古代文学期末
古代文学期末精华
填空
1.王禹偁 《小畜集》 《黄州新建小竹楼记》堪称欧苏散文先导“元之独开有宋风气” 2.宋初复古主张 首推柳开 3.宋初 姚铉 《唐文粹》专录古文 4.“白体”效法白居易 李昉 徐铉 王禹偁
5.“晚唐体”效法 贾岛 姚合 代表 九僧（惠崇）林甫 寇准是晚唐体的盟主 6.西昆体 《西昆酬唱集》代表 杨亿 刘筠 钱惟演 推崇李商隐 兼重唐彦谦 7.晏殊 《珠玉词》 代表作《浣溪沙》被后人称为“北宋倚声家初祖” 8.欧阳修是主动向民歌学习的第一人（十首歌咏西湖的《采桑子》）9.范仲淹 豪放词的流觞（第一个写豪放词）代表作《渔家傲》 10.张先 北宋年寿最高 “张三影” “古今一大转移” 最早用题序
11.柳永 初名三变 字景庄 后改名永 字老日（上下）卿 世称“柳屯田”创用词调最多 大力创作慢词 改变了古今小令一统天下的格局创造性运用了铺陈和白描
12.欧阳修 字永叔 号六一居士 晚年又号醉翁 宋代最早创一代文风的文坛领袖 13.对“西昆体”矫枉过正 形成“太学体” 14.宋代赋的代表作《秋声赋》《赤壁赋》 15.欧阳修《六一诗话》“词穷而后工”的诗歌理论
16.梅尧臣 《鲁山山行》“人家在何许，云外一声鸡” 追求“平淡”为终极目标 17.苏舜钦 《淮中晚泊犊头》
18.唐宋八大家：欧阳修 王安石 曾巩 苏洵 苏轼 苏辙 韩愈 柳宗元 19.王安石 字介甫 号半山 晚年诗风“王荆公体”
20.苏轼 字子瞻 号东坡居士 “自是一家”的创作主张 “以诗为词” 21.苏门四学士：黄庭坚 秦观 日兆（上下）补之 张耒 22.苏们六君子：21+陈师道 李* 23.苏黄 苏轼 黄庭坚
24.黄庭坚 字鲁直 号山谷道人 又号涪翁 “黄庭坚体”或“山谷体” 25.黄陈 黄庭坚 陈师道
26.陈师道 字履常 一字无己 号后山居士 “闭门觅句”的苦吟 “朴拙” 27.苏轼的尊杜观点“一饭未尝忘君”、“集大成”说 28.黄庭坚 “点铁成金”说
29.两宋之际 追随黄庭坚形成江西诗派 吕本中《江西诗社宗派图》把黄庭坚陈师道陈与义为首恶诗歌流派取名为“江西诗派” 黄庭坚为诗派之祖 30.方回 “一祖三宗”：杜甫+黄庭坚 陈师道 陈与义 31.吕本中是江西诗派后期重要的诗论家 提出“活法”说
32.吕本中 曾几是江西诗派诗风转变的关键人物 陈与义是江西诗派有渊源关系的南宋最杰出诗人 代表作《伤春》
33.元祐词人：苏轼 黄庭坚 晏几道 秦观 贺铸 *补之 周邦彦
34.苏门词人群：苏轼为领袖 黄庭坚 秦观 *补之 陈师道 李之仪 赵令畤平滂 35.大晟词人群：周邦彦为领袖 田为 江汉 徐伸 万俟咏 曹诅 36.南渡词人：李清照 朱敦儒 张元干 叶梦得 李纲 陈与义
37.小山词是指晏几道的词作，按乃父晏殊所承传的“花间”传统，固守小令的阵地。《临江仙》“落花人独立，微雨燕双飞”。
38.清人赵骥评苏轼的词“天生建笔一枝，爽如哀梨，快如并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李杜后为一大家也”。
39.秦观，字太虚，后改字少游，与晏几道是“古之伤心人”诗被称为“女郎诗”，是北宋最能体现当行本色的词手。
40.贺铸《青玉案》“若问闲愁都几许。一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”。贺铸因此被称为“贺梅子”。
41.北宋周邦彦，字美成，号清真，咏物词成就最高，代表作《六丑.蔷薇谢后作》《兰陵王.柳》 42.李清照，字号易安居士，“别是一家”的词论 43.与李清照同时的钱塘才女朱淑真
44.朱敦儒，字希真，号岩壑，南渡之前，获得“词俊”之名，与“诗俊”陈与义并称“洛中八骏”
45.张元干《芦川词》集，《贺新郎.送胡邦衡待制》写故都的沦陷，村庄的残破，生灵的涂炭，理性的反思中含有直指皇帝的批判精神
46.“南宋四名臣”李纲，赵鼎，李光，胡铨。李纲的咏诗词开启辛弃疾“以文为词”的先河。岳飞《满江红》
47.中兴四大诗人陆游，范成大，杨万里，尤袤 48.陆游字务观，号放翁，《剑南诗稿》集 49.杨万里，诚斋体
50.范成大田园诗成就最高，其中以《四时田园杂兴》最为著名
51.辛弃疾，字幼安，号稼轩，与苏轼并称“苏辛”，提倡“以文为词”，最终确立了词体与五七言诗分庭抗礼的文学地位。《美芹十论》《九议》
52.辛弃疾《水龙吟.登建康赏心亭》“楚天千里清秋，水随天去秋无际” 53.中兴词人群辛弃疾，陆游，张孝祥，陈亮，刘过，姜夔
54.辛派词人远承东坡，近学稼轩，从东坡到稼轩，中间的桥梁是张孝祥，他是辛派词人的先驱者，陈亮“以词为文”
55.江湖词人群：孙惟信，刘克庄，吴文英，陈人杰
遗民词人群：刘辰翁，陈允平，周密，文天祥，王沂孙，蒋捷，张炎
辛派后劲：孙惟信，刘克庄，陈人杰，刘辰翁，文天祥
姜夔追随者：吴文英，陈允平，周密，王沂孙，张炎
56.姜夔，字尧章，号白石道人，代表作《杨州慢》，清人刘熙载曾用“幽韵冷香”概括姜夔的词的境界。
57.史达祖最富盛名的是两首咏燕，咏春雨的自度曲《双双燕》和《绮罗香》，前者堪称咏燕的绝唱
58.吴文英，字君特，号梦窗，创词史上最长的词调《莺啼序》，《八声甘州》 59第一部咏物词专集《乐府补题》 60.周密，号草窗，与吴文英并称“二窗”
61.王沂孙最工于咏物，蒋捷在宋末词坛独立于时代风气之外
62.张炎词集《山中白云词》与姜白石并称“双白”。《解连环.孤雁》为其赢得“张孤雁”的雅号，词话著本《词源》书中提出“清空”，“骚雅”等概念 63.刘克庄是辛派词人中成就最大的 64.陈人杰全用《沁园春》调 65.朱熹是南宋最重要的理学家
66.南宋政论文：岳飞《五岳盟誓记》胡铨《戊午上高宗封事》 67.吕祖谦《宋之鉴》150卷是南宋前期最重要的文选
68.散文选本，真德秀《文章正宗》，南宋后期，文天祥《指南录后续》，谢翱《登西台恸哭记》
69.永嘉四灵，徐照，徐玑，赵师秀，翁卷，以贾岛，姚合为宗 70.以江湖谒客为主的这些诗人并称“江湖诗派”《江湖集》
71.宋末两个诗人群体，英雄与遗民——文天祥，谢翱——《过零丁洋》《正气歌》 与《效孟郊体七首》。文天祥晚年诗作的重要形式是“集杜诗”
72.元好问，纪乱诗为上乘，为保存金代文献，编成《中州集》十卷。诗论集《论诗绝句三十首》 名词解释
白体诗：“白体”诗人，是宋初效法白居易作诗的一批诗人，代表作家有李昉、徐铉等人。宋初朝廷优待文臣，且提倡诗赋酬唱，所以当时的馆阁之臣唱酬成风，且编成了许多唱酬诗集，例如李昉与李至的《二李唱和集》，李昉等人的《禁林宴会集》、徐铉等人的《翰林酬唱集》等。他们的诗歌主要是模仿白居易与元稹、刘禹锡等人互相唱和的近体诗，内容多写流连光景的闲适生活，风格浅切清雅。显然，这种诗风仅仅是模仿了白居易诗风的一个方面，而且与五代诗风一脉相承。
晚唐体：“晚唐体”诗人是指宋初模仿唐代贾岛、姚合诗风的一群诗人，由于宋人常常把贾、姚看成是晚唐诗人，所以名之为“晚唐体”。“晚唐体”诗人中最恪守贾、姚门径的是“九僧”，其中惠崇的成就比较突出。继承了贾岛、姚合反复推敲的苦吟精神，内容大多为描绘清邃幽静的山林景色和枯寂淡泊的隐逸生活。“晚唐体”的另一个诗人群体是潘阆、魏野、林逋等隐逸之士，其中林逋最为有名。诗的主要内容是吟咏湖山胜景和抒写隐居不仕、孤芳自赏的心情。晚唐体诗人中身份迥异的是寇准，由于他曾官至宰相，又与上述两个诗人群体都有交往，所以成了晚唐体的盟主。西昆体：宋初影响最大的重要文学流派，是以《西昆酬唱集》而得名的。成就较高的只有杨亿、刘筠、钱惟演三人.是五代诗风的延续。它是晚唐五代诗风的延续，大多师法李商隐诗的雕润密丽、音调铿锵，呈现出整饬、典丽的艺术特征。西昆体诗人专门模仿李商隐诗的艺术外貌，而缺乏李诗蕴涵的真挚情感和深沉感慨，所以往往徒得其华丽的外表而缺乏内在的气韵。从总体上看，西昆体诗的思想内容是比较贫乏的，它们与时代、社会没有密切的关系，也很少抒写诗人的真情实感，缺乏生活气息。
王荆公体：“王荆公体”，即“半山诗”或“半山绝句”，指王安石晚年的诗歌创作。半山，是王安石晚年在江宁居住的地方。他晚年的诗风化奇崛于寻常之中，雅丽精绝，即寓悲壮于闲淡，既有清新闲适，又有沉郁悲壮，主要题材是绝句。他的长处是下字工，用事切，对偶精，既有深婉不迫处，也有生硬奇绝处。他的这种诗被称为“半山诗”。严羽在《沧浪诗话·诗体》中列宋诗诗体时有“王荆公体”。
苏梅：指北宋初期诗人苏舜钦和梅绕臣，两人的诗作开宋诗之风气，体现了宋代诗人矫正对晚唐五代诗风的最初自觉。苏舜钦恶诗风豪放雄肆，喜以诗歌痛快淋漓的反映时政，书法强烈的政治感慨，然而推敲剪裁的功夫略嫌不足，宋诗畅尽而伤直露的特点，在苏舜钦诗中已见端倪。梅诗的题材走向是写日常生活琐事，体现了宋代诗人的开拓精神，为宋诗开辟了更加贴近日常生活的题材走向。在艺术风格上以追求“平淡”为终极目标。梅诗的题材走向和风格倾向都具有宋诗风气之先的意义。
江西诗派：江西诗派因宋徽宗初年，吕本中的《江西诗社宗派图》而得名。在此图中，尊黄庭坚为诗派之首，次列陈师道等，共二十五人。到了宋末方回因为诗派成员多数学习杜甫，提出“一祖三宗”之说，“一祖”指杜甫，“三宗”指黄庭坚、陈师道与陈与义。江西诗派的创作特点是，重视句法，喜用拗句；用典以故为新，变俗为雅；风格生新瘦硬。江西诗派自身的演变同时也代表着北宋诗风向南宋诗风的转变。江西诗派是宋诗发展过程中的重要环节。
山谷体：黄庭坚的山谷体是元祐时期宋诗发展高峰的产物，严羽在《沧浪诗话》中将黄庭坚的诗列为“山谷体”，其总体风格是生新瘦硬，主要艺术特点是喜用拗句，将律诗中的句式和平仄加以改变，有意创造一种打破平衡和谐的效果，给人以奇峭倔强的感觉。这种刻意求奇而造拗句，作硬语的做法，是形成“山谷体”生新瘦硬的重要因素。用典也是山谷体求创新的方面，是点铁成金和夺胎换骨落实在诗歌中的具体表现。
别是一家：李清照从本体论的角度提出了词“别是一家”的理论。所谓“别是一家”，意指词是与诗不同的一种独立的抒情文体，词对音乐性和节奏感有更独特的要求，它不仅像诗那样要分平仄，而且还要“分五音，又分五声，又分六律，又分清浊轻重”，以便“协律”“可歌”。否则，词就成了“句读不葺之诗”，而失却了词作自身的文体特性。词作只有保持自身独立的文体特性，才能不被诗所替代，在文学之林中占有独立的地位。诚斋体：杨万里，号诚斋，他创作的诗歌，被称为“诚斋体”。诚斋体的风格特征是活泼自然，饶有谐趣。形成诚斋体的要素之一是诗人把自己的主观情感最大程度地投射在客观事物上，他笔下的草木虫鱼乃至山水风云无不具有知觉和情感，无不充满生机和灵性；要素之二是杨万里作诗想象奇特，但不用奇奥生僻的字句或夭矫奇崛的结构，却用浅近明白的语言和流畅直致的章法，近于口语。代表作是《晓行望云山》和《小池》。永嘉四灵：南宋后期诗派。指当时永嘉的四位诗人徐照、徐玑、翁卷、赵师秀。由于他们四人的字号中均有一“灵“字，故谓之“四灵”。又都是永嘉人，诗风极为相似，且都由叶适鼓吹并为其编撰《四灵诗选》而闻名于世，故谓之“永嘉四灵”。他们的生活面狭小，诗歌内容上单薄，只有少数写到了民生疾苦或时事，多数作品的内容是题咏景物，唱酬赠答，技术上学习晚唐贾岛、姚合的晚唐体，诗风清苦冷僻。他们以白描作诗，清新流丽，矫宋人长篇论理之陋习，在文学史上可谓功过参半。
江湖诗派：南宋后期诗派。该派诗人多是落第文士或失志末宦，他们流转江湖，以献诗卖艺为生。书商陈起与江湖诗人相友善，于是刊刻《江湖诗集》、《续集》、《后集》等书面出名，故称之江湖派。诗派诗人大多对国事政治不甚关心，但也不甘于清贫寂寞的隐逸生活。总体上看，此派诗人作诗不满江西诗派而多效四灵之体，但取径比四灵更宽阔一些，亦宗尚晚唐体的清巧之思，多属意于苦吟，工于白描。代表作家有刘克庄、戴复古、方岳等。
中兴四大诗人：指南宋诗人陆游、杨万里、范成大、尤袤四人。因宋室南渡中兴，故名。陆游多爱国诗篇，充满慷慨昂扬，为国立功的壮志和以身报国的牺牲精神，也反映了民生疾苦，描写了自然山水和日常生活；他的诗以现实主义为主，也有浓厚的浪漫主义色彩。杨万里的诗主要是写景，想象丰富，描写生动风趣，语言通俗活泼，独具一格。范成大的诗题材广泛，以田园诗最为突出，语言自然清新，风格温润委婉，只有少数作品风格峭拔。尤袤在当时也是著名的诗人，但他未能自成一家，作品大都已经散佚。简答
1.P14 关于男人们对唐诗和宋诗的评价（严羽、缪钺、钱钟书）2.柳永创作特点：
（1）柳永大力创作慢词，从根本上改变了唐五代以来词坛上小令一统天下的格局，使慢词与小令两种体式平分秋色，齐头并进。体制完备，令、引、近、慢，单调、双调、三叠、四叠等长调短令，日益丰富。
（2）从创作方向上改变了词的审美内涵和审美趣味，即变“雅”为“俗”，充分运用现实生活中的日常口语和俚语。不仅生动活泼，而且像是直接与人对话、诉说，使读者和听众既感到亲切有味，又易于理解接受。
（3）创作题材上，首先是表现了世俗女性大胆而泼辣的爱情意识。其次是表现了被遗弃的或失恋的平民女子的痛苦心声。再次是表现下层妓女的不幸和她们从良的愿望。另外，柳永词还多方面展现了北宋繁华富裕的都市生活和丰富多彩的市井风情。以及表现了宦游沉浮、浪迹江湖的切身羁旅感受。
（4）表现方法上，创造性地运用了铺叙和白描的手法。将赋法移植于词，或直接层层刻画抒情主人公丰富复杂的内心世界；或铺陈描绘情事发生、发展的场面和过程，以展现不同时空场景中人物情感心态的变化。并且大量使用白描手法，写景状物，不用假借替代；言情叙事，不需烘托渲染，而直抒胸臆。
（5）结构上，善于巧妙利用时空的转换来叙事、布景、言情，而自创出独特的结构方式。柳永词从现在回想过去而念及现在，又设想将来再回到现在，即体现为回环往复式的多重时间结构；也将一般的人我双方互写的双重结构发展为，从自我思念对方又设想对方思念自我的多重空间结构。
3.王安石散文创作特色（简洁峻切）
（1）王安石的散文大多是直接为其政治服务的，这些作品论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力。极度的简洁和周密的说理相结合，便形成了被清人刘熙载称为“瘦硬通神”的独特风貌。
（2）王安石的短文更能体现其散文的个性风格，那就是直陈己见，不枝不蔓，简洁峻切，短小精悍。4.周邦彦词的特色
（1）漂零不偶的主题和低沉感伤的格调。这种飘泊的孤独疲倦和憔悴失意，是周邦彦词的情感基调。咏物也是周词的主要题材。周邦彦所作咏物词将身世飘零之感、仕途沦落之悲、情场失意之苦与所咏之物融为一体。
（2）回环往复的章法结构。变直叙为曲叙，往往将顺叙、倒叙和插叙错综结合，时空结构上体现为跳跃性的回环往复式结构，过去、现在、未来和我方、他方的时空场景交错叠映，章法严密而结构繁复多变。周词的铺叙，还善于增加并变换角度、层次。他能够把一丝感触、情绪向四面八方展开，又层层深入地烘托刻画。
（3）对前人诗句的融化。一首词中数句化用，不仅从字面上化用前人诗句变成新的语言，更从意境上点化前人诗句而创造出新的意境，从而把它发展为一种完备的语言技巧。周词融化前人诗句入词，贴切自然，既显博学，又见工巧。
（4）音律的规范化。调美，律严，字工，是周词在音律方面的特点。长于自度曲，所创之调，声腔圆美，用字高雅。周词音律和谐，注重词调的声情与宫调的音色情调协调一致。宫调不同，感情不同。擅长用拗句，在拗怒中追求音律的和谐统一。这一方面使字声的错综使用能更恰当地表达喜怒哀乐的不同情感，另一方面也是为加强声情顿挫的美感，而且适应歌唱者的自然声腔和乐曲旋律的需要。音律上做到拗怒与和谐的矛盾统一，是清真词的独创。王国维《清真先生遗事》说，读清真词，“文字之外，须兼味其音律。”“今其声虽亡，读其词者，犹觉拗怒之中，自饶和婉，曼声促节，繁分相宣，清浊抑扬，辘轳交往。两宋之间，一人而已”。5.秦观创作特色
（1）伤心人的伤心词。词中浸透着伤心的泪水，充满着揪心的愁恨。这些江海般深重的愁恨，都是词人历尽人生坎坷后从心底流出。
（2）情韵兼胜。秦观词的内容并没有脱别恨离愁的藩篱，其妙处在于情韵兼胜，即情感真挚，语言优雅，意境深婉，音律谐美，符合词体的本色和当时文人士大夫的审美趣味。（3）采小令之法入慢词。五代以来的小令，语言含蓄，结构缜密，意境深婉，但体制短小，韵味有余而容量不足。秦观则以小令作法的长处弥补慢词创作中存在的不足，从而达到情韵兼胜的审美效果。秦观的小令也是辞情兼称，情景融合，语言淡雅，境界蕴藉空灵。秦词常用自然山川景物来言情铸境。
（4）将身世之感打入艳情。秦观一生积聚了满腹伤心失意的泪水，必然要利用他所擅长的词体来倾泄。不过，他又不像苏轼那样直接倾吐内心的苦水，而是另辟一途，把深沉的辛酸苦闷融注在类型化的离情别恨之中，是词人自我遭贬后孤独悲伤的投影，寄寓着自我被流放的凄凉苦恨。6.范成大田园诗的特点
范成大的田园诗写于他晚年退居故里之时，代表作为《四时田园杂兴六十首》。中国古代农家诗大体有两类：一类是“田园牧歌”式的，如陶渊明、王维等人的田园诗，表现的仅仅是农村恬淡的自然景物的生活图画；另一类是从唐代兴起的新乐府式的“田家词”、“悯农诗”，如王建、聂夷中等人的作品，专门反映农民生活的辛苦、艰难的剥削压迫的惨痛。范成大的《四时田时杂兴六十首》则能将上属二者融会为一。诗歌的主人公也已由隐士转变为农人。范成大成功地实现了对传统题材的改造，使田园诗成为名副其实的反映农村生活之诗。他的《四时田园杂兴六十首》共分六十首，分为“春日”、“晚春”、“夏日”、“秋日”、“冬日”五组，每组十二首，反映了农村生活的各个方面，赋予以平淡闲适为特征的传统田园诗以更深刻、更广泛的内容，成为中国古代田园诗的集大成之作。7.姜夔词的创作特色
（1）恋情词过滤省略掉缠绵温馨的爱恋细节，只表现离别后的苦恋相思，幷用一种独特的冷色调来处理炽热的柔情，从而将恋情雅化，赋予柔思艶情以高雅的情趣和超尘脱俗的韵味。
（2）姜夔移诗法入词，使词的语言风格雅化和刚化。他禀承周邦彦字炼句琢的创作态度，借鉴江西诗派清劲瘦硬的语言特色来改造传统艳情词、婉约词华丽柔软的语言基调，而创造出一种清刚醇雅的审美风格。
（3）咏物词往往别有寄托。他常常将自我的人生失意和对国事的感慨与咏物融为一体，写得空灵蕴藉，寄托遥深。寄托在若有若无、若即若离之间，其妙处是含意丰富深广，给读者留下极大的想象空间。
（4）营构幽冷悲凉的词境，表现出词人浪迹江湖时凄凉悲苦、孤独寂寞的人生感受。清人刘熙载曾用“幽韵冷香”四字来概括姜词的境界。
（5）艺术思维方式和表现手法也别出心裁。他善于用联觉思维，利用艺术的通感将不同的生理感受连缀在一起，表现某种特定的心理感受；又善于侧向思维，写情状物，不是正面直接刻画，而是侧面着笔，虚处传神。
（6）姜夔长于自度曲，先作词后谱曲，自度曲音节谐婉。
（7）词作往往配有精心结撰的小序，它不仅起交代创作缘起的辅助作用，小序自身也具有独立的艺术价值，如同韵味隽永的小品文，与歌词珠联璧合，相映成趣。8.元好问创作特色（1）纪乱诗
特点之一是他面对国家灭亡，人民遭难的现实不是一味的哀叹悲泣，而是把悲壮慷慨的感情表现于苍莽胸廓的意境之中；另一个特点是具有深刻的历史洞察力，往往把对现实的悲怆情怀与对历史的批判意识融合在一起，从而增加了诗的思想深度。
一、“美、善”学说和古代文学功利观
《论语·八佾》中曾道:“子谓《韶》, 尽美矣, 又尽善也。谓《武》, 尽美矣, 未尽善也。”汉朝郑玄注:“《韶》, 舜乐也。美舜自以德禅于尧, 又尽善美, 谓太平也。《武》, 周武王乐, 美武王以此定功天下。未尽善, 谓未致太平也。”学者认为, 其中“美”指的是乐曲声音婉转, “善”指代音乐内在完善。但事实上, 从郑玄所注可看出, “美”与“善”都是其音乐语言的特质。而“美”指的是歌者的赞美, “善”指代被赞者之良善。也可以说, “美”是艺术, “善”是生活。[1]如孔子所说, 《韶》尽善又尽美, 是因为“舜自以德禅于尧”, 天下统一, 歌舞升平, 对乐曲的赞美就如同对舜功绩的景仰。但“武”尽美却不尽善, 是因为武王伐纣, 虽属正义之举, 但仍然掀起了腥风血雨, 人民难逃战火之殇。孔子学说的中心是“仁”, 即“爱人”, 看重人的地位和作用, 反对奴隶社会将平民看做受贵族随意支配的私人财产。因此, 孔子的“美、善”说反映了他“仁”和“为政在人”的思想, 同时也带有功利色彩。
孔子的“美、善”说对我国文学史造成了极为深远的影响。继孔子之后, 许多儒学大师都推广并发展了“美、善”说, 包括孟子的“以意逆志”, 荀子的“明道”主张等。大汉王朝“罢黜百家, 独尊儒术”, 把孔子思想推到了封建王朝统一思想的地位上, 使其替政治教育服务。这一文学功利观, 在魏晋时曾遭到玄学挑战, 到了南北朝和唐朝时期又被唯美主义齐梁风冲击, 然而仍旧保持着主流思想的地位, 引导着我国古文学发展。但“美、善”说有其片面性, 单独强调文学的外在功能而忽视了对其内在规律的探索, 因此对我国古文学发展也有消极影响, 使古代文学前进的步伐相较于西方文学而言要缓慢得多。
二、“文、质”学说和古代文学创作模式
《论语·雍也》中提到:“子曰, 质胜文则野, 文胜质则史, 文质彬彬, 然后君子。”孔子这一言论的含义是, 人的质朴如果大大超过文才, 那就如同缺乏气质和修养的山林野人;而如果文才大大超过质朴, 那就如同华而不实的史官。而谦谦君子, 必定是二者平衡, 集文和质于一身。“质”指代人内部的品格, “文”指代外部仪态。孔子学说认为, 君子要“文质彬彬”, 也就是说不但要有质朴的内在品格, 还要有斯文的外在仪态, 两者兼备, 就形成了孔子的“文、质”说。[2]虽然孔子认为“文”与“质”要相辅相成, 但二者并非单纯的组合, 而要求人们从辩证的角度看待这两者的关系。质超过文的时候, 要突出“文”的必要性, 文超过质时, 就要强调“质”的作用。“质”要符合仁爱的要求, “文”要体现礼仪的规范, 文质一体, 完美融合, 才构成孔子所说的“文质彬彬”。但孔子这一思想也具有理想化性质, 因为实际生活里, “文”和“质”常常因人而变, 因环境而变, 很难达到现实意义上的均衡。
从实际看来, 孔子“文、质”学说并不是在探讨文学理论, 而是在讲君子修身之事。而最终把“文、质”说应用于文学中的, 其实是两汉时期的儒家学派。汉朝统治者推崇经学, 改造了先秦儒学, 使其成为新儒家思想, 并渗透到社会各大阶层。文学在汉朝也逐步发展, 经学与文学相碰撞, 就导致了儒学开始倾向于文学, “文、质”说也随之发生了转变。董仲舒曾道:“《诗》道志, 故长于质;《礼》制节, 故长于文……《春秋》正是非, 故长于治。”其中“质”和“文”都是文学性的评论。汉朝学者以“文、质”说进行文学评判时, 通常以“质”指代文学内涵, 以“文”指代文学形式。从此, “文、质”说对传统文学创作开始产生影响。
三、“无邪”“中”学说和古代文学审美取向
子曰:“《诗三百》, 一言以蔽之, 曰:思无邪。”其中“思”为语气助词, 无实义。而“无邪”, 何晏解释为“归于正”, 孔颖达则将其阐述为“诗之为体, 论功颂德, 止僻防邪, 大抵皆归正”。用孔子的话说, “正”就是“过犹不及”。而孔国安道:“言俱不得中也。”那“中”就在“过”与“不及”之间, 也正是孔子所言的“正”和“无邪”。孔子的“中庸”思想认为, “中”即不偏不斜, “庸”则经久不变。《论语·雍也》认为“中庸”乃至高道德标准, 而“无邪”则是“中”延伸的行为规范。[3]“中”这一思想在哲学领域又带有审美色彩, 在《诗三百》中以“无邪”的形式展现出来, 之后就成为了文学审美的指导思想。
战国末期, 荀子在对诗歌和乐曲的评论中就运用了“中”的思想。他提出, “中”是符合礼义的, “礼”即礼法, “义”即仁义。该思想比起孔子以“无邪”诠释“中”, 表达得更加直观具体。后来荀子说:“诗者, 中声之所止”, 也正是说诗歌须用“中声”控制, 不要完全为诗情左右, 超过了应有的度。而“乐之中和”, 强调诗歌乐曲须让听者得到“中”之感悟与“乐”之美好, 从而化为“无邪”。这里是强调诗乐对人的中和教化。
四、“兴、观、群、怨”学说和古代文学接受思想
《论语·阳货》中曾道:“诗可以兴, 可以观, 可以群, 可以怨。”这句话本着“诗教”的目标, 介绍了传统文学作品的美感用途、教化用途、政治教育用途、抒发感情用途和学习用途, 是我国传统文学评论历史上使用最为广泛的文学解释之一, 传达了儒家的文学接受思想, 为之后的文学接受理论发展扎下了根基。“兴”就是“引譬连类”的意思, 朱熹也将其称作“感发志意”。“引譬连类”的意思是“诗”能够让读者由此及彼, 联系起许多事物;“感发志意”的意思是“诗”能够感染读者情绪与心智, 举一反三。两者虽表达不同, 但实际意义相同, 总的来说, 就是“诗”能够启发读者。包咸道:“兴, 起也。”孔子道:“兴于诗, 立于礼, 成于乐。”而“观”, 则是“观风俗盛衰”, 即观察民情。[4]“群”乃“群居相切磋”, 意思是互相切磋, 研究诗词含义。“怨”是“怨刺上政”, 即“诗”可以用于了解人民的“怨情”, 知道他们痛恨什么, 想要什么。[5]
孔子“兴、观、群、怨”说强调对受众的引导, 对传统文学接受思想起着重要的影响作用。而这一学说的意义并不均衡, “兴、群”侧重于修善自身, 其影响力较小;而“观、怨”强调了解社会, 产生的影响较大。
五、“诗论”和古代“诗教”解《诗》
关于李学勤对《诗论》的探究, 其中共有十二卷, 原简达二十三卷。孔子《诗论》中对《诗》的评论包括以下三方面。第一是综述:“孔子曰, 《诗》亡隐志, 乐亡隐情, 文亡隐言。”第二是分类解说:“《颂》, 平德也, 多言后, 其乐安而迟, 其歌引而渺, 其思深而远, 至矣。”三是揭露具体诗歌的主题, 《诗论》中所有诗都引用自孔子语录。孔子对汉朝儒学诗歌教育起到的最为深远的影响, 是将诗歌真正变成了政治教育的手段。所以, 孔子的《诗论》是汉朝儒学诗歌教学思想的起源, 也是其核心与理论根基。
六、结语
孔子的思想博大精深, 源远流长。历史上许多学者都着重探究他的政治哲学理论, 而对其文学方面的学说却有所忽视。事实上, 孔子是中国古代最有名的文学理论家, 他的文学思想为我国古典文学论打下了扎实的根基, 对后世的影响也极为深远。因此, 我国古代文学的发展离不开孔子学说。虽然孔子的文学观具有一定功利性, 使文学在一段时期内成了政治的工具, 但总的来看, 其功仍然远超于过。
参考文献
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[2]张树弘.孔子文学思想对现代教育的启示研究[J].芒种, 2013 (11) :103-104.
[3]于新秋.关于孔子文学思想的几点思考[J].今日科苑, 2010 (04) :142.
[4]赵玉敏.乐亡隐情:孔子乐论思想的文学意义[J].北方论丛, 2011 (04) :6-10.
【关键词】 古代文学作品；自由恋爱；婚姻机构；失去婚姻自由
【中图分类号】I313.1 【文献标识码】A
语文教材选编了很多有关古代爱情婚姻的文学作品，在教学这些文学作品时笔者对古代恋爱婚姻变化产生了兴趣，想做一些粗浅的探讨，不妥之处敬请指点斧正。
一、关于反映恋爱婚姻为主题的教学课文
从课文中接触到的最早反应恋爱婚姻状况的文学作品当推《诗经》，而《诗经》中的作品最早的产生于西周初年，最晚是春秋中期。西周初年虽然有了“周公致礼”，并且对女子有了一些礼教性的约束，但在当时周朝刚刚建立，可能还没有完全普及“礼”的制度 ，还没有完全受到礼教的束缚，因此男女之间还可以自由恋爱。从《静女》中就可以看出，“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踯蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女以为美，美人之贻”。我们不能穿越几千年回到那个时期去看看当时的社会风俗，但是我们能从诗歌的字里行间感受到这一对恋爱中的青年男女那种热烈的情感，能感受到他们自由恋爱的气息。试想如果当时已经实行了严格的“父母之命，媒妁之言”，他们怎么会如此大胆地私自在城隅约会呢？由此可以认为，最起码当时周朝官府并不禁止自由恋爱，还保留了一些原始社会对偶婚时期的一些风俗习惯，男女以互赠礼品作为传递爱慕之情的媒介。一枝花、一包果品或少量自制的工艺品都可以作为相悦的信物。那个活泼美丽甚至有点刁钻的女主人公，屡屡约会那个有点老实的男子，并且每次都令男子依依不舍，难以离开，这次赠送彤管作为定情之物，男子拿到手里爱不释手，下次就是一颗荑草也让这个女子别出心裁地赋予它以特殊的含义，自由恋爱给这对年轻恋人带来的愉悦我们不难体会。
《氓》的写作时间应该比《静女》晚，因为从《氓》这篇文章中我们可以看到媒人的影子，这说明周朝的婚姻制度已经发生了一些变化，媒人已经介入了男女的爱情婚姻中。当那个“抱布贸丝”的男子向女子求爱时，女子委婉但情真意切地说“匪我愆期，子无良媒”。从这句话可以看出当时已经把有无媒人看成是成婚的一个条件，但他不是必要条件，因为女主人公还说了这样一句话，“将子无怒，秋以为期”，这就表明当时结婚最好有媒人的牵线搭桥，但是没有媒人，他们自己也能做主。当男子始乱终弃后，女主人公也能清醒地意识到自己的处境，并能下定决心，一刀两断，“反是不思，亦已焉哉！”而不需要通过父母的裁决或是必须等到男子休弃。
西周稍后一段时间，媒人已经成了婚姻中不可缺少的一个重要环节。《周礼·地官》中，对于周朝（公元前1066年到公元前403年）的婚姻制度有这样一段记载： 媒氏，掌万民之判。凡男女自成名以上，皆书年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁。凡娶判妻入子者，皆书之。婚姻通过媒，是当时男女结合的必由之路。“男女非有行媒妁不相问名”、“女无媒不嫁”、“男女无媒不交”、“天上无云不下雨，地上无媒不成亲”，这些话句就是当时的一种习惯的证明。
从《诗经》这几首诗中，我们能够看到婚姻制度的变化轨迹，那就是由自由恋爱到媒人的介入，然后到必须经过婚姻行政机构的允许，由媒人确立婚姻关系。这大概得益于当时的交通工具极不发达，政令不能及时发送到全国各地，又加上一种新制度的推行必须经过很长一段时间的实践，所以《诗经》中的一些爱情故事才让女主人公有了婚姻自主权。不管怎么说，那时的婚姻一般都能考虑到男女的情感。
到了春秋时期，周礼对人们的约束已经开始形成了一定的规模，而且出现了一代圣人孔子，他的思想“仁”和“礼”也已经形成。到了战国时期，孟子又对孔子的理论进一步加以完善，提出了“男女授受不亲”，进一步约束了男女的婚姻自由。到了汉代，社会已经进入封建社会，而且实行了“罢黜百家，独尊儒术”的战略，儒家思想成了封建正统思想，特别是对女子的统治更加严格，“三从四德”成了女子的必备修养，“七出”成了惩罚女子的重要依据，女子完全失去了婚姻自由，成了社会的附属品，男人的牺牲品。在汉代，女子的命运不是靠自己争取，完全取决于父权和夫权，婚姻受“父母之命，媒妁之言”的控制，甚至丑化女子求爱为“自媒之女，丑而不信”，把男女之爱和自主婚姻当作违反封建礼教的奸情加以打击，因此也酿就了无数爱情悲剧，南朝汉乐府《孔雀东南飞》中的刘兰芝和焦仲卿就是典型的牺牲品。
虽然刘兰芝貌美如花，“足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双”，又非常能干，“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书”。“ 鸡鸣入机织，夜夜不得息”，“三日断五匹”，但还是让焦母逼迫焦仲卿休了她，焦仲卿无论怎样信誓旦旦，也没有挽留住刘兰芝，而刘兰芝无论怎样不舍，也不能违背兄长的命令，答应了夫君的求婚。在这篇文章中。两个主人公的命运不能掌握在自己手中，完全由双方家长控制，自己只能唯唯诺诺，幻化为连理枝。
大唐盛世有它的特殊性，是最强大也最开放的一个朝代，因此它的婚恋关系也具有极大的自由性，唐代贞操观念比较淡薄，婚前发生性行为司空见惯，离婚改嫁不受歧视，当年的武才人被休后仍然可以再嫁入宫中就是证明，上层贵族尚且如此，何况平民百姓呢？所以当感觉到婚姻不幸福之后，男女双方可以协议离婚，这在封建社会中可以说是非常特殊的社会。但是婚姻关系历经千年文明也已形成一定的规模，所以它又要求婚姻必须符合一定的要件，首先必须要有“父母之命，媒妁之言”，其次必须要有聘礼，而且要求门当户对。唐传奇《崔莺莺传》可以说就是典型的代表作。崔莺莺与张生一见钟情，老夫人虽然知道被人家救了悔婚不好，但还是拿门当户对这一门槛，逼着张生上京赶考。当张生始乱终弃之后，崔莺莺果断地与他一刀两断，再去寻找自己的幸福生活。虽然后来的《西厢记》结局比较美满，但是反映唐代婚姻制度却是一样的。
宋代婚姻比起唐代的要严厉得多，女子基本失去了婚姻自由。宋代经商盛行，经济比较发达，因此宋代结婚门第观念不太严重，但是比较重财，以至宋代出现了买卖婚姻状况。宋代有特色的是文人与妓女的情爱，一些著名词人如晏殊、秦观、柳永等一些文人都有佳话流传下来。柳永的《雨霖铃》描写的就是文人与妓女的一段温柔缠绵的爱情。那时的妓女琴棋书画无所不能，在一定程度上满足了文人的情感须求。
到了明清，婚姻对女子就更为残酷，女子完全失去了婚姻自由，不能自由恋爱，也不能自由离婚，婚姻完全遵从“三从四德”，在家由父母做主，出嫁后即使丈夫死了，也要有宗亲做主，或是守节，或是转嫁给同房兄弟，自己没有任何选择的余地。更为可气的是，用三寸金莲裹住了女子的自由，就连到处活动都成了问题，更何况是自由恋爱呢？无怪乎《牡丹亭》中的杜丽娘看到一幅画像也要为他生为他死呢。
二、有关恋爱婚姻主题课文的讨论
婚姻的发展变化在一定程度上反映了当时生产力的发展、文明的进步。在原始社会和奴隶社会前期那时是对偶婚时期，那个时期生产力并不发达，因此那时的婚姻生活极不牢固。随着生产力的发展，男子财富的增加，社会地位也逐渐提高，开始在社会生活和上层建筑上起决定作用，但是还毕竟保留了母系氏族的影响，女子并没有完全失去自由。因此，她们在婚姻中还有一定的恋爱权利，可以追求心目中的白马王子，可以浪漫地去约会，可以赠送定情物，甚至可以私定终身。到了奴隶社会后期直至进入封建社会，随着文明的不断进步，生产力的不断发展，男子的地位占了绝对优势，他们可以三妻四妾，而女子成了家庭的附属品，完全失去了自由，人生自由，人格自由，婚姻自由，她们只能遵守社会给她们约定俗成的规则，认真地履行“三从四德”，开始了女子悲哀的命运。
1．与唐诗、宋词并称的元曲，包含 和。元代的戏剧有 和 两种类型。元杂剧角色:旦、末、净、__ ___。2．散曲又叫，是元代兴盛起来的一种交新诗体，它有曲调，泛称 和剧曲不同散曲只供。
3．散曲包括 和 两种主要形式。小令是独的。套数是吸取 的联套方法，把同一 的曲子联缀而成。可多可少，介乎小令和套数之间的，用同一宫调连唱的两或三支曲子叫。
4．元代散曲四大家指、、、。
5．杂剧是用 演唱的戏曲 诞生于中国北方。它是在 和 的基础上，融全各种表演讲唱艺术展而成。
6．元代可分为南北两大戏剧圈，前期北方的活动中心在，后期南方的活动中在。
7．杂剧全剧一般由主角唱到底，正末主唱的叫，正旦主唱的叫。
8．元曲四大家是指、、、。9．康进之的 是元杂剧中最著名的“水浒戏”。元杂剧中著名的复仇悲剧是纪君祥的。10．元杂剧中的四大爱情剧是关汉卿的，王实甫的，白朴的，郑光祖的。
11．关汉卿杂剧按内容分为：公案剧、爱情风月剧和。《救风尘》的主角是，它有浓厚的喜剧色彩。
12．关汉卿是我国戏剧史上最早最伟大的戏剧家，钟嗣成的 记载了他的一些生平事迹。他的历史剧代表作是。
13．《窦娥冤》中窦娥临刑前发出的三桩誓愿是、、。14．“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊”出自 的 一剧中的曲子。
15.张生和莺莺的爱情故事源于唐中叶元稹的传奇小说_____ _ _____。16．碧云天，黄叶地，西风紧，北雁南飞。_____ ____？总是离人泪。17．“见安排着车儿、马儿、不由人熬熬煎煎的气：有甚么心情花儿、靥儿、打扮的娇娇滴滴的媚”出自 的杂剧。
18．宋元时期用 演唱的戏曲称南戏，最初流行 一带。19．“糠和米，本是两倚依，谁人颠扬你作两处飞？一贱与一贵，好似奴家共夫婿，终无见期”是 的 一剧中的曲子。
20。．“糠呀！你遭到砻和舂杵，筛你簸扬你，吃尽了被折磨的苦头。完全就好似我的艰难境地，千辛万苦都已经经历”是 的 一剧中的曲子。21．号称诗文元代四大家是、、、。22．《卖柑者言》是 的作品，他还著有一部寓言集《 》。
23．宋濂曾被朱元璋称为 的作传记，文学性很强，如记述奇士邓弼事迹的《 》。他还有一篇著名的赠序《 》。24．明永乐、弘治间出现了以“三杨”为代表的“ ”。统治文坛数十年，其后出现了以李东阳为首的。
25．“前七子”的代表人物是、、“后七子”的代表人物是、。他们的基本主张是“ ”“ ”。
28．唐宋派的代表人是、、。其中 的创作成就较高，代表作有《 》等。
29．“三袁”指、、他们是明后期文学流派
。代表人物是
。主张文学要抒写。
30．公安派提出的主要主张是“__ ___，__ __”。31．竟陵派的代表人物是 和。其艺术风格的基本特点是。
32．明末张岱以小品文而得名，他的两部以“梦”名篇的文集是___ ____和《西湖寻梦》。
33． 是“复社”的创始人和领袖。34．随着杂剧的逐渐衰弱，元末 得到迅速发展，并逐渐形成了新的戏曲形式。
35．明中期三大传奇是《宝刽记》、《浣纱记》和_____ _____； 明中期戏曲两大派是“_____ ____”和“___ __ _____ ”。
36．明中叶流行的戏曲唱腔影响较大的有 和昆腔，首先把昆腔搬上舞台的是 创作的传奇戏《浣纱记》。
37．《浣纱记》描写 和 的爱情故事，作品把 利益摆在了个人爱情幸福之上，使其思想达到一个交换机的高度。
38．《 》写严嵩父子的倒行逆施，是中国戏曲史上第一部以当化时事入戏，比较严格按照真人真事写作的。
39．明中叶以后影响较大的戏曲流派有 为代表的 派，又称格律派，以及在 影响下形成的 派，又称词采派。
40．徐渭的戏曲 创作以他中写的一组杂剧《四声猿》最为有名，包括《 》、《 》、《 》、《 》四杂剧。
41．“临川四梦”指《牡丹亭》、《紫钗记》、《邯郸记》和___ _ ____。42．“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”出自 的作品。
43．明中叶以后，长篇小说除著名的《西游记》和《金瓶梅》外，还有冯梦龙的《 》等历史演义和《 》等英雄传奇及《 》等神魔小说。
44．______ ______是我国第一部最优秀的章回体历史小说。45．明代出现了前后七子复古运动，他们以模拟抄袭古人为能事。明叶中以后，归有光等 首先起来反对复古派，三袁为代表的 更给复古派以沉重打击。
46．罗贯中在民间传说及民间艺人创作的话本、戏曲的基础上，又运用陈涛的《 》和裴松之注的历史材料，结合他丰富的生活经验，写成了影响深远的《 》。
47．《水浒》七十回本点评者是_____ _________。
48．《西游记》是 代 创作的小说。这部作品取材于 代 前往 等国 的历史故事，并在话本，《大唐三藏取经诗话》和基础上，朔造了 师徒四人的形象，其中以 的形象最为突出。
49．西游记故事很早就在舞台上搬演，金院本有《 》，均佚。元朱明初人杨讷著有《 》。
50．《西游记》问工世后，有借历史事件神魔战斗的小说出现，如《 》、《 》等。在神魔小说中，除《西游记》之外，影响最大的小说是。
51．明代白话短篇小说的代表作是冯梦龙编撰的“ ”、凌蒙初著的“ ”。冯梦龙在广泛收集 基础上经过加工编成了《
》、《
》《 》三部短篇小说集。
52．《金梅瓶》是我国第一部由 创作的长篇小说，又是第一部以 为题材的长篇小说。《金瓶梅》小说的书名隐括的三个人物是潘金莲、___ _ _____、___ ___。
53.清代最著名的散文流派是“ ”代表作家有、。54．清初至清中叶出现的长篇白话小说中较有影响的有 的《水浒后传》和 《说岳全传》，《隋唐演义》，的《玉娇梨》 的《醒世姻缘传》，的《镜花缘》。
55．清代小说中尊定了我国古典讽剌小说基础的是《 》，代表古代文言短篇小说最高成就的是《 》，标志我国古典小说现实主义艺术发展高峰和总结的是《 》。
56．鲁迅先生概括《儒林外史》的艺术特点是“ ”、“ ”；艺术结构的特点是“ ”、“ ”。
57．杜少卿是《___ ______》里的正面人物。
58．鲁迅先生指出《聊斋志异》艺术表现上的特点是“ ”，即是说它既继承了六朝志怪的传统，又吸取了唐传奇的 手法。《司文郎》是一篇讽刺__ ___制度的绝妙佳作。
59．李渔的《 》是一部最完整、最系统的戏曲理论著作。“一人永占”的作者是_____ ____。60．清初诗人中被称为“岭南三大家”的是、、。被称为“江左三大家”的是、、。
61．被称为清初散文三大家的是、、、其中以 文学成就为最高。
62．清代最著名的散文流派是“ ”代表作家有、、三人，63．近代，使“桐城派”古文“中兴”的重要人物是 和。
64．《官场现形记》作者是___ __，《老残游记》的作者是___。在数以千计的晚清小说中，曾朴写的 的成就是比较高的。
单项选择题
1．钟嗣成的（）是研究元杂剧最早的珍贵资料。①《青楼集》②《录鬼薄》③《曲律》④《元曲选》
2.元代出现了一大批杂剧的优秀作家，《析律志》说：“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”的作家是。①王实甫 ②关汉卿 ③马致远 ④高明
3．在众多著名元曲作家中，有一位天资很高，被誉为“曲状元”的作家是（）。
①马致远 ②张养浩 ③张可久 ④乔吉 4．关汉卿的性格和为人特点是（）①理想高远，希冀隐逸②风流倜傥，桀骜不驯 ③勇猛刚强，杀富济贫④修身养性，洁身自好
5．在元代散曲作家中，创作丰富，留存作品最多的作家是。①张养浩 ②张可久 ③乔吉 ④睢景臣
6．[山坡羊]《潼关怀古》的作者是（）。①白朴
②张养浩 ③刘时中 ④睢景臣
7．借用昭君出塞，而又一反传统故事，塑造了一位在国家危急关头挺身而出，表现了勇于牺牲以息刀兵的可贵精神的人物形象的作品是。①《琵琶记》 ②《梧桐雨》 ③《赵氏孤儿》 ④《汉宫秋》 8．《救风尘》.《谢天香》.《金线池》三剧的主角都是（）。①商人妇②村姑 ③妓女 ④贵族小姐
9．“四围山色中，一鞭残照里。遍人间烦恼填胸臆，量这些大小车儿如何载得起”出自（）。
①《西厢记诸宫调》 ②《窦娥冤》③《西厢记》 ④《高祖还乡》 10．《西厢记诸宫调》的作者是（）。①无名氏②元好问 ③董解元④王实甫
11．《赵氏孤儿》中刻画最突出的一个英雄形象是（）。①赵朔 ②程婴
③韩厥公
④公孙杵臼 12．马致远《汉宫秋》所写故事发生在（）。①汉武帝时
②汉昭帝时 ③汉宣帝时 ④汉元帝时 13．李千金是以下（）爱情杂剧中的女性形象。
①《拜月亭》②《秋胡戏妻》③《墙头马上》④《倩女离魂》 14．下列元杂剧作品，取材于唐传奇的是()。①《赵氏孤儿》②《张生煮海》③《墙头马上》④《柳毅传书》 15．有“小汉卿”之称的高文秀的代表作是（）。①《双献功》 ②《李逵负荆》③《看钱奴》 ④《谢天香》
16．散曲套数[般涉调·哨遍]《高祖还乡》新奇之处在于采用（）。①反讽手法②象征手法③情景交融手法 ④夸张手法
17．《双调·夜行船·秋思》“便北海探吾来，道东篱醉了也。”，“东篱”指（）。
①马致远 ②陶渊明 ③孔融 ④阮籍 18．《陈州粜米》是()。①历史剧 ②爱情剧 ③公案剧 ④家庭伦理剧
19．“南戏之祖”是对元末南戏（）的誉称。①《拜月亭》 ②《荆钗记》 ③《琵琶记》 ④《白兔记》 20．下列《琵琶记》(糟糠自厌)曲词中，表示吃尽千辛万苦，狼狈不堪的是（）。
①这糠呵，我待不吃你，教奴怎忍饥 ②糠，遭砻被舂杵，筛你簸扬你，吃尽控持 ③糠和米，本是两倚依，谁人簸扬你作两处飞 ④这是谷中膜，米上皮，将来逼逻堪疗饥 21．《琵琶记》的创作动机是（）。①为了宣扬神仙道化思想 ②为了提倡风化，宣扬贤孝
③为了宣讲“吃得苦中苦，方为人上人”的道理 ④为了揭示荣华富贵的虚妄
22．赵孟頫《岳鄂王墓》“英雄已死嗟何及，天下中分遂不支”，“天下中分”指（）。
①三国鼎立 ②东晋西晋③南朝北朝 ④宋金对峙
23．元代前期工诗文、善书画，因仕元为当时遗民所轻，故在诗中常流露露忏悔自负之情，写过《岳鄂王墓》的诗人是。①刘因 ②赵孟 ③虞集 ④杨载
24．元代后期，有一位学晚唐体而以乐府诗著名的少数民族作家是。①杨载 ②萨都剌 ③虞集 ④王冕
25．元代杂剧作家中有以写水浒戏最为著称的两名剧作家是。①康进之 ②白朴 ③乔吉 ④高文秀
26．（）的诗在当时影响很大，时称为“铁崖体”。①王冕 ②杨维桢 ③虞集 ④邓牧 27．明代最为杰出的杂剧作家是（）。①吕天成 ②康海 ③冯惟敏④徐渭
28．宋濂的文学成就主要在散文，被朱元璋誉为（）。①天下文章第一
②文臣第一
③开国文臣之首④一代词臣 29．在下列《卖柑者言》人物中，作者认同的是（）。①佩虎符、坐皋比者 ②峨大冠、拖长绅者 ③醉醇而肥鲜者 ④东方生滑稽之流
30．宗臣《报刘一丈书》针对当时官场的污浊不堪，在刻画人物方面主要采用了（）。
①白描手法②反讽手法 ③漫画手法 ④ 写实手法 31．我国第一部完整的长篇历史小说是。
①列国志传 ②东西汉通俗演义 ③三国志演义 ④两宋志传
32．在白话短篇小说发展史上，标志着从说话艺术的集体创作到个人创作这一伟大转变的作品是。
①冯梦龙的“三言” ②凌蒙初的“二拍” ③洪 的《清平山堂话本》 ④抱瓮老人的《今古奇观》。
33．毛宗岗在《读三国志法》中称下列三人为《三国演义》“三绝”。①刘备、关云长、张飞 ②刘备、诸葛亮、关云长 ③曹操、关云长、张飞 ④诸葛亮、关云长、曹操
34．《三国演义》“赤壁之战”的情节中，东吴实施“苦肉计”的是（）。①孙权、鲁肃
②周瑜、黄盖
③周瑜、陆逊
④周瑜、鲁肃 35．“文不甚深，言不甚俗”是（）语言的一大特色。①《三国演义》②《红楼梦》③《西游记》 《儒林外史》 36．“青梅煮酒论英雄”故事中的主人公是（）
①刘备与曹操 ②刘备与袁绍 ③曹操与孙权
④刘备与诸葛亮 37．《水浒传》中扈三娘的配偶是（）。Ａ、史进 Ｂ、张青
Ｃ、王英
Ｄ、燕青
38．《水浒传》版本中写宋江在受招安后征辽、平田虎、平王庆、平方腊，直到被害的全过程是。
①100回繁本 ②120回简本 ③70回本 39．关于《西游记》的主旨，鲁迅提出的说法是()A.玩世主义说 B.游戏说 C.诛奸尚贤说 D.滑稽说 40．猴行者的形象最早出现于（）。
①《大唐西域记》 ②《大唐大慈恩寺三藏法师传》 ③《大唐三藏取经诗话》④《罗摩衍那》 41．中国古代长篇小说的惟一体裁是（）。①白话小说
②章回小说
③诗文小说
④文言小说 42．熊大木的《大宋中兴通俗演义》是历史上第一部以（）为题材的长篇小说。
①岳飞故事
②水浒英雄
③杨家将故事
④包公故事 43．莘瑶琴是哪部作品中的人物（）。①《太守乱点鸳鸯谱》 ②《滕大尹鬼断家私》 ③《卖油郎独占花魁》 ④《张廷秀逃生救父》 44．孙富是哪部作品中的人物（）。①《太守乱点鸳鸯谱》 ②《滕大尹鬼断家私》 ③《卖油郎独占花魁》 ④《杜十娘怒沉百宝箱》
45．下列哪位作家属于明代“前七子”诗文流派（①李梦阳
②王世贞
③李攀龙 ④翁方纲 46．《报刘一丈书》的主旨是（）。①抒发客子之愁 ②惋惜刘一丈抱才而屈 ③讽刺上下相孚的世态 ④论述才德称位 47．宋濂《送东阳马生序》的体裁是（）①书序②诗序③文序④赠序 48．李贽文学主张的核心是（）①情真说②童心说③性灵说④神韵说
49．“文必秦汉，诗必盛唐”是（）提倡的口号。①公安三袁②袁枚③前后七子④ 沈德潜
。）50.“独书性灵，不拘格套”是（）提倡的口号。①公安三袁 ②袁枚 ③前后七子 ④沈德潜 51．《西湖七月半》是（）的作品。①袁宏道 徐霞客 ③张岱 ④祁彪佳 52．竟陵派提倡的诗风是（）
A．典雅工丽 B．清新自然 C．幽深孤峭 D．温柔敦厚
53．明中叶后期进步的思想家，有多方面才能的艺术家、文学家，最负盛名的杂剧家是。
①康海 ②王九思 ③徐渭 ④徐复祚
54．徐渭的《狂鼓史渔阳三弄》等四部杂剧合称为()。①《青藤四梦》 ②《四歌啸》 ③《南四曲》 ④《四声猿》 55．下列汤显祖《牡丹亭》唱词中，暗喻青春蹉跎之意的是（）。①梦回莺啭，乱煞年光遍
②袅晴丝，吹来闲庭院，摇漾春如线
③原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣 ④遍青山啼红了杜鹃，荼縻外烟丝醉软
56．陈子龙抗清失败后的诗歌代表作是（）。
①《卖儿行》
②《别云间》
③《小车行》
④《秋日杂感》十首 57．《别云间》诗“今日又南冠”其中“南冠”是指（）。① 成人仪式 ②做俘虏 ③升官 ④朝见皇帝 58．陈维崧是（）的代表。
①浙西派
②阳羡派
③云间派
④常州派 59．纳兰性德的词集名（）。
①《迦陵词》
②《饮水词》
③《味隽斋词》
④《人间词》下列60．作品中，与《长生殿》题材相同的是()。①《梧桐雨》②《临川梦》③《比目鱼》④《奈何天》
61．孔尚任《桃华扇》善于刻画政治历史人物，其中被刻画成八面玲珑的政治掮客是（）。
①阮大铖② 马士英③杨龙友④吴次尾
62．清初被并称为“南洪北孔”的两位戏曲家的代表作是（）。①《桃花扇》《牡丹亭》 ②《琵琶记》《桃花扇》 ③《长生殿》《桃花扇》 ④ 《长生殿》《清忠谱》 63．鲁迅评（）的结构为“虽云长篇，颇同短制”。①《三国演义》 ②《红楼梦》 ③《西游记》 ④《儒林外史》 64．在《圆圆曲》中，吴伟业的主要讽刺对象是（）。①吴三桂 ②顺治帝 ③李自成 ④ 陈圆圆
65．对《三国志通俗演义》进行修改评点，使其成为现在通行本的作家是（）。①裴松之 ②罗贯中 ③毛宗岗 ④金圣叹
66．对《红楼梦》的创作影响较大的是下列哪部作品（）。①《金瓶梅》
②《水浒传》 ③《儒林外史》 ④D．“三言” 67．《儒林外史》中与魏晋风度相似的文人以（）为代表。
①匡超人
②马二先生
③王冕
④范进
68．以“用传奇法，而以志怪”概括《聊斋志异》的艺术手法的学者是（）。
①梁启超
②鲁迅
③胡适
④郑振铎 69．清初传奇作家中，苏州派的代表是（）。
①李渔
②李玉
③吴伟业
④尤侗 70．李渔的戏剧理论主要见于（）。
①《论文偶记》
②《无声戏》
③ 《闲情偶记》
④《十二楼》 71．《桃花扇》中，（）一出描写了主人公李香君痛斥阉党的情景。①却奁 ②选优 ③骂筵
④闲话 名词解释 1．南戏 2．《桃花扇》 3．《汉宫秋》 4．《墙头马上》 5“荆刘拜杀” 6．公安三袁 7．前后七子 8．“三言二拍” 9．临川四梦 10．桐城派 11．《聊斋志异》 12.《儒林外史》 简答题
1．简述《西厢记》的艺术特色。2．简述郑光祖的《倩女离魂》。
3．白朴《梧桐雨》的主要内容和艺术特色是什么？ 4．简析南戏《琵琶记》中蔡伯喈、赵五娘的形象。
5．窦娥临刑前发下的三桩誓愿是什么？这一剧情的安排有什么作用？ 6．简析《西厢记》主要人物形象。7．简析纪君祥的《赵氏孤儿》。
8．简述徐渭杂剧的艺术同格特征及影响。
9．简析《牡丹亭》中“情”与“理”的矛盾冲突及其斗争实质。10．杜十娘形象的悲剧意义何在？
11．《西游记》由哪两个文学母题及相应的故事构成? 12．简述《三国演义》中诸葛亮的形象。
13．如何看待《三国演义》的“拥刘反曹”倾向？ 14．简述林冲形象的典型意义。15．说说你对宋江这一人物的认识。
16．比较《三国演义》和《水浒传》中的人物性格描写。17．《西游记》塑造形象有什么特点？举例说明。18．西门庆形象的社会意义是什么？
19．“三言”“二拍”在思想内容上具有怎样的时代特征？
20．分析《杜十娘怒沉百宝箱》的思想内容。21．简析“梅村体”的艺术个性。
22．简述《桃花扇》的主题思想。
23．简述《聊斋志异》的艺术特色。
24．《儒林外史》描写周进和范进形象的意义是什么？ 分析题：
1．分析《三国演义》中曹操和刘备两个形象的异同。2．为什么说《三国演义》是一部有着浓重悲剧色彩的小说？ 3．以赤壁之战为例，说明《三国演义》战争描写的艺术成就。4．论述《水浒传》的主要思想意义。5．分析《水浒传》人物塑造的独特成就。
6．论述《红楼梦》宝、黛爱情悲剧的意义及其对中国文学的影响。7．分析《红楼梦》的悲剧意义。
8．通过分析贾宝玉性格，论述贾宝玉的悲剧形象在贾府社会悲剧发展过程中的特殊意义。
第一部分 复习基本要求及考核说明
一、考核对象
本课程的考核对象是中央广播电视大学举办的开放教育试点汉语言文学专业专科的学生。
二、考核依据
1、教学大纲；
2、《简明中国文学史》（下）（韩兆琦、李道英编著）
3、《中国古代文学作品选》（下n）（韩传达等选注）
三、复习应考资料
1、《简明中国文学史》（下）和《中国古代文学作品选》（下）
2、平时作业册
3、《期末复习指导》
4、电大网上教学资料
四、考核方式
本课程的考核采取形成性考核与终结性考试相结合的方式进行。
（一）形成性考核：平时作业每学期四次，由中央电大统一安排布置。
（二）终结性考试：采取闭卷考试的形式。考试时间为90分钟。考试由中央广播电视大学统一命题，考卷的卷面分数为100分。
五、试题类型
填空题（约30分）、默写题（约10分）、简答题（约20）、分析论述题（约40分）等。
六、终结性考试要求
终结性考试对教学内容的要求分为三个层次：了解、掌握和分析。
了解是要求学生对教材中的所有知识点有一般的了解和认识；
掌握是要求学生对问题有深入的认识和理解，能够以所学理论和知识为指导，解释中国古代文学史上的文学现象和文学作品；
分析主要是要求学生通过所学的理论和知识，分析和鉴赏中国古代的经典文学作品。
七、计分方式
八、应考技巧
形成性考核成绩占学期课程总成绩的20％；期末终结性考试的卷面成绩占学期课程总成绩的80％。两者相加即为本学期本课程的总成绩，满分为100分，60分为及格。
1、沉着冷静，先易后难。
2、每题必答，不留空白。
3、答论述题时既要有观点，也要进行阐述，字数符合要求。
4、控制好90分的考试钟时间。
二、中国古代文学B（2）教学大纲
第五编 宋金文学
第一章 宋初诗文
宋初文坛概况。王禹偁的诗文创作。西昆体和以林逋为代表的晚唐体。宋初词人。北宋的古文革新的历史背景。王禹偁古文代表作。第二章 欧阳修与北宋文学风尚的转变
欧阳修的重要贡献首先是在古文领域确立了时代新文风的地位。欧阳修的古文理论。欧阳修古文创作的成就。欧阳修诗歌创作的成就。
梅尧臣诗歌创作的成就。王安石诗歌创作成就 第三章 柳永与北宋前期的词
柳永对宋词发展的主要贡献。晏殊词的特点。欧阳修、张先的代表词作。第四章 苏轼
苏轼的生平和思想性格。苏轼诗歌题材的广泛性和风格的多样性。苏轼散文的特色及各类散文的成就。苏轼对宋词题材内容的扩大、豪放词风的开创和艺术形式的突破。
苏洵和苏辙的散文。
第五章 黄庭坚与江西诗派
黄庭坚的诗歌主张及其创作实践。江西诗派。陈师道和张耒的诗作。
第六章 北宋中后期其他诗人和词人
婉约派词人秦观词作的主要内容和艺术特点。贺铸的代表词作。周邦彦对宋词发展的贡献。第七章 两宋之交的文学（李清照）
爱国精神在南宋文学作品中的强烈表现。女作家李清照的生平和创作道路。李清照前后期词的思想内容。李清照的词风和突出艺术成就。
陈与义的诗歌创作。杨万里的诗歌。
诚斋体。范成大田园诗对农村生活的充分反映。
第八章 陆游与南宋中兴时期的诗人
陆游是南宋最杰出的诗人。他的生平和创作道路。陆游诗歌的思想内容和艺术成就。陆游爱国诗歌的深远影响。陆游的词作。
第九章 辛弃疾
辛弃疾是宋代杰出的爱国词人。他的战斗经历和创作道路。爱国思想与战斗精神是辛弃疾词的主要内容。辛弃疾其它题材的词作。辛弃疾在词的表现手法和语言技巧上的创新和独特成就。辛弃疾词的艺术风格。
辛派词人及其创作特征。第十章 南宋后期文学
姜夔词的特色及其代表作。戴复古和刘克庄的代表诗作。文天祥的爱国诗作。第十一章 金代文学
金元之际的杰出诗人元好问。宋金说唱艺术“诸宫调”。董解元《西厢记诸宫调》对《莺莺传》主题的改变及其对说唱特长的发展。
第六编 元代文学
第一章 关汉卿
元杂剧的形式体制。关汉卿杂剧的题材内容。关汉卿杂剧的艺术成就。《窦娥冤》的思想内容和艺术成就。第二章 王实甫
《西厢记》的故事情节、主题思想。《西厢记》的人物塑造、结构及语言运用方面的艺术成就。第三章 白朴等元代其他杂剧作家作品
白朴的《梧桐雨》的主题思想和抒情色彩。马致远的《汉宫秋》。郑光祖的《倩女离魂》。第四章 宋元南戏
高明《琵琶记》的主题思想和艺术成就。
第五章 宋元话本
话本的概念。宋元话本的形式特点。宋元话本的成就。第六章 元代散曲
散曲的形式：小令和套数。元散曲在表现形式上的特点。小令和套数创作的主要成就。
第七编 明代文学
第一章 《三国志演义》
章回小说的产生。《三国志通俗演义》的成书过程。罗贯中的生平事迹和作品。《三国志通俗演义》的主题思想、艺术成就。《三国志通俗演义》典型人物的塑造。
第二章 《水浒传》
《水浒传》的成书过程、作者。《水浒传》艺术地概括了封建社会后期人民起义发生、发展及失败的全过程。招安结局和宋江的复杂性格。《水浒传》的艺术表现手法。
第三章 《西游记》
取经故事的由来和发展。吴承恩的生平和作品。《西游记》神话故事具有特定的社会内容。大闹天宫故事、取经故事的社会意义和孙悟空形象。《西游记》的浪漫主义创作特色。
第四章 《金瓶梅》
《金瓶梅》的作者。《金瓶梅》的成就、缺陷及其在我国古典小说发展史上的意义。第五章 《“三言”》与《“二拍”》
拟话本的概念。话本的整理编辑和拟话本的创作。冯梦龙的生平和作品。“三言”拟话本的思想艺术特色。凌濛初的“二拍”。
第六章 明代戏曲
明前期戏剧创作的概况。明中叶后杂剧体制的变化和创作概况。最负盛名的杂剧作家徐渭及《四声猿》。明中叶后传奇作家及作品。
第七章 汤显祖与《牡丹亭》
汤显祖的生平。《牡丹亭》的题材及汤显祖对旧有题材的“更而演之”。《牡丹亭》主题思想的时代特征和杜丽娘的艺术形象。《牡丹亭》的艺术特色。汤显祖的其他剧作。
第八章 明代诗文和散曲
明代散曲的创作概况。明中叶后成就较高的散曲作家。明代的诗文创作的主要流派及代表作家、作品。
第八编 清代文学
第一章 《长生殿》和《桃花扇》
洪昇的生平和创作。《长生殿》的创作过程和创作意图。《长生殿》的中心线索和主题思想。《长生殿》的艺术成就。孔尚任的生平和创作。《桃花扇》所反映的历史事实和创作意图。李香君、侯方域的艺术形象。《桃花扇》的人物塑造和艺术结构。
第二章 《聊斋志异》
蒲松龄的生平和创作。《聊斋志异》的思想内容。《聊斋志异》的艺术成就。第三章 《儒林 外史》
《儒林外史》对科举制度的批判。各种类型的封建知识分子形象。现实主义讽刺艺术的高度成就。独特的艺术结构。
第四章 《红楼梦》
曹雪芹的家世和生平。《红楼梦》的创作及高鹗的续书。《红楼梦》的主要版本系统。《红楼梦》的思想内容。贾宝玉的形象及其爱情婚姻悲剧。《红楼梦》人物塑造的艺术成就和结构特点。
第五章 清初至清中叶其他长篇小说
《水浒后传》、《说岳全传》等历史演义和传奇小说。婚姻问题小说《醒世姻缘传》等才子佳人小说。李汝珍和他的《镜花缘》。
第六章 清初至清中叶的诗文词
“江左三大家”和吴伟业的诗歌。清初散文三大家。朱彝尊、陈维崧和纳兰性德的词。清中叶重要诗歌流派和诗人。清代影响最大的散文流派桐城派。方苞、刘大槐、姚鼐的散文创作。
第七章近代诗文
龚自珍的文学成就。魏源诗歌的思想、艺术特色。“诗界革命”和黄遵宪的诗歌。梁启超的散文和新文体。章炳麟、秋瑾、柳亚子的代表作。
第八章近代小说
狭义公案小说和狭邪小说。四大谴责小说。鸳鸯蝴蝶派小说。
三、《中国古代文学》Ｂ２综合练习题
（一）单项选择
１、与孟浩然齐名，并称“王孟”的山水田园诗派的代表作家是（）
Ａ、王之涣
Ｂ、王昌龄
Ｃ、王勃
Ｄ、王维 ２、写出“穷年忧黎元，叹息肠内热”诗句的一位诗人是（）
Ａ、陈子昂
Ｂ、李白
Ｃ、杜甫
Ｄ、白居易 ３、中国文学史上第一个大力填词的词人是（）
Ａ、温庭筠
Ｂ、韦庄
Ｃ、李璟
Ｄ、李煜 ４、《买花》一诗的作者是（）
Ａ、杜甫
Ｂ、孟浩然
Ｃ、白居易
Ｄ、刘禹锡 ５、被称为“七绝圣手”的一位唐代诗人是（）
Ａ、骆宾王
Ｂ、高适
Ｃ、孟郊
Ｄ、杜牧 ６、《春江花月夜》的作者张若虚是（）
Ａ、初唐诗人
Ｂ、盛唐诗人
Ｃ、中唐诗人
Ｄ、晚唐诗人
７、唐初第一个举起诗歌革新的大旗，主张“风雅兴寄”、“汉魏风骨”的作家是（）
A、张若虚
B、陈子昂
C、孟浩然
D、宋之问 ８、被苏轼推崇为“诗中有画”、“画中有诗”的唐代诗人是（）
Ａ、王昌龄
Ｂ、王勃
Ｃ、王维
Ｄ、孟浩然
９、杜甫诗歌的基本风格特点是（）
Ａ、飘逸豪放
Ｂ、雄浑慷慨
Ｃ、清新自然
Ｄ、沉郁顿挫
10、唐代提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的创作主张的一位诗人是（）
A、白居易
B、元稹
C、韩愈
D、张籍
11、《送元二使安西》一诗的作者是（）Ａ、王昌龄
Ｂ、王维
Ｃ、孟浩然
Ｄ、贺知章
12、写出“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”诗句的一位唐代诗人是（）
Ａ、高适
Ｂ、岑参
Ｃ、王昌龄
Ｄ、李益
13、晚唐时号称“小李杜”的诗人是指杜牧和（）
Ａ、李贺
Ｂ、李商隐
Ｃ、李璟
Ｄ、李煜
14、五代时创作成就最高的一位词人是（）
Ａ、冯延巳
Ｂ、李璟
Ｃ、李煜
Ｄ、温庭筠
15、北宋诗文革新运动的领袖人物是（）
Ａ、苏轼
Ｂ、欧阳修
Ｃ、王安石
Ｄ、陆游
16、集北宋婉约派词之成就大成的词人是（）
Ａ、柳永
Ｂ、秦观
Ｃ、李清照
Ｄ、姜夔
17、改变了词以小令为主，创作了大量慢词的词人是（）
Ａ、苏轼
Ｂ、欧阳修
Ｃ、柳永
Ｄ、李清照
18、宋代最伟大的爱国诗人是（）
A、王安石
B、苏轼
C、陆游
D、辛弃疾
19、“江西诗派”中创作成就最高的一位诗人是（）
Ａ、陈师道
Ｂ、陈与义
Ｃ、黄庭坚
Ｄ、范成大 20、下列词人中，属于辛派词人的一位是（）
Ａ、吴文英
Ｂ、姜夔
Ｃ、李清照
Ｄ、陈亮
21、《明妃曲》一诗的作者是（）
Ａ、杨万里
Ｂ、欧阳修
Ｃ、王安石
Ｄ、范成大
22、写出“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”词句的一位词人是（）
Ａ、柳永
Ｂ、李清照
Ｃ、吴文英
Ｄ、晏殊
23、《游金山寺》一诗的作者是（）
Ａ、王安石
B、苏轼 C、陆游
Ｄ、黄庭坚
24、强调“词别是一家”的词人是（）
Ａ、秦观
Ｂ、周邦彦
Ｃ、吴文英
Ｄ、李清照
25、宋代最伟大的爱国词人是（）
Ａ、陈亮
B、苏轼
C、陆游
D、辛弃疾
26、金代最负盛名的大诗人是（）
A、吴文英
B、史达祖
C、董解元
D、元好问
27、［越调］《天净沙》“秋思”的作者是（）
Ａ、马致远
Ｂ、关汉卿
Ｃ、张可久
Ｃ、刘时中
28、明代最杰出的戏剧家当推（）
A、李开先
B、沈璟
C、王世贞
D、汤显祖
29、“唐宋派”作家中创作成就最高的一位是（）
Ａ、刘基
Ｂ、宋濂
Ｃ、归有光
Ｄ、袁宏道 30、我国最早的一部杰出的长篇白话小说是（）
Ａ、《三国演义》
Ｂ、《西游记》
Ｃ、《金瓶梅》
Ｄ、《水浒传》
31、明代“茶陵派”的代表人物是（）
Ａ、李梦阳
Ｂ、李东阳
Ｃ、李攀龙
Ｄ、王世贞
32、下列作品中属于冯梦龙整理编篡的是（）
Ａ、《初刻板拍案惊奇》
Ｂ、《警世通言》 Ｃ、《聊斋志异》
Ｄ、《儒林外史》
33、清代最流行的《水浒传》版本是
Ａ、七十回本
Ｂ、一百回本
Ｃ、一百一十五回本
Ｄ、一百二十回本
34、《镜花缘》的作者是（）
Ａ、刘基
Ｂ、高启
Ｃ、李汝珍
Ｄ、吴敬梓
35、清代影响最大的散文流派是（）
Ａ、公安派
Ｂ、唐宋派
Ｃ、桐城派
Ｄ、阳湖派
36、以“神韵”论诗的诗歌理论家是（）
Ａ、王世贞
Ｂ、李东阳 Ａ、王士祯
Ｄ、袁枚
37、李梦阳 属于下列文人群体中的（）
Ａ、“茶陵派”
Ｂ、台阁体
Ｃ、前七子
Ｄ、后七子
38、《范进中举》选自（）
Ａ、《二刻板拍案惊奇》
Ｂ、《聊斋志异》
Ｃ、《儒林外史》
Ｄ、〈喻世明言〉
39、元杂剧《李逵负荆》的作者是（）
Ａ、关汉卿
Ｂ、马致远
Ｃ、白朴
Ｄ、康进之 40、元杂剧《墙头马上》的作者是（）
Ａ、王实甫
Ｂ、郑光祖
Ｃ、马致远
Ｄ、白朴
（二）填空题
1、北宋前期，“西昆派”因杨亿所编的《
》而得名，代表诗人有
、。
2、南宋后期，派因钱塘诗人兼书商陈起所刻的《江湖小集》而得名。
3、欧阳修，字永叔，号
，又号六一居士。他是北宋诗文革新运动的。
4、王安石，字
，号半山，其在诗、词、文创作方面均有突出成就。
5、王安石的诗歌创作大致可以分为两个时期，一是为官时期，二
是
以后。
6、苏洵与其子轼、合称“
”。为文长于策论，代表作是《
》。
7、苏轼字子瞻，号。
8、范成大字致能，晚年隐居苏州石湖，故号
。其诗题材广泛，尤其是
独具一格。
9、《四时田园杂兴》为南宋诗人
所作的组诗，共
首。
10、“诚斋体”主要是指
写作的景物诗。
11、柳永大量创作
词，改变了长期以来词的创作以小令为主的局面。
12、如果说唐诗善言情，以情韵取胜，那么宋诗则喜说理，以“
”见长。
13、苏轼的议论文主要包括政论和。
15、是集北宋婉约词之大成的作家。
16、陆游，字务观，号
，是宋代最伟大的爱国诗人。他的诗现 存
首，其作品收集在《渭南文集》和《
诗稿》中。
17、李清照，号
，南宋著名女词人。论词有“
”之说。
18、南宋最伟大的爱国词人是。
19、姜夔精通音律，善书法，诗文俱佳，尤以
著称。
20、文天祥的代表作有《
》、《
》、《正气歌》等。
21、范仲淹的散文《
》为历代传诵的名篇。
22、江西诗派因
所作的《江西诗社宗派图》而得名，以
的创作成就最高。
23、所谓“话本”，是指宋元时期说话艺人演讲故事的，它是城市繁荣和
阶层扩大的产物。宋代话本主要分为
和讲史两大类。前者多半是白话短篇，后者则多用
，且初具长篇规模。
24、元曲包括
和
两部分。
25、元杂剧以元成宗大德年间为界，分为前后两期。前期作家主要活跃 于
等地，后期创作的中心则移向。
26、关汉卿的代表作有《
》、《
》、《
》。
27、王实甫的《
》是在金代董解元的《
》的基础上加工改写而成。
28、马致远杂剧的代表作是《
》。
29、南戏，也称“
”，是宋代产生于温州一带而流行于南方的地方剧种。
30、郑光祖最优秀的剧作是《
》，它以浪漫笔调表现了一位青年女子追求婚姻自主的强烈愿望和斗争精神。
31、元末明初出现了《
》、《刘知远白兔记》、《
》、《杀狗记》四部重要的南戏，后被称为四大传奇。
32、明清小说反映的社会现实生活极为广阔，若按小说内容进行分类，大致可分为历史小说、讽刺小说、小说、小说和侠义公案小说。历史小说中最杰出的代表作是《
》。
33、明中叶的著名传奇作品，有
的《宝剑记》，的《浣纱记》。
34、标志着南戏成熟，被称为“南戏之祖”的剧本是《
》。
35、汤显祖是明代最杰出的戏剧家，被称为“
”。他的代表作《牡丹亭》全称是《
》，共
出。教材中所选《惊梦》是该戏第 出的前半部分。
36、明代杂剧家徐渭的代表作是《
》。
37、《三国演义》现存最早的刊本是
，书名为《
》，而清初的修改本是后世最通行的本子。
38、高启诗中最能体现其艺术特色的是
和七言律。
39、竟陵派的代表人物是
和谭元春。
40、代表清代剧坛最高成就的是康熙年间
创作的《长生殿》和
创作的《桃花扇》。
41、《红楼梦》原名《
》，全书一百二十回，前八十回为曹雪芹作，后八十回一般认为由
续补。
42、清代影响最大的散文流派是
派。
43、经冯梦龙加工、整理的“三言”，代表着我国古代
的最高成就。
44、《聊斋志异》是一部
小说集，全书共。
45、《金瓶梅》是明代
小说的代表作。作者署名为。
46、明万历时出现的两个重要的戏曲流派是以汤显祖为代表的 派，和以沈璟为代表的 派。
（三）简释名词
1、“晚唐体”
2、“西昆派”
3、北宋诗文革新运动
4、“江西诗派”
5、“诚斋体”
6、“话本”
7、“元曲四大家”
8、“南戏”
9、“四大传奇”
10、拟话本
11、折；
12、章回小说；
13、散曲；
14、南戏；
15、“四大传奇”；
16、拟话本；
17、“临川四梦”；
18、前后七子；
19、唐宋派；
20、公安派；
21、苏州派；
22、桐城派；
23、诗界革命；
24、谴责小说
（四）问答题举例
1、苏轼《游金山寺》虚实结合的写作手法。
2、与陶渊明的田园诗相比，范成大的《四时田园杂兴》是否更具有农家生活的气息？试举例说明。
3、陆游《书愤》一诗是怎样将人生不同阶段的志向、遭遇融为一体的？
4、陆游《关山月》一诗选取了哪些典型事物来构成鲜明的场景？它表达了作者怎样的思想感情？
5、举例说明柳永《八声甘州》“对潇潇暮雨洒江天”的艺术特色。
6、范仲淹《渔家傲》“塞下秋来风景异”是怎样通过对边地景物和将士心理的描写来表达词的主题的？
7、举例分析苏轼《水调歌头》“明月几时有”和《念奴娇》“赤壁怀古”二词的思想内容和艺术特点。
8、李清照《声声慢》“寻寻觅觅”写了哪些自然景物和生活细节？其中凝聚着作者怎样的思想感情？这首词在语言运用上有何特点？
9、举例说明辛弃疾《摸鱼儿》“更能消”一词的思想内容和艺术成就。
10、《破阵子》“醉里挑灯看剑”是怎样通过对比、衬托来突出主题的？
11、举例说明欧阳修《丰乐亭记》思想内容和艺术特点。
12、举例说明王安石《读〈孟尝君传〉》拗折刚劲的风格。
13、试举例说明苏轼《前赤壁赋》是怎样将诗情、画意、哲理融为一体的？
14、关汉卿《窦娥冤》的主题。
15、关汉卿《窦娥冤》第三折（法场）表现了窦娥怎样的思想性格？
16、以第四本第三折（长亭送别）为例，举例说明《西厢记》的语言艺术特色。
17、汤显祖《牡丹亭》（惊梦）表现了杜丽娘怎样的思想感情？在当时社会背景下有什么积极意义？
18、《三国演义》的成书、作者及版本、流传。
19、《三国演义》的思想内容和艺术特点。
20、在“温酒斩华雄”一段文字中，作者是以怎样的艺术手法来写关羽的神勇的？作者写到的那杯酒在文中起了什么作用？
21、《水浒传》的成书过程、版本和施耐庵的生平。
22、《水浒传》的思想意义和艺术特色。
23、《西游记》的成书过程和吴承恩的生平。
24、《西游记》的思想意义和艺术特色。为什么说“意激美猴王”具有浓郁的喜剧色彩？
25、吴敬梓的生平及创作概况。
26、《儒林外史》的思想意义及艺术特色。
27、以“范进中举”为例，说明《儒林外史》对科举制度的揭露和批判。
28、曹雪芹的家世、生平和创作概况《红楼梦》的成书过程和版本流传情况。
29、《红楼梦》的思想内容和艺术成就。
30、“绣鸳鸯梦兆绛芸轩”这一片断在处理人物冲突时有何特色？
31、举例说明《聊斋志异》的思想内容。
32、举例说明《聊斋志异》的艺术成就。
四、模拟试题
（一）填空（每空1分，共20分）
1、“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”是欧阳修《
》“庭院深深深几许”词里的名句。
2、《江城子》“十年生死两茫茫”是苏轼为悼念
而写的一首词。
3、“中兴四大诗人”指的是南宋的陆游、杨万里、和
等四人。
4、是金元之际的杰出诗人。他的《
》评论了自汉魏至宋代的诗人和诗派，提出了自己的诗歌见解。
5、元杂剧以元成宗大德年间为界，分为前后两期。前期作家主要活跃于
等地，后期创作的中心则移向。
6、元杂剧剧本的内容主要由曲词和
组成。剧本还规定了演员的主要动作、表情和舞台效果，叫做。
7、王实甫的《西厢记》是在金代董解元的《
》的基础上加工改写而成。
8、元末明初在宋元
话本的基础上产生了长篇章回小说。
10、《金瓶梅》是明代
小说的代表作。作者署名为。
11、明前期传奇演唱的南曲声腔主要有
、海盐腔、和余姚腔。
12、明万历时出现的两个重要的戏曲流派是以汤显祖为代表的 派，和以沈璟为代表的 派。
13、高启诗中最能体现其艺术特色的是
和七言律。
14、竟陵派的代表人物是
和谭元春。
（二）单项选择（请选择一个正确答案填在题干后的括号内。每小题1分，共10分）
1、《沧浪亭记》的作者是（）
Ａ、欧阳修
Ｂ、苏轼
Ｃ、苏舜钦
Ｄ、王安石
2、“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。”这几句词出自柳永的（）
Ａ、《八声甘州》（对潇潇暮雨洒江天）Ｂ、《雨淋铃》（寒蝉凄切）Ｃ、《望海潮》（东南形胜）Ｄ、《夜半乐》（冻云黯淡天气）
3、《六洲歌头》（长淮望断）是一首（）
Ａ、小令 Ｂ、中调 Ｃ、长调 Ｄ、慢调
4、严羽《沧浪诗话》中最重要的一部分是（）
A、“诗辨”
B、“诗法”
C、“诗体”
D、“诗评”
5、元末明初“四大传奇”指的是（）
Ａ、《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》 Ｂ、《荆钗记》、《白兔记》、《南柯记》、《杀狗记》 Ｃ、《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭》、《杀狗记》 Ｄ、《白兔记》、《南柯记》、《杀狗记》、《还魂记》
6、描写黑旋风李逵的剧目最多的元代杂剧家是（）
Ａ、高文秀 Ｂ、康进之 Ｃ、尚仲贤 Ｄ、纪君祥
7、明中叶著名传奇作品《宝剑记》的作者是（）
Ａ、梁辰鱼 Ｂ、李开先 Ｃ、王世贞 Ｄ、王九思
8、前七子的代表人物是（）
Ａ、李攀龙、王世贞 Ｂ、李梦阳、何景明 Ｃ、李东阳、何景明 Ｄ、王世贞、李梦阳
9、《闲情偶记》的作者是（）
Ａ、李玉 Ｂ、尤侗 Ｃ、吴伟业 Ｄ、李渔
10、下列人物中属于林黛玉的丫头的一位是（）
Ａ、袭人
Ｂ、司棋
Ｃ、鸳鸯
Ｄ、紫鹃
（三）按原作顺序，补足下列句子（每句1分，共10分）
1、“昨夜风疏雨骤。试问卷帘人
。知否知否？
。”
2、“人有悲欢离合，此事古难全。
。”
3、“试问闲愁都几许？
，梅子黄时雨。”
4、“野芳发而幽香。
，水落而石出者，山间之四时也。”
（四）名词解释（每词5分，共10分）
1、话本
２、桐城派
(五)问答题（每小题25分，共50分）
１、举例说明辛弃疾词的爱国思想。
指关汉卿、白朴、郑光祖、马致远四位元代杂剧作家。四者代表了元代不同时期不同流派杂剧创作的成就，因此被称为“元曲四大家”。其中《窦娥冤》、《单刀会》等，是关汉卿的代表作；白朴的代表作是《墙头马上》；马致远代表作是《汉宫秋》；郑光祖代表作是《倩女离魂》。元诗四大家：
指虞集、杨载、范梈、揭傒斯四人。他们都是当时的馆阁文臣，因长于写朝廷典册和达官贵人的碑版而享有盛名。他们的诗歌典型地体现出当时流行的文学观念和风尚，所以备受时人称誉。其实他们的创作成就并不高，不但不能与前代诗坛的大家相比，就是在元代诗坛上也并不一定是最优秀的诗人。四人的诗歌创作，在题材内容上大致相同，艺术上也比较相近。当然，“四大家”的艺术风格同中有异，各人也还有一些自己的特征，这是他们超过当时其他诗人的地方。
《窦娥冤》
关汉卿 元杂剧奠基人，剧坛领袖 内容梗概
全名《感天动地窦娥冤》，窦天章因欠高利贷无力偿还，被迫将女儿窦娥抵给蔡婆婆做童养媳，只身赴京赶考。13年后，窦娥已守寡三年，蔡婆婆找赛卢医索债，险为所害，而“搭救”她的张驴儿父子意欲霸占蔡婆与窦娥，蔡婆婆默许张氏父子，窦娥不同意，张驴儿要挟赛卢医出售毒药，欲毒死蔡婆，却误杀其父，贪官是非不分，胡乱判案，造成窦娥的千古奇冤。窦屈死三年后，窦天章在窦娥的冤魂的再三警示下，终于为她平反伸冤。通过公案故事，揭示社会问题，尤其是黑暗政治和邪恶势力对弱小者残酷压迫，表现对于公平的秩序和安宁的向往。反映弱者对社会邪恶势力的反抗，带有“社会剧”意味。窦娥形象分析
窦娥是一位具有悲剧性格的人物，她的性格是孝顺与抗争的对立统一。
1、弱小、善良而多难。给蔡婆婆做童养媳后，对早年守寡、晚年丧子的婆婆孝顺有加，也深信一女不嫁二夫的教条。公堂上，不忍婆婆被打承担罪名，临刑时，怕婆婆伤心，请刽子手绕道而行。
2、严守妇道，维护自身人格尊严。她和婆婆当面顶撞，据理力争，面对张驴儿的强暴行为，她镇静、坚定，绝不示弱，以蔑视鄙弃的态度与张驴儿针锋相对。
3、强烈的反抗性。面对人间的不公，她怀疑天理的存在，她要苍天证实她的清白无辜，她要借异常的事象想人间发出强有力的警示。
悲剧时代意义
1、在元代，社会秩序失范，贪官是非不分，导致冤狱重重，悲剧屡屡发生。像张驴儿这类无恶不作、横行乡里的社会渣滓，其无法无天的罪恶阴谋，竟然有官吏为之撑腰，官府黑暗是窦娥悲剧命运最根本原因。《窦娥冤》情节发展的偶然性，反映出社会生活的必然性，具有深刻的典型意义。
2、窦娥从孤儿到童养媳到寡妇，遭遇已令人同情，偏偏遇上恶棍张驴儿父子胁迫与诬害；自信清白大胆走上公堂，等她的是视人命如虫蚁的贪官。《窦娥冤》成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代社会底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。艺术特色
1、剧作结构：一人一事，主干突出，详略得当。
2、戏剧冲突：正反面人物尖锐冲突中塑造鲜明的正面人物形象。
3、语言特色：本色派语言大师，此剧语言质朴自然，酣畅泼辣。名曲有第三折 [滚绣球]。
《西厢记》
故事源流
1、最初是唐·元稹《莺莺传》，张生对莺莺“始乱终弃”。莺莺诗《明月三五夜卜》“待月西厢下，迎风户半开；拂墙花影动，疑是玉人来。”《西厢记》命名的由来。
2、后来有了宋《蝶恋花·鼓子词》，有了鲜明的同情莺莺，谴责张生的态度。
3、金·董解元的《西厢记诸宫调》，改负心人为痴情种，把“始乱终弃”的悲剧改为青年男女“自主婚姻”的喜剧。
4、王实甫的《西厢记》在反对封建礼教、反对封建婚姻在会丢的主题思想上有了进一步深化，使得人物形象更具有个性化。剧情梗概
已故崔相国之女莺莺与张生在佛寺一见钟情，但崔老夫人却嫌贫爱富，一再阻挠。在丫环红娘的帮忙下，两人偷偷约会并私定终身，但崔夫人又逼迫张生立即上京考试，如考不中，仍不把女儿嫁给他。张生与莺莺惜别，上京应试，中了头名状元。在白马将军的帮助下，最终与莺莺喜结连理。
《西厢记》宣扬了反对封建婚姻、争取爱情自由的思想，成为后代爱情作品的精神源泉。与《牡丹亭》、《红楼梦》被称为文学史中三大爱情作品，具有里程碑地位。戏剧冲突
《西厢记》写了以老夫人为一方，和以莺莺、张生、红娘为一方的矛盾，亦即封建势力和礼教叛逆者的矛盾；也写了莺莺、张生、红娘之间性格的矛盾。两组矛盾，形成一主一副的两条线索，推动情节发展。
1、第一本戏里，作为冲突一方的老夫人，虽然几乎没有什么动作，但她的存在，她所代表的势力，已经与莺莺、张生构成了冲突。
2、第二本戏里，首先描绘了莺莺思念张生而又无法与之交流的痛苦，在这种情况下，发生了孙飞虎率领五千人马索取莺莺的灾难，这一突发性事件，使戏剧冲突顿时激化起来。
3、张生、莺莺本应合理实现的爱情理想，被老夫人的“变卦”破坏了，于是，正当的爱情要求，被迫转为“非法”的秘密行动。于是，对他们来说，就有一个自身摆脱封建礼教束缚的过程，有一种谨慎小心，堤防别人告密的心理状态，这样，在本是同一阵营的三个人物之间，展开了另一种性质的戏剧冲突。首先是莺莺和红娘之间的冲突，莺莺常常生出许多“假意儿”，对红娘遮遮掩掩。红娘也怕被小姐倒打一把，因而不得不小心翼翼。再是莺莺和张生之间的冲突，莺莺要迈出非法的一步，又有许多顾忌和尴尬，张生对莺莺的心思捉摸不定，愈是束手无策。最后经过一番周折，在红娘的帮助下，莺莺与张生终于结合了。这标志着张生、莺莺、红娘之间矛盾冲突得到解决。
4、《西厢记》的戏剧冲突，实际上是在妥协中得到解决的：老夫人方面，维护门第利益，不招白衣女婿的要求，得到了满足；张生、莺莺方面，在执着相爱的基础上，终于结为夫妻，也得到了满足。人物形象分析 张生：
（1）是一个志诚种。他痴得可爱，也迂得可爱。王实甫写张生在佛寺见到莺莺时，他说：“我死也！”活画出他魂飞魄散的情态。
（2）对爱情直率、强烈追求。张生跳墙情节中，王实甫把张生大胆追求爱情而又鲁莽痴迂的性格展现无遗。莺莺形象
（1）是一个赤城追求爱情，大胆反抗封建传统的女性形象。
（2）热情而又冷静，聪明而又狡狯。她装腔作势要红娘传言责备张生，其实传去的却是私约张生相会的情诗，见到张生赴约后，又正儿八经地把张生数落一番。红娘形象
（1）富有正义感，表现在她不满老夫人背信弃义，同情崔张，成人之美。（2）机智聪明，在困境中巧妙周旋，是她机智倔强个性的生动表现。（3）热情泼辣，从红娘胸有成足和滔滔不绝的陈词中，从她一本正经地搬弄封建教条实际上又是对它大胆嘲弄的过程中可以看出来。
艺术成就
（1）剧情波澜起伏、矛盾冲突环环相扣。正反面人物冲突和正面人物误会性冲突两条线索。
A、崔张邂逅相慕B、老夫人赖婚C、莺莺矜持，张生病卧相思床 D、私情败露 E、老夫人提条件，上京赶考。
（2）戏剧结构，突破一本四折的惯例，为五本21折。每本中各有小高潮，各本之间环环相扣。明人称《西厢记》为“传奇之祖”
（3）文采派语言特色
A、语言文雅绮丽，善于化用前人诗词句，情景交融，意境优美。B、语言雅中有俗，自然流畅，善于吸收民间口语。C、人物语言个性化
白朴《梧桐雨》
李隆基在太平无事的日子里，不问是非，竟给丧失时机的安禄山加官进爵，让他镇守边境。李隆基与杨玉环两人恩恩爱爱，在梧桐树旁立下山盟海誓，相约世世生生。后来安禄山叛乱，李隆基仓皇逃走，他在不能自保的情况下，只好让杨玉环自缢。李隆基退位后，在西宫养老，他对杨贵妃思念不已。以至于梦见杨贵妃，却被梧桐雨惊醒。全剧以李、杨爱情为主线反映了安史之乱这一重大历史事件及唐王朝由盛至衰的过程。白朴让梧桐作为世事变幻的见证，渲染了悲剧气氛，衬托李隆基凄凉的内心世界，是这剧本获得了独特的艺术效果，成为元代文坛的一树奇花。马致远《汉宫秋》
汉元帝因后宫寂寞，听从毛延寿建议，让他到民间选美。王昭君美貌异常，但因不肯贿赂毛延寿，被他在美人图上点上破绽，因此入宫后独处冷宫。汉元帝深夜偶然听到昭君弹琵琶，爱其美色，将她封为明妃，又要将毛延寿斩首。毛延寿逃至匈奴，将昭君画像献给呼韩邪单于，让他向汉王索要昭君为妻，以美人换取和平，身为九五之尊的汉元帝，落得个“无人搭救”的屈辱下场。汉元帝夜间梦见昭君而惊醒，只有孤雁哀鸣凄厉地陪伴他度过寂寞的黄昏。环绕汉元帝、王昭君的形象，马致远通过戏剧冲突，抒发自己无法主宰命运，只能任由拨弄的悲哀。
纪君祥 《赵氏孤儿》
故事源流及梗概
《赵氏孤儿》是一部历史剧，其本事见于《左传》，《史记》，但二者所涉及的人物出入较大。《赵氏孤儿》所敷演的剧情，主要取材于《史记》。大致剧情是：春秋晋灵公时期，武臣屠岸贾擅权，将大臣赵盾满门抄斩，其子驸马赵朔亦被逼自杀。赵朔妻在幽禁中生下赵氏孤儿，被程婴偷带出宫。屠岸贾得知后，下令屠杀全国所有半岁一些婴儿。程婴与公孙杵臼商议，决定献出自己亲生儿子以保全赵家血脉。后程婴告发公孙私藏了赵氏孤儿。结果程子被杀，公孙被杀，程婴被屠岸贾收留为门客，赵氏孤儿也被屠岸贾认为义子。20年后，孤儿长大成人，程婴告知已真相，终于报了大仇。悲剧色彩
《赵氏孤儿》显然是一部具有浓郁悲剧色彩的剧作。奸臣屠岸贾的残暴狠毒与程婴、公孙杵臼等人貌似历险、慷慨赴义的自我牺牲精神构成了尖锐激烈的戏剧冲突。
屠岸贾为了个人私怨而杀害赵盾全家，为了搜捕赵氏孤儿而不惜下令杀死全国的小儿，这种令人发指的残忍行径，是他成为邪恶的化身，由于他得到昏君的重新，掌握了大权，这使得程婴、公孙杵臼等人为救护无辜而进行的斗争特别艰巨，甚至要以牺牲生命和舍弃自己的后代为代价，从而构成了全局惨烈悲壮的基调。鲜明的表达了善有善报恶有恶报的传统观念，完成了复仇的主题。
人物形象
正面人物形象，作者赋予他们不畏强权，见义勇为，视死如归的崇高品格，他们性格的完成，实在剧情的展示和尖锐的矛盾冲突中加以凸显的，显得真实感人。程婴
最初受托救护赵孤时，还是处于单纯的报恩思想，而当屠岸贾下令屠杀全国所有半岁一些婴儿后，他舍弃己子的举动，就不仅仅是为了一个赵孤，同时也是为了挽救更多的无辜，他的思想境界明显地有一个升华的过程。狡诈的屠岸贾让程婴拷打公孙杵臼，以试其真伪。程婴为了保住赵孤，既要担当卖友求荣的恶名，又要亲手拷打共谋者，特别是屠岸贾当着程婴的面，亲手将假冒赵孤的程子剁为三段，这都使程婴处于常人所无法承受的巨大精神重负下。而程婴在严峻的考验面前，强忍悲痛，始终不漏破绽。正是在这种尖锐激烈的矛盾冲突中，程婴忍辱负重、沉着坚毅、视死如归的思想性格特点，得到了充分的表现。
南曲戏文
最初产生于北宋末南宋初的浙东沿海一带，称为温州杂剧或永嘉杂剧。元灭南宋统一全国并未使南戏消亡，在南北文化交流中，它的故事题材和演唱艺术受到北杂剧的影响，并逐步成为一种较为成熟的戏剧样式。南戏在体制上较为自由，曲牌运用比较随便，剧本常以人物上场、下场分为若干段落，每一段落即为一场。表演不拘一恪，各类角色均可歌唱。戏剧结构的时空辕换相当灵活。剧本由若干“出”组成，“出”数不规定，曲调的宫调也没有规定。南戏的角色分为生、旦、净、末、丑等各类，均可歌唱。歌唱的形式多样。既有独唱，又可对唱，合唱，轮唱。不似杂剧能由一人独唱到底。最高成就是高明的《琵琶语》。南戏和元杂剧在体制上的比较
（一）“折”是元杂剧的体制单元，元杂剧剧本一般由一本四折的创作惯例；而南戏的结构单位为“出”，它一般不受折数的限制；如《永乐大典戏文三种》中，《张协状元》长达五十三出，《宦门子弟错立身》最短，只有十四出。
（二）元杂剧的演出脚色分为末、旦、净三类，而南戏的演出脚色分为生、旦、净、末、丑各类；
（三）元杂剧由一人主唱，而南戏中任何脚色都可以演唱，演唱形式也灵活多样；
（四）元杂剧一折只能采用一个宫调，并且不相重复，而南戏则没有严密的宫调组织；
（五）元杂剧一般以弦乐伴奏，南戏一般由管乐为主，以鼓、板为节。元代散曲：
散曲之 “散”，与杂剧整套剧曲相对而言。剧中曲，粘连科白、情节。如作家纯以曲体抒情，则与科白情节毫无联系，即 “散”：一种可以独立存在的文体。有两点值得注意：
一是语言。既注意一定格律，又吸收口语体自由灵活，以及曲体某一部分章节散漫化的状态。二是艺术。比近体诗更多采用“赋”的方式，加以铺陈、叙述。
元代散曲：《秋胡戏妻》
中国元代杂剧作品。石君宝著。这是一则早在民间流传的故事，事见刘向《列女传》，唐有《秋胡变文》。写秋胡新婚才三日，即被征召入伍，妻罗梅英在家含辛茹苦，侍奉婆婆。财主李大户倚势谋娶，遭梅英拒绝。十年后，秋胡得官荣归，在桑园相遇，竟调戏梅英。梅英发现调戏自己的竟是盼望多年的丈夫，顿感羞辱，要求离异，迫于婆母之命，勉强相从。全剧充满喜剧色调，但又写出了妇女的不幸遭遇，讴歌了她们的反抗精神。语言本色，成就较高。
三国演义：
试论《三国演义》艺术构思的特点以及人物塑造的方法
《三国演义》在艺术上取得成功的基本条件，就是其运用虚实相间的艺术观念，正确处理了历史真实与艺术创造的关系问题。章学诚曾指出《三国演义》是“七分实事，三分虚构”，从文学的角度看，此说是符合作品实际情况的。所谓“七分实事”是指作品的主要框架、主要人物、主要事件是按照史书记载的真实情况来设计和组织安排的，从而给人以基本的历史真实感；“三分虚构”则是指在人物和事件的细节描绘上，尽量采用民间传闻的精采片断，并附之以作者本人的虚构，使之在不影响基本历史真实的前提下，最大可能地增强故事和人物的艺术魅力，全实则死，全虚则诞。罗贯中游刃有余地运用了虚实相间的手法，取得了极大的成功，并为后来的历史小说创作提供了成功的典范。作者在对作品进行艺术构思时，主要采用了似下几种技法：
（1）细心穿插，巧于构思。即对各种史料重新组织，达到点铁成金的效果。（2）于史无征，采用传说。对于情节发展和人物塑造需要而正史中又无依据的内容，大胆采用民间传说，以增强作品的艺术性含量。
（3）本末倒置，改变史实。即将个别事件加以改动而成为新的情节因素。（4）张冠李戴，移花接木。
（5）妙笔生花，善于铺叙。即将史书中有关情节的简略记载加以渲染铺叙。
艺术特征
《三国演义》在人物塑造方法方面，采用了类型化的手法。类型化典型人物的主要特征是：为一般而寻找特殊，共性对个性占有突出的优势，直接以比较纯净的形态呈出。
《三国演义》中类型化人物典型的艺术特征主要表现在：
（1）单一性。即重要形象都有一个主要的、突出的特征，它在形象内部诸因素中占决定性位置，这一特征足以托起整个形象。
（2）稳定性。即人物的主要特征及其他因素基本上稳定不变，处于古典的静穆状态，强调本质、一致、必然、普遍，不强调性格变化，使主要人物特征反复出现在不同事件中，以取得强烈的艺术效果。（3）和谐性。即让人物形象内部诸因素基本上处在古典式的和谐之中，回避性格复杂性。体现一种中和之美。这种和谐性主要表现有二：一是回避现象与本质的矛盾，使现象能比较直接地表现本质；二是回避理智与感情有矛盾，保持人物单一的性格特征。《三国演义》是中国长篇小说的开山祖，但它一出世便将中国古代小说类型化的人物塑造方法推向了顶峰，成为古代文学中类型化艺术的光辉范本，创造了一系列千古不朽的人物典型。
《水浒传》会出大题
试论《水浒传》人物塑造的特点以及小说语言的特色
《水浒传》把塑造绿林豪侠英雄作为自己的最高艺术追求，开始了从类型化人物向性格化人物过渡。一方面，作品中的绿林豪侠继承了古代英雄的特征，作为“勇”和“力”的化身，具有类型化的倾向；另一方面，又体现了社会下层特别是市民阶层的道德思想和生活情趣，具有较为突出的个性特征，具有一定的个性化典型的倾向，其主要特征是：
（1）传奇性与现实性，超人与凡人的结合。即既写人物的传奇色彩和超人之处，又写他们的性格弱点和成长过程，避免了因过分夸张而失真的毛病。
（2）惊奇与逼真的结合。即整个故事情节的高度夸张和具体细节的严恪真实的融合，使其既有惊心动魄的传奇色彩，又让人觉得真实可信。
（3）粗线条勾勒与工笔细描的结合。即用讲故事的办法，以一连串惊心动魄的情节，勾勒出人物性格的轮廓，然后用工笔细描的方法，描绘人物的音容笑貌，突出人物的个性特征。
（4）稳定与变化，单一与丰富的结合。即作品中的人物往往在稳定中求变化，单一中求丰富，其性格既有主调，又有多个侧面。
《水浒传》的语言创造性地继承和发展了“说话”艺术的语言恃色。它以北方口语主要是山东一带口语为基础，加工成一种成熟的书面语言。其主要特色是：简洁明决，生动含蓄，表现力很强；写人叙事，多用白描，不用长段抒写，往往用几个字便便意态毕肖。作品中人物的语言个性也很突出。书中绿林好汉的语言，往往能符合其身份、个性和神态。
《水浒传》：宋江人物性格特征与梁山英雄出路的联系
宋江谦虚谨慎，疏财仗义。他任人为才，具有高超的组织管理才能和军事才能，创造了梁山泊轰轰烈烈的事业。但宋江的性格是矛盾的，忠义是他的本色，报君是他的信念，他把起义作为实现人生理想的政治手段，将招安视为义军最完满的归宿，其思想直接关系着梁山的成败，他是《水浒》的灵魂，是主题思想的体现者。
宋江年轻时曾任郓县押司，后因杀死阎婆惜刺配江州，被晁盖等人救上梁山，晁盖身亡后任梁山寨主。受招安后，宋江被宋徽宗封为武德大夫、楚州安抚使兼兵马都总管，最后被高俅用酒害死。作为贯穿全书的一个主角，他的一生可以分为仗义英雄--梁山首领--招安后的朝廷忠臣--悲惨的结局几个阶段，宋江的一举一动决定了整个梁山泊的生死存亡。
出身和经历是形成宋江矛盾性格的重要因素。他自幼熟读儒家经书，深受传统教育，一直希望建功立业，“封妻荫子”;走入社会后他在县衙中做押司(小吏)，刀笔精通，养成了办事谨小慎微、随机应变、喜欢玩权术的性格;社会地位低微、与江湖好汉的结交使宋江了解和体验百姓的痛苦，富有正义感。
宋江具有“济人贫苦，周人之急，扶人之困”的“义”行。他的地位很低，是山东郓城县掌管文书的下级官吏，之所以驰誉江湖，主要是因为他的“义”。正因为有这种“义”行，所以人们把他称作“及时雨”。他酒后失态，被迫上了梁山。宋江一直把梁山当成临时栖身之所，作为建功立业的一个跳板，根本不同意终身落草，即他的造反动机不纯。受招安后，他以“忠”灭“义”，性格矛盾充分暴露出来。所以梁山好汉们的结局是悲惨的，一心归顺朝廷卖命的宋江也是落个被毒酒赐死的下场。
记住特点：
1、仗义疏财，扶危济困，挥金如土，结交天下英雄豪杰。
2、有一定的组织管理能力和军事指挥才能，求贤若渴，胸怀宽广。
3、造反动机严重不纯，“忠”灭“义”，对梁山义军的失败应负主要责任。
明代前期诗文： 台阁体：
明朝永乐至成化年间，文坛上出现一种所谓“台阁体”诗。台阁主要指当时的内阁与翰林院，又称为“馆阁”。台阁体是指以当时馆阁文臣杨士奇、杨荣、杨溥等为代表的一种文学创作风格，体现了洪武朝以后一段长时期里上层官僚的精神面貌和审美意趣，并作为典范而广泛地影响文坛。它的出现，是诗歌创作的一种倒退，因为它只追求所谓“雍容典雅”，内容大多比较贫乏，多为应制、题赠、酬应而作，题材常是“颂圣德，歌太平”，毫无创新，毫无生气，比宋代的“西昆体”影响更坏。
茶陵派：
明代成化、正德年间的诗歌流派，因该派首领李东阳为茶陵人，故称。当时社会弊病已日见严重，台阁体阿谀粉饰的文风已不容不变，以李东阳为首的茶陵派针对台阁体卑冗委琐的风气，提出“轶宋窥唐”，诗学汉唐的复古主张，强调对法度声调的掌握，以图洗涤台阁体单缓冗沓的风气，振兴文坛。明代大学士、立朝五十年的李东阳，以他为代表的“茶陵诗派”，将故乡“茶陵”的名字，永远镌刻在中国文学史史册上。
前七子：
弘治、正德年间，这是一个以李梦阳为核心代表的文学群体，成员有何景明、王九思、边贡、康海、徐祯卿、王廷相。他们以复古自命，所谓“反古俗而变流靡”，文学复古的实质是在某种意义上具有重寻文学出路的意味，借助复古手段而欲达到变革的目的。前七子的某些复古论点透露出他们对文学现状的不满与对文学本质新的理解，同时，过多地重视古人诗文法度格调，是他们的弊端。作品方面，有大量的拟古之作，也有很多时政题材和描写丰富的民间庶民生活的作品，体现了前七子文学观念由雅向俗转变，散发出浓烈的庶民化气息。
后七子：嘉靖中期，以李攀龙、王世贞为首的后七子重新在文坛举起复古的大旗，成员还有谢榛、吴国伦、宗臣、徐中行、梁有誉。后七子的复古主张在很大程度上承接李梦阳等前七子的文学思想，但是后七子在学顾过程中特别非法度格调的讲究更趋于强化和具体化。后七子中以王世贞声望最大，影响最大。他提出：“思即才之用，调即思之境，格即调之界。”同时，他主张诗与文的创作都要重视“法”的准则。王世贞强调格调要“本于情实”和“因意见法”，重视作家的思想感情在艺术创作中的主导作用。后七子创作的弊病也在于过分注重对固体的揣度模拟，以至于难脱蹈袭的窠臼。
徐渭及其《四声猿》：
《四声猿》语出于郦道元《水经注》，作为一组杂剧，包括了《狂鼓史渔阳三弄》、《玉禅师翠香一梦》、《雌木兰替父从军》、《女状元辞凰得凤》4本短戏。前两部是对黑暗政权和虚伪神权的猛烈抨击和恣情戏弄。后两部是对女性的赞歌，也是对人才易遭埋没的惋惜与哀叹。王骥德《曲律》称“徐天池先生《四声猿》，故是天地间一种奇绝文字。”
明代中期三大传奇：分别是李开先的《宝剑记》、梁辰鱼的《浣纱记》和署名王世贞等人的《鸣凤记》。
四大声腔与昆腔：
从明初到嘉靖约两个世纪内，在南方的众多地方声腔中，四大声腔，即戈阳腔、余姚腔、海盐腔和昆山腔脱颖而出，流播广远。
沈汤之争：
明代后期，以沈璟为领头人的吴江派曲学家群体的产生，以汤显祖为楷模的“至情派”剧作家风格的融聚，沈璟剧作的思想倾向偏于保守，倡导封建邻里道德的气息比较浓厚，其次是“本色论”，强调语言的通俗自然，第三是“声律论”。然而汤显祖这一派主张以男女至情反对封建礼教，以奇幻之事承载浪漫风格，以绮词丽语体现无边文采。这两大戏剧流派的形成与竞争，是这一时期传奇繁荣的重大标志，也是中国戏剧史上的一大盛事。
《牡丹亭》
⑴代表作《牡丹亭》为我国戏剧史上的浪漫主义杰作。剧情：福建南安太守杜宝之女杜丽娘到花园游玩，梦中与书生柳梦梅幽会。梦醒后为相思所苦，伤情而死。三年后，柳梦梅去临安应试，经过杜墓地，拾得自画像，和杜鬼魂相会，并掘墓开棺，使杜起死回生，结为夫妇。但杜宝不承认其结合，直至柳中了状元，由皇帝作主，才获解决。⑵艺术特色
A、全剧贯穿着一种浪漫主义精神。作者采用梦境、魂游、人鬼相恋、还魂复生等超实情节来表现理想与现实的矛盾。
B、表现戏剧矛盾方面独具匠心。剧中正反面人物并没有面对面的激烈斗争。汤抓住杜所处的会环境，写出人与环境的矛盾——人的生而有情与无情环境之间的博斗，这就比一般的剧本更能深入人心。
C、《牡》是一部优美的诗剧，作者善于运用抒情的手法，细致地表现主人公的内心世界和情感变化。
D、《牡丹亭》宾白饶有机趣，曲词兼用北曲泼辣动荡及南词宛转精丽的长处。剧中生旦诉情曲多用南词；而描写战争或鬼怪，如《虏谍》《冥判》等间用北曲，各取所长。⑶人物形象 ①杜丽娘
A、女主角杜丽娘是古典戏曲中最可爱的少女形象之一。剧中杜丽娘日常的行为举止，丝毫不违背她作为名门闺秀的身份，她在作品开始时，是一个美丽聪明的少女，带有贵族小姐普遍的特点，温柔、驯顺、稳重。她本人也打算严格地用礼教来约束自己的言行，她幼小心灵中，充满了封建礼教。主人公杜丽娘在礼教束缚下的复杂细腻的哀愁和坚定执着的反抗性格，被作者以文采瑰丽的妙笔，描绘得淋漓尽致。
B、具有强烈地追求个性自由，反对封建礼教的性格。通过杜丽娘的形象，《牡丹亭》表达了当时广大男女青年要求个性解放，要求爱情自由、婚姻自主的呼声，并且暴露了封建礼教对人们幸福生活和美好理想的摧残。她对爱情执着地追求和对礼教地彻底反对，在古代文学史上叛逆女性的画廊中是最前列的。②书生刘梦梅
性格基调是痴情、钟情与纯情。拾到美女像便想入非非，就着图像叫唤出真身来，此谓之痴情；此前在梦中便与素昧平生的杜丽娘结合，此谓之钟情；旅居过程中又与女鬼幽会，使之起死回生后又对她忠心不二，此谓之纯情。③小丫头春香
一位活泼可爱的人物。从某种意义上说，春香正是杜丽娘性格中调皮、直率层面的外化。⑷文化意义
① 以情反理，反对处于正统地位的程朱理学，肯定和提倡人的自由权利和情感价值，褒扬像杜丽娘这样敢于追求自由、爱情自主的有情之人。
② 崇尚个性解放，突破禁欲主义。杜丽娘突破了自身的心理障碍，逾越家庭与社会的层层障碍，勇敢迈过许多阻挠，这是对许多女性的深刻启示与巨大鼓舞。
③ 商业经济日益增长、市民阶层不断壮大的新形势，对于正在兴起的个性解放思潮起了推波助澜的作用。⑸戏剧冲突
构成本剧戏剧冲突的反方阵营，主要有南安太守杜宝和老塾师陈最良两人。杜宝主要代表顽固的封建统治阶级，陈最良则代表着陈腐迂阔的封建教化系统。
《西游记》
作为一部神魔小说，《西游记》在奇幻的故事中，诙谐滑稽的笔墨中，蕴涵着哲理。作家主观上想通过塑造孙悟空的艺术形象来宣扬“明心见性”，维护封建社会的正常秩序，但客观上倒是张扬了人的自我价值和对于人性美的追求。这部小想通过孙悟空的形象来宣扬“三教合一”化了的心学，心学的基本思想是“求放心”
“致良知”，即是受外物迷惑而放荡不羁的心，回归到良知的自觉境界。从全书内容的构架来看，大致由三部分组成：孙悟空大闹天宫；被压于五行山下；西行取经成正果。
三言二拍 一、三言内容
“三言”是明代冯梦龙所编纂的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》 ①爱情
《卖油郎独占花魁》
莘瑶琴虽是烟花女子，因为鸨儿要把她当摇钱树，故而“锦绣中养成，珍宝般供养”，往来的都是王孙公子，富室豪家，并不曾想到要委身于秦重。她最后主动提出嫁与秦重，是秦重的忠厚、体贴、平等待人的态度，一再感动了她，这是王孙公子门所无法给予她的。所以，秦重婚姻的胜利，是市民阶层人与人之间平等相处，互相尊重的人性要求的胜利，是男女之间以“情重（秦重）”为结合的基础的要求的胜利。
孙富的浮浪好色、李甲的薄幸软弱固然是杜十娘悲剧的造因，但最主要的造因，是封建社会礼教的残酷性。所以杜十娘悲剧的根源是封建制度本身。冯梦龙虽然未必意识到这个本质的问题，他把这一切都归咎于孙富、李甲个人的品质，但是作品的客观效果，却让读者去思考封建礼教的虚伪和残忍。
这篇小说的结尾也饶有意味：孙富从商人意识出发，以为用千金可以买到杜十娘；李甲从名利出发。以为既得千金又不玷污门第。杜十娘怀抱百宝箱而死，是对金钱万能观点的讥讽，是对不合理社会的抗争，又是对孙、李二人的嘲弄。《乔太守乱点鸳鸯谱》写孙玉郎代姐到刘家行婚礼“冲喜”，夜与刘家女儿慧娘同眠，两人本各有婚约，却结下私情。刘家告玉郎诱骗其女儿，乔太守却判二人结为合法婚姻。判词中说：“移干柴近烈火，无怪其燃。”意谓人的情欲无法抑制。又说：“相悦为婚，礼以义起。”意谓两情相悦是婚姻的前提，而“礼”应该顺合人情的实际。这位乔太守被赞为“不枉称青天”，他代表了人们对尊重感情的婚姻关系的向往。，“二拍”中对于女子贞操的问题，给予了较多的关注，这是以往小说中较少出现的现象。”。《酒下酒赵尼媪迷花》中的巫氏落入老尼姑的圈套，被流氓奸污，痛不欲生。丈夫贾秀才不但没有责备她，嫌弃她，反而劝慰她：“不要寻短见！此非娘子自肯失身，这是所遭不幸。”夫妻同心合力，终于设计杀了仇人。
《蒋郎哥重会珍珠衫》枣阳人蒋兴外出经商，妻王三巧与商人陈商偷欢并将蒋家祖传珍珠衫赠之。归途中陈商与蒋兴同楼饮酒，一时兴起，竟以珍珠衫炫耀风流艳遇。归家后，蒋兴休妻。后，蒋卷入人命官司，已改嫁的三巧不顾一切相救，二人破镜重圆。
《喻世明言·金玉奴棒打薄情郎》：穷秀才莫稽入赘到团头（乞丐头儿）家里，靠妻子金玉奴的帮助，会试及第。莫稽做官之后，却怕这门亲事“被人传作话柄”，居然把妻子推到河里。淮西转运使将金玉奴救起，认作女儿，并有意配给他的下属莫稽为妻。志得意满的莫稽跨进新房的时候，被一顿棒打，狠狠地教训了一顿。②公案
《醒世恒言·十五贯戏言成巧祸》故事讲小市民刘贵向丈人借了十五贯钱，因酒醉骗小妾陈二姐说把她卖了，这十五贯正是她的卖身钱。就在小妾害怕而逃走的夜晚刘贵被贼所杀害。恰巧陈二姐逃跑时与伙计崔宁同行，崔宁身上恰又带了十五贯生意本钱。于是崔宁与陈二姐均受累被冤判。刘贵的一句戏言导致了自己被杀、连累二人致死，把“口舌从来是祸基”的人生经验表现得鲜明、突出。③讽刺喜剧
《桂员外途穷忏悔》桂富恩将仇报，作者对之予以严惩，安排了桂氏之妻及二子变犬，其女为妾，报答施金的喜剧情节。小说对桂家落难得施济时的感激涕零，掘得园中埋银别置产业时的虚伪狡诈，发迹后的倨傲负义，最终荡尽家产时的嗟伤忏悔，都刻画得活灵活现，也讽刺得淋漓尽致。更兼以夸张虚幻之笔，画出“变犬”结局，对假丑恶的鞭挞毫不留情。
④商贸。对商人形象的塑造，一反传统。“二拍”比较注重对商人经商活动的描写，肯定他们的冒险精神、对高额利润的追求。最有代表性的是《转运汉遇巧洞庭红》。文若虚跟随张大等人泛海去外国作生意他本是一个一文不名的“倒运”汉，由于贩运一种叫“洞庭红”的橘子，在海上某国大获其利，又因为带回的龟壳卖了天大的价钱，而成了暴发户。
此外，在《叠居奇程客得助》和《钱多处白丁横带》中都对商人的都对商人的投机取巧、经营有方、敢于冒险的手段和精神表示了肯定的态度。这恰恰为传统道德观所反对、摒弃的。但也正因为这样，“三言”、“二拍”具有比较浓郁的时代气息。⑤反贪反腐败。
木绵庵郑虎臣报冤》，通过对南宋权奸贾似道的刻划，揭露了南宋末年整个朝廷的黑暗与腐朽。《沈小霞相会出师表》揭露严嵩父子为首的罪恶的官僚机器。
二、价值
三言“极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致”（笑花主人《今古奇观序》），是宋元明三代最重要的一部白话短篇小说的总集。它的出现，标志着古代白话短篇小说整理和创作高潮的到来。1常常采用误会巧合的手法。
2悲剧性和喜剧性的情节相互穿插，创造出一种“奇趣”。3.细致入微的心理描写 4体式和语言的变化
三、影响
1、从地位上来说，“三言”的出现，标志着古代白话短篇小说整理和创作高潮的到来。
2、从内容上来说，“无奇之所以为奇”即在日常题材、平凡故事中显示出小说的传奇性。
①“三言”主要表现了城市市民阶层的社会生活和审美情趣，有较浓厚的市井气息，商人成为时代的宠儿
②“三言”的题材进一步扩展，在以爱情为主题的作品中，更加注重女性，女性有了更加丰满的形象。小说中有了一定的男女平等的意识，女性有了发言权。③ “三言”中也有不少作品反映了官场中的腐败与社会的黑暗。
3、从写作特色上来看，“三言”保有话本的传统特点的同时，不断的发生变化。它具有文人写作的特点也有原来说唱艺人的特色。兼有市民文学和文人写作的特点。
①“三言”已经注重人物形象的塑造和性格的刻画。宋元话本中，人物已经有了个性化的刻画，而且这种个性化描写又能和人物所处的时代环境相适应，因而形象更加鲜明。他们通过人物的语言、心理、行动来刻画出形象的人物。②“三言”中悲剧性与喜剧性的情节交互穿插，创造一种“奇趣”。宋元话本中多爱情悲剧，短篇小说的创作也就多喜剧团圆之作。③“三言”对于语言的运用和提炼，是其广泛流传的一大原因。作品深受宋元话本的影响，基本上保持了口语化的有点。其中较优秀的文学语言，是结合着明朝的北方话和江南通用的口语、宋元的某些口语，“童心说”
《童心说》是明代末期杰出思想家李贽的一篇散文，他在文中提出了“童心”的文学观念。“童心”就是真心，“一念之本心”，实际上只是表达个体的真实感受与真实愿望的“私心”，是真心与真人得以成立的依据。李贽将认知的是非标准归结为童心。他认为文学都必须真实坦率地表露作者内心的情感和人生的欲望。在李贽看来，要保持“童心”，使文学存真去假，就必须割断与道学的联系；将那些儒学经典大胆斥为与“童心之言”相对立的伪道学的根据，这在当时的环境中有它的进步性与深刻性。
公安派
公安派是明代后期出现的一个文学流派。“公安三袁”是公安派的领袖，其中袁宏道声誉最高，成绩最大，其次是袁中道，袁宗道又次之。公安派反对前七子和后七子的拟古风气，“性灵说”是他们提出的一个口号，主张“独抒性灵，不拘格套”，发前人之所未发。其创作成就主要在散文方面，清新活泼，自然率真，但多局限于抒写闲情逸致。
公安派的文学主张主要是：
1、反对抄袭，主张通变。公安派诸人猛烈抨击前后七子的句拟字摹、食古不化倾向，他们对文坛“剽窃成风,众口一响”的现象提出尖锐的批评；
2、独抒性灵，不拘格套。所谓“性灵”就是作家的个性表现和真情发露，接近于李贽的“童心说”。主张“真者精诚之至。不精不诚，不能动人”，应当“言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言”
3、推重民歌小说，提倡通俗文学。公安派重视从民间文学中汲取营养，袁宏道曾自叙以《打枣竿》等民歌时调为诗 “性灵说”
中国古代诗论的一种诗歌创作和评论的主张，以清代袁枚倡导最力。它与神韵说、格调说、肌理说并为清代前期四大诗歌理论派别之一。一般把性灵说作 为袁枚的诗论，实际上它是对明代以公安派为代表的“独抒性灵，不拘格套”（袁宏道《序小修诗》）诗歌理论的继承和发展。性灵说的核心是强调诗歌创作要直接抒发诗人的心灵，表现真情实感，认为诗歌的本质即是表达感情的，是人的感情的自然流露。袁枚所说的“性灵”，其含意包含性情、个性、诗才。
复社与几社
明末崇祯初年江南地区的文人组织，张溥、张采等发起带有政治团体性质的文社——复社。与此同时，陈子龙和徐孚远、周立勋等创建几社，与复社彼此呼应。这两个文人团体以“复古学”为宗旨，企图从文化上复兴传统精神，挽救明朝政府的危亡。
陈子龙是复社和几社文人的重要代表，是两社的主帅，并为明末文坛成就较为突出的作家。在文学主张上，注重复古有不泥古不化，而是提倡在学习古法中贯穿作家个人的真情实感，即“情以独至为真，文以范古为美”。他的创作以诗为长。
遗民诗人
清初最富有时代精神的诗歌是遗民的作品。著名的诗人有顾炎武、黄宗羲、王夫之、吴嘉纪、屈大均、杜浚、钱澄之、归庄、申涵光等，他们受传统的民族思想、爱国主义熏陶，反对清朝的民族压迫与歧视，出发点仍是儒家的“严夷夏之防”。
遗民诗人用血泪写成的诗篇，或悲思故国，或讴歌贞烈，或谴责清兵，或表白气节，具有抒发家国之悲和同情民生疾苦的共同主题，体验深切，感情真挚，反映易代之际惨痛的史实与民族共具的感情，笔力遒劲，沉痛悲壮，肇开清诗发展的新天地。
以气节高尚而被后世敬仰的是顾炎武、黄宗羲、王夫之三大学者。钱谦益与虞山诗派
清初诗坛沿袭明季余绪，云间派、虞山派、娄东派鼎足而三，而虞山派和娄东派，因钱谦益和吴伟业主领，出现新的局面，影响最大。
虞山诗派由钱谦益开创，主要作家有冯舒、冯班、钱曾、严熊、杨炤等。虞山派诗人极力反对明七子的文学主张，诗作能摆脱模拟汉魏盛唐余习，兼学唐、宋、元各大家；又只求精神，不取一切从实际出发，较具特色。既有转朝换代的抒写，也有民生疾苦的描绘；诗风近于晚唐、宋诗。
钱谦益的诗初学盛唐，后广泛学习唐宋各名家，不拘一格。学杜甫、元好问诗以树骨力，学苏轼、陆游诗以行气机，学李商隐、韩偓诗以运用词藻与比兴，加上其才学兼资，藻思洋溢，往往写成庞大的组诗。明亡后的诗篇,寄寓沧桑身世之感,哀感顽艳与激楚苍凉合而为一，尤有特色。
吴伟业和“梅村体”
在清初诗坛上，吴伟业与钱谦益幷称。吴伟业才华出众，其歌行诗“梅村体”风行一代。吴伟业字骏公，号梅村。命途多舛，仕明而明亡，不愿仕清而违心仕清，成了“两截人”，丧失士大夫的立身之本，遭世讥贬，深感愧疚，诗歌成了他的寄托，感慨兴亡和悲叹失节是其吟咏的主要内容。
梅村体
“梅村体”指清初著名诗人吴伟业（号梅村）的七言歌行体叙事诗。以明清易代之际的史实为题材，反映社会变故，感慨朝代兴亡，具“诗史”风格。艺术上，在学习白居易长篇歌行的基础上，自成特点：结构跌宕，多用典，讲声律，辞藻缤纷，色彩鲜艳。围绕黍离之痛，吴伟业以明末清初的历史现实为题材，反映山河易主、物是人非的社会变故，描写动荡岁月的人生图画，志在以诗存史。痛失名节的悲吟，是他诗歌的另一主题。
《圆圆曲》是“梅村体”的代表作，也是吴伟业脍炙人口的长篇歌行，它以吴三桂、陈圆圆的悲欢离合为线索，以极委婉的笔调，讥刺吴为一己之私情叛明降清，打开山海关门，沦为千古罪人。全诗规模宏大，个人身世与国家命运交织，一代史实和人物形象辉映，运用追叙、插叙、夹叙和其它结构手法，打破时空限制，不仅重新组合纷繁的历史事件，动人心魄，也使情节波澜曲折，富于传奇色彩。细腻地刻画心理，委婉地抒发感情，比喻、联珠的运用，历史典故与前人诗句的化用，增强了诗歌的表现力。而且注重转韵，每一转韵即进入新的层次。诗人画龙点睛般的议论穿插于叙事中，批判力量蓄积于错金镂彩的华丽辞藻中，“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”，精警隽永，成了传颂千古的名句。
阳羡词派
阳羡词派主要活动在顺治年间和康熙前期的清初词派，此派的创始人是陈维崧。阳羡词人崇尚苏轼、辛弃疾，词风雄浑粗豪，悲慨健举，尤以陈维崧最为突出。以豪情抒悲愤，是陈词的风格特征。当时在陈的周围还聚集了一批与之风格相近的词人，如曹贞吉、万树、蒋景祁等，相互唱和，一时颇具声势，为清词的中兴作出重要贡献。
清初词坛，流派纷纭，迭现高潮，出现了以陈维崧为首的阳羡词派、朱彝尊为首的浙西词派和独树一帜的著名满族词人纳兰性德，后者又与曹贞吉、顾贞观合称“京华三绝”。
神韵说
所谓神韵，是要求诗歌具有含蓄深蕴、言尽意不尽的特点。以此为宗旨，对清幽淡远、不可凑泊而富有诗情画意的诗特别推崇，唐代王维、孟浩然的诗正是其创作的典范。
王士禛的诗歌创作，风神独绝的神韵诗占了主流，尤其是模山范水、批风抹月的“山水清音”，冲和淡远，风致清新，继承王维、孟浩然一派的家数，含情绵渺而出之纤徐曲折，惨淡经营却不露斧凿痕迹，词句明隽圆润，音节流利跌宕，代表了其诗的主要成就和特色。
洪昇与《长生殿》
1、剧情
故事描写唐玄宗宠幸贵妃杨玉环，终日游乐，将其哥哥杨国忠封为右相，其三个姐妹都封为夫人。但后来唐玄宗又宠幸其妹妹虢国夫人，私召梅妃，引起杨玉环不快，最终两人和好，于七夕之夜在长生殿对着牛郎织女星密誓永不分离。为讨杨玉环的欢心，唐玄宗不惜耗费大量人力物力从海南岛为杨玉环采集新鲜荔枝，一路踏坏庄稼，踏死路人。由于唐玄宗终日和杨玉环游乐，不理政事，宠信杨国忠和安禄山，导致安禄山造反，唐玄宗和随行官员逃离长安，在马嵬坡军士哗变，强烈要求处死罪魁杨国忠和杨玉环，唐玄宗不得已让高力士用马缰将杨玉环勒死。杨玉环死后深切痛悔，受到神仙的原谅，织女星说：“既悔前非，诸愆可释”。郭子仪带兵击溃安禄山，唐玄宗回到长安后，日夜思念杨玉环，闻铃肠断，见月伤心，对着杨玉环的雕像痛哭，派方士去海外寻找蓬莱仙山，最终感动了天孙织女，使两人在月宫中最终团圆。
2、艺术特色
A、全剧结构细密，场次安排颇具匠心； B、曲词清丽流畅，有浓厚的抒情色彩。
该剧曲词刻画人物心理细致入微，如《闻铃》写唐明皇对杨贵妃的思念借风声雨声，衬托出唐明皇心中的凄切缠绵之情
该剧上半部以写实为主，既如实描写李、杨二人的情感历程，又揭示造成爱情悲剧的社会政治因素，使全剧在内容上显得更加厚实。
该剧下半部重在写幻，以幻想的方式将李、杨二人生死部逾的爱情发挥到极至，充分实现作者的创作宗旨，即“借太真外传谱新词，情而已”。
孔尚任和《桃花扇》
一、思想内容
一把纤巧的扇子，串络纷乱的历史人物与事件，并雄辩展示破灭的必然性。在民族沦落、社稷倾圮的时代，作者把高尚的人格给予身为妓女的李香君，把一个孱弱的灵魂赋予了享有盛名的才子。将最深沉的同情寄予在社会地位卑微的民间艺人身上。孔借他们之口，抒发对末世无可奈何的叹息。
二、结构：两条线索，一把宫扇
戏从赠扇定情开始，侯李的爱情与当时复社反对阄党余孽阮大铖斗争纠缠在一起。新娘比丈夫更看重名节，馈赠被退回，侯立即遭到忌恨。阮诬告侯勾结左良玉，侯逃奔史可法，夫妻二人分离。侯这条线，关联到史可法、左良玉等军国重臣和迎立福王、史可法被排挤等重大事件。李这条线，则描写弘光群丑的偷安宴游之景。侯被捕入狱，李被迫做了宫中歌妓。直到清兵席卷江南，南明小朝廷覆灭。当这对夫妻不期而遇，已是国破家亡。道士撕破这柄扇子，一起出家，结束爱情。
三、艺术
1、艺术构思上，孔在力求遵守历史真实的原则下，选择侯李离合之情，连带显示弘光小王朝的兴亡之迹，儿女之情与兴亡之迹紧紧结合。（1）.对历史面貌的整体把握。（2）.剧中历史人物与时间均史有其人。
（3）.以史为据，但又不拘泥于历史。如史可法沉江。
2、人物塑造（集中人物；心理刻划）
《桃》塑造几个下层人物形象，最突出是李香君和艺人柳敬亭、苏昆生等人。虽然人微言轻，在剧中却是最高尚的人。关心国事、明辨是非、有着独立人格。
3、风格哀艳，典雅有余，当行不足。
儿女情长，曲文优美温柔：《传歌》《访翠》《眠香》。军政事变，曲文慷慨愤激：《哭主》《誓师》《沉江》
4、悲剧结局，打破古代戏剧习见大团圆程式，给人留下更大的思考余地：在强调个人对群体依附性的历史状态下，某种群体价值的丧失便直接导致个人价值的丧失，造成人生的不自由和巨大痛苦。
《聊斋志异》
一、《聊》思想内容
（一）故事来源
1、根据亲身经历的现实生活进行艺术概括。
2、将前代小说、戏曲中的故事加以改编。
3、将亲朋好友提供的素材加以整理。
（二）思想内容
1、揭露抨击黑暗社会政治，歌颂反抗精神。
（1）借阴间影射阳世《席方平》：幽明世界的丑恶，正是现实中吏治腐败、官场黑暗的演绎。
（2）借历史针砭现实：《促织》宣德皇帝爱斗促织，成名一家遭遇惨痛。成名交不上促织被打得脓血淋漓。成名子弄跑促织投井自杀。（3）借梦境揭露官吏：反映被压迫者复仇反抗的《向杲》。
2、广泛揭露科举制度弊端
例如：考场黑暗，贿赂公行：如《考弊司》
3、抨击封建礼教和婚姻制度，歌颂纯真爱情
（1）深刻的社会内容。喜剧《婴宁》：狐母所生、鬼母所养、天真无邪、爱花爱笑的少女婴宁，与痴情种王子服在元宵灯会由相识到相爱，曲折地表现对封建礼教、世俗婚姻的不满。
（2）崭新的爱情观。鼓吹“真心”“至情”《阿宝》孙子楚的痴情
4、有教育意义的寓言故事
《画皮》王生被一女鬼迷惑吃尽苦头故事：要透过现象看本质，不要被表象所迷惑。对于恶鬼，不能心慈手软，必须除恶务尽。对坏人慈悲，好人就要遭殃。
二、《聊》艺术成就
（一）“用传奇法，而以志怪”
1、对志怪题材的继承和发展
宣扬迷信；《聊斋》虽也写怪异，但为的是反映现实，抒发 “孤愤”。
2、对传奇笔法的继承和超越
3、对传奇笔法的超越，除了对唐代传奇情节曲折、叙写委婉、文辞华丽等特点的继承，又有超越：从故事体到人物体，注重塑造形象；善用环境、心理、等多种手法写人；具有明显的诗化倾向。
（二）情节离奇曲折，富于变化。
如《促织》既是现实，也有奇幻。全篇以促织为线索，矛盾的产生、情节的发展、人物感情的变化，都由促织的得与失来决定。
（三）善用多种手法塑造个性鲜明的人物。
1、赋予花妖狐魅形象以“物的自然性”和“人的社会性”。书中鬼狐花妖，狐有狐形，鬼有鬼态，生趣盎然：
2、善于通过主要特征和生动细节写人。如写婴宁，抓住她爱笑、爱花两个特征，反复渲染，其天真无邪性格便跃然纸上。
3、善用环境描写映衬人物。婴宁是狐精所生，鬼母所养，从小远离尘世，没被人间污浊熏染。清雅环境与高洁人物，相得益彰。
4、语言简练典雅、生动形象。熔铸了文言文的精粹，吸收了大量民间文学、群众口语和方言俚语中的精华，形成一种古雅简练，清新活泼、内含丰富的语言风格。
三、地位与影响
（一）《聊》是中国反映社会生活最广阔、最深刻的一部古典短篇小说集。
（二）《聊》是中国古代文言小说艺术技巧极为成熟的标志。
1、继承和发展六朝志怪和唐宋传奇的艺术传统。“用传奇法，而以志怪”，形成中国古代文言小说最完美的艺术形式。
2、开辟以塑造鲜明的人物形象为主的短篇小说创作新天地。
（三）《聊》对后世的短篇小说创作产生了重大的影响。主要有：沈起凤《谐铎》 和邦额《夜谭随录》浩歌子《萤窗异草》袁枚《新齐谐》等等。
《红楼梦》
红学：
红学主要包括曹学、版本学、探佚学、脂学，即对《红楼梦》的作者、版本、脂砚斋评以及“佚稿”的研究。自《红楼梦》诞生的那一天起，红学的研究就开始了。五四以后，胡适、俞平伯等用现代的考证方法来研究《红楼梦》，把红学研究向前推进了一大步，因此，人们把五四以前的红学称着“旧红学派”，而把胡适、俞平伯所倡导的红学叫做“新红学派”。
旧红学：
相对新红学而言，指的是五四时期以前，有关《红楼梦》的评点、评论、题咏、索隐、考证。旧红学比较重要的流派是评点派和索隐派。代表人物王梦阮、蔡元培。特点是索隐、比附探求小说的本事；遭到胡适的批判。新红学：
相对旧红学而言，指以胡适为代表的考证派，他在1921年写了一篇《红楼梦考证》，胡适的„考证‟给《红楼梦》研究开辟了新天地，带来了新鲜空气。胡适根据小说本身以及同时代或稍后的清人笔记、年谱、传记、诗文等材料，考证得到《红楼梦》是曹雪芹的自传。后人称胡适的学说为“自传说”。批判旧红学的索隐方法。
写《红楼梦》的主旨：（PPT，同下题差不多意思）一是家族在腐败中走向破落，繁华成空；
二是个人禀性趣味与家族和社会要求相背离，以至人生失落，无所归依； 三是回顾如梦人生时，唯一值得怀念的，是一群“闺阁女子”，因此最令人悲悼的，也就是她们的悲剧命运 《红楼梦》的悲剧
曹雪芹的《红楼梦》向世人昭示一个人们感情上难以承受，但却无可改变的哲理：人生和社会永远处于摆脱的命运悲剧之中。他从三个层面揭示了从社会到个人，从表层到深层的悲剧意蕴。
一、社会悲剧。
《红楼梦》写出了由家庭悲剧构成的社会悲剧。它以四大家族的兴衰为基本线索，以宝、黛爱情为中心事件，写出了从家庭到社会的悲剧命运。1．封建官僚家庭政治上的腐败是他们必然衰败的根本原因。
如“护官符”的作用，点出“贾、史、王、薛四大家族的黑暗内幕。2．从生活的穷奢极欲写出四大家族必然崩溃的结局。如一顿螃蟹宴便是庄稼人一年的生活费。奢侈和荒淫是分不开的，贾府的淫乱无耻已经到了乱伦的地步。3．作者以贾府一代不如一代的生动描写，揭示出封建家庭自然枯萎的悲剧命运。贾宝玉的形象在贾府的社会悲剧发展过程中具有特殊的意义。作为社会新思潮代表人物的贾宝玉与作为腐朽的封建势力化身的家庭是格格不入的水火关系。贾宝玉的爱情悲剧也是社会悲剧的一个缩影。由于无法找到自己理想的社会道路，他把自己的精力转移到爱情生活上来。
二、道德文化悲剧。
作者通过一系列生动鲜明的人物形象，对以仁爱为核心和以个人服从社会为前提的儒家思想提出了大胆的质疑。从作者通过一系列生动鲜明的人物形象，对以仁爱为核心和以个人服从社会为前提的儒家思想提出了大胆的质疑。从贵族后裔身上看到儒家思想的失败，青年女子的不幸命运，往往也可以从儒家道德文化的影响中找到原因。如薛宝钗尽管是婚姻上的胜利者，然而在个人自我上却是彻头彻尾的失败者，作为封建道德文化造就的标准的淑女形象，她只是以压抑个性去服从社会和家庭。三、人生悲剧。
人生悲剧则是从哲学上思考生命的本质，《红楼梦》在悲剧领域所取得的成就已经达到中国悲剧作品的顶峰。《红楼梦》对中国传统悲剧意识的最大突破，就在于它彻底抛弃了那种自欺欺人，始终幻想喜从天降的浅薄悲剧意识，而是将人生无所不在的悲剧现象上升到哲学高度来认识其永恒的不幸。从全书的安排来看，无论是社会悲剧，还是道德文化悲剧，无不可以作为人生悲剧的注脚和例证。曹雪芹不仅昭示了人生无所不在的悲剧，而且还以贾宝玉出嫁的方式提出了解决人生悲剧的方法。值得注意的是，贾宝玉的出嫁并不完全 是由于个人命运的灾难，而是对包括自身在内的整个人类的悲剧充分感悟后所做出的解脱的选择。
《红楼梦》艺术成就
一部天才的、精心构撰的巨作。“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”，艺术上，达到前所未有的成就。鲁迅：“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”（1）、网状结构：
宝玉、黛玉、宝钗三人感情和婚姻纠葛，是小说中心线索； 大观园是小说人物活动主要场所；
宝玉与林、薛及园中其他诸多女性的命运，是小说的基本内容；
贾府由盛入衰的过程，及贾府复杂家族矛盾、贾府其他人物命运，同样是小说的基本内容，且贾府中男性与大观园女性世界具有对照意味；由此扩展，贾家与薛、史、王“四大家族”，构成一个社会阶层。
再由此扩展，上至皇宫，下至市巷、乡野，时近时远反映整个社会状况； 在这一切之上，又有一个隐隐绰绰的虚幻的神话世界，不断暗示“红楼梦”的宿命，使小说始终在花团锦簇的景象中透着幽凄的气息。
突破说书人叙事传统，叙述角度上创造性地以叙述人多角度复合叙述，取代说书人单一的全知角度的叙述。叙事角度的灵活运用，使作品写得更加真实，人物性格更为鲜明。（2）、很强的写实性
第一回：“至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿。”书中第五十四回还借贾母之口，对才子佳人故事陈套的不合情理作了相当准确的批评。故事在自然的生活状态下展开：
前八十回，虽高潮迭起，却没有纯属偶然巧合的因素而发生突兀离奇的情节； 各种生活场景，都尽可能在平实中此起彼伏地交替变化。而全书精美的结构，就隐藏在这样自然的情节中。
（3）、人物形象的塑造
完全避免浮浅夸张和概念化涂饰，以深入的体察和天赋的灵感为凭藉，表现人性的丰富含蕴及在不同生活状态中的复杂情形。
用对比的手法突出人物性格，钗、黛/尤二姐、三姐/迎春、探春，同中有异：黛玉、妙玉。用景物描写揭示人物性格，四季暗示宝黛关系的发展。举例说明《红楼梦》在语言上的造诣。
（1）.《红楼梦》继承我国文学语言的优良传统并加以丰富和发展，达到炉火纯青的地步，形成生动形象、准确精炼、自然流畅、有生活气息和感染力的文学语言。
（2）.既是成熟的白话，又简洁而略显文雅，或明朗或暗示，描写人情物象准确有力；对话尤能切合人物身份、教养、性格以及特定场合中的心情，使读者似闻其声、似见其人。
（3）.行文中杂有不少诗、词、曲、骈文。这一形式与小说情节以及贵族生活气氛，结合密切；诗词之类的质量也比较高，显示了作者的古典文化修养。诗赋中见性格
宝黛爱情描写在文学史上的意义（试论宝、黛、钗的爱情婚姻悲剧）
(1)突破了“郎才女貌”、“一见钟情”的套子，描写了青年男女在长期了解、思想一致基础上的真正爱情。
(2)突破了以往爱情故事中“淫邀艳约”、“偷香窃玉”的庸俗描写，歌颂了纯洁爱情。
(3)突破了“夫贵妻荣”的大团圆结局，创作了宝黛的爱情悲剧。
这些描写，闪烁着初步民主主义的思想光辉，开拓了爱情题材的一个新领域。
《红楼梦》的影响
（1）.《红楼梦》是一部具有历史深度和社会批判意义的爱情小说。
（2）.它颠倒了封建时代的价值观念，把人的情感生活的满足放到了最高的地位上，用受社会污染较少、较富于人性之美的青年女性来否定作为社会中坚力量的士大夫阶层，从而表现出对自由的生活的渴望。
（3）.它前所未有地描绘出美丽聪慧、活泼动人的女性群像。
虽然《红楼梦》始终笼罩着一种宿命的伤感和悲凉，但也始终未曾放弃对美的理想的追求。在引导人性毁弃丑恶、趋向完美的意义上，它是有着不朽价值的。
《红楼梦》“宝玉挨打”的思想内容和艺术特点。
贾政痛笞宝玉原因是所谓“他在外流荡优伶，表赠私物，在家荒疏学业，淫辱母婢”。这些，正是宝玉叛逆性格的表现。在贾政看来，宝玉干出这种不务正业，触犯王规，辱没门庭的事，是大逆不道的，而且发展下去将会“酿到他弑君杀父”的地步。所以他不顾一切，痛下杀手，非要打死宝玉不可。宝玉挨打，是贾府人物在对待宝玉问题上各方面矛盾的一次大爆发。主要矛盾是封建卫道者贾政和封建叛逆者宝玉之间的矛盾。通过这场矛盾纠纷，深刻地揭露了封建卫道者的冷酷，同时也展示出封建卫道者的外强中干，已经无力控制这个矛盾重重、危机四伏的封建家庭。
主要艺术特点：(1)善于从日常琐碎的生活中提炼故事情节，集中矛盾，并在激烈的矛盾冲突中表现各种各样的人物；(2)通过这场矛盾冲突，将宝玉、贾政、贯母的性格刻画最为鲜明突出。其他人物，如王夫人、宝钗、黛玉等也都写得各有特色；(3)细致生动地描写出每个人的具体表现，富有层次感，且都符合生活逻辑。如写贾政打宝玉之前神态的多层次变化：先是没有“气”，见宝玉对应不似往日，就有了三分气；听到琪官的事以后，气得目瞪口歪；及听了贾环的谗言，气得面如金纸，大叫：“拿宝玉来！”
“木石前盟”与“金玉良缘”：（PPT上）
（1）、“木石前盟” ：象征意蕴；现实：爱情是因长年耳鬓厮磨自然形成，又因彼此知己日益加深。因为在象征关系上，规定了他们的爱情只是生命的美感和无意义人生的“意义”。
（2）、在情节发展中，“木石前盟”被世俗化“金玉良缘”所取代，最终导致出家。——诗化爱情先天的脆弱性。
（3）、包括黛玉在内寄托作者感情和人生理想的女性，在小说中逐一走向毁灭——吞噬；沦落。由女儿们所维系着的唯一净土也不能为现实的世界所容存，所以《红楼梦》终究是梦。
（4）、现实世界毁灭人的价值，毁灭美的事物，最后只剩下梦幻一般的对于美的事物的执着怀想。但这种执着怀想给人世留下了深长的感动。
鲁迅曾在《中国小说史略》中用“爱博而心劳”来概括贾宝玉这个典型的独特性，你同意鲁迅的观点吗？请结合《红楼梦》的内容举例加以阐述。
同意。宝玉的爱并非只是男女之爱，更有广泛意义上的对周围不幸者的爱，包括亲近，爱惜、尊重、同情等。如“平儿理妆”一节，事情原本与宝玉毫不相干，然而他十分同情平儿的委曲，不仅“劳形‟，为之理妆，而且“劳心‟，叹其身世。这样的对不幸者的关切相知之情是难能可贵的。
第七章
性灵派：
清代中叶，真正与宗唐、宗宋的道统文学观相对、继承晚明以来的主情传统的，是以袁枚为代表的性灵诗派。衰枚接过公安派“独抒性灵”的口号，认为写诗要抒发人的真性情。从强调个人性情出发，在文学史观上，他主张文学进化论，认为每个时代都应当有自己的文学。基于此，他对清代以来的神韵派、格调派、肌理派等予以全面的批判和排斥，表现了反传统、破偶像、反摹拟、求创新的特点。性灵派的主要成就在诗歌，与袁枚主张和诗风相似的诗人还有郑燮、赵翼和黄景仁等。袁枚的性灵说：
袁枚的诗歌主张一般称为“性灵说”，这里的“性”即性情、情感，“灵”即灵机、灵趣。具体而言：第一，从诗歌的本质来看，人的性情乃是诗歌的本源，所以他对沈德潜选诗时不收艳诗和程晋芳要自己删去集内的“缘情之作”大为反感(见《再与沈大宗伯书》、《答蕺园论诗书》)。第二，性情又总是具体个人的性情，所以作诗须讲求自我个性，不可因袭他人，宗唐、宗宋的争执，在他看来是全无意义的事。第三，从具体创作来说，他强调要有“才”、有“灵机”。第四，在以性情、灵机为前提的情况下，也重视学习古人、精心磨炼。桐城派：
是清中叶最重要的散文流派，因其代表人物方苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，所以被称为“桐城派”。其散文理论的基本特征是：以程朱理学为思想基础，以为清王朝政权服务为目的，以先秦两汉和唐宋八大家的古文为楷模，在文章体制和作法上有细致规则的系统化散文理论（古文运动）。方苞是桐城派的创始人，其散文理论的核心是“义法”二字；姚鼐使桐城派理论更加完整和系统化，提出了义理、考证、文章三者兼备的理论，并在自己周围形成了一个庞大的作家队伍。
《狱中杂记》的作者方苞是清代重要古文流派桐城派的开创者
桐城派在古文理论上的基本观点是什么
姚鼐是桐城派的集大成者，字姬传，室名惜抱轩，弟子称惜抱先生。乾隆三十八年入四库全书馆任任篆修官。他强调“义理、考据、词章，三者不可偏废”，就是要以“词章”为手段，以“考据”为凭借，来阐发儒家的“义理”，使桐城派文论具有更完整的体系和周密的理论性。乾隆三大家：
袁枚、蒋士铨、赵翼”,因为创作活动多在江右地区,所以又称“江右三大家” 在清前期文坛上居于正统地位的，先有侯方域、魏禧、汪琬所谓清初“三大家”，骈文八大家与汪中：
由吴鼒选辑袁枚、邵齐焘、刘星炜、孙星衍、吴锡麟、洪亮吉、曾燠、孔广森把人骈文为《国朝八家四六文钞》而来。汪中（1744-1794）的骈文内容上取材现实，情感上吐自肺腑，艺术上能“状难写之情，含不尽之意”，风格遒丽富艳，渊雅醇茂，而且用典属对精当妥帖，被视为清代骈文复兴的代表。以骈体文著称的清代作家是汪中 李兆洛《骈体文钞》：
李兆洛与恽敬、张惠言合称“阳湖三家”。《骈体文钞》，骈体文总集，清代李兆洛选录战国至隋代被他认为属于骈文范围的文章774篇。弹词 《再生缘》：
说唱文学之名。最早见于明代，见于著录的明代弹词作品有梁辰鱼的《江东廿一史弹词》、陈忱的《续廿一史弹词》，弹词起源应于明之前，明臧懋循《弹词小序》称元末杨维桢曾作弹词四种。今所传弹词多为清中叶以来作品，数量甚多，以胡士莹《弹词宝卷书目》一书所收最为详备。弹词的体制由说、表、唱、弹四部分组成，其中说、表、唱俱全者称“唱词”，仅有表、唱、弹而无说者，即纯以第三人称叙事而无代言成分的，称“文词”。弹词流行于南方，在语言上有“国音”“土音”之分。前者用普通话写成，如《再生缘》《笔生书》，后者用方言或杂方言写成，尤以苏杭、上海一带吴语地区流行的吴音弹词为常见，如《义妖传》《珍珠塔》等。弹词中最优秀的作品首推《再生缘》。京剧的诞生：
地方戏的繁荣和京剧的产生，标志着中国戏曲进入一个新的发展阶段。清代乾隆五十五年（1790年）起，原在南方演出的三庆、四喜、春台、和春，四大徽班陆续进入北京，他们与来自湖北的汉调艺人合作，同时接受了昆曲、秦腔的部分剧目、曲调和表演方法，又吸收了一些地方民间曲调，通过不断的交流、融合，最终形成京剧。京剧形成后在清朝宫廷内开始快速发展，直至民国得到空前的繁荣。黄遵宪：
关键词：古代文学思想,国学,联系
古代文学思想在学科上又称为文学思想史, 因为它的研究对象是已经成为过去的文学创作、文学理论与文学观念。可以说, 其实古代文学思想研究的就是一种历史。既然是历史就与现代人之间存在着一定的时空的距离, 这种距离包括语言、思想观念、文化制度等等的差别。如果不了解这些差别, 就没有办法消除研究上存在的距离感, 那么古文学研究就很难进行。国学是指以儒家学说为主体的中华传统文化与学术, 既然是中国传统文化, 那么无疑它自然包括了医学、戏剧、星相、数术等等, 这些也可以说是国学的外延。国学如果按学科, 可以分为分为哲学、史学、文学、礼俗学、宗教学、考据学、版本学、伦理学等, 以儒家哲学为其主流;如果按思想分, 又分为先秦诸子、儒道释三家等, 儒家学说贯穿中国思想史并起到主导作用, 其它占从属地位;如果按《四库全书》分, 国学又被分为经、史、子、集四部, 其中以经、子部为重, 更倾向于经部。
一、国学是研究古代文学思想的基础
我国古代文学思想史的研究的有三个重要方面:一是将文学创作与理论批评结合起来, 全面地了解古人对文学的看法;二是将文学思想发展的过程全面展示出来, 而不做泛泛的逻辑归类;三是要揭示出文学思想发展演变的具体原因。这些特点都需要对当时的历史有深入的研究和全面的了解。对于文学创作来说, 历史背景很重要, 离开了对历史背景的把握, 对文学作品的研究最多只能停留在一知半解的阶段。尤其是对于中国这样一个历史悠久的国家, 不了解历史, 对文学的研究就举步维艰了。
对于专业的文学思想史的研究, 对学者的史学要求就更高。比如元末的词风过于华丽, 词风浮躁, 缺乏力度。这也是与那时历史特点紧密联系的, 并不只是文学本身的问题, 如果不了解那时的历史特点, 对元末的词风就无法理解。元代是一个蒙古人统治为主的朝代, 原来占据政治中心的汉人被排挤, 而蒙古人崇尚武力, 轻视文学。那些被排挤的汉族官员无法进入朝廷发挥政治抱负, 只能躲避隐逸。在风雨飘摇血雨腥风的时代, 汉族文人郁郁不得志, 只能借助诗词, 聊以打发时光, 可是逃避现实不关心政治的态度, 就使这些词句失去了立足的精神支柱, 而变成好空有辞藻的空壳子。可以说, 文人们政治责任感的丧失和隐居自适的态度才是造成元末词风浮夸的根本原因。也只有对这段历史有了深度的把我, 才能解读那学文人的心理状态, 报以同情或者理解。所以说, 要想研究古代文学思想史, 国学的修养是必备的。
中国古代文学的特征之就是具有明显的地域特色。一般来说, 在文学的发展过程中, 总会出现某些地域文学繁荣, 某些地域文学萧条的现象。这样就出现了《诗经》和楚辞这两种风格的文学诗歌形式。在我国秦汉、魏晋时期, 中原地区文学发达。六朝时期文学中心南移, 成为以金陵为中心, 北方文学相对落后。唐代, 以长安为中心的中原文化发达, 文学繁荣。但到了五代时, 却又出现了南唐和西蜀文学圣地。北宋的文学以汴都、洛阳为中心。南宋以后, 文学创作中心又向南移, 杭州成了当时的文化中心。元代杂剧前期是北方兴盛, 后期则南方成就突出。明清时, 作家则集中在江浙一带。这些都和当时的历史政治有着不可分割的联系。
二、古代文学思想的研究辅助国学研究
上面我们谈到, 史学修养对于文学思想研究具有重要意义。但是不可否认的是, 历史已经成为过去, 真相无法复原, 我们的研究都只能根据后人的记载来探讨。这就又出现一个问题, 历史文献都是被人记载的, 不一定具有客观真实性。我们可以从以下三个方面来假设:一是有意识的做了错误记录, 例如永乐年间所修撰的“洪武实录”, 把洪武的年号记载为35年, 众所周知的是洪武朝只有31年, 那么这多出的4年从何而来呢, 其实是修撰者故意把建文朝的4年给取消了。连皇帝的年号都敢作假, 那么还有多少记录可以当真呢?这样的历史记载, 不仅不会为后世研究提供帮助, 而且会把后世研究者引入歧途。二是无意遗漏。所谓的无意遗漏是指, 尽管作者在修撰历史时是本着追求实录的精神, 但是由于古代交通和通信的落后, 很多东西都是根据人的记忆和口耳相传得来的, 这样经过记忆和传说加工的历史, 已经很难再维持它的真面目。三是言不由衷, 即作者因为某种原因, 只做了部分表达, 或者含糊的表达, 没有把话完全真实的表达出来。由此可以看出, 在历史的研究中, 认真辨别每条试料的真实性也是至关重要的。在历史记载不完全可信的情况下, 如果有了充足的文学知识记载, 便可以根据诗作里面的内容推知出历史事件的真假, 这在一定程度上辅助了国学的研究。
由以上分析可知, 文学思想史和国学是相互交叉的学科。要想研究我国古代文学就必须对国学有着丰富的知识掌握, 而在国学的研究中, 如果掌握了文学知识就能够更加清楚的判断历史事实, 两者是不可独立开来的两门学科。作为文学思想的研究人员, 国学素养是基本, 作为国学研究者, 文学素养也是必不可少的。
参考文献
[1]、左东岭.国学与古代文学思想研究[J].江西社会科学.2011 (03)
关键词 古代文学 育人作用 教学
中国古代文学,是中华民族优秀的丰富的文化遗产,包蕴着丰富的思想内涵,高尚的人格情愫,炽热的爱国思想,雄浑的民族精神。是我国人民的思想、情感、智慧和真、善、美的结晶。
然而,古代文学的现代教育现状不容乐观,面对当代新文化的大融合和大竞争,遭遇商品经济大潮的无形冲击,作为传统学科,古代文学教育正遭受冷落。学生学习兴趣正呈现出下滑的趋势。传统文化陶冶的忽视,学生人文素质和思想底蕴的匮乏成了不争的事实。
但是古代文学应作为一种精神财富,凭借教育,融入当代社会文化之中。古代文学教育具有很强的现实意义,反映在以下的几个方面。
一、培养学生的爱国主义精神
源远流长而又丰富多彩的中国古代文学,是中华传统文化的重要组成部分。传播和学习古代文学,对于加强民族自信心与自豪感,增强民族凝聚力,都有十分积极的意义。因为高扬爱国主义精神,是中国古代文学的主旋律和最强音。从《诗经》、《楚辞》、汉魏乐府、南北朝民歌,到唐诗、宋词、元曲以及明清小说等,丰富灿烂、博大精深。在学习过程中,爱国主义思想就不知不觉地就渗入到学生的思想中。以当代人文意识融入古代文学,有效利用古代文学得天独厚的经典资源,重新解释古代文学遗产所蕴含的邦国情愫。其意义在于较好地起到了培养学生的爱国主义精神,激励着我们去建设一个强大的社会主义现代化强国。
二、树立坚强乐观的人生态度
通过古代文学对学生进行教育,可以适当减小忧郁症所带来的负面影响。如李白的《将进酒》。这首诗就是“酒文化”的结晶,它至少隐含两重意义:
(一)对精神享受的热情赞美。“人生得意需尽欢,莫使金樽空对月”。“烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。”只要稍加玩赏便知这里的饮酒之乐,绝不是表现口腹的满足,绝不是停留在物质上的享受,而是表现开怀畅饮带来的精神愉悦,物质已经升华为精神。
(二)对人生前途充满信心。“天生我材必有用,千金散盡还复来。”诗人坚定地相信自己一定能干出一番大事业,所以即使“千金散尽”,还会拥有。表现了李白积极乐观的态度和奋斗不止的精神。《易经》中最简短的一句话:“天行健,君子自强不息”,就是这样的九个字,字字都能使细胞昂扬奋进。所以在面对挫折和失败,面对挑战与压力,面对平凡与显赫等的时候,应该保持一颗积极进取,乘风破浪的平常心。通过这样的阐释,不仅发掘出古代文学作品内涵的当代价值,而且调动了学生的个人体验,引起他们强烈的心理共鸣。从而树立积极乐观的精神与自强不息的人生态度。
三、追求高尚的道德情操
现在有些学生文明道德素质较差,而在古代文学中讲个人修养的例子很多。在《论语*乡党篇》中,几乎就是孔子个人的一幅注重文明礼节的演示图,孔子说“君子意以为质,礼以行之,逊以出之,信以成之。君子哉!”(《论语*卫灵公》)即君子做事要把义作为根本,以礼来实行它,用谦逊的话说来,用诚实的态度来完成它。这才是一个真君子啊。要有像屈原为保持高尚纯洁的人格,决不愿与恶势力同流合污,他犹如南国的橘树“独立不迁”,又如清秀的荷花“出污泥而不染”;为追求光明美好的政治理想,他愿上下求索,甚至不惜生命。陶渊明为了保持高尚的徳操,纯洁的人格,不为五斗米折腰,宁愿辞官归隐,躬耕陇亩,过着箪瓢屡空的贫士生活。重读经典,重温古人的高洁傲岸的人格精神,给追求真善美,追求高品质的生活,追求高调人格素养的当代物质生活日益丰盈的人类提供了一个可参照的平台。可以缩短古代文学与现代生活的距离,而且可以调动学生的人生体验,使之获得深一层次的精神享受和提高。
四、提高个人的审美价值
可以说中国古代文学教学的审美功能的内涵是非常丰富的。通过对中国古代文学作品的欣赏,可以满足感官上的许多审美要求。如唐诗宋词,她以秀艳绮丽的姿容而与很早就取得正统地位的诗文争辉媲美。词本配乐歌唱的歌词,可称之为“音乐文学”,是一种融歌、舞、乐为一体的综合艺术,这就决定了词从产生到消费都是带有音乐性,从形体到内质都具有音乐美的特质。古代词人按照乐谱的音律节拍来写词、填词。正是古典诗词中语句的长短的恰宜、字句的推敲、前后的韵脚、郁扬的平仄,无一不使读者得到音乐美的享受。
审美价值的提高,促进正确品评观的确立。在古代文学中,包含着种种学派和思想,而且自先秦至近代,无不出现一些既是文学家又是思想家的学者,他们的文章既是精美的典范文学作品,又是蕴含着哲理的思想论著。老子庄子是道家学派的始祖,孔子孟子是儒家学派的宗师,还有法家、墨家、兵家、阴阳家、纵横家等,这些诸子思想对后代文人思想影响很大,形成了种种不同的人生观、处世观。反映在文学作品里面,精华中难免有糟粕,如何使学生接近到正面教育,消除负面影响,在古代文学教育可以通过让学生自己去比较、鉴别,去识别真,善,美,伪,恶,丑。从而确立正确的品评观点。
古代文学是中华文明五千多年的传承,使学生通过古代文学中反映出来的健康思想,高尚的情操,坚强的意志,峻洁人格,收到熏陶和洗礼,达到综合素质的提高,起到“一箭双雕”之效。
参考文献:
[1]袁世硕.中国古代文学作品选[M].人民文学出版社,2002.
[2]南怀瑾.周易今注今译[M].台湾商务印书馆,1981.
[3]张炯.加强古典文学研究的当代性[J].文学遗产,1996.
[4]赵维江.中国古代文学教学的审美功能刍议[J].殷都学刊,2006.
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