什么的力量演讲稿（精选13篇）
人的胜利，不见得属于强者，但或迟或早，那相信自己能成功的人必能成功。
有了信仰，前方的路就不会再迷茫;
有了信仰，前进的路中就不会再孤单;
农民工工伤维权难处在哪?现状如何?新规出台后又将带来哪些利好?记者就此展开调查。
与法律“躲猫猫”
建筑业作为中国经济发展的支柱产业, 近3 0年来成为中国经济发展的重要引擎。2012年国家统计局公布, 2011年中国建筑业总产值高达117734亿元。
据人社部统计, 这样一个中国巨型体量的行业中, 目前从业人员近4500万人, 其中80%是农民工。作为工伤风险程度较高的行业, 建筑行业职灾发生率居各行业之首, 死亡事故率仅次于采矿业, 建筑工人特别是农民工的工伤权益保障问题一直比较突出。
《劳动合同法》出台已经5年多, 整个建筑行业的用工状况依然不太“理睬”这一法律, 根据相关部门的抽样调查, 一线的建筑工人签订劳动合同的很少, 各地平均签订率只有17.4%, 其中成都为14.5%, 武汉为12.1%, 沈阳为14.9%, 最低的郑州, 只有6.8%。相对比较高的北京, 达到32%。
签订合同数最高的北京, 真实情况又是怎样?据调查, 一半的工人所签订的劳动合同为霸王合同。北京劳动合同原件持有率是各城市中最低的, 只有10%, 合同内容与实际相符的比例在各城市中也是最低的, 只有40%。北京建筑资本与法律“躲猫猫”的程度可见一斑。
长期关注农民工权益的公益组织北京行在人间文化发展中心负责人李大君也告诉记者, “我的团队走访的工地有几百个, 发现高达九成的工人既无劳动合同, 又无工伤保险。建筑工地成为国家劳动法律实施的真空地带, 其结果是受伤的工人难以获得法律救济。”
不仅如此, 工伤认定鉴定程序和法律程序的复杂也加剧了维权的难度。北京市农民工法律援助工作站主任佟丽华律师曾对现行工伤维权的法律程序进行分析指出, 要走完一个完整的工伤维权程序, 总共需要3年9个月, 最长甚至要6年7个月。
来自甘肃的农民工宗平就在这条工伤索赔路上走了3年多。2011年, 在工作中意外受伤失去劳动能力的他, 在工伤维权过程中, 因公司一直拒绝到庭, 仲裁委缺席审理, 维权举步维艰, 漫长的等待曾让他几经绝望。
“我没有多少文化, 但我相信法律能还给我一个公道。”2014年1月10日, 终于获得1 4万元工伤赔偿金的宗平感慨万千, 为了赔偿金, 他拖着受伤的腿, 不知跑了多少路, 找了多少人, 流了多少泪。
记者了解到, 工伤者申请赔偿, 要经历劳动部门的调解、工伤认定、伤残等级鉴定、劳动争议仲裁等诸多程序。农民工工伤维权程序复杂、时间漫长, 农民工在遭遇工伤事故或职业病伤害后, 不仅要承受身心的痛苦, 还要面对工伤认定难、获得工伤赔偿难的问题。
合同遭遇“集体漠视”
一部看上去很美的《劳动合同法》已从保护工人的工具转变为建筑业资本的逆袭手段。据记者了解, 多数用人单位不愿意和农民工签订劳动合同, 一旦发生事故, 农民工自我保护能力较弱, 劳动关系确定成为最大的难点。
由多所高校“关注新生代农民工计划”、公益组织北京行在人间文化发展中心联合发布的《当代建筑业欠薪机制与劳资冲突调研报告》的数据显示, 89.10%的工伤工人既没有合同也没有工伤保险。而在维权时, 难以认定劳动关系的工伤工人达到60.20%。
记者在工地走访时, 问起合同, 建筑工人多半表示不了解, 有些则表示, 签了合同但是在包工头那里, 至于工伤保险, 绝大多数工人都不知情。
在这样的情况下, 对能力有限的工伤工人来说, 维权之路甚至刚迈开第一步就戛然而止了。《报告》显示, 60.20%的人会遭遇劳动关系认定障碍——找不到合同。而有些走到了最后一步, 在胜诉后却功亏一篑, 21.9%的人会遭遇执行困难。
在黄岩打工十多年的阎某2013年在工地打桩时发生了意外, 打桩机压到了手指导致粉碎性骨折。受伤后, 包工头先后给了2000元医药费, 建筑公司给了7000元的医疗费用。
但阎某了解到, 经相关劳动部门认定为工伤的并评定伤残的, 有权利享受工伤保险待遇。出院后, 阎某找建筑公司讨要工伤赔偿款, 公司不答应他的要求。
随后, 阎某首先找到了黄岩劳动仲裁委员会, 但是要实行仲裁的前提是要证明双方的劳务关系, 但是建筑公司不承认与阎某的劳务关系。
从未签过劳动合同的阎某, 只能根据工友证词, 但是工友并没人出来为他证明, 他也找不到其他能证明自己和公司有劳务关系的证据。
迫不得已的情况下, 有律师给他支了个招, 录下和老板对话的录音, 以此当证据。
但是对于劳动仲裁委员会来说, 录音这样的证据并不能充分证明双方的劳务关系。专业人士对此解释称, 因为目前劳动监察大队并没有能力甄别录音里对话双方的身份, 所以录音的确不能作为充分的证据。
对此, 一位不愿透露姓名的建筑业内人士告诉记者, 目前工地上要么根本不和工人签劳动合同, 要么就通过劳务公司让工人不得不签一份霸王合同。建筑行业流动性大, 部分农民工将一个工地的工作作为就业过渡, 签订劳动合同约束了其辞职和跳槽的自由, 而且一部分农民工文化水平较低, 也没有签劳动合同的意识, 这都为工伤维权埋下隐患。
错综复杂的“包工链”
而对于劳动合同无法落实的真正原因, 知情人透露, “如果单认为是工人巨大的流动性, 不断轮换工地和包工头, 才使得劳动关系没有确立, 那就是大错特错了。在层层分包的制度下, 建筑业国企往往是最大的老板, 可是, 他们却能够躲在生产链条的背后, 掩盖着与一线建筑工人的事实劳动关系。劳动合同不仅是一纸字据, 更是将一线的劳动者与后台的大老板们联系在一起的法律依据。”
据调查, 在《建筑法》颁布取消包工头1 0年后, 包工制度依然顽固的存在, 包工头仍是建筑业施工的重要组织者, 层层分包掩盖了工人的劳动关系, 本来应与工人直接签订劳动合同的总包或分包却躲在包工头背后, 包工头变相成了工人心目中的“老板”, 这便是劳动合同没有依法落实的根本原因。
根据《当代建筑业欠薪机制与劳资冲突调研报告》显示:“劳务公司通过向不具备资质的私人包工头提供资质, 赚取挂靠费用。而具体的一线工人的招募和组织管理, 仍旧由最基层的包工头来完成。这样一来, 建筑施工企业将用工责任转嫁到包工头身上。”
这样一来, 建筑工人甚至包工头与上一级的劳务分包公司、总承包单位、开发商, 力量过于悬殊, 一旦产生工伤事故, 情况就对工人很不利, 让维权极其艰难。
由于分包, 总承包单位不直接组织工人施工, 而是将工程以专项施工的方式分包给劳务分包公司。依据《劳动法》和《劳动合同法》, 工人应该是与劳务分包公司存在劳动关系, 工伤认定和工伤赔偿都应该是由与工人存在劳动关系的劳务分包公司来负责。
而实际上, 据业内人士透露, 劳务分包公司也只是空有外壳的“皮包公司”, 几乎全部为私人包工头挂靠。由于劳务分包公司的出现, 工人不直接与总包单位发生劳动关系, 总包单位完全可以不为工人的工伤负责任。而劳务分包公司虽应该为工伤工人负责, 但它又无法利用总包单位缴纳的工伤保险。
正是由于这些错综复杂的关系, 如果走法律渠道理赔, 农民工即便胜诉也可能遭遇执行难。
老吴是一名受过工伤的建筑业农民工。2011年夏天, 他在海淀区温泉镇一个建筑工地上, 不幸被机器划伤左臂神经, 导致左大拇指至今不能自主活动。2014年, 老吴终于拿到了本该就属于他的工伤赔偿。但是年3的维权, 换来的是打了六折的赔偿结果。“如果早知道有这样的结果, 还不如当初工伤出院后就接受公司三折的赔偿”, 拿到法院调解书的时候, 老吴长叹一口气。
而据老吴说, 他并不是那个工地上唯一一名工伤工人。从2011年4月到7月, 这个工地发生了十多起事故, 涉及的工种包括木工、瓦工、钢筋工甚至包工头, 伤害从手臂骨折到腰椎骨折都有。无论是开发商还是建筑总承包单位, 没有对其中一人主动提出过工伤鉴定、工伤赔偿, 只有3人走上了个人申报工伤认定的维权路, 最后成功维权且拿到赔偿的, 仅有老吴一人。
不成文的“规则”
2011年12月, 来自河北的木工小樊在海淀区大西山某工地验收门框制作质量时, 因加固件散脱而严重摔伤致右肾被切除。2012年1月出院后, 小樊开始踏上漫漫维权路。他先找到了劳务分包公司的项目经理, 但是项目经理告诉他, 从总包公司到劳务分包公司全都是私人挂靠, 小樊的这个伤情最多赔偿3万到5万。小樊对这个赔偿数字表示不满, 他自己查阅了相关书籍, 凭借自己的理解, 他认为自己已经属于重度伤残, 赔偿金应该远超5万元。
在走投无路的情况下, 小樊找到了包工头, 也是他的亲哥哥大樊。可是, 因为还有3 0多万元的工程款没有结清, 大樊对小樊的维权并不支持, 态度有些冷淡。大樊不想因为维权跟劳务分包公司闹僵。
年后, 小樊托人找到中关村社保所的一个办事员, 办事员希望总包公司出面协调此事, 遭到拒绝, 维权又被转回分包公司。代理此案的公益律师, 在查看了材料后, 明确表示, 只能证明小樊和包工头哥哥大樊之间有合同关系以及总包公司与分包公司之间有合同关系。2012年8月, 小樊被迫打起了维权官司, 不过始终没进展, 因为没有充分证据证明小樊与总包公司、分包公司的劳务关系。
直到2013年, 在多次努力之下, 海淀法院判定小樊与分包公司的事实劳动关系。2013年夏天, 小樊被鉴定为七级伤残。但分包公司拒绝赔偿, 小樊向劳动仲裁委员会提起仲裁诉讼。没想到, 开庭之日, 分包公司拒绝出庭, 仲裁委只能缺席仲裁。仲裁结果下达后, 分包公司仍然拒绝支付赔偿。截至2014年, 小樊依然没有拿到他的工伤赔偿。
小樊的事并非个例, 社会工作研究师李大君告诉记者, 建筑业农民工在工伤后走正常的理赔程序时, 最常遇到的情形是“工伤拒赔”, 有89.00%的工伤工人遭遇了拒赔, 67.10%的工伤工人最后接受了私了的方式。目前建筑业的潜规则——私人挂靠、层层转包正是维权难的根本原因。甚至有些时候, 为了防止出现维权, 包工头会劝说工人私了, 阻拦他们维权。
而说到“私了”, 包工头似乎也充满无奈。老石就是个平时谨小慎微的包工头, 他说, “最怕的事, 一个是欠薪, 一个是出事故。欠薪, 是因为我手里也没钱, 劳务分包公司欠我的钱, 我也没办法。一旦出事, 工人来找我, 我也不敢带他们去闹, 闹了可能就不结工程款。事故是几个人的事, 工程款就是几十人、上百个人的事。”
有不愿具名的业内人士表示, 也有支持并陪同工人维权的包工头, 但他们的义气却让他们付出了沉重代价:6个支持工人维权的包工头中, 3个工程款遭遇了克扣与拖欠, 3个遭到了劳务公司的雇黑报复。
从调查结果来看, 没有劳动合同, 受伤的工人有高达78.1%的人选择私了;而私了的对象中有64.3%为劳务公司的挂靠人或包工头。总包或分包公司并未因为工伤事故而遭受损失。
回到原点, 规范用工
根据我国《社会保险法》和《建筑法》, 建筑企业必须为工人买工伤险, 否则无法取得承包工地的资质。那么为何还有如此多的农民工工伤权利得不到保证?
通过调查发现, 为了取得住建委的开工证, 许多总包公司只象征性交一小部分保险。
“一个几千万的大工程, 只交几万的保险, 九牛一毛罢了。”一业内人士说, 按规定, 建筑公司要拿出项目资金的1.5%, 作为工人的保险金, 但是受保员工要签订劳动合同。也就是说, 还是回到了原点, 不能证明劳务关系的工人, 拿不到社保工伤赔偿金。
此次的《关于进一步做好建筑业工伤保险工作的意见》提出, 建设单位将工伤保险费用单独列支, 作为不可竞争费, 不参与竞标, 并在项目开工前由施工总承包单位一次性代缴本项目工伤保险费, 覆盖项目使用的所有职工, 包括专业承包单位、劳务分包单位使用的农民工。且, 文件中补充提到, 除了劳动合同之外的其他证据也可以作为劳务关系参考。
“这样, 工伤保险的经费也就有了来源, 而且实施动态管理, 名单是可以换的, 凡是参加项目的农民工都有保险。”人社部社会保障研究所所长金维刚说。
但有专家指出, 意见提到工伤认定所涉及的劳动关系认定, 依旧强调劳动合同。假若劳动监察部门没有办法监督建筑行业劳动合同的落实, 在工伤认定时, 工伤认定部门又咬住劳动合同不放, 那么, 工人自己申报工伤的维权之路就很艰难了。且即便有了其他参考证据, 还要经过“一裁两审”这种短则一年、长则两三年的劳动关系认定的法律程序, 有几个工伤工人耗得起呢?
2012年7月，飞天茅台零售价大降1000元。这场起始于4万亿投资带来的豪门狂宴终于告一段落，白酒行业各色人等打扫战场，等待下一场疯狂的来临。
1998年到2005年，白酒这个传统得不能再传统的行业经历了一段压抑纠结的日子。作为新酒精类消费品的洋酒、红酒在那段日子获得消费者极大的热情。直到2006年年底，全世界最大的酒业集团帝亚吉欧以5.17亿元人民币收购了水井坊第一大股东全兴集团43%的股份，掀起了中国白酒的并购大战，泰国IBHL、泰国酒王TCC、美国高盛集团、LVMH等也参与其中。茅台成为这一时期毫无疑问的明星，除了紧随其后的五粮液，泸州老窖亦借力资本市场上演了王者归来的精彩剧情。
2008年11月10日，这个日子对白酒行业来说意义重大。那一天，国务院宣布启动4万亿救市计划。由政府完全掌握的、空前巨大的投资撬动了政商各界广泛而深入的社交大活动。在这场空前的社交大会中，高级白酒被利益各方选定为与巨大利益分配相匹配的最高级社交道具。这其中，政府公务人员起到了非常关键的作用。政府公务人员始终是中高级白酒最坚定的支持者和推动者，因为白酒多喝不涨肚、常饮不起膘、劲大力猛现场气氛来得快、优质白酒更是酒劲来得快去得快适合频繁享用，再加上白酒的中华民粹情结或者政务人员为地方和中央增加税收的拳拳之心。所以，当他们终于拥有巨大的支付调度权力时，他们长期以来对白酒的热爱转化为一股超级强大的购买力量，整个白酒产业因此量价齐飞。
资本的力量、政府公务人员的力量驱动着这一轮中国白酒市场的高速发展。
与白酒行业不同的是，2009年以来更多的行业处于快速分化中。
2010年起，为了呼应政府的“国三”排放标准，本田连续向中国市场投放了十几款性能更优良、设计更时尚，当然价格也更高的摩托车。同时期的中国企业大多盼望着“国三”标准的执行被搅黄，如此他们可以省下巨额的科技研发费用和设计费用，继续他们那低水平的山寨生意。本田的做法被业内普遍看做“不黯中国国情的傻瓜做法”。 2011年，中国摩托车产业普遍下滑，就连龙头老大“大长江-豪爵”都不能幸免。唯独本田实现了增长。它以“科技、品质与快乐”赢得了注重品质和审美、拥有充沛购买力的那部分消费人群的支持。这些人会在不远的将来把中国摩托产业推送到一个更高的发展平台。
经过30年的经济发展，尤其这10年的消费者发展，在中国内地已经出现了规模不少于4亿的消费者“良币”：他们消费知识丰富、消费参与度高；他们购买能力强；他们注重品质和服务，接受更好的审美设计；他们中的很多人拥有舆论话语权，甚至还是法律法规的决策者、执行者和影响者；他们拥有消费评价和仲裁权力；他们希望拥有更好的产品和服务；他们追求更全面的消费价值。
承诺做优质奶产品的光明在他们的推动下占有了上海奶业市场70%的份额；追求极简审美设计、丰富消费体验的苹果品牌背后也是他们的力量。
驱动市场的内在核心力量是那部分“全价值人群”，他们是市场中的良币。资本在市场中的驱动力量源于它对于价值的杠杆放大作用，它会让有价值的东西成长得更快。科技、设计、创新是创造全面价值必备的能力和手段，是驱动市场发展的直接力量。
注意：市场良币已经长大，“劣币欺负良币”正在迅速成为历史。市场驱动的良币机制已经不可逆转。
抓住机会吧！
曾经读过这样一则故事：《我用九次微笑改写人生》。故事主要讲述了一个酒店服务员在面对客人的“恶语”时，并不是愤怒和哭泣，而是一个比一个更灿烂的微笑。她的真诚感动了客人，也正是因为这样，她从一个普通的小员工成为了酒店领事。一年后，她坐在了总经理办公室。
也许你会瞠目结舌，也许你根本就不会相信，可是这确确实实地证明了微笑的力量是伟大的。可能当时比女孩儿优秀的人有很多，但成功的终究不是他们。难道你能说这只是一个巧合，不过是她幸运罢了吗？当然不是，要知道，一个真诚的微笑足以融化一颗心啊！
早上，漫步在小路上，享受着自然的宁静，熟悉的花草，陌生的味道，给予我美的享受。正沉醉在这“良辰美景”中时，一声刺耳的鸣笛声划过，紧接着看着自己的裙子接受了“自然的洗礼”――被溅了一身的黑泥。镇静，不要愤怒，不要沮丧，只是轻轻一笑，呵呵，这有什么好生气的，也许司机今天有急事，也许他是个初学者，还不懂得技巧而已，回去换一件衣服不就得了？于是继续保持着微笑，而迎面而来的却是一个“仇敌”，不要以白眼相对，嘴角轻轻上扬，在她惊异的目光中牵起她的手，用微笑化解仇恨，换来的是臆断无暇的友谊，真好啊。想到这儿，我不觉又笑了。
微笑的力量是多么伟大，古人云：“笑一笑，十年少。”微笑可以化解人心中的仇恨，可以洗刷人的灵魂，虽然它无法扭转乾坤，却可以把悲愤变成快乐，让挫折变为挑战。它比春风温暖，吹绿了杨柳；它比花儿芬芳，让心田花香弥漫；它比太阳伟大，照耀着人们，把希望带给大家，用阳光扫遍每一个角落，扫去一切黑暗。熄灭你的怒火牢骚，给予你春风拂面的清爽。它是宙斯的法宝，代表着永恒，拥有神圣而不可估计的力量。
“叮当叮当!”上课了，这节课是体育课。同学们吵吵闹闹的站好队伍，老师发话了：“同学们，看看我手里拿的是什么?”同学们齐声说道：“是绳子。”老师接着说：“没错。今天我们就来玩两人三足的比赛。同学们先找好搭档，站成两个纵队。”我很快找到了我的搭档，她是我的好朋友——小黄。我们站在第二个位置。
“叮!”哨声响了。第一组是小钟和小明，对阵的是小郭和小缪。小钟和小明走得磕磕绊绊的，没走几步就摔跤。同学们看着他们哈哈大笑。小郭和小缪走了几步好像找到了节奏，就飞速的跑了起来。小郭和小缪到了终点，小钟和小明还躺在地上没起来呢。这时我对小黄说：“小黄你看他们没找到节奏，走几步就摔。等一下，我们俩应该先找找节奏。等一下，我说一就抬没绑的那只脚，说二就抬绑着的那只脚。我们俩现在来试一试，看看行不行。行的话等一下就用这个方法。”小黄说：“行，我听你的。”
比赛结束了，同学们为小郭和小缪鼓起了掌，有些同学对他们说：“小缪同学你们组好厉害呀，能不能传授我一些经验?”她俩笑着说：“行啊!”第二组的比赛准备开始了，我们的对手是小徐和小黄。这时老师说：“第二组准备，3，2，1开始。”老师刚说完，我就小声的说：“一二一一二一。”我边说着，和小黄做的同样的动作。所以我俩没走几步就超过了他们，渐渐的我们找到了感觉，就跑了起来，和上一组一样。而小徐和小黄，现在才走了一半，我们都快要到终点了，他们还在慢慢的走着。同学们又哈哈大笑起来，同时也为我们鼓起掌来。比赛结束了，我和小黄赢了。而且这是我们的速度，比小郭和小缪还快。我对小黄说：“小黄看到了没有?这就是团结的力量，团结的力量是无敌的。”
从小爸爸妈妈就把我当做掌上明珠，稀世珍宝，对我“言听计从”，呵护备至，让我得以在他们爱的陪伴下健康、快乐、茁壮地成长。小时候的每一次拥抱、每一次微笑、每一次鼓舞、每一次激励都像阳光一样温暖着我，照耀着我稚嫩的心灵。这种感觉就是幸福吗？
每当我孤寂、委屈、失望、伤心时，是爸爸妈妈一直陪伴在我身边，牵起我的手，摸着我的头，告诉我要直面挫折！要大步向前！要勇敢面对！是爸爸妈妈告诉我困难是吹大的牛皮，只有挺起胸脯迎接它，它才会夹起尾巴吓得“落荒而逃”。一次次默默的陪伴，一次次不离不弃的鼓励，才让我变得更加自信、勇敢和坚强！这种感觉就是幸福吗？
一、什么是有灵魂的教育?
有灵魂的教育, 应是有思想活力和制度活力的教育;是教育价值充分实现和教育创造力不断涌流的教育;是促进教育公平和教育竞争有机统一的教育;是充满着教育情怀、教育理想、教育尊严的教育;是培养自由意志、独立人格、大爱情怀、创造能力、社会责任和幸福生活的公民教育。任何否定教育取得成果的人是没有良心的, 任何否定教育存在危机的人也是没有良知的。中国在办世界上最大规模的现代教育, 现代教育体系加快建设;基本普及九年义务教育, 教育公平加快推进, 教育质量不断提高;“基本实现教育现代化、基本建成学习型社会、进入人力资源强国”的国家教育战略付诸实施, 教育为共和国的现代化建设做出了巨大的贡献。但我们会发现, 我们天天讲办人民满意的教育, 但人民越来越不满意, 是什么原因?是因为教育的灵魂出了问题。中国在办世界上最大规模的公平的贫困教育, 灵魂贫困、价值贫困、素质贫困。
在中国, 教育工具化、功利化、世俗化、庸俗化愈演愈烈, 中国教育的官场化、市场化、情场化不断上扬。教育把人异化, 教育把人们引上“拜物教”、“拜权教”、“拜伪教”。中国教育呈现出政府对教育的控制性、家庭对孩子的取代性、社会对学校的工具性的“三性”特点。人们经常谈论经济危机、政治危机、社会危机、生态危机等, 不注意考察这些危机背后隐藏的更严重的危机就是教育危机。人类存在的各种危机都可以在教育危机里面找到其根源, 灵魂贫困的教育反映出教育存在严重的价值危机。
二、办有先进教育思想指导的教育。
灵魂贫困从根本上讲是教育思想的贫困。无思想的教育或者是无先进思想的教育必然是灵魂残缺的教育, 培养的是无自由思想和独立人格的学生。我认为, 中国最缺的就是先进的教育思想, 最不缺的是盲目的教育行动。中国的教育受帝儒伦理主义教育思想、实用主义教育思想、工具主义教育思想、极权主义教育思想影响比较大。这些思想有三个鲜明的特点:一是以人为手段, 而不是目的;二是重术不重道, 将教育作为工具, 而失去教育的价值本真;三是教育政治意识形态化, 控制人的思维而使人失去自我存在。我们应该用什么样的先进教育思想指导教育?我们认为要用价值主义教育思想作指导。教育是什么?教育是发展人的生命、生存、生活, 建构共生价值, 引领人类文明进步的社会活动过程。人类的一切活动都是价值活动, 都是价值的创造和消费活动。我们所阐述的教育和价值, 都是广义的, 包括家庭教育、学校教育、社会教育、团队教育;包括教育的政治价值、经济价值、文化价值、社会价值, 人的个人价值和社会价值、现实价值和理想价值等。教育的四大价值功能:发展、实现、建构和引领, 即发展人的生命、生存、生活, 实现人的价值, 建构人类共生价值, 引领人类文明进步。建构人类民主、平等、自由、正义、人权、法制、和谐、幸福的共生价值。怎样引领人类文明进步?就是引领人类的生产方式转变、生活方式转变、思维方式转变和管理方式转变。引领人类建设共生主义社会, 就是人类共同生存和发展的社会, 这样的社会形态应该是人类不断努力追求和理想的最高社会形态。
要构建教育内在的三位一体的教育价值, 即实用价值、根本价值、终极价值。教育的实用价值使人适应社会需要, 教育的根本价值是教真育爱, 教真理, 学真理, 实践真理, 捍卫真理, 学真知, 行真事, 做真人;培育爱心, 爱人, 爱社会, 爱智慧, 爱自然, 爱宇宙。教育的终极价值是使人成为有能力的人、成为有价值的人、成为幸福的人。教育价值是国家核心价值的基石, 是人类共生价值的基础。教育价值高于一切价值, 是教育创造了人的价值。人类共生价值和国家核心价值建设必须从教育价值培养上入手。要构建教育的外在价值, 即人类共同生存和发展的价值:民主、自由、平等、人权、博爱、诚信、正义、法制、和谐、幸福的价值观。教育不但要培养合格的国家公民, 更要培养合格的世界公民, 培养富有自由意志、独立人格、大爱情怀、社会责任、创造能力、幸福生活的代代新人。
三、实施生命、生存和生活教育。
实践价值主义教育思想, 就应该在各类教育活动过程中实施生命教育、生存教育、生活教育。通过生命教育, 使受教育者知生命价值, 认知生命、热爱生命、敬畏生命、保护生命;通过生存教育, 使受教育者知生存之道, 适应生存、学会生存、挑战生存;通过生活教育, 使受教育者知生活意义, 热爱生活、奋斗生活、幸福生活。总之, 通过生命、生存、生活教育, 使人认知生命的意义、增长生存的智慧、培养生活的信仰, 实现人生的幸福, 促进人类的文明。
四、办有现代教育制度特性的教育。
人类历史使我们坚信, 唯有制度可以兴国, 唯有体制可以兴教, 唯有机制可以兴校。一个富有理性和高素质的民族, 是一个崇尚制度的民族。一个政党、一个政府的根本任务, 是进行制度的设计和安排。大国的崛起, 无一不是制度变革的结果。上世界中叶后, 中国经过两次大的制度变革而逐步走上复兴之路, 一次是新中国确立的社会主义基本制度, 一次是1978年改革开放后确立的中国特色社会主义体制。中国教育所取得的辉煌成就, 得益于教育制度的变革。现在反复出现而普遍存在的教育问题, 也应该从制度设计上去找原因。中国现行教育体制没有完全体现现代教育的特性。存在体制性缺位或体制性越位的严重问题, 缺位的是学校办学主体, 越位和缺位往往是政府管理服务;办学体制一元化, 管理体制大一统, 评价体制唯“一分”。这样的教育体制不但扼杀了学校办学主体和教师教育的主体性, 更扼杀了学生的学习主体性和创造性, 导致教育价值的严重流失和教育尊严的严重丧失。教育体制改革要坚持维护人的主体性、保障教育的公平性、促进教育的竞争性、体现教育的发展性等价值取向。建立促进政府履行教育公共服务职责和促进教育市场竞争的教育体制;建立学校充分行使办学自主权、教师和学生充分发挥主体性的学校办学体制;建立促进学校教育、家庭教育、社会教育形成合力的体制机制。重点进行办学体制、管理体制和评价体制的改革创新。
应改革和调整教育所有制结构, 建设公办教育、民办教育、公立学校、私立学校、股份制学校平等竞争、共同发展的办学体制。中国在办世界上最大规模的现代教育, 但中国教育的腾飞还缺少两只翅膀:一支是民办教育, 一支是国际化教育。世界教育起源于私立学校, 在发达国家, 优质的现代教育资源还是集中在私立学校。公办教育、民办教育都是国家的教育, 公立学校、私立学校都是民族的学校。公办教育与民办教育的教育价值取向是一致的, 培养目标是一致的。通过改革, 使存量公办教育资源转变一部分为民办教育资源, 将增量教育资源的空间让给民办教育。特别是非义务教育阶段的教育资源调整与扩张的主力应该是民办教育机构, 是有志于将实业资产转化为教育资源兴办教育的实业家。我认为, 中国非义务教育阶段的学校教育应该有一半以上由民办教育和私立学校来承担。政府提供的是基本的、大众的、公平的教育, 高端的、精英的非均等的教育, 要由社会来承担, 由民办学校来承担。我们应从教育体系建设、人才培养、教育资源利用、教育科学研究等方面构建国际化办学的体制机制, 为构建全球教育治理新模式承担大国责任。
应进行教育宏观管理体制、中观管理体制和微观管理体制的全面改革。政府对教育宏观管理主要体现在教育立法及完善配套制度, 做好所辖范围内与经济社会相适应的教育事业发展规划、拨款;制定各级各类学校的设置标准及审批程序;制定基本的学制、学历和学位制度及专业人才培养目标。教育部门的中观管理主要是依据有关法律, 指导学校设置, 调控学生规模, 制定校长、教师的任职资格和聘任规则, 依法对学校进行监督与评估。中观管理的核心职责是服务, 服务学校、服务学生。学校微观管理应坚持民主管理、依法管理、科学管理, 建立基础管理、系统管理、全程管理、精致管理的机制。确立师生员工管理的主体地位, 充分调动师生员工的积极性和创造性, 推进教师身份社会化、职业专业化、收入效能化。以价值管理为核心, 全面推进师生管理、教学管理、科研管理、资金管理、设施管理、信息管理。在学制改革方面, 我建议实施基础教育十年义务制 (小学五年、初中三年、高中两年) , 就是从小学到高中实行十年一贯制的义务教育, 初中毕业以后进行普通教育与职业教育的分流, 30%的学生进入普通教育体系, 70%的学生进入职业教育体系, 建立中职、高职、研究生教育为一体的现代职业教育体系, 使大学毕业生在二十岁左右进入社会就业、创业。
教育评价体制改革, 应对现行的考试制度进行一次革命, 特别是对普通高等学校招生考试制度进行革命性的变革。彻底改革全国统一的高等学校招生考试制度, 实行考试和招生分离, 由地方或各高校自主招考, 全国高考成绩只作为录取学生的一个要素;取消高中阶段升入专科职业学院的统一考试录取方式, 高中毕业生自行选择, 学校录取直接升入专科院校学习;变一次性的结果考试为学业过程考试;变一张试卷评价和遴选学生为综合素质评价;建立完备的国家考试法, 维护考试公平、公正。建立学校、家庭、社会相协调的共同评价机制, 引导家长和社会人士参与教育评价。充分利用国际国内教育评价资源, 建立教育评价中介组织体系, 依法维护中介组织的评价权威, 客观公正地对各学校和各地区的教育质量和效益做出评价, 充分发挥评价手段的作用, 激励和约束办学主体的行为。
五、要办富有课堂时空价值的教育。
学校教育是以师生为主体, 以教材内容为基础, 以课堂教学为中心的教育活动过程, 提高课堂教学的时空价值, 实现课堂教育价值最大化, 是学校教育的重要目标。要办富有课堂时空价值的教育, 要使课堂教学成为认知生命价值, 增长生存能力, 培养生活信仰的教育活动过程。一要注重在课堂中培养人的主体性, 建构人的主体价值, 二要使教材内容实现真理性、智慧性和价值性的有机统一, 三要具体教育内容的安排, 应促进教育课程类别的有机统一, 四要变革教学方法。
六、建设有灵魂的教师队伍。
教师是太阳底下最光辉的职业。因为教师心中有爱, 胸中有梦, 脑中有智, 眼中有人。有灵魂的教师应是人师、经师、业师, 有教育情怀, 有教育理想, 有教育信念, 能以爱心滋养爱心, 以忠诚培养忠诚, 以智慧传承智慧, 以创造激发创造。
有灵魂的教师是富有能力智慧的教师。教师要树立终身学习、富有激情、理性和意志力去提升自身的能力素质, 包括学习能力、教学能力、合作能力、责任能力等。要把学习作为自己的生活方式、生存态度和生命境界, 不断提高能力, 增长智慧。
老子这位中国智者是如何看待强大的呢？
且看第四章——
道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
“道”是啥样的？
前面老子曾经说过“道可道，非常道”，诉说道的难以言表。在这里他终于对道的体性进行了一次描述，也就是所谓的“冲”。“冲”字在唐代傅奕整理的古本《老子》（就是从项羽妾的坟墓里盗出的那个版本）里写作“盅”。按照《说文解字》的解释，就是容器中的虚空的意思。这么说来，老子这位已经体认到道的人，给我们描述的道的体性就是“虚，空”。然而他又跟着说“而用之或不盈”。“盈”是与“冲”相对而言，是冲的反义词，本意是满，引申为无可限量。这句话的意思大致是，道的体性是空虚的，但其作用之大可以说是无穷无尽。
作用大到什么程度呢？老子接下来说：“渊兮似万物之宗”。渊，就是深的意思，整句话的意思就是，道，好幽深呀，像万物的根源，万物都是由道生出的。结合前面我们学过的“天下万物生于有，有生于无”，那么这个“无”就是道的别称了。后面还跟了一句“湛兮似或存”，湛的意思是隐没。这句意思就是，隐没呀，好像存在又好像不存在。
冲、渊、湛（空虚、幽深、隐没）而作用无穷无尽，这就是老子对道的体性的描述。
挫锐解纷 和光同尘
“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”，这句话在《老子》第五十六章里也出现过，所以有许多学者认为，这几句是错简，弄错了，放在这里了。谭献、马叙伦、陈柱等人都认为这句从第五十六章混入到这里来的。
这句话放在本章，的确和上下文不太搭界，而放在第五十六章的话是这样的——
知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其分，和其光，同其尘，是谓玄同。
的确读起来文意就顺溜多了。
不过马王堆出土的两本帛书《老子》，也都是和通行本一样的，如果这句真是错简的话，看来这个传抄错误由来已久了。
不过错简就错简，对于我们普通读者而言，没必要过深地去探究。而且《韩非子》记载一个故事对于我们读古代经典会有些启发。
故事说的是楚国的都城有人给燕国的相国写了一封信，他是在夜里写的，写时光线不够亮，便吩咐仆人说：“举烛！”（把灯点上！）说着，便随手在信上写上了“举烛”两个字。其实，“举烛”这两个字并不是信里要说的旨意。燕国的相国收到他的信后，解释说：“举烛的意思，是崇尚光明呵！崇尚光明，这就要选拔贤德的人来加以任用。”燕国的相国便对自己的国君说了这个意思，国君听了十分高兴地照着去办，国家因此得到了治理。
虽然“举烛”毕竟不是作者信中的原意，但国家却是治理好了。不过是抄错了地方的一句话，其中合理的地方，我们该吸取还是要吸取的。
所以我们看看这句说的是什么吧！
挫，是“锉”的通假字，意思就是摧折；锐，就是锋芒；解，是消解；纷，般解释为纷乱，因为在帛书中写作“芬”，所以有学者认为，纷是众多、繁盛的意思。挫其锐，解其纷的意思就是摧折锋芒，消解盛壮的势头。
和，是协和、柔和，掩盖抑制的意思。同，是合同的意思，这里是动词，就是通过和而达到同。尘，是尘垢。和其光，同其尘，就是含蓄光芒，混同于尘垢。后来发展成了著名的成语——和光同尘。
一般解释就是，隐藏锋芒，消解繁盛、纷乱的态势，收敛光芒，混同尘世。清代黄元吉先生对这两句的延伸解释颇发人深省，这里粗略转述一下。先生是从实修和入世两个角度来说的，先生认为，普通的人之所以不能体悟到这个根本大道，原因就是自恃自己的聪明才智，按照自己分析想象去揣测想象，这样耍聪明，就把自己本具的虚灵之性给遮蔽了，因此要修道悟道，就应像《庄子·大宗师》里所说的；忘却自己的形体，抛弃自己的聪明，摆脱形体和智能的束缚，与大道融通为一。（堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通）由此可以将纷纷扰扰，如乱丝蔓草般的恶妄杂伪之念连根拔出。这是“挫其锐，解其纷”。但是即使能达到这种寂定安舒、天君常泰的境界，却要凡事以让人为先，自己甘于谦下，不露锋芒，不争名利，和光混俗，这就是“和其光，同其尘”。前一句和后一句是有因果关系的。
犹太教与基督教的经典《圣经·旧约》记载，“起初神创造天地。地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。”然后上帝忙了六天，“天地万物都造齐了。”《圣经》中的上帝，是非常人格化的，有爱有憎还有时发脾气，一怒之下曾经毁灭过世界，只让诺亚一家人幸免于难。中国的传统则有些不同，虽然在殷商时代，中国也有“上帝”这样的概念，并上帝至高无上的存在，主宰着人世，但老子这位东周时期博古智者，不认为天帝是万物的创始者，更不认为天帝可以主宰人类命运，反而告诉我们“道”这种存在，是万物的起始，是上帝的宗祖，直接否定了神创世界、神主宰世界的说法。
老子所说的道，不是《圣经》中上帝那样的人格化存在，而就是一种特殊的“物”。后面的文字中老子谈到“道之为物”（第二十一章），“有物混成，先天地生，独立而不改，周行而不殆。”（第二十五章）。都是把道作为一种物质存在来论述的。
文艺复兴以来，随着自然科学的发展，上帝创世的说法已经日渐被做为神话传说来看待。而现代物理学的发展，推动宇宙发展变化的“主角”暗物质、暗能量等概念，却越来越像老子为我们所描述的“道”之体性。掩卷沉思，不禁要概叹老子智慧之高深。这事说来话长，等将来再细细地说吧！
道是天地万物的本原，看似无形，而作用无穷。道作为一种根本的规律，谁违背了规律，也必将受到规律的“惩罚”。现在我们似乎可以这样说，什么力量最强大？那就是一种看似微弱而实际很强大的力量——道的力量。
我们学生的信仰是努力学习，为国家贡献自己的一份力量。当我不想做题或者不想读书的时候，我便会看着外面的晚霞，心中默念起自己的信仰和理想：我们为什么要读书？是为了这个国家的富强，更是为了实现个人更好的价值。所以拥有一定的信仰，我们将不再会感到迷茫，我们将有更多前进的动力来推迟我们成长，这便是信仰的力量，实实在在的呈现出来。
有的信仰可大可小，可远可近，有的信仰可虚幻，可实实在在。不同的信仰推动起了不同人进步的空间，他们可以利用这些信仰努力的寻找到自己成功以及成长的方向，这就是信仰！
如果说人是海洋中的一个鱼儿，那么信仰便是托起这一条鱼儿的一个汪洋，他们给予我们成长的彼岸，他们给予我们快乐的港湾。我们在信仰中可以更好的实现自己的目标和理想，我们在信仰中更能实现自己崇高的人生的价值，这样我们培养信仰便有了具体的意义！
第一种方法，举哑铃依然是锻炼上肢力量的首选方法，最好准备两种重量不同的哑铃，较重的哑铃可以用来做有针对性的手臂力量训练，比如一组平举20个，或者一组侧举20个，每天练习个六到七组;较轻的哑铃可以用来随时举着做一点热身运动或者舒展运动。
第二种方法，引体向上也是非常简单实用的锻炼上肢力量的方法，可以每天计划做个三到四组，每组做10-20个不等，根据自己可承受数量调节，需要注意的是，双手最好垂直挂于单杠上，做引体向上时最好下巴过单杠，尽量不要借助下身弹动的力量，靠双臂的力量。
第三种方法，做俯卧撑也能够锻炼上肢力量，这个不需要道具，随时随地都可以进行，有空的时候就可以随时做几个，需要注意的是地板过硬可能会伤到双掌，所以可以的话尽量避免粗糙的水泥地面，选择木板地、草地或者胶地。
第四种方法，平卧举杠铃可以同时锻炼上肢力量和胸肌，将杠铃移至胸口正上方，然后双手握住杠铃垂直上举，可以根据自己情况安排杠铃重量、举重次数以及组数，效果非常明显。
第五种方法，平常多做一些经常挥动手臂的运动，比如打棒球、打网球、打壁球、打排球等等，做这些运动不仅能够锻炼上肢力量，还能够锻炼自身的灵活性和反应能力。
我在农村长大，看着叔叔、伯伯们面朝黄土背朝天地劳作，也仅能换来一家人的温饱，过着艰难的日子时，我希望有一天能让天下的农民都不再贫穷，过上富足的生活。
为了这个理想，高考志愿填的都是农业类院校，并如愿以偿地学上了农学类专业，希望有朝一日能用这些技术提高农业生产率，帮助乡亲们脱贫致富。
2002年7月，大学毕业时，我参加了贵州省委组织部和人事厅组织的“选调优秀大学生到基层工作”的考试，被录取参加完培训后，被安排到一个少数民族乡工作。这儿有矿产资源，政府的财税维持运转没问题，但农民的日子过得依然苦巴巴的，尤其是边远的几个少数民族村寨。
2002年的下半年，我是在郁闷中度过的。天天在办公室憨坐，浪费着大好年华。
2003年初有了转机，我被安排和分管农业的副乡长一起搞农业工作。根据规划，我们乡主要发展中药材种植特色产业，我们俩白天晚上地跑，别提什么节假日，农忙时，早上六、七点起床，晚上一、两点睡觉是常事。但这一年，由于技术、管理以及群众认识等原因，中药材种植并没有完全成功，群众并没得到多少实惠。
后来，我们争取了国家农业部投资150万元的旱作节水农业项目，还是不分白天黑夜地工作，也只是把基地建出了雏形——投资50多万的水利工程以及5万多元的两米宽的机耕道，距设计目标差得很远。原本该市政府配套的资金，成了一纸空文。别说钱，就连工程实施领导小组都没开过一次会。而为了这个项目，那位副乡长放弃了调到市直部门的绝好机会。
看着一年的劳动付诸东流，心里不是滋味！但“心若在，梦就在，只不过是从头再来”。我们在2004年下半年和2005年的这几个月，作了大量的准备工作，希望能开创新局面。但我们市的农业工作会，春景将过才召开，安排一堆应付性的工作浪费人力物力，看着周围的同事超低效率的工作，让人满心不舒服。 “工资是要拿的，工作是不干的”的思想成为大多数人的原则；讲排场、讲享受的官僚作风，让我们心寒。对积极工作的，大家不反对（没有表面反对的），也不支持。太过积极，时不时会得到几句冷潮热讽。
人说知己难觅，在农村莫说知己，连个同龄人都不易找到。没有了青春力量的乡村，让人感到没落和衰颓。至于农业现代化，那不过是农业工作者期盼的在天堂里游荡的梦！这样的工作环境和绩效，有时候觉得是有点对不起自己。晴天一身灰，雨天一身泥；白天晚上在村寨里、在土地里劳碌，而这七、八百块钱的工资别说养家，连自己糊口都困难。而且工作越多，费用就越多，电话费要比其他人多100来块钱，车费无从算起，星期六、星期天吃饭的地方都没有，不得已的时候只能泡方便面。你在山路上奔走、在泥泞里跋涉的时候，人家开着公车四处游荡；你在到处找开水泡方便面的时候，人家正在酒店里酒酣耳热……而没有人会理解你，“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”。细想我等也非愚笨之辈，若不是一己之信仰，谁不能过那种灯红酒绿、羽衣霓裳的浮华生活；若不是为着让一方乡亲受益，不是坚守信念，谁不会得过且过？偷懒，天生就会！
善良在字典里意思为：“心地纯洁，没有恶意。善事有意为;慈善的事。可如今，人们却早已将善良的真正含义埋在心底。
我在书里看到一个故事，是有关一个小男孩做“好事”的故事。那天他在街上走着，看见一个人吃力的，缓缓的拉着车往上走。他赶忙跑去帮忙。于是一个这样的场景出现了：一人拉着车走在前，另一个男孩在后面推，人人都夸他善良懂事。不一会儿车开始下坡，前人身轻压不住车，被车往下追他冲了上去······当时我原以为他是害怕车扎着人，可是我错了······在车停下时，他说了一句话:“给钱。”
我不知他为何这样说，只知道有很多人用此“方法”来赚钱。他们是可恨的。可有人不同，他们知道“路是脚踏出来的，历史是人写出来的，人的每一步行动都在书写自己的历史。
如样的一对夫妻——他们在回家时很幸运的定到了火车票，上车后却发现有一位女士坐在他们的位子上。在妻子要去请她让座时，丈夫出手制止了她，示意妻子坐在女士旁边的位子上自己站着。妻子怀着不解的心情坐下后的两了她几眼，想看看这位女士有什么特别。这时她才发现女士的右脚有些不方藏
让座是好事。但在这三小时里，你大可让她把座位还你，换你坐一下。”可丈夫却说：“人家不方便一辈子，我们就不方便这三小时而已。”
车站里
在寒冷的冬天，你一心想着回家过年。在车站里，你排队等车，是谁为你检票呢?是检票员。在你知道可以上车，可以回家时，你一抬头，检票员用甜美的微笑看着你，仿佛在说：“祝您旅途愉快。”但你知道吗，你可以回家，而她却只能每天在车站里检票。列车上，当你行李抬不上行李架时，一双巨大的手帮助你放好行李，你一抬头，列车服务员面带微笑地看着你。但你知道吗，你可以回家，而他却只能在列车上继续工作。可那微笑，不仅让你难忘，而且一直温暖着你回家的路，让你感觉到关爱的力量。
校园里
今天下雨，你在学校不小心摔倒。这时，你的同学赶快跑了过来扶你，并问你有没有事。一阵焦急过后，他知道你没事，便朝你微笑，在他的眼睛里，你能看到他的真诚与友情。那微笑，不仅让你忘记了疼痛，而且一直温暖着你上学的日子，让你感受到友爱的力量。
街道上
下午放学了，你走在路上，突然下起大雨，可倒霉的是你却没有带雨伞。这时，你的老师快步走来，说是顺路，为你打着雨伞，和你一起走回家，在他微笑的眼睛里能看见满满的关怀。但你可否想过，你的老师说顺路，或许他和你压根就不是同一个方向的，但为了你，他决定步行一段路再返回。那微笑，不仅让你忘记了大雨，而且一直震颤着你的心灵，让你感受到关怀的力量。
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