伊索寓言故事：天文学家（精选12篇）
罗马数字是用几个表示数的符号，按照一定规则，组合起来表示不同的数目.在这种数字的运用里，不需要“0”这个数字.当时，罗马帝国有一位学者从印度记数法里发现了“0”这个符号.他发现有了“0”，进行数学运算方便极了，就把印度人使用“0”的方法向大家做了介绍.这件事被当时的罗马教皇知道了.教皇非常恼怒，他斥责说，神圣的数是上帝创造的，在上帝创造的数里没有“0”这个怪物，于是下令，把这位学者抓了起来，用夹子把他的十个手指头紧紧夹住，使他两手残废，让他再也不能握笔写字.就这样，“0”被那个愚昧、残忍的罗马教皇明令禁止了.但是，虽然“0”被禁止使用，然而罗马的数学家们还是不管禁令，在数学的研究中仍然秘密地使用“0”，仍然用“0”做出了很多数学上的贡献.后来“0”终于在欧洲被广泛使用，而罗马数字却逐渐被淘汰了.
2. 一个故事成就的数学家
陈景润是一个家喻户晓的数学家，在攻克哥德巴赫猜想方面作出了重大贡献，创立了著名的“陈氏定理”，所以有许多人亲切地称他为“数学王子”.但有谁会想到，他的成就源于一个故事.一天，沈元老师在数学课上给大家讲了一故事：“200年前有个法国人发现了一个有趣的现象：6=3+3,8=5+3,10=5+5,12=5+7,28=5+23,100=11+89.每个大于4的偶数都可以表示为两个奇素数之和.因为这个结论没有得到证明，所以还是一个猜想.大数学家欧拉说过：虽然我不能证明它，但是我确信这个结论是正确的.它像一个美丽的光环，在我们不远的前方闪耀着炫目的光辉……”陈景润瞪着眼睛，听得入神.从此，陈景润对这个奇妙问题产生了浓厚的兴趣.课余时间他最爱到图书馆，不仅读中学辅导书，大学的数理化课程教材他也如饥似渴地阅读.因此获得了“书呆子”的雅号.兴趣是第一老师.正是这样的数学故事，引发了陈景润的兴趣，引发了他的勤奋，从而成就了一位伟大的数学家.
3. 为科学而疯的人
在1874—1876年间，德国数学家康托尔向神秘的无穷宣战.他成功地证明了一条直线上的点能够和一个平面上的点一一对应，也能和空间中的点一一对应.这样看起来，1厘米长的线段内的点与太平洋面上的点，以及整个地球内部的点都“一样多”，后来几年，康托尔对这类“无穷集合”问题发表了一系列文章，通过严格证明得出了许多惊人的结论.有人说，康托尔的集合论是一种“疾病”，康托尔的概念是“雾中之雾”，甚至说康托尔是“疯子”.来自数学权威们的巨大精神压力终于摧垮了康托尔，使他心力交瘁，患了精神分裂症，被送进精神病医院.1897年举行的第一次国际数学家会议上，他的成就得到承认，伟大的哲学家、数学家罗素称赞康托尔的工作“可能是这个时代所能夸耀的最巨大的工作”..可是这时康托尔仍然神志恍惚，不能从人们的崇敬中得到安慰和喜悦.1918年1月6日，康托尔在一家精神病院去世.
4. 华罗庚的故事
德国著名大科学家高斯出生在一个贫穷的家庭，高斯在还不会讲话的时候就自己学计算。
他8岁时进入乡村小学读书。教数学的老师是一个从城里来的人，觉得在一个穷乡僻壤教书，真是大材小用。而他又有些偏见：穷人的孩子天生都是笨蛋，教这些蠢笨的孩子念书不必认真，如果有机会还应该处罚他们，给自己枯燥的生活增添一些乐趣。
这一天，正是数学教师情绪低落的一天。同学们看到老师那抑郁的脸孔，心里畏缩起来，知道老师又会在今天处罚学生了。
“你们今天替我算从1＋2＋3＋……＋100的和。谁算不出来就罚他不能回家吃午饭。”老师讲了这句话后就一言不发地拿起一本小说坐在椅子上看去了。
教室里的小朋友们拿起石板开始计算：“1＋2=3，3＋3=6，6＋4=10……”有些孩子的小脸涨红了，有些手心、额上还渗出了汗水来。
还不到半个小时，小高斯拿起了他的石板走上前去，“老师，答案是不是这样?”
老师头也不抬，挥着那肥厚的手说：“去，回去再算!错了。”他想不可能这么快就有答案的。
可是高斯却站着不动，把石板伸向老师面前：“老师!我想这个答案是对的。”
数学老师本想怒吼起来，可是一看石板上整整齐齐写了这样的数：5050，他惊奇起来，因为他自己曾经算过，得到的数也是5050，这个8岁的小鬼怎么这样快就得到了这个数值呢?
高斯解释他发现的一个方法，这个方法就是古时希腊人和中国人用来计算级数1＋2＋3＋…＋n的方法。高斯的发现使老师觉得羞愧，觉得自己以前目空一切和轻视穷人家的孩子的观点是不对的。他以后也认真教起书来，并且还常从城里买些数学书自己进修并借给高斯看。在他的鼓励下，高斯后来在数学上做了一些重要的研究。
广东省清远市佛冈县第四小学五(5)班
伊索是所有儿童心中一个演故事的角色。他所写的《伊索寓言》妙语连珠、生动有趣、机智幽默，故事简单但道理深刻，极富谐趣。因此深得全世界小朋友大朋友的喜爱。许多故事可以说是家喻户晓：龟兔赛跑、狼来了、狐狸吃不到葡萄说葡萄酸等等。
我也喜爱这本寓言故事书，她里面每一个故事都生动有趣，深深地吸引着我。他将动物以拟人化的手法，将简单的故事富含人生的哲理，源于生活却高于生活。一旦空闲下来，我都会再去翻下这本书，虽然我已经看了好几遍。
《伊索寓言》中我最喜欢的故事是：《细心的小狐狸》，这个故事讲的是，一只年老的狮子因为找不到食物后，假装生病，骗来很多的小动物来看望它，然后他乘机张开他那血盆大口，把那些小动物们都吃掉。但是，只有一只小狐狸站在门口却没有走进这只狮子的家里。这只年迈的狮子问狐狸：“你为什么不进来探病?”狐狸不假思索地说：“因为我发现只有小动物们进去的脚印，却没有出来的脚印。我怀疑来探病的小动物们都被你骗来吃掉了。“狮子被问得哑口无言。小狐狸把自己的发现告诉森林里其他的小动物们，从此，再也没有小动物去探病而被吃掉了。
现在通信很发达，我们很多小朋友都有了智能手机。但我们会经常收到不认识的网站发来的网址，给出很多诱惑我们的礼品。很多小朋友都没有警惕，就随手点进去，其实那就是骗子发来的，盗取我们或我们爸爸妈妈的个人信息的黑网址。他们就像《细心的小狐狸》中的那个坏蛋老狮子。
这个寓言故事告诉我们：对待事物要善于细心观察，识别真相。特别是我们小朋友现在自我保护能力很差，独自一人的时候，一定要懂得保护自己，不能被坏人的诱惑给骗到。
伊索寓言故事精选2有一只狼，很聪明。它想办法弄来了一张山羊皮，穿在身上，外观上来与山羊一模一样。它趁牧羊人的牧羊犬刚死地时候，混入了羊群。
哈哈，它那个高兴啊，它在最肥的羊身上蹭来蹭去，像“耗子掉进了米缸，兔子落入花生地”。
狼白天闲着，瞄准好“猎物”，晚上行动，它天天吃最肥最嫩的小羊羔，一连几天都吃得近乎消化不良。
牧人终于发现羊在不断地减少。他感到奇怪，因为白天自己看守得很牢，羊圈又高又密，外面的狼根本进不来。再说，它晚上也没有听到羊群受袭骚动惊恐的声音啊！他仔细去看了一下羊群在牧场上拉下的粪便，突然发现有一堆“羊粪”与众不同，里面居然有未消化的细骨头。
牧人再去看看那几只高大的羊，发现一只羊皮特别脏，而且它走路的姿势也与众不同，牧人心里便有了底。
当晚，牧人换上夜行衣，怀揣短刀，在羊圈旁边守候。果然，羊群开始骚动起来，一只大羊发出阴沉的狼嗥，它正准备对一只小羊下嘴，牧人蹿了出来，用短刀刺入了狼的喉咙。
第二天，山村里的每户人家，都收到了牧人送来的新鲜狼肉。“披着羊皮的狼”的故事，也就如此传开。
伊索寓言故事精选3狼与老太婆
一只饥饿的狼四处寻觅食物。当他来到一家农舍时，突然听见小孩的哭声。一老太婆吓唬小孩说：“快别哭了，不然我马上把你丢出去喂狼。”狼听见了，信以为真，便站在门外等着。天渐渐地黑了，他又听见老太婆逗哄那小孩说：“好宝宝，如果有狼来，我就杀了他。”狼听了这话后，一边跑一边说：“这老太婆怎么说的是一套，做的又是另一套。”
这故事说的是那些言行不一，表里不一的人。
伊索寓言故事精选4病人与医生
有个人生了病，医生问他怎么样，他说出汗过多。医生说：“这很好。”第二次又问他怎么样，他说畏寒怕冷，抖得十分厉害。医生说：“这也很好。”第三次医生再来问他的病情时，他说现在泻肚子。医生说：“这仍很好。”病人有一个亲戚来看他，问他怎么样，他说：“我就因这些很好而快丧命了。”
这故事是说，只讲好话的人会给人们带来危险。
驴子与青蛙
驴子驮着木料走过池塘，脚滑了一下，掉到水里，便失声痛哭。池塘里的青蛙听见他的哭声，说道：“喂，朋友，你摔倒一下就这么悲伤；如果像我们这样长久在这里生活又该怎么办呢？”
这故事是说，有些人没有受过较大的困苦，一点小小的挫折都难以忍受。
航海者
有几个人乘船出海。大海的气候变化万千，船刚驶入海面时，恰恰碰上了狂风巨浪，船几乎被巨浪吞没。有个人撕破衣服，大声悲惨地痛哭，祈求庇护神，许愿说如能得救，定当还愿报恩。过了不久，风暴过去了，大海恢复了往日的平静，大家为幸免于难而互相祝福，手舞足蹈，高兴极了。老实的舵工却对他们说道：“朋友们，幸免于难确实值得高兴庆贺。但我们还必须勇敢地去面对说不定还会再来的狂风巨浪。”
这故事告诫人们要知道天有不测风云，风平浪静时仍要警惕随时可能降临的惊涛骇浪。
行人与浮木
几个行人一同沿着海边走，来到一处高地，看见大海的远处漂浮的木头，心想一定是一艘大海船。于是，他们等着它靠岸，想要搭乘这一艘船。当迎面而来的风把浮木吹到离岸边较近时，他们认为这不是艘大船，可能是一条小船，仍满怀希望地在那里等待。一个大浪把那木头送到岸上，他们才发现原来是一根木头，互相说道：“这无聊的东西使我们白等了一场！”
这故事说明，有些人对不完全了解的东西，抱有很大的希望，但一经了解，却大失所望。
富人与制皮匠
有个富人与制皮匠相邻而住。那富人受不了皮革的臭气，多次逼迫制皮匠搬家。制皮匠总是说，马上就搬，却老是拖延不搬。这样一直拖来拖去，随着时间的推移，富人已闻惯了皮革的臭气，也就不再非难制皮匠了。
这故事说明，习惯能消除对事物的恶感。俗话说习惯成自然。
黄蜂、鹧鸪与农夫
有一次，黄蜂与鹧鸪因口渴难忍，飞到农夫那里求水喝，他们许诺将报答农夫，鹧鸪许诺在葡萄园松土，以便结出累累硕果；黄蜂许诺守护葡萄园，用毒刺驱逐偷吃的人。农夫说道：“我有两头牛，他们从不许诺什么，但什么活都干，因此，我把你们要的水给他们喝，那不更好吗！”
这故事说的是那些随便许诺却并不打算实干的人。
驴子与青蛙
驴子驮着木料走过池塘，脚滑了一下，掉到水里，便失声痛哭。池塘里的青蛙听见他的哭声，说道：“喂，朋友，你摔倒一下就这么悲伤；如果像我们这样长久在这里生活又该怎么办呢？”
这故事是说，有些人没有受过较大的困苦，一点小小的挫折都难以忍受。
樵夫与赫尔墨斯
有个樵夫在河边砍柴，不小心把斧子掉到河里，被河水冲走了。他坐在河岸上失声痛哭。赫耳墨斯知道了此事，很可怜他，走来问明原因后，便下到河里，捞起一把金斧子来，问是否是他的，他说不是；接着赫耳墨斯又捞起一把银斧子来，问是不是他掉下去的，他仍说不是；赫耳墨斯第三次下去，捞起樵夫自己的斧子来时，樵夫说这才是自己丢失的那一把。
赫耳墨斯很赞赏樵夫为人诚实，便把金斧、银斧都作为礼物送给他。樵夫带着三把斧子回到家里，把事情经过详细地告诉了朋友们。其中有一个人十分眼红，决定也去碰碰运气。他跑到河边，故意把自己的斧子丢到急流中，然后坐在那儿痛哭起来。赫耳墨斯来到他面前，问明了他痛哭的原因，便下河捞起一把金斧子来，问是不是他所丢失的。那人高兴地说：“呀，正是，正是！”他那贪婪和不诚实的样子遭到了赫耳墨斯的痛恨，赫耳墨斯不但没把金斧子赏给他，就连他自己的那把斧子也没给他。
【启示】这个故事说明，诚实的人会得到人们帮助，狡诈的人必遭到人们唾弃。
伊索寓言故事精选5有一些没主的蜂蜡被发现，黄蜂想认领走，但蜜蜂不答应。细腰蜂受理了这个案子，它也难辨其中的真假。证人说，它曾在看到了一些昆虫，深褐色，身子稍比较长，样子像蜜蜂，它们扇动着翅膀，围绕在蜂蜡周围。但这些证词并不能证明什么，因为其特征也适用于黄蜂。
这个案子调查了半年，没有任何结果。最后，一只聪明的蜜蜂提出了个好建议，它说：“案子进行了半年，却丝毫没有任何进展，蜂蜡再不处置将会变质。我想让黄蜂和我们一起去采蜜，看看谁能用这么好的甜浆造出如此漂亮的房。”
黄蜂拒绝了这个合理的要求，因为凭借它掌握的本领，是不可能办到的。经过简单的推理，细腰蜂把蜂蜡判给了蜜蜂。
寓言启示：
人们往往将一件简单的事情看得特别复杂。如果你勤于思考的话，你会发现，一件看似复杂的事情其实很容易解决。
伊索寓言故事精选6提起《伊索寓言》，相信同学们都会油然而生一种情切感，特别是里面的一些有哲理的小故事，更是给同学们留下了深刻的映像，读下面这则小故事，回答问题。
狐狸和葡萄
有一只狐狸已经两天没有找到事物了他又饿又渴。忽然，他看见远处院子里的架子上挂满了一串串的葡萄，于是他急忙跑过去。又圆又大的葡萄挂满了架子，狐狸迫不及待地跳起来用爪子去抓，可是架子太高怎么抓也抓不到。狐狸急的围着葡萄家转来转去，什么办法也没有，无可奈何的走了，边走边回头望，还不停的安慰自己说：“那葡萄没有熟，很酸，肯定不好吃。”
（1）从这个故事中我们得到一个俗语，经常挂在嘴边，这个俗语是：
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（2）你知道这个故事的寓意吗？
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参考答案
（1）吃不到葡萄说葡萄酸
（2）寓意：有些人能力小，做不成事，就借口说时机未成熟。（意对即可）
伊索寓言故事精选7有一次，狐狸在森林里碰到了一只鹿。
狐狸对鹿说：“你让我感到疑惑，为什么你会如此的胆小呢?连一条最小的猎狗也能把你吓跑。你认真的看看你自己吧，高高的个头，难道会没有力气吗?即使是一条很大的狗，无论它有多么强壮，你只要用双角一顶，保准让它四脚朝天。人们一定知道我们狐狸的懦弱无能，因为我们缺少本领去和别的动物抗争。但是作为你这样高大的鹿，遇到敌人时，就不应该退让了。这一点是不言自明的。那么我可以肯定地说，谁要是比他的敌人强壮有力，就无须在敌人面前躲避了。朋友，你不应该逃走，你远远地胜过了那些狗。”
鹿听了很高兴，说道：“真的，我以前为什么就没想到呢，从现在起，我将勇往直前。要是狗和猎人再来袭击我的话，我一定要抵抗到底!”
话音刚落，猎人领着他们的猎狗就出现在了附近。狗的“汪汪”声不时地回荡在森林中。软弱的狐狸和强壮的鹿立刻逃窜了。
寓言启示：
一个人的言语无论多么豪壮，他的本性是不会改变的。
伊索寓言故事精选8马和驴
一匹马在路上炫耀他的精美的马饰，忽然遇到了一头满驮着货物的驴子。驴子因货物太重，只能慢慢地让开路。马傲慢地说：“我恨不得要用脚踢你。”驴子丝毫不予计较，只是默默地祈求神保佑。不久，那匹马患了气喘病，被主人送回农庄来。驴子看见拖着粪车的马，便讥笑他说：“骄横的东西，你那华丽的马饰现在到哪里去了？你怎么变成这样一副倒霉相？”
这故事是说人们不能因一时荣华富贵而不可一世。
伊索寓言故事精选9很久以前，在茫茫的大海边有一座高耸入云的大山，山脚下有个美丽的村庄，村子里有一个既年轻又勇敢的人。他的勤劳使得他的生活过得很好，村子里的人都很羡慕他。而且年轻人长相也很好。
山里有一只黄鼠狼，几乎每天都会出现在年轻人的面前，看着他英俊的面容，健壮的体魄，心里产生一股爱慕之情。年轻人走到哪里，黄鼠狼就跟到哪里，只要有一刻没有看到年轻人，她的心里就会难过。
年轻人很能干，人又长得好看，所以，向他提亲的人很多。但是年轻人一直都不同意，好像他等待的人还没有出现，而眼前这些向他提亲的姑娘们都和他想象的相差甚远。
黄鼠狼知道了年轻人的心思，觉得机会终于来了，于是她便开始想方设法接近年轻人。但是，黄鼠狼是一种很让人讨厌的动物，所以，无论黄鼠狼怎样努力都无法接近年轻人。黄鼠狼整天都唉声叹气，身体越来越差。
黄鼠狼有一个朋友，是一只山猫。她知道黄鼠狼深深地爱上了那个年轻人，慌忙劝黄鼠狼，说：“动物和人恋爱是不会有好结果的，你最好趁早断了这个念头，以免到后来得到悲惨的下场。”但是黄鼠狼已经深深地陷人情网之中，无法自拔。眼看着黄鼠狼身体一天不如一天，山猫心里很着急，她知道黄鼠狼如果不能和年轻人在一起就会死去。她灵机一动很快就想出了一个主意，对黄鼠狼说：“你要是真想得到年轻人的爱情，就每天祈求爱神吧，她会帮助你的。”
黄鼠狼听从了山猫的计策，没有多想，每天都跪在地上虔诚“地向爱神祈求。”
爱神听到黄鼠狼的祈祷后，就降临到了人间。她被她的诚心打动了，她愿意帮助她。爱神就对她说：“你的真心打动了我，我就成全你。”于是，爱神就按照年轻人的想象，把黄鼠狼变成了一位美丽的少女。
有一天，年轻人拿着柴刀到山上打柴，忽然发现有一位漂亮的姑娘站在路边，和他日思夜想的意中人一模一样。年轻人心花怒放，一下子就爱上了她。美丽的姑娘对他微笑着，一副楚楚动人的模样。他们在一棵大树下坐了下来，他们相爱了，彼此还交换了信物，准备结婚。
爱神一直在关注着两人感情的发展，看到他们相亲相爱，很是高兴。但是，动物和人的婚姻是否能长久，这还需要测试，爱神决定试一试黄鼠狼变成人后动物的本性是否还在。于是，爱神就变成了一只小老鼠，来到年轻人的房里，故意在那少女的身边跳来跳去。
由黄鼠狼变成的姑娘看到了老鼠，心里就痒了起来，她特别想吃那只由爱神变的老鼠，她忘记了她当时的身份，想也不想就朝老鼠猛扑过去。爱神看到了面目狰狞的姑娘感到很失望，明白了在姑娘的身上黄鼠狼的本性仍然没有改过来，由此想到了人兽之间的婚姻是没有幸福可言的，于是爱神又把那个姑娘变回了原形。
伊索寓言故事精选10古希腊有一座奥林匹斯山，山上住着很多法力无比的天神，而众神之王宙斯也住在奥林匹斯山上。他是至高无上的神，世间的一切都要听从他的命令。
有一天，宙斯闲逛到了大地上，大地上景色迷人，这令他很高兴，当看到清清的河水里游着活泼的鱼儿，肥沃的田野上牛马成群时，他的心情不由自主地高涨起来。他开始放歌牧野，大声赞颂了一番。唱到尽情处，他停了下来，希望得到喝彩，但等了一会儿，除了几声牛哞声，什么也没听到，这令他很扫兴。直到这个时候他才发觉整个大地上只有他自己能开口说话。看到大地上的生物没有一个能和自己对话，宙斯想：应该创造一种会说话的生物，来管理这广袤千里的.大地，让大地健康有序地发展，后自己再来时，也有个说话的对象。
于是宙斯回到奥林匹斯山以后，就按照神的模样创造出了人，并把他们送到大地上繁衍生息。没过多久，宙斯又一次来到大地上，发现茂密的森林变得稀稀拉拉，成群的牛羊也形单影只，肥沃的土地上杂草丛生，这一片美丽的大地已经被人糟蹋得不成样子。宙斯看了，很生气，再也没有心情唱歌了。
回到奥林匹斯山上，宙斯心情糟糕得要命，他的儿子赫耳墨斯就问他：“尊敬的父亲，您为什么不高兴？”宙斯说：“我为大地创造了人，原以为会让大地变得生机勃勃，我哪里料到那些人会把大地搞得乱七八糟的，我这不是作孽吗？”
赫耳墨斯说：“父亲不用着急，我去察访一番，看看究竟是怎么一回事，回来我再向您汇报。”几天后，赫耳墨斯回来了，他对宙斯说：“尊敬的父亲，您虽然是按照神的模样创造了人，却没有给他们智慧，所以他们在大地上胡作非为没有任何节制。”
宙斯恍然大悟，赶忙对赫耳墨斯说：“你立刻去给他们灌输一些智慧，要不然他们会更加放肆的，到时候就麻烦了。”
赫耳墨斯立刻下了山，来到大地上，为每个人都灌输了同等的智慧。但不幸的事情又发生了，那些个子小的人被灌满了智慧，一下子就变成了聪明的人；而那些个子大的，智慧只能灌到半腰，不幸的成为比较愚蠢的人。
伊索寓言故事精选11山羊与驴有个人饲养着山羊和驴子。主人总是给驴子喂充足的饲料，嫉妒心很重的山羊便对驴子说，你一会儿要推磨，一会儿又要驮沉重的货物，十分辛苦，不如装病，摔倒在地上，便可以得到休息。驴子听从了山羊的劝告，摔得遍体鳞伤。主人请来医生，为他治疗。医生说要将山羊的心肺熬汤作药给他喝，才可以治好。于是，主人马上杀掉山羊去为驴子治病。
这故事说，凡是策划作恶的人，将自食其果。
伊索寓言故事精选12１。白雁落网
白雁经常聚集到湖边，许多白雁常在那里挑选合适的地方栖息。雁群头领还安排了一只白雁守夜放哨，看见有人来了就鸣叫报警。湖区的猎人熟悉了白雁的生活习性。
一到晚上，他们就有意点亮火把。放哨的雁看见了火光，就嘎嘎地叫了起来，猎人又把火弄灭了。等到雁群受惊飞起来时，什么动静也没有了，雁群又放心地落回原处休息。
这样反复三四次后，雁群以为是放哨的雁有意欺骗它们，就都去啄它。这时，猎人举着火把向雁群靠近。放哨的雁怕雁群啄它，不敢再叫。酣睡中的雁群被猎人一网捕捉，没有一只逃脱。
营销启示：任何一个企业都会面临着市场的考验，当竞争对手第一次试探的时候，企业建立起来的预警系统一“放哨的白雁”起到了作用，企业严阵以待，却不见对手有什么反应。但是经过反复试探之后，连企业自己也逐渐放松了警惕，致使竞争对手一战而胜。
２。动物拉车
梭子鱼、虾和天鹅三个不知道什么时候成了好朋友，一天，他们同时发现路上一辆车，车上有许多好吃的东西。于是就想把车子从路上拖下来，三个家伙一齐负起沉重的担子，它们铆足了劲，身上青筋暴露，使出了平生的力气，可是，无论它们怎样拖呀、拉呀、推呀，小车还是在老地方，一步也动不了。原来，天鹅使劲往天上提，虾一步步向后倒拖，梭子鱼又朝着池塘拉去，究竟谁对谁错？反正，他们都使劲了。
营销启示：一个企业的营销团队有不同才能的人，他们都有为企业奉献的精神，但是如果企业没有将他们的才能用到一处，使企业的营销力量形成合力，那么，最后埋怨谁都是无济于事的。
３。老鼠和狗
一群老鼠爬上桌子准备偷肉吃，却惊动了睡在桌边的狗。老鼠们同狗商量，说：“你要是不声张，我们可以弄几块肉给你，咱们共享美味。”狗严词拒绝了老鼠们的建议：“你们都给我滚，要是主人发现肉少了，一定怀疑是我偷吃的，到那时我就会成为案板上的肉了。”
营销启示：不要与企图打倒自己的对手合作，当他们给你一点利益的时候，你也许失去的是更大的利益。
４。青蝗与老鼠
一只青蛙看着自己的老鼠邻居很不顺眼，总想找个机会教训教训它。
一天，青蛙见到老鼠，劝它到水里玩。老鼠不敢，青蛙说有办法保证它的安全，用一根绳子把它们连在一起，老鼠终于同意一试。下了水，青蛙大显神威，它时而游的飞快，时而潜到水底。把老鼠折腾得死去活来。老鼠最后被灌了一肚子水，泡涨了漂浮在水面上。空中飞过的鹞子正在寻找食物，发现了漂浮的老鼠。就一把抓了起来。相连的绳子把青蛙也带了起来。吃掉老鼠后，意犹未尽的鹞子把嘴又伸向了青蛙。在被鹞子吃掉之前，青蛙后悔地说：“没有想到把自己也给害了。”
营销启示：竞争是有规律的，当我们采取了不正当的手段去对付竞争对手的时候，也许我们自己也已经踏入失败的门槛。
伊索寓言故事精选13一只公鸡在田野里为自己和母鸡们寻找食物。他发现了一块宝玉，便对宝玉说：“若不是我，而是你的主人找到了你，他会非常珍惜地把你捡起来；但我发现了你却毫无用处。我与其得到世界上一切宝玉，倒不如得到一颗麦子好。”
这是说自己需要的东西才是真正珍贵的。
这是一个伊索寓言里的故事，旨在说明一个关于心理态度的道理，自己需要的东西才是真正珍贵的。
“喔喔喔---”一只公鸡在打鸣，无意中，在草丛中发现了一块绿色的宝玉。看！宝玉在太阳下，它射出了五颜六色的光茫，是多么美啊！“嘿，这不 是主人的宝玉吗？”那只公鸡说，之后，它把宝玉啄起，再小心翼翼的把宝玉放在它主人的家门口，自言自语道：“哎，可惜你是主人的，是我找到了你，如果是主 人找到了你，他一定把你放在他的宝箱里，不会把你弄丢了！”于是，公鸡头也不回地走了。一群母鸡围这他问：“多好的宝玉呀，你干吗不要它，它多么值钱你又 不是不知道！再说，你有了它，你就是鸡中的明星了啊！”公鸡回答：“钱和当明星有什么用，宝玉是很贵，但对我来说一点也没用，与其给我所有财宝，不如给我 一粒麦子呢！”大家听了，都说公鸡说的有道理。
符和自己需要的东西才是最珍贵的，与其给我们世上所有钱，不如让我们认识几个字。
伊索寓言故事精选14农夫赶着驮着山羊、绵羊和小猪的驴进城。小猪一路上不停地拼命号叫，狐狸听见了，便问它：“那些羊为什么都安安静静，只有你这般号叫？”小猪回答说：“我并不是无缘无故地号叫，我十分清楚，主人捉绵羊是要它的毛和奶，捉山羊是要干酪和小羊羔，而捉我却是要杀我去祭祀。”
这故事是说那些能预感灾难来临的人。
伊索寓言故事精选15寡妇与母鸡
有个寡妇养着一只母鸡，母鸡每天下一个蛋。她以为多给鸡喂些大麦，就会每天下两个蛋。于是，她就每天这样喂，结果母鸡长得越来越肥，每天连一个蛋也不下了。
这故事说明，有些人因为贪婪，想得到更多的利益，结果连现有的都失掉了。
徒劳的寒鸦
宙斯想要为鸟类立一个王，指定一个日期，要求众鸟全都按时出席，以便选他们之中最美丽的为王。众鸟都跑到河里去梳洗打扮。寒鸦知道自己没一处漂亮，便来到河边，捡起众鸟脱落下的羽毛，小心翼翼地全插在自己身上，再用胶粘住。指定的日期到了，所有的鸟都一齐来到宙斯面前。宙斯一眼就看见花花绿绿的寒鸦，在众鸟之中显得格外漂亮，准备立他为王。众鸟十分气愤，纷纷从寒鸦身上拔下本属于自己的羽毛。于是，寒鸦身上美丽的羽毛一下全没了，又变成了一只丑陋的寒鸦了。
这故事是说，借助别人的东西可以得到美的假象，但那本不属于自己的东西被剥离时，就会原形毕露。
站在屋顶的小山羊与狼
小山羊站在屋顶上，看见狼从底下走过，便谩骂他，嘲笑他。狼说道：“啊，伙计，骂我的不是你，而是你所处的地势。”
这故事说明，地利与天机常常给人勇气去与强者抗争。
山震
有一次，一座大山发生了大震动，震动发出的声音就像大声的呻吟和喧闹。许多人云集在山下观看，不知发生了什么事伊索寓言经典故事精选伊索寓言经典故事精选。当他们焦急地聚集在那里，担心看到什么不祥之兆时，仅看见从山里跑出一只老鼠。
这是说庸人多自忧。
狐狸和葡萄
饥饿的狐狸看见葡萄架上挂着一串串晶莹剔透的葡萄，口水直流，想要摘下来吃，但又摘不到。看了一会儿，无可奈何地走了，他边走边自己安慰自己说：“这葡萄没有熟，肯定是酸的。”
这就是说，有些人能力小，做不成事，就借口说时机未成熟。
狼与鹭鸶
狼误吞下了一块骨头，十分难受，四处奔走，寻访医生。他遇见了鹭鸶，谈定酬金请他取出骨头，鹭鸶把自己的头伸进狼的喉咙里，叼出了骨头，便向狼要定好的酬金。狼回答说：“喂，朋友，你能从狼嘴里平安无事地收回头来，难道还不满足，怎么还要讲报酬?”
这故事说明，对坏人行善的报酬，就是认识坏人不讲信用的本质。
小男孩与蝎子
有个小孩在城墙前捉蚱蜢，一会儿就捉了许多。忽然看见一只蝎子，他以为也是蚱蜢，便着两手去捕捉他。蝎子举起他的毒刺，说道：“来吧，如果你真敢这样做，就连你捉的蚱蜢也会统统失掉。”
这故事告诫人们，要分辨清好人和坏人，区别对待他们。
掉在井里的狐狸和公山羊
一只狐狸失足掉到了井里，不论他如何挣扎仍没法爬上去，只好呆在那里。公山羊觉得口渴极了，来到这井边，看见狐狸在井下，便问他井水好不好喝?狐狸觉得机会来了，心中暗喜，马上镇静下来，极力赞美井水好喝，说这水是天下第一泉，清甜爽口，并劝山羊赶快下来，与他痛饮。一心只想喝水信以为真的山羊，便不假思索地跳了下去，当他咕咚咕咚痛饮完后，就不得不与狐狸一起共商上井的办法。狐狸早有准备，他狡猾地说：“我倒有一个方法。你用前脚扒在井墙上，再把角竖直了，我从你后背跳上井去，再拉你上来，我们就都得救了。”公山羊同意了他的提议，狐狸踩着他的后脚，跳到他背上，然后再从角上用力一 跳，跳出了井口。狐狸上去以后，准备独自逃离。公山羊指责狐狸不信守诺言。狐狸回过头对公山羊说：“喂，朋友，你的头脑如果像你的胡须那样完美，你就不至于在没看清出口之前就盲目地跳下去。”
这故事说明，聪明的人应当事先考虑清楚事情的结果，然后才去做。
善与恶
力量弱小的善，被恶赶走到了天上。善于是问宙斯，怎样才能回到人间去。宙斯告诉他，大家不要一起去，一个一个的去访问人间吧。恶与人很相近，所以接连不断地去找他们。善因为从天上下来，所以就来得很慢很慢伊索寓言经典故事精选故事。
这就是说，人很不容易遇到善，却每日为恶所伤害。
老猎狗
一条老猎狗年轻力壮时从未向森林中任何野兽屈服过，年老后，在一次狩猎中，遇到一头野猪，他勇敢地扑上去咬住野猪的耳朵。由于他的牙齿老化无力，不能牢牢地咬住，野猪逃跑了
主人跑过来后大失所望，痛骂他一顿。年老的猎狗抬起头来说：“主人啊!这不能怪我不行。我的勇敢精神和年轻时是一样的，但我不能抗拒自然规律。从前我的行为受到了你的称赞，现在也不应受到你的责备。”
狼与小羊
一只小羊在河边喝水，狼见到后，便想找一个名正言顺的借口吃掉他。于是他跑到上 游，恶狠狠地说小羊把河水搅浑浊，使他喝不到清水。小羊回答说，他仅仅站在河边喝 水，并且又在下游，根本不可能把上游的水搅浑。狼见此计不成，又说道：“我父亲去年被 你骂过。”小羊说，那时他还没有出生。狼对他说：“不管你怎样辩解，反正我不会放过 你。” 这说明，对恶人做任何正当的辩解也是无效的。
田鼠与家鼠
田鼠与家鼠是好朋友，家鼠应田鼠所约，去乡下赴宴。他一边吃着大麦与谷子，一边对 田鼠说：“朋友，你知道，你这是过着蚂蚁一般的生活，我那里有很多好东西，去与我一起 享受吧!”田鼠跟随家鼠来到城里，家鼠给田鼠看豆子和谷子，还有红枣、干酪、蜂蜜、果 子。田鼠看得目瞪口呆，大为惊讶，称赞不已，并悲叹自己的命运。他们正要开始吃，有人 打开门，胆小的家鼠一听声响，害怕得赶紧钻进鼠洞。当家鼠再想拿干酪时，有人又进 屋里拿什么东西。他一见到有人，立刻又钻回洞里。这时，田鼠也顾不上饥饿，颤颤惊惊 地对家鼠说：“朋友，再见吧!你自己尽情地去吃，担惊受怕地享受这些好吃的东西吧。可 怜的我还是去啃那些大麦和谷子，平平安安地去过你看不起的普通生活。” 这故事说明，人们宁愿过简单平稳的生活，而不愿享受那充满恐怖的欢乐生活。
狗、公鸡和狐狸
狗与公鸡结交为朋友，他们一同赶路。到晚上，公鸡一跃跳到树上，在树枝上栖息， 狗就在下面树洞里过夜。黎明到来时，公鸡像往常一样啼叫起来。有只狐狸听见鸡叫，想要 吃鸡肉，便跑来站在树下，恭敬地请鸡下来，并说：“多么美的嗓音啊!太悦耳动听，我 真想拥抱你。快下来，让我们一起唱支小夜曲吧。”鸡回答说：“请你去叫醒树洞里的那个 看门守夜的，他一开门，我就可以下来。”狐狸立刻去叫门，狗突然跳起来，把他咬住撕 碎。 这故事说明，聪明的人临危不乱，巧妙而轻易地击败敌人。
狮子与报恩的老鼠
狮子睡着，有只老鼠跳到他身上。狮子猛然站起来，把他抓住，准备吃掉。老鼠请 求饶命，并说如果保住性命，必将报恩，狮子轻蔑地笑笑，便把他放走。不久，狮子真 的被老鼠救性命。原来狮子被一个猎人抓获，并用绳索把他捆在一棵树上。老鼠听到他 的哀嚎，走过去咬断绳索，放走狮子，并说：“你当时嘲笑我，不相信能得到我的报答， 现在可清楚，老鼠也能报恩。” 这故事说明，时运交替变更，强者也会有需要弱者的时候。
卖神像的人
有人雕刻一个赫耳墨斯的木像，拿到市场去卖。因为没有一个买主上前，他便大声叫 喊，想招揽生意，说有赐福招财的神出售。这时旁边有一个人对他说道：“喂，朋友，既然 这样，你自己应该享受他的.好处，为什么还要卖掉他呢?”他回答说：“我要的是现在马上 能兑现利益，这神的利益却来得很慢。” 这故事正是说那种不择手段地求利，连神也不尊敬的人。
牛 和 蛙
一头牛到水潭边去喝水，踩着一群小蛙，并踩死其中一只。小蛙妈妈回来后，见到 少一个儿子，便问他的兄弟们，他到哪里去。一只小蛙说：“亲爱的妈妈，他死。刚 才有一头巨大的四足兽来到潭边，用他的蹄子踩死我们的兄弟。”蛙妈妈一边尽力鼓气， 一边问道：“那野兽是不是这个样子，这般大小呢?”小蛙说：“妈妈，您别再鼓气。我 想您不可能和那怪物一样大小，再鼓气就会把肚子胀破。” 这是说，渺小无论如何也不能与伟大相比。 众树与荆棘 石榴树、苹果树、橄榄树相互为谁的果实最好而争吵不休。正当他们激烈争闹时，篱笆 边的荆棘听到，便说：“朋友们，我们不要再争吵。” 这是说，有些微不足道的人，在强者相互争斗中，也自不量力地极想表现一番。
骡 子
有匹吃大麦长大的骡子很强壮。每当他跳跃时，总是自言自语说：“我父亲一定是一匹 能奔善跑的马，我非常像他。”有一天，因为需要，骡子不得不被拉去不停地跑路。回来 后，他才愁眉苦脸地想起自己的父亲是驴子。 这故事说明，人们如遇好运出名，也千万不要忘记自己的本性，因为生活如同潮起潮 落，前途难以预测。
乌龟与兔
那么, 何为“寓言”呢?在传统的文论中, 认为寓言是文学作品的一种体裁, 所谓“寓”, “寄托”之义也, 寓言就是寄托着深刻含义的一种简短的故事。谭达先在《中国民间寓言研究》中指出:“寓言的篇幅一般比较短小, 叙述和描写时, 很少用繁冗松散之笔;语言非常准确、精炼、生动, 在一篇故事中有的语言还具有特殊的幽默感、风趣性和寓意性。”
既然寓言一般都是假托一个故事来说明一个道理, 达到讽喻劝诫的作用, 那么, 寓言故事入选课本作为教材, 从这个特殊的文本形式出发, 它的语文价值, 也就是可教性, 就是呈现寓言的结构、一般特点———借助故事说明道理, 即从原始情境到寓言本身, 再从寓言本身到普通情境的过程。笔者认为, 在教学中如下几点是必须要关注到的:
一、故事是怎样讲述的
寓言故事一般高度凝练, 极少有铺陈细描, 但它却得以世代流传, 那么恒定不变的是什么, 就是故事的结构。比如《狼来了》, 版本众多, 有的版本中说的是放羊的孩子赶着羊很无聊, 于是想出了恶作剧, 喊狼来了;有的版本中说的是他想看看人们惊慌失措的丑态, 于是喊狼来了。有的版本说他喊了三次, 人们再也不愿去帮他了;而有的版本写到了第二次人们就不相信他了。至于结局, 有的版本是最后羊都被狼吃光了, 有的甚至是放羊娃都被狼吃了。这些细节的出入并不影响整个故事的讲述, 关键在于, 开头:放羊娃喊“狼来了”说了假话;发展:人们几次三番被戏弄, 然后不再相信他;结局:说谎者自食恶果。此间故事的结构是不变的。所以, 相应的教学策略就是———复述故事、重现故事。
学生复述课文, 不是单纯地把课文语言重复一遍, 那叫背课文。复述, 则是内化为自己的语言, 学习用自己的话讲一个故事, 这也是对课文内容的进一步理解, 对故事情节的再加工再创造的过程。如何指导学生复述?
1.可以采用“结构树板书法”, 依据故事发展的主要情节, 把故事结构形成树状, 板书下来, 让学生借助板书有所依, 进行回忆、复述。可以先自己说说, 然后同桌互说, 最后全班进行交流。
2.可以采用“关键词提示法”, 在故事的几个重大转折处, 提炼出关键词, 学生围绕关键词展开复述。当记忆模糊不清时, 看看关键词, 就能豁然开朗。
3.可以采用“多画面重现法”, 投影故事画面或出示文中插图, 像连环画似的, 学生看画面、忆情节、说故事。如果学生能够完整地、绘声绘色地复述出故事, 就基本上理解了故事内容, 也为提炼寓意奠定了坚实的基础。
二、形象是怎样塑造的
正因为寓言故事所包含的道理不一定是直接告诉我们的, 而是在娓娓道来的故事中蕴藏着的, 是在活灵活现的形象中显现出来的, 所以, 在教学中, 能够真正理解故事的内容, 感受主人公的形象是必需的。
寓言中的形象是多样化的, 有的是人类, 有的是动物类, 还有其他类。描写手法亦是多种多样:有语言描写, 比如《牧童和狼》中, 牧童急得哇哇大叫:“这可怎么办?这可怎么办?”让我们看到了捉弄别人没有好下场的悲剧;有动作描写, 比如《乌鸦喝水》中小乌鸦“找”“叼”“投”石子, 水面渐渐升高, 从动作中我们看到了乌鸦的机灵、爱动脑筋;有神情描写, 比如《蝉和狐狸》中的蝉站在树上, “瞥了一眼”花言巧语的狐狸, 从这一神情中我们看到了洞悉狐狸阴谋后蝉的淡定……教学时, 要引导学生抓住这些关键处, 反复地朗读, 在朗读过程中体会形象, 在复述中加深印象。
还可以采用一种叫“角色自居”的方法, 把学生带入文中, 感受人物的言行, 体会其背后的潜意识。比如, 苏教版五年级上册有篇寓言《狐狸和葡萄》, 主要讲了狐狸想吃葡萄吃不到, 然后就说葡萄酸的事情。教学中, 教师引导学生逐步揣摩狐狸的心理:“各位狐狸, 你们现在已经是饥肠辘辘, 突然看到葡萄园里那一串串硕大的葡萄, 会怎么想?”学生纷纷回答:“太好了, 马上就有吃的了!”“这下我可以好好地美餐一顿了。”“真是心想事成啊!想要吃东西, 东西就来了。”
“可是当你们到葡萄园边发现门关起来了, 锁得严严实实, 篱笆墙也很牢固, 压根钻不过去, 肯定没法子吃到了, 你们又会怎么想?”这下“小狐狸们”个个义愤填膺, 说:“怎么回事?命运怎么这么捉弄我?难不成让我望梅止渴?”“天啊, 闻得着葡萄香, 吃不到香葡萄, 太惨了!”还有的说:“受不了了, 肚子叫唤得更厉害了, 我要饿昏过去了。”
教师假装疑惑:“那你们后来为什么都要说这是酸葡萄呢?你看, 你们都闻到葡萄成熟的香味了!”学生们, 也就是“小狐狸们”立刻说:“看得到吃不着, 再不来点自我安慰, 我就要郁闷死了!”
你看, 变身为故事中的人物, 参与到文本创设的故事情境之中, 把握其言语、心理, 在师生对话、生生对话、师生与文本的共同对话中, 一个“吃不到葡萄就说葡萄酸”的“狐狸”形象就凸显出来了, 也自然而然地揭示了寓意。
三、寓意是怎样彰显的
17世纪法国著名寓言作家拉·封丹说过:“一个寓言可以分为身体和灵魂两部分:所述的故事好比是身体, 所给予人们的教训好比是灵魂。”这就提示我们, 揭示寓意是寓言教学的重点, 同时也是难点。因为寓言中所讽刺、批评的, 不是故事中的主人公本身, 而是像这样的、类似的人或现象, 即现实生活。揭示寓言的寓意就是从文本内跳到文本外, 即把故事中描写的种种现象转移到现实社会中去的过程。
从文章本身看, 为了把道理说清楚, 故事中常用比喻、夸张、象征等手法, 遣词造句极富表现力。所以, 首先可采用“表现手法分析法”, 让学生回到文中, 看看文章是运用了哪些词句、哪些手法进行描写的, 找一找、画一画、读一读, 体会体会, 并作批注。这样, 学生在阅读课文中通过理解、提取、分析、概括找出问题的答案, 不仅揭示和理解了寓意, 同时理解能力、分析能力、概括能力也得到了很好的提高。其次可采用“联系实际迁移法”。一则优秀的寓言故事, 往往就像橄榄一样令人回味无穷。实际上, 现实生活本身就是复杂的, 寓言不过是现实生活的折射。面对复杂的社会现实, 我们应该充分利用寓言故事, 切实帮助学生去认识生活, 认识社会, 认识自己。也就是透过现象看本质, 将规律内化为自身的心理与认知模式。比如, 学了《拔苗助长》一文, 引导学生对照自身:平时生活中有没有“欲速则不达”的时候呢?有没有为了快快得到最终结果而做出蠢事呢?彼时是怎么想的, 此时如果遇到同样的情形, 你又会如何做呢?通过一系列的与现实、与自身的联系, 适时激发学生的再创造。事实证明, 链接寓言的文本空间与儿童的经验空间, 将寓言置于学生不同的经验视界中, 能够使学生在与文本、与教育者的平等对话中产生心灵的碰撞, 引发情感的共鸣;使学生在进入寓言的情境之后, 自主思考该情境下的思维规律与行为规范, 无形中形成自身的道德意识与行为规范。
这个故事的寓意是:要想坐在那里什么也不干,你必须坐(做)得非常非常高。
2.一只火鸡和一头公牛在聊天。“我非常想到那棵树顶上去,”火鸡叹口气道,“但是我没有那份力氣。”“这样啊,那你为什么不吃点我的粪便呢?”公牛答道,“那里面充满了营养。”火鸡吃了一团牛粪,发现它真的使自己有力气到达树的第一个分叉处。第二天,在吃了更多的牛粪以后,火鸡到达了树的第二个分叉处。最终,两星期后,火鸡非常骄傲地站在了树的顶端。但不幸的是,没多久,它就被一个农夫盯上了,农夫非常利索地就将火鸡射了下来。
这个故事的寓意是:牛粪(狗屎运)也许能使你抵达顶峰,但它不能使你永远呆在那儿。
3.一只小鸟正在飞往南方过冬的途中。天气太冷了,小鸟冻僵了,从天上掉下来,跌在一大片农田里。它躺在田里的时候,一只母牛走了过来,在它身上方便了一下。冻僵的小鸟躺在牛屎堆里,感觉牛粪真是太温暖了。牛粪让它慢慢缓过劲儿来!它躺在那儿,又暖和又开心,不久就开始高兴地唱起歌来了。一只路过的猫听到了小鸟的歌声,走过来查个究竟。顺着声音,猫发现了躺在牛粪中的小鸟,非常敏捷地将它刨了出来,并将它吃了!
这个故事的寓意是:不是每个在你身上拉屎的都是你的敌人;不是每个把你从屎堆中拉出来的都是你的朋友。而且,当你陷入深深的屎堆当中(身陷困境)的时候,要保持安静,用平静的心思考如何脱险。
伊索寓言故事全集伊索寓言故事全集
《伊索寓言》原书名为《埃索波斯故事集成》，是古希腊、古罗马时代流传的讽喻故事，现存的《伊索寓言》经后人汇集，统归在伊索名下。《伊索寓言》是一部世界上最早的寓言故事集。同时，《伊索寓言》是世界文学史上流传最广的寓言故事之一，多次被选入中小学教材。
《伊索寓言》相传为公元前六世纪古希腊人被释奴隶伊索所编，搜集有古希腊民间故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，共三百五十余篇。
弗拉姆斯特德简直不敢相信自己的耳朵，惊喜地问道：“陛下终于决定要修建新的天文台了吗？”
“是的。地址已经选好了，就在伦敦附近的格林威治。”
原来，不久前在皇宫里刚进行了一次关于天文观测的讨论。弗拉姆斯特德当场指出了过去的观测中出现的一些误差，这引起了国王对他的注意。之后，国王便做出了这个修建新天文台的决定。弗拉姆斯特德也因此成为欧洲历史上的第一位皇家天文学家。
可是，当弗拉姆斯特德兴冲冲地走马上任之后，才发现情况并不像想象的那么乐观：天文台的房子虽然盖起来了，但缺少各种必要的观测仪器。而这时，英国正在和荷兰等国争夺海上霸权，时常发生战争。国王也就把发展天文台的事情搁置了。不过这难不倒一向迎难而上的弗拉姆斯特德：“没关系，我可以像在家乡那样，自己动手做仪器！”
的确如此，弗拉姆斯特德在少年时因身体不好，不能去学校读书。但他凭着顽强的毅力，在家自学了数学和天文学的理论。后来，为了观测的方便，他干脆在家乡建造了一座小型的天文台，专心研究各种天文现象。那时他所使用的仪器，大多就是自己动手制造的。因此，现在面对这样的困难，他没有一筹莫展，而是更加激起了斗志。
制作天文仪器可不是一件简单的事情。想要把仪器做得精密无误，难度就更大了。弗拉姆斯特德经历了一次又一次的失败。为了做一件组合式的望远镜瞄准器，就花费了他一年多的时间。而更大的问题是经费。由于国王没有给他一分钱的资助，他只好自己掏腰包，甚至到处借钱。最后欠了一大笔债务。在他逝世之后，债主们找上门来，却发现这位学者确实一贫如洗，只好把天文台里的仪器搬走去抵债。
长子的后代是个女孩子的事实让老酋长不得不放弃自己家庭世代为“王”的想法，转而从其他同样以鲸鱼崇拜的部落中集合男性长子来培养，决定神圣的家族继承人。可仿佛远古祖先的神谕决定改变这个男性为王的历代传统，它将酋长必备的智慧、勇敢、宽容、成熟、镇定等等诸多优秀品质通通不遗余力的降临到了一个小女孩身上，她的一切有所作为让身边的处于培养阶段的准男性领导人们相形见绌。可尽管如此，依然无法改变老酋长尊奉“传统”的坚定决心。神秘古老不可言说的民族的重大事情的决定当然无法离开神的旨意，一场突如其来的变故成就了小女孩的必定为“王”——鲸鱼全都爬上了岸，不肯离去。而小女孩却在与鲸鱼看似神交的举动中挽救了(在整个民族看来即将来临的)一场足以导致民族灭亡的重大灾难。老酋长接受了神意，小女孩从此戴上了象征权利与承袭地位的鲸牙项链，电影在一副部落承欢的庄严仪式的图景中结束了，预示着这个民族继续团结向前、繁衍发展的美好前景。
首先，我们承认这是一个有着诸多看点的电影，它表现的民族奇观给观众一种视觉形式上的“陌生”与“疏离”，就是这种新鲜感就足以让观众不忍离去。如果一部电影除了提供给你视觉盛宴的享受之外，还能够使你陶醉手一种无形的思维快感当中(并且此快感没有被自己牵强附会的赋予意义与价值)，那么，按经
济学上的投入产出比计算，这部电影是值得看的。
在这部电影中，我们看到了一个民族(哪怕是一个部落)精神力量与性格特质。这些具备内容实质性的东西才是成就他们生存、强大的必要条件，而非依靠惯性坚守着的笨拙的传统。电影中通过不少的画面向我们传达了这个信息，从小女孩幸运存活而同胞出生的男性哥哥的不幸夭折开始，这个小女孩就像是一个(以自己的顽强生命开始向“传统成规”挑战的寓言故事中的)斗士一般，矛头直指代表既有正义与规则的顽固势力——爷爷，还有有望成为继承人的男性长子们。她处处显示出了自己的优势，她在和其他男性长子的比较中，反衬出了他们的庸常、无能和分裂：她在爷爷向男性长子们传授部族传统的大门向她关闭的时候，转而去向自己的叔叔求教，(一个同样在传统成规下牺牲掉勇气和能力而逐渐走向庸常的部落成员)证明了她的意志坚强和不屈不挠；她用偷偷学来的部落格斗术战胜了一直跟从“官方”学习的男性长子，证明了她的智慧和勇敢；她对对自己甚至有时粗暴和不公的爷爷表示出了其他亲人所没有的理解和宽容，证明了她的心胸和善良；就在最后部族面临象征重大灾难的生死关头，她再次证明了仿若神授的能量和勇气，当然，这也是一次具有关键性的证明——她终于战胜了诸位男性长子们，当然也战胜了原本坚不可摧的部族继位“传统”。
另外，这个电影中，小女孩战胜继位传统诸多的能力与她的年龄、性别等看似不相匹配的疑惑，我们不妨这样来理解：它将故事设定在一个充满新鲜感的异族特色的背景中，大多是为了满足观影者的视觉猎奇，在这猎奇之后，它要传达给我们的，实际上是一个以具备挑战传统能力的小女孩为信息载体的寓言故
寡妇与母鸡
有个寡妇养着一只母鸡，母鸡每天下一个蛋。她以为多给鸡喂些大麦，就会每天下两个蛋。于是，她就每天这样喂，结果母鸡长得越来越肥，每天连一个蛋也不下了。
这故事说明，有些人因为贪婪，想得到更多的利益，结果连现有的都失掉了。
徒劳的寒鸦
宙斯想要为鸟类立一个王，指定一个日期，要求众鸟全都按时出席，以便选他们之中最美丽的为王。众鸟都跑到河里去梳洗打扮。寒鸦知道自己没一处漂亮，便来到河边，捡起众鸟脱落下的羽毛，小心翼翼地全插在自己身上，再用胶粘住。指定的日期到了，所有的鸟都一齐来到宙斯面前。宙斯一眼就看见花花绿绿的寒鸦，在众鸟之中显得格外漂亮，准备立他为王。众鸟十分气愤，纷纷从寒鸦身上拔下本属于自己的羽毛。于是，寒鸦身上美丽的羽毛一下全没了，又变成了一只丑陋的寒鸦了。
这故事是说，借助别人的东西可以得到美的假象，但那本不属于自己的东西被剥离时，就会原形毕露。
站在屋顶的小山羊与狼
小山羊站在屋顶上，看见狼从底下走过，便谩骂他，嘲笑他。狼说道：“啊，伙计，骂我的不是你，而是你所处的地势。”
这故事说明，地利与天机常常给人勇气去与强者抗争。
山 震
有一次，一座大山发生了大震动，震动发出的声音就像大声的呻吟和喧闹。许多人云集在山下观看，不知发生了什么事。当他们焦急地聚集在那里，担心看到什么不祥之兆时，仅看见从山里跑出一只老鼠。
这是说庸人多自忧。
狐狸和葡萄
饥饿的狐狸看见葡萄架上挂着一串串晶莹剔透的葡萄，口水直流，想要摘下来吃，但又摘不到。看了一会儿，无可奈何地走了，他边走边自己安慰自己说：“这葡萄没有熟，肯定是酸的。”
这就是说，有些人能力小，做不成事，就借口说时机未成熟。
狼与鹭鸶
狼误吞下了一块骨头，十分难受，四处奔走，寻访医生。他遇见了鹭鸶，谈定酬金请他取出骨头，鹭鸶把自己的头伸进狼的`喉咙里，叼出了骨头，便向狼要定好的酬金。狼回答说：“喂，朋友，你能从狼嘴里平安无事地收回头来，难道还不满足，怎么还要讲报酬?”
这故事说明，对坏人行善的报酬，就是认识坏人不讲信用的本质。
小男孩与蝎子
有个小孩在城墙前捉蚱蜢，一会儿就捉了许多。忽然看见一只蝎子，他以为也是蚱蜢，便着两手去捕捉他。蝎子举起他的毒刺，说道：“来吧，如果你真敢这样做，就连你捉的蚱蜢也会统统失掉。”
这故事告诫人们，要分辨清好人和坏人，区别对待他们。
掉在井里的狐狸和公山羊
一只狐狸失足掉到了井里，不论他如何挣扎仍没法爬上去，只好呆在那里。公山羊觉得口渴极了，来到这井边，看见狐狸在井下，便问他井水好不好喝?狐狸觉得机会来了，心中暗喜，马上镇静下来，极力赞美井水好喝，说这水是天下第一泉，清甜爽口，并劝山羊赶快下来，与他痛饮。一心只想喝水信以为真的山羊，便不假思索地跳了下去，当他咕咚咕咚痛饮完后，就不得不与狐狸一起共商上井的办法。狐狸早有准备，他狡猾地说：“我倒有一个方法。你用前脚扒在井墙上，再把角竖直了，我从你后背跳上井去，再拉你上来，我们就都得救了。”公山羊同意了他的提议，狐狸踩着他的后脚，跳到他背上，然后再从角上用力一 跳，跳出了井口。狐狸上去以后，准备独自逃离。公山羊指责狐狸不信守诺言。狐狸回过头对公山羊说：“喂，朋友，你的头脑如果像你的胡须那样完美，你就不至于在没看清出口之前就盲目地跳下去。”
这故事说明，聪明的人应当事先考虑清楚事情的结果，然后才去做。
善 与 恶
力量弱小的善，被恶赶走到了天上。善于是问宙斯，怎样才能回到人间去。宙斯告诉他，大家不要一起去，一个一个的去访问人间吧。恶与人很相近，所以接连不断地去找他们。善因为从天上下来，所以就来得很慢很慢。
这就是说，人很不容易遇到善，却每日为恶所伤害。
老 猎 狗
一条老猎狗年轻力壮时从未向森林中任何野兽屈服过，年老后，在一次狩猎中，遇到一头野猪，他勇敢地扑上去咬住野猪的耳朵。由于他的牙齿老化无力，不能牢牢地咬住，野猪逃跑了。主人跑过来后大失所望，痛骂他一顿。年老的猎狗抬起头来说：“主人啊!这不能怪我不行。我的勇敢精神和年轻时是一样的，但我不能抗拒自然规律。从前我的行为受到了你的称赞，现在也不应受到你的责备。”
豺狼出来说：“禀告大王，让野猪当国务卿吧!”
狮子把头摇得像拨浪鼓一样说：“不行，不行!常言说，蠢得像猪脑子，一旦让猪当国务卿整个动物王国毁灭就是迟早的事了，谁再出这样的馊点子，我吃了它!”
狐狸说：“大王，您错了!英国人认为猪是世界上比较聪明的动物，可以训练做各种游戏。再说，猪的确比较适合出任国务卿一职，要统治整个动物王国不能全靠武力，那些草食性动物对于我们肉食性动物有天然的反感情绪，不能让肉食性动物担任国务卿，也不能让草食性动物担任国务卿，它不可能与肉食性动物一个鼻孔出气，猪是杂食性动物，两边都说得上话，此其一;第二，猪就是蠢一点也不妨事，只要它按照大王的意思办事就行;第三，猪的嚎叫声洪亮，过年的时候你听见那个最响亮的叫声一准是猪。”
狮子环顾全场威严地问：“还有不同意见吗?”众动物纷纷表示没意见，其实草食性动物发表不发表意见没有多少意义，因此也就沉默寡言了。
猪当上国务卿以后果然首先就把它嚎叫本领拿出来了：“我准备了100口棺材，其中有一口是给自己准备的!”猪这么一嚎叫，还真把肉食性动物们吓了一跳，不过转过身它们就笑了，哪有猪死了还用棺材的，肉被各种肉食性动物分而食之，就是骨头也被鬣狗啃光了，吓唬谁呢?哈哈......
猪当国务卿真给肉食性动物带来不少好处，在动物界，生存是第一件大事，小动物总是跟在长辈后面学习生存本领，比如大象从小就必须学会记住哪个地方什么季节什么果实成熟，然后祖祖辈辈沿着先辈留下的足迹走下去。可是猪实行教育产业化，让动物失去了学习的机会，小象没有学习到生存技能，竟然误打误撞走进了狮子的包围圈，以前狮子对于大象肉垂涎三尺，但是害怕那一根根长长的象鼻子，狮子可是尝到了改革的甜头。紧接着猪国务卿又对各种动物居住发生了兴趣，把猪窝狗窝狼窝都推到了，实行住房产业化，动物的居所就是动物的保护伞，田鼠自从失去了它的鼠窝，直截了当暴露在光天化日之下，岩鹰几乎不费吹灰之力就能饱餐一顿，这些靠小动物为食猛禽说：“猪当国务卿好啊，你瞧它的猪脑子多好使呀!不定又出什么花样?”后来，猪国务卿有了更大的动作，下岗分流，那些草食性动物这一回可就抓瞎了，连草都不让吃了，眼睁睁地看着毒蛇猛兽向自己扑过来，它们这才体会到什么叫人为刀俎我为鱼肉。
在一个“令人倦怠的阴沉的下午”，一位艺术家的想象力忽然消失不见了。对他来说，除了立即出发去寻找丢失的想象力，还有什么可选择的呢？作者借这位主角的第一人称叙事，很快把读者带进了一片全然有别于现实生活的情境中。随车来到一座神秘的海边旅馆并入住之后，“我”遇见了举止奇异的其他各位房客，他们和“我”一样，也是为了前来寻找那“丢失了的一小片灵魂”。
很难用“连贯”这样的词来形容这则故事的情节。相反，从“我”所观察到的每一位古怪房客谜一般的言行来看，从作品超现实主义风格的叙事安排来看，它的情节链更多地像是零散的和拼缀的。这种并不遵从一般故事逻辑的非线性情节设计，使故事里与每一位房客相关的“谜面”变得更加扑朔，也使故事愈发显出一种真幻莫辨的幻魅气息。英诺桑提细致而又华美的插图，将故事深深地浸没在这一迷离的情绪氛围中。在很长的一段叙述时间里，“我”对于丢失的想象力的追寻，看似成了故事唯一能够捉摸得到的线索。随着叙述的推进，“我”关于丢失想象力的焦虑一次次被外在人物、事件激起的好奇所淡化，又一次次被更强烈地唤醒，直到最后，“我”从一一离去的房客们的故事中忽然顿悟，重新寻回了自己所丢失的那片灵魂。
但故事还有更潜藏于下的迷离的幻想和隐喻。它与作者有意编织而成并贯穿故事始终的互文因素有关。“我”在绝地大饭店所亲见的各样人、事与物，无不令读者感到隐约的熟悉。作者和绘者同时在文字和插画间埋下了或隐或显的暗示，如果我们读得够仔细，又有足够的前阅读知识，那么多少会很容易地揣摩到其中几位角色的互文内涵。比如，那位以海盗标记在旅馆的登记簿上签字，一门心思要挖到宝藏的独腿水手，很自然地让我们联想起西方儿童探险小说杰作、史斯文森的《金银岛》中那位名唤西尔弗的反面角色；那位身裹素裙、不能行走，却能在月夜的海水里推波嬉戏、向我们露出她的剪尾的柔弱姑娘，显然与安徒生笔下那位命运凄美的人鱼姑娘有着很深的渊源。当然，这些埋在文字和画面里的痕迹，有的十分容易辨识，有的则显得隐晦不明。读过《小王子》的读者，或许会从故事里那位与飞机一道坠落在沙地上的飞行员身上隐约辨识出圣·埃克苏佩里的影子；而那位住在高高的树上、探手往厨房窗口取食的绅士，对于知晓卡尔维诺的作品《住在树上的男爵》的读者来说，或许也不会显得太陌生。“线索是丰富的，一些很容易辨识（比如长腿西尔弗），另一些则即使是熟练的读者也无法一时猜透，他们的身份要到故事最后才揭晓。”（《出版人周刊》）有时，即使是作者自己，也难免“迷失”在自己所构筑的这个互文的网图中。比如故事中出现的那位神秘的高个子陌生人，按照文字作者路易斯在“后记”中对故事中所有出场人物的互文性所做的相应解释来看，既恍如美国西部小说家赞恩·格雷笔下的牛仔，又仿佛有着大仲马小说中同名主角的影子，其最终的身份，却仍然被界定为“名副其实的陌生人”。
可以说，这种肌理绵密、编织紧凑的互文手法，构成了这本图画书最大的一个艺术特色。它使得阅读的每一步都充满玄机，都引人遐思。对于文本每一片断所蕴藏着的互文内涵的解读，以一种近于斯芬克斯传说般的织（拆）谜乐趣，取代了线性叙事可能带来的阅读快感。同时，这种不时需要我们停顿下来揣测和回味的阅读方式，也构成了阅读时间的一种意味深长的滞流。整个阅读过程中，我们不得不与故事里这位丢失了想象力的艺术家一起，调动起全部的想象力，从现身在绝地大饭店的谜一般的人们身上，去解读它们的文本意涵，去思考其中可能与故事的情节、主题有关的各种所指。在文本之内，这样一个以想象力的外射来解读外在人事的过程，恰恰构成了“我”寻回自己的想象力的唯一途径；而在文本之外，当我们以自己的想象力遇见并理解了故事中的所有角色时，故事的阅读也变成了想象力的一次富于挑战的旅行。
然而，在这一复杂交织的文本网络里驰骋想象的同时，几乎每一位被卷入其中的读者都会忍不住询问，这样一则奇特的故事，到底要表达些什么意思？
对于所有的文学作品来说，这都是一个不容易回答的问题；对于《最后的胜地》来说尤其如此。读者很难为这部作品确定一个意义的主旨。或者说，它的涵义始终是模糊的、滑动的和无法指认的。从最显层的意义上来看，它是对于人类无羁的艺术想象力的一阙诗意的咏叹。故事的缘起和结尾都落在想象力的问题上，出没于其中的各个角色也无不与小说、诗歌、戏剧等与想象相关的人类艺术形式联系在一起。从现实生活出走的“我”与这些来自想象世界、或者致力于建构想象世界的角色的相遇，造成了想象力与现实生活之间的一种相互渗入和彼此建构。它让我们看到，想象力的存在如何诗意地观照和温暖着我们的现实生活。
但对于想象力的强调显然并非这部作品题旨的全部。如果说并非每一位人物的出场都与想象力必然相关，那么他们中的每一个，倒确实都在“寻找”着什么。可以说，“寻找”的意象构成了故事叙述过程中最引人注目的一个姿态。故事里一出出犹如发生在梦境中的理想的追寻，对于身陷俗世尘务已久的人们来说，是一种灵魂的清洗。它直指当代人日益枯干的生活状态和生存困境。理想、好奇心、想象力和执著的追寻，这些对于专注于当下利益的获得和累积的现代心灵来说正在变得日渐陌生的语词，正是滋润我们生命的最初和永恒的源泉。很多时候，我们不得不像故事中的这位主人公一样，去尝试寻回那远离了自我的迷失的心灵；而更多的时候，陷在节奏飞快的当代时空生活中的我们，把自我连同这种迷失，一起忘却了。跟随着故事里的主人公，我们或许也能够像他那样，幸运地找到那条“自我发现的道路”。
不过无论如何，我们总会发现，作品的一部分意义始终游离在确定的解析之外。这是一种特殊的哲学和玄思的气质，它不仅仅流露在故事的每一个角色和行动单元中，也隐藏在许多片断的语词间，比如作品叙述中不时出现的诗行。这些诗句往往既与上下语境有着显在的意义关联，又包含着更为丰富、深刻的关于生命、世界和存在的哲学思虑。与不断推动读者向前的情节叙述相比，它们却将读者挽留在这一段叙述时间里，反复品味和涵咏。这样一种阅读的状态，也可以看作是对于从容诗意、悠游不迫的人生状态的一种特别的隐喻。
著名画家英诺桑提的插画带着童话般古老而又华美的质感，其中各色物件的线条、色彩和光影，无不显得精致非凡。尤其是几帧跨页的大幅插图，其笔触之细腻令人叹服，熟悉维多利亚时代童书插画的读者更可以从中发现这部作品与那个时代童书插图之间的多处有趣的互文细节。英诺桑提的插图很讲究通过独特的视角选取和呈现，来表达某种特别的情绪氛围。例如“我”初到绝地大饭店时的那一帧没有任何文字配合的跨页大插图，既以海平面和水天相接线制造出开阔的平视效果，又借倾斜向上的路面和画面右侧主人公的目光，使我们也仿佛进入到对于画面主建筑的好奇的仰望之中。这是一处什么样的所在？门廊下昏黄的灯光里，隐藏着什么样的秘密？它与“我”已经丢失的想象力，又有着怎样的关联？借助于这种伴随着未知感的仰视，我们与故事中的主人公一样，对接下去将会发生的一切充满了迷惘的好奇。而在接下去的一个页面上，“我”进入了饭店大厅，画面也随之转换了透视的角度。站在读者的视点上，画面变成了一种轻度的俯瞰。读者透过被放大了的窗格，往下看到“我”进门时的情景，这种俯视给予读者一种暂时超越了叙述者的优越感。但与此同时，作者又巧妙地借助窗格和墙体的遮拦，使与主人公视线相对的 “我们”不能看尽故事里的“我”所看到的全部景象，故事的神秘感也因此再度氤氲开来。灯火明亮的屋内似乎比屋外的夜色，更有一种令人莫测的神秘。与此同时，那与禁锢意义相关的窗格的意象，也暗暗喻指着“我”失去想象力后的心理状态。作品中几乎每一个画面都有一些值得回味的细处，或者是意味深长的隐喻和暗示，或者是为画面增添趣味的小细节，又或者是幽默的逗趣。《纽约时报》发表的书评文字认为，“……很可以想见一个富于想象力的孩子会沉浸在英诺桑提的极具内涵和趣味的插画中”。对孩子们来说，这些画面能够为故事阅读增添许许多多意外的惊喜和愉悦。且不论他们是否能够理解画面的全部内涵——许多成人读者也未必能够做到，这种画面进入本身就是一次十分有趣的阅读体验，在一定程度上，它们也是对于图画书阅读中读“图”能力的一种训练。
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