读王阳明有感

读王阳明有感（精选10篇）

读王阳明有感 篇1

右水乡人武部副部长 邓国清

刚看到《王阳明》这本书的时，我极力的在脑海中回想关于王阳明的种种，却只得到了“明代大儒”这四个模糊的字眼，只能回忆起“致良知”、“知行合一”等一些空洞的思想主张，任我再怎么努力脑海之中却再不能搜掠出其他相关的信息了。于是便把这本书拿起来仔细看了看，只见“场景式历史小说”这七个字立刻映入我的眼帘，我个人认为这是本书最大的特点，和一般的传记体的枯燥无味不同，这本书看起来就像是在看剧本，每一字一句呈现在你的眼球，历史就一幕一幕如浮影般在你的脑海里生动的上演，让你历历难忘，如此新颖的体裁一下子就吸引了我，所以就立马把书拿回来准备仔细研读。也诚如作者所言，此书描述了明代思想家、哲学家、军事家、教育家及书法家王阳明波澜壮阔的传奇一生。一章一节，一幕一幕，以不同的角度、视角，全面地向我们展示了王阳明的人物特征，生动形象的为读者刻画了一个活生生的王阳明。

全书共用二十三章来刻画王阳明这个人物形象，主要可归纳为童少奇狂、龙场悟道、扫清寇贼、宸濠之乱以及征讨思、田（总督两广）五个部分，我们可以分析出，王阳明作为一个文官，不管身在何处，身边总是有一群积极求学的弟子们，在领悟心学之后，王阳明时刻传播着自己的心学思想，用自己勇于批判程朱理学的不惧勇气来指导弟子要勇于突破传统，抛下门户之见；用自己的切身体会告诫弟子们要根据个人心性进行修行，不能攻于“知”而忽于“行”。王阳明虽为一介文官却三次立下军功，其中尤以宸濠之乱影响最大，最为成功，这在历史上已是极少的了。离奇曲折的童年生活，似乎是充满了神幻色彩，那个神秘的和尚、托梦的神仙，乍一看似乎觉得不可相信，但是可贵的是，这部书是一部严肃的历史小说，除了史籍中无法涉及的细节之外，笔者皆是按照《明史》、《王阳明年谱》等正史史料编撰而成，几乎没有虚构，这亦是本书的第二大特点。

《王阳明》这部书花了大篇幅来描述战争场景，用各种手法展示出王阳明作为“旷世儒宗”（如本书最后一句话所说）在战场上的用兵之奇，挥兵之神，用人之智，管理之紊，用九个字概括便是：明赏罚、量情法、重纲纪。书中有许多细节皆有所展现，如在剿灭贼匪之前，王阳明便能通晓许多贼匪皆是被逼无奈之举，所以便大举招安，一方面以乱惑敌心，一方面也指导民众改邪归正，一举两得之法，但是并不是仅仅招安这么简单，王阳明时刻心系百姓，在平反贼匪之后，依然时刻牢记着招安的民众会受到歧视，便花心血做《南赣乡约》颁于乡村田野，以教化民众文明礼仪。

第三大特点，便是将阳明心学的思想时刻的融入在日常生活之中，并且通过浅显易懂的方式表达出来，和平常接触的死板空洞的文字大不相同。将修行所得应用于生活之中，给人以深刻印象，此乃学者之贵也。

读王阳明有感 篇2

看的多了, 不免对一些画家慢慢有了另一种新的认识。这有点像交朋友, 相处的时间长了, 一些客套、俗礼的东西就慢慢淡化。如果再能体会到一些人所难见的细微妙处, 就更能感受到一个伟大的艺术家之所以不凡, 之所以走出一条与众不同的道路, 绝对不是偶然性因素造成的。

对保罗·高更 (Paul Gauguin, 1848—1903) 的再认识, 亦是如此。只有真正面对他的作品时, 才能深刻地体会到画布上表现出的强烈悲剧性色彩以及对天堂乐土的人类家园的向往与追求。巨大的叶子上金黄与绿色的斑点;相同的底色上同一平面上的轮廓;深红色的沙土;橘黄色的天空———一切都在此时定格了。在第一刻就能以自己非凡的真诚和空前绝后的质朴打动人。这是什么?是被遗忘的儿时的童话、或是重新寻找天堂的传说、抑或关于天堂传说的神话……?而所有的这些感受, 如果不是数次接近原作, 反复揣摩, 用心体会, 单凭缩印到画册上的那些偏色跑调的图片, 是绝对难以体会得到的。陈丹青就一直主张, 年轻人如果有条件, 无论是靠自己的积累还是依家庭的资助, 都应该尽早的出去看看, 到欧美的博物馆中, 真正的领略一下大师的风采。

高更的生平是小说家的绝妙素材。与家庭乃至社会的决裂;市民中的革新家的悲剧;流亡远方的岛屿;与另外一个悲剧性人物文森特·梵高 (Vincent Van Gogh) 的超乎寻常的友谊和决裂;在获得世界的赞扬与荣誉前夕默默死去。一生的艰难与荣耀, 似乎都基于他所具有的狂野的西班牙人的基因和原始秘鲁人的血液之中, 正是这些矛盾的性格, 才造就了他作品中鲜活的个性特征。

高更是一个很少为人理解的孤独者。终生奋斗不息, 为了坚持自己的理想和创作主张, 曾先后几次毅然离开巴黎, 前往太平洋上的小岛。生活在近乎与世隔绝的岛国, 为用颜料来表现他的艺术本质的观念而斗争。他的这些观念植根于西方绘画的伟大传统之中, 又吸收了大洋洲岛国土著居民岩画艺术中的有益成分, 并深受东方艺术尤其是日本浮世绘的启发和感染, 以极大的热情真诚地描绘了远岛上的土著民族及其生活。他早期作品追求形式的简化和色彩的装饰效果, 但还没有摆脱印象派的手法。后来多次到法国布列塔尼的古老村庄进行创作, 对当地的风土人情、民间版画及东方绘画的风格感到兴趣, 遂逐渐放弃原来的写实画法, 形成了独具风格特色的个人绘画面貌。作品大胆地用明朗的色块与线的组合, 具有浓厚的主观色彩和装饰效果。

还是让现藏于冬宫博物馆的这些作品来说话吧!

《海岸边的女人》这幅画由远及近, 以浅淡的蓝紫色配以橘红的色块表现背景的沙滩和海面, 用一种微弱、平和的对比关系, 营造了平面中无忧无虑的自由感受。橄榄绿的长裙和妇女们棕色的肌肤, 穿插在背景色块之中, 运用近乎垂直的色块的构成, 恰恰衬托出了远岛居民们质朴、直爽的性格特征。尤其是画面左侧, 那个臂挎水果篮的妇女, 直愣愣的站着, 以略带惊奇的目光, 回过头看着那个给小孩喂奶的妇女。第三个则轻松地站立着, 继续着她们平静的谈话。远方的人影也是照旧进行着自己的事情, 互不搅扰、悠然自得。整个画面的气氛非常宁静和含蓄, 人物动作、表情都很深沉, 有难以捉摸的魅力。

《拿果实的姑娘》中, 赤色的沙地、令人激动的金色阳光的斑点、简陋的茅舍、姑娘健美的裸体和稚拙的眼神, 再加上中景里两个席地而坐的女孩子那纯净、无邪的眼神、深色的树叶, 一切都显得那么宁静、浪漫, 透出些许耐人寻味的神秘气息。

《塔希提风景》中的红色的树叶和女人的精巧的轮廓、宁静的羊群、画中人物看似若无其事、游离不定的目光, 实际上却暗示着无尽的遐想和耐人寻味的深邃含义。单纯的平面性表现手法, 通过高纯度色彩的巧妙对比, 描绘出了如梦幻般的诗意境界。充分展示了颇具东方艺术韵味的单纯之美和装饰性魅力。

《摘果实的男人》、《向日葵》、《谈话》、《塔希提的田园生活》《偶像》等等这些油画, 无不充斥着金黄色的、浅蓝色的、绿色的———真实的远方岛屿的故事。使观者能真切地感受到远岛居民无尽的爱、质朴的生活方式和平和的精神状态。而有些作品中还能明显地看到与圣经故事有所关联, 如《婴儿》一画中描绘的情节, 很明显与基督诞生的传说很相似。但更多的还是表现当地居民的现实生活, 以古代宗教故事的题材为载体, 着重强调了远岛居民与当时欧洲大陆文明的显著差别。高更在画完了《我们从哪里来?我们是谁?我们往哪里去?》以后说过这样的一段话:“这里有多少我在种种可怕的环境中所体验过的悲伤之情, 这里我的眼睛看得多么真切而且未经校正, 以致一切轻率仓促的痕迹荡然无存, 它们看见的就是生活本身……整整一个月, 我一直处在一种难以形容的癫狂状态之中, 昼夜不停地画着这幅画……尽管它有中间调子, 但整个风景完全是稳定的蓝色和韦罗内塞式的绿色。所有的裸体都以鲜艳的橙黄色突出在风景前面。”这分明是在给我们讲述着他所向往的单纯、宁静、和谐的天堂传说的人生理想和理想破灭后孤独、矛盾的内心感受。

高更的油画色彩明度极高。他试图以明亮的色彩来加深大自然给我们的印象。迫使我们看到的所有一切都是过于亮丽, 过于动听, 是的, 过于响亮。可以想见, 高更的画笔轻快地在画布上来回游弋, 轻轻的触感描绘出他那朴实、真挚的内心感受, 得心应手, 表里如一。1893年, 在巴黎举办的高更画展的序言里, 有这样一句话:“艺术家前往那里, 不是为了用新的题材来使自己的心灵复苏……他不屑于被我们的世俗眼光、偏见和在艺术与生活方面的条条框框, 以及我们的只知道模仿的习惯, 还有令人窒息的风景画。他想找寻自己的圣殿和前行的道路。这也说明了他为什么去到远方, 为的是忘记我们。”

高更本人其实和许多现代艺术家一样, 在给我们讲述有关色彩和阴影间的音乐般的画面, 讲述神话般的和弦。其中蕴含着类似音乐的旋律, 旋律中又容纳了喜悦、灾难、悲伤与希望等等情感的因素。使人不时地联想起色彩斑斓的波斯挂毯;布列塔尼的彩色玻璃画和中世纪教堂里的壁画, 无不笼罩着神性的伟岸光辉。通过这些画作, 高更把他那付诸毕生心血, 追寻得到的天堂乐土的神话, 毫不吝惜地展现在世人面前。

参考文献

[1]美术丛译.1980 (2) .

读王阳明《拔本塞源论》有感 篇3

源自于尧、舜、禹的圣学思想是万物一体之仁，主要表现出来的是“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”五伦。而三代之后，万物一体之仁的圣学衰败，以仁为信仰的王道中落，以称霸于天下的霸道兴起。

秦焚书之后，圣学彻底中断，霸道昌盛。即使在汉代，儒学家对秦遗留残缺的圣学进行修补，也只是增加了霸道存在的根据。几千年下来，在霸道的传承下，功利私欲习以为性，人与人之间的心被隔断，人与自己的心被隔断，导致追求空名虚利成为人心的主旨。即使推祟圣学之人，也是为了能在众人面前表现自己的知识。虽然都在主张为天下而作，实则还是满足自己功利之心。

因此，当官的人追求晋升（不同于万物一体之仁的圣学时代，于圣学而言，当官只是因为自己具备这个位置的才干，并且，看到别人有更高的才能而感到欣喜，就如同自己也有更高的才干一样），做企业的人追求更多的财富（对于道心而言，做企业追求的是对社会的贡献为本，而非追求财富为本），有权利的人想获取更多的权利，有地位的.人想追求更高的地位，不一而足。

私欲增长、膨胀，致使各种诡术横行，相互算计充斥于世。国家之间的战争不断，人与人之间的攀比之风日盛。人心集中于利益追逐而不断破坏：人伦的破坏、道义的破坏、环境的破坏……

即使对于家庭或社会关系的处理，莫不如此。以己主张为中心，隔断于万物一体，满足自己的权力欲、支配欲，无法接纳他人，无法换位思考，陷入无尽的纷争之中，所有一切皆良知被蔽矣！

即使对于营销与管理，也莫非如此。孰不见，每年成百上千亿的营销传播费用投入，都在造概念，包装概念，试图以巧言令色的概念，能吸引消费者选择自己的商品，这种表象看起来高大上，实质的欺骗行为，本质上仍然立足于自我为中心，完全不具有以己之感而感于他人的真诚之心。问问自己：别人比你傻呢？还是比你蠢呢？

幸好良知天自成，从古至今从未改变过。只需致其良知，复原人的本源。就如同堵塞住恶的源头，拔掉树根的恶根，才能使人心出现良知的光明，恢复万物一体之仁的本性，实现人心之间的流畅链接。

这也是王阳明心学的精华所在：

1、心外无物，心外无理，一切根源于己心；

2、去私欲，存天理，恢复道心，实现自己万物一体之仁的本心；

读王阳明有感 篇4

五星小学

尚立军

2011年11月25日有幸参加了阳明区第三届精英杯课堂教学大赛教研活动，并聆听了王晓东局长对这次活动的总结和评价，受益匪浅。现在我来谈谈自己参加这次活动的一些体会、认识和看法。

我由于是最后一天去，只听了两节数学课。对于我而言，每一节课都凝结着各地教研员及学校领导的智慧的结晶，也代表着各地的教师教学的实力和水平，自己能够被学校派出去参加、观摩此次活动，更是不能辜负领导对自己的信任和期望，这次听课更是一次难得的学习机会，所以我倍加珍惜。这次外出学习，我格外关注的几个问题是：1.课堂教学模式的具体体现形式？2.如何实现课堂教学高效？3.如何关注不同层面的学生？4.课堂提问有没有体现真正的价值意义？5.当学生质疑后教师的引导有没有真正落到实处帮助学生解决这些问题？质疑是不是在走过场？6.在课堂教学中如何把握和调控小组合作探究与自主学习、独立思考三种学法的使用？

听课后，我觉得每一位出课的教师，无论是从自身的角度而言还是从课堂教学上看，都有很多的共性。诸如老师们的基本功都很扎实；教学内容把握恰当，突出重难点；教学环节设计精巧，过渡合理，环环相扣，谓之匠心独具也不过分；采用多种课堂模式，师生互动，生生互动，营造氛围、激发创新思维；在课堂教学中，教态自然、大方，富有亲和力。从对课的把握上，应该说各有所长。在他们的课堂上，教学思路清晰，“教”“学”能力求实现高效教学。

尤其给我留下深刻印象的是铁岭中心小学的任秋婉老师所执教的二年级数学统计那节数学课。任老师活用教材，联系学生的生活和实际学情导入新课，由体育课的学生训练项目引入数据收集、整理、完成统计表，在画统计图，让学生经历了知识形成的过程，可见老师设计独到，没有教教材，而是用活教材。立足学生思维，深挖本土资源，易于学生掌握，学生乐于学习；在课堂教学中任老师十分注重学生们思维能力的培养，结合教材提出一些发散性问题，让学生或联系实际或动脑思考或小组合作探究后回答，让所有学生都参与到教学活动中来。能在课堂上创设一种浓浓的情境氛围，并凭借自己扎实的教学功底，游刃有余地对学生进行引导，让学生在潜移默化中完成对统计知识的学习。尤其精彩的是让学生在画统计图时一个单位代表几个数量的设计和课堂教学生成资源的处理更是让我钦佩。任老师能创设不同的情境，激发学生的学习兴趣，引导学生独立、自主地去探究，再通过小组合作，全班交流的形式，对所学的知识达成共识。在完成书面知识的同时，任老师都能相机渗透一些课外知识，扩充学生的知识储备，真的是将课上得真实，上得高效，我们希望学生能有一双发现的眼睛，而我们往往就是从引导学生学会质疑开始，再及时进入文本教学，要在学习教材的过程中解决重难点。任老师在《统计》一课中构思巧妙，智趣结合，数学语言凝练，学生在合作中，乐趣中结束了本节课。这一点在我的数学课堂教学中是很溃乏的。与这两位老师相比，反观自己的专业素质，反思自己的课堂教学，真不是“难以望其项背”就能一言蔽之的。我只有学习学习再学习，努力努力再努力啊。

其次铁岭中心校小学的教导主任的评课点评恰如其分，她依据铁岭中心小学所推行的课堂教学模式和课堂教学评价标准，针对任老师的课逐步点评逐层分析，她就任老师的课的教学模式、教学环节的设计、课堂教学的“教”“学”方式、关注不同层面的学生的发展、课堂生成资源的利用、对学生的评价和激励和各个环节所呈现的以人为本关注学生发展的教学理念，以及教师们教学中关注的重点热点问题作了精彩的诠释，受到与会教师的热烈欢迎，更是让我佩服。

通过学习，我深刻意识到：教学最重要的是关注学生，应大胆放手让学生自主学习。多创设学生主动参与教学的情景，培养的学生主动学习、积极学习的态度，让学生通过各种活动增强自信心，提高学习兴趣。教师要从观念上改变教师独占讲台满堂灌的做法，增强教学 的趣味性，注重培养学生的发散性思维能力，将教学过程视为师生共享经验的过程。走出去看看外面的世界，听听别人的上课感觉，学习先进的教学理念，对自己的教学深有启发。这次外出学习，使我获益匪浅。反思自己的教学，与这些优秀的老师存在很大的差距。在今后的教学中，我将努力向她们学习，不仅扎扎实实的教授基础知识，更要注重对孩子的能力的培养。

可惜的是我只听了两节课，其他老师的课和其他领导的评课我没有能学习到，十分遗憾。在今后的工作中如何把专家的理念落实到教学中，需要我不断的学习和探索！

听课后，王晓东局长对这次活动作了总结。从他的总结中我澄清了几个模糊认识，知道了今后工作努力的方向，也搞明白了对标检查的要点、双学工作的目标和重点，也指出了现在双学工作存在的问题以及今后推进的措施和办法，很受启迪。

他指出：

一、从这些课看，运用教学模式不明显，但教师能善于教给学生学习的方法是这次活动的一大亮点。

二、存在的问题：

1对待教学工作、双学工作的态度，严肃问题，认真对待。2.参赛：课堂教学模式落实不扎实。

3、教学新秀、能手不能胜任教学研讨课。

4、教师平时工作不努力，学校评价标准、考核细则不起作用。

5、课堂教学模式的内涵及应用不够清晰。具体表现为：（1）套用多，不能体现自己的教学风格。（2）学名师工作不乐观，措施不得力：学名师书多、笔记多，实效少。（3）对教材的处理和使用：用教材但不唯教材。

6、强调双学工作中的“教学模式”不规范。教学模式是你所在的学校对教师上课是否合格的一个标准尺度，是学校行为。对标检查听评课是依据你们学校的教学模式对你校教师能否上一节合格课的一个衡量检测。你校教师在你校教学模式的基础上展现你校的教学模式和特色，展示教师自己教学的风格和个性。

7.学名师打造高效课堂。它的体现是（1）把学习的方法教给学生。（2）减轻教师的工作压力，把教师从繁重的工作中解脱出来，最终实现学生达到会学。（3）注意挖掘教材的重难点，把握好教材的重难点，要善于调动学生在就近的发展区去努力获得成功。（4）教师要把握教材的方向，引领学生的学习方向。

8、单位的领导要积极参与、严格要求，单位领导的参与、要求和评价考核标准关系到学校的发展方向。

9学校领导对教师的倾听、评价、激励不够。

10、出课教师对课间操作不够熟练灵活。要抓紧时间学习理论、实践操作、研讨交流。

三、教导主任评课：（1）要认真；（2）要严谨；（3）要运用本校的高效课堂评价标准评课。

四、课堂教学模式的实现：平推，按模式进行严格推进。

五、区教委评检工作的方法：

1、学校课堂教学模式 ；

2学校课堂教学评价标准

3、检查方式（1）谈话

（2）想办法，做“懒老师 ”。（3）减轻负面的无效课堂劳动。（4）务实求真，促提高。

4、总结学先进，加强完善课堂教学模式和课堂教学评价标准，总结亮点。

5、研讨活动挖掘本校的教学特色、风格、和个性，打造本校的教学品牌。强调的是团队合作精神。

6、课堂教学研究的着眼点要放在高效课堂上，用评价促提高。通过“建模”=评价=促进。在建模的同时建立评价标准，在评价的过程中完善评价标准，通过评价促进课堂教学的提高。

7、学科赛课采用抽签赛课，不分年龄、不分级别、不分学科，制定好计划、专业

推进评价考核“逼”，克服教师的惰性心理，综合推进，打造学校的教学品牌。加强理论提升的学习。

8、新六能培训考试：理论=实践

最后要求：尽职尽责，有“为”居“位”，居“位”有“为”，务求有效、高效、实效。

读矛盾论有感-读矛盾论有感 篇5

《矛盾论》，是毛泽东在1937年继《实践论》之后哲学代表作，是为了克服存在于中国共产党内的严重的教条主义思想而写的。下面是答案网 小编给大家整理的读矛盾论有感，供大家参阅!

最近拜读了毛泽东的《矛盾论》，不禁为其的深刻论述所折服。

《矛盾论》是毛泽东同志在1937年写的。该文用通俗易懂的语言，大量具体而生动的例子全面的阐述了马克思主义的唯物辩证法思想，并且在许多方面发挥发展了马克思和列宁的思想，创造性地运用于中国革命的具体实践，成功的分析和解决了中国革命过程中许多 的复杂矛盾。

矛盾是由相互对立的双方所构成的统一体。矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯穿于一切事物过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个方面各有其特点，这又构成矛盾的特殊性和相对性。矛盾着的事物依一定的条件有同一性，因此能够共居于一个统一体中，又能够互相转化到相反的方面去，这以构成矛盾的特殊性和相对性。矛盾无所不在。读矛盾论有感毛泽东同志在继承马克思、恩格斯和列宁等革命导师成果的基础上，科学地用矛盾分析方法分析了中国革命的具体情况，并适用之，开辟一条新道路，引导中国革命从失败走向胜利。

矛盾的普遍性和特殊性，绝对性和相对性是矛盾问题的精髓，表现在：首先，任何事物的矛盾都是普遍性和特殊性、绝对性与相对性的辩证统一;其次，把握共性与个性、绝对与相对的关系是

认识矛盾和解决矛盾的关键。再次，共性与个性、绝对与相对的关系贯穿于对立统一的全部内容之中，是深刻理解和正确应用对立统一规律的钥匙。矛盾双方又同一又斗争构成事物的矛盾运动。同一性包含着两个方面的含义：第一、事物发展过程中的每一矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自己存在的前提，双方共处于一个统一体中;第二、矛盾着的双方，依据一定的条件，各向着其相反的方面转化。矛盾对立的两个方面，不是孤立地存在的，而是在一定的条件下双方共处在一个统一体中，一方的存在是以另一方的存在为条件，失去一方，他方即不存在。一切矛盾着的事物和矛盾着的概念，都是因一定的条件，一面互相对立，一面又互相联结、互相贯通、互相渗透、互相依赖。矛盾的斗争性，是指矛盾双方互相排斥、互相对立的倾向。对立面的统一是有条件的，暂时的，相对的。相对排斥的对立面的斗争则是绝对的，正如发展、运动

是绝对的一样。矛盾双方互相排斥，对立的斗争性是不受条件限制的。它存在于事物发展的一切阶段，贯穿于整个过程的始终。而矛盾的同一性则必定要以一定的条件为前提，条件的改变则促成矛盾的转化，没有一定的条件则矛盾双方不能共存也不能转化。矛盾的斗争性是无条件的、绝对的。毛泽东同志在文章中着重分析了矛盾形式有对抗性和非对抗性的区别。对抗性的矛盾发展到终点，必然要用外部冲突的方法来解决;而非对抗性的矛盾则主要经过调整内部关系，建立和谐与统一，使矛盾得到解决。读矛盾论有感正确分析和判断矛盾的具体性质对于指导革命实践至为重要。对立统一规律是唯物辩证法的核心和实质。它不仅是客观世界的规律，而且也是认识的规律。

如今，世界在变，世界在发展，但毛泽东同志的《矛盾论》，用矛盾分析方法对待一切却永远是充满生命力的，特别是对于青年一代，更具有指导意义。

世界有缺陷、不完美，就会造成冲突，形成矛盾;人生有缺撼、不完美，就造成人生的各种问题的冲突，形成人生矛盾。世界上矛盾无处不有，人生中矛盾无时不在。人生矛盾贯穿于人生的全过程，存在于人生的每个方面。在人与自然、人与社会、人与自身、人与他人等一切人生关系中，无不存在着矛盾冲突。

青年一代的我们，正处在热情如火的时期，面对的矛盾更是复杂与多样，这就要求我们必须正确运用矛盾分析的方法去对待问题，树立起正确的人生观，价值观。特别是在理想人生和现实人生方面，应正确认识到理想人生必须植根于现实人生之中，同时又要用理想人生来指导推动现实人生的实践活动。在人生这一普遍性创造自己人生的特殊性。

读《简·爱》有感 篇6

一.对待家庭的态度

读者在读《简·爱》这部作品时, 难免会产生这样的疑问:简·爱是一个勇于追求真爱、敢说敢做的女性, 那面对自己深深爱着的罗切斯特, 她为什么不和罗一起远走高飞呢?为什么不劝说罗切斯特冲破封建伦理以及教义的束缚, 勇敢地和自己的疯妻离婚呢?我们要从《简·爱》中去习读作者意图。简·爱有着自己的家庭婚姻观念, 作者也并不是全盘否定基督教思想, 而是对其中男女不平等、歧视社会弱势群体等人为的错误思想进行无情的批判。当简·爱和罗切斯特走进结婚教堂时, 在解释过婚姻的目的之后, 牧师向前跨出一步, 对罗切斯特说:“我要求并且责令你们二人————因为一切心里可怕的秘密都要宣布出来的那个可怕的审判日, 你们是要答话的————如果你们中间的一个人知道有什么障碍, 使你们不能合法地结为夫妇, 那就现在自己坦白, 因为你们要相信, 凡是不经过上帝的圣言允许而结合的, 都不是由上帝结合的, 他们的婚姻也就是不合法的。”这番看似严厉、不合时宜的话却充分展现出了基督教婚姻的神圣与庄严, 这也是简爱所想要的, 她是怀着无比虔诚的心、带着对幸福婚姻的美好期盼走进结婚教堂的。

二.对待爱情的态度

简·爱对待爱情的态度, 归纳起来有自由、平等、独立、尊严以及爱。

男主人公罗切斯特走遍几乎大半个地球之后, 竟在自己的庄园中遇到了他心目中的理想爱人, 这个女人与他前任漂亮、高大、浅薄且轻佻的女人不同:简·爱娇小而稳重、质朴而且单纯, 就像一个小修女。在罗的专横和粗暴面前, 简·爱表现得落落大方, 不卑不亢。正是简·爱的那种向往自由、追求平等、渴望独立的个性, 造就了这个看似极为平凡的女孩的不普通的亮点, 浑身充满着一种不可战胜的巨大力量。

当简·爱发现自己已经被罗切斯特深深吸引之后, 她没有顾忌自己与男主人之间相差悬殊的身份和地位, 而是选择了勇敢地去爱, 这种坚定和力量来自于她对于爱情的信念。因为在她看来, 不论人与人之间在社会地位上存在多大的差距, 在精神层面上都是平等的。这样一个极为普通的女教师竟然爱上了一个上流社会的男人, 这在当时森严的社会等级观念当中, 简直是常人不敢想象的。简爱的这种举动, 可以说是对当时社会以及等级观念的一种大胆的挑战, 难免会遭受周围人的冷嘲热讽以及言语上的侮辱。但是, 勇敢的简·爱是一个并不看重权贵的人, 只有她才能在这种环境之中勇敢地、坦坦荡荡地去追求属于自己的爱情。

三.对待朋友的态度

读《读大学究竟读什么》有感 篇7

读大学，这是一个很大范围的话题。作为大一学生，我们应该都已经发现，大学的真实模样和我们曾经脑海里想象的有所出入。但是我们还是不能很好的说出读大学读什么，假期阅读完《大学究竟读什么》一书后，心里颇有感触。下面就让我感触最深的几点谈谈我的感想。

大学不是技校

我们在大学学习的不仅仅是一个专业，更重要的是在其中学会独立思考问题，分析问题，培养逻辑思维能力培养系统分析的能力，学会解决问题的处理方式。书中很多地方都强调了要培养思维能力，而不仅仅停留在学识方面。书中有很多例子，如果没有提高到思维能力，只能用“教材或老师没有教过”来回答面试官问道的很多需要开拓思维的问题，无疑只能成为他人口中的笑话，而我们都不愿意成为这样的笑话。那么，读大学中学会灵活的思维方式则是必须的。思维方式也是可以通过很多方法得到锻炼的。每个人都是与众不同的，在我们的学习、交流、实践等的过程中就能有所提高。除此之外，还应该培养自己观察力，洞察力。

当然，书中有一句话我倒不是很认同。一个经过独立思考而坚持错误观点的人比一个不假思索而接受正确观点的人更值得肯定，因为前者的人格才是独立的，独立的人格理应比一切都更重要。我不完全这样认为，如果一个人独立思考过却坚持错误观点，最终是害己甚至害人，没有人敢保证能够让他的独立思考而坚持的观点会一直正确，但是相比下，起码不假思索的人，坚持的是正确的，只要是正确的我们为什么不去相信不去坚持，而非要搞得与众不同。正如一个有德的蠢人和一个无德的聪明人，有德的蠢人即使笨但他做的是有德的事，而无德的聪明人只会在做坏事的时候做的更加不露声色，把是做的更坏。所以人格独立是要有前提的，不能一概而论认为人格独立比一切都重要。我们固然是要学会人格独立，但是要适度，太过于独立了，恐怕只会脱离群体，成为与别人隔层纸的另类。

这样说来就提到书中所说的人际关系问题，也是后面的人脉问题。天资好不如学问好，学问好不如做事好，做事好不如做人好。做人一方面是指内在的人格和人品，另一方面指的就是如何处理自己与他人的关系，也就

是人际交往的能力。每个人成长的过程就是他从一个自然人成长为社会人的过程，每个人都在走向越来越复杂的人际关系。所以我们不应该成为太过另类的人，我们更应该成为合群的人。回想起以前高中政治课本里谈到的联系的问题。每个人在这个世界上都存在着这样或那样的联系，独自一人是无法在社会上立足的。光从我们单纯的交往来看，只要你是用心在于他人交往，别人也是如此待你的，当然前提是你没有做什么对不起别人的事。不过方式也很重要，要多换位思考。每个人总是会存在缺点的，等我们试着去熟悉的他的时候我们也许就会发现他也是一个你值得交的朋友。待我们逐渐长大，出来工作，便会有作者提到的人脉。书中说人脉需要经营，更需要懂得利用。这听起来有点奇怪，就像不是那么纯的友谊了，更像是一种交易。但是这样的交易以后处处可见，一个人的事业很多就是需要这些人脉。不过这也不是什么坏事，要是双方确实对对方有所帮助，那叫合作、互助，那是双赢，在此过程中你一样是可以用真心去交朋友的。那么要使自己的朋友多，人脉广，必是少不了自身的实力了。这又回归到我们必须好好学习，不断的提高自己，让自己实力增强，成为一个别人需要的人。很多时候你会觉得，被需要也是一种幸福。

作为一个全职学生，好好学习就是我们的工作。不论是学知识还是学思维方式，都是要认真学的。那么学习很重要的就是制定合理的学习安排，合理分配时间，恰当处理好学习和生活的事。大学自理很重要，如果没有合理的时间分配，大学生活会很混乱，学习也就不可能学好。我们学习是为了将来就业，大学是就业的准备教育，大学生一毕业绝大多数人都将走向工作岗位。我们应该为几年后的就业做好知识、能力、素质等全方位的准备，珍惜大学时光抓好学业，为未来的就业、创业、成功立业开山铺路。古人云，天道酬勤。天道未必酬一切勤，努力不一定有结果，但只有努力才可能有结果。哪怕你的专业热得发红红得发紫紫得发黑，你也只有经过不懈的努力以后才能取得成功。那么其实成功与否就和专业只有很微弱的联系了，不管你的专业是什么，只要你愿意为此付出，有足够的胆识和努力，有自己的人生规划，你也一样可以很出色。当然，我们学习过程中还应该拓展自己的才能，人真的不能专攻一术的。专业外的特长，提升自己的同时也是增加了我们手中的筹码。这是让自己的生活更加充实也是让自己变得更出色。

既然是读大学，那么学习到的东西很多都是从课堂上得来的，这就涉及到逃课问题。作者认为君子有所逃，有所不逃,而我是比较赞同不逃课的，因为即使老师有优劣之分，但是并不一定要用逃课来解决问题，或许你前几节课听过后觉得这个老师的课堂内容没有值得你学习的东西，然后你就选择了逃这门课，但是金无足赤人无完人，他总是有那么一点是值得学习的，或许就在你逃掉的课上出现，这样不就让自己学少的一点东西么？要提升自己的方式还能是在一个平庸的老师身上不受平庸思想侵蚀，并能从中学习到不一样的精华。或许你也可以选择在这课上合理安排自己的时间，该听的就认真听，自己认为掌握了的，你便可以做自己的事。这样既不浪费自己的时间，又能学到自己想学的东西。大学四年没有安心在图书馆好好看过几本书，那就绝对没有真正意义上读过大学。

其实很多人去图书馆都不是为了去那里看书，而是去那里静心写作业复习功课而已，我自己就是这样。因为自制力不强，所以必须有强烈的外在氛围使我潜心学习。但是说真的，图书馆的真正价值在于其藏书，偌大的图书馆总是有许多值得我们潜心阅读细细咀嚼回味的书本，只是我们都还没认真去寻找这些书。大学四年，能安心在图书馆好好看看几本书，不仅有助于我们拓展知识充实生活，更是有助于我们更好地向前走，这或许会使我们受益一生。而且找到几本我们喜欢看的书，对自己有益的书，用心去看，这是一种享受，享受着每一句话在心底留下的芬芳，享受着阳光下纸张一页一页从指尖翻过的宁静。

回到全职学生这一说法，既然是全职学生，主业当然就是学习啊。兼职的话我想一两分兼职不影响到学习的话也是没问题的。作为大学生，很多人这四年就是最后的学生阶段了，这还是属于汲取知识能量的阶段，而出来工作了更多就是运用知识释放能量的时候。那既然我们还在汲取阶段，我们就应该充分汲取能量。如果大学四年不是最后的学生阶段，那么便是成为研究生。虽然我是觉得作者更偏向于不考研，不过我还是觉得那些被考研害的好惨的人是少数的，大多数人还是可以理智的对是否考研做出自己的选择的。所以关于考研也是因人而异的，有父母老师朋友的建议，也是能更合理的选择。

最后要谈的就是爱情。虽然我也觉得大学这么美好的时光，前面读书的12年都是不允许谈恋爱的，到了大学总是该享受一下爱情的滋味。但是，感情这种事情是可遇不可求的，如果刻意去追求爱情，丢的很可能就是我们的学业甚至更

多。书中有句话说得好，四年大学生活并不会因为没有恋爱而留下遗憾，反而可能会因为恋爱过而留下悔恨。当幸福的爱情被摔得支离破碎时，你或许会发现自己只不过是在一个错误的时间错误的地点与一个错误的人一起犯了个美丽的错误。千万不要为了恋爱而恋爱，盲目的恋爱后果自负，甚至要负一辈子。这样的爱情要不得要不得。

此时，我对自己过去的大学第一个学期做了个总结。

学习方面，感觉自己成绩不够理想，很多是因为自己的学习时间安排的不都合理，学习的效率不够高，读和听的时间还是少了点。好的呢是我觉得自己经过期末的努力有了一点进步，这说明平时的积累很重要，既然后期的努力也可以有进步，那平时的学习高效就更佳了。而且，在不停的接触英语的过程中，增加了一些对英语的喜好。我觉得为了更好的提高成绩，应该制定详细的计划，充分利用时间。生活方面，已经基本适应了大学的生活规律了，和同学也相处的融洽。适当参加了一些课外活动充实了生活。不足之处就是觉得自己动作不够迅速，做事不够利索，这也是挺影响学习的。

读《大学究竟读什么》有感 篇8

如果，生命终究用来挥霍，最好的时光只能在路上。如果，选择离开的理由不仅仅是为了看风景，那么，出发需要更多的勇气，更多的担当，需要放下一切，甚至付出代价...我当时惊讶得差点患上老年痴呆症！

社会需要的究竟是专才还是通才？十个百分之十和一个百分之百，究竟哪一个在社会上更受欢迎？

所以说，在用人单位的眼中，十个百分之十并不是百分之百，而是零。

千招会，不如一招熟

李敖自称“天文地理无所不知，三教九流无所不晓”

毛爷爷告诉我们：人有多大胆，地有多高产。在考研的考场上这句话可还真是真理了。

华为老总任正非曾经对员工说：你们买房子一定要挑套阳台大一点的，如果家里的钱发霉了，好拿到阳台上来晒一晒。

娱乐天王吴宗宪的话来说：努力就会有结果，但不一定是好结果。

不管你是什么专业，都有必要适当学习一些关于经济、经营和市场等方面的知识，并通过《中国经营报》、《南风窗》、《南方周末》之类的大众报刊杂志大致了解目前中国各个行业的情况，还需要对身边的经济现象勤于思考，有意识地锻炼自己的商业思维。

独立的人格理应比一切都更重要。马上正色纠正道：“其实，我是一个演员。”

希腊哲学家赫拉克利特说：“人不能两次踏进同一条河流”。对于同一个人来说，先后两次掉进同一条河流当然是不应该的，但两个人相继掉进同一条河流却往往在所难免，除非第一个掉进河流的人爬起来以后为后来者做出显眼的警示标志。可惜的是，掉进河流的人很少会想办法让后来者不再重蹈覆辙，没有掉进河流的人也不会为后来者刻下成功的足迹。失败的人总觉得没有资格说，成功的人却又不屑于，或者是没有时间说。于是，一批又一批的人相继掉进了同一条河流，相同的迷茫和困惑在一届又一届的大学生身上重演。

比如说，大家都认为逃课是不思进取的表现，我却说不逃课的学生不是好学生

第一次，有家电器公司通知我面试，出门前打扮得太久，加上路上堵车，结果整整迟到了一个小时。工作人员扬起手上一堆报名表对我说：“小姐，你不适合做员工，适合做老总。”

２０世纪90年代以后，中国大学生的这种非功利的历史使命感迅速消退了。大学生面对的就业压力越来

越大，就业被放在了大学生活最重要的位置，对于哲学、历史、社会等问题的思索变得越来越举足轻重，甚至如果有人拿一本尼采或者哈耶克的著作去自习室，宿舍的同学还会觉得他是吃饱了撑的。

一批又一批的思想侏儒从大学的流水线上生产出来。

要做一个思想深刻的人，以下两个方面是缺一不可的：第一，多看有思想深度的书；第二，将自己的思想植根于现实的土壤。

宋代的太学生陈东、明代的东林学士、清末的“公车上书”，都曾在中华民族的兴衰史上书写过动人的篇章。

不是只有心理学专业的学生才能研读弗洛伊德，也不是只有近现代历史专业的学生才有必要翻看《独秀文存》。

在“与柏拉图为友、与亚里士多德为友”的同时，还应该与社会现实为友。

见微知著

每天都有很多件小事从我们的身边悄悄溜走。看到一则广告，听到一则新闻，这在我们日常生活中是再普通不过的一件事情。可是，只要你善于思考身边的这些看上去似乎毫无意义的小事，你会发现，生活就是一本最好的教科书。

保洁公司多品牌战略 我发现飘柔强调的是发质的柔顺，海飞丝专注于去屑，潘婷突出的是营养，而沙宣给人的印象是专业，走美容院路线。

联通就是“廉通”让我们享受年轻。

同样是走回宿舍，同样是接着坐车，少想一个问题根本就不会让自己更轻松一些。我想，对于一个喜欢思考的人来说，如果用这些时间来考虑更深层的东西，应该会从这种思考中得到一种快乐和满足吧。

《铁屋中的呐喊》里有一篇叫做“那塔·那湖”的文章，其中有一句话的大意是：我们皆非草木，草木可以在这片校园年复一年地生长，而我们却注定要很快被另外一群人替代。

过客。只不过是一个匆匆的过客。可是，更多的人却不能及时地意识到这一点。当他们意识到自己作为一个过客无法带走那些曾经引以为荣的大楼时，他们也已经无法带走原本可以带走的东西了。

《资治通鉴》有一句话：“经师易遇，人师难遭。”大师应该是经师与人师的统一，也就是“道德文章，堪为师表”白天是教授，晚上是禽兽。

《现代化的陷阱》这种曾经非常畅销而且很有思想深度的书籍也难免被打入冷宫。

看书为什么一定要抱着“有用”的心态呢？看书的过程或许本身就是一种思辨的享受。

罗素、杜威、尼采、哈耶克、昆德拉、拉德布鲁赫、朱苏力、何清涟……这些不同国籍不同时代不同学术领域的人被我们同时引用了。

要想走更远的路，既要马不停蹄地赶路，还要尽量不走弯路。不走弯路就是捷径。

大致说来，每个人大学毕业以后有三条可供选择的路：仕途，商界，学术。削尖脑袋挤进

《无间道2》里倪永孝说的一句话：出来混，迟早是要还的。

人在河边走，怎能不湿脚？既然湿了脚，何不洗个脚？既然洗了脚，何不洗个澡？既然洗了澡，干脆一顿乱搞。

李宗吾的《厚黑学》可谓是将中国几千年的封建官场哲学演绎到了极致。脸皮够厚心够黑，你就可以去做官了。

每次考试的分数高得让人爬上去就会缺氧，曾经获得的奖学金如果换成硬币恐怕足以砸死一头年轻力壮的大黄牛。

在很多领域，学术腐败现象根本就不用去找，它会像茅厕里的熏天臭气一样扑鼻而来。

2004年10月，各大网站纷纷刊登了一篇名为《中国的学术界到底有多腐败》的文章

努力不一定有结果，但只有努力才可能有结果。

工作职位所要求的基本专业技能好比是鸟的身体，而专业以外的特长就是鸟的翅膀。鸟无身体自然无法存活，但没有翅膀就无法振翅高飞。对于大学生来说，一方面要做到“术业有专攻”，不断让身体变得强壮结实，同时还要有针对性地锻炼特长，不断丰满羽翼让自己能够有朝一日展翅高飞。

如果你想抓住满山的麻雀，你就一只也抓不到。

很多老师唯一的本事就是误人子弟

什么课都不逃，跟什么课都逃掉没什么两样。

我想大部分中国的大学生也愿意像哈佛的学生那样“与柏拉图为友、与亚里士多德为友、与真理为友”，填鸭式教学唯一的作用就是扼杀精英

大学之所以为大，就是因为它的包容。

读《草房子》有感 篇9

桑桑,是一个善良、勇敢的孩子。面对纸月被人欺负,他勇敢地挺身而出,与那些大孩子们抗争,保护纸月。由此,他与纸月结成纯洁而美好的友谊。即使距离变远,岁月更迭,也未能使他们的友谊褪色。

但是,纸月的执着,让她即使没人保护也不惧危险。读着读着,你会被她的执着感动;读着读着,你会发现,因为执着,她有着油麻地孩子的那种清,那种静,那种灵,那种透!就算被人欺负得遍体鳞伤,纸月也要坚持上学——在以前的学校无法上学,也一定要再找学校,决不放弃一丝能够学习的机会。

油麻地里的这两个孩子,让我对曹文轩的《草房子》念念不忘:放不下书,更放不下书中的人。

(指导老师:谢丽群)

读《如何读一本书》有感 篇10

随着社会的进步，当今世界的文盲越来越少。如果问一句，你会阅读吗？可能很多人会笑笑说，当然会啊，so easy!然而，能真正有资格做出这样回答的人，少之又少。几乎人人都识字，几乎人人都有阅读的经历，但是要学会正确的阅读方法，培养良好的阅读习惯，却不是一件简单的事。很多人以为自己识字，有阅读的经历，阅读对于他来说就是一件易如反掌的事情了，如果真有这样的想法但是却又没能在阅读中得到真正的收获，这样的自满与无知就未免太过于悲哀了。一经推敲，现实当中，真正会阅读的人其实是凤毛麟角，在学界，如何高效率真正读好不仅是读懂一本书，研究实验者们一直在为此作出努力。

我暗暗侥幸，我还没到达那种连自以为会读书而实际上却是不懂得读好一本书的悲哀境地。一直以来，我都为自己阅读速度不够快，并且不能很好地消化书中的内容真理而感到困顿，并且自己也为自己尝试了很多新方法，但都是没有取到很大的成效。偶尔的机会接触到了这本书——《如何读一本书》，说实话，刚开始的时候也没抱多大的希望能从中收获到什么，但是读过后却发现，书中作者叙述详尽，指出了很多常人经常忽略的阅读方法与技巧，也指正了常人常犯的错误的阅读习惯。而且，最让我感到震撼的是作者如此清晰的条理严谨的逻辑，以及能让读者感受到作者那语重心长的谆谆教导，阅读这本书，你能从字里行间中感觉到好像一位你的长辈那样真切诚心地关心你，教育你，希望你能真正学有所长。书中作者运用层层递进的方法描述，同时又不断地为读者总结，每一章有总结，每一篇有总结，让人不免心生感概：这样的作者，为读者想得太周到了！书中会有很多重复的语言，或许会有人觉得作者太啰嗦，但是我觉得，这恰是我喜爱这本书的原因之一，一些精髓的东西，作者害怕读者会不以为意，便只好一再重复，这恰好是体现了作者的责任心。所谓“烂桃半筐，不如鲜桃一颗”，或者就是这个道理。

跟着作者的思路，一步一步地整理自己过去阅读时所犯的错以及所忽略的技巧，不禁感慨，阅读本身可也是一门很深的学问啊！书中作者主要跟我们阐述了阅读的四个层次：基础阅读、检视阅读、分析阅读和主题阅读，阅读不同读物的方法以及阅读的最终目标。

一边读这这本书，我一边心生感激，感激作者不遗余力地作出这么多得工作，为我们整理出这么好的一套读书方法，虽然不能说作者的所有观点都是正确的或者所有的方法但都适用于每个人，但绝大多数都可以说是精辟实用的东西。刚开始的时候作者就指出了阅读的活力与艺术。作者十分强调，阅读是一件多少可以主动的事，而且越是主动地阅读，所取得的效果就越好。是的，当我们读一些不仅仅还是消遣娱乐的书籍时，很多人常常觉得枯燥无味，往往坚持不下去。这样的状况，就是没有做到作者所说的“主动”。关于这点我是十分赞同的，其实不管是怎样的学习方式，主动性都很重要，而主动性其实说的就是一种心态，当我们以一种要驾驭知识而不是被强硬灌输知识的心态去学习，往往我们不再会觉得这是一件痛苦的事，而是为这种挑战式的交流感到兴奋了。再者，明确阅读的目标也很重要，是为获得资讯而读还是为提高理解力而读。在这里我发现我平时的阅读习惯与作者所说的截然相反了。若是为了提高理解力，作者提倡遇到不懂的时候，先不要去请教别人或者参考别的书本，就从这一本书中，自己从不解到完全弄懂，这个过程的脑力活动才能真正帮你提高理解力。我想到平时阅读《数学分析》或者《概率论与数理统计》的时候，总要在图书馆借上好几本的参考书，一个知识点不懂了，就参考叙说地更详细的参考书，不但浪费了时间，有没能很好让自己真正提升。

作者说到阅读的规则是努力越多则效果越好。这句话给了我很大的鼓舞，阅读是要付出很大努力的，是会觉得痛苦的，所以在以后遇到怎样的困难的时候都要坚持下去。作者层层递进，先是介绍了基础阅读。这是最阅读的最低层次，大多数人在小学的时候就具备了这种能力进而是检视阅读，这是真正进入阅读的一个层次。所谓检视阅读，就是系统略读和粗浅阅读，通过这一步骤，大致了解这本书的内容是什么，是否值得读下去。拿到一本书，我们不应该就翻开第一页，然后一页一页地读下去，而是应该通过看书名、研究目录页、阅读书中的检索和出版者介绍，然后挑几个跟主题相关的篇章略读一下。而在这个过程中，要保持清醒的头脑，面对难读懂的地方不能停下。关于这一点，我也为自己感到庆幸，我一直以来的读书习惯都几乎做到了作者所说的检视阅读的步骤，但是保持清醒的头脑就没能做好，总是喜欢进入白日梦的状态，这样使阅读速度大大降了下来。

作者花了大量的笔墨阐述了应该如何进行阅读的第三个层次：分析阅读。从这一部分内容中，我体会到：阅读时我们要找出这本书在谈什么，这里我们可以按照书的主题来分类，用简短的语言说明书的内容，把大纲列出来；同时我们还要诊视书的内容，诊视关键字，抓住作者的主旨、论述和找出坐着的解答；还要像是沟通知识一样地去评判这本书，但是要注意其中的礼节。这些说起来容易，但实践起来却是不简单，而要从中培养成这种习惯更是不易。在以后进行阅读的时候，我也要尽可能的去根据这些阅读的步骤，真正地辩证地把一本书读好，而不仅仅是读懂，把这本书的东西真正变成属于我自己的东西，为我所用。人无完人，书无完书。作者不可能永远都对，做一个好读者，公正地评判一本书，亦是我们应该努力的方向。读到这里，我才发现，以前的我，是在是太浅陋，不仅读的书少，而且连读书的方式都没有掌握好，以后还有很长的一段路要走呢！

作者在提出阅读不同书籍的不同方法之后，提出了阅读的最终目标：阅读与心智的成长。这也就是主题阅读，是最不轻松的阅读方式，也是最有收获的阅读方式。因为在阅读一本书时，还要阅读很多本书，列举出这些书的相关之处，构架出一个可能在哪一本书里都没有提出过的主题分析。读到这里，我真想长叹一声：不容易啊！