以钓鱼的老人为题的作文（共14篇）
前面已经提到过，百慕大就外观来讲恰似海马一般。我们的游轮停靠在海马尾巴处的海港，而我们要去的地方是百慕大的另一顶端——海马的头部。从地图上不难看出，百慕大的海马头孤零零悬浮在碧波万顷煙波浩渺的大海之上。给人以孤独，怅然，迷茫与无耐，就像单身汉流浪在天涯，所以我称之为海角天涯。
在公共汽车上，在窗口旁，在朦朦胧胧被阴霾戏耍的日光下，我们一个个像丢魂落魄似地左盼右顾，欣赏着一闪而过的车外风光。迷恋着那一个连着一个的粉红色亮眼的海滩;青睐着那一湾又一湾明珠般的海港和无数的停泊在海港里躲着风浪白闪闪的渔艇;痴爱着那一排连着一排突显着热带风采果实累累的椰子树;心动着那一堆连着一堆绿色中缀着五光十色的奇花异草。让人看了仿佛误入有着千奇百怪珠宝的藏宝洞，又恰似一不小心被风儿卷到玉皇大帝那满是灵花仙草的百桃园。当时我们那个样子仿佛一个个都生自个儿的气，嫌自个儿的脸上生得眼睛太少。
据文献介绍，百慕大和美国北卡州哈特拉斯角(Cape Hatteras)几乎在一个纬度上，根据推理这两个地方的气候应该大致相同。没想到去了以后才发现百慕大竟然四季飘花香，热带的树木品种繁多成片成行，到处是奇花异草，到处是鸟儿翩飞莺儿啼唱，令人看了心胸顿然开阔，美得仿佛看见了春浓时垂柳依依细雨霏霏遍地野花怒放的河畔。
就这样四十多分钟的车程仿佛挥手一瞬间，不知不觉公共汽车终点站到了。我们便颠起了小碎步鱼贯而下。下车处是一条笔直的大街，街两旁是一排排肩靠着肩浑身雪白的二三层小楼房，街面上还有三三两两的行人在遛腿。显然我们正落脚在一座小镇之上。望着陌生的人和路我脑子里直发蒙，不停地抓着头发问自己：“哪里是海角天涯啊?”要说还是burkelake机灵，他细声嗲气地先对着一位在路边等公共汽车的黑小妹来了一通客套话，然后再奔主题：“小妹妹，周围有没有旅游景点?”黑小妹两眼一亮，用手指着不远处，笑眯眯地说：“有啊!朝前走，第一个十字路口往右拐就有一个。”burkelake把两只眼珠子在比蜜还要甜的笑脸上转了转，连声道谢后便神气十足地把歪歪的嘴角撇给了他的领导，意思是说：“妹妹你大胆地跟我走!”
“没想到骑着驴找驴，景点就在身边。”想到这里我那迷惑的.脸上赫然生出了欢喜。
果不其然，尾在burkelake身后还没有迈出二十步就看见不远处竟然是美不胜收的小河流水，再往远处居然是碧波荡漾的美丽海湾。河的两边或高大的棕榈树参天遮日，或几乎秃顶的椰子树笔挺入云，要不就是刺槐和不知名的古树伸胳膊蹬腿婀娜的让人乐而不支。再加上岸边洁白如玉鳞次栉比的房影，水上满身锈色的古船，打着磕睡随波摆动的水摩托，怪石巍峨的岛影，远处顺着山势婉延扭曲依稀可见的楼群，还有婆娑摇曳的树声，阵阵轰鸣的波涛声，真让人听了看了如痴如醉啊!
就在我欢着跳着欣赏着海岛风光的时候，一不留神竟然被意想不到的惊喜砸了个满怀。原来在不远处有一位黑大哥正坐在桥边的石台子上聚精会神地钓鱼。到百慕大钓鱼正是我梦寐以求的，也是在计划之中。看到有人钓鱼对我来讲颇有路边拾宝之感。欢喜得我马上咧开了嘴角，鸳鸯戏水般扭起了屁股， 一溜烟来到了黑大哥身边。这是一位身材有一米七八粗壮的老人，一顶黑绒布帽子下是一幅上方如匾下圆赛苹果的大脸，耳前黑里透红的脸颊上爬满了丝丝缕缕圈曲而银白的落腮胡，一双豹子眼上是稀稀拉拉的黑眉，蘑菇样鼻子下架着一口若有所思的方嘴，环嘴的白色长胡须随着风儿微微抖动，给人以饱经风霜的尊严。上身套着黑色短袖黑衬衫，衬衫外是虽旧迹斑斑却干干净净的乳白色马夹，下身穿着蓝色牛仔裤。只见这位老人一只手提着鱼线，眉峰紧聚，仿佛凝集着千年恩怨的沉思。
忽然，鱼线不停地抖动，老人不慌不忙提起鱼线，其末端的鱼钩光溜溜的，上面的饵料已经被鱼儿吃光，显然是小鱼闹钩。老人非常熟练地把鱼线收回，从一根炸鸡腿上撕下一小片鸡肉，像捏面团一样把它揉成小块，钩在不大的鱼钩上。他正要把这顿和鱼钩亲密无间的鸡肉大餐抛如水中时，突然像发现了什么，眼睛亮的耀眼，霎那间老人把两个指头做鹰嘴状风驰电闪般往饵料上一啄，竟然从多余的饵料上叼下一块比绿豆还小的鸡肉，然后手指在空中闪电般一舞，那块小的可怜的鸡肉竟然被抿进了嘴中，然后便还不停地舔着手指头上少的可怜的油花。这一系列的动作优美，一气呵成。惊得我和旁边的几位朋友互相挤着眼色，把眉心拧成了鸡冠花，意思是这位黑大哥怎么这么不拘小节，这种吃法就不怕生病拉肚子?再看那位黑大哥，聚精会神地瞧着水面，脸带微笑竟浑然不觉。后来才知道，其实老人并不是嘴馋或过分节约。他是让鱼钩上的饵料保持一定的形状。因为到后来老人把整个喷喷香的炸鸡腿扔到河里竟然没有眨一下眼睛。
我的好奇心驱使着我打破了寂寞，没话找话礼貌地说：“大哥，你好!钓鱼呢?”
老人头不回，用眼角的余光睇了睇我，微微点了点。
我又问：“你仅用一根鱼线能钓到鱼吗?”
似乎我的问话刺激了老人，他扭过头来上下打量着我，嘴边滚出了鄙夷冷笑，说：“钓过鱼吗?”
“钓过。”我眼睛里充满了微含天真的疑惑。
“用鱼杆钓鱼吧?”老人声音里仍然带着冷漠。
“对啊!” 我话音软如棉花。
“从美国来玩的?”
“是啊!也想在这里钓钓鱼。”
“你算找对了地方。我们这里海里湾里到处都是鱼，所以不需要花很多钱，一根鱼线，一个鱼钩和一个小铅坠，外加一根炸鸡腿就能钓到十几磅的大鱼。”老人的话里开始有了暖意。
“啊?这里的鱼这么容易钓啊!”我不解的发出了怪得出奇的声音。
老人再一次把鱼线收回。就见1/0大小的钩子上面拴着一个酒瓶盖大小，圆形带孔的铜币。老人一边往鱼钩上穿插着鸡肉，一边眯起了笑眼，用软的颇似流水的声音，说：“你别小看这一根鱼线，我用它钓鱼从不失手。刚才还钓到一条十几磅的大梭鱼呢。”
“鱼在哪里呢?”我好奇地边说边四下寻去。
“跑了。几乎拉到岸上时鱼线断了。唉!”老人遗憾地叹着长气。
“这里除了能钓到梭鱼还能钓到什么鱼?”我继续刺探渔情。
“可钓的鱼多了去了。仅石斑鱼就有十几种。小鱼就更多了，五颜六色的。你们不是看见了么，鱼钩下水后不出三分钟，上面的鸡肉就被小鱼吃光了。这里的鱼品种多，经常会给你惊喜。昨天我还钓到了一条大个头的红石斑鱼。。”老人打开了话匣子，先是回答，然后便不停地喃喃自语。
突然，老人的眼光发直，鬼鬼祟祟地扭过头冲着我，努了几下着嘴，悄悄地说：“你快过来往我的脚下看。”
我急忙探头往水里看去，有两条各有一尺多长，身上布满红蓝黄紫多彩条纹的鱼儿正在离老人不到一米远的水里慢慢地游来游去，打情骂俏着。我禁不住失声问道：“大哥，这是什么鱼啊?真漂亮!”
“是我们这样盛产的鹦鹉鱼。”老人说完，用手指摸着嘴角的笑纹，眼睛里充满了得意的色彩。
水里的那两条鹦鹉鱼仿佛听到了我们说话的声音，纷纷把头抬起对着我们巴了巴眼睛，然后逍遥自在地朝着深水里缓缓游去。
就在这时我突然感觉到小肚子开始胀疼，心里暗叫：“不好!要小便。”我不得不告别了老人，朝着不远处的几座白色小楼急行而去，心想：“那里没准有厕所的。”
一转眼的功夫白色小楼到了。有七八位貌似无业游民的黑小弟倒背着手正在闲聊。看见我行色匆匆的样子，便像在动物园看老虎狮子一样，把惊奇的眼光给了我。其中有几位的目光里竟然多少有一点冷飕飕的敌意。我见状不妙，到了嘴边的问话被生生地咽了下去。我正准备转身到别处去，一位黑小弟用极其温柔极其礼貌的口吻，说：“先生，你需要帮助吗?”“厕所，附近有厕所吗?”令人难忍的尿意逼得我把心里话和盘托出。“有啊!跟我来!”那位黑小弟微笑着，边走边朝我招手，同时用热情的眼神看着我。我先是吃惊地一愣。随后两只腿竟然不听使唤地动了起来。跟在了黑小弟的身后也就是走了十几步，黑小弟用手指指着不远处的一座白色的平房，眨么着三角小眼笑眯眯地对我说：“那就是厕所。”听罢，我心里仍然有些仓皇不安的色彩。为了不失礼节，我故意把眼睛睁得雪亮，不停地点头哈腰，同时嘴里频频说着“谢谢” 装作满天欢喜样子。我半信半疑地走到白房子的近前，才发现小房子两头的墙上都挂着醒目的牌子，上面分别标着男厕所和女厕所。我心里的疑云猝然消失，人竟然无意识地做出了冲锋陷阵的动作，冲进了男厕所。就听见身后有噼里啪啦的声响，吓得我倒吸一口冷气，人马上来了个急刹车，惶然回头看去。好吗!burkelake竟然急不可耐地尾随在我的身后，双手捂着肚子，满脸挂着急色。
从表一核心词汇分析比较表可以看出:
第一,中国的初中生这篇优秀作文涉及的自然景物的描写呈现的基本逻辑关系是事物之间的包括与被包括的关系,也即整体和部分的关系;美国的中学生这篇优秀作文涉及的自然景物的描写呈现的基本逻辑关系是事物之间的对立与矛盾关系,也即对立统一的关系;
第二,大海与小溪的关系,群山和砾石的关系比之于昏暗与光亮、下雪与太阳的关系,在哲学的普遍意义上远远不如后者的概括性和理论性,是具象思维在抽象思维面前的相形见绌,这与中国的作文教学要求学生关注别人、关注外界的文化有着密不可分的关系,学生愿意歌颂集体的伟大,而这种虚假的歌颂并不能解释普遍规律,也不能唤醒学生自己内部的情感共鸣;而美国学生对于“昏暗时人对光亮的苛求,下雪时对太阳的想念”的揭示是和生活密切相关的,和作者本人的切身的体验和经历密切相关,是真实的,而这样的体验是能引起人的共鸣的;
第三,当下中国的中学作文教学还在搞什么考前背诵“感动中国十大人物”的事迹写进作文来博得阅卷老师的喜欢之类的训练、考场写作把司马迁、项羽、屈原至少一个写进自己的文章增强文章的历史感,这样的训练为什么会让考生在考后忘得干干净净?因为这些训练关注的不是学生自身的体验,是建立在背诵基础上的、和自身无关的材料的堆砌,中国的中学作文教学需要建立新的观念,即关注学生主体[1]。
自从我知道了圣诞老人时，我每年的平安夜几乎都会收到圣诞老人各种各样的礼物。收到的一般都是书或零食和亲笔书信，书信中会写下我这一年的表现，增加了哪些优点，少了那些缺点。并告诉我哪些地方需要改正，然而我每次都会按照信上写的去做。
后来，我逐渐感觉圣诞老人有些不对劲，为甚麽她那麽清楚我这一年都做了些什么，而且那麽了解我。在我小时候，妈妈常常会告诉我：每当平安夜时，人们都睡着了，圣诞老人就会每家每户的送礼物。我想：如果晚上不睡觉，那就会见到圣诞老人了吧。
有一次，我静静的.窝在被窝里，等待圣诞老人的降临，一个多小时过去了，我终归抵挡不住时间的困意，就睡着了。又是雨雪纷纷的一天，早晨，我又一如既往的收到了圣诞老人的礼物和来信，虽然这次的计划失败了，但我还是很怀疑他的身份。
当我阅读圣诞老人的来信中，我突然感觉他的笔记我似曾相识，这笔记好像我妈妈的，但我又不确定。我便跑去问妈妈：妈，圣诞老人是你假扮的吗?妈妈却回答：圣诞老人说不定笔迹跟我相同一点而已吧。我就没有再问。但我心里已经清楚他就是我妈妈假扮的!
钓鱼，一种很多人都喜欢的休闲运动。可把它引入社会生活，那就不是一个好滋味了。
最近电视里铺天盖地都是批评声，上海的“钓鱼”事件，把人们的`日常生活搅得乱七八糟。钓鱼钓鱼，象姜太公钓鱼一样，来个愿者上钩也是对的啊，可再仔细看看，原来是为整治非法营运，交警或托儿想尽一切办法，去坐外地车牌的车，又给车主钱，然后进入交警大队的埋伏圈，硬说车主非法营运。以落实整治非法营运为名，罚款是其最终目的。许多无辜的车主就这么一不小心上了钩，哎~
据说每个托儿成功一回就有300元奖金!天哪，这是什么世道?原来“酒驾”就很害人，中央政府三令五申严肃整治“酒驾”，社会都沸腾了，老百姓无不拍手称快，“酒驾”基本销声匿迹了。这回“钓鱼”事件无疑性质比“酒驾”更恶劣，全社会都在呼吁政府，再来一次彻底查办，让秩序恢复正常吧。
哪里都有“钓鱼”事件发生，只是没有曝光而已。在另一城市，就有一个油漆店就因此被罚30000元而不了了之。托儿要买盐酸一吨，商店拉回来没卸货就让公安局连人带车带走了，已没有办理危险品证为由把人送去拘留所，送货车扣下。开口就要5万，还把人关了好多天。车还另案处理。老百姓哪能跟政府作对。据说类似的事件比比皆是且层出不穷，其实也不过花样翻新而已。
我国自古以来都有一种道德风尚，扶危济困的菩萨心肠，有点良心的人都会有的。许多“钓饵”就利用这一点，屡屡得手的后果就是肥了自己，毁了当事司机。长此以往，社会道德将彻底沦丧，好人好事就不再涌现，好端端的社会也就满目疮痍，不堪入目。
本来觉得，其实也没什么，反正我的驾驶执照已经拿不到手了，这种倒霉事也轮不到我头上。可仔细想想，我还有那么多的亲人朋友啊，既然各行各业都有这种现象存在，那总要有一种防范于未然的心态吧?所以我要说出来，先是给大家提个醒，等政府整治完成后再适当发点善心，为我们社会主义建设做点贡献。
最主要的是听他们报告自己的战绩，更是恨不得自己马上去试试。于是打听好具体的路线和他们经常使用的钓饵，做好准备。
很快就找到位置了。竹平师傅早已经在那里垂钓，他告诉我应该在哪个地点下钓比较理想，说那里昨天有3个人都钓得不错。
拌饵：50%武藏湖（福寿鱼），20%老鬼“918”2号，20%赤尾青（冻），10%南北鲫，适当加些猪母乳。（拌后觉得不是很理想，饵料比较松散）
装钓组，调标。觉得水太浅了，大概1M吧，这样的地方能够钓上鱼，我没有太大的信心。
上钩装粉饵，下钩挂蚯蚓。一支3·6M，一支2·7M，两支钓杆甩出去，浮标一前一后，静悄悄的。半个小时过去了，仍然没有动静，我看竹平师傅，竟然开始上鱼了。
这么浅的水域应该没有鱼吧，但竹平师傅说昨天有人在这儿钓了好多鱼。再等等看……
终于是2·7M的浮标先动了，缓缓地上升后，突然沉没了去，我急忙提杆，是一条2两多的鲫鱼。有鱼上钩，当然有精神了。渐渐的，就钓上好多鱼了。
临近中午，我的旁边来个人，离我约3米处下钩。一时间两个人都没有动静了。那人移动了钓位，距离我大概有5米。但还是没有鱼来！那人说昨天也是这样子，上午没有风，不好钓，下午起风，有浪，就有鱼了。
忽然一阵声音传来，原来是新民中学的德志老兄来了。德平师傅不喜欢别人太靠近他一起钓鱼，德志老兄在我旁边约10米的地方找个位置下钓。我看他的技术应该还可以，竟然不一会儿就有鱼开始咬钩，接二连三地上鱼。我旁边的钓友往水里抛些饵料，过一会儿他也开始上鱼了。
而我，仍然是好长一段时间才有鱼吃钩。幸好钓了一条5斤多的鲤鱼。
下午4点，应该回家了。一提网，哇！还可以嘛，有十多斤鱼吧。
1 公益海报设计主题
设计初衷:通过对于社会的洞察,发掘出社会中存在的不好社会现象,通过海报的形式表达出来,对于当今社会比较热门的一个话题就是空巢老人,很多儿女因为工作或者即使有空余的时间但由于其他种种原因而不能多陪伴自己的父母,以至于父母和儿女相处的时间越来越少,空巢现象因此越来越多。希望通过公益海报的形式能够引起人们的重视,让做儿女的我们多陪伴在父母的身边。
2 公益海报设计理念
亲切:题材来源于生活,少了一些商业气息,多了一分人性化的意味,所以笔者在设计中,将社会时事通过图形语言来表达,让人们真切的感受到有“身在其中”的意味。
实用:将社会现象和设计美学相结合,塑造出一个完整、直观的公益文化形象。让人们能够更快更直接的认识到我们社会中存在的问题。
直观:公益海报以面的形式表现公益文化,运用黑与白有强烈的对比关系,因为黑白具有很强的时尚感。黑白也用来表达忧郁颓废的情绪或是怀旧的感觉。
3 公益海报设计实践
3.1 岁月年轮之时间:
整体是老人张开口的形状,用了同构的方式,把老人的上下嘴唇同构成了两个张开双臂的人,就像两个好久不见的老朋友一样一见面相互拥抱,拐杖和时钟的摆针同构,牙齿和时钟的时刻同构,表达的主旨是随着岁月的年轮一点点转换老人的朋友越来越少,这时作为儿女的我们更应该给予老人更多的爱,应该多抽些时间陪陪自己的父母。(图一)
3.2 岁月年轮之相拥:
从十指连心的出发点进行设计,把左右手的食指分别同构成了老人和子女的形象,双手相拥的情形,表达一种父母为我们付出了一辈子,现在该我们给予他们更多的爱的一种情怀。(图二)
4 公益海报设计手法
4.1 同构:
在海报中多次用到同构的表现手法,嘴唇和人的同构、拐杖和时针的同构、牙齿和时刻的同构(图一)、食指和人物头像的同构(图二)图形的同构的表现方法运用,使得画面更加的丰富,更具亲和力。
4.2 拟人:时间的拟人表达和手的拟人化让画面更多了份趣味。
4.3 对比,是平面设计中一种以对立冲突的方法,把要表现的事物通过对照和对比表现出来,借彼显此,达到突出重点的效果。
在海报设计时,背景图形以及每一个细小标识和整体大图形都有很多方面的对比。
5 公益海报设计评价
海报设计手法采用块面的表现形式,以抽象、实用、黑白为主,以社会现象作为背景,依据客观存在的实时性问题进行创作,在表达主题的过程中,可以更加全面的了解公益文化、对于社会道德观念也有了更深一步的加强。
设计观点:黑白分明、遐想无限,易于识别。将公益文化与设计创意相结合,塑造一个系统、整体的社会公益文化形象。
图形创意:公益海报通过把生活中最常见的事物和主题进行结合创意,把岁月年轮时间以及拥抱的理念反面的进行图形创意同构的方式进行表现,让人感受到公益海报的真正的含义,以及传达出来的理念。
6 公益海报启示及设计意义
公益海报中所运用的同构图形都是来自于生活中相同形状的物体或者拟人化形式上的思维拓展。一方面,让画面更加的丰富更耐人寻味。另一方面,强烈的视图化语言,给人们带来强大的视觉冲击力,让们在欣赏的过程中感受其中震撼人心的意义。
总之,公益海报具有强大的生命力因为它的触角可以打破很多的界限,让设计师们尽情的释放自己想法传达自己的创作理念,公益海报设计通过图形、符号、色彩、文字等元素折射出来的社会现象影响这人们的价值观。只有在形式上让人们接受,才可以使所诉求的理念深入人心,才能成功实现公益海报的社会责任。
参考文献
[1]杨正奎.千禧电影海报及衍生品对社会的影响[J].青春岁月,2013,(10).
[2]彭军.同构图形在环保公益海报中的视觉魅力[J].包装设计,2010,(01).
这些搜罗来的钓鱼谚语分类详细，朗朗上口，供各位钓鱼朋友们参考，当然个别情况需结合实际区别对待，总的来说，发现古人总结的实用，很多大师讲解的其实都出自于此！
一、关于季节的钓鱼谚语：
1、清明前后，鲫鱼抢食；小满时节，大鱼上钩。
2、惊蛰鱼儿动，鲫鱼吃饵勤。
3、清明到谷雨，越钓越欢喜。
4、阳春三月好钓鱼，霜降前后正捉鳖。
5、三月三，鲤鱼上河滩。
6、春钓雨雾夏钓早，秋钓黄昏冬钓草。
7、春钓滩，夏钓潭。秋钓阴，冬钓阳。
8、酷暑三伏钓早晚。
9、夏天到，鱼难钓。
10、大麦须须亮，鲤鱼遍沟放。
11、大麦黄，钓鱼忙。
12、夏天钓鱼鱼找食，冬天钓鱼食找鱼。
13、秋钓霜降后，冬钓下雪前。
14、冬至不停钓，等于瞎胡闹。
15、雪前钓鱼，雪后拥炉。
二、关于时间的钓鱼谚语：
1、早钓太阳红，晚钓鸡入笼。
2、宁钓早晚一刻，不钓中午半天。
3、早晚钓一阵，回家吃一顿。
4、早钓鱼，晚钓虾，中午钓个癞蛤蟆。
5、一日三迁，早晚溜边。
6、早钓近，午钓远，天阴下雨钓岸边。
7、夏钓夏钓，夜间比白天好钓。
8、春钓雨雾夏钓早，秋钓黄昏冬钓草。
9、早钓鱼，晚钓虾，中午钓个大王八（鳖）。
三、钓点的谚语：
1、钓位选不好，等于瞎胡闹。
2、水至清则无鱼。
3、堰钓码头港钓尾，排洪闸上钓两边。
4、清水无鱼混水摸鱼，不清不混好钓鱼。
5、暴雨过后钓上游，水库湖泊钓沟岔。
6、水涨钓浅，水退钓深；水浑钓浅，水清钓深。
7、宽钓窄，窄钓宽，不宽不窄钓中间。
8、水底青苔多，钓鱼没汤喝。
9、夏钓荫、夏钓深，不冷不热钓边边。
10、水草旁，树荫下，夏季钓鱼不放空。
11、涨水钓河口，落水钓深潭。
12、西南风，钓两头。
13、进水口，鱼上走。
14、涨水钓浅滩，枯水钓深潭。
15、涨水钓河口，鱼儿爱往这里游。
16、早钓近，午钓远，天阴下雨钓岸边。
17、人穿袄，鱼穿草，冬日草窝钓鱼好。
18、钓鱼上虾，趁早搬家。
19、水底青苔多，钓鱼没汤喝。20、春钓滩，夏钓潭。秋钓阴，冬钓阳。
21、清堰钓码头港钓尾，排洪闸上钓两边。
22、水无鱼混水摸鱼，不清不混好钓鱼。
23、鸟有鸟道，鱼有鱼道；找准鱼道，连连上钓。
24、水下小鱼多，大鱼不在窝。
四、天气的谚语
1、雷阵雨后，钓鱼丰收。
2、雨后放光，钓鱼辰光。
3、大雨过后好钓鱼。
4、宁钓日落后，不钓雷雨前。
5、下雾不下雨，雾后再钓鱼。
6、下雪前夕好钓鱼，雪后刮风回家去。
7、钓翁钓翁，勿钓南风。
8、梅雨钓鱼，越钓越喜。
按照公园的规定，每五元钱可钓五分钟。等爸爸交了钱，我就迫不急待地冲向钓鱼池，急匆匆地把鱼饵穿在鱼钩上，信心十足地“嗖”一声把鱼钩抛进池里，然后我焦急地等着鱼儿上钩。一群小鱼儿围过来了，小心地试探了一下，等我鱼钩一动，又狡猾地四散而去。两分钟过去了，我等得不耐烦了，眼睛已经从鱼钩上转到池塘边，心不在焉地看着池塘的栏杆。突然，妈妈叫了一声：“快!上钩了!”我下意识地把绳子猛地一拽，定睛一看，鱼钩是拽上来了，鱼却没了!好后悔呀!妈妈说：“再钓呀，这次不要再三心二意了。”于是我又把鱼钩扔向水里，目不转晴地看着。一大群漂亮可爱的小鱼儿飞速地游过来，但还是在滑头滑脑地试探着。我这次聚精会神地盯着鱼钩，眼睛一眨也不敢眨。一会儿，一条大红鲤鱼终于耐不住鱼饵的诱惑，一口把鱼钩吞下去了，平静的水面上立刻泛起了一层水波。我紧张地攥紧鱼杆，不失时机地迅速把鱼钩拽上来。终于钓到了第一条大红鲤鱼，我兴奋地大声叫嚷着：“钓到了!钓到了!”
我终于找到了钓鱼的规律。第二条、第三条，我还是这样目不转晴、聚精会神地看着鱼钩，耐心地钓着。最后时间到了，我一共钓到了四条鱼，真是太高兴了!
通过钓鱼这件事，我明白了一些道理：做事首先有信心，其次要专心、细心，再次还要有耐心。不能三心二意，要一心一意，这样才能做好每一件事。在回家的路上，爸爸还告诉了我一个“临渊羡鱼，不如退而结网”的道理。于其站在池边喜欢鱼儿，还不如回家结网捕鱼。我现在努力学习，就等于在结网捕鱼。学的越多，掌握的知识越多，等于我捕到的鱼儿也越多。只要我保持一心一意认真学习的态度，一定也会取得更大的成绩。这样等我长大了，我一定能在知识的海洋里满舱而归!
1932年,海明威在其纪实性作品《午后之死》中提出了冰山原则:一个作家因为不了解而省略某些东西,他的作品只会出现漏洞。相反,如果一位散文家对于他想写的东西心中有数,那么他可以省略他所知道的东西,读者呢,只要作者写的真实,会强烈的感觉到他所省略的地方,好像作者已经写出来了。海明威在创作作品之时,是参照冰山的性质。那就是只写出文学形象的八分之一,至于剩下八分之七的文学形象全部潜在水底。也就是说怎样解读文学作品中的人物和事件,是应该由读者决定。但是这并不意味着作者会省略很多有用的信息,相反他只是把有用的信息交代给读者,给读者留出想象空间。从而产生更加美好的想象。而海明威正是凭借这部作品获得诺贝尔文学奖的。也可以说正是运用了冰山原则,海明威才获得诺贝尔奖的。海明威主要运用了省略以及象征的手法来体现冰山原则。
二、王士禛的味外味
王士禛是我国清代著名的文学家。他以司空图的“韵味”说及严羽的“兴趣”说为基础,提出了自己的“神韵”说。而在其“神韵”说中有关诗歌创作理论的阐述又是其核心内容。王士禛强调所有作家在进行创作时必须以隐含读者为第一要位,时刻考虑着读者,脑中时刻装着隐含的读者, 给读者一个想象的空间。他的“味外味”就是建立这个基础上的。“味外味”也就是读者在鉴赏过程中充分发挥想象能力,从诗中获得的,来自诗中而又超越诗本身,指向诗外的一种审美体验。也就是说诗歌要传达给读者一种含蓄蕴藉, 有偿持久的韵味或美感。
对于怎样创作出具有味外味的作品,王士禛也给出了自己的一些见解。第一,伫兴而就。也就是作者强调灵感的重要性,创作时不矫揉造作,自然为之。第二,笔墨精炼。这一点与海明威的冰山原则不谋而合。王士禛提倡诗歌的创作不必刻画琐屑,应该点出一些特征或细节,其他的都留给读者。第三,不著议论,王士禛反对在诗歌中直接议论说理, 应该激发读者的审美想象,创造力。第四,象外有象,即是诗歌作品中的意象要有多种层面的意义,而作者却有不明确指出,不直接表达自己对各种意象的观点和态度。
三、老人
首先就是老人的身世,对于文章中我们只知道圣地亚哥的家中墙上有他妻子的照片。年轻的时候自己力气很大,体壮如牛。关于这一点我们可以在他曾经和镇上被认为最有力的人进行了一天的扳手腕大赛,并且最终获胜中得知。至于老人的其他方面我们一无所知。例如,老人结婚后是否生子,老人妻子何时去世,老人的亲戚朋友,老生生活的村庄里的邻居的介绍,村庄的位置和具体环境。作者只是在开头中介绍“这是一个自己驾驶着小艇在墨西哥湾里打鱼的老人……”老人第八十五天出海打鱼前,我们可能会误解着个老人是个老顽固,没有打鱼的本事。由此我们会猜测老人在第八十五能打到鱼吗?如果海上有情况老人自己一个人能应付的了吗?如果这次没有打到鱼老人还会继续坚持出去打鱼吗?作者在下文中都一一交代清楚。由此我们可以知道王士禛的笔墨精炼之说则完全可以解释老人身世不详之说。
作者在原文中没有对老人做出任何评价。只有这句话“一个人不是生来要被打败的……你尽可把他消灭,但是就是打不败他”,“他坚信只要他有决心,他就能打败任何人”寥寥数语,我们就知道老人是一个硬汉形象。文中描写了第一次大马林鱼上钩,之后与老人三天和马林鱼及鲨鱼的斗争的情况。如果在一个普通人的眼里我们会选择直接放弃,尤其是在老人的手麻木之后,以及自己受伤之后。之后在老人刚把大马林鱼打上来之后,有先后遭遇五次鲨鱼袭击,但是同样老人还是坚持下去了。在这个过程中作者就像王士禛所说的没有发出一句评判性的语言,只是对关键场面的描写。给读者留足空间想象。
四、小男孩
如果我们仔细看一下文章的话,我们发现文章很少描写小男孩。我们在文章的开头部分知道小男孩曾经跟着老人学习打鱼。然后是在文章的结尾部分的描述。文章中老人经常说的一句话“如果那孩子在这的话”。也许我们会感觉到小 男孩是个可有可无的人物,甚至说这是作者的一个败笔。因为孩子好像是对故事情节的发展作用不大,没必要写进去。我们不妨用王士禛的神韵说中的笔墨精炼解释一下。按照海明威的写作特点来说,也许对小男孩的聊聊数语描写非常合理。因为海明威也是在制造悬念,让读者发挥想象。其次,可以说小男孩是文中第二主要角色。小男孩的作用从开始到结束,一直都有体现。我们知道是由于老人的船84天没有打到鱼,而致使小男孩的父母安排他去了另外一条船。所以我们知道在此之前老人和小男孩一直在一块相处。小男孩在老人的生活中的作用是非常重要的。老人在捕鱼陷入僵持之时,老人曾七次说出“如果那孩子在这的话”类似的话, 这不仅仅是老人想得到孩子的帮助,更体现了老人把孩子视为自己的亲人。我们知道人们在自己遇到困难尤其是绝境之时,首先会想到自己的亲人。我们是否可以这样猜想老人与大马林鱼战斗,不仅仅是老人硬汉方面的体现,更加是老人想把这条大鱼捕上来,从而证明自己的运气又回来了,这样小男孩的父母又会允许他和老人一块出海打鱼。老人习惯了和男孩一块打鱼,男孩是老人精神伴侣。老人想小男孩和他一块打鱼。在文章最后小男孩跟老人说他已经决定和他一块打鱼之时,老人没有直接表达自己的喜悦之情,而是用了自己如何修补自己的打鱼工具来表现。
海明威对小男孩的描写只是漏出冰山的八分之一,这无疑和王士禛的笔墨精炼,用最省略的笔墨来获得最远的深意以及艺术效果不谋而合。虽然描述小男孩不多,但是我们知道他也是贯穿整个故事的关键人物。作者不直接交代小男孩在老人心目中的位置以及小男孩对老人生活的影响,而是通过只言片语,使读者自己连接起来。
五、鲨鱼和狮子
鲨鱼的象外之象,我们可以很清楚的看到他是人们追求幸福“马林鱼”路上的障碍。在老人成功把马林鱼打上来之后,随之而来的是鲨鱼的五次袭击。而最终老人还是没有能够阻止鲨鱼。正如我们常说的一句话,挫折对成功来讲只不过是自己的垫脚石。所以,表面上看这次老人被鲨鱼打败了,但是实际上是老人赢了。既然老人能在及其疲劳之下打退五次鲨鱼的进攻,那么还有什么老人不能应对的呢。同样这些与冰山原则相呼应的象外之象也是靠我们自己发掘的。
文中多次出现老人梦见狮子的情景。狮子是百兽之王是力量与勇气的象征。老人梦见自己总是向着狮子奔跑而去, 这也就象征着老人一直在追求强者的路上。文中描述老人在于黑人掰手腕,老人与马林鱼周旋几天,老人在疲劳状态下与鲨鱼战斗五次,这些都说明了老人力量与勇气。狮子乃是百兽之王,不会轻易服输,老人同样是那种不轻易服输之人。所以我们说老人奔向狮子的意象象征老人是生活中的强者。
六、结论
总之,王士禛的伫兴而就,笔墨精炼,不著议论,象外有象都可以很好地在海明威的冰山原则中找到很好地对应。
摘要：海明威中的作品具有丰富的“潜台词”,从而产生了许多的言外之意,不由得让人浮想联翩。海明威代表作《老人与海》中得到了充分运用了“冰山原则”。但是一直以来我们对《老人与海》的解释似乎都是从这一方面进行的。然而,明清时期王士禛所主张的“味外味”与海明威的“冰山原理”极其相似。本文从“味外味”角度分析《老人与海》中的冰山原则。
暑假的一天，爸爸妈妈带我去镰刀湾风景区游玩，出门的时候顺便带了渔具，说是教我钓鱼，我一听很是高兴，背着渔具就出发了。
到了地方，我拿出渔具，按照爸爸教的方法，把鱼钩装上去，在装上鱼饵，然后把浮标装上。我正准备把鱼钩甩出去，爸爸提醒我准备甩鱼竿的时候一定要先抓紧线，把鱼竿甩出去的一刹那一定不要忘记松线，要不然鱼竿就甩不出去。我试着甩了一次，真的忘记松线了，还真甩不出去，然后我按照爸爸教的要领又甩了一次，甩的很远，哈哈，第一步我成功了。接下来要静坐下来等鱼儿上钩，开始的时候，我看到爸爸每次都能钓着鱼，而我拉了一钩又一钩，一条鱼也没钓到，很是着急，于是就来回摆动鱼线，东瞧瞧，西望望。爸爸看到后说：“儿子，钓鱼的时候要有耐心，不要来**动，要细心、耐心、专心，三心合一才能钓到鱼，不能像小猫钓鱼那样，三心二意”。听了爸爸的话，我就照爸爸教的方法，又甩了一次鱼竿，耐心地等待鱼儿上钩，等了一会儿，感觉浮标动了一下，就马上收线，哈哈，一条鱼儿上钩啦，我钓到鱼啦!我钓到鱼啦!我欢呼着，跳跃着，我太开心啦!接下来我就老老实实地甩钩、观察、收线，最后回去的时候，我一共钓到5条鱼，哈哈。收获不小!
我终于学会了钓鱼，这一刻我才知道钓鱼也不是一件容易的事情。
以变化为题的作文
（一）大千世界，无时无刻都在变化。而这个世界就是变化的产物。用老子的观点说是“道”产生了万物，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”不正是记述了变化吗？
万物不仅仅是指看得见、摸得着的实物，还可以是思想。所以人对外界的思想也是变化的。
就拿我对语文学习来说吧！刚上初一时，发现初中的语文和小学语文有了很大的变化，不再是只记字词就行了。我的成绩也随之开始了下降。最害怕的就是语文考试，心里总想万一考不好怎么办之类的话。一考完试就算距批完卷还有几天安全时间，有几晚能睡好觉。直到上个学期我的语文成绩有了好转才离开了这种暗无天日的生活。以前我最讨厌的就是写语文《基础训练》，因为不但要有一大堆文字让你写，而且考试还基本没有原题。但它确使我的成绩上升了不少，我终于明白抄书其实也是一种学习。到了现在，我感觉语文考试其作用是为了我能在同学们之间树立我新的一面。
我对语文的看法发生了巨大的变化，从厌恶到喜欢。“道，可道，非常道；名，可名，非常名；无，名天地之始；有，名万物之母。”到底何为无？何为有？这都很难说。因为一切都在变化中。
以变化为题的作文
（二）生活中，时时刻刻存在着变化，就有许多变化，不信你听！
今天上午，我和爸爸妈妈去奶奶家吃饭，吃完饭，我在屋跟哥哥玩的时候，听爸爸说，妈妈又要买一部最新款的手机。我听见，想：天哪！妈妈都换了几部手机了。
在我小时候，妈妈用的只是一部普普通通的小灵通，只能接打电话，有的时候，妈妈去郊区办事，信号不好，联系不上，很不方便。
不到一年，妈妈又换了一部蓝屏手机，信号非常好，不仅信号好，还能发短信，这回，就不怕妈妈出门的时候联系不上了。
过了两三年，妈妈嫌手机功能太少，买了一部彩屏手机，这部手机功能可多了，能照相、摄像，玩游戏、还能听MP3，每天放学，我都和妈妈抢着玩手机里的游戏。
妈妈这回要换的这款手机的功能更多了，能手写发短信，有双卡双待，还能上网玩游戏，这回出去旅游，不用再带照相机和摄像机了，只带一部小小的手机就行了。
随着手机的变化说明人们的生活也好了。我期待变化越来越多。
以变化为题的作文
（三）我的家乡——九台，近几年来发生了翻天覆地的变化。
街路变宽了。近几年来，九台市委市政府采取措施，把泥泞的土路改换成了宽阔的“三板四带标准路”，又在路旁及路中间装上了许多“荷花”路灯，黑夜既能照明，白天又特别美观。现在从不发生交通堵塞，无论哪面的什么车开来，都不防碍交通。道路两端装上了交通灯，再加上交通警察的恰当指挥、疏导，人们的出行方便多了。
楼房变多了。近几年来，特别是从前年开始，一座座陈旧的砖瓦房变成了新颖别致的楼房。现在，楼房的价钱也容易被人接受了，普通老百姓也能买得起，大部分人住上了各式各样的楼房。
环境变美了。现在，整个九台道路两旁栽了许多树，也有一片片草坪，五颜六色的花儿竟相开放，散发着沁人心脾的芳香。这两年，南山公园新建了樱花园，树木更多了，草坪更绿了，花儿更艳了。政府已经禁止工厂向河流、小溪排放污水，提倡用煤气代替燃煤，减少了大气污染。人们又在小南河修筑了水泥坝，抬高了水位，使小南河的景色更为壮观。
生活变好了。现在，人们的生活越过越红火，几乎家家都有电器了，如电视机、电冰箱、洗衣机、电风扇等，电话机也得到了普及，不少人家还有寻呼机、手机等，许多家庭还购置了电脑，用以浏览、查询资料和从事文化娱乐活动，给人们的生活带来了极大的方便和无穷的乐趣。
关键词：阿Q精神,硬汉精神,精神美学
1、重压之下的优雅风度
《阿Q正传》是鲁迅1921年写的著名小说,也是他唯一的中篇小说。这篇小说一问世,就产生了深刻的影响。法国大作家罗曼·罗兰读了法译本之后深受感动,动情地说 :我永远不能忘记阿Q那副忧愁的面孔。郭沫若在哀悼鲁迅先生的挽联上写道 :旷世文章数阿Q。这是不无道理的。阿Q这一典型,自它问世以来,对于它的争论一直十分激烈。
鲁迅先生在《灯下漫笔》一文中明确指出,中国人民在历史上从来只有两种命运,一是想做奴隶而不可得,二是暂时做稳了奴隶。阿Q则是属于第一类人。他生活在清朝末期江南的一个水乡,叫未庄。阿Q在未庄的全部人生价值就是帮别人的忙和被别人寻开心。他无家,无业,无亲,无故, 无定居,靠出卖劳力,给人家做短工维生。尽管他“真能干”,可竟然连自己一个人也养不活,经常饿着肚子,变得 “瘦伶仃”,最后只剩一条“万万不可脱”的裤子了,求乞无门,当奴隶无路。当他到而立之年时,连追求一个“门当户对”身为奴仆的寡妇吴妈,都被视为造反。正是在这种环境下,阿Q却有着令人叫绝的“精神胜利法”。鲁迅用了夸张的, 漫画式的手法来加以描写。阿Q不喜欢别人议论他头上的癞疤疮,实在没有办法了,只得蹦出一两句自认为是报复性的话来 :你还不配。他被别人打了,心里想 :我总算被儿子打了,现在的世界真不象话……,于是心满意足的胜利的走了。 他总是认为自己“见识高”、“先前阔”、“从前和赵太爷是本家”、将来“我的儿子会阔得多”等等,这种可称之为“精神自我安慰”或“精神自我暗示”的方法,使得阿Q内心舒服并得意了很久。最后当他莫名其妙地被抓起来砍头时,他同样可以找到一些可以自我安慰的理由 :人生天地间,大约本来有时也未免要杀头和游街示众的,并且“过了二十年又是一个……”。正如鲁迅先生说的“一个人身上长了疮也觉得红肿之处,艳如桃花,溃烂之时,美如乳酪。”
阿Q是个社会底层的人物形象,由于生活的困苦及时局的不幸,他无时无刻不在被奴役、被压迫、被蔑视,再加上他性格中的愚昧、麻木等各种缺陷,导致了这个人物不可能从生活的苦难中逃脱。再说,也没有人愿意帮助他。他要想生存下去,精神自慰是一个很好的办法。而在美洲大陆上的海明威,与鲁迅之间没有直接的影响和联系,但是在创作上却表现出了默契和一致 :两者在题材的选择,人物的塑造, 以及语言风格等方面都有相似之处。但与鲁迅塑造的那个 “自娱自乐的颓废”的阿Q形象不同的是,海明威在他的代表作《老人与海》中的老人却是一个“可以鼓舞人心”的硬汉形象。
在《老人与海》中,没有具体地点,具体年代,老人的形象以及他的处境都离我们很远。他削瘦,憔悴,衰老,脖颈上满是皱纹,两颊被太阳晒起了斑驳紫褐色的皮肤瘤。小说中的鲨鱼,大马林鱼,生吃鳅鱼,难以忍受的孤独,饥饿,疲劳,伤痛等,以及和鲨鱼的搏斗,都给我们呈现了一副在遥远的未知的辽阔的大海里发生的一系列事件。老人在八十四天中都没有打到一条鱼,但是他并没有被这个“障碍” 而逼得后退,仍然在第八十五天出海,在考验中,他成功地坚持了下去,终于钓到了一条人们从未见过的大马林鱼,老人同鲨鱼的搏斗是这场考验的最高点。老人上了岁数,没有了往日的力量和运气,贫穷而孤独,他一次又一次的受挫, 但是他没有倒下去,表现出来的是百折不挠的硬汉精神。 “不过人不是为失败而生的,一个人可以被毁灭,但不能给打败。”这是《老人与海》全文的主题,也是海明威笔下所描述的硬汉精神的实质和标志,这句话同时也完美地体现了海明威所谓的“重压下的优雅风度。”在我们被海明威的硬汉表现出来的魅力所折服时,我们想到的一个问题 :阿Q所表现出来的难道就不是一种重压下的优雅风度吗?我想答案在某一方面应该是肯定的。
2、迷惘与执着,苍凉与无奈,成功与失败,生存与死亡
在德明·布郎所著的《海明威在德国》中提到,海明威通过老人的形象告诉我们 :“人们处处都在为幸福,为值得人们追求的生活而斗争。他们不一定能胜利,他们必须经历不幸和挫折。但是正像这个老人一样,一个有能力取得日常功绩和知道如何夺取胜利的人,在遭到最严重的挫败之后是不会失望的。他不悲观失望,而是继续斗争。”由此看来, 硬汉精神的首要条件就是 :执着。
老渔民年迈,孤独无依,他的生活基础和他的生活荣誉都在于捕到更多的鱼。但是让人难过的是他已经有八十四天没有捕到一条鱼了,同行们都躲避、嘲笑他,唯一和他相濡以沫的小男孩也被父母接到另一条船上去赚钱。茫茫大海上只剩下他孤零零一个人。那张补了一些面粉袋的船帆,“看上去真像一面标志着永远失败的旗帜。”然而,老人并没有泄气,他要拼命扼住命运的咽喉,决不让它使自己屈服。在第八十五天,他又继续扬帆出海了!“精神上的侏儒决然成不了实际上的巨人,但仅有强大的精神而不付诸行动的人仍是矮子。”小说通过生动的描写进一步展示了老人捕杀大鱼的具体过程,向我们铺开了一幅硬汉形象的画卷。由于强烈的自信,他终于交了“好运”。老人在远海钓到了一条比他的船还要长的马林鱼,作者称为“鱼中豪杰”。鱼在水下拖着小船游了两天两夜,不时地折磨着老人。但是老人说 :“鱼啊,我跟你奉陪到死。”“于是,那鱼闹腾起来,尽管死到临头,它仍从水中高高跳起…它仿佛悬在空中,就在小船中老人的头顶上空。然后它砰地一声掉在水里,浪花溅了老人一身,溅了一船,老人感到头晕,恶心,看不大清楚东西……”。
但是最终,老人以惊人的毅力制服了大鱼,乘胜而归。 与其说是自信,还不如说是执着,得到了自己想要的东西。 从这一方面来看,阿Q也有一种执着。“阿Q要画圆圈了, 那手捏着笔只是抖,于是那人替他把纸铺在地上,阿Q匐下去,边尽可半生的力气画圆圈。他生怕被人笑话,立志要画得圆,但这可恶的笔不但很沉重,并且不听话…”,看得出来, 阿Q还是想把这件“大事”做好的,但是这种“执着”来得太晚了,因为他的大部分时间都是在迷惘中度过的。他连王胡要起来揍他了,都会以为对方想要逃跑 ;连革命党是怎么回事都不知道,还整天嚷嚷着要“造反了,造反了”,他的迷惘表现在对事物有着独到的见解,往往这又是与常人不同的地方。而这正是人们嘲笑和鄙夷阿Q的地方。其实这是无可厚非的。但是深究一下“精神胜利法”,我们会发现阿Q有不得已而为之的原因。
在这两个人物的塑造过程中,有一点是一样的,就是 “无奈”。各有各的无奈,各有各自无奈的原因。硬汉圣地亚哥被作者海明威放置在一个故事场景屈指可数的框架里 :老人、小孩、大马林鱼、鲨鱼、大海等等。通过“精致的叙事艺术”,海明威更加在意的反而是硬汉子的主体意识,当这个硬汉表现出了足够的不败的魅力之后,海明威就开始给他制造某些障碍了,因为他也清楚地知道 , 在现实世界里, 存在着这样或那样就算是硬汉也是不可把握,不可改变,更加不可征服的客观意识。为了突出硬汉在孤独和无奈面前的英雄精神,海明威在圣地亚哥捕得大马林鱼之后,还让鲨鱼们出场,渔夫的胜利果实被成群的鲨鱼吃掉,任由他拼命地打,也改变不了这一残酷的现实。海明威歌颂的硬汉子们总是在孤独中去体验现实性斗争的苍凉和无奈,却又要保留住人与自然的搏斗过程中的风度和尊严,他想告诉我们,结果如何是无关紧要的。
圣地亚哥的无奈最终让他成功了。因为通过自身的努力,就算大马林鱼被鲨鱼都吃完了,他也得到了人们的敬仰, 圣地亚哥证明了他还是“一个渔夫”。说到底这也是一种精神胜利法。而阿Q的无奈却是失败的。人们常用鲁迅的一句 “哀其不幸,怒其不争”来形容阿Q。鲁迅的“争”是要求奴隶能“自觉”起来,理解“人生之意义”,通过斗争使自己成为既不受人奴役,也不奴役别人的“真的人”。而阿Q确是很“争”,他一直在为做“人上人”而进行着思想酝酿。 只不过他的“争”是要使自己由奴隶而变成奴役别人的奴隶主。同时他在无可抗拒的现实面前进行无奈的抗争,因为他想做奴隶还不成。
在小说中,当阿Q要被行刑时,在他的脑海里像“旋风” 一样浮现出四年前曾在山脚下遇见的一只“饿狼”,把他吓得“几乎要死”。他永远都记得那狼的眼睛,“又凶又怯,闪闪的像两颗鬼火,似乎远远的来穿透了他的皮肉”。“饿狼” 就代表着当时吃人的封建社会。处于这样的黑白不分,事实颠倒的社会里,单不论阿Q的精神胜利法有什么现实意义, 至少对于阿Q本身来说,无奈倒也是一种寻开心。他一直活在自己的精神世界里,用自己的意愿来诠释社会的恶毒、刻薄和不留情面。他开心地和王胡比赛谁的虱子多,他快乐地寻找自己中意的对象,他还得意地不想卖给未庄的妇女们他偷来的东西。与其把阿Q的精神胜利法看作逃避,还不如把它作为一种求生存的手段。我们往往认为阿Q的被行刑就意味着他的失败和终结,但阿Q并不以为,“过了二十年”不是仍然“又是一个……”吗?他觉得满意了,也就过得去了, 不是吗?这种风度是阿Q特有的,但拿到当今来说还很行得通。倘若每个人事事都想求得实际的胜利,都不肯罢休,那么会陷入更深的痛苦和烦扰之中。我们的生存其实是需要阿Q式的精神胜利法的。失败了又如何呢?
老人虽败犹荣,带着大鱼的骨骸回来的他受到了村民的羡慕,只有小男孩的哭声,他为老人悲伤可惜。老人“又睡着了”,“老人正梦见狮子。”“狮子”是力量的象征。经历过大风大浪,也与死亡擦身而过的老人被证明是强者。 凭借着坚强的意志,他活了下去。充斥了整部作品的“死亡意识”在带给人强烈的情感冲击的同时,也让我们感染了“大量的生命力”。或者我们可以说,海明威用正面的角色来塑造的硬汉精神,也只不过是以有秩序的或盲目的抗争来掩盖内心的慌乱和孤独感,以此来对抗现实。然而在个体和社会的对抗中,人注定是没有出路的。最终赢得的只是精神上的胜利。而鲁迅先生笔下的阿Q则是以死亡收场,他还是斗争不过那只“饿狼”。在大的社会环境里,人的生存是极为渺小的。就算是蝼蚁还尚且偷生,更何况是阿Q呢?只是我们在鲁迅先生深刻的笔下看到了一个反面的角色,一个猥琐、肮脏、流里流气的农民式的阿Q,只看到了他的荒唐和怪异,没看到其艺术魅力,以及其现实性和真实性。在人类的现实苦难前,阿Q精神胜利法难道不是一种必不可少的精神需要吗?
3、鲁迅与海明威作品艺术的现代意义
鲁迅先生一直是作为“文学战士”来和旧礼教、旧社会作斗争的。他在《致王乔南》的信和《我怎么做起小说来》 说 :“我之作此篇,实不以滑稽或哀怜为目的。”“我的取材, 多采自病态社会的不幸的人们中,意思是在揭出病苦。引起疗救的注意。”又在《〈自选集〉自序》中说 :“将旧社会的病根暴露出来。”也就是说,鲁迅先生塑造病态典型的目的, 对病者来说,是呼唤和拯救,对罪恶的社会来说,是揭露和批判。而与鲁迅不同的是,海明威的创作突现了他个人的人生经验。他的作品中,从尼克到圣地亚哥,从害怕黑暗、害怕死亡到对暴力、对战争以及对人生对世界感到迷茫和绝望,再到对这个世界上的一切都无所畏惧,以及对生活和人生持坚定的信念,其中漫长的心路历程,也正是海明威对生命意义的探索道路,孜孜不倦,艰难并苦涩。
鲁迅认为,文艺作品的功能在于“使观听之人,为之兴感怡悦”“在于涵养人之神思”“在于改变人的精神”,这是当时小说的最先进的说法 ;海明威也谈到过,“好的作品之所以独具个性,具有永久不衰的价值,是因为它写得深沉、 含蓄、耐人寻味……”。鲁迅和海明威的小说创作都不约而同地给读者一个全新的艺术世界,在他们的世界里,我们有着全新的感受,我们开始思考生活,开始审视世界。
硬汉精神,这种特定层面上的“海明威式的阿Q精神”, 正是因为其中的积极意义,才得到那么多的追捧,因为它给在经济危机和大萧条期间的受害者提供了一个精神避难所, 因为它可以鼓舞人心,“唤起了人们身上那些时时激励着人类摆脱危险、熬过漫漫长夜的亲切的力量”。另一方面,阿Q精神则更具体些,鲁迅用了简短的小故事刻画了阿Q和他的生存方式,本意在揭露软弱的国民性和腐败的旧社会,没想到提醒了我们,阿Q无时无刻不在我们身边。当我们安慰不幸的人,我们会说“塞翁失马,焉知非福?”,失败了, 我们也会自我安慰,“不以成败论英雄”,荀子也说 :“天行有常,不以尧存,不以桀亡。”天道有自身的规律,依赖天道生存的人类在强大的天道面前无可奈何。
梦想在长城脚下放飞，希望在我们脑海中点燃。
黑暗中的一盏明灯，指引着我们的去向。记得苏格拉底说过：世界上最快乐的事莫过于为理想奋斗。我从不怀疑，因为梦想只要经过奋斗，就可能变成现实。哪怕没有成功，也不会后悔。从小就喜欢拿着相机到处拍的我，有一个小小的心愿，希望能用相机记录下世界各地的美景。如果有机会，我要攀至喜马拉雅山，看那一碧如洗的天空，清透得像一块蓝玻璃，高远而深邃，阳光穿透云层，就像油漆匠在雪白的山峰上倒了百万种颜色，创造出一幅无法用人工仿造的画面。如果有机会，我要置身茫茫大海之中，看那片蓝与远天衔接，犹如一块缓缓隆起的蓝色大陆，闪着远古洪荒般的琉璃瓦的光泽，拓宽着茫茫无限的空间。到了晚上，海面平静得只能听见风儿的吟唱，柔和的月光辟开了一条闪着银光的路，闪闪的鳞波似人鱼公主梦的衣裳。
如果有机会，我要去探索亚马逊森林，仰望高耸的树木，树冠几不可见，林中水气氤氲，阳光被折射得有些失真，满眼都是晶莹的绿色，闪耀着光泽。傍晚时分，马尔尼翁河上一轮壮美的落日会把辽阔的天空和河面染成红色，异常鲜艳。如果有机会到阿拉斯加，我一定要看看那迷人的北极光，用相机捕捉那曼妙多姿又神秘难测的炫目之光。背着行囊，拿上相机，边走边看，记录一路上的美景，这就是我的梦想。但是，我仅仅将梦想停留在想象中，仅仅为拍下那美丽的景色。直到那一次，我在无意中知道了他，我的心愿种子就在心中发了芽，还长出了新的嫩叶。
他，叫做王伟涛，出生于一个陕西农民家庭，毕业后选择去西藏支教，热爱摄影的他，喜欢通过镜头把西藏的美景拍下来。他也希望有更多的人能关注西藏的孩子的教育，能给他们带去梦想。王伟涛其中有一副名为《孩子》的作品获得当年美国国家地理摄影大赛人物一等奖。当我在电视上看到他的这段介绍的时候，我的内心受到很大的触动。我知道，摄影不只是拍下美景，用镜头去记录生活中的美也是很重要的。
现在的我，依然喜欢摄影，但我更多的会关注生活中的点滴细节，收集身边的点滴感动。我的镜头下有了天桥乞讨之人的悲苦，有了相互搀扶的老夫妇的温馨，有了顶着烈日指挥交通的警察叔叔的挺拔身躯，有了踏着晨曦清扫马路的阿姨的忙碌身影。如今，我清楚地知道，我要当一名摄影师，要当一名既能拍下美景，又能记录社会中点滴温暖，些许感动的中国摄影师。让全世界都能看到我镜头下的中国之景，中国之情。或许，这个梦想还很远，可是不去努力又怎样知道会失败呢？我相信，每一个中国人，都可以有一个中国梦，就好像每个人都可以仰望星空，星光洒在每一个人的脸上，照亮更加丰沛的人生。一年级：朱毅晖1376068616
5篇二：行动在左，梦想在右
走在生命的路上，行动在左，梦想在右。一边播种，一边开花，使穿枝拂叶的人，踏着荆棘，不觉痛苦；有泪可落，不觉悲伤！用行动的汗水浇灌梦想的蓓蕾，梦想之花才能开得灿烂。梦想是行动的动力，行动是梦想的基石，要想圆梦，必须行动！
“当无情的蜘蛛网查封了我的灶台，当别人的目光在叹息生命的悲哀，我固执地用双脚在琴键上按下‘相信未来’”。刘伟相信未来，他怀揣着梦想在生命的道路上向着未来挺进。他为着梦想付出行动：忍受着巨痛游泳，含着泪水练琴。泪水和汗水共同浇灌着他的梦想蓓蕾。终于，泪水与汗水幻化成一个个耀眼的奖牌和一曲曲优美的钢琴曲。当刘伟站在领奖台上，当美妙的乐曲流淌在他的脚下，我们都明白：为梦想付出行动成就了刘伟的精彩人生！
谁人心里没有“梦”，哪个脑中无“梦想”？梦想时的微笑能否换来行动的动力，能否换来脚踏实地的努力呢？行
动在左，梦想在右，没有行动的梦想永远都只能是南柯一梦。圆梦的喜悦永远都只属于才去行动的人。
美国著名影片《肖申克的救赎》中的主人公安迪无疑就是梦想女神所最青睐的对象。银行家安迪含冤入狱，之前来到这里的人都在意识到获救无望之后成为死神的奴隶。安迪却不一样，在无数次为清白抗争却无济于事之后，他渴望自由的心依旧不改，总梦想有一天重获自由。于是，他付出了整整19年的行动来挖通道，终于在一个风雨交加的夜晚重获自由，获得心灵的救赎，实现了自由的梦想。
行动在左，梦想在右。丁磊说：“即使摔倒了，也要抓一把沙在手中。”那一把沙子，是对梦想的执着，是行动的动力，是梦想成真的保证。林清玄说：“我要以全心来绽放，以花的姿态证明自己的存在。”全心绽放的过程就是付出行动的过程，是梦想成真的过程。因为要想圆梦，必须行动。
行动在左，梦想在右。圆梦旅途，流着汗水，踏着荆棘，我们却可走得从容，因为付出行动，我们心无所憾！
篇三：让梦起航
人的一生中总会有许许多多的梦，又渴望的，有恐惧的，也有朝思暮想的&&而昨天，我做了一个梦，一个令我兴奋的梦，一个令我发愤图强的梦。我梦见 我穿着一套干净如新的工作服，来到一个充满美丽花草的地方。那里的鲜花是那样的鲜嫩，让人想要走近闻一闻它那令人陶醉的花香；那里的小草是那样的青翠欲滴，让人不舍践踏。对，我来到的就是世界园艺博览会。突然，我的脑海里出现了一座山，在这绿荫荫的山里，有一条通往半山腰的小路，小路两旁山花烂漫，有许多蝴蝶在花丛中翩翩起舞。走到拐弯处，往下看见一大片的湖水，玉石般的湖水清澈见底，好像是上天的一滴泪水，滴入人间。沿着小路一直走，拐过一个又一个弯，忽然听到哗啦啦的声音在山谷里回响，不久，雄伟壮观的瀑布就展现在眼前，它让我情不自禁地想起飞流直下三千尺，疑是银河落九天。我心目中的世园会是一个充满爱的地方，请你想象一下，一个人，在一片花海之中，被大自然的巧夺天工所吸引，所震撼，陶醉在这样一个令人迷恋的地方，这是一件多么美好的事情呀 2008年的北京奥运会，2010年的上海世园会，已经向全世界证明了中国的能力，明年的今天，一场盛大的国际盛宴青岛国际世园会将在我们的祖国，我们的家乡展开，到时候，来自世界各地的人们，都会被园里所展出的大自然的艺
术品所震撼，回想昨天的中国，再看看今天的中国，我相信，中国的明天将会更加富强，成为世界强国！作为一名中国人，我们时时刻刻不能忘记国耻，要用尽全身力量，为祖国明天的发展做出贡献。而现在，作为学生的我们，要全力学好每一门课程，小树苗长成苍天大树之时，就是我们做贡献的时候了，勿忘国耻，爱我中华！现在，离我们最近的就是这次世园会，我们一定要拿出东道主的精神，向世界人民证明我们的国家是强国！中华人民不再是以前的亡国奴，中华人民站起来了！世园会里参观的人们个个喜笑颜开，纷纷谈论着各种各样，有着独特气味的花草，流连忘返。叮铃铃，叮铃铃，闹钟清脆响亮的声音，打破了这一个安详和谐的晚上，梦依然记忆犹新，深深印在了我的脑海里。从现在开始，让梦启航，努力学习，长大之后为祖国发展贡献力量。这，才是我们应该做的。中国，您是一位伟大的母亲，你哺育了我们十几亿儿女，我们在您的庇佑下茁壮成长；长大了，就该是我们回报您了，让您长命百岁，青春永存，更加美丽、富饶！初二：杨傲淳
篇四： 爱让梦想扬帆起航
梦想是石，敲出星星之火；梦想是火，点燃熄灭的灯；梦想是灯，照亮夜行的路，梦想是路，引你走向黎明。因为有了中国梦，四大文明古国，惟有中国文脉延续至今。因为有了中国梦，虽然历经战争，饱受磨难，中国仍然可以崛起。
我们不曾忘记记自然灾害带给人们的伤痛，也不曾忘记妻离子散后迷茫的双眼，更忘不了生活中弱势群体消瘦蹒跚的身影。社会要和谐，人们生活要安定，对身边每一个需要帮助的人给予无限关爱，是我们每一个中国人的责任。怀揣梦想上路，播下爱的种子，你会尝到快乐的味道，搏得人生的精彩。
又一个周末，我和妈妈漫步在人潮涌动的大街上。很快，我就发现了他——一个与众不同的老人。他大概六十来岁，黝黑的皮肤，干瘦得好像一片枯树叶。他穿着一件脏兮兮的灰布衣，一条破烂的牛仔裤，也许是从哪里捡来的，长得盖住了脚。身后一个六七岁的小男孩，骨瘦如柴，低着头，怯生生地向周围的人瞟了瞟，好像在向人们乞求什么。“骗子！大大的骗子！”我条件反射般地对
他们瞧了瞧。其他人也和我一样，看了看就走了。正当我转身准备离开时，蓦地发现，老人的右手衣袖空荡荡的。“没有手！”我原地怔住。此时，只见老人跪在地上，左手从口袋里摸出一支粉笔在地上颤动地写着：帮帮我的孙儿吧！谢谢好心人！，他每写一笔还都要挪挪身子，所以写得很慢，也很吃力。男孩手捧空盆顺势跪下，眼里满是迷茫。
街上来来往往的人很多，大多数人都视而不见，有的还不忘笑上两句：“呦，还装得很像嘛！”我们会不会让社会上曾经的假相蒙蔽了自己应有的善良呢？我仔细琢磨着：一个该上学的小男孩怎么就不上学呢？是大人不心疼他吗？不会的，一定不会的！天下哪一个父母不爱自己的孩子！虽然事实的真相不够明白，但男孩儿没法和我们相比，我们每天都能在教室里学习，可他却只能在那人生地不熟的地方乞讨为生。祖孙两人依旧注视着过往的行人，我似乎看见他们满眼的泪水。男孩空出右手，摸了摸肚子，我想他肯定是饿了。来不及多想，我从妈妈手中拿来刚买的烤面包，顺手递给他。男孩张嘴想说什么，却没说出来，只是感激地看着我。男孩分了一半递给给老人，老人摇摇头：“你吃吧，我不饿。”眼里满是爱。春风吹过，无数声音告诉我：他们没有骗人！
眼前的一幕像无数钢针一样扎进我的心里。怎么办呢？对，不是还有零用钱吗？我摸摸口袋，外婆给的五十元大钞还热乎乎的。我把钱放进空盆里，大声喊道：“好心的叔叔阿姨、爷爷奶奶、哥哥姐姐、弟弟妹妹们，少抽一根烟，少买一件衣，少吃一包糖，帮帮他们吧！”不知道是我的行为感动了大家，还是行人有了良心的发现，说风凉话的少了，鄙夷的目光没了，人群中满是叹息，我的同学都来支持我，带头拿出了自己的零花钱，紧接着，过住的大人、小孩都慷慨解囊，纷纷献上自己的爱心。阳光下，那一元、两元，那一百、五十的人民币闪耀着金光；那红红的苹果、绿绿的香梨、可口的面包是那样美味！祖孙俩不停地磕头，激动得一句话也说不出来，脸上满是泪水。但我已感到他们内心在微笑！
午后的阳光更加明媚，我一阵轻松，感觉浑身都散发着力量。我拉着妈妈的手，又继续在大街上漫游。我相信有了大家的爱，祖孙俩的步履不再蹒跚，泪水不再苦涩。世界上每个阴暗的角落都会撒满爱的光芒！
爱使人间温暖，爱让我们落泪，爱创造了奇迹，爱成就了许多梦想，爱却又那么朴实无华。路漫漫其修远兮，在梦想这条长路上，我们要做一个脚踏实地的实践者，而不是做一个只会呼喊的演说家，只要我们将爱装进行囊，“美丽中国”的梦想就会扬帆起航！
篇五：让梦起航让梦起航
人生需要不停地奋斗，一个不懂得奋斗的人，注定成不了大事。过着浑浑噩噩、行尸走肉般的生活，犹如那失去灵魂后仅存的空空如也的躯壳，机械地重复着每天的生活，失去了生命的意义和价值。所以，为了不碌碌终生，我们需要奋斗终生。——题记
没有不进步的人生，只有不进取的人。在时光的缝隙里，我们在不断地努力，不断地前行。但有时候我也会想我的梦究竟是什么？我在追求着什么？我在为什么而努力着？伴随着这种迷茫，我走过了一个又一个的春夏秋冬，我知道我们每一个人都有一个属于自己的梦，只是有的清楚而有的模糊，有的伟大而有的却更贴近于生活。但我知道这些都不是衡量梦的标尺，所有的梦都是伟大并富有意义的，有的人一生都在为梦拼搏着，努力着，浇灌着心血，经历着沧桑。而我，我会用心去为我的梦插上翅膀，让它自由翱翔。
我来自一个偏远的农村，家里的经济状况不是很好，从小到大，或许我没有像大城市里的孩子那般拥有各种各样的玩具和漂亮衣服，也无法像她们那般的视野开阔，游览于世界各地，可是我依旧有梦，我依然可以在我的天空里自由翱翔，在我的世界里自由奔跑。婴儿时期，我的梦诞生在母亲所说的童话世界里，那里充满着和谐，洋溢着数不尽的幸福。孩童时，我的梦在父亲的肩上，那里的世界更安静，那里的视野更广阔，那里离天空更贴近。后来渐渐长大了，当我踏进了校园，我的梦浸在书本里，我在书中翱翔，在五彩缤纷书的世界里
自由奔跑，无拘无束。而现在，我的梦荡漾在大学校园里的每一个角落，哪里有青春，哪里有活力，哪里就有我的梦。
在我的认知里，我觉得我特别地幸运。因为每当我在生活中遇见困难和阻碍时，我的身旁总会有贵人来相助。来自农村的我，在就学方面时常会遇到困难和麻烦，但我常常会幸运地受到国家政策的相助。是国家的政策让我度过一次又一次的困难，是国家政策温暖了我的梦，延续了我的梦。好的助学政策，筑成了一个又一个的梦，一个又一个的梦促成了一个又一个“家”，而一个又一个的“家”铸造了一代又一代的人。梦很天真，也很脆弱，它有翅膀，如果不牢牢地抓住，梦便会飞走，会变得飘渺，变得遥远。因而，梦需要一个属于它的保护伞去保护，需要一个强有劲的臂膀去撑托。正因为这样，国家和社会爱心组织便积极扮演了“家”的角色，用“家”的温暖，用“家”的力量去托起那早已摇摇晃晃的梦，去延续那濒临破碎的梦。
不得不说，像我这种受到国家政策帮助的幸运儿早已是数不胜数，虽然如今我只是那众多幸运儿中的普通一名，但我坚信，我对国家相关助学政策的的那份感激之情绝不低于任何人，我感激国家的政策，正是因为有了它，我现在才能在大学这个平台上追逐我的梦，才有机会用青春去放飞我的梦，延续我的梦。
“我不怕千万人阻挡，只怕自己投降”这是存在于我梦中的一句名言。我热衷于挑战，不惧怕那些即将来临的未知的磨难，我热爱今天，憧憬明日，我知道世界这般辽阔，总会有属于我的一片天地。我也懂得，只要我去付出，去努力，我一定会有所收获，有所成绩。正如莎士比亚所言：“青春是块原料，迟早要制作成型”。每一个人的成功之路或许都不尽相同，但我相信，任何的成功都需要一位想成功的人去努力，去奋斗，而同时每一条成功之路，它都是充满坎坷充满着数不尽的磨难，而只有那些不断努力、不断奋斗的人，才有机会、有可能、有希望去取的那最终的成功。当自己把梦的种子埋藏在心底里后，成功的信念在我的头脑中的作用犹如闹钟，它时常会在我需要的时候将我唤醒，让我从不切实际的想法中脱离出来。
梦是美好的，是值得付出汗水和心血的。可我不得不声明的是我所说的梦是每一个人的梦想，而非那虚幻的、抓不住的幻想。梦想和幻想往往只是一字之差，可是仅仅就是这小小的差别，梦想和幻想却有着截然不同的性质。幻想犹如一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命却极为短暂。而梦想不一样，梦想有翅膀，它可以带着你飞翔；梦想有生命，它会因为你的努力而不断地延续。只要我们有决心，有毅力，有梦想，我们的梦就能实现。
有梦的人是幸福的，是充实的。相反，没梦的人注定是孤独的，是空虚的。梦会赋予我生活的动力，会给自己的生活增光添彩，正因为我有了梦，我过得很精彩，过得很充实。我不再碌碌无为，我有了自己的短暂目标和长远的人生目标。因为有了梦，我爱上了生活中的细节，爱上了时间缝隙中的美丽。
有梦的人是富有智慧的，没梦的人是愚蠢的。梦能在生活中默默改变一个人，因为有了梦，我会不自觉的想去探寻更多的未知事物，我会情不自禁地对身边的事物感兴趣，然后自觉地去学习。就这样，梦它让我懂得越来越多，让我在潜移默化中变得更富有智慧，让我丢掉了原来的稚嫩，从而迎来了一个新的，更聪明的自我。有梦的人是坚强的，没梦的人是懦弱的。一个连梦都无法去拥有的人，除去愚笨且不谈，他定是一个十分懦弱的人。因为他没有勇气去拥有一个梦，他惧怕梦所带来的一切困难和磨难。他没有足够的勇气和心理承受力去迎接那些即将来临的未知磨难，他害怕，他畏惧。所以说，一个拥有梦的人是坚强的，没有梦的人注定是懦弱的。
“助学、筑梦、铸人”在我心里这三者的联系其实很简单，它们三者相辅相成，彼此牵连着，同时也彼此影响着。“助学”在很大程度上促进着梦的筑造，而“筑梦”在很大程度上也直接或间接影响着一个人的铸造。并且“铸人”又在一定方面影响着“助学”实施的深度和广度。所以说，“助学、筑梦、铸人”这三者缺一不可，它们三者是让社会更迅速发展的动力源泉，是社会飞速和谐发展的重要推动力量。
——题记
汽车正行驶在去奶奶家的路上，不知有多久没有去奶奶家了，那个陪伴我整个快乐童年的奶奶家。透过窗外，熟悉的景象一下子又把我带回了童年时代。那时侯，一家人围着小木桌坐在院门口，大家边吃边聊，虽然菜色远比不上现在，但依然充满了快乐、温馨！而调皮捣蛋的我总喜欢坐在奶奶身边，因为她总是将最美味的食物夹在我的碗里。每当我嘴上手上吃的满是油的时候，她便温柔地望着我，像云那样淡淡地笑着，嗔怪道：“小贪吃鬼，瞧瞧你的‘爪子’。”饭桌上的她时不时把“老了老了”挂在嘴边。而这时的我总会搂着她的脖子，大声地说：“奶奶，奶奶，你老了我养你。”每当这时，她总会轻轻地应道：“好好好。”眼中流露出爱的目光。
汽车在凹凸不平的石子路上颠簸着，不知不觉便快到了。远远望去，只见有一个人正在张望，她站在石块上，使劲地踮着脚，脖子伸得老长老长的，恨不得长有长颈鹿似的脖子，眼中露出期待焦急的目光。近了近了，是奶奶，是她。一阵风轻轻拂过，仿佛是奶奶对我的轻声念叨：“唉——孙女他们什么时候回来了啊？”
车子停在那奶奶家的门口，下了车，她便小跑地来到我们面前，一把拉住我的手，笑得合不拢嘴，说：“长大呦，成大姑娘了，记得小时侯才有围栏高，现在都比我高了。”这时的我才有机会仔细地看起了她，两个字‘老了’，但又不失云似的温柔。头发梳得十分整齐，没有一丝凌乱，可那一根根银丝一般的白发还是在黑发中清晰可见。微微下陷的眼窝里，一双深褐色的眼眸，悄悄地诉说着岁月的沧桑。
接着，她拉着我往家里走，边走边嗔怪道：“来就来吧，还带这么多东西。”随后，转过头看着拎着大包小包的爸妈，欣慰地笑了。
还是那个小屋，里面充满了熟悉的味道，那么让人感到温暖。奶奶突然一惊，似乎想起了什么。走到床前，打开柜子，从最底下拿出了一个手帕，左三层由三层，定睛一看，几张旧巴巴的钞票。然后走到我面前塞给了我，说：“给你买学习用品。”看着这些旧巴巴的钞票，我仿佛看见了她节吃省用的场面，宁愿让自己饿着，也要存钱给我。眼里像有了什么，湿湿的。
原来我一直不懂珍惜奶奶的爱，不懂去珍藏这种爱。
或许，奶奶对我的思念已随云飘过我的上空，她的念叨已随风拂过我的脸旁。她的思念以化作云和风，永远在我身旁。
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