看见名著读书笔记
云南大学20121010222 蔡文雯
柴静在《看见》的序言中说，“要想‘看见’，就要从蒙昧中睁开眼来”。她在书中详尽地讲述了她在采访报道中不断犯错、不断推翻、不断疑问、不断重建的事实和因果，讲述了一名记者尝试通过反复的自省挣脱蒙昧的过程。书中渗透的一些关于新闻和新闻人的理念深深的触动了我，在此，想对这本书的主要观点进行一个大概的梳理，谈谈我从柴静的讲述中看见了什么。
“别当了主持人就不是人了”，这是陈虻对刚刚转到央视新闻评论部的柴静说的，也是第一章的标题。其实核心就是要说，新闻人也是普通人，你必须有常人之心，解常人之情，用陈虻的话说就是“你得找到欲望”。柴静曾以为“厉害的记者就是要把别人问得无地自容”，然而事实是，在不试图了解他人的基础上就妄下判断，这样做的后果只会让受众敬而远之。相反，当你真正学会用皮肤去感知新闻的时候，做出来的节目才会有人情味。
但更多时候，新闻人扮演的不是常人，而是超人的角色。在紧急情况发生的时候，记者总是要在第一时间出现在现场。书的第二章就谈到了2003年非典期间，柴静在犹豫是否参与报道的时候，她的妹妹说了一句，“你可以选择不当记者，但是你当了记者，就没有不去的权利”，一句话点明了记者身上担负的责任。在这个部分，柴静对自己当时觉察过非典疫情的异样却没有深究进行了反思，借《财经》杂志主编胡舒立之口指出，比恐慌更可怕的是轻慢，言下之意在于强调作为记者需要一种刨根问底挖掘真相的精神。
第三章“双城的创伤”，提到了柴静在采访过程中为孩子擦眼泪这个举动，至于这个举动到底对还是不对，她没有给出明确的判断。柴静还指出，当年在节目里没有把孩子间的情感纠葛呈现出来，是一个新闻媒体的“政治正确”。尽管求真是人的本能, 也是记者必须努力去履行的职责, 但很多时候社会对 “ 真相” 的理解与接受程度又是有限的, 真相不一定揭得越彻底越好, 审时度势、适可而止, 也许是比较符合崇尚“中庸”的国人心理的。
第四章中，柴静明确指出女记者也能干好硬新闻。在这章的开头，张洁提出善良的人做不了对抗性采访，而柴静用自己调查外贸诈骗公司、调查官员洗钱等一系列经历证明了，只有善良的人才能刚性，善良的人一旦下定决心看护真相，就会在调查性报道中不断深挖，绝不会退步，她是这样的，老郝是这样的，意大利记者法拉奇也是这样的。
第五章，柴静谈到了节目中对吸毒者、性工作者、被超期羁押二十八年的“犯人”以及同性恋者的采访。这些看起来边缘化的题材，其实跟我们的生活贴得很近，我们知道这些所谓的边缘人的存在，却往往选择了忽视。其实这些群体跟普通人一样，我们都在为了生存遭受磨难，终有一天会苍老，对待这些采访对象，不必抱有蔑视或怜悯，只需要做到平等。
“采访是生命间的往来，认识自己越深，认识他人越浅，反之亦然。”这句话写在第六章末尾，也正是这章的主要观点。通过对家暴案和青少年盗窃团伙当事人的采访，我们不仅了解了受害者，也以一个包容的心态深入到了侵害者的内心世界，在这一来一去的交流之中才能摒弃偏见，加深我们对他人的认识。
第七章，柴静讲述了她对山西煤矿的调查，其中穿插了很多她自己有关家乡的童年记忆，在两者的对比中，揭露了现代工业文明对生态环境的破坏。她以一个调查记者的身份把自己的见闻和感受记录了下来，试图以此告诫国家在工业化进程中重视环境问题，不要一味发展经济而忽视了老百姓的生活环境。
第八章，观点就在标题中——“我只是讨厌屈服”。通过陈法庆、郝劲松、陈丹青这几个人所做的事，柴静要说的在于：公民要善于依法维权。现在的公民在遭受不公平对待的时候，往往选择服从权威，却忘了身上享有宪法赋予我们的权利，一次诉讼不可能彻底解决现实问题，但社会不会因为每个人都忍气吞声就变得和谐。与其屈服，不如及时拿起法律捍卫自己的权利。
接下来的一章谈到了柴静采访两会报道，几年下来她有两点感受：首先，很多事情是有人相信才会存在，就拿老百姓和人大代表来说，很多人在镜头前都不愿意说出自己的真实想法，因为他们不敢说，觉得说了政府也不会管，如果每个人都放弃这种知情、参与、表达、监督的权利，老百姓关心的实事儿就真的无从解决了。她还提出，答案太简单或来得太容易, 可能离真相还很远。“新闻是争出来的, 如果不必找就有人主动等着你采, 不用费力就可以问出答案, 不满意他还可以说第二遍, 这种新闻, 能有多少价值呢?”
第十章，柴静用她的经历告诉读者：记者的报道不要带有任何个人情绪和观点。新闻记者有责任去记录持任何一种观点的人，但不要选择立场，不要被任何东西胁迫，包括民意。记者要做的是不带任何偏见去探寻真相，至于评判，那是观看者自己的事。采访不用来评判，只用来明白；不用来改造世界，只用来认识世界。记者的道德，是让人“明白”，并且是准确明白，而自我感动是准确的天敌，真相常流失于涕泪交加中。
十一章是对第十章所探讨问题的进一步衍生，也是在谈记者的报道，柴静回忆她对虐猫女的采访，意在说明一个报道要做到不赞美，不责难，甚至也不惋惜，但求了解认识而已。采访对象对一个记者的要求，不是你去同情和粉饰，她只期望得到公正，公正就是以她的本来面目去呈现她。
第十二章阐释了钱钢老师让柴静读历史的用意：无论你的思想是新是旧，都没有关系。最重要的是，无论何时，都要坚守一名记者应当坚持的本真。坚持事实的真相，而不拘泥于思维上的局限性。从前的事，经过历史的沉淀，真实能一点点浮出水面。
2007年柴静采访华南虎事件，采访过程一波三折。其过程充分展示了她 “于细微处较真”、“聪明人下笨功夫” 的认真劲, 因为她知道 “真相往往就在于毫末之间, 把一杯水从桌上端到嘴边并不吃力,把它准确地移动一毫米却要花更长时间和更多气力, 精确是一件笨重的事。”寻找真相的关键就在于精确的还原事实。
第十四章说到了汶川大地震的报道，柴静认为，采访不一定要刻意追求什么，真实的力量最重要。拿灾难报道来说，如果在采访过程中一味渲染情绪，会给人矫揉造作之感。相反，如果你真正用心和采访对象接触，真实的用镜头记录下他们的生活，人性自然会从片子里流淌出来，观众看了之后也自然会感动。
第十五章，柴静说，在现在这个鼓噪的年代，有时候要做一个甘居寻常的人。她报道北京奥运，走着和其他媒体完全相反的路子。她不是专挑金牌选手采访，反而把目光投向了不起眼的甚至是在赛场上失败的运动员。她用心地挖掘这些运动员背后的故事，做成了《奥运瞬间》这部片子，得到了钱钢老师的赞扬。柴静坚持着她自己关于新闻人的价值和信念，善于从寻常人物中发掘不寻常的新闻点。
第十六章的主要观点是：采访不是记者引导提问，而是逻辑来引导记者。逻辑会把链条层层咬合，使任何一环不能拆解，这链条就是结构。结构不是记者创造的，记者只是看见它，把它从深埋的泥土里剥离出来。在采访的时候，主题应该蕴涵在结构里，不要蕴涵在只言片语里，要追求整个结构的力量。
第十七章谈“无能的力量”，说到了卢安克，相对于他的教育研究和实践，他身上最让人敬佩的恰恰是他的“无能”。这样一个遵循内心选择，一个顺应自我天性，一个快乐的、不断的通往个体自由的人，给我们带来了一种全新而珍贵的生命形式。这个时代所缺乏的正是像卢安克这样拥有起码精神修养，能包容不同价值追求，理解一切美好与善意的平常人。只有当卢安克不再成为社会的另类，社会才会回归正常，循着内心指引自由生活的人，才会渐成主流。
在柴静看来，“采访是病友间的相互探问”。这是药家鑫案留给她的思考。一件交通事故背后反映的一种社会现象、是人性，药家鑫和高晓松身上携带的病菌，人人身上或多或少都有，做新闻，就是和这个时代的疾病打交道。我们都是时代的患者，采访在很大程度上是病友之间的相互探问，记者只有不把采访对象看做孤立的存在，才能看清楚事件对时代生活的意义。
第十九章，柴静讲述了进入央视几年以来她的成长和转变，在领导、朋友、采访对象的共同指点下，她逐渐认清自己身上的弱点，学会理解和宽容，学会感受别人。她对新闻报道的客观性也有了更深的认识，以前她勒令自己不在节目中带有感受，之后她转变了态度，她说“客观是对事件中的任何一方都投入其中，有所感受，相互冲突的感受自会相互克制，达到平衡，呈现出‘客观’的结果，露出世界的本来面目。”
由于最近比较忙，看了接近两个月，终于把《看见》看完了。感触颇深。其实感受最深的是文章所采用的细节，几乎所有的东西都是从细节方面着手写的，觉得更有画面感，更感动。
现在读完这本书后总是想写一篇读后感来纪念一下，但是受这本书的影响，总是不敢提笔，总想要更深入的去了解一些东西。
“第二章 那个温热的跳动就是活着”
XX年，非典那年。当时还在小学的我并没有多么的恐惧，一个是因为当时我所在的小城市并没有发现非典的病例，还有可能就是当时真的太小了，对于“生命”这个词还没有太多的理解。只是觉得每天都在检查体温，很新鲜的每天上学都拿着体温计，甚至很开心的放了一个小长假。而对于当时每天在电视上报道的今天的死亡人数新增了多少，对于小区新增的门禁都不是很感冒，因为他并不影响我和小朋友之间的玩耍，不影响我写个作业，看个电视。等到自己长大，渐渐地淡忘了这件事情，也少了一份大灾之后的思考和认识。而直到我看了这个第二章，我才真真实实的开始反思当时的情景，才真正体会到了生命的可贵，才真正的对生命有了一分敬畏与珍惜之情。
当我看到说“在整个病区里，只有三个病人，没有医生，没有护士，没有鞋底在水泥地上的摩擦声，没有仪器转动的声音，没有金属托盘在什么地方叮当作响，这个病区没有任何声音”的时候，我的眼睛是控制不了的干涩感，整个人像是喘不过气来的难受，我不知道那三个病人当时是怎样的心里状态，但是我可以想像的到他们眼神里的那种绝望，那种被社会抛弃的苦痛。生命对每个人来说都只有一次，当他们孤单的躺在床上的时候是不是已经害怕到了不害怕的地步，绝望到了没有任何的思想和感觉。
很多人都说是从非典那个时候开始认识柴静这个人的，才开始认可这个勇敢的记者。其实我原来对柴静的认识还远不及此，知道我看到这本书，看到这篇文章我才深深的感受到他的勇敢。里面有一句话我印象特别的深刻，就是他们从医院录完当天非典的状况，回到酒店之后一个人的一句话——“觉得么，像是《卡桑德拉大桥》里头的感觉，火车正往危险的地方开，车里的人耳边咣咣响——外面有人正把窗户钉死。”在那个时期，每个在医院的人，无论是病人、医生、护士还是在医院采访的记者，都像“火车里的人”，说不上绝望，却肯定做好了死亡的准备。
医院里的医生，基本都不怎么采取防护措施，就是简简单单的戴个蓝色的薄口罩，采访时他们的回答是“我们靠精神防护”。这又让我想到了前面有人曾经问过柴静，说你害怕非典吗，柴静的回答是：“我不怕它，但是我憎恨它。”不知道为什么，看这一段的文章的时候感觉在当时在医院里的人们回答所有的问题都是那么的短促，虽然短促，但是直入人心。短促到让你更加尊敬他们的坚强，尊敬他们的勇敢，也更增加了自己对于生命的认识，对于生命的敬畏。
“第七章 山西山西”
其实，在刚刚读完这一章的时候并没有多么大的感触，感觉就是身为公众人物对于环保这个热门话题的呼应。直到我看完另一本书《额尔古纳河右岸》我才真真切切的明白这个话题的深度。这一章开头的一幅和妹妹柴敏小时候在纺织厂的照相馆里拍下的照片。下边写到“我妈在工厂的理发店给我烫个卷发，隔了这么多年，脑袋上包个黄色蛇皮袋的烫热感还有，是文明让人不舒服的启蒙。”
文章中谈到了山西很多地方严重的污染问题，具体的情况真的`是让人很心疼。让我想到了《额尔古纳河右岸》里的一首鄂温克族的人的歌：
“熊祖母啊，
你倒下了，
就美美地睡吧。
吃你的肉的，
是那些黑色的乌鸦。
我们把你的眼睛 ，
虔诚地放在树间，
就像摆放一盏神灯!”
可能有很多人不是很理解这首歌里的话，但是看过这本书的人肯定会很理解。当时的情景是这样的，其实这本是一首很普通的歌曲在鄂温克民族，但是到了后来，伐木工人去了山上他们砍了大量的树，让山上的很多动物和植物都没办法生活，包括鄂温克这个古老的民族。政府开始让鄂温克人下山，下山的理由是，你们在这里生活，你们到处迁移，你们的驯鹿到处走动，会破会这里的植被。于是这个仅存的酋长的女人以这首歌回应了这些人。
“第十九章 不要问我为何如此眷恋”
这一章给我印象最为深刻的就是作者柴静与她的同事老范、老郝之间那深深的友谊。其实到现在为止，对于什么样的人会成为真正的朋友，自己还是不是很清楚。我觉得这是一个没有固定答案的问题。也是一个没有必要去弄懂的问题，而什么样的人能够成为真正的朋友也没有什么必须的条件。而我们唯一要做的就是珍惜身边的朋友，因为在一起的时间不是我们说了就算的，不知道什么时候会出什么样的状况，几年之后现在的朋友都到了什么地方，从事什么样的工作都是无法预知的，到时候我们是否还是关系很近的朋友也是未知的，所以我们唯一需要做的就是珍惜。也没有必要去羡慕说谁谁有一个什么样的朋友，因为我们也有他们没有的朋友。
我很喜欢这本书，有两个理由，即直面分歧、面对感受。离奇事件的背后，可能是因为一次偶然，也可能是个笑话，通过柴静的视角，我慢慢意识到，离奇事件的背后，可能是一个必然，也可能是一种情感。
真实的力量非常强大。一个敢于批评而又得到大家认可的官员说，因为我批评很准确，所以大家认可，因为官僚系统是一个复合(我自己用的是“复杂”这个词，翻了笔记本才发现他用的“复合”)系统，只有一种人就玩不下去了。征地拆迁之中，仿佛是充满邪恶，又好像群魔乱舞，现实最终在实实在在的细节中一一展现在读者面前，复杂而又充满疑惑。柴静说不是批判什么而是发现什么，我觉得很有道理。一个人有错有罪，早就够了吗?不够。人的背后，是情感，是利益，道德和对错可以评价一个人，却很难影响一个趋势。一件事有结果了，就够了吗?不够。事件的背后，是一个个细节，结果可以传播很远，但只有细节才能够让事件回归，让人们关注事件发展而不只是记住一个传播出来的结果。
内心自有万钧力。这个力，可以严重伤害自己，可以很好的造就自己，可以泯灭自己的灵魂，可以吞噬你我的生命。人是有温度的，事件是有温度的，历史也是有温度的。我们感受不到温度，一方面可能是因为接触的人、事件、历史已被改的面目全非，也可能是因为自己太麻木。我这几天给母亲和另外一个友人打电话复述自己一天的活动和感受，母亲愿意听我讲，好友却不愿意。互相讲自己一天的经历，是一个很不错的成长方式，回顾自己一天的生活可以让自己的感受更加敏感，说出自己的感受自己的心才会不会积累情绪，有人说有人听才能够增加了解。若不能够倾听，便不是真正的感情。看到柴静的报道，我经常在感慨，若是家人能够多一点倾听，家庭的悲剧就会少很多，人生的悲剧就会少很多。说出来靠勇气，听进去靠耐心，若是这一点勇气和耐心都没有，自己便失去了战胜生活的最大的秘密武器。
我会继续寻找愿意倾听和倾诉的人，因为我想拯救自己的灵魂，我也愿意顺带拯救愿意自救的灵魂。
接下来继续看书吧，看书可以让自己了解更多的人、感受和事情，自己的心会慢慢变化。其实自己内心一直有一些自卑，没有出色的体育项目，没有钱，没有漂亮的外表，没有出色的工作和学习。可是自己依然要追求快乐，并希望给更多人带来快乐。这就是我自己，我接纳我自己，完美也好残缺也罢，走运可以事事不如意也罢，这就是我自己的命，我努力追求可是也接纳命运的安排。
不知道是因为柴静深厚的文字功底还是被其不加修饰自然流露出直击心扉的情感所吸引，全程随着作者的视角，仿佛已完全融入书中所述情景，切身感受她所经历的这一段段故事，所以花了13个小时才读完这本书。撇开对来柴静所重现的大小事件除新闻报道外从另一个角度有了更贴近的了解和感悟不说，更感慨于柴静毫无保留的呈现在读者面前一个固执，骄傲，凛冽，不服输，这样真实的自己。而正是如此不完美却完整的形象让我念念不忘。有时候会觉得自己和她何其像有时又会略带自嘲清醒认知自己哪能和这样一位知性能干的央视著名女主持相提并论。我和她一样典型的固执，不服输，却羡慕她的自信和骄傲，羡慕她一直做着自己喜欢的事，坚持自己的原则，有着从未质疑的方向，并朝着目标不懈努力，踏实奋斗，一步一步成就了越来越好的自己。人一旦做自己喜欢的认为对的事，就不再会计较付出得失，只要朝着理想的方向前行，无论遇到多少艰难困苦都会想着如何去战胜而绝非放弃。而回头看即将22岁的自己却还处于面对抉择依然唯唯诺诺，患得患失，不敢贸然前行的阶段。
陈氓说，不要因为走的太远，忘了我们为什么出发。
从认识一个不自信的柴小静到认识一个有了很多职业病再到不断认识自己、改变自己，最后变得妇孺皆知的柴静，我看见了现实的成长。
最让我触目惊心的莫过于双城的创伤。伙伴们的羁绊终究是磕伤了彼此间不明了的感情，那么感性，只是“也许”，却又容易绝对化。要想看见，就要从蒙昧中睁开眼来。
带去了一个女孩的生命，铭记了那个“519”。五个小孩构成了同一张网，是所谓的“命运共同体”。他们模糊了什么是感情，什么是死亡，就像父母模糊了他们那样——小孩子懂得了什么？他们有多深的感情？他们从来没有关注到孩子的内心世界，孩子心中那些波涛汹涌的复杂情感。这是当时农村家庭的通病吧！远离网络，信息，他们渴望被理解。朋友之间的友谊就成了情感的来源，交错杂糅。作为朋友的彼此信任就像拧成了一股不惧撕扯的网，联系了伙伴之间的举止言行。当关键的链条断了，即使是那样“百足之虫，死而无疆。”聚拢的丝也失去了足够的粘力来维系。是逃避。
感情的结尾是无解的，只会不断地发展、演化，或者消失，真实的世界可能如此。小镇里唯一能给孩子们带来幻想的地方叫魁星阁，是情感孕育的摇篮。他们所刻的“一见钟情”，“武林盟主”；小杨房间里贴着的大白纸上抄着的爱情歌曲词；苗苗在青年杂志上折角的关于一个女孩为爱死去的故事；还有六个女孩用粗彩笔写下的天真誓言……这些零碎的片段恰巧是我们的剪影吧！背后呢？苗苗愿意为了乞求原谅，顺从了小杨的要求。她真的为爱而“死了”，而小杨原本吃醋的内心变成了无脑的报复。作为共患难的六女之一的小姑娘先小杨示了好。我们相信这样的感情，或许是因为没到年龄，无法确切地确定而表露对对方的喜爱，常以过激的行为来吸引对方的注意，检测自己在对方心目中的地位。久而久之，顺从的可能是绝路。在我看来，一个人往往没有权利去评价另一个人，三观不同，互相尊重，亵渎感情，亵渎自己。而我们——“对待遭受的侮辱，不想要愤怒，也不需要回击，只需要蔑视。”
当我们成为了大人眼中被模式化，概念化的小孩时，大人又是否可以扮演一个解救人的身份呢？出事后，十几个小孩旷课翻墙去太平间看苗苗，出来后的小孙不再说话，老师不以为然，母亲暴力呵斥，靠威严来防止小孩做傻事的，只能是激化了情绪，“自挂东南枝”。为防止继续出事，学校规定了学生由父母接送。孤生一人的小倪被查岗教师排挤在外，是啊“万一在学校发生意外怎么办?”“我也不知道该怎么办啊！”“上一次接受心理培训是1982年，也没人告诉我怎么办。”各部门无力解决，他们还有更重要的责任，比如阻止记者采访。就这样，双城成为一个感情的遗失地。
要想“看见”，就要从愚昧中睁开眼来。
因为她的不同，很多人喜欢她，但同时也饱受争议。喜欢她的人欣赏她在镜头前的犀利与敏锐，她曾经故意在节目中反复询问王锡锌关于公款消费的数字;她曾经一人独面的威胁。同样有人觉得她的主持风格更像是一种表演：“大量的反打和全景镜头把她采访中标志式的蹲、抱、皱眉充分表现。”我个人觉得她是我们这时代真正优秀的记者，她在用自己的方式探寻新闻工作者应该持有的态度与作风，看她早期的文字，细腻又带一分倔强，正如她给人的感觉。
《看见》是柴静讲述央视十年历程的自传性作品，既是柴静个人的成长告白书，某种程度上亦可视作中国社会十年变迁的备忘录。在一个又一个采访中，她面对不同的人、不同的社会问题、灾难、悲剧，文章中常常看到她对自己的懊悔，一个错误的提问，错误的表情，不合适的态度，她勇于自省，知道自己的缺点并尽最大的努力去改正。从一开始的极具攻击性的提问到不带道德眼光去看任何问题，她在探索、在修正。她一直强调要做一个独立的新闻人，什么是独立?她引用胡适的话说：“自由是针对外面束缚而言的，独立是你们自己的事，给你们自由而不独立，仍是奴隶。” 现在，她不再期望 “改造世界”“让这个世界更好”，她更在乎“事情本身”，“做对的事情，做应该做的事情”。
《看见》所呈现的各个新闻事件、人物让我有时候对社会很是失望，但是柴静教会了我怎样去思考，她在演讲最后说道：一个国家是由一个个具体的人构成的，她由这些人创造并且决定，只有一个国家拥有那些寻求真理的人，能够独立思考的人，能够记录真实的人，能够不计利害为这片土地付出的人，能够去捍卫自己宪法权利的人，能够知道世界并不完美，但是仍不言乏力，不言放弃的人，只有这个国家拥有这样的头脑和灵魂，我们才能说，我们为祖国骄傲。只有一个国家珍重这样的头脑和灵魂，我们才能说，我们有信心，让明天更好!
虽然对于现代人而言，旅行已经变得同吃饭睡觉一样容易，稍有点经济基础的人，只要念头一起，马上就可以说走就走。唯一不同的是我们旅行的目的，你是喜欢一群人热闹的放松压力，还是一家人休闲团聚，或者是背包客式的独自精神旅行，不同的方式会带给你不同感受。
一个人背着几十斤的背包在异国他乡旅行十几年，每天接触新鲜的人和事，通过旅行了解世界，认识自己，独立思考，治愈心灵，这样有情怀的事虽然是人人都向往的，但却不是人人都有勇气去实现的梦想。幸运的我通过阅读发现了这样一个已实现梦想的人—小鹏，他去过的地方多的连他自己都数不清，读他的《只要不忘了回家的路》就像自己身临其境南美旅行一般。
就像大冰在本书的推荐序言中所说，”或许当下的旅行文学有一千种一万种，但这一本和其他的皆不相同。“
本书于我之前看过的其它旅行文学确实有所区别，以前在我的印象里各色游记中最吸引人的是那些精彩纷呈，引人入胜的旅行图片，而作者的文字只如同小小点缀般在其中穿插。而本书能看到的图片并不多，幅面也很小，阅读时我关注的重点是他的文字所表达的意境与图片的呼应效果。
另一个与众不同是作者描写的旅行内容表现出许多精神层面的力量。全书记述了作者小鹏在南美大陆游历的全过程。他的这次旅行没有走人们熟知的常规路线，而是选择了格瓦拉在《摩托日记》中走的从阿根廷到智利再到秘鲁的摩托日记之路。这既是他致敬自己的精神领袖格瓦拉，也是为了学习格瓦拉在旅行中解答一些关于人生信仰的疑惑。
从旅途开始申请签证的一波三折到遇贵人相助，再到行程意外改变之后的所见所闻和惊喜惊讶。这一路所行作者小鹏带给我更重要的是他对旅行途中各种挫折与众不同的积极态度。
”我们的生活都不是童话故事，总会有无风而起的波澜，现状虽然不能尽如人意，但也还要继续，凡事只要不死心就还有希望。“——当他被秘鲁大使馆拒发签证时他说。
”我始终相信旅行中的阴差阳错永远都未必是坏事，说不定转个弯儿就邂逅了新的惊喜。″——当他长途车坐过站之后他说。
“看来所谓的平常心往往都是在遭遇了挫折后磨砺出来的，那些声称看淡风云的人不知道吃过了多少苦。″——当他遭遇抢劫未遂事件之后他说。
”所谓贵人并不是给你金银的人，而是给你机会的人，往往机会的价值永远超过金银。″——当他遇到能重新为他办理签证的人时他说。
“眼前的风景永远有比现在更好的时刻，也永远有比现在更坏的时刻，但那些都不是我们的。跟我们有关的只是当下，是用我们的眼睛耳朵鼻子，看到的，听到的，呼吸到的，也只有这一刻才留在我们的记忆里。″——当他被旅行中的恶劣天气折磨时他说。
”我们用旅行认识自己，这与具体的目的地无关，而与过程有关。在旅行中我们经常要独自面对一些突发事件，这时我们就能观察自己在第一时间的本能反应，是勇敢还是懦弱，是善良还是冷漠，是敏感还是麻木，这也是自己最真实的一面。"我非常认同他所说的这些话。
当我们通过一次次的旅行，一次次的碰壁，一次次的解决问题，我们自身也会不断的成长，对自己的认识也会日益清晰。
旅行真正的意义在于帮我们和世界建立了一种联系，通过我们走的路，遇到的人，感受到的存在，使我们对世界的看法慢慢发生改变。它既可以让人们忘却曾经的烦恼，也可以让我们和未来的自己无限接近。
马克吐温说过，20年后你不会为你做过的事后悔，会让你后悔的都是你没来得及做的事情。
精彩读录摘抄：
《爱的教育》 作者：（意大利）亚米契斯 译者：夏丐尊
推荐版本：漓江出版社，2006年版
（1）亲子之爱是人间所有的感情中最神圣的东西。破坏这感情的人，实是世上最不幸的。（2）你们因为冬天来了欢喜，但不要忘了冬天一到世间，就有许多要冻死的人啊！（3）将来命运无论怎样变动，绝不要忘了这少年时代的友谊：从今天就须这样自誓。（4）无论在家里，在学校里，在街上，无论在什么地方，只要是我所居住，我有见闻的住所，必定有各种各样的人在各种各样地教我的。
（5）父亲曾是我最初的先生，又是我最初的朋友，给我以种种的训诫，教我种种的事情，平日为我勤劳，有悲苦则瞒住了我，用种种的方法使我用功愉快，生活安乐。
（6）不要把军队当做玩具看！这许多充满力量与希望的青年，为了祖国的缘故，一旦被召集，就预备在国旗之下饮弹而死的啊！
（7）街路是应该尊敬的，一国国民的教育程度可以从街上行人的举动看出来。如果在街上有不好的样子，在家里也必定同样有不好的样子。
（8）无论所见的是盲人，是驼背者的小孩，是孤儿，或是弃儿，都要想到此刻我眼前通过的不是别的，是人间的不幸与慈善。
《爱弥儿》 作者：（法）卢梭 译者：李平沤
推荐版本：人民教育出版社，2001年版
（1）我们栽培草木，使它长成一定的样子，我们教育人，使他具有一定的才能。
（2）我们生来是软弱的，所以我们需要力量；我们生来是一无所有的，所以我们需要帮助；我们生来是愚昧的，所以需要判断的能力。我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要由教育赐予我们。
（3）生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。（4）当一个妇女不是不给孩子以母亲的关心而是过于关心的时候，她也可以从一条相反的道路脱离自然。
（5）在动物中，人是最不宜于过群居的生活的。人要是像羊群似地挤在一起，不久以后就会全部消灭的。
（6）当婴儿脱离衣胞，开始呼吸的时候，就不要把他裹在比衣胞还包得紧的襁褓里了。（7）不了解自己的天性而任意蛮干的天使，比按照自己的天性和平安详地生活的快乐的凡人还弱。
（8）对孩子们讲体力，对成年人讲道理，这才是自然的次序：对明智的人是不需要讲法律的。
《爱心与教育----素质教育探索手记》 作者：李镇西
推荐版本：四川少年儿童出版社，1998年版
（1）素质教育，首先是充满感情的教育。一个受孩子衷心爱戴的老师，一定是一位最富有人情味的人。只有童心能够唤醒爱心，只有爱心能够滋润童心。离开了情感，一切教育都无从谈起。
（2）我们的教育目的一定要明确，但我们的教育痕迹最好淡化，而春雨润物的德育感染往往比慷慨陈词的德育说教更为奏效。
（3）爱的教育，最终目的应该是使学生在感受到老师无私的爱后，再把这种爱自觉地传播给周围的人，进而爱我们的社会，爱我们的民族，爱我们的国家„„
（4）当我们自然而然地走进“后进学生”的心灵，而他们也乐于主动向我们敞开心扉时，我们的教育之舟便已驶入了成功的港湾。（5）离开了对“后进学生”的关注与研究，“素质教育”不但是虚假的，而且是虚伪的。（6）激励“优生”在日常一点一滴的小事中战胜自我：让他们在一次次自己与自己“过不去”的过程中体验到“人生的乐趣与辉煌正是从战胜自我到超越自我。”（7）一名优秀的教师应该同时又是一名出色的心理学家。（8）作为班主任，没有比不了解自己的学生更痛苦的了。
《班主任工作漫谈》 作者：魏书生
推荐版本：漓江出版社，2005年版
（1）埋怨环境不好，常常是我们自己不好；埋怨别人太狭隘，常常是我们自己不豁达；埋怨天气太恶劣，常常是我们抵抗力太弱；埋怨学生难教育，常常是我们自己方法少。（2）做一名教师容易，但做一名孩子们喜欢的教师却很难。
（3）管理是班集体的骨架，班级是个小集体，管理工作尤为重要，有良好的管理，事情就有头绪，集体就像一架机器健康而有序地运转。
（4）我之所以爱教书，重要原因之一，就是觉得教师从事的是最富有创造性的劳动。（5）世界也许很小很小，心的领域却很大很大。
（6）用学生心灵深处的能源，照亮学生的精神世界，是最节省能源的方法。
（7）在犯错误的学生面前，困难的不是批评，不是指责，更不是数落他的一系列错误，而是找出他的错误的对立面----长处。
（8）师生之间，有许多感情解释不清，分辨不清究竟是谁关心了谁。
（9）不要轻易说看透了一个学生，学生不像透明玻璃装的蒸馏水，一看就透。一看就透的情况是有的，但不多，更多的是被各式各样的东西包裹着的人。
《成功教育》 作者：刘京海
推荐版本：福建教育出版社，1999年版（1）作为教师要能激发起学生基本的学习动机，一定要使学生在学习上有一种成功感。（2）留学与辍学相比，主要是学习成绩差引起的，但追究学习成绩差的原因，大多是教育不当所导致的。
（3）在普及义务教育的过程中面临着两个不容忽视的问题。首先，要使所有学龄儿童少年都受到教育，即普及问题；其次，要使所有入学儿童少年都能够不断发展，即提高问题。（4）教育的本职任务，教师的本质任务，就是要使学生成为学习的成功者，进而为其成为社会的成功者作好基本素质的准备。
（5）每一个学生都有成功的潜能，成功的愿望，都可以在原有基础上取得多方面成功。（6）我们对于学习困难学生的主要问题的结论是学习困难学生存在着一种失败者心态，学习内部动力机制发展水平低，即自信心差，学习积极性差。
（7）成功教育在其实践中，成功地概括出了表现为“低、小、多、快”的操作性的教学原则，即低起点、小步子、多活动、快反馈的教学规范与体系。
（8）成功之路是教育的必由之路，成功不必非要失败来铺垫，它可以不断地由成功走向新的成功。
《第五项修炼：学习型组织的艺术与实务》 作者：（美）彼得法•圣吉 译者：郭进隆
推荐版本：上海三联书店，1994年版
（1）系统思考的艺术在于能够看清复杂而微妙的结构。事实上，以熟习系统思考作为管理修炼，其精义在于当其他人只能看到片片段段的事件而被迫不断做出反应之际，自己已经能看清全貌，并掌握其中关键。
（2）系统思考的关键在于看出“杠杆点”，亦即可引起结构重要而持久改善的点。一旦找到最佳的杠杆点，便能以小而专注的行动。创造出最大的力量。
（3）集体思维是一种过程，像是一个源源不断的水流，想法则像是浮在水流表面、而被冲上两岸的叶子，是那个思维过程所产生的结果。
（4）团体不断学习的一项可靠指标，是看得到彼此想法之间的冲突。杰出团体内部的冲突，往往具备建设性。
（5）一群富才干的学习者，未必能够成为一个学习团体，好比一群有天分的运动员，未必能够成就一个杰出的运动队伍一样。在学习型团体中，人人都在学习如何共同学习。（6）没有比“确信”更能扼杀开放。
（7）无法改变生存环境的无力感，或相信有某个人在某个地方遥控我们行动的相法，都会逐渐侵蚀学习的诱因；相反的，如果我们知道命运是操在自己的手中，我们就会努力不断地学习和应变。
（8）没有人控制，并不意谓没有控制存在。事实上，所有健康的组织体都有控制的流程，然而，它们是分散的流程，不是集中在任何一位权威决策者手上。
（9）在学习型组织中，需要学习的是宽容，因为犯错本身的惩罚已经足够了。
《动机与人格》 作者：（美）马斯洛 译者：许金声等
推荐版本：中国社会科学出版社，2003年版
（1）人对爱或尊重的需要和对真理的需要完全一样，是“神圣的”（2）兴趣反映并表现了性格和人格。
（3）科学过去不是，现在不是，并且也不可能是绝对客观的，科学不可能完全独立于人类的价值。
（4）人是一种不断需求的动物，除短暂的时间外，极少达到完全满足的状态。
（5）挫伤不重要的欲望不会导致心理疾病后果，但挫伤根本上重要的需要却肯定会导致这种后果。因此，任何一种心理发病理论都必须一种合理的动机理论为基础。
（6）一个爱的需要在其生命早期得满足的成年人，在安全、归属以及爱的满足方面，比一般人更加独立。
（7）任何需要的满足，只要是真正的满足，也就是对其基本需要而不是对其神经病需要或虚假需要的满足，有助于决定性格的形成。
（8）健康人并不在表面上引人注目，他们不着奇装异服，风度和行为也不异常，他们有的是内在的自由。
（9）自由选择的局面并不一定适合于普通成年人，它只适合于未遭损害的人。
（10）人与其他所有动物的重要区别在于：人的需要、偏好和本能的残余弱而不强，含糊而不明确，有怀疑、犹豫、冲突的余地；它们极容易被文化、学习以及他人的爱好所窒息，进而消失得无影无踪。
《给教师的建议》（修订版）作者：（前苏联）苏霍姆林斯基 出版：教育科学出版社，1984年版
（1）如果一个正常的人没有在任何一门学科上取得成绩，如果他没有一门自己喜爱的学科，那就说明这样的学校是很差的。
（2）教师应当培养学生具备的品质：求知的愿望、认识的需要、使自己今天的精神生活比昨天更加丰富。
（3）真正能够驾驭教育过程的高手，是用学生的眼光来读教科书的。（4）思想好比火星儿：一颗火星儿会点燃另一颗火星儿。（5）学校----首先是书籍。
（6）如果学生在少年时期没有遇到一位脑力劳动的真正的指导者，那他就永远不能学会真正地思维。
（7）课上，一些东西需要讲解透彻，一些东西需要有所保留不必说尽的，这是给学生思维设置的诱饵。
（8）教学和教育的技巧和艺术就在于，要使每一个儿童的力量和可能性发挥出来，使他享受到脑力劳动中的成功的乐趣。
（9）只有在少年时代就懂得了劳动的欢乐，体验过由于能够强制自己按预定计划进行工作的自豪感和满足感的人，才会珍惜和善于利用空闲的时间。
（10）在自己的工作中分析各种教育现象，正是向教育的智慧攀登的第一个阶梯。
《和教师的谈话》
作者：（前苏联）赞科夫
推荐版本：教育科学出版社，1980年版
（1）如果班级里能够创造一种推心置腹地交谈思想的气氛，孩子们就能把自己的各种印象和感受、怀疑和问题带到课堂上来，展开无拘无束的谈话，而教师们以高度的机智引导并且参加到谈话里去，发表自己的意见，就可收到预期的教育效果。（2）教师的虚假威信只能有助于维持班级的表面纪律，使学生在形式上看来是在完成作业。从表面来看，一切顺利。然而实际上对学生却没有发生深刻的教育影响。
（3）教师既是学生的年长的同志，同时又是他们的导师，无论对集体或者对每一个个别的学生，都时刻不要放松自己肩负的指导的责任----这一点正是应当做到的，虽然做来相当困难。
（4）当教师把每一个学生都理解为他是一个具有个人特点的、具有自己的志向、自己的智慧和性格结构的人的时候，这样的理解才能有助于教师去热爱儿童和尊重儿童。
（5）教师的义务是要从多方面形成学生的个性。这里是不允许“听其自然”的，必须把每一个学生所缺少的东西填补上去。
（6）教师对学生的亲密关系，表现在他既能形成集体，又能了解每一个学生。
（7）许许多多的观察告诉我们：儿童对教师给予他们的好感，反应是很灵敏的，他们是会用爱来报答老师的爱的。
（8）为了在教学上取得预想的结果，单是指导学生的脑力活动是不够的，还必须在他身上树立起掌握知识的志向，即创造学习的诱因。
（9）追求分数对于掌握知识也会发生不良影响。因为在这种情况下，学习教材变成了获取好分数的手段，知识本身对于学生并没有吸引力。而凡是未经过紧张的脑力活动而获得的东西，以及没有和兴趣结合起来的东西，是很容易从记忆中丧失的。（10）如果把对周围世界的认识压缩成使学生吃不饱的一份“口粮”，那么这正是学生对学习、对学校丧失兴趣的原因之一。
《教师角色与教师发展新探》 作者：叶澜等
推荐版本：教育科学出版社，2001年版
（1）没有教师的生命质量的提升，就很难有高的教育质量；没有教师的精神解放，就很难有学生精神的解放；没有教师的主动发展，就很难有学生的主动发展；没有教师的教育创造，就很难有学生的创造精神。
（2）由于教师所面临的教育对象千差万别，教师所面临的教育情境千姿百态、教师所面向的教育内容千变万化，因而教师成为特殊形式的艺术家。（3）教师绝不是照亮别人却毁灭自己的“蜡烛”，而是在照亮别人的过程中也照亮自己前进道路的“火炬”----教师从职业中体验创造性的工作所带来的充实与幸福，获取人生价值的永存和人格的升华。
（4）教师也不是“苦行僧”，而是安贫乐道的积极进取者，是美好生活的创造者----教师从职业活动中创造出知道怎样生活和怎样享受人生的年轻一代。
（5）教师具有了敏锐的审美感知，善于从最不显眼最细微的小事中感受美的魅力，才能进入美的殿堂。这种敏锐的审美感知首先表现为教师对教育对象美的感知。
（6）最可怕的是教师的冷漠、麻木、僵化、教条。毫无情趣的教师不仅令学生乏味，也会 5 导致自身的倦怠乃至生命之火的黯淡。
（7）好的教师不是以僵硬的教条去限制学生，以教师的权威去压抑课堂，而是把课堂看成是师生有限生命的重要构成，课堂是知识的汇集、思维的碰撞、情感的交融。
（8）只有用创造的态度去对待工作的人，才能在完整意义上懂得工作的意义和享受工作的欢乐。
（9）合理的、理想的师生之间的人际交往表现为师生心灵上、情感上的融洽，并不存在谁为谁的利益关系，也没有谁主谁次的权力不均衡。这种心灵的交往可促使师生产生相互感知、相互理解、相互信任和相互吸引的互动效应。
（10）教育过程是教师职业生命经历的展开，教育过程对知识的活化、教育过程中师生经验的分享以及在这一过程中教师的逐渐成熟、学生的日益进步，都显现出一种生成的美、动态的美。
《教育的理想与信念》 作者：肖川
推荐版本：岳麓书社，2002年版
（1）在教育中，重要的不在于让学生记住了什么，重要的是我们所获得的文化的浸染、精神的陶融和理智的启悟。
（2）良好的教育一定能够给无助的心灵带来希望，给稚嫩的双手带来力量，给蒙迷的双眼带来澄明，给孱弱的身躯带来强健，给弯曲的脊梁带来挺拔，给卑琐的人们带来自信。（3）完整的爱、健康的爱，理当包括这样五个要素：了解、尊重、关怀、给予、责任。这五者是一个整体。倘若缺乏了解，爱就是盲目的；倘若缺乏足够的尊重，爱就会变为支配与控制；倘若缺乏关怀和给予，爱就是空洞和苍白的；倘若缺乏责任，爱就是轻薄的。（4）个人的自由、全面、和谐的发展，才是良好教育应该追求的目标。（5）用心呵护和极力弘扬批判性的思考力是教育情境中的灵魂。
（6）人性的教育呼唤诗意。教育中如果没有诗意和激情就没有召唤和启示，就没有美感，没有情性的陶冶和净化，没有灵魂的飞升和投入生活的热忱。（7）广大教师，特别是优秀教师，需要做到“六个学会”：学会等待、学会分享、学会宽容、学会选择、学会合作、学会创新。
（8）情感教育也是对本能、对直觉、对当下的呼唤，这宛若一朵朵周而复始、次第绽开的玫瑰，在一阵阵闪烁的火红中，我们那层睡去的心灵，将会因为它的浸润，慢慢恢复生机和活力，直至幡然悔悟、重现本身。
（9）学校是心灵接触最微妙的地方，教师需要用心灵去工作，最主要的是教师的精神修养、心性修养。
（10）办学思想是一所学校的灵魂，是一个方向问题。方向对了，路再远，也会有抵达的那一天。
《教育的智慧----写给中小学教师》 作者：林崇德
推荐版本：北京师范大学出版社，2005年版
（1）教师的成功，在于创造出值得自己崇拜的学生。、6（2）一个班级的班风，在一定程度上是其班主任人格的放大，一个学校的校风是其校长人格的扩展。
（3）教学是一个智育的过程而不是“知育”的过程。（4）教师的教学基本功是教学成败的关键。（5）了解学生是做好教育工作的前提。
（6）德育为一切教育之本，是教育内容的生命所在。
（7）一位中小学教师不做班主任，就不会尝到当教师的真正滋味。
（8）一个学生的成才，不仅要依赖于智力因素，而且要依靠非智力因素。（9）教师要当好学生的心理保健医生，以促进学生身心健康地成长。（10）教师参加教育科学研究，是提高自身素质的重要途径。
《教育概论》 作者：叶澜
推荐版本：人民教育出版社，2006年修订版
（1）控制人口增长的手段很多，发展教育是其中之一，而且被认为是长远起作用的手段。
（2）今日的人口状况是制约教育发展的因素之一，而今日的教育又是影响明日的人口数量、质量和结构的因素之一。
（3）教育的普遍要求与地方特色的最佳结合，将会使教育在改变自然对人生存的消极影响的方面，产生积极的作用。
（4）要教育学生能适应各种环境，要有超越环境和创造更美好未来的追求。（5）学校教育对受教育者发展的引导意义主要表现在帮助受教育者选择合适的发展方向上。（6）若不研究自己作为人的本身，就不可能与他人的心灵沟通，也不可能成为一个能对学生心灵成长产生积极影响的好教师。
（7）人在出生时已具备了由遗传以及母体独特环境相互作用而生成的个体的丰富的一切，而这一切对婴儿乃至他的人生都有自己的意义。
（8）婴儿期是个体与周围环境建立最初联系的一个时期。人只有具备了这种最初的适应才能生存下去。
（9）儿童在学校中的情感生活是十分值得教育者关注的问题。了解儿童的情感并不是很困难的事情，因为儿童还不会掩饰自己的情感。（10）生命阶段的独特决定了不同阶段学校教育的独特；生命阶段的连续决定了学校教育不同阶段间的连续。《教育过程》 作者：（美）布鲁纳
推荐版本：文化教育出版社，1982年版
（1）不论我们选教什么学科，务必使学生理解该学科的基本结构。
（2）教师应成为知识的传播者，榜样和典型人物，为了做到这点，可以灵活地运用种种装置来支持；这些装置可以扩大经验，阐明经验，并使经验含有个人意义。
（3）不愿或不能表现他自己的直觉能力的教师，要他在学生中鼓励直觉，就不大能有效。（4）任何学科都能够用在智育上是正确的方式，有效地教给任何发展阶段的任何儿童。（5）在发展的每个阶段，儿童都有他自己的观察世界和解释世界的独特方式。
（6）给任何特定年龄的儿童教某门学科，其任务就是按照这个年龄儿童观察事物的方式去 7 阐述那门学科的结构。
（7）一个人越是具有学科结构的观念，就越能毫不疲乏地完成内容充实和时间较长的学习情节。
（8）直觉好的人可能生来有点特殊，但这些特殊情况的效果如何，则有赖于对学科的牢固知识；熟悉学科知识能使直觉有所作为。
（9）儿童的智力发展不是像时钟装置那样，一连串事件相继出现；它对环境，特别对学校环境的影响，也发出反应。
《老子》（《道德经》）作者：老子 译注：饶尚宽
推荐版本：中华书局，2006年版
（1）道可道，非常道；名可名，非常名。（2）道生一，一生二，二生三，三生万物。
（3）有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。（4）为无为，则无不治。
（5）曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
（6）知人者智，自知者明。
（7）祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。（8）治大国，若烹小鲜。
（9）夫轻诺必寡信，多易必多难。
（10）合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。（11）江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。（12）言有宗，事有君。
（13）知不知，尚矣；不知知，病也。（14）天网恢恢，疏而不失。（15）信言不美，美言不信。
《美丽的教育》 作者：孙蒲远
推荐版本：同心出版社，2004年版
（1）班主任是教育工作的根，做教师就要从当班主任做起。（2）爱学生不是一种工作方式和方法，而是师德的根本和实质。
（3）淘气的孩子中蕴藏着巨大的能量，他们往往能够做出一般“好学生”做不出来的“业绩”。
（4）假如你接了一个一年级新班，在几天之内就能够让这些孩子喜欢上你，喜欢上学，没有一个哭闹着要回家的、要妈妈的，那么这就是你的重大胜利！
（5）就是平时最细微的事情，老师也要想着自己的行为本身就是教育。（6）有些话是我们非常容易说出口的，却绝对不可以说出口。
（7）有时候，孩子有理也说不清，特别是低年级孩子。老师不能只从表面现象就判断一件 8 事情的曲直，不然就可能冤枉孩子。
（8）说孩子笨是对孩子精神上的摧残，尤其是对学习吃力的孩子，摧残的是孩子的自尊心和自信心。
（9）我认为老师讨厌一个学生，对这个孩子，对这个孩子的家庭都是一件很残忍的事情。（10）我认为无论哪个孩子，他的内心世界绝不会是一色的冰天雪地，总会有星星点点的火花可以捕捉，点燃这些火花，便可融化这冰雪世界，焕发起孩子的热情。
《梦的解析》 作者：（奥地利）弗洛伊德
推荐版本：国际文化出版公司，2001年版
（1）潜意识比较喜欢和潜意识中那些不被注意、被漠视或刚被打入冷宫（受排挤）的概念攀上关系。
（2）同样的一个梦对不同的人、不同的关联将有不同的意义。（3）梦的内容是在于愿望的达成，其动机在于某种愿望。
（4）梦，并不是空穴来风、不是毫无疑义的、不是荒谬的、也不是一部分意识昏睡，而只有少部分乍睡少醒的产物。
（5）每一个梦，其梦的显意均与最近的经验有关，而其隐意均与很早以前的经验有关。（6）一个人永远无法确定地说他已将整个梦完完全全地解释出来。
（7）梦之所以会变得诙谐、多半都是由于表达意念的最直截了当的方法往往行不通所致。（8）我相信意识的愿望只有在得到潜意识中相似意愿的加强后才能成功地产生梦。
《民主主义与教育》 作者：（美）杜威
推荐版本：人民教育出版社，2001年版
（1）社会群体每一个成员的生和死的这些基本的不可避免的事实，决定教育的必要性。（2）教育和社会生活的关系，正如营养和生殖和生理的生活的关系一样。（3）教育乃是一个抚养、培养和教养的过程。
（4）我们从来不是直接地进行教育，而是间接地通过环境进行教育。（5）教育的过程，在它自身以外没有目的；它就是它自己的目的。（6）教育就是经验的改造和改组。
（7）智慧所学习的任何事情都是在进行有主动的兴趣的活动方面发挥作用的事物。（8）脱离深思熟虑的行动的知识是死的知识，是毁坏心智的沉重负担。（9）地理和历史是扩大个人直接经验的意义的两大学校资源。
（10）教育并不是一件“告诉”和被告知的事情，而是一个主动的和建设性的过程，这个原理几乎在理论上无人不承认，而在实践中又无人不违反。
《帕夫雷什中学》 作者：（前苏联）苏霍姆林斯基
推荐版本：教育科学出版社，1983年版
（1）教师的教育劳动的独特之处是，为未来而工作。
（2）只有当教育建立在相信孩子的基础之上时，它才会成为一种现实的力量。
（3）学校，只有当它成为孩子过愉快而有趣的生活并努力求取知识和钻研科学的园地时，才能成为教育的基地。
（4）促使孩子热爱知识的首要源泉就是教师的，首先是校长的高度知识素养。
（5）教师，这是学生智力生活中第一盏，继而也是主要的一盏指路灯；是他在激发学生的求知欲，教会他们尊重科学、文化和教育。
（6）教育艺术在于，不仅要使人的关系、成人的榜样和言语以及集体里精心保持的种种传统能教育人，而且也要使器物----物质和精神财富----能起到教育作用。（7）儿童利已主义的根源就在感情教育的欠缺。
（8）尽可能地了解每个孩子的精神世界，是教师和校长的首条金科玉律。（9）最完备的社会教育就是学校----家庭教育。
（10）在儿童周围创造某种思想上无菌的环境的企图，只能使孩子的心灵畸形发展。（11）一种热爱书、尊重书、崇拜书的气氛，乃是学校和教育工作的实质所在。
《生命发展阶梯----阶梯式学习法》 作者：程鸿勋
推荐版本：新世界出版社，2005年版
（1）今天普遍存在的一个教育问题是家庭、学校和社会对学生的期望和要求的目标又多、又高，而学生自己在学习实践中形成、生成的目标很少，达到目标的阶梯和办法就更少。（2）学习是人身体的、知识的、智能的、情感的、精神的、社会的等方面整体生命的自我更新过程。
（3）青少年一定要学会突破，人成长的一个重要规律是努力从某一方面有所突破而带动全面发展，从而使人更快成长。
（4）人认识自己的优势，把握自己的优势，把这些优势作用于自我发展和社会发展上，这样的人是高水平的人、是现代化的人。
（5）一个人没有近期目标，人不勤快；没有中期目标，人不精神；没有长远目标，人无气势。
（6）懂学、会学、爱学都是学会学习的重要方面，但核心是会学，是要掌握科学的学习方法。
（7）基础教育要解决的首要任务，就是给学生打好会学习这样一项奠基性工程。
（8）终身学习把阶段性学习扩展到人的终身学习，把单纯的学校学习扩展到人存在的所有部门的学习，把少数学生的学习扩展到所有的人学习，把被动的学习发展到主动的学习。（9）良好的学习习惯是从生活的实际出发、从学习的细节开始、形成自动的行为方式、为终身的发展、为形成健全的人格打下坚实的基础。
（10）教育者的激发要转换和落实在学习者的自我激发上。
《诗人哲学家》 主编：周国平
推荐版本；上海人民出版社，2005年版
（1）没有哲学的眼光和深度，一个诗人只能是吟花咏月、顾影自怜的浅薄文人。没有诗的激情和灵性，一个哲学家只能是从事逻辑推理的思维机器。（2）知识关乎事物，智慧关乎人生。
（3）哲学不是智慧本身，而是对智慧的爱。
（4）诗是忧伤的，但写诗却是快乐的，哪怕写的是忧伤的诗。----周国平（5）若没有一点儿“狂妄”和“放肆”，一个人可以是种种别的意义上的什么人，却唯独不可以是独辟蹊径的哲人。----刘东
（6）哲学家一生的活动就是他的思想。----王庆节
（7）人生诚然充满痛苦，然而，痛苦磨练了意志，激发了生机，解放了心灵。没有痛苦，人只能有卑微的幸福。----周国平
（8）存在总是存在者的存在，于是，存在进入了时间，或者说，存在干脆就摆脱不了时间。----王庆节
（9）荒谬的人与荒谬对衡共在，荒谬使他失去了未来的希望和永久的自由，但这恰恰表明他更具有随意支配行动的自由。----杜小真
《斯宾塞的快乐教育》 作者：（英）斯宾塞
推荐版本：海峡文艺出版社，2002年版
（1）学习一件事物比读十本书更有用，这是孩子亲身的体验，知识得来是通过他自己验证的。这样也有利于培养孩子独立思考的能力。
（2）要知道如何教育孩子，首先要知道孩子在什么样的状态下教育最有效。
（3）任何生命都会对某些现象表现出特别的兴趣。一旦他们发生兴趣时，也是教育的最好时机。
（4）许多成年人以爱的名义对孩子所犯下的错误，结果却让孩子一生的痛苦来承担。（5）即使是一个天才，也有可能被不快乐所扼杀。
（6）坚信自己的孩子与别的孩子相比，仅仅是特点的不同而非智力水平有高低。坚信这种不同的特点，也是上帝宏伟计划的一部分；坚信自己对孩子的信心不但改变自己也可以改变孩子。
（7）我认为，在对孩子的道德和品质的教育中，应更多地采用自然惩罚的办法，而尽量少用人为惩罚。
（8）长期以来的教育误区，把教育仅仅看作是在严肃教室中的苦行僧的生活，而忽视了对孩子来说更有意义的自然教育和自助教育。
（9）对儿童的教育应当遵循心理规律，符合儿童心智发展的自然顺序。（10）教育的目的是有一天能够不教。
《为了自由呼吸的教育》 作者：李希贵
推荐版本：高等教育出版社，2005年版
（1）读书，使我顿悟了教育；教育，使我顿悟了人生。
11（2）教育其实很简单：一腔真爱，一份宽容，如此而已。
（3）教育以什么样的心态理解生活，就将以什么样的方式对待教学。
（4）仅仅靠“领导重视”的工作方法，肯定不是一个好方法，一个健康的机制，关键在于把“领导重视”转化为“领导需要”。
（5）什么时候孩子们在我们的课堂上学会独立思考了，什么时候孩子们能够探寻自己的答案了，我们的教育也就成功了。
（6）提问应该是教师的讲授和学生能动思考之间的纽带，它应该是将教师要讲授的学习内容转化为学生想学习的内容的契机。把必须教的东西转化为学生想学的东西，这才是发问的本质。
（7）我们希望老师不要经不住课堂上的沉默，因为，只有活跃气氛而没有屏神思索和思维交锋的课堂不是健康的课堂。
（8）以什么样的精神状态和情感方式投入学习，比怎样学习、学习什么更重要。（9）一项工作，一旦成为人们的需要，就有了加速度。
（10）教育要办好，校长是关键。要调动校长的积极性，就必须大刀阔斧推动人事制度的改革。
《早期教育与天才》 作者：木村久一
推荐版本：河北人民教育出版社，1991年版
（1）每一个母亲实际上都是一个天生的教育家。
（2）当儿童知识的好奇心被压抑之后就会变成一个封闭的孩子，这对一个孩子的人生是一大损失，而这也是永远无法弥补的损失。
（3）如果非要说遗传会对头脑造成影响，那么就是“白痴者”与普通人之间的差别。（4）地球上恐怕再也找不出像孩子这么善用头脑工作的人了。
（5）要培养性格毫无缺陷的小孩，应该让孩子做他感兴趣的事情，让孩子从中找到生命的原动力，发现生命的喜悦，双亲不可以压抑他，妨碍他。
（6）在所有领域中，母语能力是否丰富，与成功之间具有密不可分的关系。（7）天才儿童不是天生的，是早期教育的结果。
（8）学校教育不是万无一失的，要知道在教育之中最为重要的部分是学龄前的家庭教育。（9）生育孩子与教育孩子是一个连续的过程。
（10）教育孩子的目的，是培养全面发展的人才，而不是造就神童或未来的大学问家。（11）我们认为世界上再没有比大自然更好的教师了，她能教给你无穷尽的知识。
《真正的教育是自我教育》 作者：冉乃彦
推荐版本：新世界出版社，2004年版、（1）没有自我教育的所谓教育，就会变成一种野蛮的灌输，甚至是一种精神的摧残，实际上是一种反教育。
（2）如果把自我教育过程比作一个螺旋上升的链条，那么自我评价就是具有特殊意义的一环。这一环将决定自我教育过程在进入下一周期时，驶入哪一个轨道。
12（3）创造是自主性的最高层次的表现。孩子的创造性也不是会自然而然产生的，同样需要成人的积极引导和巧妙激发。而缺少引导的地方，孩子的创造有时反而会变成一种破坏性。（4）孩子的传记是一笔宝贵的财富。这种自己选择、自己思考、自己写出的传记，正是孩子们自己教育自己的好教材。
（5）素质教育不仅仅发生在校园里，它存在于社会的各个角落，其中家庭也是一个主战场，学生的主要任务是在课堂里接受知识的传授，但优秀的学生会在课堂以外汲取知识。（6）创造是人的本性，儿童时代就会不时显露出可贵的创造萌芽，家长应该注意发现。（7）如何为孩子购买玩具，真是一门家庭教育的重要学问。
（8）父母和孩子一起游戏是非常重要的家庭教育内容，家长千万不要吝惜这种时间。（9）拥抱、抚摩、牵手，也是教育的一部分。
（10）把不期而遇的事情看作好事，看作是锻炼孩子、发展孩子的难得机遇。
《拯救与逍遥》 作者：刘小枫
推荐版本：上海三联书店
（1）人的精神存在恰恰在于能超越一切自然性的束缚，真实的意义才是人的最终归属。（2）沉思诗的言说不是诗意赏析，而是人的另一种原初精神方式进入诗所显示的世界，追索诗所意指的精神处所。沉思诗的言说是思与诗的对话、两种人的基本存在精神的相逢。（3）探寻文化的生存意义、重新建构文化形态的精神活动，始终与人的现时处境有关，要求的恰恰不是把历史中的精神还原为历史事实，而是使历史的事实中的精神意义透显出来。（4）人的价值存在得以普遍提高，就是人文科学客观的普遍有效性。
（5）意义追寻是人类精神活动的本质。人正是通过精神的建构活动来超越给定的现实，修正无目的的世界，确立自身在历史中的生存意义。
（6）诗人的自杀与其说是依据信念所发起的最后冲击，不如说是对信念的彻底绝望发出的“救援呼吁”。
（7）哲学对诗的沉思是精神的原始行动，如今这一行动历史地成为真实意义的价值现象学追问，以便为克制虚无主义做好精神准备。（8）诗是存在的歌唱，生命本身的言说。
（9）情怀、气质和信念是相互维系的。某种情怀和气质使人更容易相信某种信念，某种信念又反过来深化这种情怀和气质。
（10）任何时代、任何社会，对任何一个精神问题都不可能取得完全一致的态度、拥有相同的目的意识，这并不是历史境遇造成的，而是人类精神的自然现象。
《窗边的小豆豆》 作者：（日）黑柳彻子
推荐版本：南海出版公司，2003年版
（1）对于老师而言，在了解学生的基础上进行因材施教，是最有效果的上课方法。（2）对于学生来说，能从自己最喜欢的科目开始一天的学习，会觉得非常开心。（3）实际上，小孩子不管看上去有多么小，对真正有趣的事情，是绝对能够听懂的。（4）无论什么样的身体，都是美丽的。
13（5）世界上最可怕的事情，莫过于有眼睛却发现不了美，有耳朵却不会欣赏音乐，有心灵却无法理解什么是真。不会感动，也不会充满激情。
（6）孩子们能够在别人面前，清楚、自由、毫不羞涩地表达出自己的想法，是绝对必要的。（7）让孩子们看到“真正的东西”，是非常必要的，因而也才是最重要的。
《大教学论》 作者：（捷克）夸美纽斯
推荐版本：教育科学出版社，1999年版
（1）人是造物中最崇高、最完善、最美好的。
（2）对于一个人，我们可以说，不管他因犯了罪恶以致损坏得多么厉害，靠着上帝的仁慈，利用某些方法，他是仍旧可以恢复和谐的。
（3）谁也不可相信一个没有学会按照一个人的样子去行动，即没有在组成一个人的因素上受到训练的人，真正能成为一个人。
（4）人最容易在少年时期去形成，除了这种年龄就不能形成得合适。（5）人人应该受到一种周全的教育，并且应该在学校里面受到。
（6）人们往往埋怨很少有人离校时受到了彻底的教育，埋怨大多数人所记住的只是一种外表，只是真知识的一种影子而已。这种埋怨是有事实为证的。（7）所教学科若不常有适当的温习与练习，教育就不能彻底。
（8）教师是自然的仆人，不是自然的主人；他的使命是培植，而不是改变。
（9）感官既是记忆的最可信托的仆役，所以，假如这种感官知觉的方法能被普遍采用，它就可以使知识一经获得之后，永远得以记住。（10）产生一个艺术家的是实践，不是别的。
《多元智能》 作者：（美）霍华德•加德纳著
推荐版本：新华出版社，1999年版
（1）人与人的差别，主要在于人与人所具有的不同智能组合。
（2）每一个人都是具有多种能力组合的个体，而不是只由单一的、用纸和笔可以测出的解答问题能力的个体。
（3）教育和指导必须根据智能发展的轨迹来评估。只有适合学生特定发展阶段的，才能使他们获益。某一种教学方法在一个阶段可能太早，在另一个阶段却可能太迟。（4）周围的环境在决定一个人智能高低的问题上，起着至关重要的作用。
（5）一个人在某一领域可以发展自己的强项，在另一个领域却不能。儿童的父母不应相信行为主义者所说，不应依照自己的主观愿望决定将孩子培养成什么样的人。
（6）每一种智能都需要自己特殊的教育理论，不能简单地假定在某一领域内对不同年龄儿童都有效的教学方法，能够跨越所有的学科应用。
（7）无论“官方评估”的形式和影响如何，学校里每天真正学到的东西，结束“正规”学校学习很久以后再激发起的对于学习的兴趣，才是对自己最好的奖赏。
（8）如果对个体的评估是在更接近他们的“实际工作情况”条件下进行时，就拥有可能对他们的最终表现作出较好的预测。
14（9）我自己的观察表明，人不能决定自己命运的情况是很少的。人们的生活轨迹，极可能是由他们自身发展的能力和技巧所决定的，这些技能的大部分，取决于他们与生俱来的或者幼年时期被培育出来的智能。（10）智能是取决于个体所存在的文化背景中已被认识的潜能或倾向„„单一智能或多种智能，一直都是一定文化背景中学习机会和生理特征相互作用的产物。
《儿童的道德判断》 作者：（瑞士）皮亚杰
推荐版本：山东教育出版社，1984年版
（1）儿童的游戏构成了一种最好的社会制度。
（2）一切的道德都是一个包括有许多规则的系统，而一切道德的实质就在于个人学会去遵守这些规则。
（3）在每一个儿童中总有成人因素，而每一个成人也总有儿童的因素。
（4）规则决不是由内心精心制作、判断或解释的某种东西；它本身是给定的、现成的和外在于心灵的。它也被想象为是由成年人所揭示和强加的。
（5）一般来说，随着儿童年龄的增长，客观责任便逐渐消失，而主观责任则获得相对的重要性。
（6）毋庸置疑，在儿童的心中，说谎话是远比笨手笨脚的事故，甚至诸如偷窃等罕见的行为还要严重和紧迫的问题。
（7）自律只与互惠有关，当互相尊重的情感强到足以使个人从内部感到要像自己希望受到别人对待的那样去对待别人时，才出现自律。
（8）当儿童发现同情和互相尊敬的关系必须要有诚实的时候，我们便看到了自律的最初和征兆。（9）公正感的发展必须要通过不断发展的协作和互相尊重----开始是儿童之间的协作，最后，儿童开始暗中认为他自己和成人处于同等的地位。
（10）社会越复杂，人格就越主动，而平等的个人之间的协作关系也就越重要。
《儿童心理学》 作者：朱智贤
推荐版本：人民教育出版社，1993年修订版
（1）儿童时期是一个从不成熟到成熟、从不定型到定型的成长发育时期，是一个生长特别旺盛的时期，是长身体、长知识的时期，是可塑性最大的时期，因而也是受教育的最好时期。（2）在儿童心理发展上起决定作用的是环境和教育，而教育则起着主导作用。
（3）教育本身又必须从儿童的实际出发，从儿童心理的水平或状态出发，才能实现它的决定作用。
（4）教育必先引起儿童对知识、技能、道德、品质的领会、掌握、学习，然后才有可能促进儿童心理的发展。
（5）从个体心理发展史看来，儿童出生时并不具有心理现象。儿童心理的发生是跟儿童在社会生活和教育条件下、儿童的神经系统、尤其是脑的结构发展分不开的，是跟儿童的脑反映外界刺激物的机能的发展分不开的。
15（6）儿童通过积极的活动形成和发展着自己的心理，同时，已形成的心理又反过来调节以后的活动。
（7）教育必先引起儿童对知识、技能、道德、品质的领会、掌握、学习，然后才有可能促进儿童心理的发展。
（8）父母和教师的主要任务在于创造条件，使学习的内容适合于儿童心理的内部矛盾，在儿童已有的心理水平上引起新的学习需要而有节奏地、循序渐进地引导儿童健康地、尽最大可能地向前发展。
（9）在儿童身心发展的基础上，在环境和教育的影响下，儿童才逐步形成是非观念、道德理想、道德原则和观点，以至开始形成初步的有系统的人生观和世界观。
为了教育儿童，或者说改变儿童，首先必须认识儿童，认识儿童发展的过程和规律。
《寂静的春天》 作者：（美）蕾切尔•卡逊
推荐版本：吉林人民出版社，1997年版
（1）现在每个人从未出生的胎儿期直到死亡，都必定要和危险的化学药品接触，这个现象在世界历史上还是第一次出现的。
（2）在自然界没有任何孤立存在的东西。
（3）当人类向着他所宣告的征服大自然的目标前进时，他已写下了一部令人痛心的破坏大自然的记录。
（4）就像滴水穿石一样，人类和危险药物从生到死地持续接触最终可能被证明会造成严重危害。
（5）只要我们坚持使用那些直接摧残我们神经系统的化学药物，我们就将继续被迫付出这一代价。
（6）我们冒着极大的危险竭力把大自然改造得适合我们的心意，但却未能达到目的，这确实是一个令人痛心的讽刺。
（7）这些武器在被用来对付昆虫之余，已转过来威胁着我们整个的大地了，这真是我们的巨大不幸。
《教育----财富蕴藏其中》
作者：联合国教科文组织国际教育发展委员会 推荐版本：教育科学出版社，1996年版
（1）宽容教育和尊重他人的教育作为民主的必要条件，应被视为一项综合性的持久事业。（2）教育的首要作用之一是使人类有能力掌握自身的发展。
（3）教育作为实现成功的职业生活的一种手段，是一个非常个人化的过程，同时又是一个建设相互影响的社会关系的过程。（4）终身教育是进入21世纪的关键所在，也是必须适应职业界的需要和进一步控制不断变化的个人生活的节奏和阶段的条件。
（5）家庭是一切教育的第一场所，并在这方面负责情感和认识之间的联系及价值观和准则的传授。
16（6）学校教育的成功在很大程度上取决于社区对教育的重视程度。当人们高度重视教育而且很想享受到教育时，周围社区就会赞同和支持学校的使命和目标。
（7）教师作为变革的因素，在促进相互理解和宽容方面，其作用的重要性从未像今日这样不容置疑。
（8）教师和学生要建立一种新的关系，从“独奏者”的角色过渡到“伴奏者”的角色，从此不再主要是传授知识，而是帮助学生去发现、组织和管理知识、引导他们而非塑造他们。（9）教师的巨大力量在于作出榜样来检验，承认错误。（10）在终身教育中，每个人时而是教师，时而是学习。
《教育的秘诀是真爱》 作者：孙云晓
推荐版本：新华出版社，2002年版
（1）倾听孩子的诉说，是一把开启孩子心灵之门的钥匙。
（2）一个人改正错误，大多不是因为对方的强迫，而是因为头脑的内心真正受到了冲击，真正认识到了自己的错误。
（3）尊重并不等于纵容，而是要把孩子当成独立的人来看待。
（4）21世纪是两代人相互学习共同成长的世纪，而相互学习共同成长的基石是平等，除此之外无路可走。
（5）现代社会要求所有社会成员终身学习，父母和教师要赶上时代的步伐，要与孩子们平等交流，就必须向孩子学习。
（6）体育不仅是强身之育，也是强心之育。
（7）自知才能自信，自信才能自强，自强才能有健康的人生。
（8）一个高水平的教师，是懂得怎样看待分数的，并懂得怎样引导学习和学习父母正确对待分数。
（9）真正的教育之魂必定是人格的教育。真正的教师或父母，首先应该是人格之师，其次才是知识之师。
（10）对个人来说，秘密往往与则任紧密相连，并且要独立承但则任。从这个意义上讲，没有秘密的“水晶人”是永远长不大的。
《教育就是培养习惯》 作者：关鸿羽
推荐版本：新世界出版社，2004年版
（1）光说不练的教育不是真正的教育，起码不是完善的教育。
（2）养成教育虽不是德育的全部，但却是德育中最“实”的部分，是看得见、摸得着的，它是德育的“质”的指标。
（3）从小养成良好的行为习惯，将会使孩子受益终身，而养成不良习惯，是贻害无穷的。（4）素质教育其实就是一句话：我们给学生的东西能管学生一辈子的教育就是素质教育。也就是要使学生终身受益。
（5）培养良好习惯是素质教育的归宿，素质只有化为习惯，才能成为终生受用不尽的财富。
17（6）教育就是要把人类积累的社会文化和规范意识传给下一代，用人类的基础文明去武装后代。
（7）我们的学校培养的不只是适应社会的人，还要培养改造社会的人。
（8）品德只有靠品德去培养，性格只有靠性格去锻炼，情感只有靠情感去感染，行为只有靠行为去指导。
（9）凡是不能引发孩子自我教育，不能促进孩子自我修养的教育都不是真正的教育。（10）一个人思维能力的高低，主要从他思维的深刻性、敏捷性、灵活性和独创性等方面进行判断。
《教育漫话》 作者：（英）约翰•洛克
推荐版本：人民教育出版社，2006年版
（1）我们日常所见到的人中，他们是行为端庄或品质邪恶，是有用或无能，十分之九都由他们的教育所决定。人与人之所以千差万别，均仰仗教育之功。
（2）只有在他心目中树立良好的原则，在他身上形成良好的习惯，才是最好、最可靠的，所以也是最应关注的。
（3）要格外重视儿童的精神的形成，而且须及早形成，这足以影响他们今后一生的生活。（4）被溺爱、娇宠惯了的孩子必然学会打人及骂人，必定会哭闹着索要他想得到的东西，必定会悍然去做他一心想做的事情。
（5）一切德行与美善的原则在于，当欲望得不到理性认同时，我们需要具有克制自身欲望得到满足的能力。
（6）礼仪是在他的一切其他美德之上加上的一层光泽，使之具有效用，去为他获得一切以他接近的人的尊重与好感。
（7）一位绅士应具备的各种品性之中，我将德行放在首位，视之为最必需的品性。（8）学问固然不可少，但应居于第二位，只能作为辅助更重要的品质之用。
（9）不要强迫他学习，也不要因此责备他；你要尽可能地诱导他去阅读，但是不可将此作为他的一种任务。
（10）次序与恒心是使得人与人产生重要区别的原因；我对此深信不疑，没有何物比良好的方法更能为学者清扫道路，帮助他前进，使他在从事探索时，行进得如此便捷、如此深入。
《教育模式》 作者：查有梁
推荐版本：教育科学出版社，1993年版
（1）一个行之有效的教育模式，就有较大的推广价值。系统地研究教育模式，窥视教育模式的整体，尤其必要。
（2）教育是培养人的一种社会活动。人的复杂性和社会的复杂性，决定了教育的复杂性。因此，教育模式不可能是单一的，必须是多样的。
（3）单一的素质都不充分，所以，需要各种素质的有机融合。交叉模式才有利于培养较高素质的人才。
（4）教育论的核心必然涉及两类人：教师与学生。在教学过程中，教师要发挥主导性，学 18 生要发挥主动性。
（5）毫无疑问，教育有多种价值。因而，从不同的价值观出发，就可能选择不同的教育模式。
（6）教育的本质是复杂的，具有多象性。教育比微观粒子具有波动和粒子“二象性”还复杂得多。所以，用一个归属的判断提示教育的本质是不可能的。
（7）乐学并不是简单地等于快乐。没有成功便没有乐学，没有审美也没有乐学，没有创造同样没有乐学；反之亦然。
（8）成功是乐教乐学之本；审美是乐教乐学之法；创造是乐教乐学之源。（9）最好的教育口号应是“学会学习，学会生活，学会创造。”
（10）我们追求的崇高境界应是：学习即快乐，教育即发展，创造即享受。
《教育诗》 作者：（前苏联）马卡连科
推荐版本：海天出版社，1998年版
（1）在集体和集体机构没有成立之前，在传统没有形成，最起码的劳动习惯和生活习惯没有形之前，教师可以有权采用强迫的办法，而且也不应该不采用。
（2）建立一个有力的----如果需要的话，一个严格的受崇高理想鼓舞着的集体，而且把全部希望完全寄托在集体上。
（3）我们所说的高度熟练、真才实学、有本领、有技术、手艺高超、沉默寡言、实事求是、不辞劳苦----这才是最能吸引孩子们的东西。
（4）我们的儿童的集体一定会成长起来、充实起来，一定会看到前面的美好的明天，戮力同心地、喜悦地、怀着百折不挠的快乐的梦想直奔这个美好的明天。
（5）我们将要过一种美好、欢乐、而又合理的生活，因为我们是人，因为我们每人都有一个脑袋，因为我们都抱着这样的希望。
（6）有许许多多工作所以可能，无非是因为人们学会了受苦和忍耐。
（7）纯粹理性认识的因素和直接体力劳动两者之间的距离颇大，必须有一系列比较简单和比较是物质的因素作为联络的链锁。
（8）教育现象里没有简单的从属关系，在这里面，三段论的公式和演绎法的简单潦草的处理是最不起作用的。
（9）一个人向前瞭望的时候如果看不到一点快乐的远景，他在世上就活不下去。人类生活中真正的刺激是未来的快乐。
《宽容》 作者：（美）亨德里克•房龙
推荐版本：三联书店，1998年版
（1）在一个社会中，如果一切事情都被认为是由看不见的生灵操纵的，那么社会要维持下去，就必须绝对服从能平息上帝怒火的律法。
（2）自古人类形成之时起，就似乎有一条不可避免的规律，即小部分聪明男女统治，大部分不太聪明的男女服从。
（3）宽容与专横之争一直此起彼落，一方把宽容捧为人类的最高美德，另一方却诋毁它是 19 道德观念衰弱的产物。
（4）现代不宽容的人就像古代高卢人一样，可以分为三种：出于懒惰的不宽容，出于无知的不宽容和出于自私自利的不宽容。
（5）无知的人仅仅由于他对事物的一无所知便可以成为极其危险的人物。
（6）大凡为宽容而战的人，不论彼此有什么不同，都有一点是一致的：他们的信仰总是伴随着怀疑；他们可以诚实地相信自己正确，却又从不能使自己的怀疑转化为坚固绝对的信念。（7）据我的分析，人类可以划分为两种：一种对生活说“是”，另一种对生活说“不”。（8）宽容就如同自由。只是乞求是得不到的。只有永远保持警惕才能保住它。（9）思想犹如闪电，谁也不知道第二个霹雳会落在哪里。
（10）人制造的东西，人也可以将它毁灭。这是一个勇气的问题，其次便是教育的问题。（11）恐怖是所有不宽容的起因。
《论语译注》 作者：杨伯峻
推荐版本：中华书局，1980年版
（1）曾子说：“我每天多次自己反省：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友往来是否诚实呢？老师传授我的学业是否复习了呢？”（2）孔子说：“当他父亲活着，（因为他无权独立行动，）要观察他的志向；他父亲死了，要观察他的行为；若是他对他父亲的合理部分，长期地不加改变，可以说做到孝了。”（3）孔子说：“别人不了解我，我不急；我急的是自己不了解别人。”（4）子贡问怎样才能做一个君子。孔子道：“对于你要说的话，先实行了，再说出来（这就够说是一个君子了）。”（5）孔子说：“做为一个人，却不讲信誉，不知那怎么可以。譬如大车子没有安横木的（？），小车子没有安横木的（？），如何能走呢？”（6）孔子说：“（人是各种各样的，人的错误也是各种各样的。）什么样的错误就是由什么什么样的人犯的。仔细考察某人所犯的错误，就可以知道他是什么样式的人了。”（7）孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”（8）孔子说：“父母在世，不出远门，如果要出远门，必须有一定的去处。”（9）孔子说：“（对于任何学问和事业，）懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。”（10）孔子说：“聪明人乐于水，仁人乐于山。聪明人活动，仁人沉静。聪明人快乐，仁人长寿。”
（11）孔子说：“有错误而不改正，那个错误便真叫做错误了。”（12）孔子道：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。”（13）孔子说：“主张不同，不互相商议。”（14）孔子说：“不懂得命运，没有可能作为君子；不懂得礼，没有可能立足于社会；不懂分辨人家的言语，没有可能认识人。”
《教育与美好生活》 作者：（英）伯特兰•罗素
推荐版本：河北人民出版社，1999年版（1）令我们感染上述恶劣品质的是教育，同时也只有教育才能使我们获得与之相反地美德。教育是开启新世界之门的钥匙。
（2）他们养成的每个恶习都会成为以后良好习惯形成的障碍；人生初期首先养成的习惯之所以十分重要，就是这个原因。
（3）即使是对待最小的婴儿，也要像对待将在世上占有其地位的一个人那样予以尊重。（4）在道德观念无法激起反响，且无需用道德观念来约束行为的年龄段，强行灌输道德观念是无益的。唯一的结果是引起厌恶，以及当那些同样的道德观念日后也许能发生效力时，儿童反倒对它无动于衷。
（5）儿童不是通过痛苦的经历，而是通过幸福和健康的体验去掌握美德。
（6）培养诚实的习惯应成为道德教育的主要目的之一。我所谓的诚实不仅是语言上的，而且也是思想上的；老实说，两者之中后者在我看来更为重要。
（7）有的道德教育都必须是直接的及具体的，即须从自然生长的情境中发展起来，并且不可超越在这个特殊场合所应做之事。儿童自己会在其他类似场合运用这一道德。掌握某一具体事例，并将类似的思考意见运用于类似的事例，比领会某一普遍规律并进行演绎，要容易得多。
（8）回答有关提问乃是性教育的主要部分。有两条规则须贯彻其中：第一，永远要真实地回答问题；第二。要完全像对待其他知识一样地对待性知识。
（9）缺乏科学，爱是软弱无力的；缺乏爱，科学是充满破坏性的。
（10）教育的动力应是学生的求知欲，而不是教师的威严；然而，这并不是说教育在所有阶段都应是温柔、轻松和愉快的。
《美的历程》 作者：李泽厚
推荐版本：安徽文艺出版社，1994年版
（1）人的审美感受之所以不同于动物性的感官愉快，正在于其中包含有观念、想象的成分在内。
（2）美在形式而不即是形式。离开形式（自然形体）固然没有美，只有形式（自然形体）也不成其为美。（3）当青铜艺术只能作为表现高度工艺技巧水平的艺术作品时，实际便已到它的终结之处。（4）汉文化所以不同于其他民族的文化，中国人所以不同于外国人，中华艺术所以不同于其他艺术，其思想来由仍追溯到先秦孔学。
（5）人对世界的征服和琳琅满目的对象，表现在具体形象、图景和意境上，则是力量、运动和速度。
（6）内的追求与外的否定联在一起，人的觉醒是在对旧传统旧信仰旧价值旧风习的破坏、对抗和怀疑中取得的。
（7）世界是复杂的，理论上的种种区划、分析，是为了帮助而不是束缚对艺术品的观赏和研究。
（8）书法是把这种“线的艺术”高度集中化纯粹化的艺术，为中国所独有。（9）历史的形成远非直线，而略一弯曲却可以是百十年。
（10）心理结构是浓缩了的人类历史文明，艺术作品则是打开了时代魂灵的心理学。
《人的教育》 作者：（德）福禄培尔著
推荐版本：人民教育出版社，2001年版
（1）儿童从刚刚出生到世界上起，人们就应当和必须按照他的本质去理解他和正确对待他，让他自由地、全面地运用他的能力。
（2）人的力量、天赋及其发展方向、四肢和感官活动，是按照它们本身在儿童身上出现的必然的次序发展的。
（3）人要真正认识自己，就必须在自己外部表现自己，把自己同自己对立起来。
（4）只有使一切事物具有生气和一切事物得以在其中活动的精神和生命的气息，才是真正的学校应有的本质。
（5）人需要寻求有助于认识自然界纷繁多样的现象之间内在关系的一个固定的出发点和一架可靠的梯子。
（6）人对于所关心的事物，不仅需要认识它的价值、它的意义、它的应用，尤其重要的是他能够应用它、使用它。
（7）与其说把知识注入到人心灵内部，毋宁说把更多的东西从人心灵内部引出来。（8）教学本身很容易同儿童的生活结合起来。这种机会在儿童的生活中是非常之多的。
《素质教育在美国》 作者：黄全愈
推荐版本：广东教育出版社
（1）创造性只能培养，不能教！
（2）没有对常规的挑战，就没有创造。而对常规的挑战的第一步，就是提问。（3）要判断一个真正的胜利者，只能是在终点，而不是在起点。
（4）没有个性就没有独特性，没有独特性怎么会有另辟蹊径的创造性？！
（5）美国人从小教育孩子：做你认为应该做的事！而我们中国人首先考虑的不是应该做什么？而是别人会怎么看我做什么？
（6）人是教育的核心和精髓。因此，人是教育的起点，也是教育的归宿！（7）即使是受人尊敬的“模范教师”，也是由凡人扮演的角色，而不是神。神才是没有缺陷的。
（8）培养创造力必须要开发智力，但开发智力却等于培养创造力。因此，培养创造力应该是素质教育的重要核心，是初级教育和高级教育这两个阶段必须贯穿一致的核心。
（9）道德教育重不重要？非常重要！但不应将价值判断置于事实之上；也不应把道德判断置于科学之上；更不应只重道德教育而忽略了孩子的个性和兴趣的发展。（10）道德教育在童年阶段固然非常重要，但更需要人们终生持之以恒！
《童年的秘密》 作者：（意大利）玛丽亚•蒙台梭利
推荐版本：人民教育出版社，2004年版（1）对儿童的任何影响都会影响到人类，因为一个人的教育就是在他心灵的敏感和秘密时期完成的。
（2）我们可以说，成人把自己看作儿童的创造者，并从他们自己跟儿童的关系的角度来判断儿童好坏与否。成人使自己成为儿童善良和邪恶的试金石。他是一贯正确的模式，儿童必须根据它来塑造。
（3）除了对新生儿的身体健康给予精心的照料之外，也应该注意儿童的心理需要。
（4）一个婴儿有一种创造本能，一种积极的潜力，能依靠它的环境，构筑起一个精神世界。（5）儿童的心理个性跟我们成人是截然不同的，这是一种性质上的差异。
（6）教育家所面临的最紧迫的任务，就是去了解这个尚未被认识的儿童，并把他从所有的障碍物中解放出来。
（7）新教育的基本目的就是发现和解放儿童。
（8）每一样东西不仅应该井然有序，而且应该跟儿童的需要相适应；只有消除了教具混乱的情况和去掉不必要的教具，儿童的兴趣和专心才会油然而生。
（9）在儿童训练中的一个最初的错误可能会成为他精神生活中无数歧变的根源。
（10）如果一个人所依恋的许多东西对他是毫无用处的，但是他又不愿意放弃它们，这将是一剂致命的毒药，它会打乱他的基本平衡。
（11）如果折磨成人的身体、心理和神经的疾病可以追溯到童年时代，那么，在儿童的生活中我们就可以发现它们最初的症兆。
《发现母亲》 作者：王东华
推荐版本：中国妇女出版社，2003年版
（1）没有家庭教育的后果是什么呢？那就是整个社会道德、生活质量的下降。
（2）由于整个家教出了问题，父母的不合格导致了其后出生人口的整个不合格，导致整个人的不合格，这才是当代中国最可怕的事情，这才是当代中国最为致命的问题。
（3）智力教育是“教”给孩子的，但品德教育是“教”不给孩子的，而只能做给孩子的。
（4）由于我们大大低估了婴幼儿的学习能力，因此我们是在孩子已经养成不好的习惯之后再去教育，我们人类所有的教育都是再教育。
（5）母亲教育一旦受到动摇，它给孩子带来的就会是整个生命的崩溃，因为老师给的仅仅是知识的教育，而母亲所给的则是生命的教育！
（6）早期智力教育不是获取知识的刀刃教育，而是以学会思考为主的斧背教育。
（7）孩子是活的，教育也应该是活的，它应该同孩子一道成长。教育的主动权不应该拱手让给别人，孩子成长的风筝线应该牢牢捏在母亲的手里！
（8）如果说自己没有时间教育孩子，那就是说他自己没有时间做人。因为自己的作人正是教育孩子的教科书，正是教育孩子的课堂。
（9）我们的父母就必须时刻规范自己的行为，只有自己行为端正，思想纯洁，孩子的源头才得以清洁，我们的孩子才可能得到更好的发展！
（10）尽管孩子的哭声是一样的，但不同的父母对此的反应却绝不是一样的，那些称职的卓越的天才的父母，能从这孩子的平常哭声里听出一首绝妙好诗的诗意！
《我的教学生涯》
作者：斯霞
推荐版本：上海教育出版社，1982年版
（1）我在长期的教学生涯中，深深的感到，教师工作不仅是一个光荣重要的岗位，而且是一种崇高愉快的事业。
（2）提高教育质量的关键，在于提高课堂教学的质量。（3）学生的学习积极性是要老师诱发的。
（4）朗读是阅读教学中最经常最重要的训练之一，也是我国传统的语文教学的一种行之有效的方法。
（5）学习习惯的好坏对于学生掌握知识技能、发展聪明才智有不可忽视的影响。
（6）一切习惯的养成，要从细微处入手，要严格要求，要锲而不舍，持之以恒，要舍得用一定的时间和精力去培养、训练。这样，才会产生应用的效果。
（7）在教学过程中，各个环节和步骤都要把激发学生的学习兴趣这个因素考虑进去，使知识的科学性、思想性和趣味性能有机地结合起来，这是推动学生自觉学习的一个重要动力。（8）要教好学生，必须动之以情，晓之以理，导之以行，才能取得较好的效果。
《心理学与生活》 作者：（美）理查德•格里格
菲利普•津巴多 推荐版本：人民邮电出版社，2003年版
（1）心理学对于因果关系解释的一个重要维度，是先天与教养或遗传与环境。
（2）很多时候，感觉和知觉的发生是无需努力的，并切实连续和自动的，因此这使得你把它们看成是理所当然的。
（3）人类意识是在与其演化环境中最敌对的力量----其他人类个体竞争的熔炉中锻造出来的。
（4）我们每个人都只是传承了学习的能力而已。这种能力是否会实现----在多大程度上实现----依赖于你们的个人经验。
（5）造成IQ差异的并不是种族，而是在我们的社会和大多数国家中，与种族有关的经济、健康和教育资源。
（6）丰富的、充满支持的环境对于成功的、充满智慧的、烦琐的、适应情境的操作是一种很好的预测器。
（7）我们希望你这样来思考天性和教养的相互作用：经验决定了人实现潜能的方式。（8）与富有爱心的成人结成密切的关系，这是儿童健康成长和正常社会化的第一步。（9）你应该永远选择对你最重要的目标，根据这些目标来优化你的表现，并在通向这些目标的道路受到阻碍时进行补偿。
（10）偏见不是自发发生的，它需要一个社会环境，使人们产生一种信念----“敌人”正在消费有限的资源，从而为暴力的产生创造了温床。
《学会生存----教育世界的今天和明天》
作者：联合国教科文组织国际教育发展委员会 推荐版本：教育科学出版社，1966年版（1）在一个世界里，儿童象一个脱离现实的傀儡一样，从事学习；而在另一个世界里，他通过某种违背教育的活动来获得自我满足。
（2）无论一个国家对它自己的未来有怎样的想法，事实是，它会预见到，它的自然资源和人力资源将有丰富的发展。
（3）教育本身就是一个世界，同时也是整个世界的反映。
（4）我们个性的一个根本而必要的部分是对美的兴趣，是领悟美并把美吸收到性格中去的能力。
（5）学校的任务不仅是发现人的才能，训练它们和推崇它们。学校的任务尤其要培养性格和态度。
（6）在教育世界的内部和外部，有一个科学的、技术的、社会的、文化的和结构上的革新宝库，它能深刻地改变教育体系的基本条件和组织。
（7）有多少种不同的社会、历史阶段和意识形态，在教育法里面就能作出多少种选择。有多少种想象的和想要的未来，就能作出多少种选择。
（8）人是在创造活动中并通过创造活动来完善他自己的。
（9）教育必须按照每一个人的需要和方便在他的一生中进行。所以我们必须指导他把教育的真正宗旨记在心里，从一开始起直到在各个阶段上给他指明方向。
（10）学会如何学习，这不仅仅是另一个口号。它是指一种特殊的教学方式。如果教师们想把这种教学方式传给别人，他们自己首先就要精通它。
《执行----如何完成任务的学问》 作者：（美）拉里•博西迪
拉姆•查兰 推荐版本：机械工业出版社，2003年版
（1）除非各级领导人物都能够切实地掌握和实践执行的学问，否则没有一家公司能彻底兑现自己的承诺，也无法真正地适应不断变化的环境。
（2）集中于执行不仅使企业文化的一个重要组成部分，它还应当是确保建立有意义的文化变革的一种方式。
（3）只有当适当的人在适当的时间开始关注适当的细节的时候，一个组织才能真正地落实一项计划。
（4）最有效的指导方式就是：首先仔细观察一个人的行为，然后向他提供具体而有用的反馈。
（5）要想获得真实的信息，你必须具有一定的情感强度，也就是说，无论喜欢与否，你都要面对现实。
（6）活跃的对话的前提是对话者必须解放自己的思想。
（7）正确的评估方式应当是，领导人应当对被评估者完成任务的方式抱有同样的关注。
（8）到目前为止，人们还没有制定一套建立和维持强有力的人员流程所必须遵守的系统，但一些规则却是毫无无疑问的：诚实、共同语言和频率。
（9）战略评估应该是以此充满创造性的学习，而不是例行公事的演练。（10）人们永远不可能通过思考而养成一种新的实践习惯，而只能通过实践来学会一种新的思考方式。
《中国大历史》
作者：黄仁宇
推荐版本：生活•读书•新知三联书店，1997年版
（1）周朝统治中国达800年，不可能没有留下永久的影响。有时即使历史家也很难区分究竟某种特色是周之性格抑是中国人之性格。
（2）任何值得提及的事体在中国展开，通常都是以极大规模的方式展开。中国历史上戏剧性和出人意料的地方，当然也离不开这种特性，如果当中有任何差池与过失，通常也是非同小可的差池和过失。
（3）概括言之，中国政治体系的早熟在当日不失为一种成就，可是中国人也必须为此付出代价。
（4）儒家的法律使法律不离家族观念，将法律与情感及纪律混淆，法家之法实为最方便的行政工具，但在其他方面则一无可取。
（5）如此将宇宙观及政治学混为一谈，笼统地称之为儒教，固然符合了某种目的，但其流弊则是一经摆布，今后两千年则再难以摇撼之。
（6）大概人类天性如是，历史上重要的转圜之点，总是避免不了武装冲突，于是史家也别无选择余地。
（7）大凡文化上非正式，而结构上稍松懈的部门，虽然大致上依据“高级文化”吹搓而成，却又在细枝末节之间穿插交凿。这种非正式而带娱乐性的安排，使哲学家和大政治家的见解下达于一般民众。
（8）一个有作为的大帝国不可能一昼夜之间由盛而衰；也不至于因一段突然的事变即无法立足。
（9）中国人自己提倡一种神话，认为亚洲所有的民族都是黄帝的子孙，只因地域之阻隔才有了人种的区别。
（10）然则中国缺乏商业革命，不能产生文艺复兴，乃是因为地理环境和技术因素，而不由于意识形态。
（11）人类中常有很多事迹，其历史上的长期合理性不能从短浅的眼光窥测，即使当时人物所作的判断，也可能尚有因果因素，超过他们的人身经验。
《新教育之梦》 作者：朱永新
推荐版本：人民教育出版社，2004年版
（1）要把理想插在学生的心中，更要把理想珍藏在自己的梦中！
（2）教育者的最重要的任务，就是要使儿童、少年和青年形成关于人的美、关于人的思想、情感和体验中的高尚和神圣的东西的观念。
（3）德育和智育不同，假如我们反对在知识的传授中实行单向传递，那么德育更是绝对不能实行单向的灌输。道德的教育是在润物细无声中进行的，是在教师和学生平等的心灵沟通中进行的。
（4）我主张智育同生活相联系，决不是反对系统的书本知识学习，而是希望教师们能够引导学生在实践中把知识学活用活，同时把这种活的知识变成能力特别是创新能力。
（5）我们的学校应该教会学生热爱学习、热爱生活，教会学生关心社会、关心人类、关心生命。如果一个学校能在对学生的人格和品德的发展上下工夫，教会学生追求理想，能关心民族命运，能时时提醒自己永不停滞、永不失望，那就是给了学生真正的点金石。
（6）人要会做梦。优秀的教师要永远伴随着自己的梦想。当生活没有梦时，生命的意义 也就完结了，教育就没有了意义。
（7）爱的教育，是教育力量的源泉，使教育成功的基础。
（8）创造性的个性特征并非天生的，它是在学校、家庭、社会的影响下逐步形成的。只要做个有心人，绝大部分学生都可以形成创造性的个性特征。
（9）教育很重要的一项功能，就是通过培养成员（尤其从学生期开始）健全的人格与完善的道德，来维系社会稳定、促进社会发展。如果教育不能实现这一目标，那么培养的人即使再聪明、再能干、智力再发达，也只能成为社会的破坏者和社会发展的障碍。
（10）我们培养一个人，就是培养他的自信，我们摧毁一个人也就是摧毁他的自信。
《早期教育与能力培养》 作者：（日）铃木镇一
推荐版本；河北人民出版社，1997年版
（1）愉快的、温暖的家庭是培养孩子能力的必不可少的最佳环境条件。
（2）能力是生命机能。
（3）能力的培养应感到容易。
（4）不精心培养会使孩子成为庸才。
（5）培养能力的好坏与大小是由教育工作者的素质优劣决定的。
（6）孩子的姿态不是天生就有的，而是父母育儿的成绩。
（7）培养笑容就等于培养心灵。
（8）每个孩子能力的成长，都有一种培养方法。
（9）生命在音乐中无形地成长。
（10）才能教育是对生命的教育。
《学生第二》 作者：李希贵
推荐版本：华东师范大学出版社，2006年版
（1）当学校把教师放在第一位的时候，教师也会把学生放在第一位。
（2）敢于在一些地方认输，不是真的输了，说到底还是为了赢。有所不为，是为了大有作为。
（3）改革者应该有“大船”意识，其中既要有“艄公不努力，耽误一船人”的紧迫感，更应该有“万人划船唱大风”的团队文化。（4）把简单的事情天天做好，就是不简单。
（5）没有仓库的学校是一种理想，它其实是想告诉人们，学校里不应该有库存起来的资源。（6）世上没有垃圾，只有放错了位置的财富。一个聪明领导者的重要任务，就是去寻找那些放错了位置的财富。
（7）牛同马去赛跑，当然是牛输了，但牛的失败并不证明牛的无能，倒证明让牛和马去赛跑的人的无知。
（8）不要像一般的人一样生活，否则你只能成为一般的人。（9）管理者应当借鉴裁缝的做法：量体裁衣。
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