城市精神文明演讲稿

城市精神文明演讲稿（推荐8篇）

城市精神文明演讲稿篇1

一个曾经辉煌、期待复兴、正蓬勃向上的城市，同样需要精神。

历史悠久、文化厚重、区位独特、资源丰富、城市发展潜力巨大的晋中，该用怎样的词语来概括凝炼其城市品格、精神气质？

处于转型跨越、率先发展关键时期的晋中，该如何培养一种城市精神来凝聚人心、激励斗志，引领全市人民攻坚克难推动发展？

晋中的掌舵者在思索，晋中的有识之士在沉吟，晋中的老百姓在期待。

早在去年6月底庆祝建党90周年大会上，市委书记张璞就指出，我们要深入挖掘晋商精神、太行精神、大寨精神的文化内涵，真正让富有时代特色的“晋中精神”传承下去、发扬光大，为晋中腾飞崛起注入精神动力。

同年8月，在中国共产党晋中市第三次代表大会上，张璞再次提出：用新时期“晋中精神”引领全社会投身“四化”率先发展实践，形成支撑转型跨越的思想基础、道德规范和社会氛围。

20xx年2月27日，xx晋中市委常委会召开，正式提出集全市之力提炼新时期的`“晋中精神”。

3月5日，“晋中精神”大讨论活动启动暨新闻发布会召开，晋中精神提炼活动在晋地之中迅速铺展开来。

活动初期，晋中市紧扣大讨论主题，紧紧围绕什么是“晋中精神”、为什么要提炼“晋中精神”等内容，在全市组织开展宣传活动，引导全市干部群众积极参与。

晋中市主流媒体充分发挥舆论喉舌作用，为活动的顺利开展营造强有力的舆论氛围。《晋中日报》开设了“晋中精神大讨论”专题专栏，刊出了标语口号和公益广告，发表了《探寻“晋中精神”》系列评论员文章，刊登“晋中精神”表述词征文征言启事，发表理论文章。晋中广播电视台开设“晋中精神大讨论”专栏，数百人接受采访表达自己的看法见解。手机短信和网络平台等新媒介在更大范围、更宽领域发出公益信息260万条次。

全市人民积极响应，在党政机关、在工矿企业、在社区街道、在中小学校、在农村乡镇“晋中精神”成为人们津津乐道的话题。

“晋中精神大讨论”活动领导组办公室里，一封封市民来信和电子邮件感人至深。晋中日报社广告部员工郭福兴先后两次来信来邮并拟了25条“晋中精神”表述语以供选择，书法家郭齐文老先生的征言长诗力透纸背，左权村官郝少华以《晋中精神将伴着我的村官生涯永远向前》为题发表感言

城市精神文明演讲稿篇2

(一)生态城市

生态城市这一概念在1971年10月,由联合国教科文组织发起的“人与生物圈(MAB)计划”中正式提出,一经提出,这种崭新的城市概念和城市发展模式就受到全球学者的广泛关注。然而,在众多的研究中,生态城市至今还没有受到普遍认可和支持的定义,需要更多的学者对其建设的理论和实践进行探索。

前苏联生态学家Yani Lsky提出:“生态城市要求把建设城市的技术、自然完全融合,强调人在城市生态中的重要性,民众的生理和心理健康、环境的质量都要得到一定的保护,高效的利用城市生态系统中的元素,产生一个理想的城市模型。”

中国的黄光宇教授(1989)也撰文指出:“生态城市在生态学原理的基础上,综合研究社会、经济和自然的复合型生态系统,应用生态工程、社会工程、系统工程等现代科学与技术手段而建设的社会、经济、自然可持续发展,居民满意、经济高效、生态良性循环的人类住区。”

从国内外研究的现阶段成果中可以发现,生态城市的内涵可以界定为:在城市建设的过程中,综合考虑人、自然和人和自然的关系这三个方面,用生态平衡等原理推进城市的建设。

(二)生态文明城市

自概念提出以来,国内众多学者对生态文明城市的内涵提出了不同的看法。

覃玲玲(2011)提出:“生态文明城市要求自然和社会的生态系统达到一种良性循环,强调精神和物质文明的可持续发展。”

王家贵(2012)撰文指出:“生态文明城市建设要求将物质文明与精神文明协同发展为基准,以全面提升居民持久的生活品质为目标,大力提升各类自然资源维护和利用效能,进而实现优化资源配置,持续促进人类社会、经济与自然生态的和谐共存与协调发展。”

目前国外学者对生态文明城市这一概念并没有太多的研究,总结国内的研究成果可以发现,生态文明城市的内涵为:考虑生态系统自身的承受能力,改变以索取自然为主的城市建设方法,寻求适合本地环境和自然的城市建设路径,挖掘城市资源和潜力进行城市建设。

(三)水生态文明城市

水生态文明城市是近年兴起的新兴概念,国内外的研究都比较缺乏。

王沛芳等学者(2003)在分析城市水生态系统的研究基础上提出了水安全、水环境、水景观、水文化、水经济五位一体的城市水生态建设模式,表明水在城市生态系统中的重要地位。

黄红(2013)在《广州水生态城市建设构想》阐述了从水资源安全保障体系、防洪潮减灾体系、水生态系统健康调控体系、水景观与水文化体系等方面建设水城的构想。

综合研究成果,笔者认为水生态文明城市的内涵为:人类在城市建设和发展的过程中自觉保护水生态系统、实现人水和谐发展方面创造的物质和精神财富的总和。而水生态文明城市建设的核心是“水”,紧扣城市水系统进行生态建设,从一个新的视角推进。

二、区别与联系

(一)概念相互关系

1.生态文明是生态城市建设的基础与根本

生态城市强调了城市建设中的一个状态,只有达到了生态文明的状态之后才能在此基础之上进行城市建设,即遵循生态文明本质和要求的基础上正确地处理城市建设和自然环境、社会生活、城市资源潜力之间的关系,以崭新的面貌和长远的发展眼光全面发展。

传统城市建设观单纯地把自然环境作为人类生存发展索取的对象,生态城市建设中必须强化生态文明建设,解决好平衡问题,真正实现可持续发展。

2.生态文明城市是生态城市发展的阶段成果

建设生态城市需要以生态文明理念为前提,而生态文明城市是生态城市良好、健康发展后取得的阶段性成果。建设生态城市,首先需要树立生态文明理念。生态文明城市的建设就成了当下城市建设的重要实践。生态文明是生态城市的重要内涵,而生态文明城市建设是最终实践生态文明城市建设的重要途径,是实现经济社会的可持续发展,成为生态城市建设和发展的阶段成果。

3.水生态文明城市建设是生态文明建设的子系统

水生态文明要求尊重水生态系统的完整性,要以水生态系统的平衡和发展为基础进行人力活动。水生态文明城市建设是生态文明城市建设十分重要的子系统。其主要包括水的综合利用、用先进的科学技术保护和修护水生态系统,水系统的保护机制、法律法规,水文化的积淀与弘扬等方面内容。

生态文明城市中的子系统水生态文明城市具有自身的特色和特殊点,以城市水系为骨架、与城市的水资源相匹配的新型城市产业布局,改善居民的水使用情况、水保护思想,使人们融入爱水、节水、亲水的大环境中。

(二)概念区别

1.经济学角度

从经济学的角度来看,生态城市的建设要有与城市生态系统相适应的产业结构、资源结构以及工业布局,用在一定时间和范围内合理的方式进行发展建设,既要符合自然环境资源的要求,又可以满足城市社会发展的需要,保证物质和经济的高效性,形成一个较为完整的城市系统。而生态文明城市是将人、自然和人和自然的关系这几个不同方面纳入城市建设的考虑中,在追求人和社会发展、满足物质需求的基础上减少甚至禁止对自然环境的破坏,珍惜和开发资源,提高城市资源的使用效率,以达到经济和生态的和谐发展。水生态文明城市强调在全国水资源紧缺的大环境之下,使用先进的技术和手段保证对水资源的合理利用,保证城市水系统的完整性和有效性,统筹解决水资源短缺、水灾害威胁、水生态退化三大水问题,推进城市建设。

2.社会学角度

从社会学的角度来看,生态城市建设不仅是对自然环境的改造和利用,而且要求人类生态化,将科学技术、城市文化、道德法律等元素融入生态城市建设,满足人们的物质生活需要,提供一个可促进人类自身发展的城市社会。而生态文明城市将人和自然融到一起,明确人们的生活质量、人口素质及健康水平与社会进步、经济发展相适应,在合理和珍惜自然资源的基础上共同发展。目前,我国的水生态文明城市建设刚刚起步,其建设路径的科学性、有效性有待进一步开发。全国各省、市、自治区在现有的城市水生态循环理论、水生态工程理论、水生态护坡理论的基础上,探索和总结的水生态文明城市建设路径,寻求最大限度适合人类生活的“人水和谐”城市建设方法,为整个生态文明城市建设打下坚实的理论基础。

三、总结

生态城市、生态文明城市和水生态文明城市是三个不同的概念,其侧重于城市建设的不同方面与不同发展状态,生态城市建设是以生态学理论和技术为核心,综合研究自然、经济和社会的复合生态系统,需要使用多种技术从自然中获取资源进而改善城市生活。而生态文明城市在挖掘城市内外资源潜力的基础上,在建设城市的时候,既要考虑社会和城市的需要,也要考虑自然环境的承受能力,保护和珍惜自然环境。水生态文明城市的核心在于水的重要性,即在建设和发展城市的过程中以保护水生态体系、水生态系统为主,实现人水和谐方能保证城市的迅速稳定发展。三者在经济学、社会学意义上面均有不同,是不能混淆的概念。

摘要：生态城市的概念被提出以后,我国大部分城市和地区主动推进生态城市的规划和建设,然而无论是生态城市建设的理论还是实践都仍处在研究和探索阶段,存在很多问题;随后衍生出的生态文明城市、水生态文明城市等名词也面临着概念划分不清、区分度低,概念滥用、乱用等情况。通过分析生态城市、生态文明城市、水生态文明城市的内涵及不同角度的概念使用和发展情况,浅析这三个概念并明确其区别与联系,规范概念的使用情况。

城市文明与精神气质篇3

德国著名文化社会学家阿尔弗莱德·韦伯在《文化社会学视域中的文化史》一书中指出：“所谓文明是指理智和实用的知识和控制自然的技术手段。”〔3〕文明从广义上是指人化的一切成果和社会的进步状态，包括物质文明、精神文明、政治文明、社会文明、生态文明等等，简而言之，文明的进程也就是人类历史的发展进程；狭义上的文明指的是人和社会的规范水平，主要是指精神文明和制度文明，也就是我们现在通常所说的文明创建。如上所述，建立城市的最初目的主要是聚集资源、聚集财富、聚集劳力、聚集能量，因此，人们建立城市的地点大多选择在靠近江河、地势舒缓、交通便利的地方和易守难攻之处等等。地点选好之后，随着居住人口的繁衍和集聚，满足这些居住人口的物质需求和精神需求成为推动城市发展的主要动力，城市文明由此肇始，比如在古希腊的城市国家中如雅典、斯巴达、克里特岛等，出现了辉煌瑰丽且至今仍为世人称道的文明；中国在上古三代和春秋战国时期，分封领地的政权似乎成为决定城市发展和城市格局的主要力量，各个诸侯国在交流和对抗中产生的早期中华文明其影响一直持续至今。随着历史的不断演进，起初影响或者说决定城市存在的条件也在发生了变化，有的条件甚至出现很大程度上的弱化。比如美国的波士顿最初是因为其处于入海口而以一个对外贸易中心而存在的，但由于1857年以后水上货运贸易的衰退，加上爱尔兰廉价劳动力的纷纷涌入，以及随之而来的南北内战和西部开疆拓土对廉价产品的需求，使得原先对外贸易的资本转向更为兴旺的产品制造业。同时，这一经济转型伴随工业革命催生了所谓的波士顿“复杂的空间游戏”。其中，城市高智能者发明的科技产品对城市的发展影响甚巨，比如说汽车的出现，造成了城市的蔓延和扩张，使得人们可以居住到更加遥远的地方。而在二十世纪七十年代以后，信息革命带来的通信和因特网的发达，使得“全球像一个村庄”，在这个世界上绝大多数地方，人们可以瞬间发生联系，在同一个城市中比较明显的办公和居住的地方不再被截然分开，城市的发展不再是单一中心而是多中心并存。随着全球化的迅猛推进，当今世界城市化进程全面提速，城市人口激增飙升。由于现代工业和现代交通的发展，极大地改变了城市空间格局，加快了城市功能专业化进程，出现了专业化城市群或称都市经济圈，从而拓展和丰富了城市文明的外延与内涵。与此同时，在以数字化与网络化为引领和支撑的现代生产力和现代生活形态的推动下，城市功能开始向综合性、动态性、多元化发展，特别是许多大都市的经贸功能得以强化的同时，其金融功能、运输功能、信息传播功能以及文化集散辐射功能也得以迅速发展。现代生产力与现代生活形态磨砺了现代人的各种品质，释放了现代人的各种潜能，使城市文明发展进入一个新的历史阶段。

人类已进入二十一世纪，这似乎为我们提供了许多值得庆贺的理由。窃以为人们对已经成为过去的二十世纪予以肯定并感到自豪，主要是因为科学技术的发展、知识的积累与传播、制度的变革与进步所汇集而成的城市强大生产力与现代工业文明为整个社会提供了更多物质基础和更多的选择机会，从而为人类自身的发展提供更加广阔的空间。因此，无论人们怎样怀恋古代文明甚至敌视现代工业，最终也将无法抗拒和否认城市现代化的魅力和它所带来的生活质量的提高以及其他诸多便利。然而，城市现代化的确切含义究竟是什么？城市现代化的标准应当如何界定或测度？每年在瑞士举办的世界经济论坛和洛桑国际管理开发学院将国家和地区竞争力的评价体系分为城市经济实力、对外开放程度、政府作用、基础设施、管理水平、金融活动、科学技术和人力资本八大要素，并细化为四十一个领域、二百三十四项指标。我国政府也参照这种划分模式，把二十一世纪的城市现代化（即小康社会）的标准确定为经济发展水平、物质生活水平、人口素质、精神面貌和生活环境六大指标和十六项分指标〔4〕。然而值得疑问的是，满足了以上指标是否可以或者有资格被称为城市现代化了呢？从以上指标中我们无法判断到那时城市居民的物质生活质量和精神满足程度究竟怎样，也不清楚政府的功能和作用处于何种状况和水平。因为城市现代化的概念应当是一个动态的概念，我们不能用今天的标准衡量未来的目标，更不能用今天的满足程度推测未来城市人的心理感受。这样说并不是宣扬“不可知论”，目的主要在于防止静止僵化的教条标准和空洞浮泛的目标理想。

城市是一本打开的书，从中可以看到它的文化抱负。城市的主体是人，从某种意义可以说，创造城市文明的过程，也是创造现代人的过程。人与城市之间的主客体相互影响改变着对方，没有城市人的高素质，也就不可能有良好的城市文明。城市文明建设取决于认识主体的文化修养和客体的文化特质，是城市群体素质和人文精神的集中体现。城市文明可以抽象为各种文化符号，从不同角度和层面上代表着城市文明。“让我看看你的城市，就能说出这个城市的居民在文化上追求什么”〔5〕，城市文明程度是映射城市各类主体综合素质的镜子，城市形象的毁坏、历史文脉的断裂、城市个性的丧失都归因于政府的不当行为和开发商对利润的过分追逐，源于政府官员好大喜功和政绩冲动，正所谓一个庸医能使生命长眠地下，一个蹩脚的建筑师能使遗憾长留城市，而一个平庸的决策者几乎可以轻易毁掉一座城市。城市文化选择决定城市文明走向，这一选择既与权力者素质有关，又与社会选择机制有关，成功的选择取决于社会精英群体选择权力的大小、参与机会的多寡以及选择机制的完善。巨变时代的城市文明建设，需要睿智的城市决策者，更需要具有深厚文化素养、超前思维模式、强烈社会责任、鲜明城市意识的城市建设者。世界城市发展的历史表明，城市文明的凝聚力、影响力和辐射力很大程度上取决于城市精英和市民创造的人文精神和人文力量，如欧美的伦敦、巴黎、纽约等一流国际大都市都是西方城市文明的高地和集大成者。伦敦作为老牌的帝国都市，科学理性、渐进求变构成这座城市的文化基座，这里的文化孕育出《大宪章》、《政府论》、《国富论》等影响世界历史进程的煌煌巨制，培育出培根、牛顿、亚当·斯密等为代表的一大批推动人类文明发展的大家巨匠。“知识就是力量”的大力倡导，经验主义、实验主义方法论的变革，冲破了中世纪经院哲学的思想禁锢，开启了工业革命的先河，加速了伦敦现代化的进程。巴黎之所以受到尊重，不在于它是时装之都、香水之都，也不在于美丽的塞纳河、著名的卢浮宫和高耸的埃菲尔铁塔，更重要的是它曾经作为欧洲乃至世界思想文化的中心，是启蒙运动和人文精神的历史重镇。十八世纪西方人文主义的发展，更是离不开巴黎的思想推动，伏尔泰、卢梭以及百科全书派思想家们所阐述的天赋人权、社会契约思想和“自由、平等、博爱”的理念，以及《拿破仑法典》所体现的现代民主法制精神，已成为全人类的共同文化遗产。纽约是最年轻的世界大都市，纽约的崛起来自于自由、平等和机会所代表的“美国梦”对于世界移民的吸引，来自于移民文化共同缔造的开拓疆土、改变命运、实现梦想的精神。不同肤色、不同宗教、不同种族、不同语言的人群聚集在一起，使这里成为文化的大熔炉，融化成一种新质文化，推动纽约迅速成为世界的经济中心、文化中心、金融中心和信息中心。

城市文明是一个多维体，从不同的角度进行审视和打量，会呈现不同的维度：在建筑学视野里，一个文明城市首先是空间结构合理、布局和功能完善的城市；在经济学范畴中，一个文明城市就是产业结构优化、经济竞争力和总体实力强盛的城市；在美学界域内，一个文明城市就是各种建筑错落有致、各色景观靓丽怡人的城市；在政治学视角下，一个文明城市就是权力依法运作、治理秩序井然的城市；在伦理学架构中，一个文明城市就是市民讲信修睦、礼让包容的城市；在社会学框架里，一个文明城市就是社会矛盾较少、社会关系和谐的城市。由于城市是人的集居地，人的现代素质是城市文明的根本载体，所以，城市文明究其本质是市民高超素养的充分彰显，是市民现代素质的集中体现。市民现代素质是指与现代生产力、现代生活方式相适应的人的科学文化素质、思想观念、道德素质、社会心理素质以及其他职业素质及其进步提高的过程。在我国，市民现代素质不仅为城市现代化建设提供精神动力和智力支持，而且市民作为信仰、道德和法律等的载体和实践者，最终还决定着城市现代化的发展目标和方向。从联系和动态的角度看，市民现代素质不仅是城市文明发展的历史积淀，而且成为城市文明进一步发展的杠杆和依托。当前，市民现代素质问题之所以在文化大发展大繁荣中凸显出来，成为全社会的热点话题，从根本上讲是由城市现代生产力的迅猛演进和城市经济社会体制转轨变型所引发的。城市现代生产力的基本特征是，科学技术知识和现代管理经验在生产力要素中的地位和作用日臻显要，科技知识渗透于生产要素和营销过程，物化成第一生产力。而现代管理知识与经验则成为凝聚整合生产力要素、实现社会生产力的关键性因素，劳动者和经营者的素质越来越决定城市经济发展方式的转变。城市社会化程度越来越高的大生产，需要相应地建立起一整套现代管理制度和运行规则，所有这一切都对城市中的人的综合素质提出越来越高的要求。而提高城市人的综合素质与高度集中统一的传统计划经济体制是格格不入的，只有建立完善社会主义市场经济体制，才能为实现人的素质由传统向现代的转变创造客观条件。

现代城市文明程度取决于城市居民的精神文化素质。不难见到现代城市人中那种具有文化而独缺少“文明”的人，这类人一切时髦的东西都追逐过，一切“新”的时尚也了然于心，然而却似乎丢掉了作为现代人的根本，即生命中最朴素、最简单的元素，因而丧失了心性、公正、理想的人不能称之为现代城市人，甚至不能称为真正意义上的文化人。有人说，现代城市新的文盲是那些不懂电脑的人，窃以为那些无修养、无情怀、无内在光辉的人才是新时代人文精神的失明者。我们所处的这个时代的确发生了重要而深刻的转型，其良性发展的势头不容否定，但我们也要凝视城市现代化进程中的“问题”，在上个世纪九十年代文化心理危机中，一些作家和批评家在吸收西方嬉皮士反文化资源的同时，也吸收了传统社会江湖上的反文化资源，于是生发出一种粗俗、粗野、随意、无关切的审丑调侃语，并在人格、精神的大面积滑坡中，宣扬一种没有精神建构、没有人格操守的浅薄油滑的城市“生存状态”，进而对市民庸俗堕落加以怂恿和纵容，将多元“自由”演变成不负责任的自我宽恕，将所谓“游戏”还原为国民性式的戏弄、推诿、偏执的刁滑人生状态，最终在人文精神领域制造出一片赤贫，借“语言游戏”而带来民族性“人生游戏哲学”。

不仅如此，反传统精神的解构策略还将其范围扩张到人类精神文化和心性道德领域，在破坏掉都市知识分子的心性、责任感、灵魂归宿以及道义担当之后，都市思想文化领域出现严重的萎顿，知识分子的心态出现了空前的分裂和彷徨。因此，在因城市社会转型出现的“精神空场”中，我们能否提出一种新的精神形态或新的价值系统，以使现代城市人“单维”的精神得以修复和重建？能否在修身的个体心性建设中实现“新理想”的价值建构？在我看来，在工具理性和历史理性造成的世纪灾难后，现代城市只有张扬人文理性和人文精神。都市知识分子只有回到个体反思的独立立场，以自己的精神品格、心性资源为唯一支撑，以二十一世纪的世界性眼光去看待全球城市化的未来走向，对城市社会现实中的丑恶和不公保持一种冷峻的文化批判态度，也许才能在引导城市居民逐步消隐人格面具和不文明言行、消除“神话”、减少“误读”的同时，纠正城市现代化中的负面效应，为城市现代人提供多种价值方案，在保持每一个体的独立判断、独立选择的前提下，努力提升心性情怀，达到心灵沟通和理性共识。

现代城市市民素质是衡量都市文明程度的重要标尺。美国学者亚历克斯·英克尔斯的“现代人”理论指出，在现代化的研究中，经济学家只重视如何用人均国民收入来衡量现代化的水平，政治学家也忙于从政治机构和组织的结构和功能来解释社会的现代性〔6〕。但是，在任何社会和任何时代，人都是现代化进程中最基本的因素。只有国民在心理和行为上都发生了转变，形成了现代的人格，现代的政治、经济和文化机构中的行政人员都获得了人格的现代性，这个社会才能称作是真正的现代社会。否则，即使引进了先进的技术、制度和观念，即使实现了经济起飞，也不会有持续和长期稳定的经济增长和社会变化。德国的宗教改革家马丁·路德说过：“一个国家的前途，不取决于它的国库之殷实，不取决于它的城堡之坚固，也不取决于它的公共设施之华丽，而在于它的公民的文明素养，即人们所受的教育、人们的学识、开明和品格的高下。这才是利害攸关的力量所在。”〔7〕就当前我国城市状况而言，现代城市市民素质主要包括科技文化素质和思想道德素质。为了适应经济全球化和文化多元化的趋势和要求，当前和今后一个时期应努力增强四方面的意识。一是增强法律责任意识。建筑在法律意志基础上的责任理念，是任何一个现代化的社会须臾不可缺少的思想基础。责任就是人们自身立法意志所产生的一种道德必要性，没有自觉自愿的立法意志也就无所谓责任。伴随工业文明而来的“俗世化”运动，社会个体追求自身的切身利益，要求具备选择自己行为的自由权利，这是合理的，但是必须懂得，社会个体在自由选择追求个体利益的行为的同时，必须具备承担自己所选择的行为后果的责任意识，必须强调依法诚实劳动致富，必须以法律意志来约束自己的利益行为。从目前思想舆论界的倾向性来看，似乎强调利益行为的辩护有余，而强调承担法律责任不足，这一偏颇如若得不到彻底纠正，和谐有序的市场机制仍然不能建立。从这一意义来说，法律责任意识乃是“第一素质”。二是增强道德自律意识。真正的道德行为是与自觉的责任观念相联系的。其实，单纯出于功利考虑的行为并不具有道德价值。无论是中国的道德哲学还是西方的道德哲学，都承认道德行为即善的必然性与普遍性，无须假借任何外在的功利目的或权威力量为道德行为奠基，都主张道德自主或实践理性自主。只有出自内心的责任观念，才是一切道德价值的源泉。一切行为只有出于责任观念，以责任为唯一动机，才具有道德价值。中国文化具有道德自律意识的丰富的精神资源，中国共产党人具备优良的理想教育和道德教育的传统，只有把东方的德治传统与西方的法治传统相结合，才能有效地遏制腐败行为，建立健全社会主义市场经济体制。三是增强现代科技意识。早在二十世纪八十年代中央就确立了“科教兴国”发展战略，强调要把国民经济的发展真正转移到依靠技术进步和提高劳动者素质的轨道上来。应当清醒地看到，当今世界上国与国、地区与地区、城市与城市的竞争，实际上是经济实力的竞争。而归根到底，是科学技术和人才的竞争。提高劳动者的现代科技意识，对于推动经济发展、促进社会进步具有十分重要意义。建立现代科技意识，不仅要求了解掌握现代新科学、新技术、新知识，而且用现代先进的科技手段从事生产、经营和管理，全面提高工作效率。强调现代科技意识的深层次原因，在于我国人口多、资源少的现实国情，决定了把单纯重视货币资本转变为重视人力资本的观念变革和战略转移。四是增强独立人格意识。上个世纪九十年代的中国深圳，正是由于提供了物化的人文关怀，才会突然间吸引那么多人涌向鹏城，才会突然间以极快的速度创造出巨大的财富。如今上海抢了深圳的风头，也是由于它比前者创造了更多的可能性。所以，我坚持认为对城市来讲，它的建筑、街道、公园、绿化带等等并不重要，最主要的是生活在其中的人们能否获得自由生活、自由流动、自由发展的可能性。比如在美国的雷特蒙德市，一个哈佛大学的退学生可以成为世界首富；在美国西海岸的洛杉矶市，一个不谙世事的、整天泡在厨房的大佬可以变为广告公司的创意大师。正是这种上下左右四面八方流动的可能性，才造就了城市伟大永恒的生命力。创造和保持这种可能性需要科学的机制，而这些机制能发生效果取决于生活和管理这个城市的人们是否具有宽容精神和是否对文化多元化、多样性的尊重、理解和追求。

注释：

〔1〕《马克思恩格斯全集》（第八卷），人民出版社1972年版，第138页。

〔2〕（英）K·J·巴顿：《城市经济学理论和政策》，上海社会科学院部门经济研究所城市经济研究室译，商务印书馆1984年版，第65页。

〔3〕（德）阿尔弗雷德·韦伯：《文化社会学视域中的文化史》，姚燕译，上海人民出版社2006年版，第267页。

〔4〕朱铁臻：《城市现代化研究》，红旗出版社出版2003年版，第69页。

〔6〕（美）伊利尔沙里宁：《城市：它的发展，衰败与未来》，顾启源译，中国建筑工业出版社1989年版，第180页。

〔6〕（美）亚历克斯·英克尔斯等：《走向现代化》，陈观胜等译，中国社会科学出版社1981年版，第128页。

城市精神文明演讲稿篇4

尊敬的老师、亲爱的同学们：

大家好！

我是来自高二文（10）的黄午奕，我今天演讲的主题是“共创文明城市，共享文明生活。”

从孔子的“大同世界”，柏拉图的“理想图”到欧文的“新和谐社会”，无不体现着人类对和谐文明社会的追求，追求不是空想，行动决定一切，我们每个人都是这场接力赛的一员，作为二中的学生，作为城市的主人，我们人人都是校园的风采，城市的形象，充分展现二中学子的良好形象，是我们义不容辞的责任。

懂礼貌，守秩序是最基本的社会公德，文明是在遵守社会公德的基础上更进一步。我们是二中的学生，更应彰显文明二字。文明体现在团结互助中，文明体现在健康向上中，我们不仅要在行为习惯上讲文明，更要在精神上做一位君子。腹有诗书气自华，有些同学可能会认为，读书与讲文明有什么必然联系，但是知书方能达礼，书使人明志，使人向善，正所谓“谦谦君子”，“儒者风范”，风度在读书中。

不积跬步无以至千里；不积小流，无以成江海，创建文明城市不是空洞的口号，需要一点一滴的积累，一屋不扫，何以扫天下？文明是一种习惯，一个人的文明，举手投足便可体现，一座城的文明，全体市民共同彰显，文明是城市的名片，这张名片需要我们每个人书写，从小事做起，从自身做起，只要我们愿意与文明结伴，文明定会乐意与我们同行。“奉献、友爱、互助、进步”的志愿者精神应是每位同学的魅力。

高中生的身份决定了我们以学习任务为中心，但我们不该因此而忽视文明之风。古人求学尚有“为天地立心，为民生立命，为往圣继绝学，为万世开太平”之豪情壮志，我们更应做到修身齐家。自我修养的培养并不耽误学业，不过是请教问题时态度更亲和，不过是课间活动时不嬉戏吵闹，在学习中，谦虚的态度更能帮我们戒骄戒躁。同学们，道德与学业并进，才能称得上“二中学生”。中国是礼仪之邦，尊重他人是我国传统美德，每个人都愿意与尊重他人的人交往，尊重他人就尊重自己，尊重自己才能实现人生价值。

每个人都是城市的主人翁，维护环境，团结友爱不必多说，创建文明城市目的是让我们自己生活更幸福，当别人出现不文明行为时，每位同学应做到及时制止，破坏城市文明就是破坏我们自己的生活，我为人人才能人人为我，良好的社会氛围在互相督促中形成，有谁不想看到和谐六安呢?

老师们、同学们，文明是一种行为，文明是一种态度，文明是一方心灵净土，文明是穷极天地的情意。拿破仑希尔曾说：“世界上最廉价，而且能得到最大收益的一项物质，就是礼节”。唯宽能够容人，唯厚能够载物，秋末冬至，让我们行动起来，为我市创建全国文明城市添光增彩吧！

城市精神文明演讲稿篇5

争做文明使者

尊敬的各位评委：

你们好，很高兴能够参加今天的演讲。我的演讲题目是：创建文明城市，争做文明使者。

不知大家是否听过这样一个故事，故事发生在1987年，75位诺贝尔奖获得者在巴黎聚会，有位记者问其中一名获得者说：“您在哪一所大学，哪一间实验室里学到了您认为最重要的东西？”没想到，这位白发苍苍的老者却回答说：“是在小学。”“在小学，在小学学到了什么呢？”只听这位老者慢慢回答说：“把自己的东西分一半给同学，不是自己的东西不要拿，做错了事情要敢于承认并表示歉意。”几句略显幼稚却朴实无华的话语，却道出了我们中华民族的传统美德。难道不是吗：把自己的东西分一半给同学，那是团结和分享，不是自己的东西不要拿，那是做人的诚实，做错了事情要敢于承认并表示歉意，那是虚心向上的品质。没想到，让这位诺贝尔奖获得者受益一生的传统美德是从小学学到的，却是象我这样的平凡的不能再平凡的小学教师培养出来的。看到了这里，想到了自己，我突然感觉自己的责任是多么重大，我甚至感觉到自己身上耀眼的光辉和无限的力量。是的青春是有限的，但青春的价值是无限的。于是，带着青春的热情和教育的使命，为了创建文明城市，我和孩子们一起行动。

我们一起收集那些“美丽城市”的图画，一起欣赏和学习那些“示范城市”的美丽和繁荣。我也和孩子们走出教室，把路边的白色垃圾拾起，让路边的小草和鲜花展露出他们本来灿烂的笑容。创建文明城市，不仅仅是象您，象我这样大人的事，更重要的是，这是我们未来的小主人，孩子们的事呀。从孩子抓起，从孩子做起，只有这样，赣县才会成为积极向上的先进的小城镇，这不是我们共同的心愿吗？

人们都说孩子的心灵最纯洁，不错，最诚实的话往往从孩子的嘴里说出，最高尚的品行也往往从孩子的言行举止中表现出来。而我们要争创文明城市，就是要力争作到：说文明话，行文明事，做文明人。

在讲文明话中，我以身作则，每天早上我早早的在教室门口等候，看着孩子们远远的到来，我主动迎上去跟孩子们的家长说：您好！久而久之，孩子们被我的身教所影响，他们稚嫩的童声里也有了“您好，谢谢，再见”等等的礼貌用语，他们在使用礼貌用语的同时懂得了对别人的尊重和礼让。我们的孩子还用特殊的方式表达了他们对文明的支持。他们与爸爸妈妈一起看着清洁工阿姨清扫垃圾的场面，他们拿起画笔画着一件件文明是，一个个文明人，我们也果真从他们身上看到了我们赣县共同的进步和希望。

每当看到孩子津津有味听老师讲有关礼仪的样子时，每当看到孩子表演礼仪小品时，我从心底由衷的感觉到我们的孩子他们长大了，他们真的变懂事了，他们在礼仪的学习中懂得了握手的礼节，懂得了要互相谦让，懂得在公共场合不要大声喧哗……而这么多的懂得，他们都是从一点和一滴做起的。倘若我们把这么多的一点和一滴聚集起来，将会形成一个宽阔的海洋和无穷的力量，而这股力量必将推进杨陵城市化建设的进程，必将使我们赣县成为一个更加美丽的城市。

如今“创建文明城市”的号角已经吹响，搞好“创建文明城市”的工作需要全区各个单位、每个人的共同努力。作为一名杨陵人，我们有义务建设好自己美丽的家园，；作为一名教育工作者，我们更有责任当一名文明建设的示范者、传播者。那么，就让我们行动起来，爱护每一棵花草，关爱每一片绿地，朋友们，行动起来吧，让我们携起手来，人人参与，个个争做文明使者，为让青春的赣县更加亮丽迷人，社会更加和谐而努力奋斗！

我坚信在我们的共同努力下，赣县的天会更蓝、水会更绿、花会更艳、人会更美！

《创建文明城市》演讲稿篇6

大家早上好！

文明城市是一个城市的综合性最高荣誉称号，创建全国文明城市发展综合水平的全面考评。创建全国文明城市，是促进城市科学和谐发展的内在要求，是增强城市竞争能力的必然选择，是改善市民生活质量的有效途径。为了赢得“全国文明城市”的称号，xx市政府不断地探索，发展，计划，实践。我市政府不断推陈出新，提出针对有效的宣传口号，给我们不断教育，例如“文明是把尺子，时刻衡量着你我他”，“文明是城市之魂，美德是立身之本”。一连串的口号使我们的精神修养不断提高，使我们养成健康文明的生活方式和行为习惯，凡事贵在实践。

政府不仅对市民进行宣传教育，开展关于城市形象、社会公德、环境保护等方面的公益广告宣传活动，而且也举办了相应的教育实践活动。讲文明语言、行文明礼仪、养文明习惯、树文明形象，坚决制止不文明行为。不随地吐痰，不乱扔乱倒垃圾，不乱贴画广告，不乱穿马路，不乱停放车辆，不乱建乱搭棚亭房屋。

作为xx市的一份子，我们也要为“创建文明城市”献出自己的一份力。我们应该对自己的言行举止进行约束，要做到语言礼貌。举止文明、尊老爱幼、衣着大方等基本要求。在公共场合绝不大声喧哗、要顾及他人感受，爱护公物，保证城市的卫生……在不同的场合，注意遵守有关规定，在举手投足间表现出文明城市的精神。有一次，我逛街的时候，乱贴的“牛皮癣”映入我的眼帘，我不由自主地伸出手把它撕掉。路过的人都说，你刚把它撕掉，不一会儿，又有人贴上去，你这样做都是徒劳的。但我说，少一块“牛皮癣”，城市的文明就多一点。文明城市的建设需要我们不断建设。话音刚落，路人纷纷加入我们的行列。

其实文明无处不在，只是大家不注意，如果你留意一下，就会发现有些菜市场和小区里贴着许多文明标语。其实做到文明并不难，但是坚持做到文明就不容易了，所以，我们要以最简单的开始，从基础最起。把一座城市建设得更美好，不仅仅是政府的事，也是我们每一个公民的事。只有齐心协力，从点滴做起，从现在做起，为创建文明城市做出积极的贡献，才能把我们的城市建设得越来越美丽。

《创建文明城市》演讲稿2

尊敬的各位老师、同学：

保护环境，人人有责。我们现在不是要争创文明城市吗？要想我们共有的城市——xx取得荣誉，我们就要保护环境，别人需要帮助的时候，我们要及时伸出帮助之手，体现出中华民族的传统美德。当然，即便在没有创成文明城市的时候，我们也要如此。

保护环境，从我做起。每到周末的时候，妈妈带我学完琴，在回家的路上，我们经常看见路上有白色的塑料袋，要知道塑料袋可是百年不化的呀！风一吹，它就会毫不费力的满街飞舞，对环境的影响特别大：不仅不美观，而且危害大。于是我们决定看见一个就“收拾”一个。一次，我在黑暗中把路上的塑料袋捡起，看了看，当时吓了我一大跳，是什么恶心的家伙在上面爬呀？妈呀，是蟑螂！我连忙放手，蟑螂随着塑料袋一起落地，蟑螂想乘机逃跑。妈妈眼疾“手”快，忙说：“除四害，除四害！”上去一脚便把蟑螂给踩死了。我飞快地将塑料袋捡起扔进垃圾桶了。哈哈，一举两得呀！

其实不用去拿个扫把去扫大街，累得满头大汗的。我们可以从一点一滴做起，从身边的小事做起。比如我前面所说的乐于助人，像我们看见一些年纪大的老年人过马路，我们可以上去扶他们一下，等等这些举手之劳的小事都可以。我认为有些公益广告说得很对，像“爱心一小步，健康成长一大步。”对，只要贡献出一点爱心，哪怕是一点点，只要贡献了，你的心灵就会受到洗礼。我认为，今天我做了好事，我就开始是一个文明的人了。希望我们常州人个个从身边的小事做起，时时做个文明人，文明人多了，文明事就会多，常州就会是名副其实的文明城了！常州的城市美，人更美。为了我们美丽干净的家园——xx，我们要“人人参与环保，处处争当模范，”还要“讲文明话，走文明路，办文明事，做文明人！”

《创建文明城市》演讲稿3

尊敬的各位老师、同学：

大家好！今天我国旗下讲话的题目是《创建文明城市，从我做起》。

文明是一阵清风，爽朗了人们的心情；文明是一盏灯，照亮了前程的光明；文明是一场雨，滋润了干涸的心灵。

从柏拉图的“理想国”、莫尔的“乌托邦”到康帕内拉的“太阳城”、欧文的“新和谐公社”，无一不反映了人类对“和谐社会”的不懈追求，生活在这个被和谐之光笼罩下的社会，我们是幸福的。当然，作为文明城市的建设者和继承人，我们任重而道远。

要想改变城市面貌，不但要把建设搞好，还要把精神文明传播好。人民是城市的主人，既是城市文明的受益者，更是城市文明的建设者，城市文明离不开个人文明、依托于个人文明。作为城市大家庭的一员，每位公民都有责任、有义务通过自己的文明行为，为我们的城市增色添彩。把一座城市建设的更美好，不仅仅是政府的事，也是我们每一个公民的事。只有齐心协力，从点滴做起，从我做起，从今天做起，积极为创建文明城市做出贡献，才能把我们的城市建设的越来越美丽。

我曾经看过一则公益广告：有人这样问过我，播出的一条公益广告，能不能改变我们生活中的那些陋习？我说不能。公益广告对于社会中的那些不文明的现象也许不可能药到病除，但是我相信，一条公益广告就好像是一盏灯，灯光亮一些，我们身边的黑暗就会少一些。并且我相信，每个人的心灵都像是一扇窗，窗户打开，光亮就会进来。我相信，文明就在我们身边，离我们很近很近，近得触手可及。有时候，文明离我们只不过是10公分的距离，有时候，也许只是几十厘米的宽度，也有时候，可能只是一张纸的厚度……文明在我们心中，会在我们生活中不经意地流露着。有时候，多一个手势，对别人来说，就是多一份体谅；有时候，多一点耐心的等待，对别人来说就是一种关爱；还有时，多一点点分享，对别人来说，就是多份温暖。我们每个人迈出一小步，就会使社会迈出一大步。

文明，是一个人生幸福的开始；文明，是一份生活中最美丽的礼物。也许，只要一个默默的领头人，便可带动一镇圣洁之风；也许，只用一点文明的点缀，便可唤起人们心底最美好的回忆。当你有风度地一伸手，当你有修养地讲一句话一句话，充斥在人们心田的就会是一种别样舒缓的感觉……

在这个“争创文明城市”的关键时期，我们还要积极关注“创城”进程，宣传、参与“创城”的各项活动。同学们，让我们携起手来，为“创城”贡献一份力量。争创文明城市，从你我做起。

《创建文明城市》演讲稿4

尊敬的各位老师、同学：

今天我国旗下演讲的题目是：创建文明卫生城市，从我做起。

文明是一种习惯。文明之于一座城，是一种和谐稳定的风尚；文明之于一个人，是一种积极健康的素养。一个人的文明，由举手投足、一言一行来体现；一座城的文明，也由每个市民的文明举止汇聚而成。文明还是一种力量。有时候，它不过是10公分的距离；也有时候，它只是几十厘米的宽度；更有时候，它还仅是一张纸的厚度。多一个手势，对别人来说，就是多一份体谅；多一点耐心的等待，对别人来说，就是一种关爱；多一点点分享，对别人来说，就是多一份温暖。文明不是昙花，文明也不是强迫它是一种自觉的行为，更是一种持久的魅力。

老师们，同学们，我们xx历史悠久、人杰地灵、环境优美。近几年来xx更是发生了翻天覆地的变化，已经跃为了全国著名的旅游城市。新时期，新形势下，xx皋市委、市政府果断决策，吹响创建全国文明卫生城市的号角。

创建全国文明城市是建设美好新xx的龙头工程，是新形势下加快转变发展方式、加快统筹城乡发展的迫切需要，是增强城市综合竞争力、加快城市化进程的现实路径，是凸显以人为本、不断提升市民生活品质、打造宜居生活环境的迫切需要，是“迈进基本现代化、建设美好新xx”的战略选择，是实现城市品位大提升、市民素质大提高、社会文明大进步的迫切要求。创建全国文明城市，有利于改善城市环境，提升群众幸福指数和满意度，通过扎实有效的创建活动，推动城市设施不断完善，环境不断改善，更好地向各界来宾展示xx优美的环境、优良的秩序、优质的风尚。创建全国文明城市，也是全市145万xx人共同追求和期盼。

老师们，同学们，作为“教育xx”这张靓丽品牌窗口的实验初中人，创建文明卫生城市，我们理应责无旁贷。让我们抓住此次创建契机，积极融身与此次创建文明城市的活动中，将文明内省为自身行为，提高自我素养，做文明人，创文明城，让自己活得更有尊严，更有涵养，让生活变得更有品位，更有质量。

我的讲话完了，谢谢大家。

《创建文明城市》演讲稿5

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好！矫健的苍鹰扇动着双翅，无畏的目光点亮前行的道路。呼吸一口新鲜的空气，让我们一起来飞翔！今天我将给大家带来最真挚的演讲，我演讲的题目是《我爱我家——文明创建从我做起》。

在我人生道路上走过的十年里，我一直认为自己很幸福，妈妈说：“你这么幸福，是因为你生活在幸福年代。南通是纺织之乡，教育之乡，体育之乡……我们要为我们共同的家园—南通文明城市的创建添砖加瓦。”我作为一名小学生，愿尽我所能，为创建文明城市出一份力。

一天早晨，我吃好早饭，佩戴起鲜艳的红领巾，背上书包，高高兴兴地向学校走去。刚下楼梯口，我就闻到一股难闻的味道，仔细一瞧，原来，不远处一个黑色的袋子里装着很多垃圾。我想：什么人这么不讲卫生，竟然将垃圾袋丢在这里，也太懒了吧！现在不正在创建国家文明城市吗？我疾步跑过去，将垃圾袋捡起，扔到垃圾桶里。这时，小区的卫生保洁员正好来了，她夸我是讲卫生的好孩子，整个上午我的心里都甜滋滋的。

还有一次，妈妈准备带我到佳世客书城去看书，我坐在妈妈的电瓶车后面，向佳世客书城方向驶去。走到小石桥路口时，红灯亮了，妈妈停了下来。这时，一位大爷驾驶着三轮车也停在我们的旁边。我用余光稍稍打量了这位大爷，五十多岁，个子不高，车上装着一些蔬菜。忽然，我发现，大爷的三轮车上有一根绳子掉在地上，并且在地上拖出老长的距离。我想，如果绳子绕到车轮上或其它地方，可能发生危险。我赶紧说：“大爷、大爷，您车上的绳子掉了。”大爷愣了一下，朝我看了看，没有吱声。我用手指了指他三轮车的后面。大爷醒悟过来了，赶紧下车，很麻利地将绳子重新绑好。接着，大爷轻轻地拍拍我的肩膀，说：“好孩子，太谢谢你了”。我略带羞涩地笑了笑。这时，绿灯亮了，我和妈妈继续向书城方向驶去。

城市精神的胜利篇7

跑在朝圣的路上

有着118年古老传统的美国波士顿马拉松比赛勿庸置疑是世界马拉松爱好者心中的“麦加”,苛刻的入围门槛、凤毛麟角的中签比率,就连赞助商名额也是“一票难求”。自1897年创立以来,马拉松已经深深地融入到波士顿城市文化的血脉。在我看来,它并不像是盛大恢宏的国际赛事,反而更接近一场朴素而温暖的家宴。

4月的波士顿美丽得无可挑剔,我因为是最后一批出发,开跑时已经临近中午12点,天气燥热、早饭吃得太早、错过午饭时间、时差作祟,再加上27个坡度起伏……虽然有太多没想到的困难,但观众的盛情让参与者们都不敢懈怠。在独自跋涉超过42公里的路程上,即使是最训练有素的专业运动员也不敢保证不会感到痛苦。但如果每一秒钟都能听到有人不断地为你喊着加油,光是为了回报他们的热情,你也会鼓起所有的勇气,用尽全力向终点奔跑。

像我一样,有数万人冲过了那道终点线,尽管对他们其中的某些人来说这无比艰难:在我前方20米,两位跑者搀扶着另一位扭了脚的选手一起跑到终点;一个姑娘在离终点线还差20米的地方摔倒,志愿者把她扶到轮椅上之后,推着她一起冲过了那条线;快到终点线时,有一位选手脱水倒下,有七八位跑友扛着他继续前进。这一切,让我再一次深深感悟到马拉松并不是竞技,在这场考验中,人类对抗的是自己,放开胸怀去接纳与拥抱的是身边的其他人。

我在最艰难的27公里处遇到田同生,当时我因为各种原因在痛苦地硬扛着。他见到我,用冰块为我降温,一句话立刻舒缓了我,他说:“别为成绩着急,安全比赛,好好体会!咱们要向更多的人推广马拉松运动,日子长着呢,自己不能蛮干倒下。”就这样,他陪着我一起完成了比赛。在穿越近一公里由著名的卫斯里女校学生组成的最有特色的“Kiss Me”尖叫隧道时,我真正理解了马拉松与这个城市文化难以分割的关系。当距离终点700米时,我们拿出带在身上的国旗,一起高擎着跑向终点,接受几千人的欢呼。一瞬间,我看到那几千人里很多华人观众惊喜与兴奋的目光。那场景虽然不超过两分钟,但我觉得会在我的脑海里留一辈子。

在此,我要特别提及和感谢一路上遇到不下10次的可爱、素昧平生的波士顿中国留学生啦啦队。这次来波士顿参赛的近200名中国跑者,已经用自己的行动,用健康的生活态度告诉人们,GDP强大后的中国人正在开始向积极健康的生活态度进步着。

智慧的波士顿

波士顿被誉为美国革命的发源地,不少在世界历史上留下浓墨重彩的大事件都在这一舞台上演。1630年,当五月花号承载着102名殖民者与清教徒抵达距波士顿仅60公里的普利茅斯湾,当东印度公司船只上的茶叶被愤怒的民众倾倒入大海,当莱克星顿打响美国独立战争的第一枪时,就注定了波士顿这座城市的不平凡之处。

波士顿闻名于世的是它的智慧与思想,万科董事局主席王石曾形容它是“聪明脑袋的集合地”。波士顿被誉为“美国雅典”,是因为在波士顿大都会区拥有超过100所大学,超过25万名世界各地的大学生在此接受教育。正因为这一点,它是一座年轻、文艺、富有活力的城市。波士顿的体育、音乐、传媒、咨询、设计等行业均十分发达。这是一座典型的,因智力产业集中而历久弥新的城市,人文精神,是这座城市的传世之宝。

这就是波士顿的不凡之处,这座城市承载着冒险、勇气、信仰、智慧与开创精神,被誉为“美国精神的发祥地”实至名归。浪漫主义与实用主义在这里得到了天衣无缝的结合,人文主义更是在这里得到了超越和升华。

文化的根本在于人文精神,然后才是经世致用。中国在建设世界文化名城的过程中,尤需保持这种清醒的观念。中国形形色色的城市马拉松最不应丢弃的就是沉甸甸的历史与浓浓的人文气息,这种气质,才是城市马拉松的核心,才是一座城市最为宝贵的核心价值。

我们常常有“打造城市精神”的说法,而波士顿会告诉你,城市精神不是打造出来的,而是经年累月沉淀出来的。

跑者的信仰

提起波士顿马拉松,不可回避的就是去年此时此地的恐怖袭击事件。过去一年的伤痛是波士顿和这项赛事重新出发的动力。就像波士顿市长马丁·沃尔什所说的那样,“我们会继续前行,为了那些逝去的人,更为了那些还在奔跑的人,我们要告诉全世界,在这里,伤痛只会让我们更坚强!”

在波士顿这座城市,没有比继续奔跑更好的方式来展示人们对于美好生活的热衷。如果与穿着马拉松服装胸挂奖牌的人在街上擦身而过,许多人都会鼓掌表达敬意:“嘿,干得好啊!”

对于跑者,重返波士顿既是朝圣也是还愿,既是一场比赛,更是一段修行。到达终点的我,终于挂上那个百年经典的“独角兽”奖牌。坐在路边,我写下这样一段话:“今天,美国东部时间下午4时许,在1 18年历史的波士顿马拉松赛道上,以5小时的成绩完成了人生第十个全程马拉松。虽然因各种原因成绩不理想,但这却是我最受震撼的一场比赛。36000多名来自世界各地的选手,有的参赛者有80多岁。整个赛道118年没有改变,27个起伏实在是考验人的意志。整个组织工作井然有序,补给充分,强悍的海军陆战队和3400多名警察周密保卫。一个城市沸腾了为体育精神加油,1/3的市民(约50万人)拉家带口,发自内心地夹道助威。数万名大学生上街服务,喊声尖叫声不绝于耳,所有人脸上都洋溢着快乐与简单。跑步中有盲人、老人、残疾人,有带着逝去亲人照片的,还有推着脑瘫儿子跑完全程的父亲。这个古老的比赛已经完全融到城市血脉里,它体现出波士顿对马拉松运动的热爱和尊重,强大的体育文化和文明令人敬佩。当我和田同生手擎国旗冲向终点时,两边观众高喊‘China!’,令人无比感动。一个118年经久不衰的比赛、一个有着150所大学的城市告诉人们,什么是智慧城市、人文精神、幸福感、和谐社会以及自信的力量。”

我们这批跑者每年带着对这一赛事无限的憧憬与向往,从全球各地汇聚而来,在短短的几个小时内,享受优美的原野、体验点对点的快速赛道。迎接现场观众的欢呼,体味这一最古老城市马拉松的魅力,然后带着丝丝不舍和那种只有身临其境才能体会到的精神静静离去,任千百万思绪萦绕心头。是什么让人如此神魂颠倒?绝不仅仅是一场奋力的长跑,而是城市的精神。这是世界聚焦的一场狂欢,不同的人有着不同的描述,上千个不同国家的媒体更是用尽了对“坚强”的描述。圆梦、朝圣、享受文化、狂欢和体育精神、回应恐怖袭击等几个动机几乎可以涵盖绝大多数跑者的追求。

如果你没有信仰,请把跑步当成信仰,你的一生都会跑在朝圣的路上!田同生老师有句话挺打动我:跑得越远,就离自己越近。用波士顿马拉松做为过去整一年十次全马的总结,我非常满足。但这,只是我人生奔跑路上的一个分号。