反方(攻辩小结)（共10篇）
对方辩友真可谓是“嘈嘈切切错杂弹”啊！下面就由我方来为其指点一二。
对方辩友认为车辆限购是解决交通拥堵的最有效方法，简直可谓是搬口弄舌，自作聪明，熟不知此做法是治标不治本。
交通拥堵现象的出现本质上是因为道路的发展无法满足汽车的需求所致，而解决此问题我们肯定是要指标又治本了，所以我们要从根源上解决问题。而与此同时，想必反方辩友肯定会想既然道路的发展无法满足汽车的需求，为何我们不直接减少汽车的数量去适应道路的发展即利用限购措施去抑制汽车对道路的需求？这种幼稚的想法无疑于用脚去适应鞋的大小，而不是用鞋来适应脚。
想必在座的各位都深刻了解数十年前我国实施计划经济的弊端，当初的计划经济与对方辩友现在所持的观点——支持以车辆限购的方式来解决城市交通拥堵何其相似，都是人为抑制市场的需求而实施计划经济。
众所周知，改革开放后我国实施市场经济政策后促使我国综合国力大幅提升，这是在座各位都有目共睹的，若是计划经济至今仍旧实施指不定现在我国落后几十年呢！这充分证实人为抑制需求是极不明智的的做法，因为此举不仅仅只会导致国内经济的衰败而且还会带来一系列其它社会问题，所以解决交通拥堵绝不会是类似限购令的做法所能解决问题的。
谢谢主席。在刚刚结束的攻辩环节里，在对方的口若悬河之下，仍然存在着诸多缺陷与不足： 1对方辩友错误的理解了本次辩论的原则，即在理想与现实发生冲突的前提下，我们何去何从。当二者可以得兼时，毫无疑问，我们既要鱼的鲜美又要熊掌的野味，这时我们的争辩根本毫无必要了嘛；不得兼时呢？这才是我们辩论的中心。而对方辩友一再强调二者的统一，哪里能认识到选择现实这一熊掌的必要性呢？对方辩友片面的将为现实而工作定义为“为了钱”而工作。诚然，钱是我们为现实工作的回报之一，但决不是唯一回报。从现实中寻觅的机会，收获的经验，积累的人脉难道都不是我们工作的动力吗？仅仅以钱来定义现实，对方辩友无异于在一叶障目，不见泰山 3 对方辩友始终将理想定义为实现个人价值的唯一途径，但为了现实工作就不能实现个人价值了吗？支教的李老师固然精神崇高，可是如果他擅长的不是教书而是科研呢？如果他基于现实而选择科研的道路一样可以实现自身价值啊，而且由经济学上的比较优势理论，李老师这时候不仅可以体现自己的个人价值，更能实现了社会福利的最大化对方辩友始终将理想与现实放在了对立面的位置上，然而大多数情况下二者并不冲突，即使冲突，我们也可以“心怀理想，为现实工作”。这是因为，为现实工作，并不意味着要放弃理想啊。法拉第做学徒时学到的图书装订技术，竟然成了他叩响科学大门的敲门砖。试想，如果法拉第因为图书装订与自己的科学理想毫不相关就放弃了工作，他该怎样维持自己的生命，又怎能得到戴维的赏识？更何谈创造电磁学的新纪元？当我们意识到一份不起眼的为现实而从事的工作，竟然可以有如此深远的影响，我们又有什么理由放弃一份为现实而工作的机会呢？
（21岁的法拉第有幸在皇家研究所听了H·戴维的四次化学讲演。这位大化学家渊博的知识立即吸引了年轻的法拉第。他热忱地把戴维的每个科学观点转述给市哲学学会的同伴们。他精心整理听课笔记并装订成一本精美的书册，取名《H·戴维爵士演讲录》，并附上一封渴望做科学研究工作的信，于1812年圣诞节前夕一起寄给了戴维。法拉弟热爱科学的激情感动了戴维，他所精心整理装订的“精美记录册”更使戴维深感欣慰.）
下面总结我方观点：
1为现实而工作有利于个人积极承担家庭责任，进而实现个人价值。（为什么为现实而工作而承担的家庭责任，就不是个人价值的实现了呢）中国古语说的好“子欲养而亲不待”，是为生命不能承受之痛，你难道忍心为了追逐自己象牙塔里的飘渺理想，而不顾身边父母的死活吗?
2为现实而工作符合社会分工，能够实现人力资源的最优配置。正如我方辩友之前所强调的那样，并非你想成为谁，你就可以是谁。美国前国务卿赖斯的始终梦想着成为一名钢琴家，但当她清楚地看到自己与天才的差距后，她忍痛放弃了理想，转而在政治领域大有作为。作为群体一份子的我们，如果不能将整体利益置于个人利益之上，服从于现实需要而工作，那么社会何以顺畅运转？就像你本身是电阻，却怀揣着成为电容的理想，但你就真的可以当做电容来服务于整个电路吗？恐怕这样做的话，你不仅实现不了蓄电的功用，更有可能导致整个电路的崩溃。
1、对方辩友告诉我们，网络文体存在着众多弊端，使中国文学更低俗化，不利于文化的发展。但是对方辩友是否认识到事物都有两面性的道理呢？我们应该用矛盾的观点看问题，而不是死死地抓住一个面不放。那请问对方辩友是如何看待中国古代四大奇书之一《金瓶梅》呢？难道也认为它污染了中国文学吗？
2、对方辩友一直强调不健康的网络文化会影响中国文学的发展，但是对方辩友是否知
道，网络是接受法律文明公约管制的，网络文体也一样。可见对方辩友还没有认识到这个存在已久的事实吧。
3、网络文体的通俗易懂性有利于文化的普及和传播，更贴近人民的生活，更具平民性。而对方辩友却认为网络文体一无是处，一味的坚持网络文体所带来的影响有弊无利的观点。难道对方辩友还一直在追求那种平实无味而又难以理解的传统文体吗？就没有意愿走创新思想的路线吗？
听过刚才对方辩友的论述后，我发现对方始终都没有谈到今天我们辩题的实质：反腐倡廉，所谓反腐是指惩治腐败、打击腐败,推进廉政建设必须依靠不断加大对腐败的打击力度才能取得实质性的成效，虽然我们也很希望能让所有的腐败现象一开始就通过预防的方式来解决，但总作这些不切实际的幻想怎么能比的上做出效果来更震慑人心呢。
回顾历史，无论是古今中外只要是廉政的时代都是注重惩处的时代，朱元璋严厉惩贪杀贪，使明朝很长一段时间历史清明，五十年代初，中央坚决处理了刘青山张子善，在随后20年的时间里全国只发生了两起省级干部违纪事件，孟加拉国作为世界上最为贫穷的国家之一，腐败的形势非常严峻，但自从07年新总理在全国开展了声势浩大的反腐败运动，有两百多名高官议员因腐败相继被捕，该国腐败的严峻形势便从此一去不再复返。
再看我们国内现如今的情况，官员腐败不仅是前赴后继、络绎不绝，腐败的手段和方式也在不断升级、花样百出，曾经通过送天价的古董、低价买卖房行贿发展到现在的麻将赌桌行贿、婚丧嫁娶人情行贿，甚至直接性贿赂，前段时间湖南有个官员受贿采用分期付款的方式，让我们不禁感叹道高一尺，魔高一丈，而且这些还仅仅只是现代腐败形式的冰山一角。所有这些腐败手段对方幻想靠有效的预防就能解决，我想防到最后只会让对方发出无奈的感慨，那就是防不胜防啊！
1、山寨为创新提供了条件，其最后会必然走向创新。既然这样，那么我想请问对方辩友,请问鸡蛋为鸡崽创造了条件，鸡蛋是鸡吗？蝌蚪为青蛙创造了条件，蝌蚪是青蛙吗？老鼠为羊肉创造了条件，老鼠是羊吗？对方辩友认为山寨必然会走向创新。我想告诉对反辩友的是，理想是丰满的，现实是骨感的。既然山寨者愿意山寨，或者其没有实力，或者其没有精力和财力，但创新是需要耗费大量心血，消耗大量时间精力和金钱物质的，既然山寨者没有这个条件，那么其必然会在走向理想的道路上夭折。
2.对方辩友认为山寨是一种模仿后的创新。那么，我建议对方辩友去仔细看看百度百科关于山寨的定义。其中很明确地指出，山寨的主要特点表现为仿造性，快速化，平民化。显然，这三个词跟创新根本不沾边。而且模仿后的创新不是山寨。李小龙的截道拳师从叶问的咏春拳，您能说李小龙是山寨吗？
3.对方辩友认为山寨是一种创新不过是认为山寨是平民文化的一种创造。那么我想请问对方辩友，平民文化的创造能等同于山寨吗？那么请问对方辩友，您是平民吗？如果不是，那么不好意思今天我们的立场不对等。如果不是，那么您是山寨的吗？
（攻辩小结---定稿）
谢谢主席！感谢对方辩友的精彩辩论，但是对方辩友有几点并不可取。
第一,刚才我方问到扶不起的老人事件多不多。对方辩友没有清楚认识到社会现象和社会问题的本质区别，一再混肴（xiao）概念，因为并不是所有的社会热点都属于社会问题。难道你们认为，每周上千万人去抢，都抢不到的小米手机也是社会问题吗？第二，对方辩友提到了（）一再强调完善社会法律体系、医疗保障的重要性，但是唯物辩证法告诉我们：内因决定外因。选择扶不扶或者是否感恩取决于人的自身，外在的社会环境只能起到影响作用。这也说明了为什么在同样的社会环境下，有的人看到老人摔倒后犹豫不前，有的人却立马冲上去扶人；有的人被扶起后选择讹人，有的人被扶起后却选择感恩。所以很明显，扶不扶，根源在于个体的差异性。
第三，我方问对方辩友是否会扶起老人？很高兴对方辩友也做出了肯定的回答。既然是肯定的话，那就说明了社会上发生的少数扶不起，完全没有影响到对方辩友和在座各位的助人之心，那何来社会问题呢。我们有理由相信，只要谨记诚信感恩，不忘助人为乐，提高个人素养，必能扶起道德之风！
“好人未必有好报”并非危言耸听，在现实的环境中，好人未必有好报和好人必有好报的例子都举不胜举。农夫与蛇的故事就是好人未必有好报的典型，其实大家都希望所有的人都有爱心，但是大家都又害怕自己做农夫一样的傻事。
姑且设想一下，如果“好人没好报”、“人不为己天诛地灭”，成了人们的思维定势，失却精神、物质土壤的培育，善念的种子未及舒枝展叶便枯萎凋零，那么，世界将会多么荒芜、寒冷和无助。所以，如果我们因为“好人难当”，便不假思索地顺势而退，必将轻率地忽略了生命的首要。因为我们面临的不是简单的加减法，而是一道人生智慧题。
第一、我们当好人，是不是为了图一个好的报答？
几乎世界上所有的宗教都称赞、歌颂布施的行为，佛教尤盛。“智者施己，不求受者爱念之心。”就是说要做好人，就不要产生爱念不忘、日后回报的心理。所以做善事、帮助人，都不是为了要有好报，更不是为了积福，甚至不是为了俯仰无愧于天地。当别人跌倒在地的时候，我们伸出的是一双关爱的手；当别人遇到困难的时候，我们送去的是一声真诚的问候；当别人躺倒在病床上的时候，我们陪伴的是一份默默的真情。
做好人，是种很舒服的感觉，不求有什么好报，总之做了就做了，过了就过了，只此而已。要是又要积福，又要等好报，又觉得欠天地，倒是目的太多，包袱太重，不如潇潇洒洒地做个好人。
第二、当好人与有好报本来就不是因果关系。
当好人与有无报答，两者只是一个偶然关系，并没有必然联系，把两者非要联系起来只能让人增添无尽的烦恼，很多人抚心自问，对家人，对朋友，对社会，都尽力而为，为什么本身却得不到同样关怀，反而命途多蹇呢？
毛泽东有一句名言：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。”为什么难？原因很复杂，有个人主观因素，也有社会客观因素。所以，一个人如果想一辈子做好人，想常做好事，就得有必要的心理准备，有足够的心理承受能力，因为好人未必有好报。
有耕耘未必就一定有收获，播下龙种，可能会收获跳蚤，这样的例子还可以举出很多。譬如清官多家境清贫，见义勇为者往往后事暗淡，君子常常被小人暗算，做好事不一定能得好报，好人未必就一生平安等等。
第三、不管有无好的报答，我们还是应该做好人。
做好人的本质就是慈悲为怀，慈就是给予众生以欢乐，悲就是为众生消除痛苦。心中无我，功德无我，布施无我，才是真正的好人。见好事就上，见困难就让，算不得好人。现在做好人，还得要讲一点策略，不能有勇无谋，好人做
了，反而成了罪人。这样的事情太多了，所以，准备做好人的人必须要智仁兼备。最近，美国著名社会学家肯特•基思博士积30多年研究心得，写了一本《好人必读》，提出了做好人好事的10条心理准备，颇有新意，给人启迪，发人醒悟，所有好人和准备做好人的人们不可不读。
其一：人大都是自私、不讲道理、以自我表现为中心的，但还是要爱他们。
其二：如果做好事，人们会说你动机不纯别有用心，但还是要做好事。
其三：你如果成功，得到的是假朋友和真敌人，但还是要成功。
其四：你今天行的善事，明天就会被人忘记，但还是要行善事。
其五：坦诚待人使你容易受到伤害，但还是要坦诚待人。
其六：思想最博大的人，可能会被头脑最狭隘的人击倒，但还是要志存高远。
其七：人们喜欢无名小卒，却只追随大人物，但还是要为几个无名小卒而斗争。
其八：你穷数年之功建设起来的东西可能在一夜之间被毁掉，但还是要建设。
其九：人们的确需要帮助，但当你真的帮助他们的时候，他们可能会攻击你，但还是要帮助他人。
其十：当你把最宝贵的东西献给世界时，你可能会被反咬一口，但还是要把最宝贵的东西献给世界。
即便如此，我们还是应当去做好人，办好事，去追求真善美，因为推动世界前进的，为人类创造幸福的，使社会充满光明的，就是这些好人。尽管我们总是希望好人一生平安,但是，在你准备做好人的时候，我还是要嘱咐一句,做好人就不能想到有好的回报啊,就要有一往无前的精神境界啊。
相信好人必有好报而去做好人的人，是一个盖世好人；
谢谢主席。感谢对方辩友精彩的陈词。但真理不是修饰而成的，对方辩词中依然存在显而易见的漏洞。
首先，对方辩友强调爱一行干一行，是重视个性发展、顺应心理诉求和一人为本的体现，但是对方辩友却又刻意忽视或是削弱社会现实的决定作用。我们都知道，人是有社会属性的，任何选择都应该遵从社会现状，都应该服务于社会需求。干一行爱一行或爱一行干一行都是个人的不同选择，显然爱一行干一行更侧重个人兴趣和喜好的导向性，而干一行爱一行更具普世性和实用性。要知道对大多数人来说，有工作已是幸运，找到自己喜爱的工作实在是难上加难。难道对方辩友认为人人都能轻易的找到自己最有兴趣的工作吗？所以干一行爱一行更理智、更客观，是基于跟人自身条件和社会需求的客观选择，应该大力提倡。其次，我方承认兴趣有利于激发个人对工作的热情，但是对方辩友将爱一行干一行片面地理解为爱一行才能干好一行。我方已经强调过，人是具有可塑性的，无论干什么，只要用心投入，总会发现其中乐趣，也就是说，只要具备良好的态度和责任感，即使不是很爱一行，也能干好一行
最后，实践决定认识，理性的认识归根到底源于工作实践，源于敬业态度，只是全凭兴趣、脱离实践，不先从事某个职业，就谈自己对它的喜爱的，谈自己这种爱下的“干一行”，这样的认识如同无源之水，无本之木，不可能是理性的认识。所以我方提倡干一行爱一行，这才是理性、唯物的体现。
1，干一行是指你自主选择，力所能及的，对社会有益的，或是应社会需要，生存需要而从事的职业 2，干一行爱一行是立足于国情，着眼于现实的客观性要求 有助于解决我国的就业难问题 3，我国的经济发展水平和教育水平都不高，人口多，因此不能让多数人有理想的职业 4，个人利益服从与集体国家社会的大利益
5，实践决定认识，认识来源于实践，兴趣爱好归根结底来源于工作实践 6，兴趣是可以通过后天培养而成的，7，没有兴趣完全可以通过发挥人的主观能动性来克服，弥补。dui手可能出现的问题：
1.抬高爱的价值，没能正确理解辩题。忽视了爱的盲目性，爱是源于内心，感性多于理性的。客观理性的爱源于实践，在干一行的过程中才能对爱有深入的了解。
2.夸大兴趣的作用，忽视客观环境的制约和自身能力的调节。没能理解主观能动性在自我认识和自我改造当中的作用。3.误认为爱好等于专长。人真正的潜能和价值所在未必在爱好上，而是在敬业的付出中。没有考虑到社会职业的分工特点，即不以人的主观喜好安排。因此人要主动地适应社会分工需要。
4.误认为人是一成不变的，忽视了爱的可塑可变性。错误理解敬业是终身成就一个行业。而实际上人的兴趣爱好会随着行业变迁，经验积累，能力改变而改变。
5.夹杂了过多个人主义，缺乏对国家建设的热情。缺乏钉子精神，没能正视社会所缺人才行业。在当前道德迷失的物质追寻中，还要激发对社会和现实的不满，是非常不正确的。
谢谢主席，各位老师、同学、对方辩友，大家好！
很高兴与对方辩友就“现代社会更需要通才还是专才”进行辩论。“通”即为通达，所谓通才是指具有广阔知识平台，丰富知识储备和多种技能的人才；所谓专才，即为专门人才，是指在某一领域达到较高层次水平的人才。我方并不否认现代社会需要专才，但是在两者都存在并且需要的前提下，现代社会更需要通才还是更需要专才，有一个很清晰的衡量标准，即为看谁更能适应时代的特点、社会的需求。我方坚定认为现代社会更需要通才，理由有三：
第一，通才能更好的认识事物本质，从而更好的推动社会进步。唯物主义辩证法告诉我们，事物是普遍联系的，共性寓于个性之中,决定事物的基本性质。通才因为其广博的见识和丰厚的底蕴，更能有效的认识事物的相互联系，从众多个性的知识、领域、事物中抽象出共性的规律，利用规律认识事物本质，改造客观世界，推动社会进步。因此，从根本上说，通才更被现代社会需要。
第二，通才能更好的适应现代社会的快速变化。众所周知，现代社会是一个迅速发展，瞬息万变的社会。科学技术日新月异，产业结构调整不断深化，跨行业、跨领域的人才流动日益频繁。社会要发展就需要能够迅速适应变化的人才。通才拥有深厚的知识经验的基础和积累、掌握多种技能，相较于“专才”有更大的可塑性、更易于接受并理解新事物、更易适应变化，由此更能跟紧时代步伐，促进社会发展。就这点来看，现代社会显然更需要通才。
第三，通才能更好的适应现代社会多元化的特点。随着人类社会的不断发展，现代社会越来越呈现出分工细化和领域多元化的特点。行业之间、同一行业不同分工之间有效的整合和协调沟通就成了一个亟待解决的问题。通才因其广阔的知识平台、丰富的知识储备，相较于专才，能够更好的触类旁通，拥有更强的知识整合能力、综合考察理解能力、全面的协调沟通能力，所以通才更有利于实现现代社会的可持续发展。所以，现代社会更需要通才！
综上所述，我方坚定的认为，现代社会更需要通才！(808)
二、攻辩小结
谢谢主席，大家好！
对方说得真精彩，对方说得真没用。首先，我们今天的讨论是，现代社会更需要通才还是专才的问题，那么我们就有一个很明晰的比较点，那就是，通才和专才谁能更好的适应现代社会的特点，促进现代社会的发展。对方辩友却一直纠结于什么是通才，专几门算专才的问题上，对辩题的理解深度实在让我方汗颜。（138）
第一，当今社会高度细化的分工，对方辩友一直告诉我，因为细化所以需要专才，我方并不否认同一行业内，专才也可以实现很好的协调配合，但是比之通才进行整合协调，哪个效果更好呢？不同行业的协调整合又如何实现呢？如果按照对方辩友的观点，只要有生产者就可以了，我们的政府就根本没有存在的价值和意义了是吗？（145）
第二，对方辩友睿智聪慧，但是以数量和需求量的大小来比较现代社会更通才还是专才我就不敢苟同了。一台破旧的机床每天需要十个专门人才来操作，我引入数控机床，只需要一个人就可以轻松控制了，另外九个如果是通才就可以换个技能我一样就业了，若是只会控制机床呢？科学技术永远是第一生产力。（136）
第三，我方始终承认专才在某个领域确实达到了很高的高度，但是人类社会何其浩瀚如烟，专才管中窥豹，无法站在一个高度上跳出来进行深度的思索。而通才则能从宏观上，跳出本来的圈子，从而更加清明。“置身于是非之外，而后可以折是非之中”啊，对方辩友。（118）
我们说能力更重要，其衡量标准是学历更能促进个人的全面发展，能使社会竞争更加公平公正，更能使国家的发展合理高效。
首先，学历本身既是对个人在学习历程中知识储备与应用程度的鉴定，也是对个人思想道德修养的肯定。正是在学习的过程中，我们完成了原始知识的积累，获得了对知识技能的系统高效的学习。若没有学历，能力则无异于空中楼阁、无源之水、无木之本，纵然有百般解数也断然攀不上弱肉强食的社会金字塔的顶峰。同时，学历又包括了道德品质的形成与个人修养的塑造。这些是能力这一单纯的结果替代不了的。
第二，在人才标准构成的体系中，学历是人才的准入标准。为什么在社会上呈现高学历趋势，因为大家都认同学历的重要性。在当今的中国，学历是进入职场的通行证。因此学历越高，越受职场的青睐。显然，就算再有能力，学历相对偏低的你，只能与这些职务失之交臂。更重要的是，学历可以替代人情、面子等非客观因素，更合理的筛选出有能力的人，这能使有能力的人不被埋没。这于个人而言，学历是你辛勤奋斗的结果，它将带给你合理的回报：而能力是隐性的，能力再强，没有学历，只是徒然。对于整个国家而言，学历制度则是职业合理分配的手段，是国家可持续发展的前提。
第三，以学历作为社会选拔人才的标准，也就意味着对人才的尊重和重视，并也将促使教育界不断改进和完善自身。如改善学校设备，改进考试内容和考察手段等，从而使其颁发的文凭和培养的人才真正符合社会的要求。人类文明的发展史证明，正是知识的代代相传与积累，才使人类摆脱荒蛮与空旷，才使世界变得文明高尚，也才更使我们当今的思想界空前繁荣。
综上所述，学历这种学习的历程是人生的珍贵经验与财富，学历又是社会选拔人才的标准，学历更是人类社会对知识文明的尊重。
所以我方认为学历比能力更重要。
