对老公心灰意冷的话语

对老公心灰意冷的话语（精选6篇）

对老公心灰意冷的话语 篇1

2)夜幕下，谁隔断了我的眺望?月色下，谁淹没了我的思愁?寒风中，谁风靡了我的背影?眺望着你的城市，默默对你许诺：你若安好，我便是晴天!

3)夜晚辗转难眠才明白了什么是“思念”;梦醒后才发现有一种“缘”，是“永恒”刻在心间;每次分手时频频回头的双眼，才看见无限的“眷恋”;爱你之情永不间断!

4)信息提醒你知道，求你不要跑，没有你我活不了;求你不要叫，没有你我没心跳;来我的怀抱，让我体验你的好;给我个微笑，你的快乐我需要;爱你的心永不老!

5)幸福，奔跑在阳光明媚的季节里，欢呼在扔掉伞的雨季，行走于微笑的心田间，踱步在乡间安静的夜，还有，我最心动的那个人的一颦一笑、一举一动中。

6) .走过风雨我们一起手牵着手，就算曾经一无所有，忘却一切曾经的心酸，就算坎坷的走了好久，今天携手就可永久，真爱是幸福的唯一理由!

7)幸福是自己争取的，快乐是自己把握的，爱情是靠执着的，愿你可以争取到想要的幸福，把握住难得的快乐，关键是看到我的执着，爱你!

8)亲爱的，你的爱不是海洋，但比海洋更深邃;你的爱不是森林，但比森林更葱郁;你的爱是我生命的全部。5月20日，我想大声告诉你：感谢你给予我的爱，我爱你!

9) 5月20日，一个美好的日子，我想送你一只风筝，翩翩飞舞我对你的祝愿;我想送你一本日记，页页诉说我对你的想念;我想送你一首歌曲，声声唱响我对你的爱恋。亲爱的，我爱你!

10)相遇不容易，缘份要珍惜，祝愿亲爱的你永远笑脸依依;日久易生情，岁月带我行，希望未来的日子里我能永远陪伴你!20我爱你，我的心意，愿你明了!

11)思念你，是永远的课题;爱你，是永远的话题;520，我爱你，爱你一生一世，是我这辈子的责任，也是我至生的追求。我的爱情，我的爱妻，我爱你。

12)哪怕你爸是李刚，哪怕你长凤姐样，哪怕你比芙蓉狂，依然时时把你想，依然天天爱你忙。520，神马都是浮云，只有爱你最给力!

13)我走在爱情的沙漠，所有的甜蜜都已干涸，请快拯救我逃离情感的荒漠，没有爱的旅途实在寂寞，快让我改变所有的过错，让我把你的爱好好把握!

14)喜欢枕着你的香水味，在甜蜜中慢慢入睡;战胜心底的自卑，给你爱恋的完美;给你真爱心中无愧，一生相依永远无悔;真爱永远不是罪，爱人眼中你最美!

对老公心灰意冷的话语 篇2

关键词：权力话语理论,翻译活动,多元操纵

一、引言

当代西方各种文化理论,譬如后结构主义、后现代主义、女性主义、多元系统理论等等极大地推动了人文科学和社会科学的法中,而在这些所有主义和理论当中,对翻译研究更具指导意义,并能深刻揭示翻译研究的本质、拓宽翻译研究的领域之学说和理论,当推法国当代思想家和哲学家米歇尔·福柯(Michel Foucault)的“权力话语”理论,因为该学说对自我认识之深度,以及对人文社会学科之影响,实属空前。恰如徐贲(1996:156)在他的《走向后现代与后殖民》中提到Michel Foucault的权力话语理论时所讲的,“由于他的著作的跨学科性质,每一种学术性学科都能从他那里得到某种启发”。

福柯的“权力话语”理论认为,人文学科是时代的产物,其本身只是权力和知识相结合的一种产物。该理论认为,任何译本都是译者根据译入语社会的时代语境,改写并生成新的意义的文本,而绝不会是原来的历史性文本的简单重复。在该思想的启发下,当代西方的许多翻译研究者,如西奥·赫尔曼斯,吉顿·图里,安德烈·雷菲弗尔等人找到全新的研究视角。他们放弃了“以原文文本为中心”的研究模式,而将翻译置于了社会与文化的大背景下。这种文化转向,拓宽了翻译研究的学术视野,加深了对翻译本质的认识,使翻译得以从语言学和文艺学的从属地位中独立出来,从而极大地推动了翻译学译作为独立学科的建立和发展。(陈凌,2010:248)

二、权力的含义

所谓权力,是指一切控制力和支配力。其中既有有形的,如意识形态,道德伦理,文化传统与习俗,宗教思想,价值观念等。无形权力也可叫做隐形权力。这些权力对人们的思想行为有控制力和支配力。在不同的文化和不同的历史时期,这些权力是不同的。他们左右着人们的行为,而人们置身其中并不感觉它的存在。话语是权力的表现形式,是知道传播和权力控制的工具。所有权力都是通过话语来实现的。话语不仅是施展权力的工具,同时也是掌握权力的关键。权力和话语是不可分割的,任何社会中的各个层面都有其特定的话语。在《性史》第一部,福柯总结了权力和话语的关系。他认为权力无处不在,他是一种网络关系,弥漫于人类存在的全部领域。话语权力和知识链接起来(1990:100),权力如果争不到“话语”,便不再是权力。“话语传递并制造权力;它强化权力,但也破坏和揭露权力,它使权力不堪一击,有可能被打垮。”(1900:101)“有权力必有反抗存在”(1900:95),无所不在,无孔不入的权力既是压抑的力量,又是建设的力量,因此,中心权力话语与边缘权力话语不是单纯的对抗关系,而是认同、利用、化解、破坏等一系列交错演化关系。福柯的一大贡献在于他使话语不在局限为话语本身,而是把话语变成了历史研究的方法和对象。换言之,转变了文本中心论的翻译观,为翻译研究提供了全新的理论视角和研究方法。

三、权力和翻译的关系

权力话语理论对西方文化研究产生了很大的影响,同时也给翻译界带来了一场深刻的革命,为翻译理论的研究提供了新的视角和方法。翻译时涉及两个不同民族的语言、文化思想、艺术交流的、是诸多学问交织的一门学问。文化是不能通过语言透明地翻译的。任何文本的进入,都不可能仅仅停留在语言的层面,必须考虑其历史、政治、文化和意识形态等诸多因素,因为任何人的存在都有一定的时间性和历史性,原著的产生本身就会留下权力话语的烙印。吕俊(2002(3):108)曾经说过,翻译活动实际上自始至终都是一种被权力话语所操纵与控制的活动。例如从选题,选材或选择哪些作家与流派的作品来译,确定方法,发行范围,甚至译者的排选等,都可能是一种由政权机关或社团组织进行操作的。

由于各个文化中的权力话语在一直变化,因此在不同的历史时期,同样的一部文学经典会有多个译本,而每个译本对原文的阐释和表现手法截然不同,过去被取舍的内容会被从新审视和操纵。因此“翻译不是一种中性的,远离政治及意识形态斗争和权力冲突的行为,更不只是一种纯粹的文字活动,一种文本间话语符号的转换和替代,而是一种文化、思想和意识形态在另一种文化、思想和意识形态里的改造、变形或创作。”(吕俊,2001:100)

四、翻译活动中的多元权力操纵

翻译不是纯粹的文本之间的信息转换,而是在译入语文化的权力网络多元操控下对原文本的重写。“翻译实际上是受一系列外部社会力量控制和支配的话语提纯活动,它的选择、组织、传播等过程无不受到来自社会、文化、历史、思想、意识形态等多种有形与无形的势力所左右和制约的。”(吕俊,2001:96)简言之,任何翻译都是为某一目的、在某些方面对原文的操控。接下来,笔者将从权力的以下五个方面分析影响翻译活动的多元权力操纵。

1、社会历史因素

文化翻译的关键在于特定的历史语境和译者的实践目的。在不同的历史时期存在不同的社会文本和权力结构,这决定了“知识从本源语言进入译体语言时不可避免地要在译体语言的历史环境中发生新的意义。译文与原文之间的关系只剩下隐喻层面的对应,其余的意义则服从于译体语言使用者的需要。”(刘禾1999:81)因此,在翻译过程中,译者要受到当时译入语文化特定的社会历史条件下的权力话语的影响。

譬如,詹姆斯·乔伊斯的《尤利西斯》,以及D·H·劳伦斯的《查泰莱夫人的情人》都曾被查禁,甚至连出版社也曾因“出版淫秽作品罪”而被告上法庭。为什么呢?就是因为这些小说不符合当时的社会历史文化大背景中的“权力话语”,因此被视为“非正常话语”。因而被剥夺了话语权!在中国,严复翻译赫胥黎的《天演论》,是欲图用进化论思想唤起民众的危亡意识;鲁迅翻译《斯巴达之魂》,是为了弘扬爱国主义精神;傅雷翻译《约翰·克里斯朵夫》是有感于中国大地的黑暗和沉闷,也有感于人们精神的委顿与沉沦。从他翻译该书时所写的文字中,可以看出,他选择该书进行翻译,看中的是原作广博浩瀚的境界,主人公坚毅的个性以及全书所饱含的斗争气概,还有文字中所洋溢出的那种民族的理想精神。中国近代史上的翻译作品无不是特定社会历史时代的“战斗”需求。

2、政治因素

人类两千余年的翻译活动,自打诞生之日起就始终被“权力话语”所操纵、所控制。从选题、选材(选择哪些作家和流派的作品来译)、翻译方法、发行范围、甚至译者的遴选等等,都受到政府机关或社团组织的影响。在新中国成立后1954年召开的第一次全国文学翻译工作会议上,茅盾先生曾代表有关方面作过一个报告,明确指出:“文学翻译必须在党和政府的领导下,由主管机构和各有关方面(首推出版社-笔者注)统一拟定计划、组织力量,有方法、有步骤地来进行。”(罗新璋,1984:508)翻译活动因而被摆到了帮助巩固和加强权力统治的位置,从事翻译的工作者只能遵从隶属国家政权的翻译机构的指示和监管,以致翻译明显带着顺应社会权力话语的痕迹,因为一旦有超越或违背社会权力话语的译作或译论出现,马上就会受到诸多掣肘,更不可能在官方渠道出版发行。在西方一些国家也有专门机构负责翻译工作,例如加拿大在1934年就建立了国家翻译局,并设立总监负责这项工作,他的职责是“在部长的领导下监督和检查翻译局的工作”。

3、意识形态因素

意识形态不仅是指一种观念或思想体系。包括任一社会阶层或团体的信仰或世界观还是构建和重建社会现实的一种方式意识形态机构包括教育体系、大众传媒、新闻、出版、家庭、宗教信仰等。(丹尼斯,2000:80-84)。Althusse指出意识形态具有“物质性”,意识形态通过教育等途径进入个体,使个体成为一个有见解并能行动的主体,然而真正的主体却是意识形态,因为它始终支配着人的思想和行为,“人本质上是一种意识形态的动物。”(辛斌,2005:12)美国翻译家Even King在二战期间,曾经翻译过我国著名作家老舍的《骆驼祥子》。译者把原文的悲剧性结尾改成了祥子就出小福子,喜结良缘的喜剧性结局。老舍先生对此极为不满并进行了严厉的批评;可是改造后的《骆驼祥子》易经发行,便成了当时美国畅销的外来小说。译者为什么要这么做?细加分析就不难发现,是美国当时社会的“权力话语”,在干预、左右译者的翻译活动:20世纪40年代初,美国经济虽正处于发展阶段,但因二战尚未结束,国内外民族矛盾正日益尖锐。并且,现代工业文明和机械化的进程在使个人精神日渐颓废的同时,也带来了大众文化的兴起。大众文化是一种对大众的欺骗:通过幻想的满足,用娱乐把“人”带到远离现实的境地。在这种“文化”中,作者有意掩饰现实的痛苦和矛盾,让读者和观众在和谐、欢乐与圆满之中得到欲望的满足这种代表着统治阶级利益的意识形态和文化意识,其所拥有的强大“权力话语”,恰如一只无形的手,在左右和支配着译者。(陈凌,2010:252)

4、道德伦理因素

道德伦理因素对翻译的影响也很大。由于原文文化和译文文化中的道德伦理观不同,翻译活动也就不只是字面的一一对应了。中国是个文明古国,一向崇尚伦理道德,在伦理上相对保守和敏感。相行之下,西方文化经历过旨在解放人性,走向自然的文艺复兴的洗礼,对人性的尊重超过对礼教的膜拜,在伦理上有较大的开放度。故而,在对性的描写上,西方人比较直接、露骨,而中国作家讲究含蓄。受中国传统文化的影响,译者在翻译西方文学作品中有关性与色的问题,往往要进行淡化、改写甚至删除。在蟠溪子翻译的《迦因小传》上。译者为了不与中国传统的道德观念相悖,故意把原著中女主人公与男主人公两情缠绵、未婚先孕等情节统统删去。于是,经过译者伦理修饰的女主人公因尽合当时中国的伦理而被舆论界誉为“清洁娟好,不染污浊,甘牺牲生命以成人之美,实情界中之夭仙也”。(曹英华,2008(2):61)

5、宗教因素

宗教的权力话语也深刻影响着翻译活动。欧洲文艺复兴以传播人文主义思想、反对宗教神学为主要内容。16世纪德国宗教改革运动的领袖马丁路德(Mart in Luther)反抗统治阶级和教会的权力话语,采用民众的语言译出有史以来第一部民众的圣经。统治阶级为了剥夺他的话语权,对他进行多次追捕,查禁并烧毁他的圣经译本。1536年,英国的人文主义学者、翻译家廷代尔(William T yndale)甚至因他的圣经译本,被教会以信奉异教的罪名处以火刑。

6、经济因素

不仅上述五方面因素操控着翻译活动,经济因素也会引发权力对翻译实践的影响和干预。在2009年4月30日,世界卫生组织宣布,即日起,该组织不再使用“猪流感”一词指代当前疫情,而开始使用“A(H1N1)型流感一词。世界卫生组织发言人汤普森对媒体说,之所以更改当前疫情的叫法,是因为“猪流感”一词容易误导消费者,农业界和联合国粮农组织已就此表达关切。BBC和AP等英美主流媒体机构在世界卫生组织发布此公告后,沿用swine flu即“猪流感”一词直到2009年底;而中国,各大媒体在世界卫生组织发布公告后立刻将“猪流感”改译为“A(H1N1)甲型流感”,这是什么原因所致呢?中国是一个猪肉消费大国,中国的猪肉消费量在16年内几乎翻了一番,中国猪肉消费市场的潜力在逐渐显现,并被美国、巴西等猪肉出口国所看好。如果政府处理不当,很可能会造成除猪肉以外的其他肉类产品滞销,进而影响整个肉类消费品市场。因此政府为尽量减少百姓对猪流感的恐慌而稳定中国内地经济发展,在世界卫生组织发布此流感医学名称后立即将“猪流感”改为“甲型H1N1流感”并在国内所有媒体中使用。有次可以明显得看出经济因素会引发权力对翻译活动的影响和控制。

五、结语

翻译是社会行为而并非纯文本式的语码转换;会受政治、文化、意识形态、宗教信仰等诸多操控因素的影响和控制;是原作在另一种社会环境下的衍生和再造。福柯作为当今世界的前沿思想家和这学家,二十世纪以来,他的权利话语理论在认为科学和社会科学等众多领域中极具影响力,与此同时也给翻译领域带来了新的生命力。并拓宽了翻译理论研究的学术视野。深刻地揭示了翻译活动的社会性以及背后的操控因素,使翻译研究更为全面和客观。福柯的理论让人们清楚地认识到,研究翻译不能仅仅局限于讨论翻译标准和翻译方法等因素上,应从多元的视角来分析和看待翻译,用多维多方向的返方式去探索和研究翻译。但这并不意味着翻译者有任意篡改和创作原作的权力,否则,这种在再创造就会导致文化的变形。在翻译不断发展和深化的过程中,把“权力话语”、“意识形态”等概念注入到翻译领域,将会使翻译研究跃出一个层面,推动翻译理论与实践的进一步发展。

参考文献

[1]徐贲.走向后现代与后殖民[M].北京:中国社会科学出版社,1996:156.

[2]陈凌.翻译:中西诗性话语交融的家园[M].上海:华东师范大学出版社,2010.

[3]Foucault Michel The History of Sexuality Voll:An Introduction[M].London Penguin Books1900.

[4]吕俊.翻译研究:从文本理论到权力话语.顾嘉祖编.新世纪外国语言文学与文化论集[M].南京:东南大学出版社,2001.

[5]刘禾.语际书写:现代思想史写作批判纲要[M].上海:上海三联书店,1999.

[6]罗新璋.翻译论集[C].北京:商务印书馆,1984:508.

[7]丹尼斯·K·姆贝.组织中的传播和权力:话语、意识形态和统治[M].北京:中国社会科学出版社,2000:80-84,109.

[8]辛斌.批评语言学:理论与应用[M].上海:上海外语教育出版社,2005.

感谢老公的话语 篇3

2、无论将来如何，我都要感谢你，感谢你走进我的生命，为我带来了幸福、快乐，带给我如此珍贵的回忆，谢谢你，我亲爱的宝宝！

3、每天只要能听到你亲切地喊我“老婆”，我就明白，幸福就在身边，谢谢亲爱的老公给我无法替代的幸福！

4、大多数的时候还是很想谢谢我老公，给了我一份我想要的生活，一个家和一个随意做自己的我。

5、亲爱的老公，你是的`大宝贝，你是我的爱，谢谢你。

6、大自然将鲜花，作为礼物赠与人类，上帝将你的爱，作为礼物赠与我。感谢上苍，更感谢你！

7、每当看到你泪流满面，我就心疼得要命，每当看到你起早贪黑，我就觉得特别愧疚；所以最想说，感谢生命中有你。

8、谢谢老公记得每一个节日，努力挣钱，好好生活，抛开一切不开心。

9、感谢月老将你我连在了一起，让我这一生不再孤寂。因为我知道：你是我的最爱，而我是你的唯一，感谢你陪我走过快乐的每一天。

10、谢谢老公现在每天不辞辛苦接我下班回家，不带间断的，从不给我机会独自坐公交车回家。

11、老公为了这个家，你一直在外面努力的工作，老婆谢谢你，你辛苦了哦！

12、我们未来的道路是山路崎岖。但是只要有你陪伴，再苦也不觉得累。而且爬上山顶后看到的风景是最美的，愿我们一起共创美好未来。

13、你就是我的闹钟，每天早晨都要叫醒我，我可以做早餐给你吃，如果你不叫我我就可以不给你做。

14、生活有时很无奈，有你便不迷茫，人生总是很漫长，有你便不寂寥，不羡慕短暂的刺激，向往平淡的细水长流，时光流失，最令我幸福的是你仍在我身旁！

15、在我眼里你并不是一个完美的人，但你是一个比完人还能让我快乐的人，有了你我的生活变得有趣味，我衷心谢谢你，祝你永远青春美丽！

16、谢谢悉知我口味的老公，鸡蛋是流心的，还放了黑胡椒，早上让吃俩鸡蛋，妥妥的真爱了。

17、今天是你的生日，我的爱人，感谢你的辛苦劳碌，感谢你给予我的关心理解和支持。给你我全部的爱！

18、亲爱的，谢谢你对我的包容和宠爱，跟你在一起真的很幸福，希望我们能永远这样幸福的走到最后！

19、此时！想为你铺好温暖的被褥，为你暖床。感谢你婚后对我的关心。

20、天未亮，你就匆忙起床，为了生活，你不辞劳累的到处奔波，你为家付出得太多，我只愿你能健康快乐。

21、真是不知道该说什么，只汇成一句话，愿我亲爱的老公天天快乐啊。

22、太多太多的感谢，但是，我还要感谢，老公，感谢你的出现让我的生命从此有了意义，感谢你的呵护让我成为如此幸福的一个小女人，感谢你象大海一样宽容和深厚的爱，让我深刻的理解了爱的涵义。

23、一年又一年，风风雨雨。您为了我们呕心沥血，请接受我们对您深深的感谢和炽热的爱。

24、有人牵挂的漂泊不叫流浪；有人陪伴的哭泣不叫悲伤；有人分担的忧愁不叫痛苦；有人分享的快乐叫做幸福！谢谢你一路陪在我身旁！

25、希望睡前可以轻吻你，希望睡时可以抱著你，希望醒来可以看见你！一直都这样希望，直到永远。

26、我能做的不多，除了好好养身子把孩子生下来。可是，我总想在某些时候对他说一些发自内心的话，告诉他我真的很感谢他，也很爱他，只是，多数时候我说不出口。

27、一点一滴，都在眼前发生，你的付出，我全记在脑海里；这辈子有你，还有什么比这更珍贵。

28、感谢上天赐予空气，让我生存；感谢上天给予食物，让我健康；最重要的是感谢上天把你赐予了我，让我永远幸福！

29、在我孤寂忧伤的时候，你默默地给我慰藉温暖，使我感动。我将把这一切视为最可贵的馈赠最宝贵的财富，我将用余生来好好爱你。

30、有个心细的老公，心疼你的老公，心不花花的老公，心里只有你的老公，不比什么都强嘛？

31、老公的手，是温暖的手。老公的手，十分爱做饭。老公的手，更爱是洗碗。老公的手，是爱的摇篮。老公的手，抚摸着我的头，怎么娶了你啊，小懒蛋！

32、地球很大，但让处在世界两端的两个人相遇，又觉得它好小。这是什么？这就是缘分，感谢上苍让我认识了你！

33、感谢月老将你我连在了一起，让我这一生不再孤寂。因为我知道：你是我的最爱，而我是你的唯一！

34、谢谢老公在我无理取闹蛮不讲理时，自己忍着一肚子的委屈在一旁耐心地哄着我。

35、谢谢老公在我说起下午上班饿时，第二天就给我送来饼干，让我饿时有吃的。以后还不间断的给我带饼干放办公室吃，再也没饿着。

36、在我身边你从不喊累，在我的世界，你从不伤悲，你是怕我耽心，所以才不愿表露，亲爱的，谢谢有你。

37、谢谢老公不辞辛苦，在周末时总带着我出去玩，满足我到处跑的愿望。

38、不管是贫穷还是富有、疾病或是健康，永久与你不离不弃，就算死神也无法将我们分开！感谢你对我多年的照顾。

39、老公我们更应该好好的珍惜彼此，不要因为一点小事情就争吵不断，似乎那不是我所想要的感情，我想应该也不是你想要的吧。

写给老公励志的话语 篇4

1)老公，放下你的思想包袱，轻松去面对烦恼，一切都会好的，别忘记还有你最爱的人在你背后鼓励你，支持你的。

2)旅游在外，保重身体，人多的地方别去挤；人少的地方不能去，多喝凉水，防暑降温；我好惦记，珍重，珍重！

3)你说你像风，其实你只是怕寂寞。我希望你的心对我开扇窗，让我到你的心里瞧一瞧。想你，每分每秒；念你，默默……

4)就让今天宁静的夜晚，点着淡淡的烛光，听着轻轻的音乐，品着浓浓的葡萄酒，让我陪伴你渡过一天难忘的生日！

5)有情之人，天天是节。一句寒暖，一线相喧；一句叮咛，一笺相传；一份相思，一心相盼；一份爱意，一生相恋。

6)你是一个标准的好老公，非常有责任感，最牛的就是我的心思你一眼就能看出来！

7)不能对老婆多一些温柔，少一些责备，这样我也许会做得更好，别让我总有无所适从的感觉

8)望天也迷茫，望水也迷茫，但我衷心地祝福你过得比我好！心融化了是爱，爱凝结了是恨，恨冷却了是痛，痛蒸发了是伤，轮回中谁是谁的唯一？

9)我对你的思念象深谷里的幽兰，淡淡的香气笼罩着你，而祝福是无边的关注一直飘到你心底。愿我的爱陪伴你走过新的一年直到永远。

10)老公，你老婆喊你回家吃饭，命令你接受她诚挚的感谢！在以后的日子里，你必须接受老婆对你的照顾，不然就换你天天喊老婆回家吃饭！

11)放假的时候要和我一起上街，也许什么都不买，但我要我们一起走走，让别人知道我们多恩爱。

12)我爱你，可我不敢说，我怕说了我就去死；我不怕死，我怕我死了以后没有人像我这么爱你。

13)只要演的好什么都行，都告诉你好几次了我弟弟结婚了，孩子都会跑了，好啊跟你聊天你都不上心，不跟你聊了。

14)上街的时候，老婆会说：“老公快看看我的眼睛，进东西了！”

15)美好生活来自美好的心灵：用细心去做好工作，用贴心去爱惜家人用爱心去感动他人，用真心去对待爱人，用开心去享受生活，用诚心去祝福朋友。

16)虽然你对那些美丽迷人的女明星们了如指掌，但在我问到你时，仍然希望得到这样的回答：“舒淇是谁？布兰妮是不是打网球的那个？”

17)不是每条信息都像我这样原创的，也不是每条内容都这么像样的。更不是每个信息发送人都长我这么靓的。

18)给自己定目标，一年，两年，五年，也许你出生不如别人好，通过努力，往往可以改变70%的命运。破罐子破摔只能和懦弱做朋友。

19)老公你能告诉我：你明明知道我不会接电话的，你还要一个劲打的理由吗？

20)不想让你心慌，不想让你生气，不想看见你憔悴的面庞；不想让你忧伤，不想让你太忙，不想看见你疲惫的眼神；老婆我爱你，你就是我的心肝宝贝！

21)永远不要对我有破口大骂的样子，因为你说过我是你最疼爱的人。

22)遇见是缘，错过是缘，相识是缘，擦肩是缘，聚散离合是缘，相知相伴是缘，缘起缘灭，惜缘随缘，今生潇洒坦然！

23)真想紧紧地抱住你，让你感觉到我因爱你而加快的心跳；真想紧紧地搂住你，让你体会到我因爱你而急促的呼吸。

24)请你记住3大纪念地：初识纪念地、第一次亲密接触纪念地、求婚纪念地。

25)在我生病的时候你要比我还紧张，我打针的时候你要安慰我，鼓励我，因为我从小最怕的就是打针。

26)老婆老婆你是天，我是太阳挂里边；老婆老婆你是水，我是鱼儿游得欢；老婆老婆你是土，我是金子里面埋；老婆老婆我最爱，你不生气最好看！老婆我爱你！

27)亲亲我爱，我现在睡觉觉了！晚上的梦里一定有你，但是你的梦里也有我吗？晚安，吾爱！

28)好的老公，亲爱的臭老公，宝贝老公，我看我这辈子是逃不出你的手掌心了，跟定你了。

29)我发现我越来越爱你了，我离不开你，我要用我的一辈子来疼你，爱你！嫁给我吧？我们结婚吧？

30)你是闪烁的繁星，你是皑皑的白云，你是优柔的飞鸟，你是可爱的精灵。不经意间爱上你，从此再难忘记你，什么东西都给你，愿你幸福数第一。

31)新春佳节到，我把福来祝，好运天天交，生活步步高，彩票期期中，打牌次次赢，口味顿顿好，若敢把我忘，小心挨棍棒！

32)如果我做错了事，心里已经很难过，请主动承担起你应该甚至不应该承担的任吧，你宽广的胸怀才是我永远停靠的港湾。

33)有一种默契叫做心照不宣，有一种感觉叫做妙不可言，有一种幸福叫做有你相伴，有一个人会把它看完。

34)老公庆幸和你相遇，和你在一起就会有无比的幸福，你爱我，你关心我，疼我。

35)在没有我的日子里，你要好好保重自己，饿了就吃饭，凉了就穿衣，困了就睡觉，见到漂亮MM掉头就跑！

36)在街上遇见美女凝视时间不超过5秒，并迅速指出那位美女与我相比较的美中不足。

37)老公，我是那样爱你但是不能和你在一起，我是那样思念你但是还是要装得不在意。

38)假如没有你的阻隔，怎能汇集我生命的斑驳；假如没有你的宣泄，怎能搁浅我心灵的.慰藉。没有你，我不会变得执着，没有你，就没有我一生的快乐。老婆，我爱你！

39)我身上有很多优点，有些连自己也不清楚，请随时大声地告诉我。

40)也许有些感情走到最后，会变成水，但我要说，即使最后我们的感情变成了水，那也一定会是加了糖的。

41)春雨绵绵，点点滴滴，激起相思的涟漪；绵绵春雨，丝丝缕缕，牵着莱茵河畔的你。老公，生日快乐

42)多运动，少喝酒，注意休息。好好保重你自己！别担心我们，我们会照顾自己，记得报到。我们爱你！

43)如果世界只剩10分钟，我会和你一同回忆走过的风雨，如果世界只剩3分钟，我会深深吻你10次，如果世界只剩1分钟，我会说60次我爱你！

44)凡是有阳光照耀的地方，就有我真挚的祝福；凡是有月亮照耀的地方，就有我深深的思念；我像一只孤独的大雁，扇动着疲惫的翅膀。

45)评论：即使「明天过后」真实版上演，也要跟情人在甜蜜的情爱中SAYGOODBYE，此等雄心壮志，果然肉麻到天崩地裂！

46)今天下雨了，多穿件衣服不要以为穿的少就是帅，其实穿的暖才是真正的潇洒，身体健康是最重要的！

47)对你之爱，比司马还光！对你之情，比诸葛还亮！对你之心，比关云还长！对你之意，又何需多讲！简单一句：元旦快乐，新年快乐！

48)下辈子我也跟定你了，你是一个好男人，我永远都是你的宝贝儿。永远爱你，老公！

49)请每周陪我做一次远距离散步：每两周带我去茶楼或酒吧会一会朋友；每两月和我手拉手去看一场电影；每年至少安排和我旅游一次。

写给老公暖心的话语 篇5

2、感情上的事难以说清，夫妻间的情难以割舍。爱你没有什么理由，吻你就是我对你爱的表达，同享受共患难，爱你就这麽简单没得商量。

3、你的让我难以忘记，你的话语绕梁三日，你的浪漫印在了我的心上，你的温柔让我甜蜜，我要大声的告诉你：一生一世我都爱着你。

4、用浪漫点缀美妙的时光，用甜蜜包裹的生活，用幸福守望甜美的爱情，用真心倾诉真爱的誓言：亲爱的，爱你一辈子，永远不分离!

5、爱情是只笔，我愿与你共写幸福，爱恋是地图，我愿与你寻觅甜蜜，情意是美酒，我愿与你共饮快乐;我爱你到永远，一生一世永不分!

6、爱你是一种习惯，每时每刻;爱你是一种心境，每分每秒;爱你是一种态度，全心投入;爱你是一种执着，天荒地老。亲爱的，我爱你!

7、我用真诚诠释恋情，我用真心演绎爱恋，我用真挚对待感情，我用一生打造爱情的真谛，亲爱的我爱你，愿携你手走过一生一世，永不分开!

8、爱情的酒甜美沁心，爱情的话天籁之音。爱的力量无法阻拦，爱的情怀激动人心。爱你奋献一生一世，爱你相随不弃不离。爱你永远不变心!

9、想着你的时候，我很快乐，看着你的时候，我很幸福，拥着你的时候，我很甜蜜，对你的承诺略显有些俗套，但字字真诚，我爱你一生一世!

10、每天为你敲希望的钟，每天为你擂加油的鼓，每天为你拨浪漫的弦，每天为你跳的舞。你是我的世界我的天空，我的快乐和幸福。爱你。

11、日子，在甜蜜中堆砌;生活，在浪漫中拥抱;人生，在快乐中徜徉;生命，在幸福中喘息。而这一切都只因你而熠熠生辉，亲爱的，我爱你!

12、生活，在甜蜜中浸泡，越发滋润;人生，在浪漫中徜徉，越发开怀;生命，在真爱中漫步，越发幸福。亲爱的，我只想大声对你说：我爱你!

13、你是我的心肝宝贝，你是我心中的天使，你是我一生的全部，你是家的一缕艳阳，有你蓬荜生辉温馨柔情。老婆：你是我这辈子唯一爱的人。

14、英俊潇洒好威凛，是我心中白马王。言谈举止好气派，我从心里喜欢你。交际广泛多，唱歌跳舞好热闹，办事能力数第一。爱你痴心入迷!

15、白云的幸福是在蓝天上飘荡，无拘无束;小鱼的幸福是在大海中游荡，自由自在;我的幸福是静静的守在你身旁，春暖花开。亲爱的，我爱你!

16、许下一个诺言，给你一生的幸福，诉说一个愿望，给你一世的甜蜜，制定一个目标，给你一辈子的守护，我爱你，永远永远，相依相伴到白头!

17、爱你，不会因为岁月的变迁而改变;爱你，不会因为困难的阻碍而;爱你，不会因为容颜的老去而嫌弃!亲爱的，我爱你，一生都不反悔!

18、窗外的丝丝细雨，那是天对地的爱恋;远端的朦朦朝霞，那是日对夜的眷恋;耳畔的轻轻微风，那是我对你的思念;亲爱的，你怎么不在我身边?

19、你我陪伴几十载，风霜雨雪寒往来。同享天伦共患难，亲亲密密不见外。年已过百爱不减，白头终身情不变。祝愿老婆好身体，老公陪你在一起。

对老公心灰意冷的话语 篇6

有关婚前性行为的问题一直都是人们讨论的热点, 而作为有思想、有文化的一代, 当代大学生对这一问题的看法显然值得关注。我在某大学校网论坛上看到了一个关于“处女情结”的争论, 参与发言者基本为男生, 只有一位网名为Line的女生参与了讨论。从中可以看出, 参与讨论的男生基本都抱着“女性在婚前不应有性经历”的态度, 为男性的“处女情结”辩护;而Line则试图用各种理论来驳斥他们的观点, 认为“处女情结”是幼稚而可笑的。他们的讨论可以看成是当代中国社会对该问题的一个缩影, 即大部分男性或多或少都认同“处女情结”, 而大部分女性羞于公开谈论该话题, 少部分敢于提出异议的女性则往往会遭到男性的围攻。

二、中国“处女情结”的历史渊源和社会传统

大部分人理所当然地认为“性”在中国历史上一直都是禁忌的话题。事实上, 在中国5000多年的历史中, 前4000年对性的态度都是宽容甚至肯定的。春秋时期, 国人的性观念大致有三种, 第一种是以老庄为代表的无欲论, 认为人无欲则无求, 无求则无烦恼;第二种是儒家提倡的节欲论, 即在肯定性欲的基础上进行节制, 使之有益于“生”;第三种是以道学家杨朱为代表的纵欲论, 主张纵欲, 认为欲是自然的需求, 人生苦短, 应及时行乐。但不论是哪一种态度, 上至帝王将相, 下至平民百姓, 都可以毫无顾忌地谈论“性”。

到了汉代, 性被认为是男女间的私事, 不宜在大庭广众下讨论, 但也没有被看成是淫秽不堪的事物。同时, 汉代对于女子的婚姻问题持相当宽容的态度, 从当时流传下来的文学作品中可见一斑。以著名的《孔雀东南飞》为例, 女主角刘兰芝被婆婆休回娘家后, 仍然有许多达官贵人上门提亲, 这说明汉代对于女性的改嫁没有限制, 也不存在对改嫁女性的歧视问题。

唐代是中国历史上最开放的时代, 女性的贞洁是被提倡的, 但对此并没有严格限制。

真正对于贞洁的强调始于宋代。以朱熹和程灏为首的学者重新解读了儒家学说, 推出了“程朱理学”。该理论随后获得了广泛传播, 成为中国思想界的主流, 统治和影响了中国一千多年。“程朱理学”呼吁“饿死事小, 失节事大”, 认为女性应该遵从丈夫的所有指示, 且无论婚前、婚后或丈夫死后都应保持贞洁, 即守节。在众多对女性的限制中, 最突出的一条就是对婚前贞洁的重视, 即所谓的“处子之身”。守节的女子可以获立贞洁牌坊, 被人称颂, 而所谓不贞的女子则遭世人唾弃和辱骂。这样的思想到了明清时代愈演愈烈, 甚至到了今天, 几乎所有的中国男人心中还是存在着“处女情结”, 即希望自己未来的妻子能保持处子之身和自己完婚。

三、福柯“知识与权力”理论对中国贞操观的解读

法国思想家福柯在《知识考古学》一书中阐明了关于“知识”的理论:“任何脱离话语的东西都是不存在的。”也就是说, 任何事物或行为存在的唯一目的, 就是有意义且成为话语中知识的对象。因此, “处女情结”和“贞洁”只存在于有关这些词语的话语之中。

在此, “处女”已经不再指特定的物理上的人, 而是一种概念化的对象, 借由这一通道向人们施加各种限制。“贞操”一词被概念化和神圣化, 上升到比生命还重要的高度, 成为不可置疑的真理。但究竟什么是“真理”呢?福柯认为, 真理从根本上来说是历史范畴。事物只有在特定的历史环境下才有意义或具备真实性。因此, “贞操”并非在任何历史时代都是一成不变的客观事实, 而是在某一限定的话语构成下才表现为一种有意义或可以理解的构成。“贞操”观念在宋代之前并没有被过度神化, 因此在那时, “守贞比生命重要”的观点并不会被认同为“真理”, 而这在当代的西方社会同样会被认为是不可理喻的。因此, 关于贞洁的知识和实践有其历史和文化的局限性和特定性, 在特定话语之外并不是有意义的存在。任何一个社会都会按照自己的信念、价值观等构建“真理制度”, 因此真正重要的并非说出真理, 而是进驻真理, 并使其成为所谓的“真理”。

如果要探寻“守贞”成为垄断性话语的原因, 以及对于违反该话语之人的反应, 就不得不提及福柯对于“权力”一词的重新定义。在传统定义里, 权力是单向的———从统治阶级那里传递, 由上至下进行贯彻。这样的权力和司法系统相关联, 形成一种固执的法规, 主要通过惩罚和杀戮来维持统治秩序。这种权力以鲜血和暴力为象征, 实施过程往往伴随着武力、折磨和死亡。违反规则的人将在公众面前被施以惩罚, 比如中国在菜市场将犯人斩首示众, 西方把异教徒绑在火刑柱上施刑, 等等, 都是为了让人们聚集起来观看别人的死亡过程, 即让大批人群观看少数的目标对象, 以“展示性”的方式来规范社会。

按照传统的权力理论, “贞操”和“贞节”应该属于政府问题, 即统治阶级会采取惩罚的手段来处置那些没有守贞的人。在西方历史中, 不守贞的女性确实曾一度遭受严酷的刑法迫害, 而在中国, 更为常见的情况是女性自身坚信贞洁比生命更重要, 并不需要靠惩罚来贯彻。比如在宋代, 常有牺牲生命以保持贞洁的女性。那些为了守贞而自尽的女性往往会获得官吏和众人的尊崇, 人们甚至为她们设立贞节牌坊来表彰她们的行为。从这点来看, “贞操”观念已经深深地植入人们的脑海, 这点用单纯使用暴力控制的传统权力理论无法解释, 因此有必要引入福柯提出的崭新的权力观念。他认为, 权力“并非以链条形式发挥作用———它是一种循环”, “……权力是通过一种网状结构的组织来实施并实现的”。权力永远指关系中的权力, 只有在和另外的力发生关系时才存在。福柯定义的权力和传统权力不同, 如他所说:“到1830—1848年间, 当众处决行为已经几乎彻底消失了。”他用著名的边沁环形监狱说明了权力的运作模式。在环形监狱中, 所有的犯人都分布在单人囚室里, 无法看到身在了望塔中的监视者或别的犯人, 但监视者却能轻易看到所有的犯人。福柯认为我们的社会就是一个放大的、更趋完善的环形监狱, 即他口中的“规训社会”。环形监狱固有的这种权力运作机制 (即全景敞视权力) 是规训社会最常见的权力机制。这种权力渗透到整个社会机制之中, 它是监督式的, 也是生产式的;是控制式的, 也是增强式的。它和君主式粗暴地针对肉体伤害的权力截然不同。君主式权力的目的是消灭和抹擦, 而规训式权力的目的是产生效用, 让对象变得有用和有效, 通过话语对每一个个体发生作用。相对于古代的“展示性”权力社会而言, 现代的规训社会是“监视性”的, 让少数人, 甚至是一个人能在瞬间看到一大批观察对象, 每一个人都处在权力的监督和观察之下, 从而在潜移默化中被改造、驯服。

这种新的权力并非是对个人身体上的暴行和处决, 而是规范他说话行事的方式。表面看来, 每个人都在抒发自己的想法, 而从根本上来说, 任何所说的话都打上了对已知知识体系的“理解”的烙印。这样的知识体系通过各种话语, 控制并规范每个人的言行。福柯用“生物权力”这一称呼来指代这种作用于个体的新生权力, 因为它已然和我们的血肉融为一体, 形成一种自发性行为。这种权力可以以任何形式通过各种不同的方式发生效力。由此, 我们可以得知为何“贞节”和“贞操”情结会在中国人的脑海中如此根深蒂固:有关“贞操”的话语形成一种知识, 通过生物权力的形式对每一个个体产生影响, 直到今天这种影响仍旧存在。从附录可以看到, 参与讨论的男生体现了生物权力对人们的影响, 如:“我不知道现在的女性为什么会这样, 到底是男人改变了女人, 还是女人在寻求更新的自由而不断地挑战传统的底线?”“其实这样的道理男性都懂。不过很多时候无论是历史因素还是社会环境, 很多男性都不愿意接受。”

四、西方“性话语”的历史转变和后现代女性主义

西方历史上, 对于“性”的话语也经历了不同的发展阶段。古希腊对于性完全没有任何限制, 甚至连同性间的性行为也是得到尊崇的。这点从古希腊神话中可见一斑:其中所有的神只在现代人看来, 都是乱伦的产物。那是一个享有绝对性自由的时代, 性行为本身也被神圣化。随后, 随着基督教的产生与发展, 禁欲主义盛行于整个欧洲, 也就是所谓的中世纪时期。在那时, 性被认为是邪恶和淫秽的事物, 是人的原罪, 只有为了繁衍后代产生的性行为才是可以宽恕的, 任何婚前或婚外性行为都被严格禁止, 而贞操则被提高到了绝对的高度。如《圣经·申命记》中所说:“但这事若是真的, 女子没有贞洁的凭据。” (22:20) “就要把那少女带到她父家的门口, 本城的人要用石头把她打死, 因为她在以色列中做了丑事, 在她父家行了淫乱;这样, 你就把那恶从你们中间除去。” (22:21) 此外, 在一千多年黑暗的中世纪进程中, 有无数年轻女性以“女巫”之名被处以火刑, 原因仅仅是因为她们长得太过美丽, 对于他人能产生性吸引力。

这种对性的压抑态度一直持续了几个世纪, 直到16世纪的文艺复兴运动开始。随着对人文主义的推崇, 人们开始意识到性本身并非罪恶。当时的艺术作品, 尤其是绘画和雕塑, 开始描绘裸露的人体。然而到了19世纪, 即英国维多利亚女王时代, 贞操观念重新被提倡, 女性地位明显低下, 而性则成为社会的禁忌话题, 人们不能离婚, 手淫也被看作是对上帝旨意的亵渎。正是在这种压抑的环境下, 弗洛伊德发现了控制性人格、神经症人格与性压抑的联系, 从而创立了“泛性论”学说, 为解放人们的思想奠定了基础。

对性的态度最具戏剧性的转变则是伴随着女权主义运动兴起的“性解放”运动。“性解放”运动刚开始只是反对性别歧视, 为女性争得和男性相同的权力、地位和婚姻自由。随后, 人们逐渐接受了“性行为只是一种与生俱来个人行为和权利, 任何个人和社会都无权谴责或批判”, “贞操观念是荒谬的, 应该提倡婚外性行为和同居行为”等观念。因此, “性解放”便成为西方社会的主流话语, 并对中国的传统文化和性相关话语产生了极大冲击。

另一个对中国传统性话语产生冲击的是女权 (性) 主义思潮。在这里有必要区分现代女权主义和后现代女权主义。现代女权主义源自女性想与男性享受平等社会权利的要求, 以“平等”为关键词, 侧重点在于为女性赢得选举权和财产权, 反对父权社会。但这些政治上的成功并不能消除基于生理特征的“女性特质”所造成的女性社会角色的差异, 即认为女性的最佳角色是妻子和母亲, 家庭才是体现女性价值的真正所在, 而教育和工作会阻碍这种价值的实现。社会性别 (gender) 和生理性别 (sex) 不同, 而后者却是前者产生的基础。在中国, 这段时期女权主义运动的主要形式是争取婚姻自由。

然而, 现代女权主义很快就遇到了瓶颈。一方面, 它承认男女的生理差异, 另一方面, 它又要求和男性相同的权利和机遇, 这就造成了女性社会身份认同的障碍。因此, 一种新的女权主义思潮开始涌现, 代替了以前的“性别两分说”, 认为生理性别不是天然的, 而是被构建的, 社会性别是行为表现出来的, 而非本身固有的, 男性特征和女性特征都是在特定情境或实践中产生, 关注重点不应放在整体而应是具体的个人。男女性之间的差异是显而易见的, 因此我们要做的不是用呼吁以“平等”来掩盖其差异, 而是承认并鼓励这种差异。同时, 我们不可能要求世界上任何一个女性都对同一问题有相同的观点, 她们可以拥有不同的身份认同和实践。

同时, 福柯的生物权力理论也为后现代女权主义带来了重大启示。后现代女权主义认为, 女性生活在某种特定的社会压力之下, 因此会遵从规训的行为模式, 让她们自己呈现被“驯化”的面貌。而之前的现代女权主义则陷入压制和禁止的模式, 其逻辑是建立在父权压制的基础上的。比如, 如果一个女性进行了整容手术, 现代女权主义可能将之解读为男性命令女性去接受手术, 而女性这样做的目的纯粹是出于男性的要求, 是个纯粹的受害者。而按照福柯的权力理论, 同一件事将呈现完全不同的结果:女性接受整容手术, 并非来自男性的强迫, 而是纯粹自发的行为。正如福柯关于“规训性凝视”的观点, 仅仅是规训的凝视即可让个体成为自身的监视者, 而这种表面上自上而下的监视实际上是由他本人实行的。

西方文化是“罪感文化”。以性观念为例, “性”在西方历史上长期被视为一种罪恶, 失去贞洁的女性将遭受严厉的刑罚。福柯研究了17世纪以来的有关性的宗教忏悔和自白, 发现人们为了忏悔和反省, 必须无休止地谈论性, 谈论与肉欲相关的事情, 并且事无巨细。因此, 有关性的话题事实上并非被压抑而是被加强了, 这种性话语的增加, 最终道致了性知识的建立。可以说, 西方历史上对性和贞洁话语的限制, 主要采用的是传统权力对肉体的伤害性。因此, 当性解放运动兴起后, “性”的“罪恶”属性被彻底抹消, 将人们从传统权力的伤害中解放出来, 人们可以尽情享受性带来的快乐而无需担心受到惩罚。因此, 西方的性解放运动可以看成是一场性“革命”, 对西方社会产生了深刻的影响。

而中国一贯盛行的是“耻感文化”。在中国, 性本身从未被认为是一种罪恶, 而只是一种不应被谈及的禁忌, 那些谈论性的人应该感到羞耻。有关贞洁的话语同样如此。在程朱理学影响下的中国女性如果在婚前丧失了处子之身, 并不会像中世纪的西方社会那样被惩罚或处死, 而是会遭到别人的谴责和批判, 包括来自家庭和邻居的批判。这样一种“耻感”, 尽管没有任何身体的惩罚形式, 但对个体的精神会产生深刻的影响和痛苦。这种“耻感”形成了一种强大的生物权力, 在一点一滴中渗透了每个人的思想。因此, 当性解放传到中国后, 并没有产生在西方社会同样的效果。当代中国和西方社会对性观念的差异相当明显:在西方, 谈论性是很正常的事, 而中国人仍然羞于谈论, 尤其是女性之中;在西方, 有许多关于性的学术性话语, 而在中国, 性仍然属于私人领域, 敢于公开谈论性的人还是会被人中伤和误解 (比如李银河) ;在西方, 女性会因为达不到高潮而去见医生, 而中国女性恐怕有很多根本不知高潮为何物;在西方, 同性恋者在长期被视为“罪犯”之后终于得以公开“出柜”, 而在中国, 同性恋从来没有被认为是非法的, 同性恋者所需忍耐的只是来自普通人的嘲笑和歧视;在西方, 对“贞操”的重视早已成为历史, 而在中国, 有关“贞操”的话题却能激起广大范围的讨论。在许多中国人的眼中, 婚前失贞就等于性行为的随意, 因为女性无法用处女膜的完好来证明自己的纯洁。正如文章开头所提的某大学校网论坛中一位男性大学生所说:“至于是不是处女总会让人想到她的过去, 总会让人怀疑是人品或者其他方面有问题吗?并不是生理上的异同那么简单。”

中国人第一次接触现代女权主义是在1919年的五四运动, 当时的主要目的是通过反对封建社会的婚姻包办来达到“性别平等”。直到今天, 很多中国人还是狭隘地认为所谓女权主义只是某些激进的女性聚集起来要求获得平等政治权利, 且对那些没有站起来维护自己权利的女性进行抨击和谴责。因此, “女权主义者”反而成为了某种带有贬低意义的词。在中国, 被称为“女权主义者”的女性往往被误视为一种傲慢、毫无女性特质且难以相处的负面形象。这样一种对于“女权主义者”的歪曲形象理解源自对“女权主义”这一定义的知识匮乏。人们并不清楚女权主义自身已经进入了一个崭新的阶段, 早已抛弃了所谓的“平等”而转向“多样化”。而当论坛中唯一的女生提到“女权主义”一词的时候, 所有聊天的男生都变得非常不耐烦, 对这一词语表现出极大的蔑视。而该女生所指的“女权主义”, 也只是想表明男女应该平等, 仍旧属于现代女性主义的范畴, 因此当男生进行反驳:“只不过, 女权主义是争不来这方面的公平的, 毕竟生理因素。”, “更多的时候女权主义似乎不只是停留在为女性争夺一些权益上吧, 似乎更应该侧重提高女性的自我意识”, 该女生就无法自圆其说了。

五、结语

本文无意讨论“处女情结”的是非问题, 只想以批判话语分析理论为指道, 从不同角度解读这一话语产生的根本原因。综上所述, 当代中国关于“处女情结”是非的讨论, 其实是传统话语和现代西方话语碰撞后的产物。有关“贞操”的话语早已成为一种知识体系, 以生物权力的形式内化并作用于每个人, 让人们不断地自我监督、警醒。而西方社会关于“贞操”的话语主要是通过传统权力的暴力威慑和惩罚方式作用于个人, 因此当性解放和女权主义思潮消除了人们对“性”的罪恶感之后, 有关“守贞”的话语体系也就被打碎了, 取而代之的是“性解放”这一新的话语知识体系。因此, 现代的西方人已经不会再对“处女”、“贞操”之类的问题过于关注, 这类讨论也不足以上升到话语的高度。反观中国, 由于生物权力对个人产生的效力远远大于仅凭物理威慑的传统权力, 因此“贞洁”观念在每个人心中都或多或少地产生影响。而同时, 受到了“性解放”和女权主义话语的影响, 一些女性开始主张“自己的身体自己做主”, 想要反抗传统观念对女性的束缚, 这样两种矛盾的话语体系在不断交锋, 因此整个社会表现出对“贞操”问题的不同立场和对立观点, 也让“处女情结”问题成为讨论的热点。

摘要：几千年来, 中国人一直受到儒家学派的影响, 对女性的婚前贞洁一直非常重视。然而在各个文化理念相互碰撞的今天, 这种观念受到了以“性解放”和后现代女权主义为主的西方话语的冲击, 造成了人们对婚前贞洁观点的争议。本文试图以一网络辩论为切入点, 运用批判话语分析的理论分析当代中国的“处女情结”问题。

关键词：当代中国,“处女情结”,“性话语”,女权主义

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