宗教演讲稿（推荐10篇）
周：今天我们为大家介绍三大宗教之一 ——基督教。
李：简单介绍一下基督教。基督教提倡包容、进步精神。敬仰并感恩基督，基督教号召自由、民主、仁义、义气与道义。消除内心的不良欲望，对犯下的过错和自身的罪恶进行忏悔，净化心灵。诅咒并消灭那些带有一切毒害的邪恶巫女、无情的女巫和虚伪的婊子们。将一切善良勤劳而具有包容博爱精神的济贫扶弱的伟大的女性看做圣母（不包括巫女），将那些年轻善良纯洁、且行善低调不留名并常常用善心济贫扶弱的女孩们称为天使。
周：基督教的发展。在早期基督教是作为群众运动产生的。相对于传统犹太教强调遵循律法，基督教则强调耶稣救赎的恩典，并认为只要信奉耶稣基督就是旧约圣经里众先知所默示的救世主，愿意接受他为主，并决意以上帝的心意为生活的准则，让耶稣基督为自己承担所犯的过错，就被认为是已悔改，可以借着洗礼被接纳成为教会的一分子。李：而现在的基督教主要包括天主教、东正教、新教三大派别，还包括宣称跟其他教会有着不同历史渊源和信念的基督教派。2004年止，基督教信徒有20亿人。当中基督教信徒包括天主教会的11亿人、东正教会的2亿1600万人、边缘教会约3170万人、属基督新教各教派约3亿6700万人和英国国教会的8400万人。至于独立教会的4亿1400万人，实际上主要是指在非洲的科普特派。
周：给大家看一点照片。这是基督教堂。这些是伟大的基督。这张是基督在十字架上。
看完后，一起做动作（两手合并祈祷）说：“愿上帝保佑你们。做动作（右手展开，五指并拢，以中指点额头前胸左肩窝右肩窝。心中默念“因父，及子，及圣神之名。阿门。”
尊敬的各位领导、老师们：
大家好！我今天演讲的题目是“以现代文化为引领去宗教极端化”，新疆自古以来就是一个多民族聚居的地区，也是一个多宗教的国家。宗教问题与民族问题一样，对于我国来说都是敏感而复杂的问题。“民族、宗教无小事。” 宗教作为一种历史悠久的文化体系，对社会的政治、经济、文化和生活等各个方面都有着千丝万缕的关系和较为广泛的影响力。正如习总书记明确指出的“新疆最大的群众工作就是民族团结和宗教和谐”。做好这项复杂而艰巨的工作，就需要贯彻落实好党的宗教政策，发挥宗教中的积极作用，也要认清宗教极端。群众宣传教育工作要着眼基层，借鉴以往发动群众的做法，形成一种气势，把宗教极端思想祛除出去，要在群众身上下功夫，到人是首要、管用是内容，有效是目的。
各民族文化传统，在传承民族优秀文化的基础上大力发展一体多元、融合开放、具有新疆特色的现代文化。我们要清楚认识到，光明前进一分，黑暗便后退一分。今天新疆的大地上，改革发展的大势不可阻挡，“团结是福，分裂是祸”的共识已经深入人心。引导广大教师树立敢于面对困难、干预迎接挑战、践行科学发展观，进一步增强变挑战为机遇的信心和勇气，增强同舟共济、共渡难关的意志和决心，把思想和行动统一到教育教学各项工作上来，把教育成果和爱国热情转化为自觉推进改革发展、自觉维护社会稳定的实际行动上来。校园文化作为一种环境教育力量，对幼儿的身心健康成长有着巨大的影响。在这里要让幼儿全面提高素质，陶冶情操，引导幼儿乐观活泼的性格，更为重要的是培养幼儿的正义感。我从人民教师的角度出发，身边遇到了很多在教书育人过程中遇到的感人的民族团结事迹。作为一名教师，我有责任教育我的孩子们和睦相处、团结友爱，做有利于民族团结的事，说有利于民族团结的话。”
我们更应常怀感恩之心对待曾经无私关爱、帮助过我们的人，感恩于中国共产党领导下祖国的日益强大、社会主义制度的无比优越、各族人民的团结一致、改革开放的成就斐然。
我们要把伊斯兰教教义中“和平、团结、爱国、友善”的思想宣传到穆斯林群众中去，敢于担当，切实担负起责任，抵制三非、去宗教极端化、抵御和防范宗教渗透应履行的职责，不参与非法宗教活动、不接触极端宗教思想；不收听、收看和传播非法反动宣传品，不在互联网等新兴媒体上传下载、制作传播有害信息和非法反动内容，牢固树立稳定是福、**是祸的思想，让民族团结精神成为我们共同奋斗、共同繁荣发展的牢固基础。
儒家倡导“忠、孝、仁、义、礼、智、信、勇”的价值理念，感恩是中华民族的传统美德。儒家文化传统教育我们要知恩感恩，知恩报恩。现代文化下我们应常怀悲天悯人之心平等善待弱者，常有济困爱行之心来郑重的对待贫者,一个和谐美满的社会就将到来。
自治区党委提出，宗教的问题按照宗教规律去做好工作。这是充分总结了古今中外处理宗教问题的基本经验得出的基本结论，充满了智慧，内涵深刻。必须深入领会，正确贯彻。
一、认识宗教的本质及其规律宗教是人们对超自然神秘力量和神秘境界的信仰与崇拜，属于思想认识范畴。
宗教随着社会的发展而产生、社会的进一步发展而发展、社会的高度完善而逐步走向衰落直至消亡。宗教的存在、发展和消亡是不以人们的意志为转移的。
宗教的兴衰取决于它适应社会发展的程度，适应则兴，不适应则衰，甚至走向消亡。这是宗教发展的普遍规律。
二、宗教的“五性”对做好宗教工作的要求
按照宗教规律去做好工作的前提是，必须从中国宗教的实际出发，充分认识中国宗教的主要特点，即“五性”特点。
（一）长期性宗教的存在和发展有着深刻的自然根源、认识根源、心理根源和社会根源。在社会主义条件下，宗教将长期存在。对宗教要有耐心，要有充分的思想准备。
（二）群众性
在我国，信仰宗教的群众是一个比较大的群体，虽然信教群众在全国人口总数中的比例是少数，但绝对数很大。在新疆，信教群众的相对数和绝对数都非常大。面对如此众多的信教群众，宗教问题处理的任何不慎，不仅会给实现“中国梦”的伟大事业带来严重损失，还会不时给社会稳定与社会和谐造成严重干扰和破坏。群众利益无小事，同样，信教群众的利益也要认真对待。宗教的群众性告诉我们，对待宗教问题，实际上就是怎么对待信教群众的问题，所以不可小视。
（三）民族性宗教问题与民族问题紧密交织。如果宗教问题处理不好，很容易引发民族问题，对民族关系带来负面影响，甚至对祖国统一带来严重破坏。因此对于宗教问题不可简单处理，要高度重视。
（四）国际性我国五大宗教中，除道教外，其余均为国际性宗教。宗教问题处理不好，将会影响国际关系，甚至引发国际争端。
（五）复杂性宗教问题与民族问题、历史问题、经济发展问题、国际问题、社会问题、政治问题、文化问题等紧密交织，是一种十分复杂的社会历史现象。因此处理宗教问题要特别慎重，正如列宁所说，对待宗教问题要“特别慎重，十分严谨，周密考虑”。简而言之，就是要慎之又慎，不可简单粗暴。
三、做好宗教工作应该把握的几种方法
（一）尊重的方法宗教的本质归属于一种思想认识，因此，对待宗教就要用尊重的方法。毛泽东曾说过：“凡属思想性质的问题，凡属人民内部的争论问题，只能用民主的方法去解决，只能用讨论的方法、批评的方法、说服教育的方法去解决，而不能用强制的、压服的方法去解决。”所以，对于宗教我们应该做到求同存异，充分尊重，保护合法的宗教活动，为信教群众提供必要的服务，不能一味地用简单的管控方法去对待。
（二）群众工作的方法以共同宗教信仰为纽带联系着的广大群众，是一种现实社会力量。做宗教工作本质上就是做群众工作，要依靠、争取、团结、关爱信教群众，进一步密切党同信教群众的关系，使信教群众和不信教群众联合起来，共同致力于实现中华民族伟大复兴的中国梦。
（三）引导的方法宗教必须适应社会的发展才能生存，这是任何宗教都必须遵循的普遍规律。在当代世界三大宗教中，伊斯兰教看起来变化缓慢，但仍然在变，其变化缓慢的根本原因，是在走向现代化过程中遇到了一些困难和困境。因此，对于宗教，我们要通过引导，使其走上适应社会进步要求这样一条道路。宗教的作用发挥得好与坏，关键在引导。在当前，要把“引导”、把“疏”作为紧迫任务，因势利导，遵循规律，做到“有序、可控”，这是做好宗教工作的关键。
（四）法治的方法尊重宗教、尊重信教群众、遵循宗教规律，不等于放任自流、放任不管。宗教的社会作用突出地表现为两重性，如果不管，宗教的负面能量就会膨胀、扩散。宗教的社会性决定了它必须要纳入政府管理的范畴，否则就会干扰人们正常的生产生活和社会秩序，甚至被敌对势力利用。所以，对于宗教活动必须规范管理，这项工作只能加强不能弱化。管理的方法很多，在当今法治社会，最根本的方法就是依法管理。
（五）充分发挥宗教界人士和少数民族代表人士的作用
一、历史上的新疆宗教
明朝之前，除了流行过原始宗教，诸如自然崇拜，祖先崇拜，图腾崇拜和萨满教外，佛教，祆教，摩尼教，景教，道教，伊斯兰教等都曾在天山南北各地流行过，并且大多有十分兴盛的时期。
萨满教是崇奉多神的原始宗教。我国北方阿尔泰语系诸民族以及景颇，裕固，藏等民族，都曾信仰过萨满教。萨满教的分布之广，存在时间之长，内容之丰富，是任何人为宗教所不能比拟的。“萨满”并非宗教名称，而是对一种特殊职责者的称呼，关于萨满之意，多数人认为是阿尔泰语系满—通古斯语族的“知道”，“明白”之意，萨满教的思想核心是相信万物有灵，灵魂不灭，认为凡是世上存在物均有其自己的主宰——神灵。而萨满是沟通神界和人间的使者，是所有神灵与妖魔鬼怪沟通的代言人和中介人。佛教，伊斯兰教等教兴起后，萨满教开始走向衰亡。
除原始宗教外，祆教是最早传入新疆的宗教，祆教于公元前6世纪末创建于波斯，祆教教徒崇拜日月星辰和火，祆教约在公元前4世纪传入新疆，魏晋时期，祆教在中亚各地和新疆地区得到极大传播，后来，祆教又经过新疆东传中原地区，以至北朝皇室都大力提倡祆教，官府中专设有管理祆教的官员机构。唐末以后，祆教在内地开始衰落，但在新疆则一直延续到宋代。
佛教于公元前6世纪由释迦摩尼在印度创建，约在公元前2世纪前后，经克什米尔传入新疆，最早传入的地区是和田，到了公元2世纪，得到了进一步的传播和发展，到了魏晋南北朝时期，新疆佛教的发展进入鼎盛时期。佛教势力在新疆的衰落始于10～11世纪喀喇汗王朝建立后。16世纪末，天山南北基本上处于伊斯兰教影响之下。
摩尼教为摩尼创建于公元3世纪中叶，经考证，摩尼教约在公元6世纪传入新疆，唐，五代时期最兴盛。
景教是基督教派别之一，为叙利亚人创立于公元5世纪，传入我国后称作景教，景教传入新疆的时间大体是在公元6世纪。
道教是中国土生土长的宗教，约产生于公元2世纪初，公元5世纪从中原向西传入新疆。清朝政府统一新疆以后，道教重现昌盛，到新中国建立以前，道教成为新疆汉族信奉的主要宗教。
伊斯兰教起源于阿拉伯半岛，为穆罕默德创立于公元7世纪初。伊斯兰是阿拉伯语的音译，原意为“顺服”，信仰伊斯兰教的人称为“穆斯林”，意思是“顺从者”。伊斯兰教信奉唯一的神—安拉，伊斯兰教在行动上要严格遵行“五功”，教规和宗教仪式。伊斯兰教9～10世纪才由陆路传入新疆，至16世纪初，伊斯兰教在天山南北各地占据统治地位。
二、党的民族政策
新中国成立后，我们党和国家一贯坚持民族平等和民族团结的政策。我国宪法规定，各民族一律平等。各少数民族聚居的地方实行区域自治，建立自治机关，行使自治权。实行民族区域自治，是解决我国民族问题的基本政策，是国家一项重要政治制度。
新疆维吾尔自治区成立于1955年10月1日。地方的选举法中明确规定:少数民族领导成员的差额选举，只在少数民族公民中进行。在处理汉族和少数民族的关系上，党和人民政府强调“三个离不开”，即“汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间相互离不开”。
三、党的宗教政策
新疆是一个多民族地区，也是一个有多种宗教的地区。现在全疆有八种宗教，它们是:伊斯兰教、佛教、藏传佛教、基督教、天主教、东正教、萨满教和道教。少数民族群众主要信仰伊斯兰教、藏传佛教和东正教。
我们党历来十分重视宗教问题。我国宪法规定:“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。”“任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”“国家保护正常的宗教活动。”国家不干涉个人的宗教信仰，宗教也不能干预国家事务。
活动目的：
为坚决制止非法宗教活动，抵制宗教极端思想渗透，荒地民汉合校利用下午下班会课，要求各班班主任在各班开展以“反对非法宗教活动，抵制宗教极端思想”主题的班队会。各班班主任认真进行备课，向广大学生宣传党的惠民政策，深刻揭露“三股势力”利用文化侵入、宗教渗透制造民族矛盾，破坏民族关系、分裂国家的图谋。要求全体学生从自身做起、从小事做起，争做民族团结的模范。活动时间：2013年11月1日下午第三节课 活动地点：各班教室 活动负责人：各班班主任
活动成员：各班班主任和各班全体学生 活动要求： 班队会主题必须以“反对非法宗教活动，抵制宗教极端思想”为主题。各班班主任必须要认真备课，准备一份关于“反对非法宗教活动，抵制宗教极端思想”的演讲稿，争取把这堂课讲好。
班队会课结束后，各班班主任把演讲稿交与高立艳老师。活动意义: 通过此次主题班会，全体学生会进一步提升对非法宗教活动危害性的认识，应将继续旗帜鲜明地反对民族分裂主义，自觉抵制各类非法宗教活动，自觉维护社会稳定和民族团结，当好反对非法宗教活动、抵制极端宗教思想法制宣传活动的宣传员，为建立和谐、平安校园做出自已的贡献。
2013—2014上半学年荒地民汉合校“反对非法宗教活动，抵制宗教极端思想”活动主题班队会活动计划
索 引 号：FZ08106-3000-2013-00014发布机构：民宗局 文 号：发布日期：2013-10-12 名 称：闽侯县宗教界开展“宗教慈善周”活动工作小结 内容概述：今年9月份第三周（9月16日至22日）是全国“宗教慈善周”，我县认真按照国家宗教局《国家宗教事务局关于继„
今年9月份第三周（9月16日至22日）是 全国“宗教慈善周”，我县认真按照国家宗教局《国家宗教事务局关于继续开展“宗教慈善周”活动的通知》（国宗函 [2013]96号）和省厅《福建省民族与宗教事务厅转发国家宗教事务局关于继续开展“宗教慈善周”活动的通知》（闽民宗[2013]104号）文件精神，高度重视，深入发动，认真组织部署，采用多种形式、多渠道地在全县宗教界中广泛开展慈善周活动，现将开展情况小结如下：
一、主要做法
1、高度重视。为做好“宗教慈善周”工作，我局召集全县各宗教团体负责人召开会议，成立以局长为组长、各宗教团体负责人为成员的闽侯县开展“宗教慈善周”工作领导小组，各宗教团体也相应地成立工作指导小组，加强对“宗教慈善周”活动的领导。全县各宗教团体紧紧围绕“慈善周”活动的主导思想、活动内容和工作要求，制定工作方案，抓好工作落实，结合各宗教实际情况，积极开展慈善工作。
2、组织实施。一是深入宣传发动。在前期宣传发动基础上，组织宗教团体和宗教活动场所负责人学习国宗函 [2013]96号文件和闽民宗[2013]104号文件的精神，认真开展宣传教育和思想发动，增强宗教界开展宗教慈善活动的积极性和主动性。二是开展慈善捐助活动。闽侯县佛教协会于2013年9月14日，在甘蔗慈恩寺召开宗教慈善周全县各寺院负责人动员大会，并于2013年10月11日对甘蔗十二个村进行重阳节敬老爱老慰问；闽侯白沙泰山宫在慈善周期间为80岁以上老人10多人，发慰问品，为周边居民修路，捐款8000多元，举办宣传栏、宣传养生知识和睦家庭，孝养父母等亲尊师，和谐社会，刊物5篇；闽侯县天主教积极开展“宗教慈善周”活动，于9月18日发动教友举行了奉献仪式，共筹得善款4695元，这笔善款将交给省两会的 天主教公益慈善爱心基金，用于全省的扶贫、济困、助残、救灾、养老、助学、支教、义诊等公益慈善活动；闽侯县基督教“两会”参加省基督教“两会”开展“慈善周”活动奉献5000元，参加市民宗局“慈善周”活动基金3000元，县两会还慰问山区五保护、孤儿、特困户、重病信徒2500元，分食用油25瓶、水果、牛奶各30多箱、蛋、面等一百多斤，资助白血病儿童2500元，云南灾区款，爱心衣5000多元，县两会、甘蔗堂、上街堂、白沙堂、多次前往“隐慧园”孤儿院慰问翔残疾儿童，奉献基金、物品等合计5000多元。三
是做好宣传总结工作。认真总结“宗教慈善周”活动的好经验、好做法，及时推广经验，宣传先进典型。
二、取得成效
1、服务社会意识不断提高。通过开展“宗教慈善周”活动，积极引导宗教与社会主义社会相适应，各宗教界服务社会意识不断增强，在举办符合各宗教宗旨的社会慈善公益活动的决心和信心更加增强。
2、有利于树立宗教界良好形象。在全国宗教界广泛开展“宗教慈善周”活动，既有助于营造宗教慈善氛围，打造宗教慈善品牌，也有助于树立宗教良好形象，进一步促进宗教健康发展，实现宗教公益慈善活动的长期化、制度化、规范化。
宗教极端思想，一般是指在宗教名义掩盖下，通过传播极端主义思想主张，从事暴力恐怖活动或民族分裂活动的社会思潮和政治势力。被其蛊惑的人们，无论是少年、青壮年、老年，会变得良知泯灭、狂热无比、丧失理智，并进而投身于痴心妄想的幻觉，为了实现一个个邪恶目标而铤而走险。它是致人错乱的毒品，是破坏社会正常秩序的病毒，是随时都会危及社会安全的定时炸弹。它们的共同主张就是用暴力手段，制造恐怖活动来反对政府和现行社会制度，最终夺取国家政权，宗教极端主义已成为影响当今世界政局稳定和地区安全的严重威胁。
八年级决心从今天开始,在抵御和防范宗教及宗教极端思想向校园渗透方面做到以下3点: 1﹑不封斋不做乃麻孜,不穿带有宗教色彩的服饰,不张贴带宗教色彩的图片,不传播,阅读带宗教色彩的信息书籍.2﹑作为一名中学生，应擦亮眼睛，明辨是非，与一切打着宗教旗号的暴恐势力作斗争。
3﹑抵制宗教极端思想渗透侵蚀人人有责，对宗教极端分子针对校园的渗透破坏活动要敢于制止、敢于斗争，抵制非法宗教、共创和谐校园。
八年级全体学生
八年级抵御和防范宗教及宗教极端思想向校园渗透表决书
宗教极端思想，一般是指在宗教名义掩盖下，通过传播极端主义思想主张，从事暴力恐怖活动或民族分裂活动的社会思潮和政治势力。被其蛊惑的人们，无论是少年、青壮年、老年，会变得良知泯灭、狂热无比、丧失理智，并进而投身于痴心妄想的幻觉，为了实现一个个邪恶目标而铤而走险。它是致人错乱的毒品，是破坏社会正常秩序的病毒，是随时都会危及社会安全的定时炸弹。它们的共同主张就是用暴力手段，制造恐怖活动来反对政府和现行社会制度，最终夺取国家政权，宗教极端主义已成为影响当今世界政局稳定和地区安全的严重威胁。
八年级决心从今天开始,在抵御和防范宗教及宗教极端思想向校园渗透方面做到以下3点: 1﹑不封斋不做乃麻孜,不穿带有宗教色彩的服饰,不张贴带宗教色彩的图片,不传播,阅读带宗教色彩的信息书籍.2﹑作为一名中学生，应擦亮眼睛，明辨是非，与一切打着宗教旗号的暴恐势力作斗争。
3﹑抵制宗教极端思想渗透侵蚀人人有责，对宗教极端分子针对校园的渗透破坏活动要敢于制止、敢于斗争，抵制非法宗教、共创和谐校园。
八年级全体学生
八年级抵御和防范宗教及宗教极端思想向校园渗透表决书
宗教极端思想，一般是指在宗教名义掩盖下，通过传播极端主义思想主张，从事暴力恐怖活动或民族分裂活动的社会思潮和政治势力。被其蛊惑的人们，无论是少年、青壮年、老年，会变得良知泯灭、狂热无比、丧失理智，并进而投身于痴心妄想的幻觉，为了实现一个个邪恶目标而铤而走险。它是致人错乱的毒品，是破坏社会正常秩序的病毒，是随时都会危及社会安全的定时炸弹。它们的共同主张就是用暴力手段，制造恐怖活动来反对政府和现行社会制度，最终夺取国家政权，宗教极端主义已成为影响当今世界政局稳定和地区安全的严重威胁。
八年级决心从今天开始,在抵御和防范宗教及宗教极端思想向校园渗透方面做到以下3点: 1﹑不封斋不做乃麻孜,不穿带有宗教色彩的服饰,不张贴带宗教色彩的图片,不传播,阅读带宗教色彩的信息书籍.2﹑作为一名中学生，应擦亮眼睛，明辨是非，与一切打着宗教旗号的暴恐势力作斗争。
3﹑抵制宗教极端思想渗透侵蚀人人有责，对宗教极端分子针对校园的渗透破坏活动要敢于制止、敢于斗争，抵制非法宗教、共创和谐校园。
题的通知
（国宗发[1993]214号）
各省、自治区、直辖市人民政府宗教事务局：
为适应改革开放和现代化建设的形势，根据党中央、国务院关于处理宗教问题的有关政策和规定以及当前的实际情况，现就我国宗教团体和寺观教堂接受境外宗教组织和个人捐赠批准权限问题通知如下：
（一）境外宗教组织、宗教徒给我国宗教团体和寺观教堂的捐赠，只要不附带政治条件，不干涉我国宗教事务，原则上可以接受。接受的境外捐赠由我国宗教团体自主支配和使用，并接受政府宗教事务部门的监督。
各宗教团体和寺观教堂不得公开索要或示意境外宗教组织和个人捐赠。
（二）宗教团体和寺观教堂一次接受一百万元人民币以上的捐赠，须经省、自治区、直辖市人民政府批准。一次接受一百万元人民币以下的捐赠的批准权限由省、自治区、直辖市人民政府自行决定。
全国性宗教团体一次接受一百万元以上的捐赠，报国务院宗教事务局批准。一次接受一百万元以下的捐赠，由各全国性宗教团体自行决定。
各级宗教团体和寺观教堂一次接受捐赠的数额较大、涉及重大政策性问题或有重要影响的，须经国务院宗教事务局转报国务院审批。
（三）对要求捐资在我国境内新建和重建寺观教堂的捐赠，须经省、自治区、直辖市人民政府宗教事务部门审查，报人民政府批准，才能接受。未经批准，任何组织和个人不得接受。
（四）对要求在我国境内建宗教院校的捐赠，须报国务院宗教事务局审批。
（五）各省、自治区、直辖市人民政府宗教事务部门应将本地区宗教团体和寺观教堂接受捐赠的情况，各全国性宗教团体应将本团体接受捐赠的情况，于次年第一季度汇总报国务院宗教事务局备案。
（六）本通知自下发之日起生效。我局《关于宗教团体和个人接受国外信徒捐赠批准权限问题的通知》（[1982]宗发字第216号）中予本通知不一致之处，以本通知为准。
国家宗教事务局
XXX民族宗教工作总结
为深入贯彻落实党的十七大和省第八次党代表会会议精神，围绕各民族“共同团结奋斗，共同繁荣发展”的主题和宗教工作“四句话”的基本方针要求，按照县委、县人民政府的各项任务目标以及《XXX民族宗教工作和宗教工作2009年目标管理考核责任书》和《XXX县人民政府2009年民族宗教目标管理责任书》的要求，进一步完善民族宗教关系，协调机制，切实保障少数民族的合法权益，维护民族团结，宗教和谐，边疆稳定，巩固和发展平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系，构建社会主义和谐社会，促进地方经济发展，根据我村的实际情况，就一年来民族宗教工作总结如下：
一、具体做法
1.切实加强领导，成立领导组，以书记任组长，村两委班子、各个自然村村长和下属支部书记为组员的领导组。
2.认真贯彻落实党的民族政策和民族宗教法律法规，领导组成员发挥职能作用，狠抓落实民族宗教工作。
3.我村积极配合各相关部门排除和化解影响民族宗教的隐患和矛盾纠纷，妥善处理问题，把问题解决在萌芽状态和基层。
4.对辖区内影响民族宗教的隐患和矛盾纠纷进行调研分析，有针对性地解决处理民族宗教工作的热难点问题。
5.坚持报告制度，对辖区内如发生涉及民族宗教方面的特别事件，第一时间反映镇党委、政府，并与政府协调处理解决。
6.我村进行对民族宗教工作每季度的隐患和矛盾纠纷情况进行排查，并向镇民族宗教领导组反映报告。
7.认真处理群众来信来访，做到事件有答复，事事有结果，防止因违反民族宗教政策而引发群众性事件发生。
8.按照考核办法，认真做好责任制总结和自评，并上报镇民族宗教领导组。
9.扎实工作，常抓不懈，一年来未出现民族宗教问题引发的社会矛盾和突出事件。
二、总结
一年来，在XXX镇党委政府和镇民族宗教领导组的领导下，我村积极工作，狠抓落实，认真研究并及时排除影响宗教领域团结稳定的各种隐患，预防和处理宗教方面的社会问题，把问题化解在基础，解决在萌芽状态，进一步维护和促进宗教领域团结和睦，社会稳定、和谐，地方经济发展，为构建社会主义和谐社会努力工作。
XXX村民委员会
-----学习促进宗教和谐的心得体会
随着经济全球化进程的加速和扩展，各种文明相互激荡，正在以前所未有的速度和规模向前发展。面对多样文明共存的的世界，要推动人类文明的发展，必须尊重文明的多样性。我国是一个多民族国家，有许多少数民族的文化生活直接和宗教密切联系。可以说，各个民族、各种宗教都是多样性文明的重要载体。推动社会主义文化的大发展大繁荣，促进社会和谐，必须重视宗教和谐。作为一名多年在新疆从事中学政治教学的教师，把中学整个政治学科、以及这一学科中的《文化生活》部分与党的的民族政策、宗教政策结合，使得我们是时不时会把宗教和谐、文化和谐与社会和谐放在一起去思考问题，下面我就从这一方面谈一点自己的学习心得
一、宗教信仰自由政策充分顺应了文明多样性的特点，以文化和谐促社会和谐
宗教信仰自由是我国的一项长期政策，它充分顺应了文明多样性这一基本特点，为积极引导宗教文明适应社会主义现代化建设提供了政策依据。目前，我国有1亿多信教群众，其中，有近17万名宗教界人士进入中国各级人民代表大会和政治协商会议，每年就国家经济社会发展和宗教自身建设提出大量的有价值的意见和建议，信教群众和不信教群众之所以能够共同致力于社会主义现代化建设，推动我国社会的发展进步。国家充分尊重信教群众宗教信仰自由，据不完全统计，1980年以来，从中央财政拨给寺观庙堂的维修补助费就达1.4亿元。宗教信仰自由适应了我国多民族、多宗教的基本国情，顺应了文明多样性的基本特点。当前，我国信教群众充分享有宗教信仰自由，使得那些那些攻击我国宗教政策的言论不攻自破。二、五大宗教共存反映了文明的多样性和互容性，其共有价值取向，有助于社会和谐
我国境内主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教五大宗教。从历史的角度看，没有发生大规模的宗教冲突，宗教之间的融合、和谐是主要的。这与中国自古以来讲求“和而不同”的文化思想有关，多种宗教文明在创立或传入中国以后，在坚持自己基本教义、教理的同时，与儒家文明等进行了很好的融合，共同缔造了中国“五教并存，和谐共融”的局面。各种宗教通过“文明对话”方
式，互相学习，求同存异，吸纳正见，纠偏补弊。如佛教的禅宗、儒家的理学、道教的全真教就是取长补短，各自吸取其他两家思想而形成的新教派、新学派。中国宗教文化源远流长正是得益于互相尊重、互相宽容、互相学习、互相补充，推动了各种宗教的成长发展。
伊斯兰教作为新疆少数民族信仰的主要宗教，其教派门宦和谐相处也进一步反映了文明的多样性。伊斯兰教教派门宦关系问题是中国伊斯兰教的一个非常重要的问题，它不仅涉及伊斯兰教的教义思想、礼仪修持、历史变革及文化变迁等内容，而且与当代民族、宗教问题及西部社会的稳定与发展紧密相关。1949年以来新型政教关系的确立、政教分离政策的实施，从根本上改革了教派门宦之间的关系，不同的教派门宦不分大小，享有同等的法律地位。相互之间互不干涉、互相尊重、和谐共存已成为各教派、门宦关系的主流。不同教派门宦的教民之间、阿訇之间、清真寺之间的交往增多，促进了教派、门宦之间的和谐关系。具体表现在：穆斯林就近选择清真寺，不同教派的穆斯林经常在同一座清真寺礼拜、学习，淡化了原来的教派门宦意识。不同教派门宦的信教群众互相参加宗教活动的情况较为常见，阿訇、满拉到不同教派门宦的穆斯林家庭参加宗教活动的情况同样存在，教派门宦之间的关系，既有相互支持、团结合作的一面，又有互相竞争、彼此排斥的一面。教派门宦的分布格局既动态变化，又相对稳定。教派门宦之间的交融、互渗现象较为普遍，出现你中有我、我中有你、互相交叉、彼此融合的现象。
伊斯兰文明与儒家文明和谐相处反映了文明的多样性。伊斯兰文明是以伊斯兰教为核心而逐步形成和发展起来的独具特色、个性鲜明的文明，它是在伊斯兰教的影响下由信仰伊斯兰教的各民族共同创造的。伊斯兰教是伊斯兰文化的源头和赖以存在和发展的基础，伊斯兰文化的更新和发展如果离开了伊斯兰教，定会成为无源之水，无本之木。伊斯兰教为伊斯兰文明的形成和发展打下了基础，定下了基调。伊斯兰文明与儒家文化都是博大精深、历史悠久的文明，有着丰富的思想内涵、深厚的文化底蕴和持久旺盛的生命力，在全球化浪潮中日益显现出各自独特的魅力，也面临着相似的挑战。二者只有相互交往、相互交流、相互借鉴，才能取长补短，优势互补，相得益彰，共存共荣。伊斯兰文明与儒家文明，异中有同，交相辉映，异彩纷呈。如儒家文明宣扬 “天人合一”、“中庸和谐”等人文精神和“忠孝仁爱”、“礼义廉耻”、“温良恭让”等伦理思想；而伊斯兰文明宣扬“认主独一”、“敬主爱人”、“和平中正”的人文精神和“惩恶扬善”、“诚信忠厚”、“平等公正”等伦理思想，二者在基本人文精神和一系列伦理思想方面有着惊人的相似性和广泛的一致性。
“君子和而不同”我国五大宗教在党和国家的关心支持下，求同存异，团结互助，相互尊重，和谐发展，形成了共同弘扬宗教智慧、协力济世利人的良好局面。
三、发扬五教文明当中的爱国爱教精神，积极为构建和谐社会作贡献
爱国爱教是各大宗教不谋而合的共同主张和追求。1994年，五大宗教代表组成的中国宗教界和平委员会，其宗旨是“友好、和平、发展、合作”。
伊斯兰教是爱好和平的宗教。伊斯兰教提倡爱国爱教，爱国是穆斯林信仰的一部分。要成为一个好的穆斯林，就要先做一个好公民，自觉维护祖国统一、反对分裂主义。伊斯兰教提倡“两世俱修”，要修好“现世”，好好学习、好好工作、好好生活；也要修“后世”，严守穆斯林的基本规范。伊斯兰教同时提倡乐善好施，多慈善、做好事，帮助遇到困难的人。伊斯兰教尤其提倡孝敬父母，倡导“两世吉庆”以达到人与社会的和谐共融。伊斯兰教认为，凡属人类，不论信教与否，不论信仰哪个宗教，不论肤色，不论民族，都应该相互尊重。伊斯兰教还是尊重生命的宗教，伊斯兰教的生死观是不怕死，不盼死，禁止自杀，更不允许伤害他人生命；作为穆斯林，自杀或者伤害别人的生命都是严重的叛教行为。因此，伊斯兰教坚决反对恐怖主义。这对与我们构建和谐社会是有益的。
和平是佛教的根本宗旨，和平包含着内心世界的和平和外部世界的和平。中国佛教界一直致力于和平事业。中国佛教协会的宗旨包括“积极参加社会主义现代化建设和促进祖国统一、维护世界和平的事业。”在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利60周年之际，举办了首届“佛教与和平”讲坛。这次讲坛以弘扬佛法和彰显和平为主题，倡导“内心和平是世界和平最坚稳的基石”。五台山是全国乃至世界罕见的藏传、汉传佛教并存且和谐相处的典型，藏传和汉传佛教共居一山，和谐相处，共同弘扬佛法，五台山僧侣在抗日战争期间自发成立“五台山佛教抗日救国同盟会”，英勇投身抗战，浴血保家卫国。中国佛教协会负责人说，佛教的“和合与慈悲理念”能在促进社会和谐方面发挥独特作用，社会和谐也是佛教界追求的目标。
中国道教继承了道家取法自然的和平论，主张人类处理自己和万物的关系，必须取法自然，人类要以天地为准则，维护世界万物生长变化过程的自然本性，不能人为地去破坏自然本性。道教经典之一《抱朴子》反对杀生，反对妄为，主张“手不杀生，口不劝祸”。道教全真派道徒丘处机不顾自己年迈体弱，以73岁的高龄，率弟子18人，自山东莱州启程北上，爬高山、涉大川、跨戈壁、越荒漠，为结束“十年兵火万民愁”的局面，劝诫成吉思汗止杀，“欲罢干戈致太
平”。丘处机的劝告在一定程度上减轻了蒙古统治者对其他民族的残酷杀戮。康熙帝曾对此赞道：“一言止杀，始如济世有奇功。”中国道教协会负责人说，道教一向以“慈爱和同、众生平等”为处世理念。
我国当前五教共存的局面来之不易，它是五大宗教汲取中国“和为贵”的传统文化思想并贯彻到各自的教义、教规和行为活动中的结果，是我国大力贯彻宗教信仰自由政策的结果，也是教内外广大民众共同努力的结果。这种“多元共存、和睦相处”的和谐宗教局面将为我国建立社会主义和谐社会注入强大的动力，为和谐社会的构建作出积极的贡献。
作为一名教育工作者，我们一定认识到促进宗教和谐的积极作用，利用好中学政治课堂这块阵地，将社会主义国家的民族政策和宗教政策与政治这门社会科学的教学活动结合起来，为促进民族团结、社会和谐稳定，尽自己的一份绵薄之力。
