读余秋雨人生哲言有感（精选11篇）
眼前这本书，就像是从栽种在山间的那些树木中采摘的新鲜叶子，它们拼凑出一副美丽的图案，这个图案叫做“人生”。你闻，或许还残留着山林的依稀栖息。
而我愿做一个只在树下静坐的孩子，安静的凝望着树木之美，山峦之美。
人们在乎的，是成功,奋斗，学位，职称，资产，官阶，升迁以及与此相关的应酬，开会，青灯，黄卷。太多太多的坐标干扰了人们对天时的感受。我们是那么
的不在乎春雨，春雨中的雷鸣，雷鸣后的暑气，暑期后的凉风。人生是天时的恩赐，而我们都忘了。让它们回来吧，回到生命深处。我们的人生是诗的意境。在诗的
面前，何谓“成功”。人生的滋味，在于品尝季节的诗意――从自然的季节到生命的季节。它不会消失，即使不被人们品尝。但只有品尝，诗意才会显现。诗意，让
人生陶醉。就像老人在喝酒，喝得很慢，很深，一口口的不间断。人人都在人生中，但如果要发现人生，却需要特殊的眼光。甚至，需要特殊的仁慈。人因差异而互
相争斗，又因争斗而扩大差异，并把扩大了的差异而当成了现实。但我发现，人生也存在太多的共同点。发现人生，就是发现共同点，发现沟通的可能。是的，真实
的人生让我清醒。或许只因二十岁是个饥渴的年龄吧。
人生是由许多选择构成的，有时也会遭遇大的选择。我觉得不论是大的选择还是小的选择，他们的区别。并不完全在于事情的影响。唯有善和爱，才决定人类之
所以为人类。可是有的时候，我们却总是健忘，觉得自己反正是人类，不必再去巡查根本;人类矜持，觉得既然人人都懂，不必再去挂在口边。所谓的仁者爱人，就
是你说，你要找一个夜风静静，鼾声轻轻，表情土著，善意弥漫的所在。我说，别急，留一阵吧。留下看看，看夜风能否吹熄夜话，土著磨钝锐眼，鼾声能否盖过怪
笑，善意能否控制亢奋?我说，也许能。我时常觉得，如果没有善和爱的细流，人类早就消失。所以，以善和爱的细流来维系人道，改变趋向魔道的的危势，是历来
智士仁人的最高使命。着也是“第一使命”。所以，人类终于没有自枯于茫茫荒漠中。
善和爱是一种奉献，也是一种自身需要――自塑生命的需要。善和爱改变了生存的目的，使生命结束了自耗状态而物我两忘，意气风发。善和爱优化了个人和群
体的生命环境，使自己对世界对人类增加了信心。善和爱为了照亮别人而不能不磨砺了自己的`生命光泽，使自己变得更加温煦而透明，提升了被欣赏的可能。而且，善
和爱永远是互相的事，因此必然是自由互愧信心互增、光辉互照，这样构建起来的整体氛围，几乎就是天堂的降临。但是有的时候，我们对于善和爱提出了过于纯粹
的标准，并以标准吓退了自己和别人。其实，善和爱未必纯粹，也很难纯粹。有心就好，起步就好，即便只有一分也好。呵呵，何谓佛光普照?只因为它也照到了魔的
领地。善和爱，是一场代代相传而又艰苦卓绝的接力赛，只是为了把人类拉出无边的黑暗。人间天堂人人可进，不要高强，不要禁卫，不要门票，也不要通报。只要
你愿意朝着它抬脚迈步，那你就近了，又近了。很多人用最豪华的方式修筑通向天堂的阶梯和通道，殊不知，越修越远了。善良，善良，善良……这是一个最简单的
词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。在黑灯瞎火的恐怖中，人人期盼他的光亮，期盼的如饥似渴、望穿秋水、但当光明降临的时候，它又被大家
遗忘，就像遗忘了小学的老师、早年的邻居、遗忘的合情合理，无怨无悔。
信天游的声浪,踏着黄土的热气,拐过峻岭高坡,散作漫天黄沙,那曲调声声入耳,响彻天际,来往经行的人们纷纷住脚,驻足倾听,为这歌里的故事动容、惆怅,感时伤怀,在尘土飞扬中品味着曲终人散的结局。
城市与农村,繁华与安然,总有着说不完的故事。一旦人生被卷入到这样的故事当中,悲喜苦乐便不由自主地交错撕扯在一起,不由你去置身或抽离。这许多故事中,城乡二元制背景一直是造成一切悲欢离合的一个不可回避的因素,高加林的故事也是如此。
高加林,这个故事的主人公,一个身在农村却渴望更广阔天地的年轻人,他身上有着当时的“现代青年”所具有的自信坚毅与辛勤朴实;他热爱生活,心性高远,有着远大的理想和对前途的憧憬。他不愿意像他的父亲那样安守本分地活着,他关心国际问题,爱好打篮球,努力想要融入时代的潮流中——这样一个人,又怎么会甘愿一辈子留在家乡的方寸土地上呢!可是人的理想再伟大,终究也无法跨越现实的桎梏。高加林的内心深处,由衷地渴望着摆脱这注定的一辈子农民身份,渴望着成为城市里的一员,但是,当理想、现实和爱情掺杂在一起,一切都变得无法单纯。
刘巧珍和黄亚萍,并不单单是两个女人,她们的背后分别是广袤的农田土地和高耸的高楼林立。在高加林失去乡村教师资格的时候,巧珍给了他温柔的呵护;当高加林要走向城市的时候,她支持他走向更光明的未来;而当高加林想要割断和她的关系,走向城市妇女黄亚萍时,巧珍又一次选择支持他心爱的人,自己默默地离开;最后高加林重新从城市落魄地回到了农村,巧珍虽然已为人妇,仍然尽力地帮助他,让他在农村得以生活下去。德顺爷说的对,高加林丢了一块金子。文化水平的鸿沟横亘在他们两人之间,巧珍不可能说出有多少种新兴能源,不可能跟高加林讨论国际大事,她只懂说母猪下了崽之类的生活琐事;但亚萍可以,城市出身的她有着别样的气质和浪漫,最重要的——她有城市户口,这意味着高加林可能有机会离开他祖辈一直生活的落后愚昧的农村,走向更广阔的城市。亚萍也是深爱他的,为了高加林,她毅然舍弃了爱她的张克南。她比巧珍有文化,懂得浪漫,他们可以在同样的思想高度上沟通交流,可以畅谈科学、诗歌和理想,但她却也没有巧珍那样的纯真可爱。然而最终,他们都没有得到自己想要的。
有人说高加林是背信弃义的,黄亚萍是没有同情心的。我觉得执此论者徒劳站在道德的制高点向下俯瞰一切,忽略了人性本来面目。自孟子荀子关于人性本源的争执开始,已逾千载,然而千载之下,人性愈发变得捉摸不透。善恶均不足以把人性概括全面,也显得愈发苍白无力。就加林来说,他想的只是摆脱自身的局限,渴望实现自己的价值,当爱情燃起与之冲突的时候,他不能够改变当初的愿想而屈从于温暖的怀抱,他当然想要两全其美的结局,如此一来,这指向的不就是亚萍吗?尽管最后加林输掉了一切,甚至似乎输掉了梦想,可是这个故事中黄土是无言的,它始终注视这一切,注视着加林走走停停,往往复复,像巧珍那样,永远对他敞开怀抱,不言一语。这不是一片普通的黄土地,而是铺满黄金的烂漫故园哪。
“人生的道路虽然漫长,但紧要处常常只有几步,特别是当年轻人年轻的时候。”其实人生中会遇到无数个岔道口,可是你能说哪个是对哪个就是错吗?如果说死亡是这条路的尽头,那么无论我们走过什么样的路,做出过什么样的选择,统统殊途同归于一点,这又有什么可质疑的呢?选择踏踏实实努力工作是对的,想要做个背包客丈步天涯也是对的。高加林想要打破地域的束缚是对的,与巧珍相爱也是对的,转而靠近志趣相投的亚萍也是对的,可是,当他最后跪倒在德顺爷脚下,亲吻那片淳朴的黄土地、泪满衣衫的时候,又有谁能说这一切的一切就不是对的呢?
兜兜转转,最后回头。然而,浪子回头就是最后的归宿吗?路遥在结尾说的“并非结局”有很多种解释,而在我看来,人生本身就是波折跌宕的,高加林难道就不会再次奔向魂牵梦萦的城市?尔后又一次被大浪掀翻梦回故土?这都并非是最终的结局。人生有起点,却谈不上有什么结局。
一部优秀的现实主义作品必然贯彻着作者的思想,路遥先生作出《人生》并不是要描绘一个离乡的农村青年的灿烂人生。无论是铺满鲜花的坦途或是荆棘丛生的坎坷都只是一个选择,作者刻画出的“高加林悲剧”,令人痛惜、感慨、反思,是面对巨大的社会变革时发自心底的呼唤与期盼——这样的悲剧随时都在上演,在文明与愚昧的冲突中,整个社会、整个民族乃至整个国家的内在质变是不得不正视的问题。
--读余秋雨《问学》有感
作者：秋的私语
交友的方式有很多。其中，最淡然又最隽永的，便是以文字交友，以书交友吧。余秋雨的这本《问学》是几年前一位朋友托私语的姐姐转送给私语的。私语与这位朋友尽管在同一个城市，却已经五、六年不曾见面。今晚，翻出这篇《问学》的读后感，与大家分享，也籍此谢谢我的这位朋友。
朋友到书店买书，觉得余秋雨的《问学》很值得一读，于是买了两本，自己留一本，再送一本与我。
《问学》的推介语甚为高调：“古有三千弟子《论语》孔夫子；今有北大学生《问学》余秋雨。”素有半部《论语》治天下之说，能与《论语》相提并论，不知《问学》会以一种什么样的姿态走进人的内心。抱着这种疑惑，我在书中渐行渐远、渐行渐悟。正如余秋雨所言：“我希望能够对中国文化、西方文化和国际其他文化，有一种总体的透视，而不要局限在某一点上，挽着一个小小的细节，就认为是全部的文化了”.的确，《问学》作为凤凰卫视《秋雨时分》的实录，从影像的视听，到文字的记录，完成了一种审美心理学上的转换，留下的不单单是令人感动的中国文化散文式的通史，更是用真正的汉文字之美、文化的表述美的方式，对中国文化所进行的一种总体的透视。
完成这种透视的形式是新颖特殊的。正如余秋雨所言：“这本书的主要亮点，是我和北大学生一起创造了一种最生动的课堂方式，这种课堂方式，曾在播出时让知识界极为感动。这将成为中国出版领域的一件大事。”这本书共有47课，师生对话贯穿文化历史，全部话题都由余秋雨亲自设计。北大学子与秋雨老师的观点对接与探讨，沿着古老的话题，散发自然的青春美色。问的是学，探的是魂。这种魂，深层次体现了一种文化人格——把善良当做生命的根，把创造当做文化的魂，把自己当做独立的人。书的末尾还有一个抢眼的亮点，便是余秋雨精心设置的“闪问”.学生在节目现场提出问题，他以最精简的方式快答，智慧携速度扑面而来，那是种让人来得及欣赏、来不及赞叹的阅读快感。全书中国文化与青春生命交相互动，体现了一点：文化能够滋润生命，生命也能够滋润文化。
完成这种透视的过程是通透感性的。从童年的歌声、甲骨文里的文明胎记、诸子百家的兼容并包、孔子一路冷遇成就的伟大、汉武帝大地所遇到的司马迁，到远方的目光、走向现代的困惑，那些关于中国文化的记忆被串起激活，不曾间断，通透而感性。对于中国文化史，《问学》没有去力求规范化、均质化、平衡化，而是站在探讨一个现代人应该对漫长的中国文化史保持多少记忆的角度，故意把中国文化史的早期部分大大加重，唤醒人们对全部中华文化的奠基元素更深刻的记忆，故意在某几个古人身边反复流连，因为他们是中华文化在不同时期的魂魄所在，故意在某些漫长的历史走廊里快步走过，因为那里的有些故事只是故事，不必去占据更多的人的内心……所有话题打开的，是中国文化史的大门，是一种文化记忆鲜活的获得。这种获得，不是按部就班，不是悠悠缅怀，不是严整的课本，而是由一个点到全盘的突然激活，是由一个豁口进入一个空间的顿时开朗。
完成这种透视的表述是宏观唯美的。正如余秋雨所言：“文化人要有宏观思维，越有宏观思维，它就越理性，越平静。越是只从一个角度来看问题的，就越激愤，越极端。”在探讨东方及中国各个时代的文化精髓时，不管是孔子、老子，还是屈原、司马迁、三曹、魏晋名士，还是李白、王维、陶渊明、王羲之、顾恺之、颜真卿……这些几个世纪前的人物都栩栩如生地向我们走来，余秋雨用他唯美睿智的表述，自然的再现了那种为文明而奔走呼号、行走在大地上的状态，那种鲜活而清晰的生命与呼吸，那种由文化人格直接外化的文化成果。这股生命气息就像从眉眼中洋溢而出的那种气场，那种行走在大地之上的知识分子的生活状态，从古到今便是文人心中最隐秘的梦境。在一种宏观的思维中，在一种唯美的表述里，所有的文字都触及内心柔软的那部分，都激活一种遥远的绝响，都让人在对中国文化史完成一种总体的透视后而深感无限超然而渺小。
读余秋雨《文化苦旅》有感
包一中 高二（2）班张子璇
昔日古国风貌早已零落成泥，崇楼华堂沦为草泽，这似乎已是个没有历史的时代。万幸，有这样一杆笔挥洒在一个民族的精神疆域中，摒弃固化的时间与地点，只是让我们被千年不变的信仰所化，走进千古河山，身不由己。
风雨千年
中国的文化历来与自然生死相依，景与物不再是徒有其表的空壳，而成为情感的载体，心头的哀音。读《阳关雪》，看阳关终成废墟、终成荒原，裹挟着曾经胡笳与羌笛的豪壮和边塞将士的遥遥归梦，消失在朔风中；读《杭州宣言》，惊觉这个高贵美丽的城市并非自然之力，而是一代代地方官员和百姓甘当生态维系者而成就的灿烂成果。“没有自然之美，什么文化也不成气候”；读《莫高窟》，传神到恢弘的壁画让人梦回赫赫大唐，也看到唐宋之后无可挽救的气象破灭。到近代，大量壁画和经书被以及低廉的价格卖出，甚至于被外国人偷窃，被剥离气韵的空墙，留下的只有怆然血泪„„栉风沐雨，中华文化就在世世代代维护与毁灭中艰难前进，根基不曾动摇。
英魂之祭
历史，学到最后都是人文情怀。在书中，我体悟到不同文明的相生相克和时代漩涡中个体的挣扎与超越。余秋雨先生在书中提出：“文明的脆弱性就在这里，一步之差就会全盘改易。”有这样一群人，他们心向文学艺术，但他们毕生成果推动的文化进步被谗夫舆论所指，濒临毁于一旦。他们并无怒骂，在苦难中表现出优美的高贵，撑过了这些“文化孽力”的毁谤。他们中有苏轼、黄佐临、谢晋和巴金，历史总会站在君临万物的高度证明孰对孰错，他们的生命因对文化的纯热爱镌刻山河、镂雕人心。他们传奇的一生似乎足以令后人艳羡，然而个中苦甘，也只有自己独自体悟，默然承担。今日为英魂一祭，且喜且悲：大智不群，大善无帮，何惧孤步，何惧毁谤。
文化无疆
文明的碰撞产生的可能是进步的火花，也可能是战火硝烟。有的是同种文明的内部冲突，例如中东乱局。这么一片悠久荣耀的土地，被极端主义的冲突闹得精疲力竭、遍地残垣。冲突的任一方都有同痛切而铿锵的理由，这就使双方沦落在极端中无法后退。于是，文明最集中的地带变为仇恨最集中的地带。另一部分是异种文明的战争。古有巴比伦、印度文明和阿拉伯文明的相互战争，今有美俄、欧盟和第三世界等多方角力。致命点是，拉长战线必然会给人们带来残酷的适应，对是非善恶界限的麻木。最后，就会放弃思考，丧失尊严。这让我们不得不接受现实，今天的绝大多数灾难，已无国家和民族的界限，人类的整体文明才是应予以守护的大道。这种意识有赖于人类共通的文化意识，非某群某族，而是各国各民。文化无疆，愿各国的兼容并济能够带来和平与发展的契机，这也正是中华千年秉承的宗旨。
文化界从不缺少话题，也不缺少名号。缺少的，往往是让海内外眼睛一亮的文化尊严。而《文化苦旅》做到了。它无关哄抬，无关贬低，只有作者一颗不断追寻的赤子之心，针砭时弊，或由衷赞美，或沉痛叩问。这是文化存在的极温暖方式。
余秋雨先生曾说：“我在山河间找路，用短暂的生命贴一贴这颗星球的嶙峋一角。”
那么我要说，他在动荡中沉思，用毕生的心血绘出磅礴的中华魂魄。
初读余秋雨，还是在中学时代，曾经因为文化苦旅一书想踏遍这片风光旖旎山清水秀的土地，去与天渊地别的文明历史邂逅，时至今日，已下江南数余次，仍不能对苏杭之文化时见一斑，更逾论从黄沙漫漫到吴越春秋了。然虽不能行万里路，却可读万卷书，尤其喜欢《行者无疆》这类旅行手札类的书，仿佛身临其境，又惋惜身不能至。
很喜欢书名《行者无疆》，很有力量。说她是游记手札，有些妄自菲薄，如果对欧洲历史尤其是文艺复兴没有一定了解，读起来会有些晦涩。她以一座座城池为切入点，引出相关历史，进而探究其文化，甚至挖掘出封尘的文明。从浪漫多情的南欧至严谨整齐的中欧，再到城堡皇室的西欧，最后抵达千里冰封的北欧，行走的力量支撑着他们一步步探索被时间掩盖住了的文明。如果说只是把这些座古老城池的历史与文明用文字方式呈现出来，即使余的文字造诣再深，也终究输在了深度上。而《行者无疆》的翘楚之处在于，她以欧洲文明为坐标对比了中华文化的缺失，行走在西方的石砌小巷又能看到东方的云波诡谲。
身体到不了的地方，文字可以，所以读万卷书和行万里路结合到一起才会相得益彰，学海无涯，而行者亦无疆。
《文化苦旅》是当代学者、作家余秋雨大师的一部散文集，听闻已久，终于有幸拜读，全书由自序、后记和37篇文章组成，分为如梦起点、中国之旅、世界之旅、人生之旅。内容包罗万象，感受颇多，今且只浅谈其中两篇《道士塔》与《莫高窟》。
莫高窟，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于十六国的前秦时期，历代兴建而成，是世界现存规模最大、内容最丰富的佛教地，也是中国的艺术文化瑰宝。余秋雨在文中写道“看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命”.它承载了中华近一千多年呕心沥血的著作，它传承了人们不灭的信仰，它是一种象征，是一份文化自信的寄托!
余秋雨笔下的莫高窟，高大而神秘，精致而精彩，光是壁画上的笔画风格，从十六国到明清，不同的朝代不一样的笔触：飞天的仙女、反弹琵琶的精妙，那些扬眉吐气般的欢乐，跃然壁上的轻快，现实写生般的世俗、冷漠单调的贫乏。余秋雨用他简洁而生动的语句，为我们呈现出莫高窟宏大而经典的场面，就如同饕盛宴，世间只此一份，看着心中激悦，唯恐吃完，只得细细品味，慢慢咀嚼。 然而壁画只是莫高窟的小部分，它还蕴藏着另外一份珍宝，只是如今已人去楼空。
如果说《莫高窟》展现的是中华民族历史的底蕴，那《道士塔》就是一个巨大的伤口，在那里，一个古老民族在流血。道士塔的主人王圆作为莫高窟的守护者，被斯坦因用三十英镑就骗走了九千多个经卷和五百多副绘画，斯坦因因敦煌而声名大噪，而我们作为华夏民族子孙只能遥望海外的那一处闪光，企盼不知何时才得以相见。《道士塔》充满了对敦煌文化流失的怅惋，对王圆无知的批判，对蒋孝琬厚颜无耻的谴责，对掠夺者斯坦因的愤恨。余秋雨在文中引用了李晓桦的一首诗，恰如其分的表达了我此刻的心情：我好恨/恨我没早生一个世纪/使我能与你对视着站立在/阴森幽暗的古堡/晨光微露的.旷野/要么我拾起你扔下的白手套/要么你接住我甩过去的剑/要么你我各乘一匹战马/远远离开遮天的帅旗/离开如云的战阵/决胜负于城下。国人当有这份守卫中华遗产的决心，捍卫文化自信的担当。
然而正如同《道士塔》中流失的经卷和绘画，中国的文化遗产正在逐渐的遗失。经常会看到这样一些视频和文章，描绘中国精湛技艺，别致而独特，但其匠人往往是长者，故事的最后不免感叹没有人传承，技术即将失传。在文化流失的同时，周遭又不经充斥着各种“拿来主义”,鲁迅几十年前所批判的仍浩浩荡荡的存在着。时下，存在“外国的月亮比较圆、外国的饽饽比较香”的现象，诚然我们要认识到自己的不足，但也要意识到一个国家、民族，本身的文化才是我们的灵魂，应该批判继承和借鉴中国文化遗产，加强塑造文化自信，将那些正在遗落的文化瑰宝一块一块的拾起来，争做拾遗人。
如何拾遗?我认为，求知即拾遗的开始。王圆的悲哀在于其无知，倘若他明白那一卷卷经卷承载的底蕴和意义，他恐怕也不会如此大胆。无知才是最可怕的敌人，因此我们应该首先加强自身对于中华文化的了解才能做到知行合一，聆听琴瑟齐鸣、萧笛悠悠;剪一纸五福临门，落窗棂的喜庆;赏祖国河川，明国之史今，方惜来之不易。
坚持即拾遗的传承。十九大的召开，习近平总书记指出：“我们要坚持道路自信、理论自信、制度自信，最根本的还有一个文化自信”.不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新，正是由于坚持中华民族素有的文化自信，才能在漫长的历史长河中保持自己、吸纳外来，形成独特的中华文化。当前流行的汉服热、中华诗词大会、中国汉字听写大会各种如雨后春笋，无不彰显着国民已逐渐意识到中国文化的重要性和传承的必要性;同时也必须坚持保护文化遗产，加强法律意识，杜绝王圆式错误的发生。
走出去即拾遗的发扬。多少的“拿进来”都是他国文化的“走出去”,由彼思此，在接收他国文化的时候，我们坚持中国文化是我们的本分，而走出国门，弘扬中国文化，让文化遗产不断的得以延续、壮大，让世界认识和了解真正的中国，听见中国声音，感受中国精神，理解中国担当，这更是我们的职责。
古人有云“海纳百川 有容乃大”,这是我们的气度，然而以磐石之心拾文化之遗更是我们气节，与君携手，行万里河山，共做拾遗人。
时光流转，变的是事态，不变的是那颗心。
走在漫漫人生道路上，内心已被世俗挤压，却无所适从！总是无谓感慨世俗命运多舛，无形间给自己打压，其实又何必呢？让内心平和，让自己豁达，让一切淡然的过去，让精神世界丰富起来，就像余秋雨所著《垂钓》一样。
《垂钓》文章写的很朴实，概述了两位垂钓者在不同的精神追求下，产生的不同做法——胖老头钟情于垂钓垂钓小鱼，而瘦老头更青睐于垂钓大鱼，这样导致胖老头很快钓满一桶，而瘦老头迟迟不见杆动。因为道不同，所以二人无言于对方，从内心鄙视对方，总觉得自己高尚于对方！所以余秋雨的妻子就戏谑道，怪不得胖老头这么胖，瘦老头这么瘦，精神世界总是执着而瘦削的！
这就是精神世界与物质世界的戏剧性的融合！他们谁也离不开谁。没有瘦老头，又怎么能体现胖老头的丰收呢？没有胖老头，又怎么能体现瘦老头的执着固守呢？二者在自己的物质世界和精神世界矛盾又高度统一！互相排斥又互相吸引，彼此相悖又道义相投，都是在自己的理解范围内追求自己想要的人生。其实无论是物质的也好，还是精神的也罢，都有自己彼此存在的价值，倘若没有胖老头抑或瘦老头在垂钓时看不到了胖老头，那彼此是何等的诚惶诚恐啊！所以余秋雨说世界上最大的敌人也是最大的朋友，彼此是很难分开的！
物质世界的单一存在只会让世界变得鄙陋难堪，颓废不已；精神世界的独自存在，只会让世界变得单薄瘦削，空乏无味！只有使物质世界和精神世界有机的结合，彼此的融洽，才能真正意义的从中获取源源不断的力量，从而把世界勾勒成丰腴和多彩的世界。就像易中天在《论语心得》的序中写到“灰色的孔子必须连接多彩的世界。这世界才会有生命活力，姹紫嫣红，千姿百态，万类霜天竞自由！”由此可见灰色的孔子就像我所说的精神世界，精神世界是灰色的，所以它具有普适性，可以链接到各种物质世界；也只有精神世界是灰色的，精神世界和物质世界才能无限延伸，全面发展！
物质世界受精神世界的影响，精神世界又受物质世界的制约。就像我们每一个人，每一个社会的有机体，没有精神世界是可怕的，就像人们没有文化，辨别不清自己的真正方向，自己做一些愚蠢之极的事情，却不曾悔改；若只有精神世界，世界将变得单一而且无助，“灰色”而且死寂，就像只追求精神世界的和尚一样，生活单调空乏。
完整的人生应有“三感”，使命感，失落感，感。
不可压倒一切，但也你能被一切压倒。
人可有傲骨，但不可有媚气;人不可有傲气，但可有正气。
很多时候解释是不必要的——敌人不你的解释，不需要你的 解释。
尽管时光要使爱情凋谢，但真正的爱，却永远保持着初恋的热情。
我们的人生何曾不充满，那朵朱槿花儿，就在你我的心灵深处摇摆，那无限的风光我们几欲搅尽。然而我们总是习惯于守侯第一个春天，而对第一个季节的空获，我们往往轻率地将第二个春天弃之门外，将梦交归于梦。之花垂青的只是那些有耐心，持着追求的人。今天，倘若给你一朵梦中的朱槿花，你应该有勇气向买断第二个春天。
我们每一个人都应该有更多的同情，更多的爱，比维持我们生存需要的多得多，我们应该把它分散给别人，追求是生命之光。
其实，发生在刹那之间。也可能永恒，一点宽容可能会让别人感激一生;一点可能会让别人温暖一生;一句祝福与的话语可能会让幸福一生。
一个人只有时刻保持幸福快乐的感觉，才会使自己更加热爱生命，热爱生活。只有快乐，愉快的，才是创造力和人生动力的源泉;只有不断自己创造快乐，与自己快乐相处的人，才能远离痛苦与烦恼，才能拥有快乐的人生。
每个企业家都有自己的特色和风格，但他们还有共同的特征，那就是：有正确的判断力，有决心，敢于创新，勤奋工作。
做人的唯一指南就是自己的良心，回首往事。惟一使人感到蔚籍的是自己行为的正直与诚实，生活中要是没有这种慰籍是非常不明智的。因为人常为自己的破灭与筹算的错误而自嘲;然而这种慰籍，无论对你任何，你总能以坚定的步伐前进，而且充满荣誉感。
名人与凡人的差别在什么地方?名人用过的东西就是文物，凡人用过的就是废物;名人强词夺理叫雄辩，凡人就是狡辩;名人跟人打招呼叫平易近人，凡人就是巴结别人了;名人打扮不修边幅，叫有艺术家的气质，否认呢?话里话气的;名人喝酒叫毫饮，凡人就叫贪杯;名人老了叫王老，凡人只能叫老王。
我们可以不美丽，但我们;我们可以不伟大，但我们庄严;我们可以不完满，但我们;我们可以不永恒，但我们真诚。
人生的重大决定，是由心规划的，像预先计算好的框架，等待着你的星座运行。如期待改变我们的，首先要改变心的轨迹。
世间的许多事情都如此。当你刻意追求时，它就像一只蝴蝶一样振翅飞远;当你摒去表面的凡尘杂念，为了社会，为了他人，专心致于一项事情时候，那意外的收获已在悄悄地问候你。
有些人不管变得多么衰老，却从不失去他们的美丽——他们知识将它从脸上移到了心里。
你可以用自己不的方式赚到财富;也可以用不的药医好病;但你无法从自己不爱的人身上获得幸福。
多一份舒畅，少一份焦虑;多一份真实，少一份虚假;多一份快乐，少一份悲苦。
2. 那些失去的东西，就不要耿耿于怀，会失去的，原本就不属于自己。
3. 志向要远些，目标要近些，与其躺在原地做梦，不如逐步靠近梦想。
4. 不要忘了去想象，不要忘了去做梦，不要忘了去相信人有无限的可能。
5. 通往光明的道路是平坦的，为了成功，为了奋斗的渴望，我们不得不努力。
6. 不要因为生活中因为失去阳光而毫无生气，我们可以创造属于自己的彩虹啊!
7. 我是一个平凡的人，我平凡但我并不平庸，我只是在等，等待化蛹为蝶的那个一刻。
8. 人的一生要面临许多选择，而每次选择都会带来一阵阵剧痛，而这种剧痛叫做成长。
9. 只有一条路不能选择——那就是放弃的路;只有一条路不能拒绝——那就是成长的路。
10. 人往往在闲得发慌的时候最矫情最脆弱，在深渊挣扎的时候最清醒最坚强。
11. 好多事来不及我想趁我来得及。
12. 只要还有明天，今天就永远是起跑线。
13. 世界上没有强大的敌人只有不够强大的自己。
14. 努力的姑娘 岁月都愿为你保驾护航。
15. 你有那么好的年纪为什么不笑得更好看。
16. 爱在爱开始的地方，梦在梦启程的时间。
17. 没在梦想面前放肆过 不足以谈青春。
18. 坚强不是心变硬，是泪在打转还能笑。
19. 我承认我平凡但我始终在拼命追赶。
最喜欢小说的最后一句话，“我的亲人哪。。”
我们需要成长。我们受的的教育会让我们成长，我们通过思考可以成长，我们的经历会让我们成长，但是这些都没有教训来得深刻和彻底。人有太多的自然属性，懒惰、虚荣、欲望等等，力量强大到常让人身不由己、迷失自己。切身的教训，叫人清醒。
高加林从教师变为农民，痛苦中，巧珍如火般热情与似水般温柔的爱给了他最大的安慰，开始慢慢接受生活。他们的爱情是纯净美好的，虽然有性，但我觉得还是清纯的。后来，他去了县城，成了国家干部，按他的想法是飞黄腾达了。为了亚萍，她有知识，可以和他谈天说地可以和他谈国际问题，他选择了舍弃巧珍，觉得她没有文化，也是为了以后可以去更大的而世界发展。毫无疑问，他是自私的，明知自己爱着她，为了自己的那点名利心，一遍遍告诉自己亚萍的好，而一再回避巧珍。而实质上这是他自己的一种阶级观念，觉的他现在是一个有知识的城里人，不能跟一个没文化的农村姑娘结婚。在他们缘定的桥上，他说出了分手，同一个地点，两种天上地下的感情，河水还是在静静地流哪管桥上的人，是笑是哭。在巧珍骑上自行车狂奔而逃得时候，我被感动了，她的爱，跟如花一样，错付了。我知道有是三个人也这样爱着我，我很感激，很感动，但我知道这感动不是感情。所以，真的谢谢你们，你们都很好，只是我们不适合，你一定会遇到一个比我更适合你，你们彼此相爱的人。世事难料，高加林因为走后门事件被退回农村，浮华洗净，才发现自己爱的人是巧珍。而我也是相信他是深爱她的，只是虚荣将对她的爱掩埋了起来，只是掩埋，终有一天它还是会破土发芽，提醒他它的存在，不曾离开。等到他再想回头爱巧珍时，她已为人妻，这一切，对他，对巧珍，都像是做了一场梦，不同的是，现实是梦，梦是现实。是上天跟他开了一场玩笑？我觉得是上天对他的考验，只是他做出了一个让他悔恨一生的类似玩笑的回答。这个故事好像是“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水”人生三境界的描写。经历过，高加林回归本真，“我的亲人啊。。”眼泪盈满了眼眶。年轻人儿啊，这就是选择与你要承担的结果啊。人走到哪儿都不要网本，因为终有一天，你会怀念你的曾经。他们的爱，只得各自深埋了，把各自的回忆葬在回忆，那是心里的一份美好。多年之后，忆及曾经的爱，幸福甜蜜得掉泪了，那么。可以无憾了。因为，他们爱过，为一个人疯狂过。
小说对于爱情观的探讨，只是做了一个选择，简单却同样深刻。我喜欢从简单中找出深刻，而不喜欢全是深刻的展览，所以爱三毛，不爱张爱玲。是选择一个可以陪自己吃苦，深爱自己，有着金子般心灵（我喜欢德顺叔给巧珍的评价，德顺叔也是一个去我十分喜欢的角色，痴情、淳朴、有生活智慧），但与自己的学识地位不相匹配的人，还是一个学识地位匹配，还可以帮自己飞黄腾达，但爱自己是有附加条件的人呢？
——善待失意，选择坚强
人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。没有一个人的生活道路是笔直的、没有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事业上的岔道口，个人生活上的岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。——柳青
特别喜欢看关于人生的书，特别喜欢读关于人生的诗。因为我热爱生活，感受生命，人生是我一直探索和感悟的。拿到《人生》这本书时，我首先关注的是作者——路遥。他是从农村出来的，然后到城市工作，是处在交叉地带的人。他所写的这本书是属于农村题材的，主人公高加林也是有这样背景的人。
人生如戏，戏如人生。你永远也不会知道下一刻会发生什么。就像高加林在公社小学当民办教师并梦想着熬成正式的国家教师时，怎么也不会想到被同村的大队书记高明楼儿子三星（刚高中毕业）所取代；当他好不容易说服了自己的心，准备在农村扎根并与刘巧珍生活一辈子时，又迎来将要在他们地区当劳动局局长的二叔。（二叔不肯走后门帮他）。最后被马占胜安排到了县委当通讯干事。就在他干得红红火火，准备和黄亚萍（放弃了巧珍），一家去南京，追逐梦想时，竟被与黄亚萍分手的张克南母亲揭发走后门，不得不回农村，老老实实当一名社员，又得知巧珍与马栓结婚了。
路遥的《人生》，不但给我们展现主人公高加林曲折、起伏的人生经历，更让我们有了一种更深刻的理解，更透彻的认识，更明确的方
向。人生事事都难料，人生难免不如意。我们要事事努力，以一种积极平和的心态去面对未来。不能因一时的飞黄腾达而沾沾自喜、如痴如醉，忘却人生道路中的荆棘。也不能因一时的挫折而失败，而放弃对人生理想的追求，事实上失意的过程往往就是获得真知的过程。所以，人生得意，可歌可贺；人生失意，亦需善待！我们要时刻怀有一颗平常之心，消除浮燥。
人生的未知性，人生的美好爱情，人生的理想与现实的差距，如同无数细流汇成一条奇妙的人生海洋，让无数人如同风雨中的船只，经历摇摇摆摆，起起落落。
人生中自然也充满了无数的选择，我们要慎重地考虑每一次抉择，执着追求，不退缩，不逃避，不后悔。路遥写《人生》，实际上就是在不断地探索人生；而我们读《人生》，也是在感受人生。这本书的主题不是一个简单的概念，因为生活本身就不是一个简单的概念。
原初一（5）班
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