李叔同读后感

李叔同读后感（通用6篇）

李叔同读后感 篇1

书已读完，李叔同先生的这首送别曲仍然在心中回荡。在寂静的夜伴着歌曲的余音，我用浅拙的文字来追寻李叔同先生“悲喜交集”的一生。

如果把人的生活分为三个层次：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。少年时李叔同的生活属于物质生活层次。他出生在一个天津富商之家，家境富裕，文化底蕴深厚。从小过着衣食无忧的生活，较早的接受教育。遗憾的是他没能逃过封建婚姻这条枷锁。因为他是个孝子，违背父母意愿的事他是做不出来的。但李叔同是个性情中人，没有爱情的婚姻于他无疑是一潭死水，如何能荡起快乐的涟漪。父母离世后，李叔同痛苦万分。他觉得自己成了一叶浮萍无所依靠了!后来他与妻子离了婚去了日本，从此他的物质生活结束，精神生活开始。

到日本后，他肄业于东京美术专科学校，主修油画，兼攻钢琴。课余热心于话剧活动，和同学联合创办了“春柳剧社”。还创办了音乐期刊――《音乐小杂志》，并发表歌曲多首。学成归国后，在津沪杭等地从事艺术教育事业同时做《文美杂志》的主编。他是在中国学校开设人体写生课的第一人。然而他的思想和才华不被大多数人接受。他们妒忌他的才华，侮辱他的艺术。他只是对工作更加尽职尽责，对学生关爱有加。可是谁能想到此时他正在酝酿一个痛苦而又无情的决定――皈依佛门。说这个决定痛苦，是因为他从此要离开妻儿，告别学生，只身前往寺院。说这个决定无情，是因为他抛妻弃子，放弃学生，一个人寻求超脱世界。或许我们根本不用来评价是非，追求因由。因为一颗追求光明和自由的心是任何人都没有权利阻挡的。也许李叔同觉得他的精神生活应该升华，是时候寻一方净土安放他的灵魂了!

李叔同皈依佛门后法号是“弘一法师”。他精研佛理，却没放弃艺术。艺术与宗教本来就有同一的归趋，他的艺术，不限在诗里，也不限在画里，到处都是，随处可得。对日常生活的观照咀嚼在他的文章《白马湖放生记》中被表现的淋漓尽致。他这样写道：“放生(鱼虾)之时，岸上簇立而观者甚众，皆大欢喜叹未曾有。”我们不妨把这看作是他普度众生的一个缩影。

我想借用李叔同先生的学生――着名画家丰子恺的话给李叔同一生的角色做个总结。丰子恺说：“李先生的确做一样像一样，少年时做公子，像个翩翩公子;中年时做名士，像个名士;做话剧，像个演员;学油画，像个美术家;学钢琴，像个音乐家;办报刊，像个编者;当教员，像个老师;做和尚，像个高僧。李先生何以能够做一样像一样呢?就是因为他做一切事都认真地、严肃地、献身地做的缘故。”我喜欢李叔同的每一个身份，但尤喜欢他为高僧，因为他人性的光辉在这一时刻得到最大的诠释。他尊重生命，一只小虫爬到他身边他会轻轻地把它放归大地;他普度众生却不在乎自己性命的安危，患病后他对医生说：“小病从医，大病从死。即是大病，从死便是了!”试想，世间能有几人能将死看的这样豁达、洒脱。()

李叔同语录 篇2

2. 名誉自屈辱中彰。德量自隐忍中大。

3. 谦退是保身第一法。安详是处事第一法。涵容是待人第一法。恬淡是养心第一法。

4. 喜来时一检点。怒来时一检点。怠惰时一检点。放肆时一检点。

5. 自处超然。处人蔼然。无事澄然。有事斩然。得意淡然。失意泰然。

6. 静能制动。沈能制浮。宽能制褊。缓能制急。

7. 天地间真滋味，惟静者能尝得出。天地间天机括。惟静者能看得透。

8. 有才而性缓。定属大才。有智而气和。斯为大智。

9. 气忌盛。心忌满。才忌露。

10. 有作用者。器宇定是不凡。有智慧者。才情决然不露。

11. 意粗性躁。一事无成。心平气和。千祥骈集。

12. 世俗烦恼处。要耐得下。世事纷扰处。要闲得下。胸怀牵缠处。要割得下。境地浓艳处。要淡得下。意气忿怒处。要降得下。

13. 以和气迎人。则乖l灭。以正气接物。则妖气灭。以浩气临事。则疑畏释。以静气养身。则梦寐恬。

14. 观操存在利害时。观精力在饥疲时。观度量在喜怒时。观镇定在震惊时。

15. 大事难事看担当。逆境顺境看襟度。临喜临怒看涵养。群行群止看识见。

16. 轻当矫之以重。浮当矫之以实。褊当矫之以宽。执当矫之以圆。傲当矫之以谦。肆当矫之以谨。奢当矫之以俭。忍当矫之以慈。贪当矫之以廉。私当矫之以公。放言当矫之以缄默。好动当矫之以镇静。粗率当矫之以细密。躁急当矫之以和缓。怠隋当矫之以精勤。刚暴当矫之以温柔。浅露当矫之以沉潜。溪刻当矫之以浑厚。

17. 诿罪掠功。此小人事。掩罪夸功。此众人事。让美归功。此君子事。分怨共过。此盛德事。

18. 毋毁众人之名。以成一己之善。毋没天下之理。以护一己之过。

19. 大著肚皮容物。立定脚跟做人。

20. 人性中不曾缺一物。人性上不可添一物。

21. 君子之心不胜其小。而气量涵盖一世。小人之心不胜其大。而志意拘守一隅。

22. 怒是猛虎。欲是深渊。

23. 忿如火。不遏则燎原。欲如水。不遏则滔天。

24. 惩忿如摧山。窒欲如填壑。惩忿如救火。窒欲如防水。

25. 心一模糊。万事不可收拾。心一疏忽。万事不入耳目。心一执着。万事不得自然。

26. 一念疏忽。是错起头。一念决烈。是错到底。

27. 古之学者。在心地上做功夫。故发之容貌。则为盛德之符。今之学者。在容貌上做功夫。故反之于心。则为实德之病。

28. 只是心不放肆。便无过差。只是心不怠忽。便无逸志。

29. 处逆境心。须用开拓法。处顺境心。要用收敛法。

30. 世路风霜。吾人炼心之境也。世情冷暖。吾人忍性之地也。世事颠倒。吾人修行之资也。

31. 实处着脚。稳处下手。

32. 读书有四个字最要紧。曰阙疑好问。做人有四个字最要紧。曰务实耐久。

33. 事当快意时须转。言到快意时须住。

34. 物忌全胜。事忌全美。人忌全盛。

35. 尽前行者地步窄。向后看者眼界宽。

36. 留有余不尽之巧。以还造化。留有余不尽之禄。以还国家。留有余不尽之财。以还百姓。留有余不尽之福。以贻子孙。

37. 聪明睿知。守之以愚。功被天下。守之以让。勇力振世。守之以怯。道德隆重。守之以谦。

38. 不与居积人争富。不与进取人争贵。不与矜饰人争名。不与少年人争英俊。不与盛气人争是非。

39. 富贵。怨之府也。才能。身之灾也。声名。谤之媒也。欢乐。悲之渐也。

40. 浓于声色。生虚怯病。浓于货利。生贪饕病。浓于功业。生造作病。浓于名誉。生矫激病。

41. 想自己身心。到后日置之何处。顾本来面目。在古时像个甚人。

42. 莫轻视此身。三才在此六尺。莫轻视此生。千古在此一日。

43. 醉酒饱肉。浪笑恣谈。却不错过了一日。妄动胡言。昧理从欲。却不作孽了一日。

44. 不让古人。是谓有志。不让今人。是谓无量。

45. 一能胜予。君子不可无此小心。吾何畏彼。丈夫不可无此大志。

46. 怪小人之颠倒是非。不知惯颠倒方为小人。惜君子之受世折磨。不知惟折磨乃见君子。

47. 经一番挫折。长一番识见。容一番横逆。增一番器度。省一分经营。多一分道义。学一分退让。讨一分便宜。增一分享用。减一分福泽。加一分体贴。知一分物情。

48. 不自重者取辱。不自畏者招祸。不自满者受益。不自是者博闻。

49. 有真才者。必不矜才。有实学者。必不夸学。

认识李叔同（最终版） 篇3

“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山„„”一曲淡淡的离愁让我认识了李叔同，柔美的歌词写出了别绪，让人听来百感交集。

这首广为传唱的歌曲就是李叔同的代表作。然而读过《弘一法师》才知道,要取得对李叔同的全面认识,仅凭着一首《送别》是远远不够的。原来,李叔同不仅仅是一位词作家,他的卓越成就表现在诸多方面。比如,在美术方面,他在我国是最早教授《西洋美术史》的人,是最早倡导人体美术教学的人,是最早使用人体模特进行美术教学的人;在话剧方面,他编写了我国第一部话剧剧本《文野婚姻》,组织了我国第一个话剧团体“春柳社”,演出了我国第一部翻译话剧《茶花女》;’在音乐方面,他编辑出版了我国第一本音乐期刊《音乐小杂志》,创作了我国第一首三部合唱歌曲《春游》,他的《送别》、又是在我国流传最久的一首学堂乐歌。有人将在中国艺术史上拥有这么多第一的他，推崇为“中国近代艺术之父”。

然而，最吸引我的却是他的“三层楼”的生活态度。他的弟子丰子恺先生将人生喻为三层楼：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。在这三层楼的“人生”里，有人懒得或无力走楼梯，就住第一层，把物质生活搞得很多很多，锦衣玉食，尊荣富贵，孝子贤孙，抱这样人生观的人，在世间占大多数。其次，高兴或有力走楼梯的，就爬上二层楼去玩玩，或久住在里，专心学术文艺。这样的人在世间也很多，即所谓“知识分子”“学者”“艺术家”。还有一种人，“人生欲”很强，二层还不满足，再爬，到了三层楼，这就是灵魂世界了。在这里的做人很认真，他们以为钱财子孙都是身外之物，学术文艺也是暂时的美景，连自己的身体都是虚幻的存在。他们不肯做本能的奴隶，必须追究灵魂的来源，宇宙的根本。弘一法师就是这类“人生欲”很强之人。

李叔同出身世家，父官吏部尚书，曾经业盐商，后开银庄。他们家道殷实。这是李叔同的第一层楼。青年时候，他是一个翩翩公子，英俊博学，驰名全上海；后来留学日本，他多才多艺，诗文、词曲、话剧、绘画、书法、篆刻无所不能。托起了中国现代音乐、绘画，传承中国书法、篆刻、诗词的使命。这是他的第二层楼。而这样一位才华横溢的艺术大师在杭州虎跑寺剃度为僧。这是绚烂至极的平淡、雄健过后的文静、老成之后的稚朴。艺术的最高点就是信仰，作为艺术大师的李叔同皈依佛门，成为中国律宗第十一世祖——弘一法师，也就实属必然了。

《怀李叔同先生》阅读答案 篇4

2.作者用“温而厉”来形容李先生的外貌，这“温而厉”是指__________。

3.第一段中有几处“端坐”，分析正确的是( )。

A.①处“端坐”，表明李先生对学生们的做法的不满意，用“端坐”来警告他们。

B.②③处“端坐”体现学生看到这情形很害怕所以“端坐”。

C.①②③处“端坐”都表示了师生的自觉。

D.预备铃响，李先生就早已“端坐”在讲台上这①处“端坐”表现了李先生的工作态度自认真，而②③处，则体现了榜样的力量。

4.第二段写了李叔同先生与学生交往的几件事。下列分析正确的是_________。

A.李先生不责备学生，是因为这些小事，用不着大声批评。

B.上课不批评，只是怕影响课堂气氛，并非姑息，而是要下课严惩。

C.批评时是“轻而严肃的”，体现出李先生对这些事情很重视，但是以“礼”和“理”服人。

D.李先生脾气很好，不怎么跟学生计较。

5.李先生对犯了错误的同学都“和气”，还“躬”，然后“自己轻轻地把门关了”，这体现李先生对学生的教育是_________。

A.身体力行，以身作则

B.大事化小，小事化了

C.不斤斤计较

《李叔同谈人生》微书评400字 篇5

比如说，坊间说李叔同抛弃妻子出家，事实上李叔同出家前是经过家属同意的。再比如，李叔同出家后所需花费，他只接受最亲近的人夏丏尊、刘质平、广洽法师的布施，大部分时候是他亲自开口索要，没看出任何不好意思。李叔同在跟夏丏尊、刘质平通信时的语气是朋友之间的谈心，会说一些个人隐私，也会说出对人对事真切的感受。与丰子恺则多探讨艺术创作，句句都是真知灼见。与其他人则属于正常交流，客气、严谨、认真，语气得体，谆谆教导，慈悲为怀。

每封信不长，几百字，文言文，但基本能读明白。如果对李叔同生平足够了解，对于理解信中内容会有帮助。读完李叔同的书信集，再去读那些小文艺青年卖弄风花雪月的李叔同传记，你会有一种刚喝完老白干瞧不起碳酸饮料的感觉。

作者：老K

高一《沈心工与李叔同》教学设计 篇6

高一《沈心工与李叔同》教学设计

教材：人音版《音乐鉴赏》（必修）

年级：高一年级

课时：一节课

教学目标：

1、让学生初步了解20世纪初“学堂乐歌”的概况及对我国近代音乐所产生的影响。

2、聆听《体操—兵操》、《黄河》、《祖国歌》，感受、体验歌曲的情感，认识和了解这些歌曲所反映的时代思想。

3、认识、了解代表音乐家沈心工、李叔同的生平及代表作品。

教学重点：

1、聆听《体操—兵操》、《黄河》、《祖国歌》，感受、体验歌曲的情感，认识和了解这些歌曲所反映的时代思想。

2、认识、了解沈心工、李叔同的生平及代表作品，了解20世纪初“学堂乐歌”的概况。

教学难点：

学生了解填词歌曲，尝试自主创编歌曲。

教学准备：

多媒体、CD光盘、钢琴或电子琴。

教学过程：

一、导入

教师弹奏《送别》伴奏，学生跟唱歌曲。并问：歌曲表达了什么情感？作者是谁？学生回答后，教师导入课题，并介绍这是一首填词歌曲，属于20世纪初的“学堂乐歌”。设计意图：运用学生跟唱较熟悉的歌曲《送别》导入新课，吸引学生的注意力和学习兴趣。

二、新授课

1、学习音乐知识

A、20世纪初“学堂乐歌”的概况。

B、了解20世纪初“学堂乐歌”对我国近代音乐的影响，具有什么时代意义。

C、音乐家沈心工的生平及代表作品。

D、音乐家李叔同的生平及代表作品。

（1）将学生分为四大组分别自学一个问题。

（2）自学后两组学生代表分别展示学习成果。

（3）教师点评，并补充。

设计意图：通过自学音乐知识，加深学习印象和效果，培养学生的自学能力。

2、聆听《体操—兵操》、《黄河》、《祖国歌》，感受、体验歌曲的情感。

A、聆听《体操—兵操》

（1）请学生回答这首歌曲所表达的情感是什么？歌曲的旋律有什么特点

（2）学唱歌曲，教师钢琴伴奏

（3）旋律填空练习。（歌曲的前两句）

B、聆听《黄河》

请学生回答这首歌曲所表达的情感是什么？

C、聆听《祖国歌》

请学生回答这首歌曲所表达的情感是什么？

师问：三首歌曲在情感表达上有什么共同点，结合时代背景它们反映出了什么时代意义？ 学生思考后发表个人意见，教师评价并补充。

同学们，三首歌曲都表达出了强烈的爱国主义思想，20世纪初，我们的祖国内忧外患，人民渴望富国强兵、民主自由，歌曲反映出了当时的时代心声。同时，歌曲的旋律朗朗上口，便于传唱，为传播爱国主义思想起到了极其重要的作用。很多学堂乐歌的旋律来自西方音乐，随着学堂乐歌的发展，西洋音乐及其相关文化得以在我国传播，对我国近代音乐发展具有重要影响。

设计意图：通过聆听音乐，让学生感受音乐的情感。通过探究问题，让学生归纳音乐文化，锻炼学生的学习能力。

三、拓展实践

（1）为歌曲《送别》的旋律自主创编歌词。

（2）请学生展示创编成果。

设计意图：通过创编活动，激发学生的创作兴趣。

四、课堂小结