列子寓言
一、《列子》寓言的教益性
《列子·汤问》篇论述契合、掌握道的方法,一篇之中一连讲了十五个恢诡奇谲的故事就是为了打破读者的认识局限,其中“愚公移山”讲述年老力弱的愚公不畏艰难,矢志不渝移山感动了上苍的故事,从晋人张湛的注解可知愚公移山寓言原意是告诫人们不要“期功于旦夕”[1],而应像愚公那样“忘怀以造事,无心而为功”[1],这才是顺道,而这则寓言流传下来原意发生了变化,人们更多是感叹愚公坚定移山的意志,单看这个充满了浪漫主义色彩的寓言,还可以读出人定胜天的意味来。在当今社会,无论是家庭教育还是学校教育都将这个故事用来教育孩子执着奋斗、排除万难、坚定不移。《汤问》篇中作为顺道象征的“愚公移山”之后,紧接着就是违道象征的“夸父追日”,夸父之所以失败在于他“恃能以求胜”[1]。流传下来的夸父追日寓言故事却一改《列子》中对夸父的否定,赞美夸父与自然抗争的英雄气概,称颂他为后人造福的精神。还有“薛谭学讴”讲薛谭向秦青学唱歌,自以为全部学会就要离开,秦青为其践行唱歌,歌声美妙,“声振林木,响遏行云”[4],薛谭羞愧要求继续学习。《列子》用此寓言原意在于说明不可固执于一己之见,而单看这个寓言却有学无止境的寓意;还有“纪昌学射”寓言有持之以恒的寓意;两小儿辩日的寓言,今人多赞扬孔子对待未知事物的态度,从中得到“知之为知之,不知为不知”[5]的启示。除了《汤问》的寓言之外,《天瑞》篇“杞人忧天”的故事有教导人乐观处事之意。《说符》篇歧路亡羊的寓言告诫人们要专一,坚持正确的道路;牛缺遇盗之戒的寓言则说明了要灵活对待问题……
《列子》寓言具有教益性的还有很多,它们有的来自于对神话的改编,恢诡妙谲,令人倾心;有的来自于民间传说,经列子改编,焕发出耀眼的艺术魅力,令人信服。它们讲学习技巧,讲生活经验,读者读到这些寓言,总会受到不同程度的启发。
二、《列子》接受史中的儒学化特征
《列子》中极具教益性的寓言多寓意积极进取、坚毅奋斗,与儒家思想在一定程度上相契合。如愚公移山之矢志不渝,纪昌学射之持之以恒,薛谭学讴之学无止境分别和《论语·子罕》“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”[5]《孟子·梁惠王章句上》“无恒产而有恒心者,惟士为能。”[7]《荀子·劝学》“学不可以已。”[8]的思想相似。正是由于《列子》的这种特征,《列子》的接受史上不少对《列子》的注解、化用和摘录都呈现一种儒学化倾向,如唐代卢重玄注解《列子》,强调道德修养、礼乐教化的重要性;魏征等人编著《群书治要》,选录《列子》中《天瑞》、《汤问》、《力命》、《说符》中的部分内容辑成七段,这七段文字全部属于“断章取义”,带有明显的重教化、重贤德、重忠信的儒家思想色彩;另外一些诗歌中对《列子》寓言的化用也呈现出儒家思想倾向,如杜甫《送长孙九侍御赴武威判官》“西极柱亦倾,如何正穹昊。”[9]化用《列子》中共工氏怒触不周山的寓言,表达边境未宁,望力为匡救之意;韩愈在其《幽怀》中“我歌君子行,视古犹视今。”[10]化用《杨朱》中杨朱答孙梦阳语,将“视古犹视今”看做是一种君子品行,明显带有儒家崇尚君子人格的色彩;还有宋代秦观《读列子》诗中“谁谓不能决,孔丘乃真知。”[11]称赞《两小儿辩日》中孔子是智者,显然秦观对此寓言是做出儒家倾向解读而后化用于诗中。
结语:
《列子》的寓言无论是其塑造的人物形象还是生活哲学,都能给人以精神上的启发,极具教益性。《列子》虽然是道家作品,但其中很多具有教益性的寓言抽离单看与儒家的一些思想契合,这也是《列子》历朝历代的注解、引用等读者接受状况有一部分呈现儒学化特征的原因。从文学接受的角度看,《列子》寓言的思想意义有大量溢出道家的部分,对个人成长极具意义,这也给当今中小学课本的选编带来一定的启示。
参考文献
[1][2][3]杨伯峻《列子集释》[M].中华书局2012年第154页.
[4]严北溟、严捷撰《列子译注》[M].上海古籍出版社2012年第105页.
[5][6]杨伯峻《论语译注》[M].中华书局2004年第19,95页.
[7]杨伯峻《孟子译注》[M].中华书局2005年第17页.
[8]清·王先谦《荀子集解》[M].中华书局2012年第1页.
[9]清·钱谦益《钱注杜诗》[M].上海古籍出版社2009年第51页.
[10]清·方世举《韩昌黎诗集编年笺注》[M].中华书局,2012年第55页.
孔子到东方游历，看见路旁有两个小孩在争辩，孔子问他们争论的原因，一个小孩说：“我认为太阳刚出来的时候离人最近，到了中午离人最远。”另一个小孩认为太阳早上离人最远，中午离人最近。”前一个小孩说：“太阳刚出升的时候有车盖那样大，到了中午，却只有盘子那样大，这不是远的看起来小近的看起来大吗?”后一个小孩说：“太阳刚升起时，天气还是凉丝丝的，中午就热得像手伸到热水里，这不是近热远凉的道理吗?”孔子无法判断谁是谁非。两个小孩笑着说：“谁说你知识渊博呢?”
【寓意】体现了两小儿善于观察、说话有理有据和孔子实事求是的态度。
泸南中学 鲁长兵
一、学习目标：
知识与能力：懂得寓言的特点及两则寓言包含的寓意。
过程与方法：在熟悉课文的基础上，根据自己的理解，用表演的形式理解课文内容及其寓言。
情感态度与价值观：①只有用知识武装自己的头脑，才不会出现无根据的或不必要的担忧；②认识事物要注重本质，不能只注重现象。
二、学习重难点：在理解课文内容的基础上理解寓意，进而拓展延伸。
三、学习准备：布置预习，确定学生表演，提出服装、语言等要求。
四、学习活动过程：
活动一：表演杞人忧天
活动目的.：让学生在活动中理解课文内容及寓意
活动时间：10分钟
活动步骤：
1、由一个同学旁白，介绍杞人与劝导者出场。
2、杞人穿看黑色衣服出场，劝导者穿着鲜艳的衣服戴着眼镜出场。
3、杞人哀声叹气，担心天会坠落，地会塌陷，寝食不安；劝导者满脸笑容，乐观开朗。
4、杞人与劝导者根据课文内容进行对话，或忠实于原文，或对原文进行改编，表演整个过程。
5、全体学生根据杞人与劝导者的对话理解课文内容及包含寓意。
活动二：表演《扬布打狗》
活动目的：让学生在表演过程中理解课文及寓意
活动方法：表演
活动时间：10分钟
活动过程：
1、由一位同学根据课文提供的材料，介绍有关事项：如扬布及其那条狗，可用“从前……”
2、三个同学出场：杨朱神态自然，在一旁看书，若无其事，狗在一旁观看杨布衣服，摇尾讨好，杨布穿着白衣服出行，与兄杨朱打招呼，抚摩其物出去。
3、两分钟后，杨布穿着黑衣服慌慌张张地从门外进来，默不出声，其狗迎上前去乱叫，惊拢了杨朱，杨布正要打其狗，杨朱阻止杨布，并说明理由：假使你的狗白看出去，黑看进来你也许也不会认得呀！
4、学生从表演中理解课文和寓意。
五、自我测评：
1、老师提出重点词理解：如“崩坠”、“废寝食”、“衣素衣”、“吠之”等检查学生理解课文程度。
2、用自己的话讲一讲这两则寓言，并谈谈他们各有什么寓意。
3、解释加点词语。
①国有人忧天地崩坠,身无所寄,废寝食者。
②伸呼吸，中日在天中行止，奈何忧崩坠乎？
③，积块耳，充塞四虚，无处无块。
④素衣而出
⑤扑矣, 子亦犹是也
⑥者使汝狗白而往黑而来,岂能无怪哉?
4、口语交际，谈谈生活中类似的现象（口头表达）。
六、学习资源链接：
1、《列子》
www.daozaixian.net/mingdao/liezi.htm
2、《杞人忧天》
www.chs.edu.sg/~honyp/4b/4b11/chinese.htm
3、《买椟还珠》
楚人有卖其珠于郑者, 为木兰之柜, 熏以桂, 椒, 缀以珠玉, 饰以玫瑰, 辑以翡翠, 郑人买其椟而还其珠.
（备注：此设计为活动方案，意在通过活动学习课文，达到乐学目的，并非教学的全部，欠妥之处望同仁赐教。）
[1]
虽然是古代的故事，但是古为今用，道理到现在都值得我们做一个借鉴!因而在读完《列子学射》的时候，自己便写下了一篇读后感。
在这篇读后感中，我时刻在告诫自己，不要向列御寇那样，自以为技艺高超，天下少有。正所谓：“天外有天，人外有人”，有时候你自认为的高超技艺，却受到其他因素的影响，会影响到发挥的效果。别的不说，就说学生的。平时你觉得每一回考试成绩都比较的好，但是等真正的到了期中或者期末这样的大考，，这个成绩不知怎的就刷啦一下就溜下来，仔细的梳理寻找一遍，才发觉自己的成绩竟然受到心理因素的影响。小考自己用的.是一个平和的心态，所以能够仔细的分析问题，进行应对。而到了大考，因为紧张或者担心，本来会的问题，也变成复杂的了，如此状况怎能够有一个好的成绩?
因而在读后感的末尾，我加上了这样的一段：真正的技艺高超是你处在无论什么样的境地，都是自信满满，正常发挥，那才值得自己为自己点赞!否则，就千万不要自吹自擂，让自己难堪。
<列子>一书与<老子>、<庄子>并列为道家的三部经典.唐天宝元年(742年),唐玄宗下旨置“玄学博士”,并以四部道家著作作为必修的科目,士人习之可以应试科举.其中一部<冲虚真经>(宋朝时又加上“至德”二字,称为<冲虚至德真经>),便是称为列御寇所撰的<列子>.<列子>一书的真伪是我国学术史聚讼千载的一大公案.现在,它的伪书性质已成为学界公论,一般认为它主要成书于魏晋之际①.<列子>的思想比较复杂,又因为它是伪书,所以一直没有受到学术界的`足够重视②.但<列子>一书有丰富的自然观的内容,代表着我国古代自然观发展的一个阶段.本文试就此进行初步探讨.
作 者：戴建平 作者单位： 刊 名：中国道教 PKU英文刊名：CHINA TAOISM 年，卷(期)： “”(1) 分类号： 关键词：
一、给下面词语中的红色字体注音。
杞人忧天躇步跐蹈
日月星宿
中伤 充塞
要求读准字音,读得流畅,读出节奏,读出语气。
第29课《列子》二则导学案
【学习目标】、了解寓言及基特点；
2、读懂原文，会概括寓意，正确认识客观事物
【学习重点】
了解课文内容，理解课文中蕴含的深刻含义
【学习难点】
文言词句的分析理解
【学习方法】
朗读品析
讨论交流
【学习过程】
一、走近《列子》
《列子》相传为战国时郑国人列御寇，其内容多为民间故事，寓言和神话传说。列子心胸豁达，贫富不移，荣辱不惊。因家中贫穷，常常吃不饱肚子，以致面黄肌瘦。有人劝郑国执政子阳资助列子，以搏个好士之名，于是子阳就派人送他十车粮食，他再三致谢，却不肯收受实物。妻子埋怨说:我听说有道的人，妻子孩子都能快乐地生活，现在我却常常挨饿。宰相送粮食给你你却不接受，我真是命苦啊。列子笑着对妻子说:子阳并不真的了解我，听了别人的话才送粮给我。以后也可能听别人的话怪罪我，所以我不能接受。一年后郑国发生变乱，子阳被杀，其党众多被株连致死，御寇得以安然无恙。
二、字词积累
、字音
杞
坠
寝
星宿
舍然
缁
衣
跐蹈
2、词义
废寝者
舍然
寄：
四虚
晓：
奈何
奈地坏何
缁衣
向者
天雨
3、自己翻译
4、多义字
（1）
因往晓之
晓行夜宿
家喻户晓
（2）
因往晓之
因循守旧
因势利导
（3）
其人舍然大喜
学校宿舍
（4）子亦犹是也
是他做的好事
（5）身无所寄，子无扑矣
（6）若屈伸呼吸：介词，若躇步跐蹈
代词
（7）奈何忧崩坠乎
古义：
今义：
三、词类活用，因往晓之：使动用法，使……明白
天雨：名词用作动词，下雨
衣素衣而出：名词用作动词，穿衣。
四、梳理结构、这两侧寓言各告诉我们一个什么道理？
2、《杞人忧天》这则寓言先写杞国有一个人因担忧天地崩坠，身无所寄而寝食不安；接着写有人对杞人对种状况很担忧，前去开导、说服，给他讲了一番城地无所不地，人无时无处不在，天地之中的道理；后来担忧的人被说服了，说服担忧者的人也不再为之担忧了；最后两个都“含然大喜”。由此可知，这则寓言，虽然比较短小，但故事的发展却环环相扣，层层推进，写得有起有伏。（正所谓“天下本无事，庸人自扰之”。）
五、合作交流解读探究、《杞人忧天》中，杞人忧天的理由是什么？这个成语的意思是什么？
2、这则故事告诉我们一个什么道理？
3、“杨布打狗”中杨布家的狗为什么向着杨布叫？这个故事说明了什么道理？
4、这两则寓言在写法上有何特点？
六、拓展延伸
先弄懂《郑人买履》的大意，再说说其寓意
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓之曰：“吾忘其度！”遂归取之，及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，而自信也。”
（有一个想买鞋子的郑国人，他先量好自己的脚的尺码，把它放在了自己的座位上。到了集市后，他忘记带量好的尺码。拿到了鞋子，才说：“我忘记了带量好的尺码。”于是返回去取尺码。等到他返回来的时候，集市已经散了，最终没买到鞋。有人问：“你为什么不用脚试试呢？” 他说：“我宁愿相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”）
▷郑：春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。
ⓐ者：......的人。（定语后置）
ⓑ先：首先。
ⓒ度（duó）：量长短。
ⓓ而：然后。
ⓔ置：放，搁在。
ⓕ之：代词，它，此处指量好的尺码。
ⓖ其：他的。ⓗ坐：通假字：同“座”；座位。
ⓘ至：到。
ⓙ之：到......去。
ⓚ操：拿，携带。
ⓛ已：已经。
ⓜ得：得到；拿到。
ⓝ履：鞋。
ⓞ乃：才。
ⓟ持：拿。
ⓠ度（dù)：量好的尺码。
ⓡ反：通假字：同“返”；返回。
ⓢ市：集市，市场。
ⓣ罢：散，结束，停止。
ⓤ遂：于是。
ⓥ曰：对......说。
ⓦ宁（nìng）：宁可。
ⓧ无：不。
ⓨ自信：相信自己。
☞通假字:
1、“置之其坐”中的“坐”同“座”，指座位。
2、“反归取之。及反”中的“反”同“返”，指返回。
☞注意字词:【读音】履：lǚ边音，第三声
【读音】度：duó多音字，第二声
【读音】宁：nìng鼻音，第四声
寓意：
讽刺了那种因循守旧、固执己见、不知变通、不懂得根据客观实际，采取灵活对策的人。
主题:这则故事告诉我们对待事物要注重事实，不能太墨守成规。
▶出处
《韩非子•外储说左上》
七，探究：1.这两则寓言的中心主旨各是什么？（寓意）
2.《杞人忧天》中，“晓知者”开导杞人的话是否科学？你对这个“晓之者”有何评价？
八，作业，A解释词语：
崩坠：
奈何：
只使坠：
躇步：
无扑矣：
B翻译句子：若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？
子无扑矣，子亦犹是也。
c用“/”标出下面句子的朗读停顿（两次）。向者使汝狗白而往黑而来
1.积累实词虚词，夯实文言基础。2.通过诵读，自主学习和小组合作，理解人物间的情感。感受伯牙钟子期情意投合、惺惺相惜的友情,引导学生体会古人重情重义的纯朴情操。理解文中蕴涵的道理：知音难得、知己难求。3想象自己即是伯牙，进而感悟“知音”并练笔。
教学重难点
1、理解“高山流水”的典故。
2、理解伯牙与钟子期互相理解、互相欣赏的深厚情感。
教材分析
《伯牙善鼓琴》是语文版七年级（下）第七单元第四篇文章《古文二则》其中的一篇。两则短文所选内容都是传说故事，《郢人》出自《庄子》，《伯牙善鼓琴》出自《列子》，庄子和列子都是道家学派的代表人物，所以，学习这两篇文章也是学生第一次接触道家学派的文字。从内容上看，两文故事性较强，学生乐于学习，也是记叙性的文字，可以按记叙文的要求理清人物所经历事件的过程或情节。两文从主旨上看，都表达了“知音难得、知己难求”的主题，但又各有侧重，《郢人》侧重于信任配合与怀友，《伯牙》则侧重于互相理，互相欣赏。由知音的故事引出本文的学习，在学习第一则《郢人》的基础上再深入理解伯牙与子期的交情。讲授本文时，可以侧重在比较中理解二人的真挚友谊。
学情分析
这是一篇传说故事，学生在以前的学习经历中，广泛接触过此类作品，可引导学生将掌握的有关阅读传说故事的知识和技能做适当迁移，应用到文言文的传说故事阅读上，了解传说故事的内容及其蕴涵的深刻含义。学生对文言文学习已经形成了一定的方法，对阅读故事性较强文章比较感兴趣。上学期七单元的两则古文分别讲的是“诚信”和“质疑”，本学期这两则短文主题相近都是讲“朋友”，这样的主题可以加深孩子们对友谊的理解。在讲授《郢人》这一节的时候，我适当做了拓展延伸，联系生活实际，使学生明白两个人在信任的前提下建立友谊，学生参与度较高。所以，对于《伯牙》这一篇非常富有民族情怀的文章，也应该把握情感这条主线，引导学生理解古代音乐背景，从而提高学生的文化品位，激发其爱国情怀。
教学过程
学生分享“朋友”的诗句
教师分享“朋友”称呼及来历。还有一种朋友被称为“知音之交”，那么，什么是“知音之交”呢？让我们再次走进文章寻找答案。
板书课题
题目中的“善”字在本文其他的句子中也出现过，意思是否一样？
上一节课我们已经充分地诵读了课文，回家也练习了朗读。谁愿意为我们有感情地背诵课文呢？
通过昨天的学习，我们已经清楚了文中的两个主人公，分别是是谁呢？各有什么特点？请用文中的两个字回答。
伯牙如何“善”鼓，而子期又如何“善”听？
钟子期能够从伯牙的音乐之中，感知他的心意，他们彼此通晓音律，凭靠音乐来传递情感，并由此成为好朋友，成就了一段千古传颂的佳话。那这样的朋友称之为？
从文中的哪些句子可以看出子期堪称伯牙的“知音”?
结合文中伯牙、子期的关系，联系自己的生活实际，谈谈我们应该怎样和同学、朋友相处？
一年之后伯牙寻访子期，看到子期的墓碑，在子期的墓前破琴绝弦。如果你是伯牙，写出你想说的话，表达对子期的情感。形式不限，可以仿写现代诗歌、也可写文言诗文。100字左右。
围绕这学期的教研主题“研学案的使用----目标分解下的作文教学”，使学生每课一得写作提示。即使在文言单元也要坚持这样的训练，学完《陋室铭》学生仿写铭文格式，给自己的卧室、文具盒等做了铭文。学完《爱莲说》学生以“爱 说”为题仿写文章。学习《郢人》让学生仿写文中极简的描写方法。本课的的拓展训练，设置想象内容，让学生想象自己就是文中人的“知音”，从而更深入的理解文章主题“知音难得”。
田绘冉
理解“杞人忧天”的故事内容，明白故事蕴含的道理。
了解其他关于“恐惧”的成语及故事。
学会面对恐惧，用合适的方式克服恐惧。
【教学重点】
理解“杞人忧天”的故事内容，明白故事蕴含的道理。
学会面对恐惧，用合适的方式克服恐惧。
【教学难点】
理解“杞人忧天”的故事内容，明白故事蕴含的道理。
【课时安排】两课时
【教学过程】
一、游戏导入
看同学的表情猜猜心情。
小结：人的情绪有很多种，人人都有“喜、怒、哀、惧”。
二、学习故事“杞人忧天”
(一)正音释题
正音：杞;
释题：杞人;忧;
(1)讲杞国的小故事：夏，四月，辛卯，夜，恒星不见，夜中星陨如雨。
(2)激发思考：这样一个小国家，几乎一半都被流星雨砸掉了，这里还活下来的人怎么样?
(3)理解题目中的“忧”：担忧。
【还原情境：教师讲杞国的小故事，激起学生的兴趣，使能够在相关的历史背景中理解题目中“杞人”的含义，同时为后面杞人为什么“忧天”作铺垫。】
(二)自读思考
1.学生带着问题自读故事：
(1)这个杞国人是个怎样的人?(胆小、神经质)
(2)有一天，他突然开始担心起什么问题来?把他担心的问题找出来。
(3)他担心、恐惧时有什么表现呢?(越想越害怕、吃不好饭、睡不好觉、精神恍惚、脸色憔悴)
(4)他的朋友见他这样，又是怎么劝导他的?
(三)朗读指导
1.读好劝告的语气;
2.读好反问句;
(四)想象说话
