文化遗产保护
——白万勤同志文物保护先进事迹材料
白万勤同志，男，汉族，1959年生，中共党员，中专文化程度，米脂县银州镇杜家沟人。1981年参加工作，1998年调至米脂县东街小学任校长至今。
米脂东街小学位于被誉为“中华民族瑰宝”、举世无双的“米脂窑洞古城一条街”的东街内。她历史悠久，最早可上溯到元代米脂的学宫，先后称“成德书院”、“圁川书院”、“圁川小学堂”、“国立第一高级小学校”，1956年定名为“米脂东街小学”至今。
白万勤同志具有较强的思想政治工作能力和很高的教育专业水平，并有高度的社会责任感和奉献精神。1998年以来，不仅对教育事业做出了极大的贡献，还以自身的模范行动为米脂的文物保护工作谱写了动人的篇章。
米脂作为陕北文化沉淀的富集区，文化源远流长，虽为山区小县，但从炎黄文明的萌发阶段起，她即几经变迁，历尽沧桑，以其独特的贡献和灿烂的文化闻名于世。米脂境内的文物资源十分丰富，也是文物形势比较严峻的地方之一。
白万勤同志自1998年上任校长以来，深感肩上的担子很重，内心有极大的自豪感和责任感。自豪感是，这所具有悠久历史的学校曾为米脂文化的发展做出了不可磨灭的贡献，而且处在“米脂窑洞古城一条街”内，学校的现有校址上，有米脂文庙（圁川书院的附属设施）的主要建筑大成殿和作为圁川书院的学堂的“状元阁”，是“米脂县首批公布的重点文物保护单位”。不论是古代、近代、现代，这所深厚文化底蕴的学校都走在了时代的前列，为米脂的人才培养做出了无私的奉献，自己能来这所学校工作，是一种极大的缘分。责任感是，作为如此地位重要的学校，绝不能让她落后于其他的学校，所以在教育教学管理上狠下功夫，使学校的发展始终能走在全县的前列。更为重要的是，白万勤同志身处这条古色古香的古老大街上，看到文物受到破坏，他更是看在心里，急到心上，尽自己的最大所能，为文物保护贡献着自己的力量！
十多年来，白万勤同志不计报酬的为米脂文物保护默默的奉献着自己的力量，谱写了文保工作动人的乐章！
一、强化舆论，加大宣传，使文物保护观念深入人心。白万勤同志对于米脂东街的“米脂窑洞古城一条街”遭到人为的破坏，深感惋惜和痛心，决定用自己的实际行动，加强文物保护，传承米脂优秀的文化遗产。
白万勤认为，文物保护，应该从娃娃抓起，只有对小学生从小灌输优秀的本土文化，激发他们对家乡的热爱，从而自发地为家乡文化遗产的保护做贡献，使文物保护意识深入人心，从而转变为自发的行动。另一方面，可以利用孩子们的力量，通过他们对各自的家长进行说服教育，对保护文物起到积极的促进作用。
白万勤同志常在师生中宣传米脂本土文化。对学生进行本土文化和校史教育，并且自己主动利用自习课时间，挨个到各班进行本土文化教育。米脂是一个富有传奇色彩、具有光荣传统的地方，历来人杰地灵，英才辈出。挂在他嘴边的一句常说的话是，我们东街小学不同于全县的任何一所学校，历史悠久，底蕴深厚，米脂文化从古至今的一个重要的传承点，其他学校和她根本没有可比性，我们应深感骄傲和自豪！
米脂窑洞古城是米脂人民智慧的集中展示，无论是对于建筑学、文史学都有极高的保存研究价值。米脂窑洞的开凿历史最早可追溯到元代，多数建于明、清两朝。窑洞四合院的形式据称由当地大户人家首创，后来普通百姓争相模仿，最终形成了当今世界绝无仅有的窑洞古城。今年，米脂窑洞古城一条街名列第二届“中国历史文化名街”初选名单。
十余年来，白万勤同志每年都利用学校的各次会议，不厌其烦地宣传教育广大师生，爱护文物，用自己的实际行动保护文物。同时利用学校的大型宣传活动，把文物保护作为一个内容进行宣传，通过，张贴标语，书写固定标语等，大造文物保护的声势，使文物保护意识和观念深入人心。
二、狠抓巡查，注重落实，确保把破坏文物的行为消灭在萌芽状态中。
白万勤常讲，谁来米脂东街小学当校长，不把文物保护工作纳入视线之中，谁就不是一个称职的校长，如果在他的任期里，如果听之任之，使文物遭到破坏，那就更成为了一个“千古罪人”。白万勤教育师生，重点对校址内的两处文物即米脂文庙的主要建筑大成殿和作为圁川书院的学堂的“状元阁”严禁人为的破坏，一经查实将严格处理。并且把对两处文物的保护作为各班年终目标考核的重要指标。
针对文物保护的现状，他决定，由高年级的同学组成“文物保护小分队”，特别是放节假日期间重点防护。除了对本校院内的文物切实加强管理外，还对整个“米脂窑洞古城一条街”的文物进行日常巡查，一经发现，逐级上报，然后由学校向文物主管部门报告。十余年来，历届小分队发现违法修建破坏文物的案件十余起，经过文物部门的协调都得到了妥善处理。
现在东街小学的文物保护已经作为学校管理工作的一个重要的组成部分，作为一项经常化制度化的工作来搞。有专人负责，有专门的“文物巡查小分队”，和文物主管部门紧密配合，同破坏文物的行为做斗争，使米脂的优秀文化传承得到应有的保护。
白万勤认为，建立起一套完善的文物保护制度，用制度来落实，不论谁来当校长，都不能把这项工作给落下的。
三、晓理动情，据理力争，制止乱修乱建的破坏文物及米脂窑洞古城一条街风貌的行为。
米脂窑洞古城被外界称誉为陕北黄土地上的奇葩。米脂古城，枕山面水负阴向阳，楼台亭榭古刹高墙，涧水绕合固若金汤，民众称其为宝城。古城形若凤凰单展翅，众多的窑洞院落工艺考究独特精美，古朴的历史街区可与中国许多著名古城街区媲美。古城在如今县城的东南一隅，与现在的县城融为一体。
现在的老城，居民结构复杂，大部分是打工者和供孩子上学租住的，房子的主人都在城里买了单元房。有的房子都不住人了，堆放的是一些杂物。
如今的古城，越来越多的人特别是年轻人选择离开窑洞，搬进楼房。现在的窑洞古城，时不时有现代楼房拔地而起，瓷砖贴面随处可见，三条大街的沿街门面建筑及百年窑洞院落大门、影壁、脊兽、花草等脆弱部位破损严重。
一些外来租住户，随意搭建棚舍，甚至一些老住户随意修建一些建筑，对古城的风貌是极大的破坏。每当学校的小分队或者是其他师生发现类似情况，白万勤便会第一个赶到现场，对违建户晓之以理，动之以情，进行耐心的说服教育，通过妥善的办法解决在萌芽状态之中。米脂县政府出台了 《米脂县窑洞古城保护管理暂行办法》(简称《办法》)后，白万勤与当事人讲道理，摆事实更是有了充分的政策依据。十几年来，白万勤先后说服教育了乱秀乱建户8户，有的是彻底制止了，有的通过协调，尽量按原貌进行修建和改建，特别是临街的2户，白万勤不知跑了多少次，给当事人出谋划策，怎么按原来的古建风格进行返修出了不少点子，也维护了古城的风貌。
四、争资立项，维护抢修，使文庙大成殿和圁川书院的状元阁恢复昔日的风采
米脂文庙的主要建筑大成殿和作为圁川书院的学堂的“状元阁”都曾是米脂圁川书院建筑的一部分，也是圁川书院唯独得以保存的两处遗迹。作为米脂文庙的主要建筑大成殿，始建于明弘治九年（1496）年。虽历经五百多年的风雨，至今相对保存完好。
白万勤同志1998年来东街小学时，对于学校的历史进行了深入的研究，不多时，便对这所学校的来龙去脉了解的一清二楚，并且对现有保存下来的米脂文庙的主要建筑大成殿和作为圁川书院的学堂的“状元阁”的现状十分的忧虑。这两处古建筑，历经文化大革命的人为的破坏，现在仿佛风烛残年，破败不堪，目睹这一现状，谁都会伤感。作为规模和影响十分大的圁川书院，仅仅保存这么两处古建，已是十分的可怜。还有的一点是，作为学校的中心的两处建筑，对学校的安全也是一个极大的隐患。
众所周知，白万勤是个具有强烈的事业心和责任感的人。他觉得，作为一个米脂人，有义务和有责任为米脂文物的保护尽一己之力，同时也为把安全的一个隐患完全排除，他决定说干就干。
资金是一个极大的问题。县一级的财政状况极为紧张，增资十分困难。他决定把目光放在省上和市上，充分调动各方面的关系，积极的增资。他跑各个部门，给人介绍这所学校的光荣历史，争取得到别人的理解和支持！
功夫不负有心人。2003年，白万勤争得十万元的专项资金，用于维护两处古建筑。古建筑的维护，不同于普通的工程，必须得专业的工队。完全专业的公司因为资金问题请不来，不懂专业的又怕搞不好。他几乎限于两难境地。为此，他几乎他跑遍了榆林的各个地方，还四处托人找一个比较专业的公司。给别人说好话，用自己的真诚去打动别人。公司的问题解决后，还有个材料的问题。大成殿在1966年的破四旧中，顶部的龙脊兽物全被捣毁，他从网上调集资料，往回调货，尽量按原貌进行修复。最起码从外貌上看起来来比较有气势。经过修复的两处古建筑，又恢复了昔日的风采，为米脂窑洞古城一条街争了光，添了彩！
2004年，白万勤考虑到作为文物古迹，让人看后一目了然，决定延请米脂本埠的著名书法家李勇先生和李利春先生为大成殿和圁川书院的学堂分别提上“大成殿”和“状元阁”的木制匾额，看上去古色古香，很有历史韵味。白万勤同志坦言，作为一个米脂人，为家乡历史的保存，留住古代的记忆，对文物工作做出贡献，是每个米脂人应该尽得一份责任，只要有机会，只要需要，他将在教学工作之余，继续为米脂的文物保护工作做出自己的贡献！
该《条例》共计8章47条内容,包括江苏省无锡市富有江南历史文化特色的历史街区、村镇、建筑物等物质文化遗产以及享有盛名的锡剧、宜兴紫砂、惠山泥人等非物质文化遗产的申报确认、规划编制、保护利用等工作被涵盖在内。专家指出,《条例》通过立法形式确定历史文化遗产的地位和相关法律责任,将为无锡城市精神的新发展注入新的动力,也为我国其他城市加强历史文化遗产的保护开辟一条新的路径。
无锡,作为近代史上民族工商业发源地之一以及江南传统文化积淀深厚的历史文化名城,具有2500年的建城史。可以想像,无锡市的古街古镇、园林庭院曾经是一派星罗棋布的景象。
但和国内许多城市一样,在近几十年的发展变迁中,由于对历史文化遗产价值的认识偏差和保护手段的缺乏,无锡小桥流水的江南特色风貌建筑群落在文革期间以及随着上世纪八九十年代城市建设的兴起而逐渐消失。
记者了解到,在无锡市最繁华的商业中心区附近的崇宁路,包括一些明清状元府邸在内的建筑也没有逃脱“被推倒”的命运。
据无锡市政府法制办主任焦克介绍,在《条例》正式纳入无锡市人大常委会2009年立法项目之前,经过普查申报,该市拥有各级文物保护单位385处、工业遗产34处、乡土建筑15处、文物藏品3万余件、历史文化街区4处、历史文化名镇名村2处、历史文化镇(村)10处、非物质文化遗产保护名录69项。
在这个背景下,为保护仅存的历史文化遗产,无锡市以“历史文化遗产”为题进行立法,以解决在发展中面临的工业遗产、乡土建筑等特殊类型文物立法滞后,国有土地转让、出让过程中文化遗产尚未形成保护机制以及非物质文化遗产保护缺少法律保障等突出问题。
近年来,随着无锡历史文化街区、历史文化镇(村)、文物保护单位、工业遗产、乡土建筑、名人故居、文物藏品、非物质文化遗产等大批历史文化遗产先后被发现、保护和修复,保护的外延和内涵随之全面扩大。
为此,《条例》结合无锡市的实际,将保护范围相应地扩大到包括物质文化遗产和非物质文化遗产的整个历史文化遗产范围。
《条例》第3条明确——
■本条例所称的历史文化遗产包括物质文化遗产和非物质文化遗产。
《条例》是无锡市一次积极有效的探索,是我国第一部以“历史文化遗产保护”为题的地方性法规,具有鲜明的无锡特色。《条例》直面无锡历史文化遗产保护面临的难题,提出了解决问题的操作办法和加强保护的具体措施。
历史文化遗产保护先于利用
随着众多历史文化遗产先后被发现、保护和修复,越来越多历史文化遗产被开发成文化产业或休闲旅游产业,随之产生的是对历史文化遗产保护和利用的矛盾。
对此,《条例》提出了保护性利用概念,即指在不影响保护的前提下对历史文化遗产进行合理的利用。国内外历史文化遗产保护的实践表明,保护性利用是历史文化遗产保护行之有效的方法,可以使其更富有生命力。
《条例》第4条规定——
■历史文化遗产保护应当坚持政府主导、加强管理、保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展的原则,正确处理经济社会发展和历史文化遗产保护的关系。
根据《条例》内容,规定了“历史建筑可以结合其自身特点,以文化展示、文化创意、文化产业及休闲旅游等形式进行保护性利用”,“各级人民政府对锡剧、宜兴紫砂、惠山泥人等优秀非物质文化遗产,应当制定扶持政策,加大宣传推广力度,开发传统文化产品,拓展文化旅游功能”等。
同时,为避免破坏历史文化遗产的情况发生,《条例》也对保护性利用行为进行了具体规范。《条例》第2 3条规定——
■历史建筑的保护性利用应当与其历史价值、原有功能、内部结构相适应,重点保护其风貌特征、历史环境和人文环境,不得改变历史建筑主体结构和外观,不得危害历史建筑及附属设施的安全。
■利用历史建筑从事文化展示、文化创意、文化产业及休闲旅游等活动的,有关部门办理审批手续前,应当征求城乡规划主管部门、文化(文物)行政管理部门的意见。
两个最迟不超过24小时
值得关注的是,《条例》突出了从源头加强历史文化遗产的保护。
强调规划编制——《条例》第9条要求,及时编制历史文化街区、镇村保护规划;并根据保护规划,进一步编制具体的修建性详细规划和实施方案。
明确产权人保护责任——《条例》第19条、第20条分别明确了文物保护单位和历史建筑的保护管理责任人,设置了《文物保护责任书》制度,规定了保养修缮责任和要求。
除此之外,《条例》中的两个最迟不超过24小时令人印象深刻:
《条例》第21条规定——
■房屋拆迁过程中发现具有保护价值的建筑物及其附属物的,拆迁实施人必须立即停止施工,保护现场,并及时报告当地文化(文物)行政管理部门。
■文化(文物)行政管理部门接到报告后,应当在二十四小时以内到达现场,并在三日内提出处理意见;确有特殊情况的,在七日内提出处理意见。
《条例》第28条则规定——
■在进行建设或者生产活动中,任何单位和个人发现地下文物,应当立即停止施工或者生产,保护现场,并及时报告文化(文物)行政管理部门。
■文化(文物)行政管理部门接到报告后,应当立即到达现场,最迟不得超过二十四小时,并在七日内提出处理意见。
个人举办博物馆受法律许可
据了解,随着无锡市经济社会的不断发展,民间收藏爱好者等社会力量举办各类文物收藏单位,开展各种展览、展示活动的情形也日益增多,一方面有利于全社会对文物进行保护,另一方面也丰富了人民群众的文化生活。
依据上位法规定的精神,结合无锡市实际,《条例》第35条明确规定——
■鼓励社会力量举办博物馆、陈列馆等文物收藏单位。
降低社会力量开办博物馆、收藏馆、陈列馆的门槛,是《条例》的创新之一。和国有博物馆、陈列馆等文物收藏单位相比,社会力量开办文物收藏单位不强制要求有必要的经费来源和专业技术人员。有关人士表示,这么做有利于进一步动员社会力量参与文化遗产保护。
不过《条例》也对民间收藏、保管和利用文物提出了要求。例如,社会力量举办博物馆、陈列馆等文物收藏单位收藏、保管、利用文物,首先要遵守法律、法规的规定;还必须要有固定的场所、库房,要有一定数量的藏品,有符合规定的安全、消防设施,并达到风险等级安全防护标准等;同时还要接受文化(文物)行政管理部门的业务指导。
非物质文化遗产将有传承代表
《条例》之所以引起人们的关注,主要在于《条例》将非物质文化遗产的保护纳入到了历史文化遗产的保护范围。非物质文化遗产不同于历史建筑或文物,它可能是一项技艺也可能是一种文化,对非物质文化遗产的保护不是简单地修复,而是要把它传承下去并发扬光大。
因此,《条例》第39条规定——
■单位和个人可以按照国家、省等有关规定申请或者被推荐为非物质文化遗产代表性传承单位和传承人,申报成功后享有非物质文化遗产代表性传承单位和代表性传承人的权利,承担传承义务。
显而易见,《条例》的这一规定意味着,非物质文化遗产的传承有了法律保障。
《条例》还规定,“市、县级市、区人民政府应当组织相关部门对非物质文化遗产进行普查、确认、登记,建立档案及相关数据库,并要求文化(文物)行政管理部门建立非物质文化遗产名录,制定保护措施,明确保护责任主体”,从法律上规定了政府部门的保护职能。
另外,对于社会力量对民间传统文化艺术进行挖掘、整理、研究或者进行交流与合作等非物质文化遗产保护活动,《条例》要求政府给予鼓励和支持。
据焦克介绍,对在国内外享有盛名的锡剧、宜兴紫砂、惠山泥人等优秀非物质文化遗产,无锡市将视情况后续制定相关配套实施细则,以进一步明确特定的扶持政策。
破坏文物最高可处50万元罚款
焦克认为,《条例》的实施,将标志着无锡市历史文化遗产保护更上一个台阶,其中关于随意拆毁具有历史文化价值建筑的行为将受到严厉处罚的规定引人瞩目。
《条例》第43条强调,房屋拆迁过程中发现具有保护价值的建筑物及其附属物的,拆迁实施人必须立即停止施工,保护现场,并及时报告当地文化(文物)行政管理部门。
《条例》同时要求,在进行建设或者生产活动中,任何单位和个人发现地下文物,应当立即停止施工或者生产,保护现场,并及时报告文化(文物)行政管理部门,造成严重后果的,处以五万元以上五十万元以下的罚款。
而西方国家在文物保护修复方面经过了长达百余年的历练，形成了系统成熟的保护理念、保护研究方法和保护程序。所谓他山之石，可以攻玉，改革开放后，中国逐渐重视对西方保护修复科技的吸收、消化和利用。
总体来说，我国历史文化遗产保护领域的国际合作始于上世纪80年代后期，改革开放促进了与国外文化交流的日益频繁和不断深入，中国珍贵的历史文化遗产作为解读中国这一东方文明古国的实物见证，引发了世界许多国家和人民的兴趣。尤其是中国加入《保护世界文化和自然遗产公约》后，世界上一些著名的遗产保护机构开始与中国有关单位合作，共同进行历史文化遗产保护方面的国际合作。
20年来，中国文化遗产保护领域的国际合作取得了许多重要的成果，敦煌研究院与美国盖蒂保护所和东京文化财研究所的合作、秦俑博物馆与德国关于秦始皇兵马俑彩绘保护的合作、国家文物局和陕西文物保护中心与意大利政府和德国的合作等一系列项目就是开展国际合作的成功范例。
这些合作项目解决了我国文化遗产保护中的一些重大难题，尤其是在多年的国际合作中我国逐渐培养了一批文化遗产保护的科技队伍，提高了文化遗产保护的技术和水平。近年来，我国的文化遗产保护工作者还走出国门，开展了柬埔寨吴哥窟保护维修、蒙古国博格达汗宫保护维修、与肯尼亚合作考古研究等援外项目。政府间文化遗产保护的交流与合作，加强了对外文化交流，增强了中华文化的国际影响力。
这次共有66个传统美术、传统技艺、传统医药类非遗项目，在非遗集市中亮相。既有竹编、面塑等多个项目的工艺品，也有嵊州小笼包、绍兴香糕等特色食品，还有平水日铸茶、大佛龙井等精品名茶，甚至还有“三六九”伤科等传统医药项目。
令我骄傲自豪的是，外公也参加了这次非遗集市。他带着大大小小、各种图案的扇子来到集市上，特别是黑纸扇，因为具有“日晒雨淋不变形”的特点，尤其受到了大家的关注和赞扬。我家制作扇子已有一百多年的历史，这把小小的扇子承载着几代人的心血和汗水，凝聚着外公一生的光荣和梦想，他把这些形形色色的扇子看作是自己最珍贵的宝贝。为此，电台和电视台的记者还采访了外公呢。
手抄报保护文化遗产
1手抄报保护文化遗产
2手抄报保护文化遗产
3手抄报保护文化遗产
4手抄报保护文化遗产
5手抄报保护文化遗产6
手抄报保护文化遗产7
手抄报保护文化遗产8
手抄报保护文化遗产9
中国作为拥有五千年悠久历史的文明古国，拥有着极其丰厚的文化遗产，在引为骄傲的同时，对文化遗产的保护与传承也是至关重要的，为此，我国专门设立了呼吁加强文化遗产保护工作的中国文化遗产日，现在就来看看中国文化遗产日是哪一天。
中国文化遗产日是哪天？
中国文化遗产日是每年六月的第二个星期六。2017年的中国文化遗产日是2017年6月10日。
2005年12月22日，国务院发布《国务院关于加强文化遗产保护工作的通知》，要求进一步加强文化遗产保护工作。其中一项重要举措就是：决定从2006年起，每年六月的第二个星期六为中国的“文化遗产日”。
我国是一个历史悠久的文明古国。在漫长的岁月中，我国各族人民共同创造了宝贵的文化财富，包括以物质形态存在的具有历史、艺术、科学价值的不可移动文物和可移动文物，以及历史文化名城（街区、村镇）等；也包括以非物质形态存在的世代口头传说、传统表演艺术、民俗活动、礼仪节庆和手工技艺等，其种类之繁多、形式之多样、内容之丰富，为世界少有。
中华民族的这些文化遗产以独特的方式潜移默化地影响着各族人民的思想观念，以强大的民族凝聚力和激扬向上的活力维系着中华民族五千年文明历史绵延不断，这是中国文化之魂，是民族精神之根，是我国在世界上引以为荣的宝贵财富，所以我们应当视其为传家宝，世世代代传承并光大下去。
设立中国文化遗产日，充分体现了党和国家对保护文化遗产的高度重视和战略远见，有助于提高人民群众对文化遗产保护重要性的认识，增强全社会的文化遗产保护意识。中国文化遗产日是中国大陆文化建设重要主题之一，目的是营造保护文化遗产的良好氛围，提高公众对文化遗产保护重要性的认识，动员全社会共同参与、关注和保护文化遗产。
中国文化遗产标志
中共国家文物局党组
2013-2-17 6:50:24来源：2013-2-16 《求是》2013年第4期
文化是民族的血脉，是人民的精神家园。党的十八大报告明确指出：加强重大公共文化工程和文化项目建设，建设优秀传统文化的传承体系，弘扬中华优秀传统文化。认真学习、贯彻这一重要精神，对于我们加强国家重大文化和自然遗产、重点文物保护单位建设，抓好非物质文化遗产的保护与传承，不断增强中华文化的创造力与凝聚力，推动当代中国文化大发展大繁荣，具有十分重要的意义。
充分认识文化遗产事业的重要地位和作用
文化遗产是民族历史的见证、民族智慧的结晶，是民族文化、民族精神的重要载体，是中华民族悠久历史和灿烂文化的重要组成部分。大力加强文化建设，保护好、传承好、利用好文化遗产，发展文化遗产事业，必须转变观念，以新的视角深刻认识文化遗产事业的重要地位和作用。随着经济社会的快速发展，文化遗产作为国家和民族弥足珍贵的文化资源，日益成为经济发展的基础资源、战略资源，渗透到经济社会发展的方方面面。文化遗产不仅具有重要的历史、艺术和科学价值，而且对文化产业、旅游产业等发展有着重要的促进作用。文化遗产作为人类社会进步的文明成果，作为国家的象征和民族精神的纽带，在维护国家安全、社会稳定，促进民族团结、祖国统一，提升国民道德素养，激发国民爱国主义情怀，建设社会主义和谐社会等方面发挥着重要作用，已经成为中华民族伟大复兴的巨大精神力量。
文化遗产事业的发展不仅关系中华文明的传承，而且直接关系民生幸福。人民是文化遗产的创造者，是文化遗产的所有者、传承者。从远古到现代，从蛮荒
到文明，中华民族史上千千万万的文化遗产，无不浸透着人民的创造与智慧，无不与人民的生产生活息息相关、血脉相连。只有让人民群众更充分地享受文化遗产保护成果，更广泛地参与文化遗产保护，才能真正实现文化遗产的有效保护、合理利用、传承发展，才能更加自觉、更加主动地肩负起保护民族文化遗产、推动文化大发展大繁荣的历史重任。
文化遗产事业科学发展取得历史性成就
党的十六大以来，文化遗产事业深入贯彻落实科学发展观，取得了突出成绩。
文物保护责任进一步落实，文物基本状况明显改善。各级人民政府认真贯彻落实文物保护法，将文物事业纳入国民经济和社会发展计划，纳入城乡建设规划，纳入财政预算，纳入领导责任制，出台了一系列加强文物工作的政策措施，逐步形成了党委政府统一领导、文物部门主要负责、有关部门齐抓共管、全社会共同参与的局面。文物保护投入大幅增加，“十一五”期间，中央财政文物支出累计达183亿元，年增长40%；全国公共财政文物支出累计达572.5亿元，年增长38%。
形成了较为完备的文物保护法律制度。全国人大常委会修订《文物保护法》，国务院颁布《长城保护条例》、《历史文化名城名镇名村保护条例》，基本形成了以《文物保护法》为核心，以行政法规、部门规章、规范性文件为支撑的文物保护法律法规体系。第三次全国文物普查全面完成，共调查登记各类不可移动文物近77万处；全国长城资源调查、大运河文化遗产资源调查、重点海域水下文化遗产专项调查圆满完成；第七批全国重点文物保护单位遴选、国有可移动文物普查扎实推进，为全面掌握我国文物资源状况、促进文化遗产事业科学发展奠定了良好基础。目前，全国已核定公布各级文物保护单位7万余处（其中全国重点
文物保护单位2352处），国家历史文化名城119座，中国历史文化名镇名村350个，列入《世界遗产名录》43项。
“中华文明探源工程”、“文化遗产保护关键技术研究”等国家重大科研项目顺利实施。文化遗产保护科技创新体系和行业标准体系初步建立，文物保护科技实现跨越式发展。文物保护专业人才、管理人才教育培训力度不断加大，人才队伍素质稳步提升。文物安全与执法督察深入推进，多部门联合打击文物违法犯罪活动体制机制基本形成，文物盗窃、走私犯罪得到遏制，文物保护基础工作进一步加强，文化遗产事业发展能力持续跃升。
文物工作围绕大局、服务社会，为经济社会发展作出重要贡献。配合国家重大基本建设，圆满完成三峡文物保护工程以及西气东输、南水北调等阶段性文物保护任务。西藏重点文物、山西南部早期建筑、涉台文物等保护工程取得重要进展。汶川、玉树等灾后文物抢救保护工作基本完成，水下文化遗产保护实现突破，大遗址保护与国家考古遗址公园建设成果显现，社会文物流通日趋繁荣，以文物资源为依托的旅游、文化等相关产业快速发展，文物工作与经济建设的关联越来越紧密，与人民群众生产生活的改善越来越贴近，对经济社会发展的贡献越来越明显。
博物馆数量大幅增加，展示内容日益丰富，公共文化服务水平不断提高。截至2012年底，我国各类博物馆数量已达3589座，科技、艺术、自然、民族、民俗等专题性博物馆和生态、社区、数字等新形态博物馆竞相涌现，基本形成了门类较为完备、办馆主体更加多元，国有博物馆为主体、民办博物馆为补充的博物馆体系。全国博物馆每年举办陈列展览近万个。2008年，博物馆向全社会免费开放以来，观众成倍增长，年接待观众达到5.2亿人次。博物馆免费开放不仅有
效满足了人民群众日益增长的精神文化需求，而且有力彰显了党和政府文化惠民的责任担当。
文物对外交流与合作不断深化，为推动中华文化走向世界发挥出重要作用。我国先后与美国、澳大利亚等15个国家签署了关于防止盗窃、盗掘和非法进出境文化遗产的双边协定，成功追回流失境外中国文物3000余件。中国对外援助项目——柬埔寨吴哥窟、蒙古国博格达汗宫等文物保护工程取得重要成果。文物出、入境展览大幅增加，“盛世华章”、“走向盛唐”、“山水合璧”等展览深受海内外观众欢迎，许多展览成为中外“交流年”、“友好年”、“文化年”等双边活动中不可或缺的内容。成功举办第28届世界遗产大会、国际博物馆协会第22届大会等重要国际会议，形成了一系列重要国际文件。文物的对外交流与合作，为传播中华文化、提升中华文化国际影响力发挥了独特作用。
总之，党的十六大以来的10年间，我国初步建立起较为完备的文物保护法律制度，基本形成了较为完善的文物保护体系，初步建立起政府主导、社会参与，适应社会主义市场经济发展要求的体制机制，走出了一条中国特色社会主义文物事业发展道路。之所以能够取得如此辉煌的成就，最为主要的就是“五个坚持”：坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,深入贯彻落实科学发展观，始终把文物工作放到党和国家工作全局中来认识、来谋划、来推动；坚持“保护为主，抢救第一，合理利用，加强管理”的文物工作方针，正确处理保护与利用的关系，始终把文物保护作为前提和基础，在保护中利用，在传承中发展；坚持文物事业的公益属性，发挥政府的主导作用，正确处理事业与产业的关系，始终把社会效益放在首位，努力做到社会效益与经济效益有机统一；坚持服务社会、惠及民生，始终把文物保护人民参与、文物保护成果人民共享作为文物工作的出发点和落脚点；坚持改革创新，始终做好全局谋划、制度安排，以重点突破带动整体推进，不断深化理论创新、体制创新、科技创新。
进一步发挥文化遗产事业对经济社会发展的促进作用
当代中国进入了全面建成小康社会的关键时期和深化改革开放、加快转变经济发展方式的攻坚时期。在新的历史形势下，保护好、传承好、利用好文化遗产，必须大力推进观念创新、科技创新、展示方法创新、传播手段创新、保护和传承方式创新。
进一步实施重大项目带动战略。重大项目、重点工程是文物保护、成果惠民、文化传承的重要载体，是带动文化遗产事业发展、发挥文化遗产价值的重要举措。按照“十二五”规划，文化遗产工作要紧紧围绕“基本形成较为完善的文化遗产保护体系，具有历史、文化和科学价值的文化遗产得到全面有效保护，保护文化遗产深入人心，成为全社会的自觉行动”的总体目标，在考古发掘、文物保护、博物馆建设、公共文化服务、科学技术应用、文物安全防范等重点领域，实施一批具有示范效应和引领作用的重大文化遗产项目。如国有可移动文物普查，大运河、丝绸之路、茶马古道沿线文化遗产保护，工业遗产、古村落古民居抢救性保护工程等，以项目促保护、促利用，全面提高文化遗产保护利用水平。
进一步实施科技支撑战略。现代科学技术进步已成为推动文化遗产保护最直接、最重要的力量。文化遗产科技工作要继续围绕文化遗产保护科技体系建设的具体目标，以现代信息技术、数字技术、网络技术、新兴材料技术、遥感技术、生物技术等先进科学技术应用为核心，加快建立现代科技考古体系、现代文物保护修复体系、现代博物馆文化传播体系和现代文化遗产管理体系。以科技与文化遗产保护融合为主题，加快文化遗产跨学科建设，建立覆盖全国、联系世界的实
验基地、学科基地、科研基地，建立资源共享、联合攻关的体制机制。以技术创新为突破，加强实验研究、材料研究、工艺研究，重点破解一批制约文化遗产保护的关键技术和瓶颈问题。
关键词：文化遗产,考古,文物保护
0 引言
世界上为数不多的拥有最古老历史文物的国家中, 中国是世界上唯一一个有着5000年历史文化长河而且从未间断的国家。殷墟的甲骨, 商周的青铜器, 绵延万里的长城, 气势恢弘的秦始皇兵马俑, 唐墓的壁画, 皖南的民居……这些遗留下来的历史赋予中华民族博大精深的历史文化传统, 构成了我们这文明古国绚烂而独特的文明景观。
1中国文化遗产现状
中国人的祖先留下的众多多彩灿烂的文化遗产, 从而继承和弘扬中华民族的文化传统, 成为政府部门高度重视的一部分。一个民族的生存与发展离不开这个名族的文化国土, 文物象征着文明的佐证, 传承的载体。然而民族文化的遗脉在面临危机。从圆明园被毁, 丝绸之路大量文物被劫, 众多国宝流失海外, 到今日的各种文物被盗窃, 盗掘, 走私的现象。再一次警示我们抢救和保护文化遗产是第一要务。面对这些数量大、种类繁多的文化遗产, 我们值得关注得首先是要对濒临损毁和消失的孤品进抢救。
随着经济不断发展, 文化的开发也有突飞猛进的程度, 但是随着时代的改变, 中国文化遗产现状也越来越引起我们的思索。遗产本身保留下来已经很不容易, 由于人们的过度开发加剧了文化的迫害程度, 诸如此类的现象还有许多。所以首先要关注的是文化遗产的现状。
我们在进行经济建设的同时, 往往认为会忽略了对文物的保护, 把经济建设和文物保护放在了对立的面上, 其实笔者认为大可不必, 运用新技术。目前文物的非法盗掘、走私现象非常严重, 文化犯罪分子已经形成集团化。他们对文物的破坏性很巨大, 谁去取文物、谁去藏文物、谁去销文物, 速度非常快。效率非常高。
2面临的危机
面对中国的文化遗产保护形势的严峻性, 不得不令人担忧。从历史文化遗产保护的经验中我们可以看的出这是一项社会性和专业性都很强的事业, 但是由与历史的原因, 使得中国国内在宝物遗产的社会基础和专业技术都很薄弱。从历史发展现状我们不难看出, 面对新的挑战出现了许多应对危机。
策略危机。主要体现在政府对于文化遗产的保护和利用之间的关系认识的不完善, 在个人、团体利益的推动下, 政府制动的政策超过了文化遗产开发力度的极限, 出现历史文化遗产真实性丧失, 居民利益受到损坏等结果。
管理危机。主要体现在中央部门和地方部门在管理历史文化遗产权责不明, 分工不明确, 导致产生的矛盾很多。
规划危机。主要体现在传统的保护规划偏重宏观控制, 缺乏操作性, 缺乏和管理手段的衔接, 缺乏进一步实施的具体技术指导。
技术危机。主要体现在对种类甚多的建筑物在维修, 整治技术的研究和实践的欠缺, 比如出现许多画龙点睛的案例, 从而出现各种各样的赝品。
在这个既充满生机又有危机的年代里, 不具备一套完整的制度体系的情况下, 保护文化遗产非常关键。
3 中国文化遗产保护
随着21世纪伊始, 中国的历史文化遗产的保护事业也进入了一个新的时期, 从文革期间的毁灭性破坏, 全盘否定。到现在乱世藏金, 盛世藏宝的普遍共识。有识之士指出, 我们应该辩证的来看我们的文物保护工作, 实现经济建设和文物保护的双赢。
从国家角度来看, 我国已经出台了较为完善的一系列保护文物的法律政策法规, 如《中华人民共和国文物保护法》等。做到文物保护有法可依。全国馆藏文物的保护状况调查已经完成了, 对哪些是需要进行抢救的, 哪些是需要预防性保护的都进行了分类工作。每一件文物都记录了保存现状, 如陶瓷类的、纸质的、纺织品类的、金属类的等等。
对于历史文化遗产的保护。国家做了很多努力, 比如说文化遗产管理方面, 有为期四年的强制培训。还有举办各种培训班、办学校。最近在开展中外合资培训方面有一些进展, 比如设立在中国西安的国际古迹理事会。其次是科学技术保护方面, 我们做了两项重大科技的研究, 一项是指南针计划, 另一项是夏商周断代中国文化起源的研究。对文物保护要建立起长效机制, 面对工程建设、环境污染、文物犯罪三大破坏文化遗产的因素来有针对性的加强文物安全的保护, 博物馆的建设使一些文物得到很好的保护, 对各个地区的博物馆文物进行风险达标的评审工作对文物破坏的违法犯罪行为进行查出, 每年列一批国家级的文物破坏案件进行查出。
近几年世界文化遗产保护工作进展的比较顺利。有世界性的文物保护盛会, 有党和国家领导人如温家宝总理就曾协同文物局与相关国家签订文物保护双边协议。并形成良好机制, 每当一个考古工作结束之后都会有一个相关的报告产生。
在这个现代化国家, 人们对于后文化遗产的设想与展望的追求越来越明显, 人们衡量一个城市文化品位的标准贯穿民族文化、时代精神等。首先要关注历史性城市文明的建设思路, 来缓解城市人口、城市规模等相对集中的压力。比如说通过区域规划来缓解保护历史文化城市的压力。从长远的眼光来看, 文化遗产的保护与利用不仅存之着矛盾的一面, 还有一致性。文化遗产保护的越好, 对观光游览者吸引力才越强, 旅游事业才能更好的发展;旅游业的猛速发展同样可以促进对遗产的保护。把旅游的一部分收入用于修复与保护文物, 许多相继失传的文物或者文化都以复活并完好的保留, 打造铜器、烧制瓷器、民族服饰等手工业也获得新生而逐渐壮大, 现在一蔓延成一种行业, 供给人们增加收入, 发展民族文化传统。重要的是认清遗产的本质, 合理产业布局, 优化产业结构, 完善管理体制。
保护世界遗产的真实性和完整性, 是每一个《保护世界文化和自然遗产公约》缔约国应尽的责任。由于把历史文化遗产当作是一种商品, 逐步实现了“商业化, 城市化, 人工化”的生态环境, 为了追求经济效益, 而使国内的文化遗产的开发力度超过了一定限度, 破坏了历史文化遗产原有的价值。为此, 人们必须站在保存人类文明, 对历史认真负责的态度上, 认清遗产本质, 合理遗产的产业布局, 优化区域产业结构, 并由国家成立专门的世界遗产管理机构, 制定相应法律, 完善管理体制, 正确处理目前存在的保护和利用的矛盾并使中国的文化遗产得以永续利用。
参考文献
[1]胡馨婷.保护传统文化的“箱底”[N].嘉兴日报, 2007-10-13.
[2]杜晓东.文化遗产也要打假[N].中国文化报, 2008-03-23.
2015年6月中旬，中国迎来第十个文化遗产日。回望十年，《非物质文化遗产法》颁布出台、第三次全国文物普查摸清家底，大运河与丝绸之路申遗成功、中国世界遗产总数稳居世界第二……中国在传承文明、保护古老文化的道路上成果丰硕。
然而，在工业化与城市建设大潮中，文物损毁严重、传统村落消失、非遗传承遭遇瓶颈、文物安全岌岌可危……保护与传承文化遗产，依旧困境重重。如何保护根脉，留住记忆，让中华文明得以永续发展，将是一个永恒的命题。
文化遗产之忧
2009年，位于重庆永川区的明代壁画墓被公路建设方推掉；2014年，荣昌工业园内14座古墓毁于推土机下……工业化和城市建设中，无序的基础建设与文物保护，永远是一对矛盾。
2014年，国家文物局曾对100个古城不可移动文物的消失情况进行普查，折算后发现，全国一年大约有1.5万处不可移动文物在消失。而在近年来的城镇化浪潮下，中国的自然村正以平均每天80到100个的速度在消亡，其中包含大量的传统村落。
2014年，国家文物局在全国选取了270个传统村落，计划用三年时间，统筹推进遗产保护、民生改善、环境整治等方面工作，使之成为传统村落文物保护利用的典范。截至目前，中国约有一半传统村落被列入国家保护名录，接下来，将把落实保护成效与提升民众文化自觉作为工作重点。
中国文化遗产研究院研究员、文物专家詹长法认为，文化遗产是一项特殊的公共资源，各地方、各部门需要形成合力。如果只顾自身利益，其结果只能是文物的消失和历史记忆的衰败，也将成为人类永远的遗憾。
徘徊在失与传之间
近90岁的刘隆千是非遗项目麻纸代表人，也是村里资格最老的古法造纸人。而一墙之隔的院子里，一个更低成本的造纸作坊在运转，造价比麻纸便宜0.4元。由于没有市场，麻纸正面临着无人传承的窘境。
截至目前，中国共有38个非遗项目入选联合国教科文组织非遗名录，是世界上入选最多的国家。然而近些年，后继乏人、受众老龄化、市场开发难……使这项“活的传统”正遭遇传承与发展的瓶颈。
如何正确看待非遗传承问题？山西省非物质文化遗产保护中心主任赵中悦认为，即使一种文化形式不能为现实社会服务，实现不了自身价值，我们也应尊重其发展规律。通过及时开展调查，用现代化方式保存档案、做好记录。
可喜的是，越来越多的文化遗产传承人正尝试通过改良工艺，进行生产性保护，使古老工艺迎来新商机。西藏林芝地区将藏族传统织布工艺与市场对接，开拓从文化创意到生活产品的市场经营路线，让传统工艺走出深闺，迎来新生机。
重庆非遗保护中心主任段明提出，非遗保护工作要适度开发，适当创新。寻找传统艺术与现代需求的契合点，探索一条成功的市场化道路，并在获得经济效益后“反哺”公益性需求，推动非遗的永续发展。
文物安全需警钟长鸣
历时9个月、追缴文物上千件的辽宁朝阳文物大案日前告破，被称为“共和国涉文物第一大案”。当前，盗掘、盗窃、走私……已成为打击文物犯罪的难点和重点。
一面是人祸，一面却是天灾，文物安全可谓岌岌可危。2014年1月11日，云南香格里拉县独克宗古城大火，1300年历史的古城核心区被烧成废墟；2015年伊始，云南巍山古城拱辰楼被一场大火毁于一旦……“‘火患已成为文物建筑最致命的伤害。”国家文物局督察司司长刘铭威认为，当前和今后相当长一段时期，中国仍处于文物安全事故的“多发期”。
要始终以挑剔的眼光对待文物安全工作，是文物工作者的使命和决心。从2008年至今，中央不断加大对文物安全投入，一大批国保单位建设了安防、消防和防雷安全工程，安全防范条件得到良好改善。2014年4月3日，公安部、住建部、国家文物局联合印发了《关于加强历史文化名城名镇名村及文物建筑消防安全工作的指导意见》，从消防安全责任、基础建设、火灾防控等方面，全方位提出具体意见和要求。
新的世纪已经到来，现代化的浪潮必将以前所未有的深广之势席卷全球。在市场与技术力量的无情扩张面前，传统的世界己渐行渐远。自然生态与文化遗产的保护，也己成为日益紧迫和不容回避的大问题。对中国这样一个历史悠久、遗存丰厚的大国，尤其如此。
目前，全国列入世界遗产名录的遗存27处，申报待批的还有几十处;国家级文物保护单位750处，省级文物保护单位7千多处，地市县级文物保护单位6万处，而登录在册的文化遗存更是多达40万处。据文化部的统计数字，全国文物保护经费总计支出7.29亿元人民币，如果平摊到全国县级以上的6万多处文物保护单位头上，每单位所得不过1万出头，而在实际上能够得到上述保护经费的不过三、四千家。经费的不足，使文化遗产的保护面临严重的问题。 对现有的文化遗产，保护经费己感不足，而国家发展日新月异，随着经济开发和建设的深入，未来还将有大量新的文物出土，其发掘、保护和研究对于人、财、物力之需求也会非常巨大。凡此种种，显然己非政府所能独力承担。文化遗产，为全民族之共同财富;其保护，也不仅只是政府的责任，而是需要全社会关注和参与的事业。
联合国《世界遗产公约》规定，凡由于保护不力或过度开发等人为原因损坏的自然与文化遗存，将被取消“世界遗产”资格而列入“濒危遗产”名录。一旦发生这种情况，对于该遗产所在的国家和民族将是巨大的耻辱，其将有何面目面对自己的祖先、后代与世界呢?
我中华文化素有天人合一之境界，民胞物与之情怀，慎终追远之传统，尤其重视人与自然及社会之和谐共存。当代中国人自应高扬中华文化的这种精神，使祖国的天长蓝，水长绿，山长青，鸟兽孳盛，万物欣荣，将锦秀中华完好无缺地交到我们子孙后代的手中。这是十三亿中国人的神圣义务，也是功在当代，泽及子孙的伟大事业。
北京市文化发展基金会，力虽微薄，但有志于中华文化的传承与保护事业，我们深知非有全民全社会之警醒与努力，不足以成此大业。十年树木，百年树人，文化遗产保护事业同样如此。只有持久不懈地进行文化遗产知识的普及与宣传，使之深入人心并最终成为全民族之自觉意识和行动，才能从根本上解决文化遗产的保护问题。否则即使一时保护住了，也还会坏掉。
北京乃大国之都、首善之区与政治文化中心，这项事业自应从首都做起，从自己做起，从一点一滴的实事做起。爱护古迹遗存，维护古都风貌，率先垂范，带动全国。这是首都各界义不容辞的责任。为此，北京市文化发展基金会倡议并发起建立中华文化遗产专项基金，主要用于文化遗产的知识的普及与宣传，文物保护人才的培训，兼及文化遗产的保护与研究项目。
大家好!
文物是不可再生的资源，一梁一柱，一碑一刻，一砖一石，无不凝聚着先人的智慧，留存着沉淀了千百年的历史文明，价值不可估量。然而由于众多的历史的的原因，xx的文物多散落民间或埋于地下，难于统计，更谈不上保护管理，再加上群众法律观念淡薄，意识不到保护文物的意义和责任，以及文物贩子的介入，导致文物盗卖、毁坏现象时有发生，让人心痛。
对于这个现象我有几点建议:
1、国家政府方面：分级公布保护等级，分级保护;制定保护规划;专款维护;专人管理保护;加强政府文物保护管理机构建设;社会宣传;鼓励社会民间保护。
2、技术方面：做到科学保护;加强文物科技投入、建设;提高技术水平。
1957年9月20日，湘西土家族苗族自治州正式成立。目前全州总人口为270多万人，其中土家族人口逾百万。湘西土家族在婚俗方面保留着浓郁的民族特色，其典型环节是“哭嫁”。哭嫁歌经过一代代土家妇女口头创作，不断丰富加工，有的内容逐渐定型，形成长诗结构的抒情悲歌，意境悲切凄苦，语言简明朴实，充满浓郁的乡土气息。
由于社会巨变和现代文明带来的冲击，土家族哭嫁歌面临传承危机。加深对土家族哭嫁歌这一非物质文化遗产价值的认识，增强保护与弘扬这一濒危文化遗产的意识是当务之急。
一、湘西土家族哭嫁歌在我国民族文化遗产中具有特殊的思想价值
“哭嫁”是湘西土家族婚礼中必不可少的礼仪与程序，在长期的传承积累中，形成了它独特的思想内容。
（一）哭嫁歌具有浓厚的生活气息，具体而充分地展示了土家族的独特婚俗
土家族的婚俗在早期是自由婚姻。清朝实行“改土归流”制度后，古朴纯真的婚姻习俗受到冲击和影响，自由婚姻受到封建礼教的桎梏哭嫁歌的“怨气”由此而生。“哭嫁”是出嫁姑娘的必修课，“哭”得好，受人称赞，“哭”得不好，被人耻笑，说这姑娘不在行。土家姑娘长到十一二岁时就去陪嫁学“哭”，有的父母还请师父教女儿“哭嫁”，14岁的姑娘们常常邀约悄悄躲在吊脚楼上学“哭”、试“哭”，到出嫁的时候，姑娘们“数七数八”“哭”得扯肝动肺。“哭嫁”一般从新娘出嫁的前三天或前七天开始，龙山、永顺、保靖一带的土家族有的前半个月，甚至三个月就已揭开了哭唱的序幕。开始时都是断断续续进行的，亲族乡邻前来送礼看望，谁来就哭谁，作道谢之礼节。喜期的前一天晚上到第二天上轿时，哭嫁达到高潮。这段时间的哭唱必须按照传统礼仪进行。总的来看，哭唱的内容可分为三个大的层次，第一个层次：“哭爹娘”“哭哥嫂”“哭姐妹”“哭叔伯”“哭陪客”，全寨相好的姐妹姑嫂长辈都要轮番陪哭，边哭边唱，叙述亲情友情；第二个层次：“哭媒人”，以“骂媒人”为主；第三个层次：“哭席”“哭开脸”“哭祖宗”“哭穿衣”“哭穿鞋”“哭上轿”等。第三个层次包括四项婚姻礼仪，首先是“哭席”，新娘向参加饮宴的亲友致谢；“哭开脸”，是用麻线挽成绳套除去新娘脸上的汗毛和少许眉毛，标志少女生活的结束；到堂屋神龛前“哭祖宗”，表示即将离开生养自己的娘家。当母亲与众姊妹为新娘换上露水衣裙时，新娘一边挣扎一边“哭穿衣”。最后是发亲，次日凌晨，新娘上轿要由哥嫂或兄弟慢步背出闺房，新娘上轿时还要“哭上轿”。至此，离开娘家前的哭嫁习俗结束。
（二）哭嫁歌是人间真情实感的倾诉，表现了与亲人难分难舍之情
新娘、父母、哥嫂、姊妹、伙伴按辈分高低逐一哭别。你唱一段，我应一曲，诉说绵绵温馨的养育恩、手足情、离别意。那似哭似唱的声音，在人们心尖上颤动，营造出浓郁氛围，引得亲朋好友涌来，引得伙伴动容抹泪。
母女对哭，哭出的是人世间最真挚的母女情、母女爱，凸显的是土家族女人的善良、勤劳、聪慧、质朴、美丽。妹嫂对哭、姐妹对哭，倾诉的是亲密无间，展示的是依依难离。
这情愫依依的哭嫁歌，成了亲情、友情的大合唱，不能不使人们心中涌起一股股暖流，真切地感受到人类心灵深处最初始、最纯真的共鸣。
（三）哭嫁歌是土家族妇女的反抗武器，对封建买卖婚姻和男尊女卑宗法制度提出了强烈控诉
清雍正时期，统治者决定对以前鞭长莫及的少数民族地区实行改土归流。它结束了土司制度在土家族地区长达800余年的统治，彻底改变了封建领主制的土地关系和土民的人身依附关系，封建社会的包办婚姻代替了土家人原有的自由婚姻。哭嫁歌的基调就是发泄对封建包办婚姻不满的情绪，如哭媒人倾泄对婚姻的不满，对媒人乱断终身的痛恨。
你来求亲说大话，说了娘家说婆家。你吃婆家一杆烟，你讲他家发几千。你吃婆家一杯茶，你说他家顶还发。你吃婆家一杯酒，你说他家宗宗有。背时媒人心好丑，那头吃了这头走；娘家又吹女婿好，婆家又吹嫁妆多。树上雀鸟哄得来，山中猴子哄得走。只要爹娘点了头，只要爹娘松了口，笑脸挂在屋上头，不愁米酒不到手。肉一口来酒一口，脸上嘴上都是油。你把我骗到公婆家，人家屋里做马牛。人家嫌我嫁妆少，人家嫌我长得丑，往年讲的包口话，今天旁边打哈哈。只要酒肉骗到口，只要财礼骗到手……
哭唱中把媒人巧嘴滑舌的形态揭露得淋漓尽致。哭嫁歌不仅为我们描绘出一幅栩栩如生的社会风俗图，也揭露了封建婚姻制度的欺骗性和矛盾性，同时反映了土家妇女要求男女平等的强烈愿望。
在哭嫁歌中，姐妹们对男女不平等哭诉，充分说明了土家族哭嫁歌既是一部较为系统的土家族妇女血泪史，也是一部揭露封建买办婚姻制度的控诉书。
二、湘西土家族哭嫁歌在我国民族文艺瑰宝中具有独特的丰富内涵
（一）以哭唱结合的艺术形式成功地塑造了一个具有典型意义的出嫁姑娘的艺术形象
旧时代土家劳动妇女的心路历程与反封建主题，通过主人公的“哭”，得到了痛快淋漓的充分体现。新娘的“哭”，是爱与憎、悲与愤多种感情的复杂交织。我们看到一个时而痛苦沉思，时而委婉陈述，时而昂首呐喊的被迫出嫁的姑娘：“开脸”“上头”后，新娘眉毛绞如一弯新月，头发辫子挽成“粑粑髻”，插上银别簪，戴上银首饰：金花银花不见藤，只见金花不见人。金花银花头上戴，头上响铃闹沉沉……
一位装饰艳丽、花枝招展的土家族新娘展现在人们的眼前。但在内心世界，新娘是非常痛苦的：头索儿捻灰白又白，生成的眉毛扯不得；眉毛扯一根，侄女儿贱十分；眉毛扯得齐，侄女儿遭孽。通过美丽与痛苦的强烈对比，艺术效果极其强烈。
（二）口语入诗，天然本色，它的杂言形式，有一种特殊的美感
哭嫁歌具有艺术生命的鲜活性和生动性，这一点与《诗经》《汉乐府》一脉相承。透过哭嫁歌，今天的读者仍能够体会到数百年前“口头语言”的活力。哭嫁歌常巧妙地运用比兴、双关、拟人、反复、对比、夸张等修辞手法，具有很强的人民性和文学性。如“哭爹娘”里嫁娘唱道：“女是路旁一蓬草，受苦的日子来到了；女是后园棕树蔸，让人剥来让人抠。”又如“哭姊妹”：湾里龙洞一条溪，陡滩分岔各东西；重阳树上一群鸟，琢火一响飞散了。飞散了，飞散了，往日情谊忘不了！
哭嫁歌语言精炼质朴，一般五字句、七字句结构为多，押韵上口，通俗明快，易于传唱。
（三）哭嫁歌的音乐特色
哭嫁歌曲调淳朴简洁，旋律优美动听，节奏感很强。演唱时均无乐器伴奏，演唱形式有独唱、齐唱、对唱、轮唱、边说边唱、哭唱、骂唱等。哭嫁歌的音乐结构属“联曲体”结构，是一个较长的乐段的多次反复，在反复泣唱的过程中，由于唱词变化，旋律也随之略有变化，但旋律的基音及终止音保持不变，每段旋律均由高音逐级下降，旋律中装饰音运用较多，在句尾时常加进呜咽与抽泣声，以表现妇女悲痛压抑的情绪，是难度很大的唱哭结合的艺术。如田茂忠哭嫁歌中的“哭上头”里，新娘唱道：“嗡……呜安……我的婶娘哇，黄杨木梳子像把刀，你对侄女狠心了，黄杨木梳子像把叉，你要把侄女叉出家，婶娘呵，你手拿梳子手会软，口衔头索儿心会寒，嗡……呜安安……”哭时以“嗡”“呜安安”等为语气词，一泣一诉，哀婉动人。
三、湘西土家族哭嫁歌的结集流传与濒危现状
（一）结集与流传
土家族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。然而，土家族较早地接受中原文化，口耳相传的哭嫁歌受到汉文化和习俗的影响，只在一些人际关系的称谓上使用土家语的译音。
1958年，中南民族学院、武汉大学中文系师生曾组成“土家族文艺调查队”赴湘西自治州进行大规模搜集工作，编写出40万字的《土家族文学艺术史》，出版了《哭嫁歌》。上世纪60年代初，湖南省民委和湖南湘西自治州文化部门抽调50多人，进行了为期三年的民间文学普查和重点复查，对具有民族特色的《哭嫁歌》等重点作品进行了进一步的挖掘和翻译。1988年，湘西自治州成立了民间文学集成编辑委员会，在搜集整理、编辑出版民间文学的工作中，使哭嫁歌在“文革”后重见天日。
但以前的挖掘整理由于缺乏现代科技手段，往往局限于文字记录，而且很不全面。有的受地域、时间局限不能全面反映土家族哭嫁歌面貌，有的受篇幅局限出书省章，如杨国湘主编的《田茂忠山歌选》之《哭嫁歌》仅编发五章，尚缺“骂媒人”“辞祖宗”“哭戴花”“哭席”等章节。
（二）濒危现状
1.哭嫁歌赖以生存、发展的社会基础发生了变革
解放后实行的自由婚姻制度使哭嫁歌注入了新的文化内涵，随着时间的推移，以往那种亲人离别难分难舍的动人场面不复再现。婚娶新事新办，传统习俗逐步由现代习俗代替。
2.有造诣的歌手相继谢世，出现后继乏人的危机
由于一些颇有造诣的歌手年事已高逐步退出歌台，有的相继谢世，而年轻的歌手在技艺上不能独树一帜，有威望的很少。据考察，如今土家族哭嫁歌的传承出现了后继乏人的危机。如永顺和平乡的土家族哭嫁歌传承人田仁三、田幺妹已经谢世；保靖的土家族歌王田茂忠现已80岁高龄。而一些经历过哭嫁习俗的土家族老人大多数都在六七十岁以上。
3.现代文明对哭嫁歌的巨大冲击，导致对哭嫁歌兴趣的淡漠
由于当前，我国社会正处在全球化、现代化、城镇化、信息化的社会转型时期，巨大的社会变革给土家族哭嫁歌带来的冲击是历史性的。特别是随着科学技术的进步和市场经济的发展，湘西土家族人民的文化生活日益丰富，同时加上外出打工的土家族年轻人受到城市文化的影响，对哭嫁歌的兴趣愈来愈淡漠。
4.缺乏对哭嫁歌价值的认识，导致随意开发
近年来，湘西一些景点承包商和当地政府缺乏对哭嫁歌价值的认识，仅为了旅游需要，对土家族哭嫁歌进行随意地开发，甚至有些景点还用汉族的艺术形式来包装土家族婚俗，严重破坏了土家族哭嫁歌的原生态价值。比如，湘西某县某某祠堂里的土家族“哭嫁”仪式表演，是由一个身着蓝印花布服装，头遮红绸的汉族姑娘，演唱不知从哪里学来的“哭嫁歌”。这种打着哭嫁歌旗号的所谓土家族婚俗表演，不仅戏弄了游客，更严重的是践踏了土家族哭嫁歌的思想价值、艺术价值和审美价值。
四、哭嫁歌不应成为绝唱
土家族哭嫁歌是土家族人民世代相承、与之生活密切相关的传统文化的表现形式和文化空间，是土家族人民在长期生产生活实践中所创造的非物质文化遗产，是土家族人民智慧与文明的结晶。它既是历史发展的见证，又是珍贵的，具有重要价值的文化资源。更重要的是，它所蕴含的土家族人民特有的精神价值、思维方式、想象力和文化意识，是维护土家族文化身份和文化权利的基本依据之一。
湘西哭嫁歌用哭声来庆贺欢乐的出嫁，看似不可思议，却充分反映了土家族独特的禀性及文化意识。它是湘西土家族婚嫁仪式的“活化石”和教科书，对研究、传承和弘扬土家族文化具有不可估量的价值。
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