诗歌月亮活动反思

诗歌月亮活动反思（精选11篇）

诗歌月亮活动反思 篇1

诗歌《月亮》主要帮幼儿理解诗歌内容，感受诗歌的画面美和语言美，重点是让幼儿仿编诗歌，培养幼儿的想象力和创造力。我首先准备了一张背景图，让幼儿先去观察、去发现图上圆圆的，黄黄的，是什么?让幼儿进行讨论，然后引出诗歌《月亮》。开始我是先让小朋友试着念，能力强的小朋友都能从头到尾念出来，这也是在平时的阅读训练中得到的锻炼。在幼儿熟悉了诗歌后，让幼儿尝试着仿编诗歌，让幼儿根据图上的内容去想象、去创编，有的孩子想象特别丰富，在老师提出尝试题：每一棵树梢挂一个月亮，除了小鸟说：月亮和我好;树上还有谁也和月亮好?喜欢动脑的王梓豪随口说出：每一棵树梢，挂一个月亮;除了小鸟说：月亮和我好;还有小猴子和月亮好。还有的说小松鼠和月亮好、小燕子和月亮好等等。孩子的想象真是千姿百态。经过整理进行组合，并把新编的诗歌让小朋友一起朗读：每一棵树梢挂一个月亮;小猴子说：月亮和我好;每一湾池塘，飘一个月亮;小螺丝说：月亮和我好;每一个脸盆，盛一个月亮;哥哥姐姐说：月亮和我好。

最后让幼儿将自己的仿编内容画出来。让幼儿互相交流，整个活动幼儿的兴趣较浓，既培养了幼儿的想象力，也巩固了幼儿的绘画能力。

诗歌月亮活动反思 篇2

一、独特的意象与“黑色”的世界

意象是架起情感与思维的桥梁。普拉斯诗歌中独特的意象使她的诗别具一格。仅看诗题便有两个清晰的意象映入眼帘:“月亮”与“紫杉树”。月亮是古今中外常藉以歌咏抒情的物象, 中国古诗中咏月的例子就数不胜数。不了解西方文化的读者在看到月亮与树的意象会以为这是一首幽静、清丽的吟诵小曲, 其实并不然。

紫杉树在西方国家文化中代表“死亡之树”, 对于海克提 (希腊神话中司冥界的女神, 后世认为系巫术、魔法的女神) 来说, 是神圣之树。不同国家关于紫杉树的神话各异, 在布列塔尼 (Britany) , 据说教堂墓地的紫杉树庞大的根可以延伸到每具尸体的口中 (范丽娟等2012) 。通读全诗, 整首诗呈现的是神秘、阴郁的基调, 依然延续了普拉斯的写作风格。普拉斯作为自白派诗人的代表之一, 她的诗歌打破了艾略特“非个性化” (Milton R.Stern, Seymour L.Gross1975:559) 的文学主张, 毫不避讳地书写个人隐私和内心世界。对道德禁忌和生命盲区进行了深入发掘和大胆探索。自白派诗人运用第一人称进行叙述和抒情, 采用直白、简洁的语言。这些特征都在普拉斯的《月亮与紫杉树》中有所体现。但普拉斯超越了这一语言限度, 在诗歌中不时地加入梦魇色彩, (汪玉枝2010:96) 凸显了诗人的“黑色”艺术手法。

诗人夜晚离开家门, 来到教堂的墓地, 眼前的紫杉树与冷白月光反映到诗人心中, 或者可以说眼前的物象是诗人个人心迹的外显。普拉斯的内心世界与外部世界发生碰撞与映射。“月光”被书写为“心中之光” (the light of the mind) , 被诗人赋予了“冷峻” (cold) 的特点, “苍白”如“关节” (white as a knuckle) 。“紫杉树”也被书写为“心中之树” (the trees of the mind) , 阴暗、诡异, 长着哥特式的形状, 死寂一般。心中的紫杉树是黑色的, 月光是蓝色的。这里诗人运用两个颜色的意象, 黑色与蓝色。夜晚漆黑天空, 只有一束束月光, 目之所及之物必然染上低调的冷色调, 似乎传达着阴郁或愁苦之情。诗人提到月亮白如“关节”, 有一种令人可怖的不安。所以这里的“蓝色”可以解释为“忧郁的”, 月光冷峻、苍白, 甚是阴郁、忧愁。其实有此感的也非这些客观的物象, 不论是触感的冰冷, 视觉的苍白, 还是情感上的体验, 均是诗人内心世界心迹的流露。如此说外部世界是诗人个人心迹的外显更为容易理解了。

普拉斯在诗歌中运用独特的意象, 表达了她独特的心灵体验。最终诗人总结道, 紫杉树的寓意仍然是黑色 (或抑郁) , 黑色 (blackness) 和沉默 (silence) 才是永恒的主题。 (范丽娟等2012)

二、独特的女性体验

第二次世界大战后, 女性主义运动浪潮不断。文学上, 女性写作的理论也层出不穷。弗吉尼亚·伍尔夫鼓励女性作家“杀死屋里的安琪儿”;朱莉娅·克里斯蒂娃提出女性写作的“符号学”理论;露丝·伊利格瑞提出“女人腔”的主张;艾莱娜·西苏则明确发出“描写身体”的号召 (杨仁敬, 2004:223) 。女性愈加关注自身的状态与地位, 寻求精神上的解放。普拉斯的女性体验不仅是身体感官上的经验, 更重要的是精神上的力量以及思想的丰富与自由。在《月亮与紫杉树》中, 诗人观察到了两个“不安的缪斯” (Disquieting Muses) , 一个存在于外部世界, 一个隐藏在意识中, 在耽于幻想的头脑中。缪斯本是希腊神话中提供文艺、美术、音乐等艺术灵感的女神形象。缪斯的不安的原因是, 如同她们的祖先一样, 拥有像补衣球一样的光秃秃的脑袋的妇女实际上是毫无灵感的, 脑袋空空如也如一片荒野废墟。普拉斯有一首诗就是以“不安的缪斯”为题的, 她在诗中写道, “于是她派遣这几个女人作为替身/脑袋像补衣球一样光秃秃的/在我的婴儿床四周点头、点头/在脚后、头前以及这小床左边?” (“Sent these ladies in her stead/With heads like darning-eggs to nod/And nod and nod at foot and head/And at the left side of my crib?”) (CP, 74-75) 可以看出诗人厌恶这些不安的缪斯, 因为她们不能提供给诗人才华与灵感, 有的只是苍白、冷峻的月光和阴暗、诡异的紫杉树。诗人不想被不安的缪斯束缚住, 她渴望成为精力充沛, 充满想象力与力量的海克提的形象。我们在第一部分提到了海克提 (Hecate) , 与紫杉树的关系使人们自然联想到了她。除此之外, 诗人在第一诗节描绘的独特的女性体验也证实了这一点。

在内心自我与外部世界的动态的相互碰撞中, 诗人拥有一种感官上的经验。“脚边的青草在我的双脚上卸下悲伤, 好似我就是神一样/它们刺痛我的脚踝, 喃喃自语, 低诉它们的谦卑/如烟如雾, 笼罩此地。” (笔者译) 青草崇敬诗人, 滴下露珠浸润她的双脚与脚踝。在一排墓碑旁, 诗人似乎感到烟雾缭绕, 如仙境般, 自己像是一个神, 抑或我们可以理解为一个如海克提的女巫。莎士比亚在戏剧《麦克白》中也有对海克提及其他女巫施巫术时的描写, 如烟如雾状甚是相似。在《月亮与紫杉树》这首诗中, 月亮冷漠、死寂, 对一切都视而不见, 而紫杉树传达的唯一的信息便是阴郁与沉默。但诗中的女人既不阴郁也不沉默。她像一个女巫, 又像一个艺术家, 可以扮演神, 也可以创造“人工的小精灵”, 赋予无生命以生命, 使单调、死气沉沉的氛围变得生机、有活力。只要艺术家的双眼看得到, 想象就肆意绽放。普拉斯也曾表示, 她害怕想象力的死亡胜过害怕其他任何事物。她的信仰所在即是想象的力量。诗人不愿成为脑袋空空的不安的缪斯, 她以她独特的女性体验, 与神话形象产生精神上的认同, 希望成为一个充满想象力和灵感的女神。

三、独特的重生之路

普拉斯对于死亡的迷恋是众多研究学者热衷的一个话题。 (徐畔, 李翼2012:143) 普拉斯沉迷于死亡, 但同时她又向往重生。“重生”是在普拉斯诗歌中经常出现的主题之一。在《月亮与紫杉树》中, 诗人走到教堂墓地, 看到教堂, 想到每个礼拜日在教堂中祈祷的人们, 祈求获得重生 (Resurrection) 的许诺。但普拉斯的所思所想却超越了这一层面。她寻找到了一条独特的重生之路。

诗人看到冷漠的月亮与长着哥特式形状的可怖的紫杉树, 着实让人不安与绝望。“月亮是我的母亲, 她不像圣母玛利亚那样温柔。”“我是多么希望相信温柔”, 但“我已距离正途越来越远了”。 (笔者译) 月亮无法拯救诗人, 正如圣母玛利亚无法拯救耶稣一样。诗人意识到传统的基督教义对她的困境的解释, 诗人误入歧途, 人心堕落, 崇拜恶魔。但教堂中那些圣人像在诗人看来又是那么阴郁、僵硬与呆板。她宁愿成为一个撒旦式的恶魔, 或海克提式的女巫;不愿成为隐忍, 消极被动, 甘心服从上帝的信徒。代表“重生”的钟声被诗人描绘成冷静且严肃 (sober) , 圣母玛利亚也只不过是一幅肖像 (effigy) 而已, 至于那些基督圣人, 他们俯视冰冷的教堂长椅 (cold pews) , 双手和面容带着神圣的僵硬 (hands and faces stiff with holiness) 。诗人追求的重生不是通过祈祷获得圣人的许诺, 因为她发现这种许诺的虚假性, 同时也发现相信圣母玛利亚甜美肖像的虚假性。所有这一切传达给诗人的只有“阴暗”与“沉默” (blackness and silence) 。

诗歌中的女人或者可以说是普拉斯自己渴望成为一个精力充沛、富于灵感的女神形象。尽管海克提会引起众多令人恐惧的事物, 但她却是那么令诗人兴奋, 使她充满力量。作为一个可以与自然和谐共处, 而不是凌驾于自然的女神, 她赋予了普拉斯巨大的具有启发性的能量, 让她感到自己充满力量, 才会产生独特的女性体验, 拥有属于自己的救赎之路。

结语

塞尔维亚·普拉斯的诗歌堪称天赋促成, 灵感使然, 在思想性和艺术性上既继承了自白派诗歌的风格, 又富含自己独到的艺术特色。作为女性, 普拉斯具有女性独有的心灵体验与反思。在《月亮与紫杉树》这首诗中, 她把奇怪、诡异的意象运用的灵活自如, 营造了阴郁, 略显沉闷的氛围, 创作了一个“黑色”世界。但细细品读, 会发现诗歌平静的表面下敏感、跃动, 又富于想象力的心灵与思绪。那是诗人不甘于循规蹈矩, 不甘于阴郁死寂, 渴望力量与灵感的心灵。走在教堂的墓地之间, 诗人却注意到了青草轻轻刺痛脚踝, 感受到了飘飘欲仙的独特体验。诗人感到自己如同一个女神, 一个精力充沛、充满灵感的海克提 (1) 。诗人寻找到了属于自己的重生之路。普拉斯突破了当时社会对女性的常规认识, 以她独特的女性体验为我们展现了一个别样的世界, 值得探讨与反思。

参考文献

[1]范丽娟, 姜涛, 张继书.20世纪英美女性文学概观[M].哈尔滨:黑龙江人民出版社, 2012.

[2]汪玉枝.论普拉斯对自白派诗歌风格的继承与创新[J].外语研究, 2010 (05) .

[3]徐畔, 李翼.现代社会语境下女性的分裂——普拉斯《隐喻》中的困境[J].学习与探索, 2012 (01) .

[4]杨仁敬.美国后现代派小说论[M].青岛:青岛出版社, 2004

[5]周乐诗.笔尖上的舞者——女性文学和女性批评策略[M].上海:上海外语教育出版社, 2006

[6]Hughes, Ted, ed.The Collected Poems.[M].New York:Harper and Row, 1817.

诗歌月亮活动反思 篇3

活动目标：

1、向幼儿介绍太空有许多星球，他们都是朋友，如：太阳、月亮是地球的好友。

2、激发幼儿探索宇宙奥秘的愿望。

3、能在情景中，通过实验完成对简单科学现象的探索和认知，乐于用自己的语言表达所发现的结果。

4、发展合作探究与用符号记录实验结果的能力。

活动准备：

1、地球仪一个，手电筒一只，放大镜一面，黑色纸片一张。

2、宇宙图片一张。

重点难点：

1、让幼儿知道太阳和月亮是地球的好朋友。

2、知道地球、太阳、月亮之间运转的形式：月亮围绕地球转，地球围绕太阳转，它们一直都不离开。

活动流程：

出示宇宙图介绍介绍延伸

引起兴趣-->太阳-->月亮-->活动

活动过程：

一、出示宇宙图，引起幼儿的兴趣。

师问：

１、小朋友们，你们知道在神秘的太空中有什么？（幼儿这样回答）［教师出示宇宙图］

２、在太空中有那么多的星球，他们之中谁是地球的好朋友呢？为什么？

小结：月亮离地球最近，一直围绕着地球转，地球又围绕着太阳转，它们一直都不离开。

二、介绍太阳

１、实验一：昼夜之分

师问：

１、地球围绕太阳转一圈，你知道要多长时间？（一年）

２、你知道为什么会有白天和黑夜之分？（教师运用地球仪和手电筒进行实验操作）

小结：地球在围绕太阳转动是，自己也在自转，地球转向太阳的一面是白天，背向太阳的一面是黑夜。

２、实验二：利用太阳光使纸燃烧，介绍同样的作用。

师问：

１、太阳是一个燃烧的巨大火球，温暖的阳光能使地契上的动物、植物得以生存，你知道在日常生活中我们可以利用太阳光做那些事情吗？（太阳灶；太阳船；太阳能电池可用于手表、计算机内；太阳能热水器；太阳能还可用来发电……）

２、我们现在就一起来做一个实验，瞧瞧太阳光的威力吧！（在太阳光下利用放大镜演示纸片燃烧）

三、介绍月亮

师问：月亮也是地球的好朋友，它围绕着地球不停地转，晚上，我们可以看到皎洁的月亮，那么月亮他本身回发光吗？

（月亮本身不会发光，它像一面镜子一样反射太阳的光。）

四、延伸活动

师：在广阔的宇宙中还有许多星球，你能说出它们的名字吗？（金星、水星、木星……）它们隐藏着许多我们不知道的秘密，等待着我们小朋友长大了去探索。

教学反思：

这节课是观察和实验相结合的一堂课。通过观察一些精彩的太阳图片来讨论认识太阳，这些图片都来源于互联网，正是利用了丰富的网络资源才让这一目标得以实现。由此可以看出信息科技为教学带来了很大帮助，可是它也不是唯一的教学手段，自然教学中的实验它是无法取代的。只有将信息科技与实验很好的整合在一起，才能让课堂教学更生动、更有趣。

诗歌《夏天的歌》活动反思 篇4

最近我们正在开展主题活动《热闹的夏天》。围绕此主题我们开展了一系列的活动，通过活动让幼儿进一步感受夏季的特征，诗歌《夏天的歌》就是其中的一个活动。这首诗歌主要是让幼儿感受各种动物有趣的叫声和优美的语句，诗歌采用了排比、比喻等手法，用排比式的语句形象地展示了夏天各种动物的叫声，对幼儿来说，既是知识的拓展，又是文学作品的熏陶。

活动一开始我先提问：“小朋友，你们知道现在是什么季节吗?”幼儿异口同声地回答：“夏天。”接着我进一步提问：那么在夏天又会出现哪些特别的动物呢?我让幼儿一一学习了各种动物的叫声。小朋友们一起学着叫，从而增加了他们参与语言活动的积极性。为了帮助幼儿了解诗歌内容，我出示了几幅与诗歌相关的图片，先让幼儿说一说，夏天的草地里会有什么动物，这些动物它会怎么叫呢?这时幼儿纷纷回答，有的说虫子，有的说青蛙等等，这时我出示“蝈蝈”的图片，并提问，这是什么虫子呢?让幼儿认识“蝈蝈”，蝈蝈是怎么叫的呢?幼儿猜测着它的叫声，与此同时我播放了一段“蝈蝈叫”的视频，让幼儿充分感受蝈蝈叫声和它的名字是一样的，也是“蝈蝈蝈”的叫。接着我指着一颗大树问：夏天的大树上会有什么?它会发出什么叫声呢?小朋友一下就猜到了，一起大声的学叫“知了”的时候特别的`开心。紧接着我播放了一段“青蛙叫”的视频，幼儿听得十分认真，于是我将诗歌内容与这视频相结合，让幼儿边听边欣赏。在最后的创编环节，我首先引导幼儿讨论：夏天还有哪些小动物会唱歌呢?是怎么唱的?有的幼儿说：夏天的歌，在哪里?“嘶、嘶、嘶”，在草地上扭来扭去。有的说：嗡、嗡、嗡，在花丛中飞来飞去等，我根据幼儿的回答将他们说的小动物画在黑板上，然后组织他们根据诗歌的结构来朗读，创编成一首新的诗歌。活动中幼儿的主动性和积极性被完全地调动起来，幼儿的语言组织能力和创编能力也得到了一定的提高。

在引导孩子欣赏散文或诗歌时，一定要创设相应的情景，引导幼儿多听、多想、多说，主动地去感受、去体验，感受文学作品的美。

有关月亮的诗歌_抒情诗歌精选 篇5

《快乐的月亮》

那优雅的快乐女神

拒绝了太阳的盛情

翘首等待夜幕降临

携手风云繁星

共度爱的良辰

在风轻云淡中漫步

是她最惬意的时刻

品尝风脉脉温情的拂爱

体会云绵绵千般的柔情

她早已似醉如痴

她早就心花怒放

那爱的激流呀

让她仙姿佚貌

生辉熠熠

瞧!今夜

她披着若隐若现的风裙

驾着连绵起伏的祥云

在众星的呵护下

续写浪漫旅程

《两个月亮》

我望见两个月亮：

一般的样，不同的相。

一个这时正在天上，

披敞着雀毛的衣裳;

她不吝惜她的恩情，

满地全是她的金银。

她不忘故宫的琉璃，

三海间有她的清丽。

她跳出云头，跳上树，

又躲进新绿的藤萝。

她那样玲珑，那样美，

水底的鱼儿也得醉!

但她有一点子不好，

她老爱向瘦小里耗;

有时满天只见星点，

没了那迷人的圆脸，

虽则到时候照样回来，

但这份相思有些难挨!

还有那个你看不见，

虽则不提有多么艳!

她也有她醉涡的笑，

还有转动时的灵妙;

说慷慨她也从不让人，

可借你望不到我的园林!

可贵是她天边的法力，

常把我灵波向高里提：

我最爱那银涛的汹涌，

浪花里有音乐的银钟：

就那些马尾似的白沫，

也比得珠宝经过雕琢。

一轮完美的明月，

又况是永不残缺!

只要我闭上这一双跟。

她就婷婷的升上了天!

《月亮》

月亮也聒噪多舌

百千年前谁看过她

百千兄弟谁颂过她

爱情，友情或者复仇

露水初生时抒情已有因果

过去只是别人口中的传奇小说

而她只对今天喋喋不休

不休的柴米油盐

不休的悲欢离合

诗三百的水草

汉学府的兰芷

那些男男女女的比喻

庙堂里唱出了君臣

月亮唠叨的却只是生活

南方的采莲，北方的收割

她看着也听着

土地上换了不同角色

相同的却是收获

爱情和庄稼的收获

月亮说：

满载汗水和相思的是岁月

诗歌月亮活动反思 篇6

一、诗歌含蓄之美的承继

中国传统的诗教是“温柔敦厚”及在此基础上形成的“乐而不淫,哀而不伤”的中和之美,新月诗人将之加以继承,倡导“理性节制情感”,追求完美和谐。月亮意象的选用便实践了这一理论主张。徐志摩在散文《印度洋上的秋思》中便说:“月光有一种神秘的引力,她能使海波咆哮,她能使悲绪生潮。月下的喟息可以结聚成山,月下的情泪可以培畴百亩畹兰,干茎的紫琳耿。”[2]月平静的表面掩盖不住内在情感浪潮的翻滚,从而形成一种月与情感相生相克的巨大力量。如在《望月》中,诗人对“我爱”,用今昔的命运对比倾诉满腹柔情,在开篇却先以月亮起首,对之进行详细的描写,如同古诗中的比兴手法,这些完全是用来表现月与人的异质同构(“像一个处女,怀抱着贞洁”),以及相似的命运(“挣出强暴的爪牙”)。已不需再度直抒胸臆,情感己洋溢在字里行间。《月下待杜鹃不来》中,诗人与月对话,月儿此时不光是自然物,它被诗人投上了恋人的光影,动态的月显示出时间的流逝,同时也将诗中人等而不遇的焦虑急切融入其中,如同《诗经·关雎》中的感受一般。《半夜深巷琵琶》中,“柳梢头有残月挂”,看似化用古人“月上柳梢头,人约黄昏后",其中的残月喻指“破碎的希望他”,伴以琵琶音、想象以及“等你去吻"的反复,“悲思”与凄楚之情郁积胸口。这些诗都有虚有实,在虚实结合之中,在平静的文字之下,将浓得化不开的情感稀释,却更见其内在的波动。

经过了清末以来的“西学东渐”,在20世纪的二三十年代,科技意识已深入人心。徐志摩自觉地吸收当时西方新的科学思想观念,对自然加深了理解,这均在创作中有所体现。“月亮”意象便也反映了现代天文学等科学知识的深刻影响。在《中秋月》中,诗人在传统文化语境的压力之下,写出了“我肥肥的在天空里飞,伟大的星斗没了光辉”,用以体现“月明星稀”的朴素的自然哲学;但同时,全诗运用拟人手法以“月”的吻自述,其间充满了反讽,颠覆了月圆象征团圆的传统审美心理,用类似自我暴露的口吻写了月的“污浊”和“糟”。针对于传统意义上人们对月宫、玉树、白兔的想象,诗人明确指出“什么是玉兔,什么是树,——/分明是老僵尸的干枯”!对于传统文人对月光的美化,诗人写道:“说什么皎洁,什么团圆,/我有的是丑怪的疤瘢!”并且明确提出“就这光,我哪有这清光,/要不是老阳,他的帮忙?”这里明显突出了现代的科技意识,即月亮作为一个星球自身不会发光,而是借助于太阳光的反射。彻底消解了月亮身上被传统文人所赋予的诗性因素与情感力量,而这是那些习惯于传统思维的诗人所无法能够写出来的。在颠覆的怪异中,在以丑为美的歌颂中,写出了“光明死了的世界”中月的虚伪、丑陋,达到了一种陌生化及审美间离的效果。科学意识与反传统杂糅无间。使得诗人对于月亮的描绘既有传统文学汇总的“宇宙意识”,又反映了现代科学知识的影响。

诗人对时间空间的心理感受能力极强,他一方面承继了传统的时空观,同时以一种生命的激情和新科技的意识扩展月亮的内涵,使月亮超越自身的静止的无生命的自然物状态,具有更为深刻的宇宙意识和生命哲理。如徐志摩所翻译的哈代的诗《对月》中:“新鲜的变旧,少壮的亡,/民族的兴衰,人类的疯癫与荒谬。”月亮早已把人生“看透”“看腻",因此上升到一种哲思的高度。同时,诗人用月亮自身的自然状况变化——圆而又缺、缺而既圆——体现时间的流逝之感,赋予静态意象以动态特征。月亮代表的时光流转是与人的年华易逝、生命的哲思、自我超越等联系在一起的。

二、诗人理想人格的高扬

儒学倡导建立理想的人格,亦即“圣贤”,追求一种高而远的人文理想,要在最坏的环境中达到最高的自觉,故而在这种入世思想中便有强烈的忧患意识。“五四"时期的知识分子虽然表面上“反传统”,但实际上承继了儒家的理想性。他们始终不放弃对理想的追求,这成为一种知识分子的精神气质而“遗传”下来。到了徐志摩这里,他将儒学传统中的人文精神加以继承,追求理想人格的建立,执着于人格的完美、自我生命的高贵尊严,在对理想人格的追求中体察人生与生命本真的意义,他重视人的价值,“对理想和美好事物的执着追求,成为他抒写性灵最突出的特点。”[3]这也其中体现在月亮意象的运用上。

在诗中神秘主义的介入能够看出徐志摩的诗钟情于神秘性,他往往以一种自觉的象征意识表现现实的荒诞,故而表现出一定的波特莱尔色彩:怪异、雄奇。另外,也许是为了有意造成一种神秘感,诗人赋予月以不同色彩,如《爱的灵感——奉适之》中将秘密“化成月的惨绿”,在艺术效果上一方面对人的视觉进行冲击,另一方面也对传统的审美心理进行挑战。

徐志摩由于受西方象征主义等现代主义影响,在诗歌创作中逐渐有了轻灵飘忽、神秘、晦涩的倾向。这种神秘性与朦胧感超越了传统诗歌的含蓄蕴藉,更加难以解读,而有一种类似宗教的情绪在其中。 .

三、诗中比兴传统的接续

徐志摩的诗借助比兴“创造意境,营构意象”,同时,又诉诸想象,极尽创造,使得情思生动,想象丰富华瞻,二者结合运用,使诗具有启发性与感染力,拓展了思维空间,一方面将意象的内涵的多重性展现出来,另一方面创造了清新、温婉、和谐的意境。月亮拥有明润色泽,被看作“青玉”一般;兴之所至,诗人甚至“想攀附月色”,想象中“想也有月,有松,/有更深的静。”;月亮的柔媚特征被看作怀抱贞洁的处女;把月亮的光华比作“披着雀毛的衣裳”,形象而鲜明,把月的银光看作“金银”,月亮的圆盘看成是女子的“迷人的圆脸”;赋予月以灵性与动作,把她看作一个羞怯的新娘。

以徐志摩为代表的新月诗人的重想象、善比喻,改变了“五四”新诗以现实为主导的状况,诗歌含蓄、流畅、富于浪漫色彩,使得古典诗词传统没有成为一个遥远的回响。

“中国现代诗人在新诗的建设与发展中,是始终注意把握它在中外古今交合中的现代化转换中的现代化转换的方向的。”以徐志摩为代表的新月诗人,一方面发挥了中国古代文化及古典诗词的传统,一方面接受西方科技及文学表达的影响,创作出独树一帜的诗歌。正像陈梦家所比喻的那样“白色的蔷薇园里,是一色雪白的花,飞鸟偶尔撒下一把异色的种子,看园子的人不明白,第二个春天竞开了多少样奇丽的异色的蔷薇。” 中国传统的“月亮”意象在他们笔下呈现了全新的面目,使这条“月亮”河在传统与现代的交互渗透中绵延不断地流淌至今。

摘要：月亮,宁谧、优雅,往来古今,频频出现在中外文人墨客的笔端。在现代,“月亮”作为一个主题意象,非但没有消失在轰轰烈烈的革命运动中,反倒由于两种文明的交相共染而呈现新的面目。深受中西两种文化熏陶的徐志摩,他的月亮诗在中西文化的交汇之处,在传统与现代的迎合之间,在古思维中构筑新意境,既保持了中国古典文化的深厚情思与多重意蕴,又为之注入了全新的生命与活力,真正实现了“古典理想的现代重构”。

关键词：月亮,传统,现代

参考文献

[1]朱光潜.朱光潜全集[M].合肥:安徽教育出版社,1987.

[2]徐志摩.徐志摩文集[M].北京:长城出版社,2003

有关月亮诗歌 篇7

静悄悄，

窗内，

听得见自己的心跳，

用手撩开窗帘，

哦，天呐，

原来，窗外有一个明亮温柔的世界，

月光柔柔也软软，

月光冷冷也清清，

悄悄的睁大眼睛看着它，

不敢发出一丁点声音，

生怕惊着它，

看它在没有娃娃玩耍的楼顶跳舞，

看它在没有开门的店铺跟前徘徊，

看它在无人谈笑的街道中间逗留，

看它寂寞的站在窗外，

这是在为我停留?

好吧，既然我失眠了

好吧，既然你也失眠了

那就让我们在黑夜作伴

我把你研磨成文字写出来

我把你酝酿成红酒喝下去

你能把我怎么样呢?

哈、爱怎样就怎样吧!

窗外的月光啊，

你说为什么我感到你是寂寞的，

窗外的月光啊，

你说为什么我感觉你是孤独的，

窗外的月光啊，

你说为什么我失眠了，

窗外的月光跳进我的被窝在我耳朵旁悄悄告诉我说：因为要过年了，

我在为回家的人照亮回家的路，

太阳月亮星星诗歌 篇8

晚上，

我朝窗边望去，

星星向我眨眨眼睛，

似乎是在劝我睡觉。

一觉醒来没睡着，

月亮在向我微笑。

早上，

我朝窗边望去，

太阳公公出来了，

阳光在我身上照，

仿佛怕我尿床啦。

傍晚，

我朝窗边望去，

太阳公公要下班了，

他往西边回家去，

不一会儿，他就不见了，

月亮星星又来上班了。

梦里，

我朝窗边望去，

看见太阳月亮星星正在一起聊天。

可是，

现实的太阳星星月亮，

他们虽然是同事，

但是，

他们从不曾看见对方，

或许，

八月十五的这天，

他们换班时会碰见对方，

月亮诗歌语录 篇9

1、江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮唐。

2、清风明月本无价，近水遥山皆有情。——梁章钜《沧浪亭志》

3、云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。 —— 李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》

4、古人今人若流水，共看明月皆如此。

5、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

6、月去疏帘才数尺，乌鹊惊飞，一片伤心白。——宋琬《蝶恋花·旅月怀人》

7、秦时明月汉时关，万里长征人未还。《出塞》

8、扇裁月魄羞难掩，车走雷声语未通。——李商隐《无题·凤尾香罗薄几重》

9、秋夜访秋士，先闻水上音。——袁枚《夜过借园见主人坐月下吹笛》

10、来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。——李商隐《无题·来是空言去绝踪》

11、携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。——李贺《金铜仙人辞汉歌》

12、山光忽西落，池月渐东上。——孟浩然《夏日南亭怀辛大》

13、白云千里万里，明月前溪后溪。——刘长卿《苕溪酬梁耿别后见寄》

14、挟飞仙以遨游，抱明月而长终。

15、素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。——张孝祥《念奴娇·过洞庭》

16、何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。

17、两岸荔枝红，万家烟雨中。

18、只有关山今夜月，千里外，素光同。——谢逸《江神子·杏花村馆酒旗风》

19、月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

20、门掩落花春去后，窗含残月酒醒时。

21、戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。——陆游《关山月》

22、斜髻娇娥夜卧迟，梨花风静鸟栖枝。——唐寅《美人对月》

23、欲向海天寻月去，五更飞梦渡鲲洋。

24、九畹芳菲兰佩好。——辛弃疾《蝶恋花·月下醉书雨岩石浪》

25、两耳隔墙花，早晚成连理。——牛希济《生查子·新月曲如眉》

26、色香空尽转生香，明月小银塘。——纳兰性德《一丛花·咏并蒂莲》

27、九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。——沈缙凇豆乓獬什广谇侵之

28、春岩瀑泉响，夜久山已寂。明月净松林，千峰同一色。

29、窥日畏衔山，促酒喜得月。

30、日月之行，若出其中。——曹操《观沧海/碣石篇》

31、吴牛喘月时，拖船一何苦。

32、三月残花落更开，小檐日日燕飞来。——王令《送春》

33、更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。——王昌龄《从军行》

34、峨眉山月半轮秋，影人平羌江水流。

35、烟飞溶溶，林月低向后。——綦毋潜《春泛若耶溪》

36、辽海吞边月，长城锁乱山。——萧诗《子夜吴歌》

37、春花秋月何时了，往事知多少。――《虞美人》

38、料得年年肠断处，明月夜，短松冈。――《江城子》

39、金炉香烬漏声残，剪剪轻风阵阵寒。春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。——《春夜》

月亮树爱情诗歌 篇10

你对我说

我们回不去了

你对我说

对不起!

我难过的

忘记了哭泣的声音

忘记了感受泪水的温度

在闭上了眼睛的那一刻

我看见一枚月亮挂到了树上

它很高，也有些苍老

仿佛只是一挂被腌熏的筋骨

我相信

它是有响声的

像一个痛点

碰一下很疼、

很疼那种

哪怕是

很轻很轻地触摸，

哪怕只是

用目光、文字、回忆、想像……

也会掉落

当然

一同掉落的

还有那月亮

泪一样的月亮

这不是我

所意愿的

真的不是

在内心

我倒希望那月亮

饱满、真实、温暖、

亲切的

在我渴望

经过的每一条路上

还让我的梦境

都是一地银光

隔着泪纱，独自上路

伤感是一份心情

也是一份洒脱

如一首流淌的.夜曲

化作一种优雅的品位

那一天起

我开始喜欢做一件事

用笑着的声音

把自己的伤口

翻阅出来看看

然后

在快要结巴愈合的伤痕里

撒上盐巴

让自己

更加撕心裂肺

或痛彻心扉

或许这样

对自己很残忍

或者说这样

是折磨自己

但是

我的经验告诉我

伤口最快的愈合方式

不是隐藏与屏蔽伤口的痕迹

而是直接面对

等自己痛到麻木了

就不会再有知觉了

只能很安静，很沉默

沉沦在过去的岁月里

慢慢练习

用笑着的声音

去包容

月亮唯美诗歌 篇11

1、帘外寒挂澹月，向日秋千地。

2、雁声远过潇湘去，十二楼中月自明。____温庭筠《瑶瑟怨》

3、月黑雁飞高，单于夜遁逃。《塞下曲》

4、床前明月光，疑是地上霜。《静夜思》

5、回舟不待月，归去越王家。

6、携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。——李贺《金铜仙人辞汉歌》

7、玄宗回马杨妃死，云雨虽亡日月新。

8、白云千里万里，明月前溪后溪。——刘长卿《谪仙怨·晴川落日初低》

9、落落疏帘邀月影，嘈嘈虚枕纳溪声。——张耒《夏日三首·其一》

10、乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。——翁卷《乡村四月》

11、山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。——白居易《忆江南词三首》

12、明月楼高休独倚。

13、都道晚凉天气好，有明月、怕登楼。

14、一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。——曹雪芹《香菱咏月·其三》

15、只有关山今夜月，千里外，素光同。——谢逸《江神子·杏花村馆酒旗风》

16、渚云低暗度，关月冷遥随。——崔涂《孤雁》

17、裁为合欢扇，团团似明月。

18、禁苑娇寒，湖堤倦暖，前度遽如许。

19、望断行云无觅处，梦回明月生南浦。

20、拂墙花影动，疑是玉人来。张生相约莺莺，待月西厢下。古琴传幽思，月下待佳人。

21、近水楼台先得月 文德桥上半边月

22、灯半昏时，月半明时。——徐再思《折桂令·春情》

23、别后唯所思，天涯共明月。——孟郊《古怨别》

24、愁，愁老父破碎的月光满怀。愁，愁老母零乱的白发满怀——潘洗尘《饮九月九的洒》

25、青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

26、若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

27、同来望月人何在，风景依稀似去年。——赵暇《江楼感旧》

28、恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。——《采桑子》

29、桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧。