《季羡林自传》读后感参考（精选10篇）
《季羡林自传》内容简介：季羡林先生的人生道路坎坷艰辛又丰富多彩，在本书中，季羡林先生用自己的笔，讲述了他从山东临清县一个贫苦农民家庭的孩子，一步一步成长为学贯中西、享誉海内外的学术大师的人生历程及感悟，帮助读者了解季老从一个农村的苦孩子成长为学贯中西的著名学者所走过的路。通过讲述他九十多年人生中遇到的人和事，展现了他的个人奋斗经历和内心情感世界。
季羡林自传读后感，来自当当网上书店的网友：季羡林先生1911年8月6日生于山东临清，7月11日在北京逝世。他的一生坎坷艰辛而又丰富多彩，在他98载的人生道路中，有过晴空万里，也有风雨如晦;有过鲜花如海，也有荆棘丛生。正如他自己说过的，“我走过阳关大道，也走过独木小桥，有时候歪打正着，有时候也正打歪着”。在《季羡林自传》中，季羡林先生用手中的笔描绘出了自己这坎坷曲折的一生。书中讲述了季羡林先生从一个山东临清乡下一个贫苦农民家庭的孩子，一步一步成长为学贯中西、享誉海内外的学术大师的人生历程。全书内容详尽，情感真实，通过讲述他九十多年人生中遇到的.人和事，展现了他的个人奋斗经历和内心情感世界。更难等可贵的是，书中还收录了近五十张出自季羡林家庭相册的珍贵照片，其中多张是首次公开，记录了季先生人生各个阶段的精彩瞬间，能够帮助我们更加详尽而直观地了解季先生的生活细节，感受一代大师的风范。季老虽已远去，但是风范品格永留世人心中。这个老人，留给了我们无尽的精神财富。请不要说，季老的文字过于朴实，文学的最高境界就是通过朴素与朴实表达出艺术，季老做到了，因为季老真诚!
季羡林自传读后感，来自卓越网上书店的网友：季老一生都在说他自幼并无大志。但是纵观他的一生却又如此辉煌。在他的一生中我看到的只有永久的勤奋，还有静如止水的生活态度。在治学的态度上他是严谨的、求实的;即陈寅恪先生的“大胆假设，小心求证”。
本人XXX,曾用名XX，性别X，汉族人，于2000年8月11日出生于XX县，籍贯XX。本人于2007年到2009年于XXXX小学就读，于三年级转入XXXX学习。后升入株洲市炎陵县炎陵中学就读，于初三转入长沙市XXXX学习，现在XXXX就读。
我出生在一个普通的家庭，父亲XXX，年龄X岁。母亲XX，年龄X岁。父亲母亲都是普通的工人，工作勤恳努力。父亲未接受过高等教育，母亲则接受过高等教育，父亲母亲都有较高的思想觉悟，为我创造了良好的生活环境。他们从小就经常对我进行思想上的教育，告诉我我们现在幸福生活的来之不易，我应该要好好珍惜。树立崇高的理想，努力学习科学文化知识，长大以后为国家的社会做贡献，成为一个对国家和社会有用的人。
2007年九月我正式成为一名小学生，从此我从幼稚顽童迈入了知识的殿堂，走出了人生道路上关键的一步，在学校中老师不仅讲授文化知识，而且还淳淳教导我要从小立志好好学习，天天向上。通过努力，我的表现得到了同学和老师的认可，成为班内第一批少先队员中的一员，胸前飘扬的红领巾，不光是一种荣誉，更是一种责任，它时刻督促我要不骄不躁，继续努力。在它的监督和鼓励下，我在小学期间的成绩一直比较优异，也结交了很多朋友。2012年九月，我顺利考入株洲市炎陵县炎陵中学。在这个学校里，我有了我的第一次大逆袭，也遇到了一个可以说改变了我的人生的一个人，那就是我的班主任：周老师。开学在军训期间，我获得了军训“优秀学员”的称号，并作为参加军训的所有学员进行军训总结发言。军训后周老师任命我为179班的班长，教会我怎样管理班级，怎样解决班上的各种大小事务及纷争，使我得到了锻炼，增加了自信心，增强了管理能力。在我的不断努力及老师的推荐下，我在初二上半期正式加入共青团，成为中国共青团的一员，并加入了学生会任组织部部长一职。在学习上我稳扎稳打，成绩逐步上升。作为班长，我勤勤恳恳协助老师管理班级，规范班风。作为学生会的组织部部长，我积极参与团内各项事务的安排，组织与维护各项活动的秩序。与同学们友好相处，共同进步。
2.写出了鲁迅处境不尽如人意，想寻一个适合自己理想的职业而不得的无可奈何、失落、惆怅之感。
3.含蓄地交待了1926年的“3·18”惨案。作者是用轻描淡写的语气来表达的。它表达了作者对段祺瑞政府及其反动文人的蔑视，也透露出无声的控诉。
4.它暗含了XX发动的“4·12”反革命政变。鲁迅在这次重大事件中，看到了更多的血，更残酷的杀戮。他认清了XX的反革命本质，不愿在反革命统治区任职，因而毅然决然地“辞职”。
《季羡林散文精选》读后感——机制093班周郁招
在人与自然关系的问题上，季羡林赞成张载“民胞物与”的世界观，也就是中国传统文化中“天人合一”的观点。把自然界看作是人类的`伙伴，对自然界的利用要使用和平的手段，而不是强制的手段。也就是说，是利用自然，不是征服自然。否则，人类会受到大自然的报复或惩罚。
在人与人的关系问题上，季羡林提出：“能为国家、为人民、为他人着想而遏制自己的本性的，就是有道德的人。能够百分之六十为他人着想，百分之四十为自己着想，他就是一个及格的好人。为他人着想的百分比越高，道德水平越高。百分之百，所谓‘毫不利己，专门利人’的人绝无仅有。反之，为自己着想而不为他人着想的百分比越高越坏。”对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个二字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假。忍者，相互容忍也。
在个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系上，季羡林的化解之法是，惟有消灭私心，“淡泊以明志，宁静以致远”。
在传统文化方面，季老主张我们应该继承和弘扬我们的传统文化并将其发扬光大，但却又不要求我们因循守旧，老守着老祖宗的东西不放而停滞不前，他鼓励创新，顺着历史的长河发展规律的同时将老祖宗的好东西保留下来，使之生生不息。
季羡林先生养了一只叫虎子的普通猫和两只波斯猫。这两只波斯猫与虎子非亲非故，但虎子还是把他们当自己的儿女对待。这两只波斯猫中，其中一只叫咪咪。咪咪临死前的时候，去了一个神秘的地方。因为大部分的猫都会这样做，他们不想让主人看见自己的尸体，不想让主人因为失去自己而痛苦。
读完这篇文章，我才知道猫也是一种很有灵性的动物。也难怪季羡林先生都把这三只猫当成家庭的一份子啦。从虎子和咪咪的身上，我也能学到很多东西。咪咪为了不让季羡林先生伤心，而在临死前就去了一个他找不到的地方，把欢乐永远流了下来，它死而无憾。
季羡林先生生前为文学方面做了很大的贡献，而他到了晚年也没有放弃自己的工作，还是尽自己最大的努力为中国的文学贡献着自己的力量。即使现在他已离开了我们，但我们永远都敬佩他，可以说他一生无悔。
古往今来，人们对黄昏作过无数的描写。季羡林这篇《黄昏》对于黄昏的描述别具一格，表现出的黄昏有另一番情味。读完《黄昏》，我不得不佩服作者敏锐的观察力和丰富的想象力，文章回答了两个问题，即黄昏从哪里来到?到哪里去?朴实的言辞中隐约可见作者复杂的情感。
文中，作者对于黄昏的描写，呈现出万马奔腾的雄壮气势，叙述了黄昏从何而来到从何而去，贯穿了全文。在作者眼里，黄昏从哪里来呢?作者讲述了自己的推测过程：东方是太阳出的地方，南方充满光和热，西方有红霞，那黄昏只能从北方出来了。朦朦胧胧的黄昏就是从北冰洋白茫茫的一片灰白中蜕变出来的，这该有多么丰富的想象力啊，也体现出作者内心的激情。黄昏最后又去哪里了呢?作者说，去南方了。漫过了男墙;漫过了南边那座小山，那片森林;漫过了魅力的南国。一直到辽远的非洲。由此又联想到了非洲的大森林，那里有老虎、狮子、大蚊子、蝙蝠、毒蛇、野草、夜来香……此刻浮想联翩。作者的笔下黄昏并不是只是一种色彩，他具有神秘性，不是所有人才能体会作者眼中的美。在作者眼中，黄昏就像是一首歌、一首诗、一篇童话、一片笛声……
本文作于1934年，在那个**的年代，总容易给人一种不安、愤慨、忧愁。作者通过本文含蓄的表达了这些感受。文中最后写道，“黄昏永远不存在在人们的心里的。只一掠，走了，像一个春宵的轻梦。”透露出作者淡淡的惆怅和担忧。
人生，是一个老话题，也是一个永远也没有结论的研究课题。不仅平常百姓会对人生大发感慨，而且文人学者们似乎也特别偏爱谈人生感想。学术大师季羡林先生结合九十多年的生活体验，以一位耄耋老人的丰富人生经历谈对人生的感悟，在这本书里，用朴实平淡的语言书写出他“不完美的人生”，在这本书中，读者的心灵也会因此而得到莫大的精神享受。
季羡林大师一生大起大落，但是他能够从容面对过去的一切、现在的荣誉和将来的生死。在我看来，大师本身就是一部中国二十世纪的历史：贫苦的幼年、日本殖民时期的生活、在清华求学以及教书并在德国留学的十年、文革时期进牛棚的绝望以及如今的荣耀，季老近九十年的人生路途，经历了不少挫折、坎坷和困境，然而也因此使得生命旅途大放异彩，体会到我们常人不能及的生命感悟。
每个人的人生都不一样，就拿那些和季老一般大的老人们来说，尽管是同一个时代的人，但是他们的人生却很不一样。当下，我们年轻的一辈是社会的主力军，我们也对人生有着各种各样的思索，也希望自己能够活的有意义，也希望生命够精彩，也希望老来回顾人生时能不后悔，然而在融入社会后往往会出现迷茫，不知人生为何。这此书中，季老的话给了我很大的鼓励和启示。季老说过：“如果人生真有意义与价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下，承前启后的责任感”。我没有季老那样精彩的人生，但是却也有我自己的责任。在家庭中，我是一个儿子，更是一个丈夫，不仅要对父母尽孝道，也要做好小家庭中的顶梁柱。在工作中，我是一个部门的工作人员，更是人民的服务者，既要做好领导交代的工作和任务，做好领导的左右手，也要做好对群众的服务工作。
二、国学漫谈非常喜欢这段话：天地立心，为生民立命为往圣继绝学为万世开太平。” 让我想到易经里面的，“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”
这些恐怕正是当代广大浮躁的年轻人所欠缺的。我也不例外，所以更要好好学习之。
有些人说季老是老糊涂了，才写了这本莫名其妙的书，而在我看来，季先生是出于莫大的担忧啊。对于如此多的中国人民无法理解中国文化的担忧，对自己年届耄耋以致于无法无法继续向更多人讲说国学让更多人了解国学的紧迫感。我真是好感动啊。
本书涉及内容很广，用季先生的话说就是“漫谈”。想如此一个博学的大师，心中所装如此之多，怕是要把所有的告诉我们，该有多心切。而为何虽然是国学，却讲到如此多佛教，外国的文化，一方面是季先生博学心切，一方面也是有对比方可更知中国文化的独特，对中国文化的精髓有更好的把握。任何事物，光就事论事，也许就会无法拥有长远的远光和宏观的认识了。
涉及到国学的定义，季先生说，“国”，就是中国，“国学”，就是中国的学问。当听到中国的时候，不知道多少人心中还有一种油然而生的自豪感和使命感。反正我是感到很沉重的压力和很肃然起敬的自豪感。呵呵，也许很矛盾吧。我们的身上肩负着弘扬中华民族五千年文化的使命啊。“国学，一国固有之学问也。”“国学绝不是‘发思古之幽情’表面上它是研究过去的文化的，因此过去有一些学者使用‘国故’这样的一个词儿。但是，实际上，它既与过去有密切联系，又与现在甚至将来有密切联系。”
记得曾经在豆瓣的哲学小组看到过一篇很激进的文章，把科学说的一无是处，虽然对于弘扬中华文化的部分，我和作者有一样的想法，然而，说我们应该回到过去，科技一无是处，那在我看来恐怕也太偏激了。我认为，发展是必然的，引用季先生的话就是“顺乎人心，应乎潮流。”文化的发展是这样，恐怕一切的发展都是这样。我喜欢季先生说的科学是硬件，文化是软件的说法。算不算是精神文明和物质文明并举。我认为这样我们的名族才能真正的强大。也就是不仅要成为思想上的巨人，也要成为行动上的巨人，两者缺一不可。
季先生说，“只有东方文化才可以救人类。”对此我的看法是，其实我们之中的大部分人都不了解东方文化，我们都快把什么孔子老庄，什么易经佛教的，早就被我们遗忘到哪里去了。其实中国的文化真的很博大精深，很经得起推敲，真正了解中国文化，东方文化的人，是不会对这句话有太大反对的。
“清华大学陈寅恪教授曾经说过的，《白虎通》当中的‘三纲六纪’是中国文化的精华。”我们的文化还有一个提法，是我们的特点，就是“格、致、正、诚、修、齐、治、平”。意思就是格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下八个步骤。这段话我也非常喜欢，很值得细细推敲。
“礼义廉耻，国之思维”。“孝悌忠信，礼义廉耻”。
季先生说，中国传统道德是中国传统文化当中最精华的内容，它在世界人类文明遗产中的特殊性非常之明显。世界上任何国家，每个民族都有自己的道德规范，可是内容这么全面、年代这么久远、涉及面这么广泛的道德规范，在全世界看来，中国是唯一的。
季先生说，他把文化分为两类：狭义的文化和广义的文化。狭义指的是哲学、宗教、文学、艺术、政治、经济、伦理、道德等等。广义的指的是包括精神文明和物质文明所创造的一切东西。周一良先生曾把文化分为三个层次：狭义的、广义的、深义的。他认为日本深义的文化的特质是“苦涩”、“闲寂”。具体变现是在简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、隐而不发、不事雕琢等。陈寅恪先生在《王观堂先生挽词·序》中写道，“吾中国文化之定义，具于《白虎通》三纲六纪之说，其意义为抽象理解最高之境，犹希腊柏拉图所谓Idea者。” 季先生把中国文化分为两部分，一部分是认识、理解、欣赏等等，这属于知的范畴；一部分是纲纪伦常、社会道德等等，这属于行的范畴，读后感《季羡林说国学读后感》。这两部分合起来，形成了中国文化。
这里季先生谈到了佛教，佛教最根本的教义，如无常、无我、苦、以及十二因缘等等，都属于知的方面。八正道、四圣谛等，则介于知行之间，其中既有知的因素，也有行的成分。与知密切联系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出轮回，则完全没有伦理的色彩。传到中国后，它那种无父无君的主张，与中国的“三纲六纪”等等，完全是对立的东西。在于中国文化的剧烈冲击下，佛教如果不能适应现实情况，必然不能在中国立定脚跟，于是佛教只能做出某一些伪装，以求得生存。
梁漱溟先生说：中国人把文化的重点放在人伦关系上，解决人与人之间怎样相处。
冯友兰先生说：基督教的文化重的是天，讲的是“天学”；佛教讲的大部分是人死后的事，如地狱、轮回等，这是“鬼学”，讲的是鬼；中国文化讲的是“人学”，注重的是人。
庞朴先生说：加入说希腊人注意人与物的关系，中东地区则注意人与神的关系，而中国是注意人与人的关系，我们的文化的特点是更多的考虑社会问题，非常重视现实的人生。
“子不语怪、力、乱、神。”
“未知生，焉知死。”
评价中国文化，探讨向西方文化学习这样的大问题，正如我在上面已经讲过的那样，必须把眼光放远，必须把全人类的历史发展放在眼中，更必须特别重视人类文化交流的历史。只有这样，才能做到公允和客观。我是主张人类文化产生多元论的。
人类自从有历史以来，总共形成了四个文化圈：古希腊、罗马一直到近代欧美的文化圈、从古希伯来起一直到伊斯兰国家的闪族文化圈、印度文化圈和中国文化圈。
文化交流促进了人类文化的发展，推动了社会前进。
英国历史学家汤因比指出文明的河流不止西方这一条。他在其著作《历史研究》的结尾处，写道：当作者进行他的广泛研究时发现他所搜集到的各种文明大多数显然已经是死亡了的时候，他不得不作出这样的结论：死亡确是每个文明所面对的一种可能性，作者本身的文明也不例外。
季先生说，中国文化，在西方人士眼中，并不是只有一种看法，只有一种评价。撇开唐汉盛世不论，只谈十六七世纪以后的情况，也是剖有启发的。在这一段时间，在中国是从明末到清初，在欧洲约略相当于所谓的“启蒙时期”。在这期间，中国一方面开始向西方学习；另一方面，中国的文化也大量西传。中国经籍西传，不但影响了欧洲哲学，而且也影响了欧洲政治。
“（中国传奇）并不像人们所猜想的那样奇怪。中国人在思想、行为、感情方面几乎和我们一样，使我们很快就感动他们是我们的同类人，只是在他们那里一切都比我们这里更明朗，更纯洁，也更合乎道德。在他们那里，一切都是可以理解的，平易近人的，没有强烈的情欲和飞腾动荡的诗兴……他们还有一个特点，人和大自然是生活在一起的。你经常听到金鱼在池子里跳跃，鸟儿在枝头歌唱不停，白天总是阳光灿烂，夜晚也总是月白风清。月亮是经常谈到的，只是月亮不改变自然风景，它和太阳一样明亮。……还有许多典故都涉及道德和礼仪。正是这种在一切方面保持严格的节制，使得中国维持到几千年之久，而且还会长存下去。”
----歌德《歌德谈话录》
暑假闲来无事，和儿子到建邺区图书馆办了一张借书证，第一次借书就借到了一本季老的书——《季羡林美文60篇》。季老，季羡林也，字希逋，又字齐奘，当代著名文学家、语言学家、散文家、东方文化研究专家，被称为“学界泰斗”.去世，享年98岁。在苏教版小学教材中选用了一篇季老的散文《夹竹桃》，而此文也收录在了《季羡林美文60篇》中。
有人说，读一本书，就仿佛和作者在进行对话。读这本书，我觉得，我在静静地听季老讲故事，各种各样的故事，形形色色的故事，人与人之间的故事。《我记忆中的老舍先生》、《回忆陈寅恪先生》等，就描述了他与这些文化人之间发生的点滴小事，而这些小事往往是动人心魄，让我们能感受到文人为人的。有一次在发廊季老与老舍先生遇见，寒暄之后就开始理发。当季老准备结账的时候，店员告诉季老，老舍先生已经帮他付过钱了。而陈寅恪先生更是季老的引路人，一路将他引向文化的殿堂。这也让我想到了我身边的引路人，我的恩师。
此书共分六辑，人物篇、记事篇、景物篇、游记篇、抒怀篇、论说篇。《夹竹桃》一文就收录在景物篇里。这是一篇展现中缅人民友情的文章，借家乡的夹竹桃说事。苏教版教材的编委们煞费苦心地让大家看到了一篇写景写物抒情抒怀的好文章。“然而，在一墙之隔的大门内，夹竹桃却在那里悄悄地一声不响……哦，我爱上了夹竹桃。”刚刚教完六年级，这个精彩的片段信口拈来。就连我正在上二年级的儿子，也因为我常常在家里和车上背书而受到熏陶，也能背诵出一段来。对比了原文，我们或许能知道为什么季老要写夹竹桃，以及怎样写夹竹桃的了。
借这样的一本书，我还有一个私心，那就是窥探一代文学大家是如何写文章的。反复阅读了六辑的文章，发现自己才疏学浅，无章可循。季老笔法随性，但总是妙笔生花，经常运用到一些“惊天地、泣鬼神”的文字——“大名垂宇宙”这是在数篇写景文章中都出现的词语。而对于黄昏的描述和对“代沟”的独特认识，也或者是对于朱自清先生《背影》的理解，他认为应该上升到“齐家、治国、平天下”的`层次去理解，才能真正体会到这篇名文所蕴含的真精神，认为仅仅拘泥于欣赏父子情，则显得眼光过于短浅了……这种见解让我们感受到虽然是个耄耋老者，但是他的思维一点都不受年龄和活动范围的限制，依然是“奔腾垂宇宙”的。
读这本书我还有很多收获，感受旅行的快乐，寻找生活的幸福，追踪活着的真谛……在《新年抒怀》中，我还看到了仿佛是写自己的文字：“我过去曾多次说到，自己向无大志，我的志是一步步提高的，有如水涨船高。自己绝非什么天才，我自己评估是一个中人之才。如果自己身上还有什么可取之处的话，那就是，自己是勤奋的。”当然，我绝对没有季老千分之一，万分之一的才华，但是对生活的热情和小小的勤奋，却是自己对自己的慰藉。
我还喜欢大声诵读黄昏里这样一个片段：“但是，在门外，它却不管人们关心不关心，寂寞地，冷落地，替他们安排好了一个幻变的又充满了诗意的童话般的世界，朦胧微明，正像反射在镜子里的影子，它给一切东西涂上银灰的梦的色彩。牛乳色的空气仿佛真牛乳似的凝结起来，但似乎又在软软地黏黏地浓浓地流动。它带来了阒静，你听：一切静静的，像下着大雪的中夜。但是死寂吗?却并不，再比现在沉默一点，也会变成坟墓般地死寂。仿佛一点也不多，一点也不少，幽美的轻适的阒静软软地黏黏地浓浓地压在人们的心头，灰的天空像一张薄幕;树木，房屋，烟纹，云缕，都像一张张的剪影，静静地贴在这幕上。这里，那里，点缀着晚霞的紫曛和小星的冷光。黄昏真像一首诗，一支歌，一篇童话;像一片月明楼上传来的悠扬的笛声，一声缭绕在长空里亮唳的鹤鸣;像陈了几十年的绍酒;像一切美到说不出来的东西。说不出来，只能去看;看之不足，只能意会;意会之不足，只能赞叹。——然而却终于给人们关在门外了。”
真正开始认识季老是《感动中国》里，清晰地记得颁奖典礼的时候，厚重的奖杯是记者特意送到季老病房的。季先生出身农家，早年是在清华大学念的西洋文学系，之后去德国留学，归来后常年在北大任教。在语言学、历史学、佛教学、印度学和比较文学等方面都有很深的造诣，季老熟练掌握多国语言，研究翻译了梵文著作和德、英等国的多部经典。季老笔耕不辍，虽已耄耋之年，但是乐观的生活态度，也让我们看到了他做学问之外的另一种生命形态。
去年的这个时候，对我来说是个失意的夏天，偶然在图书馆读到了季老的《季羡林谈人生》，一个下午都沉浸在这位耄耋老人的人生感悟之中。朴实的文字，纯真的情感，这恰恰也是季老文字的精髓所在。记得钟敬文先生有过如此评价：“浮花浪蕊岂真芳，语朴情醇是正行;我爱先生文品好，如同野老话家常。”而我在此刻却无法对季老的文字做出任何评价，因为，我的年纪、我的阅历即使运用再华美的语言，在季老的文字面前都将是苍白无力的!
看季老谈人生，论价值。看这位不平凡的老人写出“不完满才是人生”的感悟。生活中，多少人追求完美?又有多少人真正拥有了完美?现实就是如此残酷，就像生活中诸多的不如意：家庭的变故，学业的低谷，亲人的离开，朋友的误解……是那个下午，在季老的文字中，我读懂了人生，懂得了：人生就像是一种角度的折射，学着去透过阳光的角度去看自己的人生，看自己拥有着的一切。我们不能盲目地陷入完美的误区，从而成就一段并不完美的人生。其实不完美才是人生，不完美的人生才更易于实现自己的人生价值。正如屈原，在流放的路途中写出了惊叹世人的《离骚》，正如很多的文人，都有着难得的旷达一样。季老也同样用自己朴实无华的文字，教会了我如何去看待一段属于自己的人生，收获一份属于自己的幸福。
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