幼儿园教师的读书笔记

幼儿园教师的读书笔记

幼儿园教师的读书笔记 篇1

二、让孩子多听故事。多听故事，就是通过语言的描述使孩子在头脑中进行再造想象。因此，父母要让孩子经常听广播中的评书连播，电影录音剪辑，相声等节目，还要抽空多给孩子讲故事。同时，还要启发孩子自己多讲故事。开始可以复述故事，渐渐自编故事，这对发展孩子的创造想象是有益的。

三、大量阅读。如果孩子能够自己看书，这对他想象能力的发展就有利了。因为靠听别人讲故事，总归有局限，如果自己通过视觉来阅读，就可以经常主动地进行再造想象。所以，只要孩子达到一定的识字量，就要及早指导孩子阅读，而且还要多给孩子买些书，为孩子大量阅读提供条件。

四、绘画和写话。从小教孩子画画，有助于发展他的观察力，也有利于想象能力的培养。因为无论画什么，总是先想象而后才画出来的，即使三四岁的孩子，有时画个东西看着象啥就象啥，但这了培养了他的想象能力。至于认识了一定数量的字之后进行写话，也是培养孩子想象能力的好办法。因为要通过文字写清楚一件事，没有反复认真的想象是不可能的。

五、多实践。常言说：“实践出真知。”对孩子来说也是如此。经常让孩子完成一些力所能及的任务，支持孩子多做一些自己喜欢做的游戏，让孩子适当看看电视和电影……这都有助于孩子积累经验，发想象能力。

幼儿园教师的读书笔记 篇2

一、高中生读书笔记中存在的问题

1.学生的阅读和写随笔随意性,缺乏一个完整体系。一方面没有专门教材 , 另一方面 教师没有 系统安排。

2.学生不会阅读和写随笔,不知读写什么,怎么读写。教师也没有对其进行指导,教给学生读写内容,读写方法,并进行有效训练。

3.教师未能培养学生读写习惯,读写流于形式。老师只是一味要多读,对学生的随笔也不看,极大地挫伤了学生读、写热情。

二、高中生读书笔记中存在问题的分析

从教师角度说,学生在读书笔记中反映的问题首先是教师随意化造成。没有具体教材的指导,没有一个详细的教学安排与计划。再加上缺乏有效指导,读书笔记流于形式。每周甚至每月收一次读书笔记,主要是为了应付学校的检查,而不是以学生阅读与写作能力提高为目标。从学生角度说,受我国传统普通教育的影响,学生的主要精力都放在了理科学习和外语学习上,没有养成学写读书笔记的良好习惯。很多学生畏惧写作文,就是良好写作习惯的缺乏。平时不多阅读,不去观察,不进行反思,不练笔等等。

三、解决高中生读书笔记中存在的问题的策略

(一) 构建完善的读书笔记训练体系

虽然教材没有给教师有效的指导与安排,但教师自身也不能随之无序随意。读书笔记要结合读书要求,结合必修教材制定好相应计划。这个体系,宏观上要建立三年的读书笔记的读与写安排,同时兼顾到与必修教材形成互为补充的功效;微观上,要具体到每学期、甚至每次写读书笔记怎么安排,读什么,写什么,怎么读,怎么写。

另外,每学期,各年级组围绕三年计划进行具体安排,如一周上一次赏析课,引导学生合理使用工具书及如何搜集信息、处理信息;指导学生边读边思考,提高理解能力、评价人物和事件的能力、想象创新的能力等,以小组讨论和教师点拨为主;一月收一次读书笔记,老师总结反馈。这样三年下来,学生不会再对读写抱着畏惧的心态,也能调动起写作热情,不会随着年级的升高而衰退,写作水平也由最初的模仿、借鉴到最后的运用自如。

(二) 学会阅读,为写随笔做好素材储备

林语堂先生说,读书能“开茅塞,除鄙见,得新知,增学问,广见识,养灵性”。首先,通过赏读,借鉴模仿,学习写作技巧。如鲁迅的论说文,他在《中国人失掉了自信力了吗》中,首先从反面论证,而后笔锋一转提出正面观点自信力。接着,又运用比喻论证、举例论证进行论证。分析发现,他的很多文章都采用了这种写法,这样的写法与我们教学中一贯议论文写作 结构模式———提 出问题,分析问题,解决问题相比,共同处结构模式相似。其次,利用品读,领会文章的中心思想,深化自我认识。如李密的《陈情表》,围绕“情”“孝”反复陈述自己家庭的不幸,在上任与留下照顾祖母两难之间反复纠结,最后表白先尽孝后尽忠的意愿,将亲情文章与国家尽忠联系在了一起,更加突出了亲情的伟大。废黜黄州的苏轼,在困顿的处境中、失意中,写下了《赤壁赋》,他随缘自适,善于处穷,还不忘时时投身于大自然的怀抱中。

(三) 指导写随笔,为乐学乐写乐思做好铺垫

阅读中、生活中,面对种种现象和观点,我们不能避免有自己的认识,所以要养成随时写随笔的意识。首先,将书本知识由课内向课外链接 ,如必修一 奥尔多·利奥 波特在《像山那样思考》中揭露出了深深的忧虑意识,让我们不由想到,自私的人类如果以付出生态环境恶化的代价,换取所谓物质文明的进步,结果不仅不能为子孙后代建造美丽家园,反而会留下了一个伤痕累累的地球,最终走向毁灭,我想这是人人都不愿看到的一幕。其次,透过现象看本质,兼顾两面性。对于社会上的种种现象,能透过表面看清实质,看到其具有的两面性,既要看到问题所在,也要看到反映出来的闪光点,态度上要保持既不消极、悲观,更不能骄傲、自满。如汶川大地震、洪水、地沟油、三聚氰胺等事件,既暴露出社会的弊端,管理的不完善,人性的险恶,然而我们也要看到这些事件过程中国人表现出来的众志成城,团结互助,人性的善良。

幼儿教师如何写好教育笔记 篇3

一、为什么要写教育笔记

（一）对幼儿教师自身的意义

1.丰富专业情感。

教师的专业情感是教师素质中的动态要素，是教师对自身职业劳动的真情实感，表现为教师的从业态度，属于高级的社会情感。很多研究都表明优秀的教师必须具备丰富的专业知识，但是，具备丰富专业知识的人，不一定就能成为优秀的教师。尤其是幼儿教师，面对的是幼儿，这不仅需要老师拥有百科的知识，也需要教师用自己丰富的专业情感，把知识化作有爱的、有生命的教育来促进幼儿身心的发展。同时，幼儿教师面对着事情繁琐、工作量大、家长不理解等问题，更需要自己的专业情感来支持。而教育笔记是教师把自己对教育的认识、体验、感受、冲突、想法、反思等用写作的方式记录下来，有助于深化和丰富教师对自己职业的认识、深刻体会到教育的快乐、增强教师的使命感。

2.促进专业成长。

在幼儿教师的专业发展中，幼儿教师从自身方面促进专业发展是最为关键的。培根说：“写作使人精确”。教育笔记通过写作的方式有助于幼儿教师明确自己的专业目标，梳理有关幼儿教育的规律，善于学习思考，使个体的经验概念化。同时，教育笔记要求幼儿教师学会仔细观察、善于发现问题，并从教育笔记中总结成功的经验和失败的教训，积累自己的教育智慧，并不断的进行反思、发现、研究和解决自己在教育实践中遇到的问题。这样能使得教师不断提炼自己的认识，逐步形成自己的教育理念，持续地提高自己的教育研究能力和理论水平，从而使教师的专业成长处于一个动态的、持续的、开放的状态。

（二）对幼儿园管理者的意义

在幼儿园的管理中，也一定要以“教师为本”。要实现对幼儿教师的以人为本的管理，管理者必须了解幼儿教师的心理、理解教师的行为、把握教师的思想动态，从而来改进管理方法，提出有效的管理措施，促进教师的发展。虽然管理者每天都和教师频繁接触，但是毕竟不能关注到教师的一行一言，更何况观察到的也未必是事实的真相。而教师的一篇篇笔记记录着她日常教学工作的种种，他们对教育的认识、理解，对孩子的看法。也是他们自然情感的真实流露，甚至是对幼儿园管理中存在问题的建议。因此，管理者通过认真阅读、分析、反思教师的笔记，可以了解到教师的真实想法、教育理念、面对的困惑、心理动向、教师的心声等，从而使得管理者不断地调整自己的管理思路，细化教育管理方法，给教师提供必要的帮助，使管理者和教师共同成长、共同进步。

二、幼儿教师撰写教育笔记存在的问题

（一）意义不清

常言道：心态决定状态。很多教师和管理者对写教育笔记的重要意义或作用并没有清醒而深刻的认识，不明白写作教育笔记对自己专业成长和幼儿园工作的重要性。大多数是在完成幼儿园布置的学习任务，是为了应付上级的考核。比如，不少教师认为把自己的实际教学工作做好就可以了，没有必要写些什么教育反思、教学随笔等。在这样的认识下，很多教师往往是“被写作”的、惧怕写作的。结果是教师一提起教育笔记就犯愁、逃避，很多情况下是充当“搬运工”的角色，从这搬点、从那粘些，常常是自己都不知所云。另外，也有教师写教育笔记是出于功利性的目的，比如为了职称、获取表彰，而不是为了提升自己的专业发展。不能静下心来发现问题、思考问题，急于求成，一旦不能成功就会心灰意冷，甚至排斥写教育笔记。

（二）内容空洞

在幼儿教师的教育笔记写作中往往还存在着形式丰富，内容空洞的问题。粗看教师的教育笔记，文章看似标题对账，句子通顺，洋洋洒洒，有章有法。但是细细读来，就发现其中存在着缺乏个性、牵强附会、无病呻吟的现象。由于每个教师的专业发展经历不同、对教育的理解不一、写作的水平和目的不同，教育笔记是教师自己对教育事件的理解、思考、反思、解释，是极具有个人见解的，应该用自己的语言来表达自己真实的教育思想，而不是生搬硬套专家学者的理论。

（三）缺乏指导

幼儿教师在写教育笔记中存在着很难发现教育事件，即使发现也存在着不知道如何解释事件背后的原因、如何提炼出自己的观点、如何总结经验教训等等这样的困惑，但是很多幼儿园并没有给教师提供相应的具体指导。同时，很多教育笔记也没有得到相应的回馈，往往是笔记一交就石沉海底，并没有针对笔记中的一些问题给教师进行具体的回馈。这就使得教师在笔记写作中存在的问题没有得到及时的解决，结果导致很多教师对写作教育笔记倍感无奈、困难、厌烦。

三、如何帮助幼儿教师写好教育笔记

（一）深化认识

在写教育笔记前，必须让幼儿教师深刻地认识到为什么要写教育笔记？写教育笔记的意义是什么？对此，幼儿园可以组织教师们就“为什么要写教育笔记”进行研讨，让大家讨论、分析、思考，畅所欲言，表达自己对教育笔记的真实想法，在思想碰撞中让教师清楚的认识到教育笔记对自己专业发展的意义。同时，可以邀请有经验的教师就亲身经历来谈谈教育笔记在其教师历程中的意义，或者组织教师们阅读一些优秀的教育笔记，通过阅读学习来深化认识、理解教育笔记对教师发展的重要意义，解决好教师的态度问题。

（二）加强指导

初写教育笔记时，教师们普遍会出现“无米下炊”或“有米难炊”的现象，存在畏难情绪，对园长布置的每周一篇教育笔记感觉是沉重的负担，写的文章内容空泛，甚至存在抄袭现象。针对这种情况，写作初期可以降低要求，让大家认识到只要写，就会有提高。同时，一方面，园长要对教师们交上来的教育笔记，认真阅读，与教师用心交流、给予具体的指导。另一方面，组织教师进行教育笔记研讨。首先，加强理论学习，组织大家阅读学习一些专家学者的作品，提高教师的理论素养，增强对教育的洞察能力，并学着用理论来指导自己的教育实践。其次，组织教师之间进行笔记的相互学习、相互评析。从不同的角度选取优秀的教育笔记，让大家分析其中的教育观念、教育方法、解决问题的办法、好的方面及不足的地方等，共同提高。

（三）完善激励机制

为了不断提高教师教育笔记的写作水平，还需要完善一些激励机制。首先，在幼儿园进行笔记评优活动，每个月评选出优秀教育笔记，全园交流，并推荐相关刊物发表，让教师亲身体会到自己工作的价值，增强自信。其次，把教育笔记纳入到每个月工作考核中，并与奖金挂钩。比如，可以从教育笔记的教育思想观念、教育方法和撰写水平等方面进行量化打分,分数作为月考核成绩加入到对教师工作成绩的评价中。

幼儿教师教育笔记是教师在善于观察的基础上，捕捉教学活动中的点点滴滴，通过自己的感悟、反思、理解，从而不断丰富自己的专业情感、促进专业的发展。作为幼儿园管理者，通过对教师教育笔记的阅读、分析来及时调整自己的管理，实现有效的管理，带动整个幼儿园的发展，使得我们的每个孩子都受益，都能够快乐健康地成长。

参考文献：

[1]孟丽、洪辉.试论教师专业情感在教师成长中的作用.沈阳教育学院学报，2009（6）

[2]郑蓉、龚晖.关键事件与幼儿教师专业成长.师资培养，2005（5）

[3]翟平.小笔记是如何做出大文章.山东教育（幼教版），2009（9）

[4]陈瑞玉.小笔记中做大文章.山东教育（幼教版），2001（1、2）

[5]申毅、王纬虹.幼儿教师专业发展.重庆：西南师范大学出版社，2009

幼儿园教师读书笔记 篇4

游戏是幼儿园活动的重头戏。我们幼儿园也一直在不断地加强对区域游戏的创设和管理。各班三位老师齐心协力，共同发挥能力，集思广益，为班级孩子创设了丰富有趣的游戏内容，还发动家长与老师共同准备了游戏材料，为孩子能开心地游戏，做了大量的工作，非常值得人钦佩。现在不管走到哪个班，走到哪个走廊过道，都能随处看到布置整齐、材料丰富的游戏角，仿佛置身于美丽的童话世界一样……置身于这样的世界，孩子们可以自由自在地玩。但光有这些充足的游戏材料和内容是不够的，我们老师经常在“让孩子自由自在地玩”和“如何指导幼儿更好地游戏”之间徘徊。这个问题我想很多老师都存在，我也不例外。面对四十多个孩子，开放十几个区域，如何能让孩子玩得更有意义，是对我们的一个考验，也是最为教师必须要有的能力。

看了仲老师的文章，我受到了很大启发，觉得她的经验和做法，会给我帮助。我会试着根据班级孩子的特点，来借鉴仲老师的一些经验来尝试，比如：在游戏中进行“粗看”和“细看”，借助“粗看”了解幼儿在游戏中遇到的问题和困难，及时给他们提供支持和帮助，借助“细看”，了解游戏情节的发展，关注个别幼儿在游戏中的表现，及时进行个别教育和指导;看懂后，也试着学习仲老师的做法去“适时地“推”一把”，我的理解也就是给幼儿的游戏增添一些合理有意义的内容和情节;适时地“退”一步，我的理解是教师不要急于去帮助与指导，不要把老师的观点和建议强加于幼儿，而是，引导幼儿把他们的生活经验，创造性地运用到游戏中，增加幼儿对游戏的兴趣和热情;适时地“引”一下，目的是帮幼儿找到解决问题的方法。

幼儿园教师读书笔记 篇5

读这本书的时候，“完整”两个字首先触动了我的心弦，孙老师对“完整”做的解释是，“完整”这里的完整不是完美，人，不会完美，也无需完美，完整是表明一个人是丰满的、立体的、多个层面的人。人想成为一个“完整”的人，需要有一个完整的成长过程，而这个过程即是儿童自我创造的过程。

如何使幼儿做到完整的成长，这需要家长、老师的共同努力，更需要那我们运用正确的方法。在这本书，通过大量的例子来告诉我们如何使一个儿童从出生到成年完整的发展。成人总是会说“为了你好”而教育幼儿，但有时是给孩子造成了障碍，但孩子你那个通过自己成长的力量，绕过或躲过成人有意无意设置的障碍，一步步创造自己一步步完整自己，这是孩子成长的开始，也贯穿幼儿发展的始终。

儿童要成为自己身体的主人之前必须唤醒自己的身体，而唤醒自己身体的前提便让我想起了孙老师的另一本书，是对儿童的“爱和自由”。给儿童身体的自由，在保证安全的情况下，允许幼儿自由舒展自己的身体，孩子要自由，如果尚在孩童时期，就事事都要他人允许才可以，那他怎么培养自主的意识呢?现在家长们更需要给孩子的是“自由的爱”，这种爱可以让孩子身心感到自在，自在的环境下，孩子可以自由的支配自己的身体，他依靠身体来探索外界以此上升到头脑，这是发展他未来一切发展的开始。因此，身体的自由对于孩子来说尤其重要。反复的活动四肢，让身体自由这是儿童的第一个自由，这一阶段四肢的活动就是快乐就是成长就是一切。

幼儿教育的三大特征是：习惯、性格、感统。其中感觉统合是指大脑和身体相互协调的学习过程。机体在环境内有效利用自己的感官，以不同的感觉通路从环境中获得信息输入大脑，大脑再对其信息进行加工处理，(包括：介释、比较、增强、抑制、联系、统一)，并作出适应性反应的能力。各种感觉的来源就是四肢对外界的感触，我们身上的不同感官，把内外世界的众多感觉刺激传递到脑中，这众多的感觉刺激各有各的传入和传出通道，在此情况下，人要根据这些信息顺利进行活动，脑就必须把这些感觉信息组织好。脑部一方面对各种感觉刺激做出反应，下达指令;另一方面又要对各种感觉信息做综合处理。如果各种感觉信息传入和传出的通道畅通，整体协调得当，人的神经系统就会利用这些纷繁的感觉刺激来形成认知、动作等各种适应性活动。

幼儿园教师读书笔记 篇6

翻开这本书的的第一页是导言，它一开始便向我提出了一个问题：社会、家庭、儿童与幼儿园之间究竟是怎样一种关系？而这也是我步入幼师这个行业首先要弄清楚的基本关系。作为教师，我们必须对理论与实践进行反洗，结合当今社会与家庭的发展状况思考，发掘自身的理论发展能力，构建理论与实践对话、理论实践结合具体教学情境、教师与具体幼儿在具体教学情境中对话的智慧的幼儿园教育学。

通俗化、故事化的语言激发读者的阅读兴趣，丰富的教育活动案例剖析说明一些原理或新的理念。让我了解到其实我们老师在教育教学工作中所处的位置是很重要的。就像有一位哲人说得好：“如果你一直向上看，就会觉得自己一直在下面；如果你一直向下看，就会觉得自己一直在上面。如果一直觉得自己在后面，那么你肯定一定在向前看；如果你一直觉得自己在前面，那么你肯定一直在向后看。”目光决定不了位置，但位置却永远因为目光而不同。关键是，即使我们处于一个确定的位置上，目光却依然可以投往任何一个方向。

教学方式要随着理念更新，对待幼儿我们要进行一次重新的定位，多关注教学实践操作层面，教学细节与实效，多关注幼儿的认知程度和今后的发展，并将其作为自己教学的出发点，不断创新自己的教学智慧，提升自己的教学水平，才能适应当前教育改革形势的发展要求。学前教育关系到儿童一生的可持续发展和国之兴盛，这对我们的幼儿教育工作提出了更高要求，也是对实施素质教育的挑战。

幼儿园教师的读书笔记 篇7

我对中国的佛教建筑抱有浓厚的兴趣, 加上近来研读《佛教文化概论》, 学到了不少佛教知识, 我决定以此作为这次读书笔记的主题。

在研读了一些相关资料后, 我提出了以下两个问题并试着作出解答:

1 佛寺的发展历程是怎样的?其总体布局有些什么演变

佛教产生于印度, 相传为释伽牟尼在公元前6至5世纪所创, 并于东汉明帝永平10年 (公元67年) 由西域僧人传入我国。在当时的首都洛阳建造了第一座佛寺——白马寺 (引自《中国寺庙文化》) 。由此开始, 佛教建筑在中国整整延续了18个世纪而没有间断。

《魏书·释老志》这样记载白马寺:“犹依天竺旧状而重构之, 从一级至三、五、七、九”。所谓“依天竺旧状”, 应指的是有一座“塔”, “重构之”指的是多层楼阁。这就是当时佛寺的主体。和后世的楼阁式木塔一样。佛寺早期, 它只是一座塔, 带有浓郁异国色彩。

南北朝时期, 国家动荡, 僧人参政, 统治者有意识的利用佛教统治人民。这时佛寺建筑有了大发展, 演变出了两种主要形式:一是东汉以来的浮屠祠式, 规模日趋庞大, 以多层塔为中心, 围置廊院。《洛阳伽蓝记》记载:北魏汝南王曾在东汉灵台顶部建造砖塔, 改为佛寺。二是利用或改造府第为寺院, “以前厅为佛殿, 后堂为讲堂”, “王侯第宅, 多题为寺”, 此类佛寺是典型的中国建筑。

是否这两种形式在今后并行发展了呢?历史证明隋唐时期的佛寺极少有以塔为中心布局的了, 或寺旁另建塔院, 或建双塔, 或塔阁并峙, 可能都是过度形式, 大量而典型的布局多受唐初道宣和尚所著《戒坛图经》的影响——前殿后堂, 围以廊院, 正面山门, 四隅角楼, 两侧小院。塔的地位渐从中心到侧, 再到后山, 甚至被抛弃。这样的演变应如何解释呢?

这要从塔的最原始作用说起, 塔最初是为存放舍利而建, 作为陵墓性质的塔自然是寺的中心。但人们想见到佛, 而不能满足于对着一个藏着佛的舍利的建筑祈祷念经, 于是佛像产生并越造越高大, 进而代替了塔的地位, 佛像需要建筑来遮风避雨, 于是容纳佛像的建筑被越来越重要。中轴线上的天王殿、大雄宝殿, 都是容纳重要佛像的建筑, 从保留下来的佛光寺大殿的规模气势就看得出此类建筑在佛寺中最重要的地位。

另外, 楼阁类建筑也广泛被应用。佛寺高阁中最著名的莫过于独乐寺观音阁及乐山大佛那已损毁的楼阁。高阁出现在寺院建筑的格局, 是和佛教中的密宗信仰的兴盛有关的。

密宗, 出于古印度后期佛教密教, 唐开元初传入, “信奉金刚界、胎藏界两部经藏, 讲求即身成佛、快速成佛。”据其信仰, 修法需筑坛——“曼荼罗”。坛上供奉多种佛及菩萨, 且是高大站像。 (引自《中国建筑史论文集》) 这种功能要求促成了建筑空间的变革, 逐渐形成了以高阁为主体的平面布局形式。

高阁在寺院中的布局主要有: (以下引自《中国建筑史论文集——唐宋高阁建筑》)

(1) 高阁居中:高阁占领佛寺正殿的位置, 形成一种新的寺院空间。

(2) 两阁对峙:东西二阁对峙是一种很普遍的格局。唐诗中有“双楼夹一殿, 玉女侍玄元”的诗句, 除此之外, “双楼夹一阁”的布局也很多。

(3) 三楼相连:敦煌壁画出现了不少三座楼以阁道相连的处理。立面上三楼都是正立面朝前的, 不同于两阁对峙中的侧立面朝前。但此种形制未留下任何实物, 只见于壁画。

(4) 三门之制:山门, 唐又称“三门”或“中门”, 多为楼阁式, 对日本建筑有很大影响。

(5) 其他建制:如角楼、钟楼、经楼等。

唐代佛教建筑中楼阁建筑发展较快, 不仅代替了塔的位置, 也对寺院建筑布局建制有较大影响, 产生了多种布局方式。

宋代以来, 轴线位置上的阁常常置于大雄宝殿之后, 虽地位不及唐时显赫, 然而常以其宏大的体量、精巧的结构引起人们的注意和赞叹。《石林燕语·癸辛杂识别集》载:“汴城楼阁最高而见者, 相国寺资圣阁”即相国寺之后阁。

综上所述, 佛寺的基本布局演变可概括为:从“独塔”走向“前塔后殿”再走到“前殿后塔”再到“前殿后堂”然后是“前阁后殿”最后到“前殿后阁”。

2 为何唐代以前的佛寺保留下来的极少

或许这也是很值得探究的问题, 在翻阅资料时, 看到梁思成先生苦苦寻找唐朝时期的木构建筑, 看到日本人叫嚣研究唐代木构建筑只有去日本时, 我想日本的木构建筑正是唐代从我国传入的, 他们保存下来的只有唐代的建筑并不奇怪, 可是为什么木构建筑延续了两千年的中国, 留下一栋唐代以前的建筑如此之难呢?

带着这个问题我翻阅了一些书籍 (《中国古代建筑技术史》等) , 找到了一些解答:

(1) 当然根本原因应当归结于木结构本身难以持久存在, 木材是有机物, 由于易燃、易腐蚀难以长久的保证不坏, 许许多多木构建筑或是被大火烧了或是遭到虫蛀随着一场地震轰然倒塌。我们可以看到保留下来的建筑, 很多都有遭遇火灾并屡次修复的记载。所以, 以木材为材料的佛寺建筑, 难以保存。

(2) 但仅仅由此解释似乎不够深入, 或许可以从政治角度找到一些答案。中国历朝历代更叠总是遵循不破不立的原则。于是要么迁都, 要么就烧房子。最为惋惜的是那楚霸王项羽把三百里阿房宫附之一炬。或许许多包括佛寺在内的建筑就是因为妨碍了新统治者的统治而惨遭厄运吧。

(3) 佛寺本是可有可无。佛教作为一种宗教, 只是被作为统治工具而传承了下来。但当其过度发展, 甚至有损统治者利益时, 必然会遭到封杀。《唐会要》卷四十七记载辛替否上疏:“今天下佛寺盖无数, 一寺堂殿, 倍陛下一宫, 壮丽甚矣, 用过度矣, 是天下资财而佛有七八。”可见建寺之奢靡。在唐武宗时期, 曾拆除天下寺院四万余所, 佛教受到严重打击。后来, 五代末年, 周世宗大举灭法, 又废天下寺院三万余所, 从此隋唐佛寺一蹶不振。

或许正是以上原因造成了我们缺少唐代以前建筑的现状。

以上是我在看过一些相关书籍后, 总结出的对中国佛寺建筑较为感兴趣的两个问题, 一方面记录研究, 一方面提出了自己的一些想法。文中推理如有不妥之处, 请读者批评指正。

参考文献

[1]段玉明.中国寺庙文化.

用读书日记代替读书笔记 篇8

笔者曾经对所在学校中高年级的一百名学生就读书笔记问题做了随机抽样调查。调查发现，不喜欢写读书笔记的学生有67人，无所谓的有26人，喜欢写读书笔记的只有7人(笔者所在学校的读书笔记分为三大部分：阅读的内容的基本情况、摘抄、感想)。

学生不喜欢读书笔记有这样一些理由：

“老师规定了字数，我们在写的时候手都写麻了。”“一天一页读书笔记，很是烦人。”“写完之后，我又不会去看它。”“整天都是写文字，烦死了，一点趣都没有。”……

老师为什么让学生写读书笔记?读书笔记中的那些规定项目有什么样的根据?

很多老师是这样回答的：“要求学生写读书笔记，是因为要有一个手段来督促学生读书，而且当学生在做读书摘抄的时候，也能够积累一些好的词句，以便在写作文的时候用得上(但令人遗憾的是，学生在写作文的时候还是没有用上读书摘抄下来的好词句)。写感想是为了能够让学生对于所阅读的内容进行感受，进而受到教育。”

读书笔记上的感想和摘抄的依据是什么，很多老师都说没有思考过。只是说凭自己的感觉要这样做，或者是看到别人这样做了，所以也这样做的。

但是不管怎么说，很多老师还是认同这样的事情：读书笔记我也知道学生不喜欢，而且学生写了读书笔记之后阅读能力也没有多么大的提高。但是不这样做就不能够检查学生是否阅读了课外书。

由此看来，读书笔记是一个让老师和学生都不喜欢的东西。但是为了应付上级的检查，为了应付老师对于阅读的检查督促，双方都在承受着煎熬。

读书笔记似乎已经走到了十字路口，读书笔记是不是该安静地走开?还是留下来?如果留下来，怎么样留下来?

理性审视之，写读书笔记的好处是毋庸置疑的：可以增强记忆，便于查阅，容易梳理故事情节……因此，提出让读书笔记走开的想法是不对的。完全从成人的角度来写读书笔记，而且在写作的时候随意为之，不去考虑所作的项目是不是符合逻辑，是否有理论依据，这样的读书笔记学生是不欢迎的。因此，读书笔记的记录还是要根据小学生的年龄、心理特点来设计，并且在记录的过程中要有目的性，所作的记录项目要符合逻辑。鉴于此，我尝试用读书日记来代替读书笔记并取得了较好的效果。

具体做法是这样的：

用一本24开、24页的笔记本来做读书记录。每天记录一页，每页的第一行写上日期，第二行写上书名、作者、如果有小标题写上小标题，没有小标题就直接写上从第几页到第几页。第三行开始写书中的主要人物，一个人写一行。然后隔一行写上地点、时间。剩余的地方，要求学生在旁边画上自己所感兴趣的和与阅读内容有关的一幅画。每周五利用二十分钟左右的时间阅读自己的阅读日记，或者交换阅读其他同学的阅读日记。

从一开始记录读书日记的时候，我就告诉学生，我们是在写一本书，这是我们读完别人的书之后所写的书。这就让学生产生一种创作的冲动。这样做还有一种隐喻在里面：那就是一个人的阅读历史就是一个人的精神发育史，既然这是一部精神发育的历史，就应该留下他的足迹。其次，对于每天记录的日期，是让学生养成每天都阅读的习惯。当然更是“美好的一天从阅读开始”的隐喻所在。同时也是一种任务驱动的做法，以便于教师的检查和督促。

记录人物、地点、时间的做法是出于这样的考虑：在记录读书笔记的时候，学生往往都是在读完整本书后就忙着写感想，学生所感受到的往往只是一个局部，或者是泛泛而谈的一些适合所有文章的万金油式的话语。而学生在做读书日记的时候，我要求学生把讲述中所出现的人物都写出来。按照人物出现的先后顺序写日记的过程就是一个学生对阅读的内容进行回忆的过程。学生对于人物关系的梳理过程就是学生对于所阅读内容的整理过程，这样的过程也是一段重新温习的过程。

当学生整理出故事中的主要人物之后，随后要求对于这些人物之间的关系用箭头线段来表示。这样的过程也就是学生回忆思考阅读内容的过程。学生在整理这些人物关系的时候也就是学生探究文本关系的过程。

所谓文本的意义就是文本中的人和人之间的关系、人和物的关系、物和物的关系等诸多关系的总概括。所以，从这样的角度来审视阅读内容中的众多关系的联系过程就是对文本意义的探究过程。

之所以要求学生在读完之后画出这样的图示，是基于人的遗忘规律来考虑的。艾宾浩斯的遗忘曲线告诉人们：在学习中的遗忘是有规律的，即“先快后慢”的原则。这条遗忘曲线告诉我们：学得的知识在一天后，如不抓紧复习，就只剩下原来的25％。随着时间的推移，遗忘的速度减慢，遗忘的数量也就减少。有人做过一个实验，两组学生学习一段课文，甲组在学习后不久进行一次复习，乙组不予复习，一天后甲组保持98％，乙组保持56％；一周后甲组保持83％，乙组保持33％。乙组的遗忘平均值比甲组高。由此看来，对于所阅读的内容要能够在一天之内进行复习，要求学生画出人物关系图就是一种方法。

之所以让学生画画，是学生对于所阅读的内容进行具体化的过程。对此，苏霍姆林斯基曾经这样说过：“图画成了施展创造性想像力的源泉……可以毫不夸张地说，图画能‘打开话匣子’，它能让平时沉默寡言的、非常腼腆的儿童都开口说话。”

事实证明，孩子对于画画是非常感兴趣的。有一个孩子曾经这样对我说：“我发现我们现在所阅读的内容不光可以说出来和写出来，还可以画出来。”是啊，我们为什么一定要强求学生用文字来表达自己的阅读感受呢?

让学生撰写阅读日记之后，我发现这样做有一些好处：

阅读日记给阅读交流提供意义支撑点。

以往，在组织学生讨论所阅读的书籍的时候，学生只能从自己的头脑中去寻找所阅读的内容，但是那毕竟是没有支撑点的，而且在这个时候，留在学生头脑中的印象也往往是比较概括性的。而往常，学生虽然写读书笔记，他们所写的往往只是在读完书后的一个局部的感受，或者是一个整体的万金油式的感想。只不过是学生在阅读之后的一种被动地说话而已。

阅读日记虽然记录的是一些简单的要点，但是这些要点能够让学生回忆起与之有关的要素之间的关系。从而激活学生大脑里的库存信息，达到阅读内容的重现。它能够为学生在读书交流中提供发言的支撑点。

阅读日记激发学生的二次阅读欲望。

笔者认为对于学生而言，要学会对于所阅读的书籍进行再次阅读。“旧书不厌百回读”说出了再次阅读的重要意义。

作为教师都知道，真正能够对自己发生影响的书籍是在再次阅读之后，只有通过二次或者三次甚至多次地阅读同一本书，我们才能够从中获得阅读的乐趣所在。而学生通过每周五翻阅自己的阅读日记，往往会为自己所记载的内容感到惊奇，进而能够产生再次阅读的欲望。通过调查，笔者发现，通过读阅读日记来再次阅读同一本书的学生达到了百分之三十八，这一比例远远大于写读书笔记的学生。

阅读日记能够激发学生的阅读成就感。

往常的阅读中，我们往往偏重于让学生进行大量的阅读，但是学生只是进行了一次性阅读，阅读之后往往就会忘记，甚至连书中的故事梗概都忘记了。时间一长，学生甚至连书中的主要人物都忘记了。这样的阅读能够给学生带来怎么样的阅读帮助?但是通过阅读日记，所记录的是一些简要的内容。它能够给学生带来一种阅读的成就感。不到一个月的时间他就能够写出一本书，这样的做法还是能够激发学生的阅读热情的。

阅读日记培养学生的良好阅读习惯。

每天的阅读，能够让学生在阅读日记中合理安排自己的阅读时间，从而培养学生良好的阅读习惯，做到按照计划进行阅读，从小培养良好的学习习惯。

幼儿园大班教师读书笔记 篇9

读了日本作家黑柳彻子的《窗边的豆豆》一书，感慨万千。书中记载了作者(豆豆)经历过的一段真实故事。当豆豆的妈妈听老师说孩子在学校是个“怪怪的人”、“捣乱”、任性，会影响别人，建议转学时，她想：一定要想办法找到一所能够理解这个孩子的学校。

“巴学园”真是一所奇妙的学校，当小豆豆第一次来到这里，校长就和蔼可亲地让她介绍自己，“随便怎么说都行”，小豆豆看到校长聚精会神地听自己讲了一个上午，心情好极了。

“巴学园”的孩子可以坐在用废旧的电车改做的教室里，孩子们可以根据自己的意愿选择想学的课目，也可以跟自己喜欢的同伴坐在一起。音乐课，孩子们不仅用耳朵听，更是用心去体会，他们光着脚跳来跳去，感受着节奏、韵律。学校运动会上，身体有缺陷的孩子总能拿到第一，而这一切都是校长的精心设计。

“不要把孩子束缚在老师的计划中，而要让他们到大自然中去，孩子们的梦想比老师的计划，更要远大得多。”这就是小林校长的办学宗旨。

一段“巴学园”的生活，让在一般人眼里“怪怪”的小豆豆逐渐变成一个让大家接受的好孩子，奠定了她一生的基础。

我将书中感悟到的见识，运用到实际工作中，在实践中真正体会到与孩子平等互动的快乐。比如：我班的陈志刚小朋友，聪明、调皮，在别人的眼里他是个典型的多动症孩子，整天摸这动那，一刻也停不下来。他一天到晚就用彩笔到处乱画乱涂，经常与别人说反话，老师说请小朋友坐好，他却接话说看谁坐得不好。老师对他说服、教育、引导都不见效，不少家长要求孩子远离他。我通过与志刚的家长谈心，知道孩子在家也是如此。我对其进行了跟踪观察，发现他十分喜欢车，也爱画车。投其所好，我们两人共同探讨与车有关的话题，他兴趣猛增，滔滔不绝地说个不停。我发现他真是个“车行家”，知道那么多名车，他所画的车，部部形色兼备，十分漂亮。

我试着与志刚小朋友进行了几次谈话，将他的优点告诉全班小朋友，请他自己讲他最喜欢做的事，将车的有关情况说一说，将他的画贴出来。小朋友们这才发现志刚很了不起，自然改变了对他的看法和态度，慢慢与他接近，接受了他。志刚小朋友融人到集体怀抱，各方面都有很大进步。

通过读书，我们深深地体会到：教育不应是僵硬的教育，而应是互动的充满生气的教育。世界上最可怕的事情，莫过于有眼睛却发现不了东西，有耳朵却听不到声音，有心灵却无法理解真、善、美，这是值得我们幼儿教师深深思考的。

幼儿园教师的读书笔记 篇10

在此寒假里我看了莫源秋教授的《做幼儿喜爱的魅力教师》这本书，让我受益匪浅，忽然觉得自己好幸福，每天都和一群活泼可爱的孩子在一起，看到他们那一张张笑脸这难道不是幸福吗？

这是一本有魔力的书，在里面包含了很多的爱。爱应该是幼儿园的一种内在文化，关爱的理念应该植入到幼儿园里每个人的心灵深处。幼儿园里的每个人都应该发自内心地去爱周围的人，幼儿园里的每个角落都应该充满爱的气息。在幼教岗位的十年中，我觉得现实生活中我们谈到教育时，谈到的更多的是教师对幼儿的爱，而极少谈幼儿对教师的爱。但我始终觉得爱应该是双向的。只有教师爱幼儿，没有幼儿爱教师，那么爱是不完整的。而教师作为幼儿学习活动的引导者，合作者，支持者，就因在平时工作中渗透爱的元素，让孩子能够懂得什么叫爱。我相信，只有教师关注幼儿给幼儿真正的爱，让幼儿在学习中享受爱，让自己在工作中创造爱。做个幼儿喜爱的魅力教师。

阅读此书，知道了我如何做喜爱的魅力教师。这需要从幼儿的一日生活各个环节去渗透。在互助中做幼儿喜爱的魅力教师。

那怎样才能做到一位被幼儿喜爱的魅力教师呢？经过阅读，我总结了以下几个方面：

一、做个幼儿喜爱的教师

1、爱是双向的

教育家巴特尔曾说：教师的爱是滴滴甘露，即使枯萎的心灵也能苏醒；教师的爱是融融春风，即使冰冻了感情也会消融。因此，一个让幼儿喜爱的教师首先应该是一个爱幼儿的教师。“爱是一种需要，得到爱就会感到幸福和安全。”幼儿在教室爱的包围中体验着一种安全感和归属感，教师在幼儿爱的举止中品尝着作为教师的幸福与快乐！

2、爱要有途径

我想，没有哪一位教师不想赢得幼儿的喜爱。然而，赢得幼儿的喜爱并不是一蹴而就的，也不是单靠个人的力量就可以实现的。我们教师除了用心观察幼儿，投其所好，满足他们的合理需要，以及提高自身的魅力。有魅力的幼儿教师首先要有人格魅力，要有学识魅力，还要有幸福感。因此，一个有魅力的幼儿教师，应该是一个会寻找幸福感且很容易获得幸福感的教师，是一个懂得感恩的，自信的，有追求的教师！

二、做个贴心的幼儿教师

1、以温和的态度对待幼儿

陈鹤琴先生说：一个满面笑容的教师，大家都会喜欢。儿童是最有感情的。你态度和蔼，笑口常开，使幼儿感动温暖，感到亲切，他就会接近你。的确如此，与态度严厉的教师相比，态度温和的教师更受幼儿欢迎和喜爱。我们教师在日常教学中应放下’’师道尊严‘’的架子，平等对待幼儿，也要控制自己的脾气，不随便向幼儿发火。

2、营造一种互爱的环境氛围

无数事实证明：成人比成才更重要。因此，教师营造一种互爱的班级氛围。让幼儿学会关心他人，比教授幼儿知识和让幼儿在这种充满爱的环境生活和学习。幼儿在获得他人的爱的同时，也会耳濡目染地形成关心他人的意识，逐渐懂得爱他人。

3、让幼儿时刻感受到教师的爱

鲁迅先生说：教育是植根于爱的。爱是教育的源泉。没有爱的教育不能称其为教育。幼儿的思维发展正处于具体形象阶段。他们眼中的世界是非此即彼，非黑即白的。因此，我们要尽量用幼儿感受到的方式明明白白地表达对他们的关爱。如；用亲密的动作表达对幼儿的关爱，抱抱她，拉拉手等；用关怀的语言表达对幼儿的关爱，有关心幼儿心情，日常生活，幼儿进步和成长的语言。

4、爱要持之以恒

师幼之间的互爱行为，可以幼儿发起，也可以有教师发起。当幼儿对教师还缺乏爱的时候，幼儿教师有责任和义务不断地向幼儿发出爱的信息。以持之以恒的爱赢得幼儿对教师的爱。教师绝对不能因为幼儿的‘’无情‘’‘’冷漠‘’而放弃关爱幼儿的责任和义务。幼儿教师要相信，坚定不移的爱定能感动幼儿并最终赢得幼儿的喜爱！

5、让幼儿过一种有尊严的生活

幼儿年龄虽小，但同样有做人的尊严，同样希望被他人尊重。特别是希望得到教师和同伴的尊重。尊重幼儿，也是老师获得喜爱，感激和尊敬的一个重要因素。在日常生活和教学活动中，教师能否让幼儿在幼儿园过一种有尊严，有面子的生活，也是决定幼儿对教师喜恶的一个重要因素。

总之一句话，要做幼儿喜爱的教师，我们就必须具备幼儿喜爱的资本，品性，才能，智慧。

钱锺书是怎样做读书笔记的 篇11

他做笔记的习惯是在牛津大学图书馆（Bodleian——他译为饱蠹楼）读书时养成的。因为饱蠹楼的图书向例不外借。到那里去读书，只准携带笔记本和铅笔，书上不准留下任何痕迹，只能边读边记。锺书的“饱蠹楼书记”第一册上写着如下几句：“廿五年（一九三六年）二月起，与绛约间日赴大学图书馆读书，各携笔札，露钞雪纂、聊补三箧之无，铁画银钩，虚说千毫之秃，是为引。”第二册有题辞如下：“心如椰子纳群书，金匮青箱总不如，提要勾玄留指爪，忘筌他日并无鱼。（默存题，季康以狼鸡杂毫笔书于灯下）”这都是用毛笔写的，显然不是在饱蠹楼边读边记，而是经过反刍，然后写成的笔记。

做笔记很费时间。锺书做一遍笔记的时间，约莫是读这本书的一倍。他说，一本书，第二遍再读，总会发现读第一遍时会有很多疏忽。最精彩的句子，要读几遍之后才发现。

锺书读书做笔记成了习惯。但养成这习惯，也因为我们多年来没个安顿的居处，没地方藏书。他爱买书，新书的来源也很多，不过多数的书是从各图书馆借的。他读完并做完笔记，就把借来的书还掉，自己的书往往随手送人了。锺书深谙“书非借不能读也”的道理，有书就赶紧读，读完总做笔记。无数的书在我家流进流出，存留的只是笔记，所以我家没有大量藏书。

锺书的笔记从国外到国内，从上海到北京，从一个宿舍到另一个宿舍，从铁箱、木箱、纸箱，以至麻袋、枕套里出出进进，几经折磨，有部分笔记本已字迹模糊，纸张破损。锺书每天总爱翻阅一两册中文或外文笔记，常把精彩的片段读给我听。我曾想为他补裰破旧笔记，他却阻止了我。他说：“有些都没用了。”哪些没用了呢？对谁都没用了吗？我当时没问，以后也没想到问。

锺书去世后，我找出大量笔记，经反复整理，分出三类。

第一类是外文笔记（外文包括英、法、德、意、西班牙、拉丁文）。除了极小部分是锺书用两个指头在打字机上打的，其余全是手抄。笔记上还记有书目和重要的版本以及原文的页数。他读书也不忽略学术刊物。凡是著名作家有关文学、哲学、政治的重要论文，他读后都做笔记，并记下刊物出版的年、月、日。锺书自从摆脱了读学位的羁束，就肆意读书。英国文学，在他已有些基础。他又循序攻读法国文学，从十五世纪到十九世纪而二十世纪；也同样攻读德国文学、意大利文学的历代重要作品，一部一部细读，并勤勤谨谨地做笔记。这样，他又为自己打下了法、德、意大利的文学基础。以后，他就随遇而读。他的笔记，常前后互相引证参考，所以这些笔记本很难编排。而且我又不懂德文、意大利文和拉丁文。恰逢翻译《围城》的德国汉学家莫宜佳博士（ProfessorDr.MonikaMotsch）来北京。我就请她帮我编排。她看到目录和片断内容，“馋”得下一年暑假借机会又到北京来，帮我编排了全部外文笔记。笔记本共一百七十八册，还有打字稿若干页，全部外文笔记共三万四千多页。

锺书在国内外大学攻读外国文学，在大学教书也教外国文学，“院系调整”后，他也是属于文学研究所外国文学组的。但他多年被派去做别的工作，以后又借调中国古典文学组，始终未能回外文组工作。他原先打算用英文写一部论外国文学的著作，也始终未能如愿。那些外文笔记，对他来说，该是“没用了”。但是对于学习外国文学的人，对于研究钱锺书著作的人，能是没用吗？

第二是中文笔记。他开始把中文的读书笔记和日记混在一起。一九五二年知识分子第一次受“思想改造”时，他风闻学生可检查“老先生”的日记。日记属私人私事，不宜和学术性的笔记混在一起。他用小剪子把日记部分剪掉毁了。这部分笔记支离破碎，而且都散乱了，整理很费功夫。他这些笔记，都附带自己的议论，亦常常前后参考、互相引证。以后的笔记他都亲自记下书目，也偶有少许批语。中文笔记和外文笔记的数量，大致不相上下。

第三类是“日札”——锺书的读书心得。日札想是“思想改造”运动之后开始的。最初的本子上还有涂抹和剪残处。以后他就为日札题上各种名称，如“容安馆日札”、“容安室日札”、“容安斋日札”；署名也多种多样，如“容安馆主”、“容安斋居士”、“槐聚居士”等等；还郑重其事，盖上各式图章。我先还分门别类，后来才明白，这些“馆”、“斋”、“室”等，只是一九五三年“院系调整”后，我家居住的中关园小平房（引用陶渊明《归去来辞》“审容膝之易安”）。以后屡次迁居，在锺书都是“容膝易安”的住所，所以日札的名称一直没改。

日札共二十三册、二千多页，分八百零二则。每一则只有数目，没有篇目。日札基本上是用中文写的，杂有大量外文，有时连着几则都是外文。不论古今中外，从博雅精深的历代经典名著，到通俗的小说院本，以至村谣俚语，他都互相参考引证，融会贯通，而心有所得，但这点“心得”还待写成文章，才能成为他的著作。《管锥编》里，在在都是日札里的心得，经发挥充实而写成的文章。例如：《管锥编.楚辞洪兴祖补注》十八则，共九十五页，而日札里读《楚辞》的笔记一则，只疏疏朗朗记了十六页；《管锥编.周易正义》二十七则，共一百零九页，而日札里读《周易》的笔记，只有一则，不足十二页；《管锥编.毛诗正义》六十则，共一百九十四页，而日札里读《毛诗》的笔记二则，不足十七页。

锺书在《管锥编》的序文中说：“……遂料简其较易理董者，锥指管窥，先成一辑”、“初计此辑尚有《全唐文》等书五种，而多病意懒，不能急就。”读《全唐文》等书的心得，日札里都有。他曾对我说：“我至少还想写一篇《韩愈》、一篇《杜甫》。”这两篇，想是“不易理董者”，再加“多病意懒”，都没有写出来。日札里的心得，没有写成文章的还不少呢。

这大量的中、外文笔记和读书心得，锺书都“没用了”。但是他一生孜孜石乞石乞积聚的知识，对于研究他学问和研究中外文化的人，总该是一份有用的遗产。我应当尽我所能，为有志读书求知者，把锺书留下的笔记和日札妥为保存。

感谢商务印书馆愿将钱锺书的全部手稿扫描印行，保留着手稿原貌，公之于众。我相信公之于众是最妥善的保存。但愿我这办法，“死者如生，生者无愧”。

杨绛敬序

二零零一年五月四日

高中语文读书笔记指导 篇12

一、理论依据

新课标特别强调阅读教学的重点是培养学生具有感受、理解、欣赏和评价的能力。应培养学生具有独立阅读的能力，注重情感体验，有较丰富的积累。能初步理解、鉴赏文学作品，初步领悟作品的内涵，对作品的思想感情倾向，作出自己的评价;对作品中感人的情境和形象能说出自己的体验;品味作品中富于表现力的语言。逐步培养学生探究性阅读和创造性阅读的能力，提倡多角度的、有创意的阅读，利用阅读期待、阅读反思和批判等环节，拓展思维空间，提高阅读质量，并能具体明确、文从字顺地表述自己的意思。

二、阅读及笔记的指导

1. 读物的选择

对于读物的选择我们应该以学生的自主选择和教师的积极引导相结合为原则。引用亚瑟·李在《给一位爱好读书的孩子的信》中所说的话就是“你最好尽可能选些能震撼心弦的高贵作品来读，这种作品对你心灵的激荡，才有真正的好处。要想这样，你首先得知道应该摈弃那些无价值的书，凡是浪费你时间的、该烧毁的、教坏孩子的以及使人懦弱而不使人坚强的作品，都该摈弃。”

2. 阅读方法的指导

学生的阅读不是随随便便的读，笔记也不是信手拈来的记，而是具有一定质量的阅读成果的纪录，因此必须交给学生一些遵守作者思维、探究作品内涵的礼节，授之以阅读之“渔”。

(1）质疑阅读

宋儒张载说:“读书先要会疑。于不疑处有疑，方是进矣。”“在可疑而不疑者，不曾学。学则须疑。”学生在读书笔记中，可以就文章的主旨、作者的观点、人物形象、写作手法、文句的哲思进行质疑，提出具有探究性的问题，尤其是能在作者思维的矛盾错位上发问，这就体现了学生思维的敏锐性和深度。能在无疑处生疑，就是阅读能力的体现，若能进一步回答问题，这样的读书笔记就具有相当的学术价值。

(2）比较阅读

茅盾提倡应多读作品评论和作者传记，并与其他名著进行比较，抓住其特点。他认为，多读、精读、思考和比较，是读文学名著的基本方法，也是提高文学修养的必然路径，舍此则别无他途。比较的方式可以有很多，如相同题材的不同作家的作品的比较，同一作家的不同作品的比较，书上的结论与实际生活的比较，过去的看法与今天的现实的比较，不同的人对同一问题看法的比较，同一个人前后不同时期看法的比较，多种工具书不同解释的比较，等等。在比较中，学生有了新的发现，新的收获，他们就不再等着教师公布一个标准答案，而是有着浓厚的兴趣积极主动探究。

(3）批判阅读

学生应该批判性地阅读，敢于质疑经典，不迷信权威，尽信书不如无书，能跳出作者的思想客观评价是难得的思维品质。我们应该鼓励学生在阅读和笔记中，大胆挑战权威，并学会用各种资料来论证自己的质疑，在多元的碰撞中激发起自己思维的火花。然后在读书笔记的交流中，引导学生进一步了解我为什么不同于你，你为什么不同于我的事实，启发学生承认不同个人间文化的深刻互连性，关注大家如何带着差异共同生活在一起，从而共同丰富语文的文化情感内涵。

(4）创造阅读

创造阅读，指通过想象和联想在原有信息基础上创建新信息。在阅读中，学生要慧眼独具地发现作品特有的“空白”和“未定点”，并引发自己生活、情感、知识的积淀与之连接，对文本做合理的补充和续接。如可以依据所读之作中的某一语句激发起自己的情思，进而联想起平日的诸多零星体验来完善和丰富文本的情节和结构，使文本的旨趣有合乎情理的衍生，并将此诉诸读书笔记。

三、读书笔记的双向交流

1. 师生交流

高中生的思想还不尽成熟，对作品内涵的感悟有时较为偏激，只要他们能在读书笔记中真实地表达自己的真切体验，老师就应该毫不吝惜地给予肯定和鼓励。当然学生有不足，理应指正，最好委婉一点。每周评阅完学生的读书笔记后，教师应及时地进行讲评反馈。让学生在肯定中增强做读书笔记的动力，在指正中及时修改、调整，以取得更好的效果。

2. 生生交流

学生与学生之间的交流是在解读文本过程中自我与他人的交流过程，这是与学习同伴间的交流，是一种最为平等的对话，在对话中也最容易产生共鸣。这样，通过交流与碰撞就能使学生获得更深入的理解，从而不断生成新的意义。为此，我们应该积极创造条件来实现生生对话。读书笔记的评阅上我采取小组负责制：全班分成五组，每组八到九人，教师每天评阅其中一组，改组则评阅其余各组。之后每周老师可以将全班笔记评阅一遍，同学之间也有了一次深入交流读书心得的机会。学生在批注栏上写上自己的读后感悟，可以赞扬、质疑、批判，作者还可以回应反驳。

3. 完善自我