于秋雨的古诗词（共14篇）
作者：杨无咎
秋暮。永夜西楼，冷月明窗户。梦破橹声中，忆在松江路。
欹枕试寻曾游处。记历历、风光堪数。谁与浮家五湖去。尽醉眠秋雨。
送韩校书
作者：许浑
恨与前欢隔，愁因此会同。迹高芸阁吏，名散雪楼翁。
城闭三秋雨，帆飞一夜风。酒醒鲈鲙美，应在竟陵东。
送人
作者：王建
河亭收酒器，语尽各西东。回首不相见，行车秋雨中。
闲居即事
作者：朱庆馀
深嶂多幽景，闲居野兴清。满庭秋雨过，连夜绿苔生。
在目前初中七到九年级的语文教学中, 囊括了各种题材的文学作品, 其中最具中国特色的就是中国古诗词。中国古诗词的悠久历史和独特的结构特点在中国古代文学中起着举足轻重的作用。事实上, 抑扬顿挫的古诗词有着只可意会而难以言传的独特韵味, 正因如此, 古代的诗词教学, 非常重视诵读, 吟诗在古代如同现代人写字一样, 是每个读书人必备的基本功。古人把读诗叫做“吟诗”, 吟, 又称吟诵, 或吟咏, 吟唱, 吟诗时摇头晃脑, 读得入迷了, 身体常常跟随着节律摇动, 进而入诗情会诗意。“动言曰吟, 长言曰咏。作诗必歌故言吟咏情性也。” (孔颖达) 很多古代诗人就是通过“吟”来欣赏、创作诗歌的。吟诗自有其法, 吟要遵从语言的规律, 即通过强化诗歌的音乐节奏来表达吟诵者对于诗词的理解, 其过程也是对原作的二度创作。发源于战国时代, 明、清盛极一时的“常州吟诵” (史称“吴吟”) 就已进入了第二批国家级非物质文化遗产的名录, 可惜, 由于吟诗调子没有准谱, 没有定调, 没有被很好地记录、保存和整理, 只是在教授者与学习者之间口耳相传, 因此很多吟诗的方法没能像“常州吟诵”一样传续下来。
朱光潜在《诗论》中说“中国人诵诗似不很讲究, 颇类似和尚念经, 既不合语言的节奏, 又不合音乐的节奏”。朱光潜这番话就是相对于古人吟诗而言的。现如今, 吟诗的传统在语文课堂上已全然消失, 即便语文教师也会指导学生朗诗读词, 但多半按照读文的方式来指导, 属于不得古人吟诗要领不合古诗内在节律的读法, 这对于让学生通过读达到“得其法、会其意”的效果是没有多大帮助的, 从某种程度上说, 也就造成了现在的初中生不愿读诗不愿学诗厌学情绪的蔓延。那么, 如何来改变初中古诗词教学这一长期存在的问题呢?本人认为可以洋为中用, 中西合璧。卡尔·奥尔夫 (1895—1982) , 德国作曲家、音乐教育家。奥尔夫在其长期的音乐教育实践中, 提出了“原本性音乐”的概念, “原本性音乐”的教育本身就具有古老的传统。“原本”是指属于基本元素的、原始素材的、原始起点的、适合于开端的。原本性音乐决不只是单纯的音乐, 它是和动作、舞蹈、语言紧密结合在一起的即于教学中, 将语言、动作、音乐融为一体, 通过教师的指导, 由学生亲自参与, 甚至自行设计, 即兴进行表演。需要指出的是奥尔夫教学法中最核心的内容是节奏, 节奏训练在这里既是入门的先导, 也是其教学内容和方式的基础。这种教学方式最突出的优点就是具有广泛的参与性、可操作性及其由此带来的显著的实效性。二战以后, 奥尔夫的教学思想和教育理念得到了广泛的认同, 并且也在各方面得到了很大的发展。
中国古典诗歌不仅具有很高的文学性, 而且特别讲究韵律, 而奥尔夫在其音乐教育实践中提出的“原本的音乐”, 在教育行为上就是将语言、动作、音乐融为一体。在教师的指导下, 由学生亲自参与, 甚至自行设计, 即兴地去进行表现, 而能够把语言、动作、音乐融在一起的最核心、最基本的要素就是节奏。节奏训练在这里既是入门的先导, 也是其教学内容和方式的基础。所以, 总的来说, 奥尔夫音乐教育体系就是语言、动作、音乐三位一体, 并且以节奏贯穿于其中, 将其三者连接。与此同时, 奥尔夫十分提倡音乐与本土文化的结合, 例如在奥尔夫教学法中, 音值这个音乐要素经常与人名、地名等相结合, 如图1——1和例1—2从简单的音乐和名词、句子的相结合可以看出, 简单的日常生活名词并不是只有循规蹈矩的学习方式, 我们可以通过与音乐的节奏的结合来增加学习乐趣。
例1—1
例1—2
在语文课程的古诗词教学上, 奥尔夫教学法不失为一种很好的教学方式。据调查, 在初中语文教材中, 古诗词有100多首, 占教材的比重的15%—18%, 在升学考试中占的比重高达6%。古诗词教学之重要, 越来越挑战着语文教学的难度。随着多元化教育的逐渐深入, 目前的传统古诗词教学显得并不能太引起学生的兴趣, 更多时候陷入了死背、硬背的误区。这样不仅不能很好地掌握古诗的特点, 同时还会让学生对学习传统文化产生抵触的心理。笔者通过将古诗词与音乐节奏相结合, 不但可以提高学生学习古诗词的兴趣, 同时也可以让学生全身心投入到古诗词学习中, 将枯燥转变为兴趣, 将死记硬背转换为即兴创作, 如例1——3, 例1—4
例1—3
例1—4
据笔者整理, 在《人教版义务教育课程标准实验教科书语文七年级上册》中, 必须学习掌握的古诗词有四首:《观沧海》 (曹操) 、《次北固山下》 (王湾) 、《钱塘湖春行》 (白居易) 、《天净沙·秋思》 (马致远) 。这四首古诗词当中, 音韵对账的有三首, 而《天净沙·秋思》 (马致远) 由于其音韵的特殊性, 暂不列入研究的范围。
《观沧海》 (曹操) 是一首八言对账诗, 共有六句, 押韵工整。可以从“奥尔夫节奏基石”中, 可以找一些简单的节奏来运用于这首古诗。如例1—5, 在这首诗的语文教学中,
例1—5
可以将这些简单的音乐节奏编排进古诗中, 如例1—6同时我们也可以把简单的节奏基石做成多种卡片, 让学生自由选择, 只要符合诗歌的节奏和韵律即可。在《人教版义务教育课程标准实验教科书七年级上册》中, 课外古诗词背诵部分共有10篇, 除了一篇《如梦令》 (李清照) , 其他古诗均可变成朗朗上口的短小节奏练习。在课外部分, 节奏不需要只拘泥于简单的四分音符和八分音符, 可以加入切分节奏和附点节奏例1—7。如果有同学对这样的方式十分感兴趣, 可以鼓励学生用复杂的节奏编写《如梦令》 (李清照) 。
例1—6
例1—7
而对于七言的古诗, 在节奏的选择和编排上就比五言的古诗多了很多的选择空间, 不仅可以利用1—5的节奏, 同时也可以利用1—7的节奏, 这样就可以依照古诗的韵律, 更加能表现突出古诗一开始最原始的形态“诵读”, 如例1—8。在五言古诗的原则上, 由于其节奏短小, 并不需要很多复杂的节奏, 不然会让学生产生到底是在学语文还是在学音乐的顾忌。而七言古诗由于其音韵的特点, 不仅可以在节奏的编排上比五言古诗多出更多的选择, 同时也可以在音乐课上, 借助音乐老师的专业知识来辅助诗歌教学。
例1—8
在《义务教育课程标准实验教科书语文七年级下册》中, 必须学习掌握的是《木兰诗》、这是一首北方的乐府民歌, 本就可以唱成曲调来学习, 在语文教学中, 原本的模式均是老师解释其中词语的含义, 分段理解分析, 并且要求学生全篇背诵, 通常在背诵上学生会出现重复背诵但是不见效果的现象, 并且产生一定的抵触心理, 对于语文老师来说也是一种很大的负担。对于这样的长篇却有音韵的诗作, 参考“奥尔夫节奏训练”的方法, 首先需要将长诗分成块, 第一段和第二段都是五言诗句, 参考之前的节奏, 可以运用到例1—5的简单节奏, 第一段和第二段在全诗中属于在字面上可以被学生理解的两段, 在前两段的编排上, 完全可以将1—5的节奏制作成小卡片, 让学生分成小组来逐一来将卡片贴到相应的诗句底下, 每个学生贴的节奏都是不一样的, 需要在组里统一出一个“小组节奏”, 再把“小组节奏”上交汇总, 由每个小组的学生来将其演奏出来, 大家一起选择一个最为合适诗句的节奏, 这样第一段和第二段的节奏就可以在学生的齐心协力下完成。课外共有10篇古诗, 共有三篇五言古诗和七篇七言古诗, 除了将节奏编进古诗, 在掌握了方法以后, 可以加入拍手、跺脚、捻指等声势, 这样古诗学习的方式就会更加具有多样性, 同时回归了古人“摇头晃脑“的时代, 古诗就变成了一项可以随时随地随处更加可以调动身体的一切进行的诵读活动, 从这个意义上来看, 是某种程度上打破了沉闷的课堂教学。
在《义务教育课程标准实验教科书语文八年级下册》, 必学科目中有诗歌词五首, 特别注意地是其中有一首《水调歌头》, 这首意境优美的词早就被变成了郎朗上口的歌曲开始传唱。通过这首歌曲, 也可以看出诗歌可以跟音乐可以结合地十分自然。在语文教学中, 这首词是学习“奥尔夫节奏”的一个很好的范例, 例1—9。从谱子中可以看出, 整首歌词都没有复杂的节奏, 均是1—5和1—6的简单节奏型, 但是却紧跟着诗歌的节奏和意境。在教学过程中, 我们可以先参照歌曲谱来帮助学生打出诗歌的节奏, 在掌握基本节奏, 有了对诗词的一定理解以后, 老师可以把这首歌放给学生听, 来感受真正意义上诗歌、音乐合二为一的感觉, 与此同时, 也可以鼓励学生自己进行创造, 因为节奏是音乐的基石, 只要掌握好了节奏, 对于之后的诗歌教学会取得很大的成功。
例1—9
在八年级以后的语文教材中, 九年级上册课内有词五首, 分别是《望江南》《渔家傲》《江城子》《武陵春》《破阵子》, 都是不规整的词的形式, 在教学过程中, 可以参照《水调歌头》, 如果这些词有现成的歌, 那么可以先将谱子找出来让学生熟悉, 然后试着用歌曲的形式将词唱出来。课外的诗歌基本上是工整的形式, 依旧可以参照1—5, 1—7给出的节奏形式进行编写。九年级下册中课内有诗经两首, 这两首诗在音韵上都属于短小精悍的类型, 不宜使用太过于复杂的节奏, 但是可以加入一些拍手、跺脚、捻指的声势, 这样在听觉上不仅更加具有节奏感, 同时也加强了诗歌朗诵的气质, 不失让人想起古时千人诵读的景观。在课外古诗词中, 古诗类型变得丰富而多样, 同时也加深了理解难度, 在这一部分, 可以综合利用节奏、声势, 甚至还可以鼓励学生将其编成曲, 吟唱出来。
关键词：校外;少儿;古诗词;意义;教法
中图分类号：G623.2文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2016）03-056-1
一、诗词经典，自幼学习好处多
古代经典诗词是中华传统文化的精华，从小学习古诗词可以涵养精神，提升气节，让孩子濡染良好的行为和品格;可以启迪思维，充实头脑，让孩子在求索中发现未知的世界;可以拓宽眼界，提升心境，让孩子感受历史长河浩瀚奔腾、从未止歇;可以陶冶情操，怡养性情，让孩子认识科学之真、人性之善、自然之美。
所谓“早岁读书无甚解，晚年省事有奇功”。科学研究也表明凡一个人在幼年时期学会的知识，都会在日后形成长久的记忆“潜沉”，影响深远。而且少年儿童精力充沛，记忆力好，又心思纯净，可塑性强，处于学习的黄金时期，因此在幼少儿阶段对他们及早进行教育和引导，诚心塑造，定会为孩子日后成长、成才奠定牢固的根基。
二、告别枯燥，关键在激发兴趣
即便是对于大多数的成年人来说，学习古诗、文言文的过程都可以说是“索然无味”且让人“避之不及”，又如何才能让孩子不惧怕古诗学习，并且能够在学习过程中领会我国文化真正之精髓？
笔者认为唯有从教学方法上进行创新，才能帮助孩子告别“死记硬背”，使学习古诗成为孩子眼里心中的“乐事”，而非“负担”。为此我们集中师资力量，共同摸索行之有效的方法。首先，我们将古诗学习的过程价值定位为——引领孩子“轻叩历史门扉，融入千年画卷”;其次，我们确定“看、听、说、读、画、写”六大教学手段，并辅之游戏、歌唱、表演等多元形式;再次，我们强调教学过程中必须充分发挥孩子的主观能动性，让孩子在趣味十足、轻松愉悦的氛围中爱上吟诗、绘画、思考，爱上华夏五千年灿烂文化;最终，我们将课程特色于课程名称中彰显——“话画古诗”这一创新型课程便应运而生了。
三、“话”“画”结合，提高课堂趣味性
古诗本是古人在千百年前对日常生活中情感、见闻和经历的叙述和记录，但因为创作的时代距今久远，言辞和表达方式与现下又大不相同，于是加大了今人学习理解的难度。那么“话画古诗”是如何将古诗教学“化繁为简”的呢？
“话”古诗，也就是说诗人的故事。通过说，把古诗中生僻的话语蕴藏在了一段段生动的古人生活片段中（就像孩子们每天吹着哨子去上学，途中偶遇好友，随之便必是一段同行的故事，日后也能被回忆起），让孩子们用说故事的形式学习古诗，形式更活跃，理解更深刻。
“画”古诗，画的是穿越世纪的自然风光和先人生活。它将语文学习和审美塑造有机结合，既克服了学校绘画课主题空洞，思路狭隘的弊端，又用鲜艳的色彩和画面照亮了古诗本来的“晦暗”，用连环、动态的画面想象和设计赋予“沉默”的文字灵动与生机。这正是少儿易于接受、乐于参与的学习方式。
教学中，通过教师的真诚鼓励和有效指引，孩子们可以随心表达古诗阅读欣赏的感受，和同学伙伴互相交流、合作“画诗”，享受平等、自由、奉献、收获、分享的快乐。
四、五位一体，强化学习参与性
为了让孩子们在玩中学，不偏离经典化人的终极意义。我们将“话画古诗”课程的教学目标确定为：
看：在画面和情境中，能准确回归古人吟诵的具体诗篇，身临其境。
读：在朗读和背诵中，能将古诗合辙押韵的音律感，朗朗而诵。
话：在表达和交流中，能将古诗描述的历史故事流畅、精彩地叙说。
画：在绘画和创作中，能部分或全面地展现出古诗中的事物和景象。
写：在答题和写作中，能对学过的古诗句信手拈来，凝练而贴切。
五、分类施教，讲求教学实效性
我们根据参与活动学生的年龄大小不同，分别制定了相应的分类目标。
幼儿园中、大班学员对拼音、汉字掌握程度较低，我们对其要求为：
1.跟随磁带、录音，朗诵、背诵古诗;
2.通过教学图片、视频和游戏，形象认识古诗内容，在教师的引导下复述出古诗所表达的内容;
3.模仿、想象结合，绘画古诗人物和景物，并为画着色。
小学生因已具备一定的拼读、识字、阅读和表达能力，我们对之要求为：
1.体会诗中所要表达的情感，有感情地朗诵、背诵;
2.结合想象，说出古诗中的景色环境并分析人物故事情节;
3.用现代文改写古诗内容;
4.通过绘画一幅或多幅图画，充分表现古诗中的人物情感、场景变化和情节发展。
六、宣传推广，名师助阵显特色
我们利用网络、海报宣传，分发“告家长书”，广泛宣传国学阅读对孩童成长教育的重要性，以及“话画古诗”这一新型教学法对孩子的吸引力和有效性。这不仅进一步传播了阅读的重要性，也吸引了更多人关注国学，关注促进孩子成长教育的优秀素材和方式方法。
此外，少年宫还引入教学一线的骨干教师、退休的市、区教育学科带头人，与市知名画家工作室合作，共同打造“话画古诗”课程教学亮点。名教师、名画家亲自给孩子上课，与孩子一同体验活动，保证了优质的教学效果，并起到了良好的示范效应。
1、远处一座座房子迷迷蒙蒙、烟雾弥漫，宛如海市蜃楼一般。一座座山峦连绵起伏，隐隐约约、烟雾缭绕，如同人间仙境。一片片绿色深浅不一，像一片片绿意蒙胧的海洋!
2、素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
3、没有一丝风，草儿、苗儿、树儿、果儿都静悄悄地，一动也不动，生怕错过了这大好时机，贪婪地吮吸着秋天的甘露。秋蝉也停止了振颤的翅膀，瞪大了眼好奇地看着这一切，完全忘记了它的口头禅“知了”。潮润的空气夹杂着果实成熟的香味扑面而来，沁人心脾，让人留恋。
4、不知哪位诗人说过，秋雨如挽歌。我想也许秋雨在一些人的眼中并不悲伤，但是在我的记忆中听着秋雨打着窗外的梧桐，总会搅起心中那一汪水，一种淡淡的苦涩会袭上心头。缅怀流逝的岁月吧!总会想起那如泣如诉的秋雨中的悲凉。30、雨是透明的`，雨的眼泪也是透明的，就连雨的血也都是透明的，所以人们看不到雨在落泪，看不到雨的心在流血，雨有它的哀愁，为了传达给人们它的心声。在它哀愁的时候，它会在窗子上，阳台边，屋顶上弹奏这属于它的哀曲。在这哀曲里，雨哭尽了它的泪，诉说着它的哀愁。
5、感觉有点凉，起身披件衣裳，站在窗前凝望着窗外黑黑的夜空，静静地听着那缠缠绵绵的雨声。豁然想到也许生命的底色不是火红的热烈，而是一种忧伤的蓝 色，就像雨过天晴我们头顶着高远蔚蓝的天空一样的蓝色。走过岁月的春与秋，人生不正是如四季更迭，春之蓬勃，夏之热烈，秋之萧索，冬之凛冽吗?我想人生本 来就是多元化的，秋天的色彩金黄灿烂，秋天的细雨和风声清凉也悲凉，但是它却丰富了人的心灵世界。多想让自己的思绪像飞鸟一样在这静静的雨夜中自由地飞翔 一次。
6、秋雨，有着春天的温馨、有着夏日的刚烈、也有着冬雨的典雅，更有自己的活力与情趣。
7、选择自信，就是选择豁达坦然，就是选择在名利面前岿然不动，就是选择在势力面前昂首挺胸，撑开自信的帆破流向前，展示搏击的风采。
闷热中吹来了一阵令人凉爽的风，享受未足之时，天上已扑来一根根的雨丝。
这已无青蛙呱叫的雨天里，应是另有一番洞天的：
烈日葳蕤之下的人们，渴望的正是这场带来凉爽的雨，性情奔放者更是放开伞，他们尽情的享受这雨的滋润。
雨水拍打着树叶，屋檐，雨中人的伞。伞下的是一对对情侣相拥而走，一对对母子相携而行……
来得突然的雨，淋浸了措手不及的人们，在这雨中他们显得无可奈何，只能等待的是雨的停脚。但秋雨绵绵，他们等不到雨停，却等来了人们无私的帮助。他们尽情的欢呼这雨给他们的滋润。
……
南国的秋等不到叶的枯黄，等不到叶的凋零，等不到花的枯萎……树依然茂盛，叶依然蓼翠，花依然艳人……
秋雨的到来，给这万物的是一次新的灌溉，谱写的是一曲施特劳斯所无法创作的生命圆舞曲。
雨下的树显得更挺拔，叶子亮得刺眼，花儿未曾这般大过……
秋雨联句 韩愈 唐
万木声号呼，百川气交会。--孟郊
庭翻树离合，牖变景明蔼。--韩愈
潈泻殊未终，飞浮亦云泰。--孟郊
牵怀到空山，属听迩惊濑。--韩愈
檐垂白练直，渠涨清湘大。--孟郊
甘津泽祥禾，伏润肥荒艾。--韩愈
主人吟有欢，客子歌无奈。--孟郊
侵阳日沈玄，剥节风搜兑。--韩愈
坱圠游峡喧，飕飗卧江汰。--孟郊
微飘来枕前，高洒自天外。--韩愈
蛩穴何迫迮，蝉枝扫鸣哕。--孟郊
楥菊茂新芳，径兰销晚馤。--韩愈
地镜时昏晓，池星竞漂沛。--孟郊
欢呶寻一声，灌注咽群籁。--韩愈
儒宫烟火湿，市舍煎熬忲。--孟郊
卧冷空避门，衣寒屡循带。--韩愈
水怒已倒流，阴繁恐凝害。--孟郊
忧鱼思舟楫，感禹勤畎浍。--韩愈
怀襄信可畏，疏决须有赖。--孟郊
筮命或冯蓍，卜晴将问蔡。--韩愈
庭商忽惊舞，墉禜亦亲酹。--孟郊
氛醨稍疏映，雺乱还拥荟。阴旌时摎流，帝鼓镇訇磕。
--韩愈
枣圃落青玑，瓜畦烂文贝。贫薪不烛灶，富粟空填廥。
--韩愈
秦俗动言利，鲁儒欲何匄。深路倒羸骖，弱途拥行轪。
--孟郊
毛羽皆遭冻，离褷不能翙。翻浪洗虚空，倾涛败藏盖。
--孟郊
吾人犹在陈，僮仆诚自郐。因思征蜀士，未免湿戎旆。
--韩愈
安得发商飙，廓然吹宿霭。白日悬大野，幽泥化轻壒。
--韩愈
战场暂一干，贼肉行可脍。--韩愈
搜心思有效，抽策期称最。岂惟虑收获，亦以求颠沛。
--孟郊
禽情初啸俦，础色微收霈。庶几谐我愿，遂止无已太。
一、讲究导课, 在把握基调中生情
学生了解了单元主题后, 我就用《嫦娥奔月》的故事引出了李商隐的《嫦娥》一诗, 既抓住了学生学习的欲望, 又很好地点出了单元训练的重点, 可谓一举两得。
师:昨天, 我们学习了《古诗两首》中的《乞巧》, 你会背吗? (生背)
师:今天我们学习《古诗两首》中的另一首诗《嫦娥》, 板书。 (生读题)
(教师声情并茂地讲《嫦娥奔月》, 学生兴致盎然, 侧耳倾听。)
这样的导入既巩固了上节课的学习内容, 又有机地把单元主题元素加进去。教师动情地讲述《嫦娥奔月》, 把学生自然而然地带入到凄美的传说中。
二、抓住“诗象”, 在融情想象中悟情
古诗词具有简洁、篇幅短小而意蕴丰富的特点, 学生要充分了解诗中的意境, 诗句的言外之意, 就要靠自己的想象补充和领悟。本堂课我设计了说嫦娥、读嫦娥、悟嫦娥、写嫦娥四个环节。但在悟嫦娥这个环节中, 如何去悟, 悟到何种程度, 却是值得我们斟酌的。我想既然题目为《嫦娥》, 就从嫦娥入手, 从“嫦娥奔月后生活得怎样”过渡到后两句, 抓住一个“悔”——“嫦娥悔什么?为什么悔?”来了解嫦娥在月宫的生活。
师:读完全诗, 你感觉嫦娥生活得好吗?
生:不好。
师:你从哪个字感受到的?
生:我从“悔”字感受到的。
师:嫦娥悔什么?她为什么后悔?
生:嫦娥后悔偷了灵药。
师:如果不偷灵药她就生活在人间了呀!也就是她很怀念人间的生活, 她会回忆在人间一个个怎样的生活画面?
……
学生在想象的过程中丰富了对诗的理解。让学生想象嫦娥在人间和在月宫的生活, 这种对比让学生更深地体会到了诗歌的意境。
三、重视朗读, 在多元诵读中抒情
诗读百遍, 其义自明, 其情自见。朗读首先要尊重学生独特的体验, 让学生读出不同的感悟, 读出层次。同时教师要成为引领学生朗读的组织者、合作者和促进者, 通过朗读将自己的体会、情感表达出来, 让教师、学生、作者彼此间心灵相融、情感相通, 从而提高学生知识、能力、人格、审美、文化等综合素养。在整体感知时范读, 初读时指名读、齐读, 理解全诗后配乐读等各种朗读技巧, 我都让学生有所尝试。让学生渐入佳境, 读出层次。
学生理解嫦娥孤独的心境后, 教师采用反复诵读的方法, 用时间的推移, 来引读后两句, 让学生在反复诵读中感悟文本, 抒发情感。学生心灵受到震撼, 朗读一次比一次激越, 读出了对诗歌的理解。
四、拓展板书, 在提升内涵中融情
小学语文情境教学就是在课堂教学过程中创设一定的情境，引导小学生在这一特定的情境中学习古诗的一种教学方式。而随着新课改的不断深入，教育工作者更加重视对小学生的探究能力的培养，因而将探究教学模式应用于小学语文古诗情境教学，既能有效激发小学生学习古诗的兴趣，又能培养学生的探究能力，为以后的学习打下坚实的基础。
在小学阶段的语文教学中，古诗占据了非常重要的地位，但传统的小学语文古诗教学强调学生对于古文词汇以及语法等知识的理解和掌握，严重忽视了对小学生世纪预言运用能力的培养，挫伤了小学生的学习积极性。小学语文新课标强调语言教学应该充分激发小学生的学习兴趣，重视对学生学习习惯的培养。因而有必要将探究教学模式应用于小学语文古诗情境教学中，以此来激发学生学习古诗的兴趣，引导学生在探究的过程中真正理解古诗的寓意。
2.探究教学模式在小学语文古诗情境教学中的应用状况
2.1引导学生认真解读古诗题目
小学阶段的古诗内容短小经验，而题目通常具有高度的概括作用，能够起到统领全诗的作用。因此，在对小学语文古诗进行探究式教学时，应该先从解读古诗的题目入手，具体的教学方法应该根据各年级以及古诗题目的难易程度有区别的进行选择。
例如，在讲解“小儿垂钓”这首古诗时，教师可以先在黑板上写好“垂”字，然后引导学生观察这个字可能是古诗中的哪个字，小学生通过观察发现这就是古诗题目中的一个字。接着教师可以鼓励学生发表自己对这一个字的理解，在学生发完言之后，教师可以先简单的介绍“垂”这一字其实是东西的一头向下的姿态。这时教师可以让学生看课文中的插图，让学生寻找图中哪些东西是“垂”这的？孩子们发现杨柳是垂着得，那可以成为“垂柳”。接着教师将向下低，引导学生说这是“垂头”，而图中小孩钓鱼的线垂在水面上，那么他是在“垂钓”。然后教师再引导学生谈谈自己对“小儿垂钓”的理解。这时，学生一下子就明白题目的意思就是小孩在钓鱼。在解读这一题目的过程中，教师可以先从“解”字引入，结合插图让学生明白题目的真正含义。
2.2阐明诗意，帮助学生理解古诗
对于语言学习最为有效的方法就是引导学生多去“接触”，而文化教养最为直接的方法则是“熏习”。因此，小学语文教师应该让学生明白，古诗的含义除了十分诗词七分读之外，还应该教给学生解读古诗的具体方法。
对于高年级的学生而言，应该让他们进行探究性的学习。先让学生朗读全诗，在此基础上划出诗中不理解的字或者词，提出自己的疑问，然后在以学习小组的形式进行讨论、交流以及评议，先是对整首诗的重点字词进行理解，并在此基础上再对全诗进行解读，引导学生自己阅读自己解读。教师在这一过程中要搜集个别学生或者学习小组的问题，并引导学生通过查字典、看课后的注释、看插图等多种方法解决疑惑，对于较难的问题，教师在小组讨论之后进行统一的讲解，帮助学生更好的理解全诗。以王之涣的“凉州词”为例，“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”这一句学生可能在讨论时可能觉得有一定的难度，教师可以为学生解读：诗句的表层信息是说羌笛何必吹着哀怨的《折杨柳》曲调，玉门关外是春风吹不到的地方。而“杨柳”具体是指《折杨柳》这一歌曲的名称。“春风”则是指大自然中的风。但是这两句诗的深层信息在于“杨柳”又比喻边塞将士的离愁，“春风”比喻君恩。所以，在这两句诗中，“楊柳”既是《折杨柳》这一歌曲名，又比喻离愁；“春风”既是指大自然中的风，又比喻“君恩”。既有基本义，又有比喻义，传递的信息是多层的。在探究和讨论的过程中，学生就能更加深入的理解这首诗。
2.3引导学生正确的品味诗情
古诗的灵魂在于“诗情画意”，因此，在学习及诵读古诗时一定要尽可能的去想象古诗文所描绘的场景。在想象之中，古诗将会变成一副更加情趣化的水墨画或是一首奔放或是婉转的乐曲，一个意境悠远的场景……而品味古诗的方法有多种：引导小学生大胆的想象或者借助现代化的信息技术来渲染古诗所描绘的场景、理解诗人的思想感情。借助想象等多种方式对诗文进行再次创作等。
例如，在讲解“使至塞上”这一首古诗时，教师可以引导学生将对诗文“大漠孤烟直，长河落日圆”的理解画成一幅画，将自己的体会将给其他同学听，认真去感悟古诗所要表达的情感。
3.结语
在进行小学生的古诗中的情境教学中，教师只有情真，才能以情动情，教师只有心热，才能点燃学生们的智慧火花，教师只有意远，才能在学生面前真正开拓其思路，儿童的思维处于表象思维阶段。他们通过自己的视觉，听觉这些感官接触客观事物，通过感性认识而获得表象。同时，小学语文古诗中蕴含着丰富的人文精神，在净化学生情感、启迪学生智慧以及陶冶学生情操等多个方面有着独特的价值，可以使得学生的思维和观念向全面的方向发展，小学阶段的教育倡导通过多种方法启发学生的创新思维，因此，将探究教学模式应用于小学语文古诗情境教学，是促进小学生全面发展的重要举措，也将是小学教学的一项有利的途径。
宋·辛弃疾《满江红·游南岩和范廓之韵》
◆秋气堪悲未必然，轻寒正是可人天。绿池落尽红蕖却，落叶犹开最小钱
可人：合人意。红蕖（音同“渠”）：荷花。却：开尽。最小钱：新出荷叶才象小铜钱那么大。
宋·杨万里《秋凉晚步》
◆园翁莫把秋荷折，因与游鱼盖夕阳
宋·周密《西塍废园》（又《西塍废圃》。塍：田间的土梗子。）
◆天水碧，染就一江秋色
染就：染成。
宋·周密《闻鹊喜·吴山观涛》
◆只有一枝梧叶，不知多少秋声
宋·张炎《清平乐》
◆万壑泉声松外去，数行秋色雁边来
壑（音同“贺”）：山谷。
元·萨都刺《梦登高山得诗二首》
◆秋风吹白波，秋雨呜败荷。平湖三十里，过客感秋多
败荷：残荷。
元·萨都刺《过高邮射阳湖杂咏九首》
◆孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下
残霞：晚霞。寒鸦：天寒归林的乌鸦。飞鸿：大雁。
元·白朴《天净沙·秋》
◆晚趁寒潮渡江去，满林黄叶雁声多
清·王士祯《江上》
◆秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归
汉·刘彻《秋风辞》
◆秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜
三国魏·曹丕《燕歌行》
◆榈庭多落叶，慨然知已秋
榈庭：榈巷庭院。
晋·陶渊明《酬刘柴桑》
◆迢迢新秋夕，亭亭月将圆
迢迢：形容夜长。亭亭：远貌。
倾听是一种亲和的态度，它的对象可以是人，如长者的教诲，他人的牢骚等；也可以是自然，如莺歌燕语、山风松涛等。
请以“倾听”为话题写一篇文章。要求同高考。
夏末初秋，还有那么一丝燥热裹在微风里，初秋的雨点已洒落下来，丝丝凉意。是不是感到有些烦闷了？呵，那么去听秋雨的声音吧。
着一身淡绿色的齐胸襦裙，撑一把墨绿色的油纸伞。任罗袜染上水痕，任清风漾起裙际。离开那喧嚣的城市，寻一处静谧无人的小园，静下心来，倾听天地间秋雨的清音。
听，那是雨打残荷的声音么？一如碎玉滑向翠盖，又如裂冰轻触珠盘。那清脆的音符在雨中上演的，是一曲轻渺的秋歌。再凝神细听，这小池微雨又宛若萦绕天边的潮汐，绵延不绝，盘旋不息，连缀成一片若隐若现的低吟。“留得残荷听雨声”，这话说得不错。
听，那芭蕉叶上窸窸窣窣的雨声，又是另一番情趣。蒲扇、贝叶一般的蕉叶上，清得发亮的雨珠一颗颗落下、溅碎。“芭蕉叶上潇潇雨，梦里犹闻碎玉声”。窗外，几株芭蕉，几丛修竹，几块顽石，也全都被雨淘洗着呢。檐下的雨也夹着风来了，拖着清韵悠长的尾巴划过，带着一丝秋的凉意。妙哉，斯雨！妙哉，斯音！
秋雨带来的不是一派荼靡绮绣，而是悠然的韵味。空气也洗濯一新，呼之有若空谷幽兰，带着几分秋的天高云淡。听秋雨的声音，不经意间，夏末燥热的心也淡泊宁静了许多。
秋雨的声音，就像禅家所说的“道”一样。秋雨的声音虽不可见、不可触，但上下四方便无不弥漫，这便是“无隐”。论小，花间、树梢、阶前、庭后，皆可听闻；论大，林间、谷中、湖畔、山顶，无处不在。一瞬间，它也充盈了你的心，正是“至理无辙痕，妙在日用中”。秋雨便是这样一种沁人心脾的状态。也许你听过很多次秋雨，却未必能体会到“无隐”。
朋友，你体会到了秋雨之音的奥妙吗？请你去倾听秋雨的声音，去感受宇宙间的超然与和谐吧。
点评
倾听秋雨，重点就是听与悟。小作者用丰富的想象和生动形象来表现，让读者如身临其境。多种感官的综合运用和听中悟道的交织，将哲理、禅趣融合在一起激发读者思考，也使文章显得深刻。
善于运用语言是本文的一大亮点，通读全文，既有引用恰当的诗句增添了文章的内涵，又有骈散错杂的语句，美词妙语信手拈来，显示了小作者的写作功力。
（荐评：英山一中王冉老师）
1、《甲午元旦》
清·孔尚任
萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。
剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买春钱。
鉴赏：
描写除夕夜晚的热闹情景，表达作者脱离官场后心情的愉悦
孔尚任写这首《甲午元旦》的时候已经六十六岁了，在家乡曲阜简居。《甲午元旦》诗分两大段，前四句写除夕，围炉守岁，饮酒消夜。第三句过渡，借分赠。买春钱”暗示旧年已去，新岁已来。后四句转入写元旦。点爆竹，换桃符，听乐曲.拜新年。字里行间，跃动着孔尚任一颗赤诚的童心。《甲午元旦》全诗反映出他脱离官场后心情的`恬静和愉悦。
2、《元旦》
唐·成文斡
戴星先捧祝尧觞，镜里堪惊两鬓霜。
好是灯前偷失笑，屠苏应不得先尝。
3、《田家元旦》
唐·孟浩然
昨夜斗回北，今朝岁起东;
我年已强仕，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童;
田家占气候，共说此年丰。
【译文】
昨天夜里北斗星的斗柄转向了东方，今天早晨一年又开始了。我已经四十岁了，虽然没有官职但仍担心农事。靠近在种满桑树的田野里耕作的农夫，扛着锄头和牧童一起劳作。农家人推测今年的收成，都说这一年是丰收年。
此诗是描写作者要赴长安应试那年元旦的情况。说自己年已四十尚未有功名奉禄，还在鹿门山隐居，整日跟随老农和牧童去劳动，据占卜今年气象好，都说是丰收年，暗祝自己今年去应试也该遇上好运。
4、《拜年》
明·文征明
不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。
译文
不要求见面只是希望通过拜贴来问候，因此我的屋中早上堆满了各种名贵的拜贴。
我也随潮流向他人投送拜贴，人们只会嫌弃简慢，而不会嫌弃这其实只是空虚的礼节。
5、《青玉案·元夕》
宋·辛弃疾
东风夜放花千树，更吹落、星如雨。
宝马雕车香满路。
凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度，蓦然回首，
那人却在，灯火阑珊处。
6、《凤城新年辞》
清·查慎行
巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾;
从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。
7、《丁卯元日》
清·钱谦益
一樽岁酒拜庭除，稚子牵衣慰屏居。
奉母犹欣餐有肉，占年更喜梦维鱼。
钩帘欲连新巢燕，涤砚还疏旧着书。
旋了比邻鸡黍局，并无尘事到吾庐。
8、《元日》
宋·王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
9、《元日·玉楼春》
宋·毛滂
一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。
晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。
佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。
醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。
10、《杜位宅守岁》
作者：杜甫
守岁阿戎家，椒盘已颂花。
盍簪喧枥马，列炬散林鸦。
四十明朝过，飞腾暮景斜。
2、晚来弄水船头湿，更脱红裙裹鸭儿。——皇甫松《采莲子二首》
3、不洒世间儿女泪，难堪亲友中年别。——严羽《满江红·送廖叔仁赴阙》
4、小童疑是有村客，急向柴门去却关。——崔道融《溪居即事》
5、远牧牛，绕村四面禾黍稠。——李涉《牧童词》
6、日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。——高翥《清明日对酒》
7、童颜若可驻，何惜醉流霞。——孟浩然《清明日宴梅道士房》
8、相携及田家，童稚开荆扉。——李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》
9、牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。——雷震《村晚》
10、识字粗堪供赋役，不须辛苦慕公卿。——陆游《观村童戏溪上》
11、家童鼻息已雷鸣。——苏轼《临江仙·夜饮东坡醒复醉》
12、龙头舴艋吴儿竞。——张先《木兰花·乙卯吴兴寒食》
13、十年种木，一年种谷，都付儿童。——元好问《人月圆·重冈已隔红尘断》
14、呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。——李白《南陵别儿童入京》
15、手携稚子夜归院，月冷空房不见人。——白居易《为薛台悼亡》
16、小儿呼叫走长街，云有痴呆召人买。——范成大《卖痴呆词》
17、稚子金盆脱晓冰，彩丝穿取当银铮。——杨万里《稚子弄冰》
18、疏是枝条艳是花，春妆儿女竞奢华。——曹雪芹
余秋雨（1946—），浙江余姚人。学者，著名作家。荣获“国家级突出贡献专家”称号。
曾以散文集《文化苦旅》震动文坛，打出“文化散文”的旗帜。其代表作品《山居笔记》、《霜冷长河》等长期位居全球华文书畅销排行榜前列。被公认为是目前华人世界影响力最大的作家之一。
余秋雨的很多散文貌似记游，实则包含了对人文内涵的深刻思考，给喧嚣浮躁的浮世众生注入了一种静默、安详、理性和深沉的品质。近年来他的作品多次被选入中考语文试卷。
应当说，作为一名大文化散文的写作者，余秋雨的散文语言别有意味，令人耳目一新。他的语言言简意赅，字约意丰，并且非常注重语句之间的抑扬顿挫、音节上的铿锵悦耳，具有声音美、意象美以及句法美，从简单又简约的普通文字中发掘出他人无可比拟的独到品质，构造他特有的语言品位。可以说，语言运用是余秋雨散文的第一因素。他少有繁冗的词句、多余的赘言，也少有随心所欲的心绪流露。他的语言凝练，简约，并且深思与言情完美结合，其灵性的发挥，心志的醇美，抒情的律动以及结构的绵密，都达到了一种极致，并且让人不可思议的是，他是书写得如此轻松与自如，招之即来，挥之即去，毫无做作穷尽之感。
（李瑞龙《论余秋雨的散文艺术》）
余秋雨这个名字，和当代的许多热点论争联系在一起。这可以从报刊、网站一波未平又起新浪的批评论战中感受到，也可以从一本又一本的论争文集中阅读到。如果当初他安心做一名史论学者，恐怕只在学术圈中享有知名度，但从上个世纪末开始，他将学者的睿智灌注到了一篇又一篇的散文中，进而形成了一个系列，筑成了一种风格。
（秦晓帆《简析余秋雨文化散文的创作动机》）
余秋雨的散文以其优美的文笔、浓郁的抒情、丰富的联想、睿智的评点等等吸引着广大读者。他的文化散文，讲古论今，引介知识，描写景物，关注中外古代知识分子的人格命运，从尘封的历史遗址和人文山水中挖掘能够给人们带来启迪的精神内蕴。读余秋雨的散文，我会不自觉地惊叹余秋雨敏锐的洞察力，感慨自己何以不是那“一二个有悟性的文人”，会不由自主地被余秋雨文中的激情与叹息所裹卷，却不能“吞吐千年”。
（王汉英《余秋雨文化散文的特质》）
寄杨五桂州[唐·杜甫]
梅花千里外,雪片一冬深。
闻此宽相忆,为邦复好音。
江边送孙楚,远附白头吟。
送桂州严大夫[唐·韩愈]
苍苍森八桂,兹地在湘南。
江作青罗带,山如碧玉簪。
户多输翠羽,家自种黄柑。
远胜登仙去,飞鸾不暇骖。
送严大夫之桂州[唐·张籍]
旌旆过湘潭,幽奇得遍探。
莎城百越北,行路九疑南。
有地多生桂,无时不养蚕。
听歌疑似曲,风俗自相谙。
与浩初上人同看山寄京华亲故[唐·柳宗元]
海畔尖山似剑芒,秋来处处割愁肠。
若为化作身千亿,散向峰头望故乡。
描写祖国山水的古诗
杜甫
《望岳》
岱宗夫如何?
齐鲁青未了。
造化钟神秀,
阴阳割昏晓。
荡胸生层云,
决眦入归鸟。
会当凌绝顶,
一览众山小。
《登岳阳楼》
昔闻洞庭水,
今上岳阳楼。
吴楚东南坼,
乾坤日夜浮。
亲朋无一字,
老病有孤舟。
戎马关山北,
凭轩涕泗流。
《江畔独步寻花》
黄四娘家花满蹊,
千朵万朵压枝低。
留连戏蝶时时舞,
自在娇莺恰恰啼。
《绝句》
两只黄鹂鸣翠柳,
何当载酒来,
一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪,
门泊东吴万里船。
綦毋潜
《春泛若耶溪》
幽意无断绝,
此去随所偶。
晚风吹行舟,
花路入溪口。
际夜转西壑,
隔山望南斗。
潭烟飞溶溶,
林月低向后。
生事且弥漫,
愿为持竿叟。
《青溪》
言入黄花川,
每逐青溪水。
随山将万转,
趣途无百里。
声喧乱石中,
色静深松里。
漾漾泛菱荇,
澄澄映葭苇。
我心素已闲,
清川澹如此。
请留盘石上,
垂钓将已矣。
《终南山》
太乙近天都,
连山接海隅。
白云回望合,
青霭入看无。
分野中峰变,
阴晴众壑殊。
欲投人处宿,
隔水问樵夫。
孟浩然
《秋登万山寄张五》
北山白云里,
隐者自怡悦。
相望始登高,
心随雁飞灭。
愁因薄暮起,
兴是清秋发。
时见归村人,
平沙渡头歇。
天边树若荠,
江畔洲如月。
何当载酒来,
共醉重阳节。
《望洞庭湖赠张丞相》
八月湖水平,
涵虚混太清。
气蒸云梦泽,
波撼岳阳城。
欲济无舟楫,
端居耻圣明。
坐观垂钓者,
徒有羡鱼情。
《宿桐庐江寄广陵旧游》
山瞑听猿愁,
沧江急夜流。
风鸣两岸叶,
月照一孤舟。
建德非吾土,
维扬忆旧游。
还将两行泪,
遥寄海西头。
常建
《题破山寺后禅院》
清晨入古寺,
初日照高林。
竹径通幽处,
禅房花木深。
山光悦鸟性,
潭影空人心。
万籁此俱寂,
但馀钟磬音。
王之涣
《登鹳雀楼》
白日依山尽,
黄河入海流。
欲穷千里目,
更上一层楼。
《凉州词》
黄河远上白云间,
一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳,
春风不度玉门关。
王勃
《滕王阁诗》
滕王高阁临江渚,
佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云,
珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠,
物换星移几度秋。
阁中帝子今何在?
槛外长江空自流。
李白
《登金陵凤凰台》
凤凰台上凤凰游,
凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径,
晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外,
一水中分白鹭洲。
总为浮云能破日,
长安不见使人愁。
《早发白帝城》
朝辞白帝彩云间,
千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住,
轻舟已过万重山。
《望庐山瀑布》
日照香炉生紫烟,
遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺,
颖是银河落九天。
《望天门山》
天门中断楚江开,
碧水东流至此回。
两岸青山相对出,
孤帆一片日边来。
《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
故人西辞黄鹤楼,
烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽,
唯见长江天际流。
崔颢
《黄鹤楼》
昔人已乘黄鹤去,
此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返,
白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树,
芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是?
烟波江上使人愁。
白居易
《钱塘湖春行》
孤山寺北贾亭西,
水面初平云脚低。
几处早莺争暖树,
谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼,
浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足,
绿杨阴里白沙堤。
《暮江吟》
一道残阳铺水中,
半江瑟瑟半江红。
露似珍珠月似弓。关于山水的古诗
