读历史的选择有感

读历史的选择有感（精选16篇）

读历史的选择有感 篇1

——读《历史的选择》有感

岭南镇中心小学 六（3）班 黄毓玮

当我刚刚翻开《历史的选择》这本书的时候，一个个陌生的名词映入我的眼帘，我这才知道，我是多么不了解历史。那一个个伟大的历史人物对我来说，是多么陌生；那一个个重大的革命地点对我来说，也是多么陌生；那一个个重大的历史事件对我来说，还是那么陌生。

带着许多的疑问，我慢慢地细读下去，这才有所了解历史是怎样选择，为什么选择中国共产党的。

从鸦片战争到五四运动，从太平天国运动、戊戌变法、义和团运动，清政府的腐败无能，列强们的野心，中国被迫签订了一个个不平等条约„„多少国人为了挽救国家，想尽各种办法寻找救国道路，却都是以失败告终。而1927年7月中国共产党的成立，将中国历史掀开了新的篇章。

在中共刚成立时，中国已沦为一个半殖民地半封建社会，在帝国主义、资本主义、封建主义的反动统治下，人民苦难，社会黑暗。中国没有光明，没有希望。在28年的奋斗中，中共先后经历了北伐战争、抗日战争，创建了人民军队和红色根据地，参与了一次次重大会议，推翻了帝国主义、封建主义、官僚资本主义。中国共产党的成立，使人民找到了正确的革命道路。在这条道路上，出现了许许多多伟大的英雄人物，比如李大钊、叶挺、刘胡兰、董存瑞、江姐。正是因为有了许许多多共产党员英雄人物的献身，中国革命才能得到人民信任、取得重大胜利。回首这28年的奋斗，中共始终坚持以人民利益为本，以武装打败反动派，以巧妙用兵战胜敌人来犯。正是因为中共正确的引领，中国才能迎来曙光。

28年奋斗后，新中国成立了。当五星红旗在天安门的上空升起，在联合国总部上空迎风飘扬时，中国终于能在世界上站得稳脚跟了。在这期间，中国经历了土地改革、石油大会战，提出了第一个五年计划，参与了抗美援朝，发射了第一颗人造卫星“东方红”，还制定了第一部法律——《中华人民共和国宪法》，让中国公民有法可依，有法可照。在这个年代，涌现出了许许多多伟大的党员，他们为中国做出了不朽的贡献，比如黄继光、李四光、王进喜、钱学森、雷锋。看，屹立在世界东方的新中国，就是一只雄鸡蓄势待发，终有一天，他要一发威，让全世界都知道他有多么强大。

成立了的中国，仍在不断地发展。中国共产党领导了改革开放，让中国走上和平发展道路，召开了第十一届三中全会，提出了“三个代表”重要思想和贯彻落实“科学发展观”以及加快转变经济发展方式，创立了“一国两制”构想，使香港和澳门回归了祖国的怀抱，感受到了祖国的温暖。在这个时候，许许多多优秀的党员频频涌现，其中有孔繁森、许振超、杨利伟、宋鱼水。中国经过多年的努力，走在了科技的前沿，攀上了世界的高峰。

读完此书，我深深地知道：中国共产党，是多么伟大！是它，也只能是它能让人们过上幸福的生活。

历史的选择，是正确的选择。

评语：写自己最不了解的事，是最难的事，因为不了解，认识就不深刻。瞧，本文作者一开篇就用“陌生”一词写出了对历史的不了解，真实地展现了自己阅读《历史的选择》这本书的最初感受，对中国共产党的认识也由最初的模糊到读完书后有了深刻的印象，最后感受到了“中国共产党，是多么伟大！”。对一件事的认识是由浅入深的，中国共产党90年的历程既漫长又复杂，既艰辛又伟大。惟其如此，才显出作者读后的感受格外深刻，也才突出作文的中心：历史的选择，是正确的选择。

读历史的选择有感 篇2

所谓“历史语境”是指历史事实发生时的具体环境和氛围, 是由关于过去的知识所构成, 我们对它的了解主要依靠源自史料的信息。一个历史事件或历史人物如果与产生它的场景分离以后, 它的意义也就丧失了, 因此, 历史研究必须将研究对象放在其发生发展的“历史语境”中进行考察、辨析、梳理、描述、阐释。众所周知, 历史是不能重来的, 也是不可能返回的。

“回归历史语境”就是返回由史料信息所还原出来的社会历史文化空间和具体情境。这要求立足于本领域最新研究成果的史学语境基础上, 坚持历史主义的研究立场, 注重史料的发掘, 充分地占有详实的历史资料, 努力从原生态资料分析入手, 准确把握历史的真实性和必然性, 对研究对象进行回归历史语境、趋近历史真实的深入阐述, 只有这样, 才能在大量史实的辨析之中展示出研究对象更为客观的基本面貌和发展线索。

“颂其诗, 读其书, 不知其人可乎?是以知人论其世也”。[2]余先生在《自序二》中就明确指出:“在我开始写这篇序文时, 孟子的这句名言是我的唯一指导原则”[1]P5所谓“知人论世”原指了解一个人并研究他所处的时代, 现也指借鉴别人的好坏, 议论世事的得失。为了写好此书, 余先生从“知人论世”的观点重读了全部《朱子文集》和《朱子语类》, 尽量根据最可信的证据以重构朱熹的历史世界, 使读者置身其间, 仿佛若见其人在发表种种议论, 进行种种活动, 由于读者既已与朱熹处于同一世界之中, 则对于他的种种议论和活动便不至于感到全然陌生。“史学家诚然不可能重建客观的历史事件, 但是历史世界的遗迹残存在传世的史料之中, 史学家可以通过已往行之有效和目前尚在发展中的种种研究程序, 大致可以勾画出历史世界的图像于依稀仿佛之间”。[1]P6

余书切入角度新颖, 对传统资料的巧妙发挥, 完全跳出以往著作对宋代理学家的哲学研究, 是深入历史语境研究的典范。此书上篇为朱熹的历史世界提供了一个较广阔的背景, 下篇则进入了朱熹所活跃的历史世界的核心地, 对朱熹的历史世界作整体的动态观察, 将理学家的政治观念、政治运作与当时实际的政治环境相结合, 深入研究朱熹时代的历史世界, 系统而全面的从直接史料中搜寻一切相关的证据, 探讨在当时理学知识分子的想法和观念, 重建12世纪最后二三十年的文化史与政治史。在题目上表示了对描述朱熹历史世界的兴趣, 但实际上他却并没有将视野仅局限于个体, 而将眼光放得更为长远, 主题是士大夫与政治文化的关系, 但实际的重点则集中在理学派士大夫、官僚集团和皇权三者之间的互动, 不只是描述了南宋的政治思想, 同时延及于北宋, 给我们提供了一个了解宋代思想的新的视角, 让我们再次认识到回归历史语境对于历史研究的重要性和必要性。

如果文本放在未经考证的语境之下, 采取倒放电影的写作手法, 其实是知人论世, 回归历史语境的又一误区。罗志田先生在《“天朝”是怎样开始“崩溃”—鸦片战争的现代诠释》一文中重点议论了这个问题。茅海建先生本来的愿望是想以“当时的道德观念、思维方式与行为规范去理解历史”, 即用“当时的观念合情合理地解释当事人的思想和行为”。[3]P9这就是回归历史语境的史学研究方法的实践。从方法论的层面看, 茅先生从主观上已注意到文本的时代性及置文本于其时代语境之中的必要, 他也对文本做了大量的史实考订和重建工作, 但他对语境部分却过于依赖既存的成说, 从而造成将经过重建的文本置于几乎未经考订的“语境”之中这样一种部分脱节的畸形结果。罗先生谈到, “作者在这方面的实际努力似乎不能说完全成功。其中一个原因, 或者在于有些茅君自认为是鸦片战争‘当时的观念’, 倒很像是我们当代的观念;而茅君解释时所合的‘情理’, 不少也仍是我们‘当代’的情理。其结果, 该书的‘解释’部分, 很多可以说是名副其实的当代史。”[3]P10这就提出一个问题, “当时的观念”或语境本身, 是否也需要重建呢?今日言语境者多存一似乎不言自明的预设, 即语境是现成地摆在那里, 只需参照即可。实际上, 在很多情形下, 语境本身首先就需要重建。

而余英时先生的《朱熹的历史世界》就努力在纠正这个问题, 文本只有放在经过严格考证了的历史语境之下, 才能尽最大努力的做到知人论世, 回归真正的历史语境。这是我读余先生此书最大的感触和启发。

同时, 余书努力纠正了“倒放电影”的写作方法所带来的一些弊端。避免了无意中会“剪辑”掉一些看上去与结局关系不大的“枝节”, 造成带有作者强烈的先入为主的观念, 以今情测古意。在我们研究历史的过程中, 特别是要评判对与错时, 最容易有意无意中以后起的观念和价值尺度去评说和判断昔人。结果常常是一判就“错”, 况且其实“对错判断”本不是史学的任务。就如罗先生所指出的“盖昔人本无后来的知识, 也无此类观念和动机, 又何来在此基础上的对与错呢?如果以后起的观念去诠释昔人, 有时便会出现朱子指责的‘先立说, 拿古人意来凑’的现象, 主动去‘捉’昔人之意图”。[3]P13

摘要：知人论世在历史研究中表现为回归历史语境的研究思维和研究方法。读《朱熹的历史世界—宋代士大夫政治文化的研究》一书能深刻体会这一点。

关键词：知人论世,回归,历史语境,朱熹

参考文献

[1]:余英时.朱熹的历史世界—宋代士大夫政治文化的研究[M].北京:三联书店, 2004.8

[2]:孟子.万章下[M].北京:中华书局, 2006.9

读历史的选择有感 篇3

彼时，蔡金华先生正承受着一只眼睛失明带来的生理和心理之痛，而故友心照不宣的担忧，在见到精气神与之前无异的蔡金华先生后，悄悄释然了。这样一个内心强大、充满正能量的成功者，让人叹服至极，而他的故事，在两位作者朴实平淡却张力十足的叙述中，一生的坎坷与荣耀于纸上徐徐展开，给人以励志的启迪。

“除了奋斗，我们别无选择。”这句话始终贯穿着蔡金华先生的人生奋斗历程，相信亦震撼着每一位读者，提醒着大家勿忘奋斗！

“一个男孩，牵着双目失明的母亲的手，母子相依而行。来到小河边，小男孩用勾担钩住水桶……”这个场景，总是浮现于我的脑际，让我久久无法疏淡心中的那份酸胀。都说“艰难困苦，玉汝于成”，要是换做别人，肯定会怨天尤人，而面对命运如此残酷的不公，蔡金华先生却仍顽强拼搏、自强不息，更加印证了“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。

作为一个90后的读者与蔡金华先生这样的70后，其实离我并不遥远，而纵观蔡金华先生的整个童年，让我感到一种无奈，更多的是感动和惊叹。

作为90后的我们，生活在这个物质繁盛的年代，从小被生活优渥相待，而根本无法想象那个食不果腹，衣不蔽体的年代里，他们是怎样度过相同的光阴，经受怎样的磨砺。将心比心，更让我对从那个年代走过来的前辈们充满了敬仰之情。这一路何其艰辛，想到蔡金华先生全家，为了他的学费东拼西凑……这般艰难的家庭环境，让知识改变命运的念想扎根于心，蔡金华先生肩扛着这一份责任、一份担待、一份承诺，刻苦发奋，好在皇天不负有心人，他最终考上了人人欣羡的大学。

踏过苦难的人，总有刚烈好胜的脾气，也正是因为这一份执拗，蔡金华先生能在想做的事情上充满决绝的勇气，一路朝前奔赴。顶着巨大压力完成学业，刻苦钻研、博采众长自是不必赘述，且这超越极限、有勇有谋的性格，更值得我们90后细细品读、思考并学习。

蔡金华先生并不是文学的科班生，却能在学好自己理科化学化工专业的同时，挤出课外时间进行广泛阅读，文学作品、报刊杂志皆不放手，文學梦也渐渐枝繁叶茂。紧接着，蔡金华先生创建文学社，办社刊《冶苑文学》，花主要精力在文学社上，同时笔耕不辍，坚持创作，蔡金华先生的校园诗人之名，便从那时为大家所熟知。

要学好自己的理科专业，又要投身文学社，要坚持阅读和创作，又学习了第二专业……这样高的效率，让我这些习惯了做寄生虫躲在大学象牙塔里、埋在被窝里的年轻人着实羞愧，蔡金华先生的大学生活可以如此充实富有意义，以昂扬的奋斗姿态为之拼搏，以不屈的意志品质为之坚持，是我们90后的年轻一辈所欠缺的。

而“除了奋斗，别无选择”这句话同样适用在我们这一辈人身上。虽然如今的生活给了我们诸多便捷和安逸，无需为了吃食而犯愁，但越来越快的生活节奏、越来越大的生存压力、越来越多的对90后的质疑，让很多90后年轻人迷失在了人生的路途上，他们或寄情于虚拟的网络空间，或浑浑噩噩虚度光阴，或失去对生活的希望。

从蔡金华先生充满励志的人生奋斗历程来看，读者更应该从《昂首名流·蔡金华小传》中汲取正能量，面对困难挫折要坚强反抗，对生活充满激情和希望，走对人生的路子。

参加工作后的蔡金华先生，在梦想与现实之间，他也曾发生徘徊和犹豫，但也只是短暂的徘徊，蔡金华先生的果敢让人佩服，之前他就放弃过大学留校的“诱惑”，还怕舍不得眼前的“铁饭碗”么？然而，大丈夫行事有勇有谋，蔡金华先生说服家里人，并对自己的未来做了清晰的规划后，才毅然选择放弃令旁人羡慕不已的“铁饭碗”工作。

有舍才有得，蔡金华先生最终选定了自己的人生方向，并为之顽强奋斗！

“无心插柳柳成荫”，蔡金华先生的诗集《情感地带》荣获全国第六届少数民族文学大奖“骏马奖”，足见他的文学成绩之盛。而写作不仅要靠才气，还要有天赋，这两者无疑是蔡金华先生都有的，这样的青年才俊，假以时日必成大器，他日后的成功也证明了这一点。

父母之恩，水不能溺，火不能烧。蔡金华先生不忘孝道，在大学里、工作后为悼念相继去世的父母，坚持三年不情，选择了孓然一身。我记得在书中有这样一段描述：“生活可以艰苦，日子可以清贫，爱情可以放弃，惟独文学之梦不可弃。”是啊，谁的青春不倔强，年轻时穷得只剩下梦想的文艺青年，能与梦想为伍，为梦想奋斗，这样的人，纵使年轻，也值得人尊敬。

作为一个成熟有担待的男人，蔡金华先生确定自己稳定工作后，才考虑寻觅伴侣，而缘分终让蔡金华先生找到了可以同甘共苦的人生伴侣。字里行间，蔡金华先生待人谦和，彬彬有礼的君子风范跃然纸上。

再看段平先生和官玉华先生合著的《昂首名流·蔡金华小传》这部长篇励志文学，全面、生动、真实地展尽了蔡金华先生的童年时代、大学时代、创业守业时代，作者的语言朴实直白，将蔡金华先生贫苦的童年生活，在校的勤奋刻苦，工作后的拼搏奋斗历程真切地还原在读者面前，笔触不仅真实，同时还夹杂着许多作者自己的思考，很多地方以画外音的方式，向读者表达作者自己的看法，对蔡金华先生人生奋斗历程上的种种选择和决策，做简明扼要、浅显易懂的阐述，画龙点睛！很多富有思想哲理的话语常常闪耀于纸上，可见作者是在用情写作，用心思考。

蔡金华先生的励志故事，值得看。两位作者书写间伴随的哲学思考与总结，更是点醒了读者，富有意义的生动故事加上成熟老道的记录书写，两两相得益彰，更加重了这本书的看点和传达的意义。

潜心向下读去，在传记的后半部分，我们看到了蔡金华先生不为困难挫折所动的勇气和毅力。“人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不可以被打败。”海明威这样告诉世人，而在蔡金华先生的奋斗史中，我们看到他在创业之初，顶住压力独自负债，从一个人的光杆司令到小试牛刀、扭亏为盈，渐渐找到传媒事业的门路并走上康庄大道的蔡金华先生。一个农村来的“三无”青年，凭借满腔的热情和坚韧不拔的奋斗，终究创造了属于他的商业帝国，他的睿智与胆略让无数人钦佩。

在赢得成功后，蔡金华先生并没有忘记家乡的父老乡亲们，没有忘记自己的亲人，回想自己艰难贫困的童年生活，蔡金华先生毅然决然选择了投身慈善事业，联合众多企业家带头认捐回报家乡，为家乡修路，向家乡的贫困学子伸出援手，鼓励后辈们好好学习，并努力为乡亲们排忧解难……真正有良心的企业家，便是这般敢于承担社会责任，为家乡人、家乡事尽心尽力。

大浪淘沙方见真金本色。

拿为办好《生态经济》的例子来说，蔡金华先生在不确定能否见到著名主持人周涛的前提下，专程来到北京诚意约稿，最终用行动赢得了周涛的肯定。不仅如此，他还争分夺秒抓紧时间，在北京等待时想方设法约见记者，用内行的方式“投石问路”，为《生态经济》完成了一次不动声色的成功营销，到后期的“三大战役”都能堪称经典和大气。

之后的转行单干，从智业公司到《商界名流》杂志，从《风光·时代名流》杂志到《风光》杂志社的“四刊一网”，种种创业守业的经验之谈，蔡金华先生不吝赐教，均在书中详尽道出。

《昂首名流·蔡金华小传》的意义不仅仅是一部励志文学，给读者心灵的启迪和人格的滋润，更是一部传媒帝国开疆扩土的经验史，值得心怀梦想、不甘落后的年轻人细细品读。

“除了奋斗，别无选择”。不愿白了少年头，空悲切。那就“站在今天，战在未来”吧！

读《历史的选择》有感 篇4

现在富裕的生活和平静的日子，是谁为我们打拼出来的？也许很多人不担心这个，他们不愿意了解以前黑暗的社会。但是，我却很想知道，我们今天美好的生活是谁用鲜血和生命换来的，让我们用一颗感恩的心来回报祖国吧。这本书不读不知道，一读吓一跳。当我读完了这本书的时候，我的心沉甸甸的，以前人民的苦难深重，社会一片黑暗，广大的人民群众生活在水深火热之中。当中国共产党成立的时候，我感到了一丝丝的安慰，因为功夫不负有心人，中国共产党带领着全国人民经过八年的浴血奋战，打败了日本帝国主义，经过四年的奋战，打败了国民党反动派，终于在1949年10月1日，建立了新中国。新中国是在中国共产党的领导下建立的，我们没有权利去破坏她。说到这里，我想起了有的人的无知和自私，他们为了自己的利益不顾大家的利益，破坏环境污染空气，破坏花草树木。这样是不是太对不起为了我们的新中国现出自己生命的战士吗？说到这里，我有点激动，有的人好，也有的人坏，也有许多的党外人士为中国共产党做了许多的事情，这令我很佩服。

没有共产党就没有新中国，没有新中国就没有我们今天的美好生活。美好的生活往往会令人懒惰、贪慕虚荣，甚至堕落。最后，愈陷愈深，不能自拔。成为人民的罪人，这令我很伤心。

革命的胜利不是等来的，同样，实现四个现代化也不是等来的。我们一代是跨世纪的一代，要实现四个现代化，我们就要去思考，去奋斗！现在生活虽然好了，可这些都是老一辈革命家用鲜血和生命换来的，如果你也等，我也等，那么何年何月才能实现四个现代化呢？所以，现在我们就要努力学习，刻苦钻研，做一个对社会、对人民有用的人。只有这样，我们才能不辜负老一辈革命者对我们的期望。

读了这本书，我觉得我们小学生担负的责任又大了，因为，我明白了现在的美好生活是谁给的，我们要好好学习。如果在学习上碰到困难就要迎难而上。俗话说得好：困难就像弹簧，看你强不强，你强它就弱，你弱它就强。以后在学习上，我再也不怕困难了，遇到困难就想办法攻克它。

读完这本书，我觉得我的生活更有意义了，我要努力学习科学文化知识，认真遵守学校纪律，将来做一个对国家，对人民有用的人。

山东省临沭县南古镇醋庄完小六年级三班许靖

邮编：276714电话：***

读《历史的选择》有感 篇5

书中的第一篇讲了毛主席带领共产党与蒋介石带领的国民党英勇奋战的故事，最后终于打败了国民党，创建了新中国。第二篇主要讲了毛主席创建了新中国后，对民生很是关注。派人教农民种地，教农民致富……

这本书里面让我感触最深的地方有两处，一处是在毛主席带领的共产党与蒋介石带领的国民党作战时，共产党一开始只有127万人，用小米加步枪与国民党的430万人，飞机、大炮、坦克作战。虽然我们的武器不先进，但是我们不放弃、不胆怯，勇敢向国民党抗战。最后终于将国民党赶出中国!并解放了全中国绝大部分地区，使中国人民都过上了幸福的日子。这就是第一处让我感触很深的地方。

新中国建立之初，国外一些专家认为，我们中国是个贫油的国家，但是著名地质学家李四光说过，中国是有石油的。于是王进喜率领1205钻井队参加了石油大会战，王进喜曾经说过：“为了拿下大油田，宁可少活。”这是何等的精神啊!这句话是王进喜的豪言壮语，也是让我很震撼的一句话。谁不愿让国家变得更好呢?王进喜就想让国家不断强大起来，还想让国家摘掉贫油的帽子，让外国人知道，我们中国是有石油的!经过王进喜和队友的不懈努力，我们中国在1959年终于摘掉了贫油的帽子!

读完这本书，我知道了我们中国是多么来之不易，是共产党用小米加步枪打下来的天下。我们要好好珍惜我们现在的生活，好好学习。做好我这个年纪力所能及的事情，像每天在吃饭后，帮妈妈收拾碗筷，擦桌子，整理房间等。建国后，我们中国当时是多么贫穷，多么落后啊!王进喜“为了拿下大油田，宁可少活20年。”正是因为王进喜的豪言壮语，这句话增强了中国人民对祖国能强大起来的信心!所以我们现在仍然要学习王进喜的精神，打好基础，要为以后的祖国时刻准备着。为祖国的将来时刻准备着贡献出我们的力量。

读《历史的选择》有感 篇6

我们现在的好生活全是因为共产党带着人民从艰难中走了过来，因为我们的祖国现在强大了，再也没有人敢欺负我们了。人们常说：“中国人就象沉睡了千年的一头猛狮，当他醒来时威力无双，无人可比。”

可不是吗?你看我们中国有多少伟人，像杨利伟带着中国人的梦想来到太空。有人说：“他能上太空去，上太空是一件非常容易的事。”还有人说：“台上一分钟，台下十年功，上太空的身后一定还有很多艰难的事，会遇到各种危险。”所以，我们也不能小看一件看起来简单，但做起来却困难重重的事。

我也有这样的经历——

一天下午，阳光明媚。我去琴房练琴，以为自己弹得很熟练了就可以偷懒，老师一来我就装模作样的弹，可老师一走，我就和附近的小伙伴们玩手指游戏。过了一会儿，老师让我弹一个三级的曲子，我想：“切!这么简单的还让我弹，简直是张飞吃豆芽——小菜一碟，我就没放在心上。”老师说：“一个星期后检查。。”我急忙说：“三天就行了。”我嘴上说得轻巧可做起来却很难。后来弹的时候，我却发现并没有那么简单，我觉得双手不听使唤，叫他弹这个音，他却弹成另一个音，让我火冒三丈。不一会儿，汗水慢慢的爬上来，又顺着脸颊流了下来，我一边擦汗一边弹琴。搞得手忙脚乱，经过一小时的努力，我终于弹好一小篇了。想想我还在张老师面前大夸海口。我用牙使劲地咬着嘴唇想：“怎么办啊?只有三天了，我还有三四篇没弹会呢!弹不好怎么办?张老师会气成什么样子?妈妈会不会说我?我会不会哭……”我满脑子都在想没弹好的事，不知不觉地三天过去了，我却还弹得结结巴巴的。张老师说：“不能对认为简单的事就不用心去做，那再简单的事情也做不好。”

读《碰巧的杰作》有感 篇7

首先我从这本书里补习了很多艺术史以及艺术家的知识, 让我开了眼界。更重要的是书中所呈现出来的对待艺术和生活的态度, 以及对我们的启发和所引起的思考。我最喜欢的章节是《口香糖球机的艺术及其他简单的快乐》。首先吸引我的是夏尔丹作品中所表达出来的“专注”:如作者所描述的“一个小女孩一边让妈妈帮她系好帽子, 一边瞟一眼镜中的自己”“一位保姆用手臂端着一只长柄的平底锅, 同时手里剥着熟鸡蛋的蛋壳”。翻到后页的彩色插图看夏尔丹的画, 还真有跃然纸上的专注:从《饮茶的女士》里这位女士对茶的专注中可以看出夏尔丹对这位女士的凝神观察;《肥皂泡》中曼妙的少女和身边天真无邪的儿童对吹出的大肥皂泡的专注, 仿佛画中那杯沐浴在金色阳光下的温暖的牛奶 (看起来像是牛奶) 也在凝神注视着这美丽的肥皂泡泡。虽然这个晶莹透亮的肥皂泡早在1733年就已灰飞烟灭, 但它着实让我凝视了很久而没有忍心把书翻到下一页:这个泡泡牵动了我的心, 让我在惊叹它美丽的同时又担心它是否已经被吹到极限, 然后在超越极限的一刹那瞬间幻灭。从画面中儿童全神贯注的眼神中似乎也看出和我同样的担心。难道这便是罗兰·巴尔特在《明室》中所描述的“刺点”?本雅明在《迎向灵光消逝的年代》中所说的“灵光”?

我想我看到《肥皂泡》和其他的夏尔丹的画感到非常兴奋和喜欢的原因还与他所描绘的对象有关:他们都是生活中很小却很真实的细微的事物, 这种生活没有雕饰和做作, 平常得不能再平常, 却能让人感受到平和的快乐。这与我喜欢的一位日本年轻摄影师川内伦子极为相似。川内伦子也善于把握细微的生活, 并擅长用柔和的色调审慎、温和地将它们表现出来, 就如夏尔丹的《肥皂泡》, 无论看多久都不会产生审美疲劳, 有的只是淡淡的意犹未尽, 因为在她的作品中, 就连一只小白山羊、一个狭窄的通道或是几粒西瓜子都被赋予了高贵的尊严。而我对这种“口味轻而美好”的小生活有着偏爱和天生的情有独钟, 所以我才会因为“遇到”夏尔丹而感到特别兴奋吧。

不过对于我们来说, 更有价值的不是画面中美好的小情节, 而是艺术家观察事物的专注和方式。这种在生活细微中的观察是温和、谦卑的观察, 就像小女孩专注于自己心爱的小宠物, 老爷爷带着微笑凝视心爱的老伴儿的背影……不仅让人的内心找到出口变得开阔, 整个生活也一起变得开阔起来。

我是懒人, 懒到我让我的方案们都毫无行动力地止于记事本子等待流产。正当我懒到家的时候, 当代艺术家杰伊·德费奥、画家菲利普·伯尔斯坦、舞蹈家编舞家推拉·撒普、插图画家艾尔·赫什菲尔德、安迪·沃霍尔、皮耶·蒙德里安等等一大群艺术家们蜂拥地从书页中闯入我的脑袋叫我清醒, 就像一个仰面熟睡的士兵被迎面踏来的千军铁蹄惊醒——我感到我是危险的。不是因为他们伟大的艺术作品, 而是他们的工作习惯和方式使我产生了紧迫感和危机感。

在《最大限度扩充时间的艺术》一章中, 杰伊·德费奥从1958年开始创作《玫瑰》到1969年《玫瑰》得以展出, 一直都在源源不断地倾注着心血。光从时间上看, 她的坚持就已经让人佩服的不得了。她是在挑战艺术家创造力的极限, 十年如一日地面对同一件作品, 这份强大心魔所驱使的毅力让我的内心受到触动。

《富有成效地凝视裸体的艺术》中, 画家菲利普·伯尔斯坦差不多依照同样的日程安排, 日复一日、循序渐进、日积月累地进行工作, 所创作出的《米老鼠、白宫模型鸟舍、男女模特》《狐狸、鱼、模特和木雕仕女》等伟大的品都是他这种工作习惯的产物。

舞蹈家编舞家推拉·撒普也写到:“很多天生有创造力的人都有一套工作前做准备的程式。这些程式往往与他们为开始每一天所设计的环境有关。一旦进入了那样的环境, 他们创造力焕发的一天就开始了。”

插图画家艾尔·赫什菲尔德所画的漫画之所以会如此逼真完美, 是因为他七十多年不断地在实践中努力而得来的。

安迪·沃霍尔有现在这样伟大的成就, 与他通宵画画卖力地工作是分不开的。

皮耶·蒙德里安能使《百老汇爵士乐》的画面变得鲜活、线条闪动、微妙精细又充满活力, 也是需要很长的时间的努力和不断地工作的。

若没有不懈的坚持和努力, 艺术的人生岂是潇潇洒洒随随便便就可以得来的。这些艺术家们都有着固定的很好的工作方式, 他们的惯例让我睁开眼睛审视自己, 他们将我引向前方, 促使我效仿他们, 行动起来, 努力在艺术中努力寻找第二次生命。

读完这本书后再回想生活, 觉得有趣了许多。眼前这片被大伙儿吐槽为不毛之地的乌拉特草原也会迎来它的春天, 无论长出来的会是多么袖珍的小小小小草它都是可爱的。和来自蒙古国的黑小子聊天, 夹杂着扭捏的蒙语、半生不熟的英语、以及国际标准普通话大家一起一锅粥, 也还真是一件妙趣横生的乐事。

摘要：在珍贵的假期中《碰巧的杰作》成了我的精神食粮。从对《建造一个世界的艺术》的生疏到《口香糖球机的艺术及其他简单的快乐》的喜爱, 让我对艺术重新有一种茅塞渐开的感觉。本文就《碰巧的杰作》的阅读感想做讲解。

关键词：碰巧的杰作,读书笔记,艺术

参考文献

[1]迈克尔·基默尔曼.碰巧的杰作[J].文苑, 2010 (4) :33-33.

读《历史的选择》有感郑琳 篇8

广元市剑阁县实验学校六·四班郑 琳

“鱼儿离不开水，瓜儿离不开秧，革命群众离不开共产党”„„

每当我耳边萦绕起这首歌的时候，我的心久久不能平静，思绪万千，被辛酸的往事征服了，不竟浮现出了那革命群众奋勇冲杀的画面„„

1921年7月31日，这个特殊的日子让全中国穷苦人民都为之振奋，从那一日起，我们背负的“东亚病夫”的屈辱，已经没有人再提起。

在以前旧中国是什么样子呢？在那时候，中国沦为半殖民地半封建社会，在帝国主义们的反动统治下，人民受尽折磨，受尽苦难，人们一直生活在黑暗的社会里。悲痛欲绝的人民在呼喊，人民在哭泣„„

光明在哪里？而希望又在哪里？那时候的人们几乎绝望了。他们看不到光明，他们看不到希望，只能生活在帝国主义者的统治下。

之后，一次次浴血奋战，那一群英雄的儿女们披荆斩棘，挥洒青春，无数共产党人抛头颅，洒热血，在漫长的二十多年里终于用自己的鲜血和生命换来了新中国的胜利！

如今，望那蜿蜒盘旋的长城；望那金壁辉煌的故宫；望那古老优雅的颐和园；这都是中国人民智慧与汗水的结晶，而我的心也不禁微微一颤了。

历史选择了中国，中国选择了共产党，共产党给予了人民的幸福生活，我真为我是一名中国人而感到骄傲、自豪！

我看到了党的选择——伟大英明！

读《历史的选择》有感朱海桃 篇9

凤台九中 七（2）班 朱海桃

我喜欢历史书，因此，我家有很多的历史书，比如《神圣抗战》、《中华上下五千年》都被我阅读的“一干二净”了，我家不光有这两种历史书，还有许多，但是我只喜欢这两本历史。读了历史书，使我从书中了解到了中华民族近百年来的深重灾难和光荣的革命斗争历史，明白了许多过去所不懂得道理。

最近我读了《历史的选择》这本书，书里的那些英雄人物，深刻的记在我的脑子里。雷锋是个为人民服务的人，他的一生都为人民服务了。当我读到“雷锋在运输任务时不幸殉职了”，我的心在颤抖，一闭眼，看到雷锋微笑的为人民做事的场景，总浮在面前。

然而，富有爱心的雷锋是坚强的，一双鞋子破了，他自己补了又补，穿了又穿，生活艰苦朴素。每次看到别人一有困难，他就会去帮助别人，得到的却是人民说他是个“傻子”但是他仍然这样做，因为雷锋认为为人民服务是光荣的，是快乐的。

沈浩小岗村的书记，为了让小岗村发展的快，大年30还泡在村子里。为了小岗村，他夜以继日，废寝忘食的工作着。最后却逝世了，人们伤心欲绝，眼睛哭得红肿，可见沈

浩在人民心中是多么伟大的人物，沈浩在小岗村带领群众们干了三年，最后要别的地方去。村民们派了十三个代表去按下红按下红手印，要求让沈浩在小岗村里再领他们干三年，主席握着沈浩的手说：“这是人民群众对你的信任，你要做好这个职务，不要让老百姓们失望。

正在读《神圣抗战》这本历史书的我，强忍着愤怒，一字一句的把“日寇对我国同胞的血腥屠杀”一节读完时，我的眼在冒火，心在颤动。一闭上眼敌人屠杀中国人民的场面总浮在眼前。

但是富有爱国主义精神的中国人民是不可辱的，在敌人的刀枪下，他们没有低下高贵的头，在中国人民面临着危难时刻，他们发出共同的吼声——不做亡国奴，打倒日本帝国主义！中国共产党领导的八路军、新国军，抗日联军都着日寇展开了殊死了的斗争。全国人民都行动起来了，他们拿着致命的武器，不管男女老少都向日本人身上狠狠的砸去。

在战争时期，人们渴望和平、正义。最终日寇向人民、向和平、正义投降了。

《神圣抗战》一书，使我懂得了：正义必胜！正义的力量虽然开始比较弱小，但终有一天强大起来，夺取最后的胜利。非正义的力量虽然可能一时得逞，但终究逃不了失败的下场。

孔繁森是《历史的选择》这本书里的一则英雄人物。

孔繁森在美国被美国“拘留”不让他回国，因为他会做飞机、导弹、火药，但是他坚决不为美国做事。他说过这样一句话：“只为自己的国家做事，不为别的国家做事。”他为了不给别的国家做事。装成傻子，美国人才把他送回了中国，孔繁森回国以后，为国家做了很多的贡献。

我长大以后，也要当一名为国家做贡献的人，我要学习雷锋这种助人为乐的精神。学习孔繁森的爱国精神。当一个伟大的人，我要好好学习，长大之后，成为国家的栋梁之才。做为新世纪的中学生，我们应该要好好的学习这些历史人物的品质和精神。

读《为了自由呼吸的教育》有感 篇10

全书共分四个篇章, 李老师用三条主线将取自生活、源于实践的若干小故事串联起来, 融入了他对教育的独特感悟和认真思考。第一条主线是教学线, 主要介绍了他进行语文教改的起因和过程;第二条主线是教育线, 主要写了李老师的学生观的变化;第三条主线是管理线, 讲述了他自己从教师到校长到局长到教育家的成长过程, 以及在这个过程中他的管理理念的实践与变化。

李希贵老师之所以能取得成功, 关键在于他对“自由呼吸的教育”, 对“人的回归”的尊崇与践行。在李老师的教育求索中, “人的回归”与“自由呼吸”有三种意蕴:

其一, 学生潜能的唤醒与主体性的彰显———让学生“自由呼吸”。

在书中, 李老师深刻反思了自己学生观的渐变过程, 那是一个在无数次错误和失败中摸索的过程, 也是一个不断与大师对话、从阅读中汲取养分的过程。正是一颗好学又善于深思的心灵, 让他一步步将“以人为本”的思想全面地融入到了自己的学生观中。他始终站在学生角度思考问题, 经常思考教育应给学生留下什么。他提倡民主从课堂开始, 着力造就一个“选择的校园”, 给学生创造更多的“第一次”, 哪里闪光就“打造”哪里, 让学生在校园里“自由呼吸”。

“自由”与“教育”连襟。自由的一个核心问题就是“我选择”。李希贵老师的“为了自由呼吸的教育”的关键性内容, 就是给予学生自由选择的权利。学生的潜能就像空气, 可以压缩于斗室, 可以充斥于广厦, 就看我们给他们提供什么样的空间。

其二, 教师主体性的尊崇与张扬———让教师“自由呼吸”。

一个行动与心灵都不自由的人, 不可能完成一项最壮美的事业。对于一位校长而言, 成就教师与成就学生一样重要, 因为“教师以什么样的心态理解生活, 就将以什么样的方式对待教学, 对待学生”。文章中“让每一个人都感到自己重要”这一句话让我感同身受。这是李希贵老师独特的人文管理理念。当一个人意识到“自我的独特价值”, 感受到来自他人的“尊重”和“关注”时, 责任感和使命感便会油然而生, 从而为主体性的发挥注入持久而强劲的能量。

其三, 学校个性化发展的探索与实践———让学校“自由呼吸”。

在管理中, 李老师以营造“自由呼吸的教育”为使命, 进行了一系列引领潮流的探索。他明确指出:“教育不需要‘目中无人’的管理。”“管理管理, 只有管没有理, 是不能叫做管理的。每一个被管理者都是活生生的个体, 你不把被管理者放在应有的位置上尊重他们, 理解他们, 甚至热爱他们, 你的管理就不会有太大的成效。”这也是他对“管理”一词的诠释。

从管理一个学校到管理一个县的教育, 再到管理地级市的教育, 李老师在实践中不断探索着教育管理的模式。他立志于让学生接受更好的教育, 他致力于新课程改革, 着力打造教育强市, 他将西方企业管理中的一些新思想、新理念创造性地运用到自己的教育管理实践中, 并取得了很大的成效。

读历史的选择有感 篇11

“没有共产党就没有新中国„„”。我经常在不同的场合，听见不同的声音在引亢这首振奋人心的歌曲。爸爸说：这首歌是对中国革命历史的回顾和总结；妈妈说：这首歌是激励中国人民自强不息、顽强拼搏的战歌；老师说：这首歌是全国各族人民发自肺腑的共同心声；我想说：这首歌是国之魄、民之魂！历史的烟尘掩盖不住岁月的风雨，当年的星星之火发展成燎原之力。无数的革命先辈将我们新一代的种子撒向了人间，绽开了一片绚丽的色彩。还记得在那个血色弥漫的岁月里，他们在风雨中生存。此时，是中国共产党以傲然之气担当天下之大义。在血与火的考验下，在烽火连天的战场上，前赴后继、英勇战斗。是中国共产党领导全国人的封建中国，走向一个人民当家的新中国。是党领导人民在苦难中撑起一片蓝天，使我们民族的希望重现在世界的东方，使中华人民共和国巍然屹立。

那时的中国，民生凋敝。曾经的民不聊生，曾经的满野战乱，曾经的东亚病夫，都已成了过去。如今这片热土早已是天翻地覆、龙腾虎跃！正是这千千万万的赤子，才撑起了我们民族的脊梁，祖国的希望；正是他们，才使得中华人民共和国的国歌响彻神州，那么气势磅礴，那么雄壮嘹亮。

当今之中国，到处充满勃勃生机，各项事业蒸蒸日上，中国特色社会主义事业显示出强大的生命力。改革开放，使中国一步步走向繁荣昌盛，华夏儿女们安居乐业。

读《未选择的路》有感 篇12

最近，我学了一首哲理诗――《未选择的路》。作者通过写自然界的路来叙述人生的路有千万条，选择了就再也不能回头的一个哲理。当我们来到这世界时，我们便带着美好的梦想，开始了我们人生的小路。刚开始的风景让我们赏心悦目，信心剧增。走过了阳光，走过了树林，突然电闪雷鸣，阻挡了前进的道路，在心中漫延的只有迷茫与黑暗。于是，我们开始忧虑，懊丧不已，后悔当初没有选择那一条路，那边也许是阳光灿烂的。

然而后悔也没有用，昨日的太阳已落，生命的旅途没有返程的路线，自己选择的路，含泪也要走完。

也许我们会错过春天，但是我们还有秋天，不是吗？也许我们错过了太阳，但是我们还有月亮，不是吗？也许现在是大雨倾盆，可是不经历风雨怎能见彩虹？或许那一条路更加糟糕，我们也是幸运的，不是吗？我们要坚持走下去。有时，艰辛也是一道绚丽的风光。

也许飞去了太多时光，也许用尽了所有力量，也许成功者已站上领奖台，可是回头看看自己曾经经历的风雨，即使成功的不是你，但是我们坚持走完了这条路，我们将会有一种莫大的成就感。

读《未选择的路》有感

《未选择的路》是美国作家罗伯特・弗罗斯特写的。他当时就面临着两种选择，一是当农场主，二是做一个诗人。最后他毅然选择了走那条“荒草萋萋，十分幽寂”的小路。结果却创造了奇迹，走出了一片天地。

其实，我们每天都面临着诸多选择。选了这条路，就意味着必须放弃其他的所有条路。从每天早上起床开始，我们就面临着选择：是起床努力实现梦想，还是低头继续做未做完的梦？勤奋未必会成功，懒惰必然会失败。只有 你自己做出选择，才能决定你自己的成功与否。

我们不可能预知未来，不会知道路的那边会是什么，路上会发生什么。在做选择时必然会犹豫，在路口徘徊。一条宽阔的大路，一条狭窄的小路。当必须做决定时，一切决定权都在你自己手里，命运是由你自己安排的，酸甜苦辣也只有自己去品味。

人生没有回头路，一旦选择就要义无反顾的走到底。所有应该慎重，考虑周全，做好心理准备。因为一旦选择了，真的就没有了回头的机会了。既然选择了，就只能凭借自己的努力，勤奋坚持走下去。有可能走得很成功，在这条路上开拓了一片天地，成为这条路上的佼佼者；也有可能失败了，因为自己的闪失失去了机会，从此一蹶不振，没了出头之日。

读历史的选择有感 篇13

在朱克曼家的谷仓里，小猪威尔伯和蜘蛛夏洛建立了最真挚的友谊。突然有一天，威尔伯得知，主人将它养胖，竟然是准备将它宰了做成腌肉和火腿。威尔伯悲痛欲绝。这时，看似渺小的夏洛却说：“我救你!”于是，夏洛几乎每天都用自己的丝在猪栏上织出被人们视为奇迹的文字，还让威尔伯在集市大赛中获得了特别奖，终于彻底改变了它的命运。但夏洛的生命，却走到了尽头……

一只小小的蜘蛛，在朋友最伤心、最需要帮助的时候，伸出了援助之手，尽自己最大的努力给予了朋友鼓励和温暖。当我读到“你不会死，我救你”时，我被夏洛的勇气所折服;当我看到夏洛拼尽最后一点力气织出“谦卑”两个字时，我的眼睛湿润了。夏洛，这只渺小而又不平凡的蜘蛛，用它的爱织出了一张大网，救了小猪威尔伯，创造了一个生命的奇迹!

夏洛的故事震撼了我的心灵，也在我的心中埋下了爱和友谊的种子，让我更加理解了友谊的珍贵和爱的无价。其实，在我们身边，就有这样的“夏洛”，你发现了吗?记得有一次，我由于生病在家，所以没记下习题。夏中泽知道了，不仅主动帮我抄了习题，还把习题送到了我家。这虽然是一件小事，却温暖了我的心。友谊重千斤啊!这是多少金钱都买不来的。我要把这份爱传递下去，像夏洛一样，去帮助所有需要帮助的人。只要人人都注重友谊，无私奉献，并在得到帮助时懂得感恩，世界就会变得更加美好。

读《历史的选择》的体会 篇14

87分

读完一本不算厚的《历史的选择》，只觉得心中有些沉甸甸的日本帝国主义的侵略，使中国人民沉浸在水深火热之中，日本鬼子惨无人道地制作出震惊中外的南京大屠杀，把他们的东西烧光、抢光、杀光，使无数手无寸铁的中国老百姓死在了他们的枪下。长期生活在暗无天日的岁月里，中国人民为了夺回自己的主权，夺回自己的房地，夺回自己的荣华，开始和日本鬼子进行了不屈不挠的斗争，也留下了许多动人的可敬可泣的故事。他们用执着的信念和敌人做长期的斗争。整整八年的时间，那三千多个日日夜夜。

杨靖宇一名杰出的军队将领，带领着自己的队伍和敌人殊死斗争，直到弹尽粮绝，在无援兵的危情中，他们仍然和敌人周旋到最后，给敌人以强大的威慑力，直到生命的最后一息。当敌人解剖杨靖宇的遗体时，他们惊呆了，肚子里没有一粒粮食，有的是皮带和树皮甚至棉絮。

著名飞行员高志航，在打下敌人两架战斗机之后，自己的飞机出现危机情况，为了更好地打击敌人，不惜和敌人击毁人亡，牺牲了自己年仅32岁的宝贵生命。

在抗日战争中，只要有一颗中国心，无论是出身于贵族，还是普通人家的百姓，他们都会在危机中，毫不犹豫地献出自己的最大的力量，甚至是宝贵的生命，来谱写出一曲曲抗日英雄的赞歌！

无数的英雄创造出一个又一个动人故事。终于，赢得了抗日战争的最后的胜利，当日本天皇无条件投降时，举国欢腾，敲锣打鼓，甚至流下了八年多来高兴的泪水。

这一刻，中国人民期盼了整整八年的时间，在历史的长河中，也许是短暂的一瞬间，可是，对于每天都提心吊胆，不知明天是死，还是活的中国百姓来说，这又是多么漫长的八年呀！这一刻是多么的来之不易呀！

想想那时，对比今昔，我感到无比的幸福。我幸福，我们生活在一个和平年代；我幸福，我们过着无忧无虑的生活；我幸福，我们现在可以在安静的教室里上课；我更幸福，我们有一个日益强大的祖国！

从清政府签下丧权辱国的条约，到现在，中国立于世界之林，使我们明白一个道理：落后就挨打！

因此，我们一定要努力学习科学文化知识，用科技武装自己的头脑。争取为国家贡献自己最大的力量。我相信，如果我们每名少先儿童都这样想，那么将来的祖国，一定会更加富强！让有心侵略的国家，望而生畏、闻风丧胆！

姓名：五年一班林禹彤

单位：三棵榆树镇中心校

教师评语：

你能把《历史的选择》这本书读通、读懂。能把自己的真实感受表达出来。从中流露出的对日本侵略者的痛恨，表达出你对敌人的愤怒。并赞扬了对中国军人的感激、敬佩、喜爱之情。抓住了两名突出的人物表现中国人民是有骨气的，宁死不屈的革命精神，懂得珍惜。

读《选择》有感 篇15

从前，有两个人去野外冒险，当两个人的食物吃光时，上帝给他们一人一个礼物――一筐鱼和一个钓鱼竿。两人接到礼物后不再合作，而是分道扬镳。最终，得到鱼竿的人饿死在去海边的路上，而另一个人也饿死在空筐旁边。后来，又有两个人在野外冒险，上帝还是给了他们同样的礼物，他们没有各走各的，决定合作，于是，每次吃饭只煮一条鱼，终于他们成功到达海边，开始了全新的生活。

试想，如果他们像前两个人一样，必然会饿死，可幸运的是他们放弃离开，选择合作，这就是生存的关键。

正确的选择也可以让人成功!

大家都知道越王勾践吧?他的军队被吴国打败，自己成了俘虏，后来给吴王当仆人。当他被吴王放回自己的国家时，他有两种选择：一是当个平民，不再惹是生非，一是找吴王报仇，东山再起。他选择了第二个。他回到家乡，卧薪尝胆，训练军队，终于打败吴国报了仇。

如果他当初选择成为一个平民，不再参与国家大事，那他还能灭到吴国，为自己报仇，获得巨大成功吗?

相反，错误的选择却只能导致失败。

刘禅是一个扶不起的阿斗，在诸葛亮出师北伐时，他不能好好的治理国家，给诸葛亮一个稳定的后方，反而吃喝玩乐，远离忠臣，而亲近小人，不思进取，最后，魏国灭了吴国后，继而灭了蜀国，刘备等人辛辛苦苦打下的江山也就拱手送给了魏国。

如果刘禅在诸葛亮伐魏时，选择接近忠臣而放弃那些奸佞小人，每天处理政务，又何愁兴复汉室的大业不成呢?

什么样的选择决定什么样的未来，今天的选择决定我们未来的生活，而今天的生活是我们过去的选择的结果。

读历史的选择有感 篇16

关键词：大众传媒,尼尔·波兹曼,《童年的消逝》,童年

《童年的消逝》是尼尔·波兹曼1982年出版的媒介批评三部曲之一。他用童年的发明和童年的消逝两部分来说明电子传媒所营造的媒介环境导致了童年的消逝。在他看来, 古希腊和古罗马时期是没有童年的, 印刷术的发明促使童年产生, 电子媒介尤其是电视导致了童年的消逝。

一、“童年”的含义及其产生

尼尔·波兹曼认为“童年不同于婴儿期, 是一种社会产物, 不属于生物学范畴”。从语言学的角度来说明“童年”这个词汇在古希腊时期是不存在的, 但是古罗马人提出了童年的部分含义, 即“宣称童年需要回避成人的秘密, 尤其是性秘密”。洛克则是从书本学习和童年之间的种种联系出发, 主张对儿童进行教育, 注意儿童的智力发展并培养儿童的自控能力。卢梭认为, 应坚持儿童自身的重要性而不只是把儿童作为达到目的方法, 因为童年是人类最接近“自然状态”的人生阶段, 所以要了解儿童的知识和情感并进行教育和培养。儿童是一个有待发展的、非理性的、不成熟的“未成年人”, 而非正常的“人”, 童年则被视为个体由不成熟向成熟转化的过渡时期童年。因此给儿童一个纯洁、美好的童年是非常重要的, 将儿童的成长环境和信息接触过度成人化则是对儿童的成长不负责任的表现。

印刷术的发明使童年成为一个社会而非生理的概念。英尼斯强调传播技术的变化无一例外产生了三种结果:它们改变了人的兴趣结构 (人们所考虑的事情) 、符号的类型 (人用以思维的工具) 以及社区的本质 (思想起源的地方) 。首先, 印刷术在激起作家日益强烈且无须掩饰的自我意识的同时, 它也在读者中创造出类似的态度。印刷术给予我们自我, 使得我们以独特的个体来思索和谈话。而这种强化了的自我意识便是最终导致童年开花结果的种子。其次, “知识差距”的产生。传播环境在有读书能力的人和没有读书能力的人之间产生了明显的界线, 这就产生了信息等级, 儿童没有经过一定的教育阶段是不可能窥视到成人的秘密的, 于是童年产生了。

二、大众传媒对童年消逝的影响

尼尔·波兹曼认为1850年到1950年这个阶段代表了童年发展的最高峰, 随着电子媒介的发展, 到世纪末由于童年概念诞生的符号环境慢慢地被瓦解, 童年开始被定义为生物学的范畴, 而不是文化的产物。在波兹曼看来, 正是莫尔斯发明了电报, 给人类带来了每个人都必须面对的电子传播环境, 没有人知道电子传播会带来什么样的影响, 所以他“主宰了人们处理事情的方式, 以及引导人们意识的方向”。电报的发明使得信息变得无法控制, 儿童作为信息的接受者深处媒介环境中, 童年便不可避免地受到信息环境的影响。对于维护童年的概念, 波兹曼认为应该有赖于信息管理的原则和有序的学习过程, 但是电报的出现则改变了家庭和学校的信息控制权。同时, 这个时期图像革命展开, 信息的形式变为从散漫到集中, 从提议式到呈现式, 从理性到感性。电子媒介尤其是电视的出现加剧了童年消逝的速度, 因为电视无法区分信息使用权:第一, 因为理解电视的形式不需要任何训练;第二, 因为无论对头脑还是行为, 电视都没有复杂的要求;第三, 因为电视不能分离观众。所以在电视面前, 信息的等级制度崩溃, 媒介毫无保留地将信息同时传达给儿童和成人。区分儿童与成年的信息分界线消失了, 儿童能够了解成人的秘密, 当儿童和成年接受同样的信息时, 童年便不存在了。

尼尔·波兹曼认为:“电视瓦解了童年和成年人之间的分界线。一方面, 它不需要指导观众如何去把握它的形式;另一方面, 它不对观众做任何区别。”就像童年的产生一样, 波兹曼曾说:“印刷术如何创造了童年, 电子媒介又如何使之‘消逝’。”从18世纪童年概念的“发明”起, 经过一系列的发展变化, 现在人们对儿童有了更充分的认识和理解, 社会也赋予了儿童更多的权利, 以法律制度等形式对儿童进行保护, 儿童的地位和发展有了一定的保障。但随着社会的进一步发展, 科学技术的进步, 儿童与成人接触的符号世界的形式和内容都发生了变化, 儿童在语言兴趣上变得和成人别无二致, 童年也因此正在消逝。童年概念正面临着巨大的挑战和危机, 波兹曼竭力主张要开始捍卫童年。

三、《童年的消逝》引发的思考

在波兹曼看来, 印刷术的发明在成人与儿童之间划出了一条明显的界限, 成人能掌握儿童所不能分享的技巧:阅读和写作。成人可以通过这种方式把自己的隐私和秘密收藏起来, 使成人社会与儿童社会成功地分离开来。与此同时, 儿童也应该有自己生存的独特价值, 即需要到学校学习阅读和写作技能, 才能一点点地长大成人。因此, 只要我们回到阅读、写作的理性时代, 我们就能捍卫好童年。

尼尔·波兹曼表面上是对童年的消逝的担忧, 实际是对大众传媒所构建的社会环境的担忧。作为大众传媒的受众, 儿童受到大众传媒所营造的拟态环境的影响, 这是由于儿童具有模仿性强、自我意识模糊、自制力较差等特点。媒介的信息是面向社会大众的, 儿童自身还不具备正确的价值选择和价值判断能力, 因此有些信息并不适合儿童接受。如果儿童的言行举止上过多染上成年人的特点, 对儿童的身心健康发展是不利的。同时培养孩子们学习延迟满足感的磨炼, 以及举止、语言和风格上的自我约束, 就是把自己放在几乎与一切社会潮流相对立的地位。在他看来电子媒介尤其是电视导致了童年的消逝。

当然也有人激烈地反对波兹曼这种说法。大卫·帕金翰在《童年之死》强调“童年的意义是什么以及童年如何被经历。很显然是由性别、‘种族’或民族、社会阶级、地理位置等社会因素决定的”。当然学术的观点应该是更加追求片面的深刻性, 避免全面的中庸之道。大卫·帕金翰强调儿童并不是被动地接受信息, 在电子媒体面前也有选择性;此外, 社会也有一定的原则与义务充当信息的把关人, 考虑受众的特殊性来营造有利于儿童发展的传媒环境。

既然童年是作为文化的概念来进行讨论和规定的, 文化是人类社会的产物, 随着社会的进步, 童年并不是一成不变的, 坚持童年概念, 就应该看到它的变化。特别是进入20世纪以来, 儿童赖以生长的社会环境、家庭环境发生了巨大的变化, 儿童的身体和心理发展也都有了很大变化, 他们的需求也会随之发生变化, 于是带有时代文化特征的新的特质产生了, 童年的概念也随之发生了变化。因此, 波兹曼所捍卫的18世纪的童年, 这本身就有悖于真正的童年概念, 因为真正童年概念的核心在于儿童是独立于成人的个体, 他们应该享有与自己身心发展相适应的生活。随着社会的发展和进步, 童年随之发生变化, 要求儿童回到18世纪的童年生活, 实质上是以成人头脑中的童年生活来否定现在儿童的生活, 是一种孤立、静止的观点来看待发展、变化问题的, 这有悖于马克思主义的发展观。

波兹曼的《童年的消逝》是1982年出版的, 但是在今天的中国, 大众传媒飞速发展, 电视、广播、互联网、手机等媒介无时无刻不在传递信息, 儿童作为大众传媒的受众也处于大众传媒所营造的媒介环境之中。2013年湖南卫视的《爸爸去哪儿》风靡全国, 这是一档亲子栏目, 在节目播出之前很多父亲都认为自己一直忙着赚钱养家就够了, 但是他们不知道父爱的缺失对孩子的成长会带来多大影响。有人认为没有父爱的童年是不完整的童年, 这档节目让很多父亲开始反思自己的行为并尽力为孩子营造一个良好的成长环境, 从这个角度来说电视媒介是有利于儿童的成长的。

四、结语

我们应该用发展的眼光来看待“童年”, 面对大众传媒的发展我们应辩证地看问题, 既要看到大众传媒的发展所带来的问题, 也要看到它给我们带来的积极影响。儿童作为大众传媒的受众会根据自己的兴趣爱好选择性的接触自己感兴趣的信息, 但是由于儿童的认知、判断能力较差, 对很多信息难以做出正确的选择、判断。因此, 大众传播媒介要做好“把关人”, 如不在少儿频道播放不利于儿童健康成长的广告、音乐和有暴力、犯罪画面的节目, 面对儿童这一特殊的受众群体, 营造有利于儿童发展的拟态环境。此外, 父母应该也成为“把关人”, 让儿童有选择地接触媒介。波兹曼在书中最后提出了父母最具有反叛意义的方法:“一是限制子女暴露在媒介前的时间;二是仔细监督子女接触的媒介的内容, 并持续为他们提供有关媒介内容的主题和价值方面的批评。”以此来帮助儿童在媒介环境中健康的成长。

参考文献

[1]尼尔·波兹曼.童年的消逝[M].吴燕莛 (译) .广西师范大学出版社, 2004.

[2]程福财, 董小苹.童年的本质:现代儿童观的嬗变与超越[J].当代青年研究, 2010 (2) .