后两句，我们通常念到“欲穷千里目”这一句的时候，都会把声音高上去，无论是吟诵还是朗诵。“欲”和“目”都是入声，也就是仄声，短促，吟诵出来，是不是能够感觉到诗人内心有的那份更高的理想呢？想要看的更远，站的更高。“更上一层楼”，而吟到这句的时候，是上楼，我们往往会把声音低沉下去，“楼”字拖很长，为什么会这样？因为，不知足的心让人不懂珍惜眼前而去追求更高，最后发现，原来只有一层楼可以上。吟诵到这里，学习的同学就会明白，原来，“更上一层楼”不是一种美好的祝愿，它更多包含的是去时光逝去的惋惜和无奈。

通过一篇简单五言绝句的声韵分析，我们就能感受到，吟诵对古文学习的帮助是非常之大的。我们只需要通过声音，就能够去了解到作者的内心，也能够解读作品所表达的情感。

七、结论

吟诵让古文学习变得简单而有趣，让我们的思想更丰满。学习吟诵能够将中华民族的传统文化传承发扬，让中华民族屹立在东方大地，万年不倒！

参考文献：

[1]徐建顺《声音的意义》

[2]徐建顺《徐建顺吟诵文集》基础篇

北京大学中文系真题 篇4

北京大学中文系副教授陈连山

每年365天任何一天都是一个相等的时间段落。它们彼此之间在现象上有差异（有些日子热一些，有些日子冷一些），但是在自然属性上并没有什么不同。而其中的所谓“节日”之所以能够从365个平凡的日子中间突出出来，在于人们为这个特定的时间赋予了某种文化的属性，为抽象的时间赋予了某种特殊的、具体的想象。而所谓节日民俗，实际就是落实这种时间想象的行为模式，通过民俗活动将人们对节日的想象表现出来。因此，节日民俗实际上是一种日常生活之中的“行为艺术”。节日民俗所具有的价值，应该综合地从各个层面加以判断，不仅从科学层面，还应该从艺术层面、信仰层面综合地进行研究。现代激进主义知识分子仅仅依据科学去判断传统节日习俗的信仰层面与艺术层面，是严重的“知识僭越”。知识分子对于民众习俗必须给予充分的尊重。

一、对节日性质的想象

从时间的客观属性上看，是不存在好坏、吉凶之分的。但是，人类根据自身对于不同时间的主观认识，会赋予不同的时间以不同的涵义与价值。

二分二至四立等八个节气，本来是一年之中大自然的变化周期。但是，阴阳哲学把四季变化视为阴阳不断消长的一个过程。《礼记·月令》说仲夏之月：“是月也，日长至，阴阳争，死生分。”郑注云：“争者，阳方盛，阴欲起也。分，犹半也。”1而相应的仲冬之月则是：“是月也，日短至。阴阳争，诸生荡。”郑注云：“争者，阴方盛，阳欲起也。荡，谓物动萌牙（芽）也。”2从现代天文学观点看，夏至、冬至，不过是地球围绕太阳运行在不同位置决定的地球表面接受日照时间最长和最短的一天而已。但是，古人用阴阳哲学分析这两个日子都是阴阳争斗的具有危险性的日子——这种解说为夏至和冬至赋予了一种意义，否定性的意义。这当然是人们对这两个日子进行的一种想象性的解说。正是基于这种解说，我们看到《月令》又规定了在这两个特殊日期臣子们的行为方式。在夏

3至日，“君子斋戒，处必掩身。毋躁，止声色，毋或进。”在冬至日，“君子

斋戒，处必掩身。身欲宁，去声色，禁耆（嗜）欲。安形性，事欲静，以待阴阳之所定。”4同样是根据阴阳哲学，春分、秋分被看做是阴阳二气达到平衡的日子，并由此推出一个结论：二分之日适合校正度量衡。《礼记·月令》言仲春之《十三经注疏》第1370页，中华书局，1980年影印本。《十三经注疏》第1383页，中华书局，1980年影印本。《十三经注疏》第1370页，中华书局，1980年影印本。《十三经注疏》第1383页，中华书局，1980年影印本。

月云：“日夜分则同度量，钧衡石，角斗甬，正权概。”5《礼记·月令》仲秋之月与此类似：“日夜分则同度量，平权衡，正钧石，角斗甬。”6以上春秋两季的“日夜分”，就是春分和秋分。二分之日在天文学上只是昼夜长短相当的日子，跟所谓校正度量衡之间并无客观必然联系。二者之所以被《礼记》作者连在一起，也是从日夜分现象抽象出一个阴阳平衡的哲学普遍结论，然后推理到度量衡。杜台卿《玉烛宝典》正是这样来解释此句：“昼夜中则阴阳平，燥湿均，故可以同度量。”7这实际上是通过联想而产生的一个对于时间的想象。

基于人们对不同时间的不同认识与想象，于是一些日子被看作吉日，另外一些则被视为恶日。

正月初一一直被视为一个吉祥的日子。《周礼·天官·大宰》：“正月之吉，始和。布治于邦国都鄙„„”郑玄注：“正月，周之正月。吉，谓朔日。大宰以正月朔日布王治之事于天下。”8后代帝王则在这一天举行仪式，接受百官朝贺。清代元旦承应戏《喜朝五位》想象五位男喜神、五位女喜神等神灵在迎新之日来到人间庆贺圣寿无疆，献上一个大喜字。

而那些具有危险性的日子往往被视为恶日。时间接近夏至的五月午日就是一个例子。《夏小正》说五月要“蓄兰”。其传云：“为沐浴也。”《艺文类聚》引《夏小正》轶文：“此日（指仲夏之午日）蓄采众药，以蠲除毒气。”先秦至两汉时代，民众把五月五日视为“恶日”，原本是想象当日所生孩子长大以后会杀死父母。作为恶日，五月五日的性质与五月午日近似，于是二者逐渐合为一个端午节。后来的民间传说也一直延续了端午节是恶日的想象——端午节有五毒出现，甚至变幻成妖怪来危害人类。于是，在《白蛇传》中，人们想象雄黄酒能使蛇妖现出原形。清代宫廷端午节承应大戏《混元盒》和长篇鼓词小说《五毒全传》都是五毒或其他妖怪作恶，张天师等神灵来捉鬼除怪的故事。

除夕也被看作危险时刻，传说有各种妖怪作祟。汉代有神荼、郁垒掌管恶鬼并成为门神的神话。《荆楚岁时记》说新年爆竹是为了避山魈恶鬼。清代北京踩碎芝麻秸的“踩祟”习俗，也是针对除夕鬼怪的。明代内廷岁首供奉剧《庆丰年五鬼闹钟馗》讲述钟馗成神掌管邪魔鬼怪的故事，结局是众神在三阳阁庆贺新年。

这些关于时间的想象既有知识分子对时间性质的哲学想象，也有民众对于时间的宗教和艺术性的想象。这些想象使得节日成为特殊的日子。

既然是想象，为什么不把所有的日子都想象成吉日，那不就能省去恶日的各种避讳的麻烦，并赋予人们更多的活动自由吗？历法中的365天是一个时间象征《十三经注疏》第1362页，中华书局，1980年影印本。同上，第1374页。《续修四库全书》第885册，第20页。上海古籍出版社影印。《十三经注疏》第648页，中华书局，1980年影印本。的系统，每一个日子必须彼此保持差异，才能互相区别，才能够构成一个符号系统。有吉日，也有恶日；有平日，也有节日。假如只有吉日，没有凶日，那么吉日的意义也就丧失了，正如有平日，才能显出节日的意义来。

想象是自由的，因而其结果必然是多元的。人们对于同一个节日会有不同的想象。湖北、湖南流行把端午节想象为屈原投江的日子，在知识分子的支持下获得了比较主流的地位。而江苏苏州则把它想象为伍子胥被杀尸体抛入江水的日子。北方地区则延续了古老的“恶日”想象。这是不同地区的民众进行的不同文化选择，自有其特定历史地理环境的合理性。不同的时间想象之间是彼此平等的，因为选择它们是不同民众各自文化权利的体现。研究者不能根据主流观念去评价那些非主流的时间想象，而应该充分尊重民众的文化选择权。保持时间想象的多元化，将使得我们的节日民俗更加丰富多彩。

二、节日民俗是象征性的行为

节日民俗的各种行为一般都是按照想象进行的象征性活动。

新年爆竹原本是为驱除除夕作祟的鬼怪，所以《荆楚岁时记》说：“正月一日，鸡鸣而起。先于庭前爆竹，以避山臊恶鬼。”9后来发展出放鞭炮，传说是迎接灶神、财神返回人间。因此，它是一个象征性的行为。即便抛开传说不提，爆竹也是象征，象征时间的新开端。新年作为一年开端，其民俗活动最为丰富，象征性也最突出。祭神、拜祖、拜年是对人神关系、人伦关系的重新确证，即对于人类作为一个文化存在的确证。新年祭祀的神灵和祖先是最全的，原因在于：春节祭神、祭祖是对国人传统信仰的全面展示与重新确证！在新年，人们由此重温人神关系，以求获得神灵的庇护。这是我们宗教文化开端的象征。新年穿新衣、吃美食，是象征未来一年有新衣、有美食。春节拜年则是人伦道德的体现。大臣为皇帝朝正，下级官员向上级拜年，晚辈为所有长辈拜年；而皇帝赏赐大臣宴饮、乐舞，长辈赏赐晚辈压岁钱。这一拜一赐之间，长幼尊卑等基本人伦关系与相关的道德规范就得到重新确认。

其他节日民俗也都是象征性的行为。端午悬挂菖蒲，是把它当成“蒲剑”来驱鬼辟邪。中秋月饼一定是圆的，因为那是月亮的象征。

看戏本来都是娱乐活动，但是，明清以后人们在节日观看戏剧，则是象征性活动，因为这些时令戏全部都是跟这些节日本身有关的戏曲剧目。清代宫廷节令承应戏：元旦有《喜朝五位》、《五位迎年》、《椒柏屠苏》；寒食有《追叙绵山》；端午有《灵符济世》、《祛邪应节》、《屈子成仙》；中秋有《丹桂飘香》、《霓裳献舞》；祭灶有《司命锡禧》；除夕有《升平除岁》、《迎年献岁》等等。民间节令戏也类似。舜九《擫笛余谈》介绍：正月初一有《打金枝》、《贵妃醉王毓荣《荆楚岁时记校注》，第17—19页，台北，文津出版社，1988年。

酒》等；正月十五有《上元夫人》、《闹花灯》、《大观园》等；三月三日有《蟠桃会》、《麻姑献寿》；寒食节有《焚棉（绵）山》；清明节有《御碑亭》；五月五日《曹娥投江》、《屈原投江》、《钟馗嫁妹》、《白蛇传》、《混元盒》；七夕有《天河配》、《长生密誓》；七月十五《盂兰会》；中秋有《嫦娥奔月》、《梦游月宫》等。舜九认为：“旧剧中之有应节戏，可以纪念过去之事实。盖表演于舞台，可使观者印象深刻，不致忘却。犹之过年食年糕，过夏节食粽子，过秋节食月饼也。”10可见观看应节戏，实际是节日习俗的一部分。人们通过舞台艺术，直接展现对于节日的想象。

采用何种行为来展示人们对于节日的想象，同样是一种文化选择，具有很大的自由度。古代儒家知识分子对于节日行为的选择彼此也常常不一致。前文所引《礼记·月令》说夏至应当“止声色”，郑注对此就颇不以为然：“声，谓乐也。《易》及《乐》、《春秋》说夏至，人主与群臣从八能之士作乐五日。今止之，非其道也。” 《礼记·月令》说冬至也要“止声色”，郑注云：“声，谓乐也。《易》及《乐》、《春秋》说冬至，人主与群臣从八能之士作乐五日。此言‘去声色’，又相反。”由此可见，同为儒家经典，《礼记·月令》对于节日行为的规定与《周易》、《乐》和《春秋》也存在矛盾。

节日民俗既然是一种象征性的行为，那么它本身就是一种宗教性或艺术性的生活。其本质并不在于给生活提供科学价值，而在于为生活赋予道德价值或艺术价值，由此美化生活，从而使生活更加有趣，更加丰富多彩。这是人民追求幸福生活的一种手段，对此，我们应该给予充分的尊重，而不是横加指责。

三、无法完成想象性的节日民俗行为是中国现代都市病

吃饭、睡觉是客观实际的需要，完成这类行为是人类本能，那算不上文化行为；而完成一个符合自己社会身份的吃饭行为和睡觉行为才具备初步的文化特征。能够完成一种基于想象的象征性的行为，才是真正具有文化意义的行动。

由于节日民俗是以想象作为基础的，实施这种行为非常类似于艺术表演。而生活中的绝大多数民众并非艺术家，并不具备表演能力。他们是怎么认同了自己的民俗角色并完成节日民俗的“表演”呢？

中国节日传统绵延不绝数千年，所有人自幼即沉浸在传统之中，一切节日民俗的象征性活动似乎都是天经地义的，无须思考，更没有怀疑。还有各种民间历史传说来论证节日习俗的来源，所以，民众完全把节日的象征性的行为看做对于见《戏剧月刊》第十二期，第425页。

历史的重现，甚至于看做是实际生活的需要，根本不是表演。人们只要按着习惯做就可以完成全部的民俗行为，就能够享受艺术化的节日生活。

但是，现代中国都市人却在节日生活中遭遇到心理障碍。一方面，人们在不断抱怨节日生活“无聊”、“没有意义”；另一方面，这些人却又无法完成任何的传统节日习俗。文化生活的意义当然是在人完成了文化行为之后才能实现，无所事事，自然会陷入百无聊赖的难堪境地。他们为什么不去完成那些习俗？或者去创造一些“新民俗”？这是因为中国现代都市在西方文化冲击下，在本国文化激进主义破坏下，已经丧失了大部分的文化传统。节日习俗在“科学”的批判下，完全陷入虚假的尴尬地步。它已经不是天经地义的生活需要，而是一种外在于客观需要的表演行为了。把客观实用看做一切行为基础的现代都市人无法理解想象行为的意义，其实是丧失了文化自信心，的的确确难以顺利完成节日民俗所要求的“角色”了。

相对而言，那些较少遭受西方文化冲击，较少接受本国文化激进主义“教育”的、被看做落后地区的乡村居民反而保存了对于传统习俗的文化自信心，在那里，人们依然忠实地扮演着节日习俗赋予自己的角色，享受着充分的文化意义。

这是一个有些荒诞的对比。“新文化”发达、经济发达地区的都市人陷入文化意义的匮乏；文化落后、经济贫穷的乡村居民反而生活在意义之中。这种现象显然有悖于《管子》已经说明的道理：“仓廪实而后知礼仪。”出现上述矛盾现象的原因只能是这种“新文化”本身出了问题。

五、尊重人们对于节日的想象是中国现代知识分子必须遵守的原则

我国在近代遭受了一系列军事、政治和经济的失败，激进知识分子首先丧失了文化自信心。然后他们彻底否定中国文化传统，以所谓的“科学”立场审核所有的建立在想象性之上的节日民俗活动，从而彻底否定节日民俗。这就毁灭了基于宗教想象和艺术想象之上的所有节日民俗。

节日民俗当然有科学成分。例如端午节被看做恶日，跟这个季节气温升高，细菌繁殖速度加快，毒虫活动加剧，人们容易生病、受毒虫叮咬有密不可分的关系。所以，要用各种药草泡水沐浴，要用雄黄驱逐毒虫。我们也可以用科学观念去审核节日民俗中哪些成分是合乎科学道理的，也可以审核其中的不合理成分。例如，喷洒雄黄酒驱除毒虫是有一定科学道理的，因为雄黄主要成分是硫化砷，具有毒性，的确有驱虫效果。台湾一些地区是把雄黄直接洒在木炭上烧，用其烟雾来驱虫。这也有理。因为雄黄被烧时候，其中的硫燃烧冒烟，自然极其难闻。

可是传统中还有喝雄黄酒的习俗。根据现代医学知识，雄黄酒有毒，只能外用，不能内服。所以，喝雄黄酒应该取消。但是，由于端午节民俗从根本上说乃

是对于五月五日的一个特殊想象，因此，仅仅以科学的理由不足以否定这个节日。用雄黄酒在儿童的额头上写“王”字，用百兽之王作为象征来保护孩子就是一种行为艺术，而且也没有实际毒害，这就具有继续存在的理由。

由于节日民俗是一种艺术化的生活方式，所以，对于节日民俗的价值，当然不能仅仅从是否符合事实、是否符合科学来加以判断。五四新文化运动以来，激进知识分子总是从科学立场出发，蛮横地指责传统节日习俗是“迷信”，要求改造以至消灭传统节日，是完全错误的。他们混淆了科学、宗教与艺术的界限。11充分尊重人们对于节日的想象，尊重人们文化生活选择的权利，是现代知识分子应该，也是必须遵守的原则。

当代作家王小波说，人文学界总有那么一些人喜欢给别人“设置”生活方式。现代激进知识分子所谓的“启蒙民众”就是企图给全体国民“设置”生活方式。在我看来，这种做法在一个平等自由的公民社会是很不妥当的。即便你是精英分子，即便你的计划和目的都无比高尚，你的聪明才智也绝对无法完全把握社会中每个人的实际生活条件，无法为人家设计出一个既合理、又有趣，又幸福的生活。更何况，你完全无法充分了解别人的主观需要！当你企图为别人“设置”生活方式的时候，你就剥夺了他人选择的自由。而这是严重违背平等自由的现代文明准则的。

——发表于2013年第1期《民间文化论坛》

中山大学中文系 篇5

复试办法

我系复试工作分两批进行，第一批为各专业考生，第二批为调剂到类专业的考生（即文化事业与文化产业管理方向）。

为了加大差额复试力度，参加各专业复试的考生人数，原则上为本专业考试招生人数的200%左右（即1：2）。以上考生复试未录取者，可参加类专业方向（即文化事业与文化产业管理）的调剂。我系今年拟招收类专业方向的名额为49人，复试后排名在49名以后的上线考生，按复试总分高低顺序排入补录名单，最后能否补录，视中大研究生院增加的指标而定。

凡报考我系各专业上线的考生，且总分在350分以上者，都可参加类专业方向的调剂。

复试时间、地点：

第一批复试时间为：2010年4月7日上午8：00开始，请考生于4月6日（上午8：00—12：00；下午2：30—5：00）带齐证件，到中文堂402报到。4月7日上午8：00开始笔式，笔试后参加面试。具体笔试、面试地点在中文堂一楼大厅公布。

第二批复试时间为：2010年4月8日上午8：00开始。请考生--1

--

于4月7日（上午8：00—12：00；下午2：30—5：00）带齐证件，到中文堂402报到。具体笔试、面试地点在中文堂一楼大厅公布。

中山大学中文系“文化事业与文化产业管理”方向复试参考书目：

1、向云驹著：《人类口头和非物质遗产》宁夏人民出版社，2004年版。

2、王文章主编：《非物质文化遗产概论》，文化艺术出版社，2006年版。

3、《中国文学史》（四卷本），袁行霈主编，高等教育出版社出版，1999年版。

4、《中国文化导论》，李宗桂，广东人民出版社，2003年版。

我系本次硕士研究生复试工作，将贯彻《中山大学硕士研究生复试办法》（研院[2007]15号）的有关精神，制定具体复试办法如下：

一、复试工作的组织与管理

1、由中文系研究生招生领导小组全面负责本系的研究生复试、录取工作。

2、原则上以专业为单位成立复试小组（复试生较多的专业，可视情况组成两个复试小组），每组教师原则上不少于5人，其中研究生导师一般不少于3人,并设组长一名，组长应对复试的各个环节负责。各复试小组下设秘书一名，负责复试记录和协助安排有关事宜，复试记录要求做到详尽规范，并妥存备查。

3、复试的命题参照《中山大学研究生入学考试命题与试题管理工作规定》执行。参加拟卷的老师应严守保密条例，严禁与考生接触，严防考题外泄。

二、复试考生名单的确定与比例

1、首先进行资格审查，包括审查考生的报名登记表、本科阶段成绩单，身份证、毕业证书和学位证书原件及复印件（应届本科生提供学生证）；同等学力考生的大专毕业证书、8门大学本科主干课程成绩单、2篇学术论文等。对不符合报考条件者，取消复试资格。然后，根据初试成绩由高分到低分的顺序，确定出符合学校复试基本要求的考生。

2、为加大差额复试力度，参加复试的考生人数，原则上应为本 专业方向招生人数的200%左右。具体比例须根据专业特点及合格生源情况确定。

3、合格生源不足时，在本学科的各专业之间进行调剂，并首先考虑相近专业（例如：中国古代文学专业与中国古典文献学专业）。但调剂生源的初试成绩必须符合拟调入专业的复试基本要求，且全国统考科目相同。调剂生源按先校内后校外的原则安排，校外调剂生应是报考国内重点大学的学生，并符合学校的相关规定。

三、复试时间、内容、方式及评分

1、确定复试考生名单后，按学校有关规定确定复试时间、地点、复试办法，并提前通知考生参加复试。

2、根据中大研院[2007]15号文件精神，本次硕士生复试重在考察考生的专业素质与综合能力。复试内容分专业知识笔试与科研能力及综合素质面试两部分。复试方式分笔试和面试两种。复试成绩满分

为250分。

（1）专业知识笔试

专业知识笔试科目名称与2010年中山大学硕士生招生目录公布的复试专业课一致，重点考察考生对专业理论及相关知识的掌握是否扎实、深厚和宽广，是否具备本专业研究生入学的基本要求。

中文系复试的各专业课笔试科目有：文艺学、汉语言文字学、语言学及应用语言学、中国古典文献学、中国古代文学、中国现当代文学、比较文学与世界文学、民俗学、非物质文化遗产学。类专业有：非物质文化遗产学专业下文化事业与文化产业管理方向。为了考察考生在所选专业方向领域里的真实水平，同一科目下可采用选择答题的办法（比如在“汉语言文字学”科目下，考生可根据所选的专业方向和导师，分别选择相应的题类答题，如汉语史、古文字学、现代汉语）。专业知识笔试满分为100分，考试时间一般为2小时。专业知识笔试采用闭卷形式。由各复试小组负责命题、阅卷。同等学力考生，在复试时必须加试所报专业的两门本科主干课程。加试科目不得与初试科目相同。加试方式为笔试。时间为每科三小时，各科满分为100分。

（2）科研能力及综合素质面试

科研能力及综合素质面试内容分为两部分，即科研能力面试和外语口试与专业外语测试，满分为150分，其中科研能力考核满分为100分，外语听力、口语测试与专业外语测试满分为50分（听力占15分，口语占15分，专业占20分）。

科研能力面试，重点考查考生的分析、研究能力以及对所选专业

相关知识结构的掌握情况。面试以各复试小组为单位进行。

外语口试与专业外语测试同时进行，由各复式小组外语水平较高的教师负责面试及评分。按照《中山大学硕士研究生入学考试外语（非外语专业）口语测试实施方案》有关规定执行。

3、每位考生的科研能力面试时间原则上不低于二十分钟，外语口试与专业外语测试时间原则上不低于十五分钟，但可视具体情况作适当的延长或缩短处理。

4、生源欠缺的专业接受本系其它专业的调剂生。为做到公平、公正，调剂生必需进行该专业的笔试和面试。

5、面试试题由复试小组在考生复试前拟定，试题数量应不少于复试生数量，面试时由考生从试题中随机抽取题目，由面试教师提问，考生当场回答，面试情况要有记录。每位考生面试结束后，由面试教师现场独立为考生评分。在评分前，可召开复试小组会议，研究对考生的考核评价意见。面试教师各自评分的算术平均值为该考生的最终面试分数。

面试结束后，各复试小组负责填写各考生的《复试录取表》后，连同考生的笔试试卷及面试情况记录交系研工办。

四、录取办法

1、按照考生初试成绩与复试成绩之和排名，从高分到低分依次录取，先录取国家计划内指标的考生，再录取计划外指标考生（含调剂生）。

2、按中大研院[2007]15号文件规定，有下列情形之一，均视为

复试成绩不合格，不予录取：

（1）复试成绩低于150分者；

（2）面试总分低于90分者；

（3）单独安排专业外语笔试，综合素质考核低于60分者；

（4）同等学力考生加试课程成绩低于60分者。

五、其他事项

1、参加复试教师的姓名不提前向考生公布。

2、参加复试教师，应在复试前认真审阅复试考生的报考资料。

3、考生参加复试时应提供网上打印的复试通知书；有效身份证件原件及复印件；本科阶段成绩单（加盖教务处公章）；毕业证书和学位证书原件及复印件（应届生提供学生证原件及复印件）；同等学历考生的大专毕业证书、8门大学本科主干课程成绩单、2篇学术论文等。（同等学历生复试时，还需加考二门专业课）

4、在复试过程中，参加复试的教师不得接受考生提供的任何其他背景材料或推荐信函。

中山大学中文系研究生办公室

中文系大学生求职信 篇6

光阴的迅速，一眨眼就过去了，我们将带着新的期许，开启新一轮的求职，这时候，最关键的求职信怎么能落下！相信写求职信是一个让许多人都头痛的问题，下面是小编为大家收集的中文系大学生求职信，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

中文系大学生求职信1

尊敬的领导：

您好!

首先对占用您的宝贵时间深表歉意。我是一名应届全日制本科大学生。所学专业：中文系汉语言文学。现知贵单位招聘，特拟些自荐信。

在人生的漫漫长河里，我又来到一个转折点。在过去的20多年里，即使人生轨迹的变化也只是从一个学校换到另一个学校，20多年的主业都是在学习。而现在我站在了这个机遇与挑战并存的时代，强手如林，然而我坚信我自己不是弱者。竞争时代，实力为先，学历不等于能力，努力才会有成绩。

在大学期间，我以做一名新世纪的建设者为目标，不断充实和完善自己。学习上我刻苦认真，成绩优异，所学主要基础课和专业课成绩在优良以上，平均成绩 84分，除了专业课学习外，我还注意优化自己的知识结构，适应时代人才要求，考取了计算机国家二级证书以及普通话等级证书。在英语学习方面，我在学习大学英语的基础上，具备了一定的翻译、阅读、口语及写作能力，现在正向更高目标努力。同时我自学并掌握了计算机操作技能。我永远明白只有自己学到了的东西才是自己的，明白什么是对自己有用的，就去了解它，学习它。

此外，我还积极进行各种社会实践，提高了自己的综合素质，尤其是今年八、九月份教育实习中，我获得了宝贵的教学管理经验，这将使我受益终生。诚然，我不具备最高的学力，但我有达到最高学力的好学勤奋与务实，“玉在椟中求善价，钗于匣内待时飞”渴望学成之后的大手施展，更急盼有伯乐的赏识与信任。我所学习的那么多的知识，虽不说一定能够致用，但起码我想我学习的能力已在，这才是我永恒的财富，立足于社会的宝藏，如果您决定给我一个机会，我会用我的实际行动回报您对我的选择，用我的青春与才智为贵单位的快速发展作出贡献!不必在乎我取得什么，请关注我的未来!

最后十分感谢您对我这份求职自荐书的审视。随信附上个人简历，期待您的回音!

诚祝贵单位事业蒸蒸日上，兴旺发达!

此致

敬礼!

中文系大学生求职信2

您好！

我是一名应届本科毕业的女大学生，我愿意应聘并且自认能够胜任贵单位此次的招聘岗位，在此，我首先要感谢您阅读我的简历和求职信，这等于是给我介绍自己一个的珍贵机会。

我在城市长大，熟悉城市的人文环境和工商文明，但高考的发挥失误，使我未能跻身名校，为此我付出了四年的勤奋学习和积极的参加实践锻炼，希望能够弥补青春的第一次遗憾。

在东北小城市的这所大学的中文系，我是品学兼优的学生，连续五次获得奖学金以及参加校内学生工作的良好表现可以证明这一点。但我更渴望和更自豪的，是我多次参加实际工作中，工作单位及广大受众群体对我的肯定。截至20xx年4月，我总计上班的时间已经超过13个月，其中主要是在《北方经济周报》做社会新闻策划和采访记者。

《北方经济周报》是一份具备杂志特征的报纸，适合深度报道，我在报社的工作是负责社会新闻和经济新闻的专题采写，从选题、策划、联络和采访各界人士，到最后的主笔完稿，都是自己独立完成，涉及的素材包括财经、教育、消费者权益等。我精选了我独立工作完成的6份报样，其中包括三个整版的专题报道和新闻调查，希望能够在面试的时候请您批评。莱布尼茨说，现在是伟大的，因为它有未来。对于初入职场的我，非常渴望得到贵单位的肯认和支持，使我有机会作为参与者之一与贵单位一起争取明天的进步，而我自己也认为我具备一个合格劳动者的知识结构和能力素质，肯定不会辜负您和贵单位给我的珍贵机会。再次向您表示衷心的感谢，渴望得到您的进一步垂询，并祝您事业顺利。

中文系大学生求职信3

尊敬的负责人：

您好！我是一名应届本科毕业的女大学生，我愿意应聘并且自认能够胜任贵单位此次的招聘岗位，在此，我首先要感谢您阅读我的简历和求职信，这等于是给我介绍自己一个的珍贵机会。我在城市长大，熟悉城市的人文环境和工商文明，但高考的发挥失误，使我未能跻身名校，为此我付出了四年的勤奋学习和积极的参加实践锻炼，希望能够弥补青春的第一次遗憾。在东北小城市的这所大学的中文系，我是品学兼优的学生，连续五次获得奖学金以及参加校内学生工作的良好表现可以证明这一点。但我更渴望和更自豪的，是我多次参加实际工作中，工作单位及广大受众群体对我的肯定。截至20xx年4月，我总计上班的时间已经超过13个月，其中主要是在《北方经济周报》做社会新闻策划和采访记者。

《北方经济周报》是一份具备杂志特征的报纸，适合深度报道，我在报社的工作是负责社会新闻和经济新闻的专题采写，从选题、策划、联络和采访各界人士，到最后的主笔完稿，都是自己独立完成，涉及的素材包括财经、教育、消费者权益等。我精选了我独立工作完成的6份报样，其中包括三个整版的专题报道和新闻调查，希望能够在面试的时候请您批评。

总之，在13个月的工作过程中，我都勤奋积极的投入，把握住每一次机遇努力锻炼自己，至今，我对纸媒和网媒的了解、对经济和社会话题的选择策划、联络采访和沟通、以及文案撰写等，都具备了一个合格工作者的认知水平和操作能力。莱布尼茨说，现在是伟大的，因为它有未来。对于初入职场的我，非常渴望得到贵单位的肯认和支持，使我有机会作为参与者之一与贵单位一起争取明天的进步，而我自己也认为我具备一个合格劳动者的知识结构和能力素质，肯定不会辜负您和贵单位给我的珍贵机会。再次向您表示衷心的感谢，渴望得到您的进一步垂询，并祝您事业顺利。

求职者：xxx

xxx年xx月xx日

中文系大学生求职信4

尊敬的先生/小姐：

您好！请恕打扰.我是一名刚刚从湖南商学院会计系毕业的大学生.我很荣幸有机回向您 呈上我的个人资料.在投身社会之际,为了找到符合自己专业和兴趣的工作,更好地发挥 自己的才能,实现自己的人生价值,谨向各位领导作一自我推荐.现将自己的情况简要介绍如下:

作为一名会计学专业的大学生,我热爱我的专业并为其投入了巨大的热情和精力.在四年的学习生活

中,我所学习的内容包括了从会计学的基础知识到运用等许多方面.通 过对这些 知识的学习,我对这一领域的相关知识有了一定程度的理解和掌握,此专业是一 种工具,而利用此工具的能力是最重要的,在与课程同步进行的各种相关时践和实习中, 具有了一定的实际操作能力和技术.在学校工作中,加强锻炼处世能力,学习管理知识,吸 收管理经验.我知道计算机和网络是将来的工具,在学好本专业的前提下,我对计算机产生了巨 大的兴趣并阅读了大量有关书籍,Windows98/20xx、金蝶财务、用友财务等系统、应用 软件,Foxpro、VB语言等程序语言.我正处于人生中精力充沛的.时期,我渴望在更广阔的天地里展露自己的才能,我不 满足与现有的知识水平,期望在实践中得到锻炼和提高,因此我希望能够加入你们的单位.我会踏踏实实的做好属于自己的一份工作,竭尽全力的在工作中取得好的成绩.我相信 经过自己的勤奋和努力,一定会做出应有的贡献.刚谢您在百忙之中所给与我的关注,愿贵单位事业蒸蒸日上,屡创佳绩,祝您的事业 白尺竿头,更进一步!希望各位领导能够对我予以考虑,我热切期盼你们的回音.谢谢!

此致

敬礼！

xxx

ｘｘｘｘ年ｘｘ

中文系大学生求职信5

尊敬的公司负责人：

您好！

我是一名应届本科毕业的女大学生，我愿意应聘并且自认能够胜任贵单位此次的招聘岗位，在此，我首先要感谢您阅读我的求职简历和求职信，这等于是给我介绍自己一个的珍贵机会。下面，权当作是我的求职自我介绍：

我在城市长大，熟悉城市的人文环境和工商文明，但高考的发挥失误，使我未能跻身名校，为此我付出了四年的勤奋学习和积极的参加实践锻炼，希望能够弥补青春的第一次遗憾。

在东北小城市的这所大学的中文系，我是品学兼优的学生，连续五次获得奖学金以及参加校内学生工作的良好表现可以证明这一点。但我更渴望和更自豪的，是我多次参加实际工作中，工作单位及广大受众群体对我的肯定。截至XX年4月，我总计上班的时间已经超过13个月，其中主要是在《北方经济周报》做社会新闻策划和采访记者。

《北方经济周报》是一份具备杂志特征的报纸，适合深度报道，我在报社的工作是负责社会新闻和经济新闻的专题采写，从选题、策划、联络和采访各界人士，到最后的主笔完稿，都是自己独立完成，涉及的素材包括财经、教育、消费者权益等。我精选了我独立工作完成的6份报样，其中包括三个整版的专题报道和新闻调查，希望能够在面试的时候请您批评。

总之，在13个月的工作过程中，我都勤奋积极的投入，把握住每一次机遇努力锻炼自己，至今，我对纸媒和网媒的了解、对经济和社会话题的选择策划、联络采访和沟通、以及文案撰写等，都具备了一个合格工作者的认知水平和操作能力。

莱布尼茨说，现在是伟大的，因为它有未来。对于初入职场的我，非常渴望得到贵单位的肯认和支持，使我有机会作为参与者之一与贵单位一起争取明天的进步，而我自己也认为我具备一个合格劳动者的知识结构和能力素质，肯定不会辜负您和贵单位给我的珍贵机会。

随信附上个人求职简历，再次向您表示衷心的感谢，渴望得到您的进一步垂询，并祝您事业顺利。

此致

敬礼!

求职人：XXX

20xx年XX月XX日

中文系大学生求职信6

尊敬的领导：

您好！首先对占用您的宝贵时间深表歉意。我是一名应届全日制本科大学生。所学专业：中文系汉语言文学。现知贵单位招聘，特拟此求职信。在人生的漫漫长河里，我又来到一个转折点。在过去的20多年里，即使人生轨迹的变化也只是从一个学校换到另一个学校，20多年的主业都是在学习。而现在我站在了这个机遇与挑战并存的时代，强手如林，然而我坚信我自己不是弱者。竞争时代，实力为先，学历不等于能力，努力才会有成绩。在大学期间，我以做一名新世纪的建设者为目标，不断充实和完善自己。学习上我刻苦认真，成绩优异，所学主要基础课和专业课成绩在优良以上，平均成绩84分，除了专业课学习外，我还注意优化自己的知识结构，适应时代人才要求，考取了计算机国家二级证书以及普通话等级证书。在英语学习方面，我在学习大学英语的基础上，具备了一定的翻译、阅读、口语及写作能力，现在正向更高目标努力。同时我自学并掌握了计算机操作技能。

我永远明白只有自己学到了的东西才是自己的，明白什么是对自己有用的，就去了解它，学习它。此外，我还积极进行各种社会实践，提高了自己的综合素质，尤其是今年八、九月份教育实习中，我获得了宝贵的教学管理经验，这将使我受益终生。诚然，我不具备最高的学力，但我有达到最高学力的好学勤奋与务实，“玉在椟中求善价，钗于匣内待时飞”渴望学成之后的大手施展，更急盼有伯乐的赏识与信任。我所学习的那么多的知识，虽不说一定能够致用，但起码我想我学习的能力已在，这才是我永恒的财富，立足于社会的宝藏，如果您决定给我一个机会，我会用我的实际行动回报您对我的选择，用我的青春与才智为贵单位的快速发展作出贡献!不必在乎我取得什么，请关注我的未来!最后十分感谢您对我这份求职自荐书的审视。随信附上个人简历，期待您的回音!诚祝贵单位事业蒸蒸日上，兴旺发达!

此致

敬礼！

求职人：

香港中文大学科研管理研究 篇7

1 香港中文大学科研管理机构

1.1 研究管理办公室

研究管理办公室的职责是支持学校的研究活动,为学校的研究人员提供一系列的服务,对研究事务进行管理,协助研究委员会制定、实施和维护研究政策,实现中大致力于使得研究达到国际水平的目标。具体的工作范围包括:(1)鼓励和审核研究拨款的申请,确保申请符合资助机构的要求和学校的指导方针;(2)监督研究项目进程,核实研究报告的准确性;(3)信息服务和管理,整理项目数据,维护电子数据库的研究项目信息;(4)研究计划的管理:管理大学战略计划下的专注创新计划,运用基金收益及专用校外捐款等新增资源;(5)协调外部科研评审工作(教资会组织的)及内部科研评审工作。

1.2 研究委员会

中大还设立了由各研究院院长16 名成员中包括研究院的院长、副院长和由副校长任命的资历深的研究人员组成的研究委员会,对研究管理办公室的工作进行辅助和监督。①职责范围包括:(1)审核研究政策并给出相应的建议;(2)创造条件激励高质量的研究;(3)建立和维持研究项目的选择和资助机制;(4)建立和维持监督研究项目质量的机制;(5)编写中大年报中研究项目的部分;(6)编写关于接受教资会资助研究项目的年报,并且提交至行政和计划委员会和校董会最后上交至教资会;(7)鼓励教员和院系进行多学科研究,促进多学科科研的发展。

1.3 资源调配委员会

香港中文大学设立资源调配委员会专门管理科研经费。由资源调配委员会负责拨款能够缓解由互选产生的学院院长同时作为资源分配负责人及院系代表这两个角色之间的潜在冲突。在接受教资会的三年期整体拨款后,资源调配委员会将制定大学未来三年的资源分配计划,此计划会透过每年校内的资源分配程序逐年修订。拨款模式结合自上而下和自下而上的程序,各学系及非教学单位每年根据其策略计划拟定周年财政预算,然后经所属学院综合,呈交资源调配委员会审核。

资源调配委员会在分配大学的整体拨款时会依据以下四个因素:(1)经常性与非经常性开支的平衡;(2)是否需要维持、削减或增加基础开支;(3)基本拨款、特定拨款及竞争性拨款的平衡;(4)教学与非教学单位基本拨款的平衡。在学院层面,各学系的拨款金额依据设定的公式分配。研究拨款乃依据内部研究评核的成绩作出分配,内部研究评核以研究资助局的研究评核为蓝本。中大的拨款模式以“物有所值”为目标,学院所获拨款直接与其研究表现挂钩。

2 香港中文大学科研评价政策

为了成为世界领先的研究型大学,中大制定了一系列科研政策。科研政策主要体现了三方面的内容:其一,争取更多的科研资助和拨款,并且使资源的使用具有成本效益;其二,采用绩效评核的方式提高研究质素;其三,加强与各部门及国际间的合作。

2.1 争取更多的科研资助,并且使资源的使用具有成本效益

香港中文大学于1999 年4 月发布大学最新发展计划报告《把握由转变所带来的契机:探索以卓越为取向的未来》。报告指出香港因近期的转变所面对的挑战,为香港的社会、政治、经济都带来深远的影响。香港中文大学的财政资源大部分来自政府部门资助,有责任积极应对挑战和转变,帮助社会应对转变和实现院校的自我改善。报告制定具体策略性计划以应对挑战:(1)改善成本效益:a.按表现分配款项;b.加强评核表现的机制;c.要求问责;d.定期进行管理效率的检讨;e.进行内部审核f.接受校外审核。(2)补偿不足的资源:a.竞争国际性研究基金;b.发展科技转移;c.向校友及赞助人募捐。②

2004 年至2005 年度,香港高等教育界数次削减资助,香港的发展和经济面临挑战,在院校层面,各院校对争取政府和私人的资助的竞争性将大大加强。在这种外部环境的情况下,香港中文大学于2006 年2 月1 日出台《策略计划》,其中提到,学校应努力资助,并注重资源使用的成本效益。③中大一直致力于争取校外拨款,各书院及一些研究中心大致可以利用他们与捐助者及校友的强大联系达到自负盈亏。中大资源调配的公式和方法也鼓励商业表现。如果教职员的研究成果具有商业价值,并为其他机构应用于商业上,便可获得其中百分之二十五的收益。④如果教员将该笔收益回赠大学支持其研究计划,则大学将发放同等数额拨款予以鼓励。中大成就卓越,质素享誉国际,成绩广为社会人士所知。因此中大幸蒙众多社会有心人士支持,慷慨捐赠,使中大得以将各项提升,迈向国际最高水平。

2.2 采用绩效评核的方式提高研究质素

教职员的研究质素是学校科研发展的中坚力量。中大在1999 年的最新发展计划报告《把握由转变所带来的契机:探索以卓越为取向的未来》中指出为应对中大面临的外部挑战,追求卓越,需要提高教职员的质素,并制定以下策略:(1)强化教员素质保证,加强各项卓越教学、研究及服务的奖励机制;(2)强化个别及研究小组的研究活动:a.提升研究设施;b.进一步增强奖励卓越研究成就的机制;c.制定捐款目标以辅助现有教学及研究的支援,评核成果,以进行科技转移。⑤

教资会院在1999 年对中大进行院校考擦时,校考察小组乐于见到教资会的几项计划给中大带来的正面影响,例如,中大已在校内推行研究评审工作,对教职员进行绩效考核。

2.3 加强与各部门及国际间合作

香港中文大学一直强调学校的使命为融合中西方文化,因此加强国际间合作交流必不可少。香港中文大学现有与国际合作的34 个联合研究单位。中大在《把握由转变所带来的契机:探索以卓越为取向的未来》中提到中国和亚洲在世界经济及文化上将担当更加重要的责任,香港的历史条件独具优势,因充分利用其东西方传统,促进中国与西方国家之间的合作交流。⑥

香港中文大学在2006 年《策略计划》中提到香港的未来发展有赖于国际视野和触觉,并且提出大学会协助各研究小组与友校合作,组成联盟。⑦中国内地的顶尖学府和研究机构更是十分重要的策略盟友,它们是中大主要协作伙伴。内地院校发展迅速,和中大文化同源,彼此紧密协作自然相得益彰。

3 教职员的考核及奖励

香港中文大学在人力资源建设方面投入大量资金,成立战略性招聘基金,以吸引全球最优秀的教职员。同样,中大在选聘教职员时,设立的标准也非常高,申请者需要有很强的学术能力,并且具有丰富的教学经验。

3.1 建立评核制度

延揽和保育最好的教职员是提升水平的主要途径。中大于1998 至1999 年度推行一项旨在加强员工个人发展的考绩评核计划,所有教职员须每年接受考绩评核,以期达到大学强调持续发展的目标。其中一些学院,如理学院,采用全方位360度的评核。校方经常与教职员进行双向的沟通,证明发展的需要,以及厘定目标以改善工作表现。对教职员而言,此考绩计划与学系周年记录挂钩,教职员只需提供一份有关其工作表现的资料。2003 年7 月以后聘任的教师,中大每年会进行一次在职工资审核。在职工资审核根据员工的表现包括教学、研究及社会服务,其薪酬按期酌情调整,取代自动增薪,使报酬更直接及明显与表现挂钩,这种举措有助于挽留最好的教师。

3.2 设立研究奖项鼓励研究工作

为了促进教职员积极从事研究工作,香港中文大学设立研究奖项,授予获奖人员荣誉及研究资助,以鼓励优秀教员,并且形成一个良好的积极向上的学术研究氛围。研究委员会在2005 年设立研究卓越奖项,以鼓励杰出的研究人员。以学院为单位,每学年评定一次。研究卓越奖设立的目的是提供一个长期、整体的积极影响,促进学校的卓越研究,提高所有学科领域研究拨款申请的成功率。奖项的评审以学院为单位,每个学院自己设立一套得到研究委员会支持许可的评估标准,评审申请人递交的研究成果的质量。每个学院一学年会得到研究卓越奖20 万港币的预算,学院在评定奖项时,每个奖项不能超过10 万港币。⑧

为了对年轻教师的研究工作进行鼓励和支持,中大在2002年设立青年研究者奖。同样每学年评定一次,以学院为单位。青年研究者奖项申请人的资格为:以发表研究作品的时间为准,年龄在45 岁以下,职称为助理教授或以上。副校长会在每学年召开的年度大会上给获得青年研究者奖项的人员颁发证书和纪念牌匾,并且授予10 万港币的研究资助。⑨

注释

11研究管理办公室.研究委员会.[EB/OL].http://www.cuhk.edu.hk/rao/RC_composition.pdf

2256 香港中文大学.把握由转变所带来的契机:探索以卓越为取向的未来.[EB/OL].http://www.cuhk.edu.hk/doc/idp/index-ch.htm

3347 香港中文大学策略计划.[EB/OL]..http://www.cuhk.edu.hk/strategicplan/chinese/ourtenyearvision.html

48 研究管理办公室.研究卓越奖.[EB/OL]..http://translate.itsc.cuhk.edu.hk/uni TS/www.cuhk.edu.hk/rao/rea_list.html

香港中文大学的核心价值 篇8

学生只是过客？

我入学的时候，金耀基教授刚接任校长，这是作为李国章校长卸任后，物色新人选期间的过渡安排。三年后，校董会聘请了经济学者刘遵义为新校长。某日，刘讲述他的教育理念时，有几句话特别令人反胃，大意如此：“大学这个地方，就像一间茶餐厅，学生是顾客，食完饭就走。”对他来说，大学跟大学生的关系，不过是服务提供商跟顾客的关系，三年读书过后，大家关系结束，互不相干。他的意思是，既然学生只是过客，便不应过问学校的校政建设、长远规划。一次，校方为了扩建一条很少车辆使用的道路，要砍掉几十棵老树，引起师生强烈不满，有同学用油漆在地上写上“保树立人”四个大字，却被刘指斥为“破坏公物”。刘做了几年校长后竟也踏入了政界，担任港府行政会议成员。但在校园内声名狼藉。

“中大精神”

可能因为刘推行的措施总引起师生不满，在中大这么多年，人们总时刻强调“中大精神”。在香港，一间没有精神的大学被认为是“学店”，其实，大部分香港人不太在乎某大学是不是一间“学店”，反而关注哪间大学、哪个学系毕业生的第一份工作工资多少。偏偏，中文大学对大学的“精神”、“灵魂”特别坚持。

在我大三那年，大学决定推动一项新政策，曰“国际化”。即为了让海外学生有充足的英语课程修读，所有学系必须有最少三分之一的课程以英语授课，而必修科则非以英语授课不可。此举打破了大学一向让老师自由选择授课语言的成规。政策一出，引起了师生强烈反弹，学生会反应最激烈，高呼“哭中大”。然而政策原封不动推行，校内师生于是开始诘问校方什么是“本土化”、什么是“国际化”，中文大学为何是“中文”大学等等。其他大学的人不明白，中大自诩要成为世界一流大学，为什么偏偏在授课语言方式上面颇多争议。

真的，他们不会明白，连中大的年轻一辈都不明白，为什么是“中文”大学，有人认为是民族的因素，也有人以为是教学方便。但是，从香港殖民史的脉络看，在英治的土地上，居然有南来文人建立一所“说中文”的高等学府，培养一批较难融合殖民管治体制的知识分子，这个状况本身，已是对既有建制和价值观的挑战了。从中文大学存在的第一天开始，这已经是一种对抗、一种反叛、一种对体制和官方的存疑。1980年代，中文大学毕业生都积极参与社会运动，挑战各种成规。从这个角度看，“中文大学”所代表的，不是国际化与否的问题，而是中文大学的核心精神。

最应该专注的事

香港大学1911年成立，是名副其实的“百年老店”；中文大学则只有约50年历史，乃南来文人创办的书院组合而成。前者座落于港岛半山，后者建于新界马料水。前者的杰出毕业生，不是从商就是加入政府，做高等华人；后者根本没有做官的份儿，不少优秀学生只得继续进修。所以香港大部分本地学者，都来自中文大学。

暑假期间，哲学系、政治学系、社会学系等不同地方，都有人开办大大小小的读书组。这种氛围，不容易在其他大学找到。这是香港的悲哀，却是中大的幸运。

新亚书院校歌，钱穆写的歌词，中大人即使不会唱全整首歌，也会记得一句：“手空空，无一物，路遥遥，无止境。”这里的“手空空，无一物”，除了指客观上的资源匮乏外，也是一种心灵上的洁净，安分守己。

大学本部、新亚书院、联合书院的建筑物，大部分灰灰白白的，没有玻璃外墙，连纸皮石也没有。这些反装饰的建筑，定义了中文大学的性格。不过，自1990年代开始，各大学为了争取更多拨款，大兴土木，中大也不例外。听学兄说，以前的校长李国章，为在维修保养方面获得更多拨款，将建筑物越建越高，越建越亮丽，扩建的图书馆更强行把色彩斑斓的玻璃外墙安置于联合书院灰白的墙身旁边，致使旧建筑成为新建筑的附属品，原来的氛围，一去不返。

“酒店”与“客栈”

2003年，有机构调查发现，中大的学生对自己院校的评价，比岭南大学学生对自己院校的评价低。一名中大教授说，拿“五星级酒店”豪客对酒店的要求，与“一星级酒店”顾客对“客栈”的要求相比，是两回事，豪客当然对“五星级酒店”有更高期望。此话一出，引起了岭大学生不满：凭什么标签自己是“酒店”，别人是“客栈”？

从“手空空，无一物”，演变至揶揄别人为“客栈”大学，这究竟是为了什么呢？是管理层经常挂在唇边，要成为“世界一流大学”的心志，还是长期被压抑下的反弹？这段期间的中文大学，最令人痛心。

杜鹃盛开

去年，曾在“非典”期间奋力救人的沈祖尧医生，接任中大的新校长。“非典”期间，他有过这番话：“个人的追求、个人的利益，根本微不足道。”现在，他努力把大学的理念、大学的价值，拉回到应有的位置。

接任后，沈祖尧表示，“现时的绩效制度，令香港的学者，只顾追逐在外国期刊发表文章，知识难以在社会普及，因此，我将建立一套有公信力的中文期刊绩效制度。”4月初，一名学生参与抗议活动被拘捕和判监，沈祖尧正面评价该同学的行动，并承诺会给她支持。可能沈校长没有注意到，此举令他成为了中大历史上，第一位如此公开挺学生的校长。

4月，中文大学遍山杜鹃盛开，沈祖尧和一众师生，筹办了“博群花节”。以前，人人都会说“中大很美”。但所谓“美”只是抽象的言辞，直至经过了这个花节，这种“美”，从抽象的概念，变成了集体经验。唯有集体经验，才可以令大家都爱这个校园。

明年，满山的杜鹃，仍将盛开。