节日简报（推荐9篇）
我园为广州儿童公园小卖部营业提供服务支援 为确保广州儿童公园小卖部能在“六一”儿童节公园开放首日顺利营业，我中心工作人员积极努力、克服困难，顺利完成小卖部销售服务准备工作。
为确保广州儿童公园小卖部能在“六一”儿童节公园开放首日顺利营业，我中心安排6名工作人员（其中小卖部管理人员2名、小卖部工作人员4名）于5月27日进驻广州儿童公园，提前一周进行销售服务筹备工作。在连续高温、无水无电的条件下，工作人员兢兢业业，连续加班一周，从无到有，顺利的完成了广州儿童公园小卖部四个门店销售服务准备工作。
（后勤服务中心：徐义梅、赵锐）
为了欢庆我国中秋传统佳节，为了借此机会对学生进行民族传统文化及感恩教育，在校团委的组织安排下，我校开展各种形式的主题活动。通过这些活动，让同学们了解了许多关于中秋的古诗词，了解了中秋的来历和有关中秋的故事传说，了解了中国传统节日，增强了我是中国人，说中国话，过中国节的爱国情感。
一、开展丰富多彩的节日庆祝活动。
1．收集中秋节资料。我校召开了班主任会议，布置了“了解中秋佳节，热爱祖国节日”的活动要求。学生通过自己动手查阅资料等方式了解了中秋节的形成，以及嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药，朱元璋与月饼起义之类的传说故事。学生对中国这一传统佳节及传统文化有了更深层次的了解和热爱，进而更加热爱文化底蕴深厚的祖国。2．开展主题班会活动。在了解了中秋佳节的基础上，全校26个班以不同的形式分别开展了中秋节主题班会活动：猜谜语、讲故事、吟古诗、唱歌、吃月饼，使学生在了解中秋节传统节日的基础上，感受到中秋节时人们盼望团圆、思念亲人的情感。
二、开展了班级黑板报和手抄报评比活动，要求每班办一期与中秋有关的黑板报和两张手抄报，校团委组织学生会评比，分别评出一二三等奖。
三、开展了“短信送祝福，文明过中秋”的活动。学校通过家校通平台为学生、家长送去节日的祝福。同时，学校通过短信向广大家长宣传节假日期间，文明餐桌，不攀比讲阔，勤俭节约，提倡文明过节，节俭过节，低碳过节。
中共富春社区支部委员会 2017年8月28日
“我们的节日.七夕”中华经典诵读
农历七月七日，为继承和弘扬中华优秀传统文化，培育和践行社会主义核心价值观，引导人们特别是广大青年树立正确的爱情观和人生观,8月28日，富春社区党支部开展了“我们的节日.七夕节“中华经典诵读活动。
活动中，居民群众以讲故事的形式诠释 “七夕节”的渊源、传说、习俗以及传统节日的文化内涵。如：牛郎织女七夕夜鹊桥相会的传说等；随后，社区工作人员分别诵读了《七夕》、《鹊桥仙》等诗篇，大家纷纷以诗歌朗诵的形式带我们回忆了中华民族历史上经典的爱情故事，努力把积极的人生追求、高尚的情感境界、健康的生活情趣传递给居民群众。深切感受了我国民族传统文化的魅力。
摘要：在清明节来临之际，济南十一中开展以“祭扫烈士陵园、缅怀革命先烈”为中心的“我们的节日·清明”主题教育，引导学生抚今追昔、缅怀先烈，深刻体会革命烈士们不怕苦、不怕累，吃苦在前、享乐在后，抛头颅洒热血，为祖国无私奉献自己的大无畏精神以及爱国主义思想.
在清明节来临之际，济南十一中开展以“祭扫烈士陵园、缅怀革命先烈”为中心的“我们的节日·清明”主题教育，引导学生抚今追昔、缅怀先烈，深刻体会革命烈士们不怕苦、不怕累，吃苦在前、享乐在后，抛头颅洒热血，为祖国无私奉献自己的大无畏精神以及爱国主义思想，充分发掘传统节日的现代教育价值。
4月1日下午，各班召开了“颂先烈，爱祖国”主题班会，在各班班主任的引导下，学生们更深一步地感受到了革命烈士们的精神，增强了学生的爱国主义思想。
清明节放假期间，学校组织全体师生积极开展文明祭扫和参加山东省文明网及济南市文明网举行的“网上祭英烈”网络签名寄语活动，进一步深化“我们的节日·清明”和“我的中国梦”主题教育实践活动，对学生进行爱国主义和传统文化教育，引导学生珍惜现在的美好生活，用革命先烈的精神激励自己，努力成为社会的栋梁之才。
4月6日下午，在副校长董翠娟、副校长赵祥明、政教处主任冯秋生、副主任陈晶、团委书记邢进及全体高一班主任的带领下，学校高一年级师生步行6.6公里，赴英雄山革命烈士陵园祭扫革命先烈。
扫墓活动结束后各班在班主任的`带领下分别开展了“颂先烈”的主题班会。在班会中，同学们分享了革命先烈的事迹并畅谈自己的感受。通过此次活动，大家深切感受到了今天和平幸福生活的来之不易。
简报
第002号
主办：拱星墩村社区党总支2011年2月
我们的节日主题活动
为加强未成年人思想道德建设工作的进一步整体推进，我村社区围绕2011年春节、元宵节，辞旧迎新、团圆平安、孝老爱亲、感恩祈福为主题，在全村社区中小学生中深入开展以下活动：
一是创编“节日小报”。引导中小学生学习节日文化、搜集节日资料、参加民俗活动，了解春节、元宵节的文化内涵，通过自编自创“节日小报”，展示节日收获和感悟。二是开展公益宣传活动。鼓励少先队员参与村社区清洁卫生、环境保护和公益宣传，宣传节日文明礼仪和低碳生活知识，营造喜庆祥和的节日氛围。
三是开展“喜迎建党90周年。记录红红中国年”活动。要求同学们通过查阅有关资料，采访父母、祖辈、亲友等，收集建党史实；收集家乡和其他各地春节的民风民俗；搜集过年时点点滴滴的瞬间。以手抄报、照片、绘画等形式展现、歌颂、唱响共产党好、社会主义好、改革开放好、伟大祖国好、各族人民好的时代主旋律。
四是开展“我做小小理财家”活动。了解“压岁钱”的由来，制订“压岁钱消费计划书”，培养未成年人正确消费意识，掌握当家理财的本领，并积极参加“合理支配压岁钱，节俭过大年”主题征文活动。
五是开展“低碳生活从我做起”公益活动。倡导中小学生要带动家人积极实践低碳生活，从我做起，从身边小事做起，注意省电、节水，出行多坐公交车、多步行，少浪费、物品多次重复使用等，制定家庭“低碳生活”行动计划。
六是开展“我为和谐社区做贡献”活动。倡导未成年人为所在的社区做好事，参加“助残帮困、清洁环境、公益宣传、敬老爱幼”等志愿活动，并将参与的活动记录下来，开学后参与评比。
拱星墩村社区党总支
传统文化是一个民族自立于世界民族之的根基。探自己民族的传统文化，光大自己民族的传统文化，是素质教育的重要内容。那么网 ，中华民族有哪些优秀的传统节日?
二、研究的过程与方法
1、确定有代表性的传统节日作为具体研究对象
2、在网上或报上搜集与这些传统节日相关的资料。
3、整理、归纳搜到的资料。
以下是我整理的研究情况
农历五月初五端午节人们都吃上香喷喷的粽子，插上艾叶，赛龙舟，喝雄黄酒。有着经念爱国诗人屈原的节日意义。
清明节人们去扫墓，表示感恩、纪念保护新生。
三、研究结果
在我的家乡里，我们是全家人围在一起吃年夜饭，一起看烟花，还一起去很多很多的地方玩。
这次我们去奶奶过春节，听说穿舅舅，舅妈，表弟，他们都来我奶奶家过春节。
过了一会儿，我们一起去明村玩。明村那里可好玩了。有好多好多的金鱼，快活的金鱼在水里自由地游来游去。有的金鱼张的大嘴巴，等着人们喂它们吃的，还有的在水里叽叽喳喳地聊天。
要吃年夜饭了，我们大家坐在一起等待着年夜饭，饭做好了，我们马上大口大口地吃了起来。
开始看烟花，只见天上出现了绚烂的烟花，五颜六色的烟花真是美丽极了。
几乎所有的传统节日，都不可避免地陷入了名存实亡的困境，这是必然的吗？
多年来人们就一直在感慨节日的味道越来越淡，而当“节日”的概念被“假日”所置换以后，节日经济以及由此被挑起的民众度假消费狂潮便成为最为壮阔的时代景观。节日观上的“政治正确”常常把我们的思维引向民族救亡法庭上了无新意的正义判词，似乎本土节日的式微都是外来洋节搞的鬼，于是，有了2005年圣诞节前后冒出来的“保卫春节”一类的盛世危言。关于本土民族文化价值应该如何保护的问题，人们已经争论了至少100年，而且还将继续在同一个层面延续下去，这遮蔽了问题的要害。
事实上，无论是在中国还是在欧洲，几乎所有的重要传统节日都面临着很大危机。作为文化身份认同仪式的节日，都打上了太多全球化时代的商业烙印。上世纪90年代，包括法国、丹麦等在内的欧洲国家就对以美国为代表的全球化时代的消费文化的渗透伤透脑筋，并试图以弘扬本土文化价值来加以抵御——结果如大家所见，收效甚微。
从表面上看，当代中国西方节日的盛行的确有很大的“文化自我殖民”的嫌疑。一个黄皮肤讲汉语的中国人在没有任何宗教原由的情况下热衷于过圣诞节的确让人觉得匪夷所思，但是，正如我们大量采访所显示的，对于大多数漠视本土节日而推崇洋节的年轻人来说，他们完全不知所以然的圣诞节也和诸如好莱坞大片、可口可乐、LV和NBA等一样，其实只是一件来自西方的时髦的消费品。西方文化符号本身所具有的特定意义，已经被消费主义的欲望搅和得面目全非了。
我们变得越来越不知道为什么要过节了。我们知道并期待的可能只是一次减压的好睡眠或假期，只是一次疯狂购物或消费的好理由，只是一次彻夜狂欢的借口或者甚至只是一种用来表明自己时尚态度的符号，当然不用说，节日更是一次商业促销的良机或一个拉动内需的杠杆......所有这些，已经使我们节日的文化气息变得非常稀薄，而节日在强化人的文化认同意识方面的仪式功能正日渐丧失。
所以，如果说，以春节为代表的中国传统节日需要保护和捍卫的话，那么其假想敌不是圣诞节这样的舶来节日，而是全球化时代所有那些令传统价值遭受致命打击的东西。
好好过节吧，认真做一回我们自己。
18位意见领袖的节日观
回溯传统，中国人的本土节日意味着纪念活动，或团圆、或庆祝、或祭祀，春节之后的“土节”依次有元宵节、龙抬头、清明节、端午节、七夕情人节、中秋节、重阳节、腊八节、小年等，阳历节日一般是纪念日，如植树节、劳动节、儿童节、建军节、教师节、国庆节、元旦等，此外，中国人近年来还热衷过“洋节”，大致有圣诞节、情人节、愚人节、父亲节、母亲节、感恩节、复活节、万圣节等。中国社会调查事务所的一份调查显示，53.6%的年轻人过“洋节”是为了“找个快乐的理由”；对于“洋节与中国传统节日有何区别”，57.1%的男性认为“中国传统节日停留在吃、穿等物质享受层面上，而洋节更注重精神的交流”，60.7%的女性认为“洋节轻松自在，中国传统节日过得累”。
今日中国，平均每月便有两个节日，人们是怎么对待这些节日的呢？ “事实上，它只是让中国人找了个可以狂欢的理由，它的功能就是提供一个机会，并没有改变人的观念。以后也不会出现只过圣诞不过春节的情况，因为人有一个历史传承。”(采访/吴炜)
因为经中西节日文化内涵被抽空 消费大潮冲淡节日温情
无论是中国传统节日，还是外来的各种洋节，其文化内涵都被抽空了。我们离不开节日，不忍心看到所有节日都沦为购物节、吃饭节，我们需要在传统之中找回彼此交流的底气。
文/王建
通过对该村传统庆典活动存在状况的调查，对中国传统文化的了解程度进一步加深，同时在了解的过程中，又了解到
我们的传统节日大都与古代的农业生产紧密相连，当我们告别农耕社会奔赴工业社会之后，传统节日在工业大生产时代功能开始式微，西学东进，西节也迅速在这片土地上枝叶繁茂起来，甚至有喧宾夺主之势头！圣诞节、情人节、复活节、万圣节、感恩节似乎已经成了光辉的“中国节”，商家的精明造势加上年轻一代的盲目追随则推波助澜——传统节日渐行渐远，西方节日大行其道。
西方节日来势凶猛，但硬要说它们像当年的坚船利炮那么可怕或许有点夸大其词。西方世界的节庆文化虽然在基督教诞生之前就开始萌芽，其真正壮大则是在基督教君临天下之后。自利玛窦于万历十年(公元1582年)利用儒学经典在中国传播圣经算起，基督教来中国已经四个多世纪了。
相比之下，中国传统节日却没有得到有力保护。1949年以后，大多数节日都被视为封建残余而废除，幸存下来的也只有春节、端午和中秋，其中只有春节被列入了法定节假日。1949年以来我们的全民放假日只有7天，直至1999年国务院发布《全国节及纪念日放假办法》才增至10天。这样的水平与中国宋代的69天、日本的15天、韩国的16天、澳门的22天和美国的23天相比，明显过于低下。传统节日的被贬与洋人节日的嚣张构成了这个时代最戏剧化的景象。
出生在20多年之前的人还依稀记得每天翻页的老皇历上详细标注着的时令和节日的日期。翻开当下的很多日历，传统节日只剩下了春节。中秋、元宵花灯、清明祭祖、端午悼念、七夕乞巧、重阳敬老、上巳(三月三日)、夏至、中元、冬至、腊
八、祭灶等重要的节日都从日历上消逝了。同时消逝的是农业祭祀、祖先崇拜、神灵崇拜、驱邪禳灾等特殊仪式。那些有着上千年辉煌和浪漫的仪式，后人难道只能在古籍中体验？
不能否认传统节日如今确实存在水土不服的成分，但如若将之视为敝屣立刻投入洋节的怀抱无异于挥刀自宫。节日不仅仅是日常生活的调剂，更是维持民族认同感的纽带。有趣但也让人不爽的是，联合国教科文组织的世界教师节、美国的教师节、中国台湾和香港的教师节，都是定在孔子诞辰日，即9月28日，我们自己却有意回避这一天。
为什么洋节大行其道而传统节日冷冷清清？学者们认为这是文化自轻和自我殖民。近代历史留给国人的不止是无尽怨怒，还有根深蒂固的自卑。落后与挨打成了人们对近代历史的习惯性总结，麻木自卑甚至憎恨因此成了大多数人对待自身文化的态度。
人类本身只是进化树枝上一个偶然分杈，人类历史背后的如铁规律不过是人类中心论调支配下的一种癖好，现代化进程也不可能是人类历史上无法避免的归宿，更不可能成为解救人类的“上帝之城”，相反现代化进程所具有的侵略性对人类“文化生态”的打击却可能是毁灭性的。在这个看上去有点在劫难逃的境遇中，无论是中国传统节日，还是外来的各种洋节，其实都被抽空了，成为徒有其表的摆设而变了味道。比如圣诞节到了我们这里也就是一个消费日，或者时尚标签，不至于对中国传统节日造成多大的威胁。真正的危险反而来自我们自身，像中秋节这样温情的节日，却成为月饼商人炫技卖乖的秀场和无良政客们腐败和投机钻营的通道。
费孝通曾经提出作为一个世界大国和文明古国，中国应有这样的文化胸怀和文化志向：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。这样的理想同样可以用来表达我们对待节日的态度，不卑不亢。在文化认同感严重缺乏的今天，不是变着法儿打着节的旗号来赚钱来消费，而是带着虔敬之心认认真真过好我们自己的传统节日，这或许才是我们的本分。
节日假面下的诸神狂欢
节日是文化的一部分，而且是极为重要的一部分，它规定着一个人的文化身份，并以仪式化的方法维系着人与传统的关系。在全球化想象共同体下，人类的许多价值都在趋同，而节日可能是保持人们文化认同感的最后一道壁垒了。维护传统节日，并不是要以一种简单的排他的文化保守主义的姿态，来抵御圣诞节等洋节的“入侵”，并御洋节于国门之外，而是要防止全球化浪潮所造成的民族文化价值的空壳化、商业化倾向。
文/李国庆
即便我们早已丰衣足食，奔跑在小康的大道上，不再期待春节海吃胡喝一顿，甚至可以随时去亲吻欧洲的空气，东京的潮流，纽约的时尚，香港的迪士尼，但我们对于节日的渴求仍然处于某种饥渴状态——圣诞，元旦，情人节，元宵节，万圣节，中秋节，春节，愚人节，重阳节......时下节日之多堪用洪水猛兽这个词来形容，但人们对于节日的钟情并没有因为进入“娱乐至死”的诸神狂欢年代而有所消解。我们仍然有着绝对超全球化的姿态，对于传统的、舶来的、自定义的节日都乐此不疲，兼收并蓄。
让社会学家们不安的是，至少从表面上看，传统节日已呈末路狂花之势，而舶来的节日却甚嚣尘上，如此的此消彼长，自然会引发知道分子们振聋发聩的“保卫春节”宣言！
过中国节
“所谓节日，就是大家在这一天放下手中的工作，放下心中的烦恼，高高兴兴地欢聚一堂。唱唱歌，跳跳舞，更少不了吃点喝点。当然，对于我这种不爱凑热闹的人来说，过节更是一个读书的好日子。”沈宏非写过一篇《过节》，文章开宗明义地谈论节日的精神意义。
这样的解读有些平淡如水，歌舞升平，有华丽的精神意义，惟独缺失正面临着欲望消费冲击的物质意义，难以穿刺节日在中国的内核，对于喜新厌旧的中国人来说，节日的意义并非一成不变，也伴随着全民超女或周杰伦口齿不清的歌声在与时俱进。
改革开放前的节日意义与今日之意义绝对不可同日而语。随便找一个六十岁以上的老人，他都会告诉你春节的意义是可以穿新衣，吃大鱼大肉。问问六七十年代生人，他们会告诉你春节的意义是放鞭炮，春节联欢晚会，回家过年。再问问80年代后，他们会告诉你春节的意义是relax，旅游，打机，收压岁钱。
当全球都戴上一顶滑稽的圣诞老人帽子时，也隐喻着中国节正处于日益式微之势。我在Google上搜索到的中国重要传统节日有20个，包括中和节(二月二)、上巳节(三月三)、天贶节(六月六)、夏至节、七夕节、冬至节等，我相信很多人对这些节日的名字都鲜有所闻，更不用说参与其中，逢节必乐。
所以，专家们很焦虑，觉得现代人已经遗失了传统。因为这些节日与我辈中华传人、龙子龙孙们都有着传承的渊源，例如与日月时令交会有关的春节、立春、元宵节、中和节、上巳节、清明节、天贶节、夏至节、七夕节、中秋节......而正月初七的“人胜节”、四月初八的“浴佛节(释迦牟尼生日)”、七月十五的“中元节(鬼节)”和十月十五的“下元节(水官大帝诞辰)”则来源于中国的传说、神话和宗教。
由此从根源上分析，中国传统节日的产生乃至传承发展，都植根于千年的农耕文明，亦符合专家们慷慨陈辞的三大特征：服务于农业生产的中国农历历法为其刻画出具体的时令节点；中国人至为推崇的“天人合一”的哲学思想排除了这些时令节点之于古人的外在性和偶然性.63 | 评论(4)
其他答案 共5条
2008-7-19 10:25 SHI去的草人 | 一级
节日在近代中国的演化与西学东渐有着直接的关系。西学东渐并不是文化传播规律上的引进与吸收，它是资本主义国家和帝国主义列强武力征服下的一种文化推销。从社会性质上讲，鸦片战争后，中国开始步入半封建半殖民地社会，中国社会开始了“数千年未有之变局”，中国近代化开始了艰难的历程。同时西方的生产方式、生活方式、价值取向、文化消费等也一并涌入中国，极大地冲击甚至改变着中国古老的文化传统，中国传统节日开始向近代化演变。受西方文化的影响，中国近代节日大致经历了如下几个阶段。
1．1840-1895年：近代节日演化的起步期
1840年鸦片战争到甲午战争，对中国来说是创痛最深的时期，对中国人的心灵来说也是创痛巨深的时期。在这之前，中国人还沉醉于“天朝大国”的骄虚美景中，不仅对外部世界不了解，甚至禁止人民了解外部世界。当鸦片战争的隆隆炮声叩开中国的大门时，中国人发现一向被我们鄙视的“夷狄”竟是如此的强悍，他们的“船坚利炮”斍打得我们措手不及。在两次鸦片战争、中法战争、甲午战争中，这些西方列强都是凭借手中的“船坚利炮”，在只有区区数万人的情况下横行中国大地，逼迫腐朽的清王朝割地赔款、开埠通商，攫取中国的各种权利。这一时期在中国人的文化观念中，“天朝上国”“夷夏大防”的观念还很牢固，尽管受到西方观念的影响，但在时人的心目中中国的落后只是器物不如人，我们的文化还是远胜于西人，因此学习西方只限于器物，即武器、机械等，文化的保守思想还非常浓厚，在思想文化层面传统文化仍占据主流。因此张之洞所提出的“中学为体，西学为用”可谓当时思想界的共识。
但随着西方列强在中国设立领事馆、开埠通商、传教、兴办教育、开矿等规模的扩大，在中国生活的西人越来越多，西方的生产方式、生活方式以及风俗习惯不可避免地也带人中国，能够给中国人民直接带来新鲜空气的就是节日习俗。尽管这一时期在中国的城市、农村、沿海、内地还基本上延续自古传承下来的节庆习俗，但由于受到西方风俗习惯的影响，中国的节日习俗不可避免地出现了一些变异。
与中国传统节日相比，西方节日习俗的最大特点就是节日娱乐性强、民众的参与意识强。如我们所熟知的欧洲的狂欢节、圣诞节、情人节、德国的啤酒节等，基本上都是民众的集体狂欢，鲜有宗教色彩，很少背负道德伦理的内容；但中国的节日却与之相反，几乎每一个节日都蕴含有太多的伦理色彩。随着中外交往的不断扩大，中国传统节日也受到影响，节日的娱乐活动开始受西方影响，渐渐兴盛起来。如元宵灯节是中国传统的节日，近代以前，一般的商人是不允许放灯的，但在这一时期随着中外交往的不断扩大，商人的地位得以提高，这一情况开始有所变化，清廷允许一般的商人在元宵节随意放灯，实行官民同乐。清明节，民间俗称鬼节，一般只是扫墓祭奠亡人，很少有娱乐活动；但在这一时期也发生了变化，民问兴起了荡秋千、放风筝等活动。之所以说这一时期是近代节日演变的萌芽期，就是西方的一些节日开始影响中国，特别是宗教节日。鸦片战争后，西方基督教开始从中国东南沿海向内地传播，传教人数越来越多，基督教节日也开始在民间社会出现。尤其是洪秀全受基督教影响创立的“拜上帝教”，吸收西方的宗教节日并创立了六大新的带有宗教色彩的节日，正月十三的太兄升天节、二月初二的报爷节、二月二十二的登极节、三月初三的降节、七月二十七的东王升天节、九月初九的哥降节等，都带有西方宗教节日的色彩，也可以说是西方宗教节日的中国化，只不过称呼不同罢了。如登极节，其实就是西方的复活节。洪秀全之所以如此狂热地创办带有西方色彩的宗教节日，一则是宗教礼拜的需要，二则也是希图利用宗教节日的创办冲击封建迷信思想，革故鼎新，为农民政权服务。很可惜，太平天国创办的这些节日宗教色彩过于浓厚，除了在太平军中流行外，在民间鲜能推广。而在广大的农村，传统节日还是主流，人们对西方节日的认识还抱着拒绝的态度。这也说明，在中国近代化的起始阶段，西方文化对中国的影响还很脆弱。
此外，由于外国人在华增多，在内地设立领事馆、开采矿产、建立学校等，西方的一些习俗开始在内地延伸，西方节日随之也向中国渗透。西方节日在中国的兴起，最主要的是西方人生活习俗使然，他们的一些生活习惯开始影响中国人，尤其是和西方人经常打交道的中国上层人士。这一时期开始进入中国的西方生活方式有赛马、西餐、西式点心、西式饮料、音乐会等。特别是西方的饮食习俗开始在一些沿海通商城市出现，尤其是西餐馆的开设，更成为近代中国城市的一道独特的风景线。如1876年葛元煦游历上海，就看到在上海虹口一带设有西餐馆，不光西人进入，而且“华人间亦往食焉”。而在北京、天津这些大城市，西餐馆越来越多，而且名声也很大，诸如“品升楼”、“德义楼”等，虽然是中国名字，但专门从事“英法大菜”，“请得巧手外国厨房精调西菜”(!)。像北京西餐馆的档次非常高，有“六国饭店、德昌饭店、长安饭店，皆西式大餐矣”。这些西餐馆不全为外国人消费，中国人也有消费者；不仅平时有人去消费，而且在节日期间有不少人光顾。西方节日期间的生活消费品像面包、糖果、饼干、蛋糕、布丁、罐头等食品和洋酒，也在中国上市，不仅受到中国上层社会的青睐，而且也成为上流社会节日期间的馈赠礼品，冲击着中国传统节日的礼品赠送。加之晚清时期维新派鼓吹革命、学习西方、提倡移风易俗，中国传统节日开始向国际“接轨”，一些节日陋俗受到冲击，西方节日的“新俗”开始在中国社会蔓延。比如西式名片在中国的使用。近代以后西式名片传人中国，并在士大夫阶层中广为流行，特别是过新年，贺年者拿自己的名片投递，叫“投贴拜年”，一改中国传统拜年的繁琐礼仪，颇有新风。由于受到西方习俗的影响，一些维新派还照搬西方的一些做法，增添一些有纪念意义的新式节日。如梁启超在戊戌变法期间就积极倡导仿效西方增添一些有意义的新节日，他认为效法西方增添一些新的节日可以让国民“记已往，振现在，励将来，受到爱国主义教育，增建强国勇猛、进步、自立的气氛”，使中国节日内容和样式不断丰富多彩。从这一时期节日的演化可以看出，虽说总体上中国社会依然保持着传统的节日习俗，保持着古朴多彩的风貌，但西方节日已经开始影响中国社会，尽管这只是刚刚开始。
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现在，有不少学生热衷于过西方的节日，如“圣诞节”等，而对我国的传统节日，如“端午节”、“清明节”等却漠不关心或一概不知，这使人有种酸溜溜的感觉。曾问过一个学生：端午节是为了纪念谁?九月九日是哪个节日?学生把头摇得像拨浪鼓，而至于清明节的来历、端午节有什么故事等，学生更一问三不知了。
在外来节日的冲击下，我国传统节日的文化氛围越来越淡，这应该引起我们的重视。作为一个中国人，连传统节日一些最基本的常识都不知道，这有点说不过去。加强传统节日的文化教育，有利于传承和弘扬中华民族传统文化，使其发扬光大：对青少年学生而言，具有极强的现实意义，传统节日的教育能培养学生的民族认同感、自豪感，同时，学生也能从传统节日中吸收到有利于自身成长的精神元素，对学生的思想品德教育方面，也起到了很大的作用。
因此，加强学生的传统节日教育势在必行。如何加强学生的传统节日教育呢?
首先，让学生知道我国有哪些传统节日。一年之中，有哪些传统节日，把它列出来，告诉学生，哪个日子就是什么节日。像春节、清明节、端午节、中秋节、重阳节、中元节、腊八节等等。目的是让学生初步了解这些节日，有一种过中国传统节日的意识。
其次，结合眼前传统节日，适当地融入一些知识讲座。就说，不久后就是中秋节后，我们可以把与中秋节相关的一些故事或知识讲给学生。“中秋节，阴历八月十五日，这一天正当秋季的正中，故称„中秋‟。到了晚上，月圆桂香，旧俗人们把它看作大团圆的象征，要备上各种瓜果和熟食品，是赏月的佳节。”“中秋节还要吃月饼。据传说，元朝末年，广大人民为了推翻残暴的元朝统治，把发起暴动的日期写在纸条上，放在月饼馅子里，以便互相秘密传递，号召大家在八月十五日起义。终于在这一天暴发了全国规模的农民大起义，推翻了腐朽透顶的元朝统治。此后，中秋吃月饼的风俗就更加广泛地流传开来。”如果在中秋节的前一天，把这些告诉学生，那效果更不一样，不仅加深了学生的节日印象，而且学生还会把这些故事或知识到家里进行“宣传”，使社会上更多的人知道我们的传统节日，了解我们的传统节日。
再次，挖掘传统节日的文化思想要素，对学生进行熏陶。每一个传统节目都有一定的教育意义，把这些具有教育的东西挖掘出来，让学生吸收，从而促使学生快乐地茁壮成长。比如“端午节”吧，人们为什么吃粽子呢?我们可以告诉学生：我国古代最早的爱国诗人屈原遭谗言被放逐后，目睹楚国政治日益腐败，又不得实现自己的政治理想，无力拯救危亡的祖国，于是自投汩罗江以殉国。此后，人们为了不使鱼虾吃掉其尸体，纷纷用糯米和面粉捏成各种形状的饼子投入江心，这便成为后来端午节吃粽子、炸糕的来源。接着，我们可以让学生从这个故事中理解屈原的爱国思想，当然，也要适当地对屈原的人生历程进行简要的介绍，让屈原的形象在学生的心目中更加高大、光辉。这不仅让学生了解了节日的来历，同时，也让学生受到了一次活生生的爱国教育，这比单纯理论教育效果强得多了。
最后，开展一些与节日有关的活动。在传统节日来临时，多举行一些活动，如演讲比赛、朗读比赛等，或者主题班会，让学生更加深入地了解传统节日。比如，中秋节，我们可以举行一个“中秋节诗词朗诵会”，像苏轼的《水调歌头》、文征明的《念奴娇·中秋对月》、刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》等。朗诵，增强了学生对中秋节的情感和思考。
“元旦”通常指历法中的首月首日。在我国，“元旦”一词古已有之，在文学作品中最早见于《晋书》。我国历史上的“元旦”指的是“正月一日”，“正月”的计算方法，在汉武帝时期以前是很不统一的，历代的元旦(首月首日)日期并不一致。
辛亥革命后，为了“行夏正，所以顺农时，从西历，所以便统计”，民国元年决定使用公历(实际使用是1912年)，并规定阳历1月1日为“新年”，但并不叫“元旦”。1949年中华人民共和国以公历1月1日为元旦，因此“元旦”在中国也被称为“阳历年”、“新历年”或“公历年”。
西方元旦：公元前46年，古罗马凯撒把这一天定为西历新年的开始，为了祝福双面神“Janus”，这位罗马神话中的门神，“Janus”后来也演化为英文一月“January”这个词。
所以说元旦并不是中国的传统节日。
关于元旦节的传说介绍
在4000多年前远古的尧、舜盛世之时，尧在位时勤政于民为百姓办了很多好事，很受广大百姓爱戴，但因其子无才不太成器，他没把“部落联盟”的首领位传给自己的儿子，而是传给了品德才能兼备的舜。尧对舜说：“你今后一定要把帝位传交好，待我死后也可安心瞑目了。”后来舜把帝位传给了治洪水有功的禹，禹亦像舜那样亲民爱民为百姓做了很多好事，都十分受人爱戴。后来人们把尧死后，舜帝祭祀天地和先帝尧的那一天，当作一年的开始之日，把农历正月初一称为“元旦”，或“元正”。据说这就是古代“元旦”的由来。
元旦有什么饮食习惯?
中国古代元旦饮食丰富多彩，《荆楚岁时记》的记述就是集中体现。南朝时荆楚元旦拜贺毕，接着是进椒柏酒，饮桃汤，进屠苏酒、胶牙饧(táng)、五辛盘.进敷于散，服却鬼丸，各吃一个鸡蛋。其中有桃汤饮料、食品，还有药物，一应俱全，各有其特殊含义。
1.饺子
在北方，大部份的北方人会在元旦这一天包饺子，冬天比较冷，蒸几盘热气腾腾的饺子，再酱点醋，那味道真不错。
2.汤圆
汤圆在南方是很受欢迎的，像元旦、元宵节这种传统佳节都会煮上一份汤圆，象征着团团圆圆。
3.年糕
年糕有很好的寓意，吃了年糕有年年高的好意头，起源于江浙一带，不过现在南方也很流行吃年糕了。
4.鱼
