结婚十周年的纪念日感言的日记（精选15篇）
2. 我的日子因你而璀璨我的心因你而辽阔我的感情因你而充实我的生命因你而美满，我的一切一切都因你的存在而感到温馨!
3. 爱你，却要无欲无求，好难!爱你，却要偷偷摸摸，好累!爱你，却让自己心碎，好惨!但这一切竟然心甘情愿，好傻!
4. 你是我生命中最闪亮的音符，我的生活因你而精彩!愿美好的乐章谱满我们以后的每一个清晨与黄昏。
5. 带着欣赏，带着执迷，我的爱无法阻止，我的心只有傻痴;怀着希望，怀着遐想，我的情到你身旁，我的恋势不可挡;让我大声说爱你!
6. 我人生中仅有的爱情是你给的，我人生中仅有的骄傲也是你给的!
7. 莫明的我就喜欢你，自从认识你起，你的一举一动就深深的在我的每一个细胞里。等你爱我。
8. 突然发现第一个结婚纪念日都已经迷迷糊糊的过去了，认识某人后，生日呀纪念日呀神马的都没过过了，为什么呀?
9. 可爱的你偷走我的情盗走我的心，我决定告你上法庭，该判你什么罪呢?法官翻遍所有的犯罪记录和案例，最后陪审团一致通过：判你终生归我。
10. 今天月日，十全十美，这么美好的日子，平淡的过去了，可今天是第个结婚纪念日啊。
11. 今天是我爸妈结婚纪念日，爸爸又喝的醉醺醺的回来，妈妈一晚上都在等他。恩，就这样，我不要这样的爱情。
12. 看到周围的每一个角落，都有你与我的故事，慢慢品尝我们之间的爱与恨。我想你给我一个放“心”的地方，亲爱的，感谢你陪我走过的这一年，我真的感觉非常幸福。
13. 爱着你，是一种温馨的悲哀，是一种浪漫的情怀，是一种柔美的姿态，更是一种想去说而又不得不说的喜爱!
14. 一生守候不是一句简单而苍白的山盟海誓，而是无数个平淡的日子同舟共济，相濡以沫!
15. 能够遇上你我感到很幸福，能够去爱你我感到非常幸福，能够被你爱我感到太幸福了，能够与你相伴一生我感到了完美的幸福!
16. 当爱不能完美，我宁愿选择无悔;不管来生多么美丽，我不愿失去今生对你的记忆。我不求天长地久的美景，我只要生生世世的轮回有你!
17. 欢歌笑语又一春，庆幸月圆十二轮。结伴同游如意景，婚姻美满乐无比。一年三百六十日，周而复始甜如蜜，年年都有好光景。
18. 这一生有了你，就算有再大的风雨，再大的不如意，我都要和你走过每一个春夏秋冬，我爱你。
19. 白云从不向天空承诺它的驻留，风景也不向眼睛说出它的永恒。我没太多承诺，没有甜言蜜语，只因真爱无需太多言语表达!
20. 爱情是音乐，初恋是轻音乐，热恋是摇滚乐，结婚是通俗音乐，离婚是流行音乐。愿你谱好爱情的音乐，幸幸福福享音乐!
一、纪念鲁迅精神
鲁迅以其卓越的成就和伟大的人格赢得了人们的尊重, 鲁迅的精神人格永远鼓舞着人们。对于鲁迅同时代的年轻人来说, 可能鲁迅精神人格的魅力要大于文学的魅力, 那是一个战斗的时代, 人们更容易吸收的当然是战斗的精神, 鲁迅激发的是人们对人生、对社会、对民族的担当精神。一个读者从哪些方面认识学习了鲁迅的精神人格, 就等于在哪些方面理解了鲁迅。
文艺理论家以群青年时期和鲁迅在上海文艺界的集会上见过几次面, 鲁迅的外貌和言行给他留下了深刻印象, 他以深情的回忆写了纪念文章《由衷的话》, 从个人经历和亲身感受出发, 谈到鲁迅的神情、鲁迅的话、鲁迅的战斗精神。文章举了两件自己生命中重大的事件, 一个是自己被捕以后身体受到折磨的时候, 一个是出狱回到上海精神迷茫的时候, 他都是从鲁迅那里获得了力量, 坚定了立场, 直面压力, 战胜困难。
鲁迅人格的伟大在于认识他不认识他的人都被他的精神所鼓舞。青年作家韦芜并不认识鲁迅, 但他的《不投降》谈到正是鲁迅的不投降的性格, 教会了他怎样克服困难以及怎样和黑暗作艰苦的斗争。当他在中学里因抗击黑暗被开除的时候, 父亲的埋怨, 亲人的不理解, 外人的嘲弄, 使他陷入痛苦、绝望的深渊里, 是鲁迅的“只要不投降”时时在耳边响起, 时时鼓舞着他做韧性的反抗, 最终他才没有沉沦、没有气馁。鲁迅的伟大就在于他在无形中影响着年轻人、帮助着年轻人。
作家程造之的《鲁迅的人格》, 从抗战的角度分析了鲁迅人格的现实意义。鲁迅的“倔强”给人印象最深刻, 倔强不拔、刚正不阿、毫不妥协、坚持到底的性格代表了一种民族精神, 正是这种民族性格、民族精神, 使八年抗战最终走向胜利。鲁迅指引着千千万万的人, 也使得人们自觉地将鲁迅精神与全民族的解放联系起来。“他有力量, 他摇旗呐喊———鼓励了万千到了战争前夕的青年, 直接或间接, 用许多坚固的‘固执’筑起不拔的精神的工事。”[1]
所以, 作家劳荣直接以《民族魂》为题, 从一个民族脊梁的精神世界之中, 感受什么是鲁迅精神。他感慨地写道:“鲁迅先生是中国文学的良心, 中国新文学的奠基者, 新文化的拓荒战士, 为民族争生存而奋斗的人民的导师”, 所以英名永存, 精神不朽。“鲁迅先生以他分明的憎与爱, 以他锋利的笔, 对中华民族的子孙指示了应走的道路, 争得做人的条件, 只有从异族与同族的奴隶主与奴才的手中争得做人的条件, 走在死亡路上的这个古民族才能真正走上更生的道路。”[2]
鲁迅给了一个民族以力量, 鲁迅给了每一个个体以力量, 他的精神人格往往能在艰难险阻的时刻、困惑迷茫的时刻, 照亮正在寻找出路的人们, “时间的迁流可以改变和抹杀世间的许多事物, 但是, 在人性深部点燃的火焰是不会熄灭的。它只是燃烧, 燃烧, 一次又一次地从覆盖中升腾起来, 在黑暗与深寒中显示出初始的意义”[3]7。
二、把纪念鲁迅与国共内战的现实联系起来
鲁迅精神是多方面的, 每次对鲁迅的纪念都强调要继承、发扬鲁迅精神, 随着社会形势的变化强调的方面也随之变化, 鲁迅精神是与时俱进的。抗战胜利后国共内战爆发, 使刚刚结束八年抗战渴望休养生息的中国人, 重新陷入战争的阴影中, 争取和平民主成为当时的迫切要求, 在这种情况下, 纪念鲁迅有着深刻的现实意义, 鲁迅的战斗精神再次召唤人们团结起来, 争取和平与民主。
在纪念鲁迅的文章中, 许广平的《十周年祭》是写得最为沉痛的一篇, 对于别人来说, 失去的是一位令人敬仰的导师, 对于她来说, 失去的还是一位挚爱的爱人, 尤其好不容易盼着抗战结束, “而生灵涂炭, 烽火复仍, 战祸之惨, 战场之阔, 较之八年, 难与比并”。可是因为鲁迅带来的光亮, 活着的人“坚定步伍, 绝不怠懈, 紧随真理, 执著存在。民主自由, 是所信赖, 必期有成, 再行告慰”[4]。
王冶秋是较早研究鲁迅的作家, 鲁迅晚年挚友之一, 从1930年起, 王冶秋就与鲁迅保持联系, 并书信往来, 曾著《民元前的鲁迅先生》和关于鲁迅的《序跋集》。他在《纪念鲁迅先生》中沉痛地表达了自己的感受:“满目疮痍, 民穷财尽, 两干戈又起, 搜刮如昔, 一片捐税声, 一片征兵征粮声, 漆黑一团, 老百姓看不见天日, 就在这种情形之下, 吸血虫当了民的主人, 于是此种民人之主, 越来越胖, 主人之民, 求生不得, 求死不能———由南京到了这偏僻乡野的屠场, 耳闻、目睹、身受, 使我更认清了一切。然而纪念导师的文字, 我却写不下去了。”[5]王冶秋和鲁迅交往密切, 因此他既能把握鲁迅的精神世界, 又能理解鲁迅的精神期待。
鲁迅离开十年了, 年复一年, 人们怀着沉重的心情纪念, 在民族的血泊中纪念, 在死的威胁和生的意志的搏斗中纪念, 在无穷的苦难和不绝的希望中纪念, 蒋天佐的《周先生, 你知道不》, 渴望在和平的环境、在解放的欢呼中纪念鲁迅, 但战乱频仍、不能实现, 抗战结束, 踵接着庆祝的爆竹, 内战又开始了。“周先生, 你知道的!你都知道的!你早预言过了。你昭示我们韧的战斗。你自己一生几十年的长期奋斗就足以使我们看到中华民族反帝及封建的双重任务的艰巨, 光明终于要来, 可并不是那么轻易啊。”[6]蒋天佐是诗人、散文家、翻译家、评论家, 左联成员, 与左翼作家交往密切, 他指出纪念鲁迅, 就是要直面现实, 勇于担当, 要学习鲁迅的伟大精神, 要像鲁迅那样坚持战斗。
这几篇文章表达出人们反对内战、争取和平的强烈愿望。鲁迅坚决斗争、争取民主的精神激励着人们, 纪念鲁迅, 最终是要发扬鲁迅精神, 为理想社会的出现而奋斗。鲁迅曾是抗战文艺界的一面旗帜, 也成了民主革命战争中的一面旗帜。
三、关于鲁迅资料的收集
出于对鲁迅精神人格的特别景仰和作品的喜爱, 一些青年作家积极从事鲁迅资料的搜集整理工作。对鲁迅生平创作史料、所处时代的背景资料、鲁迅与周围人物关系史料等方面大力挖掘、考证, 是进一步深入鲁迅研究的基础, 同时收集整理鲁迅史料是从另一个角度传播鲁迅、继承鲁迅的表现。
王冶秋的《纪念鲁迅先生》谈到要全面了解一个作家, 要看专集、年谱、传记、时代背景、当时的一些历史资料, 才能系统、深刻地对这个作家作出判断。“鲁迅先生———这光辉着中国与世界文坛的作家, 这思想界的先驱, 这在人类争取自由和幸福的斗争中的大旗手”, 就更需要广泛搜集详细的资料。1936年5月王冶秋编辑完成鲁迅的《序跋集》, 对于这部90余篇、20多万字、抄写了半年时间的著作, 鲁迅很关心, 几次复信, 并答应联系出版、赠送照片、添补许多外界不易找到的材料。著作编好后, 王冶秋寄给鲁迅, 鲁迅正在大病之后, 1936年7月11日致信王冶秋:“事情真有凑巧, 当你的《序跋集》稿寄到时, 我已经连文章也无力看了, 不会写。”“你的稿子, 只好等秋末再说了。”[7]394没想到秋末鲁迅与世长辞, 书稿最终未能出版。《纪念鲁迅先生》还提供了鲁迅想写一部四代知识分子长篇的一些史料。
左翼作家、评论家欧阳凡海发表了《鲁迅的博与专》, 从学术角度归纳整理了鲁迅一生伟大的贡献:鲁迅既博又专, 对世界各国的文化知识相当丰富, 对中国历史、文学、社会、思想等有着卓越的批判和继承, 知识渊博、识见广大。尽管他博学多闻、触类旁通, 但把文学当作严肃的终生事业, 以一生的精力贡献给文学, 始终不渝。文章进而指出, “我们学习鲁迅先生的博, 同时也要学习他的专, 而学习他的专, 要同时学习他的博。博要以专为方向, 而专要以博为基础, 此二者是互为表里的。精深博大这四个字, 鲁迅先生受之毫无愧色。其深, 其大, 都可与海洋譬美”[8]。这篇文章应该是欧阳凡海研究鲁迅的切实感受。
《大公报》是一份自由主义报纸, 抗战前因为“不党、不卖、不私、不盲”的四不方针游离于国共之间, 抗战胜利后, 《大公报》坚持所谓“第三条道路”, 既反对国民党的专制独裁统治, 又不赞成共产党的人民政权, 希望在中国建立一种理想的民主政治。这样一份报纸能够展开对鲁迅的纪念, 说明鲁迅的影响不仅仅在左翼阵营, 不仅仅在无产阶级队伍, 他是属于中国人民的, 甚至属于全人类的。
作家的去世, 往往是文坛的一大损失, 因此自然也会纪念他们。一个人反复被纪念, 说明他有影响, 值得纪念, 在某个方面作出了极大的成绩, 如果天假以年, 还会作出更大的成绩。正因为鲁迅这样的为人, 这样的学术成就, 他的早逝引起人们极大的惋惜, 极大的悲痛。鲁迅的被纪念, 除了和鲁迅的巨大影响有关外, 还具有深刻的现实意义。鲁迅是青年导师、被压迫民族与民众的代言人, 纪念鲁迅, 最终是要整理鲁迅文化资源, 发扬鲁迅精神。对鲁迅不间断的纪念, 体现了鲁迅精神的内蕴丰厚, 是人们永远取之不尽的精神源泉。
参考文献
[1]程造之.鲁迅的人格[N].大公报·文艺, 1946-10-26.
[2]劳荣.民族魂[N].大公报·文艺, 1946-11-4.
[3]林贤治.鲁迅的最后十年·引言[M].东方出版中心, 2006.
[4]许广平.十周年祭[N].大公报·文艺, 1946-10-26.
[5]王冶秋.纪念鲁迅先生[N].大公报·文艺, 1946-10-26.
[6]蒋天佐.周先生, 你知道不[N].大公报·文艺, 1946-10-29.
[7]鲁迅.1936年7月11日致王冶秋《, 鲁迅全集》第13卷[M].人民文学出版社.1981.
我很自信，虽然我个头小。我大着胆子给她去了一封直奔主题的求爱信。
我收到了她的回信，她委婉地拒绝了我，但我从中还是看到了一丝希望——她很欣赏我的自信。此后，我俩书信不断，不知不觉中，她向我敞开了心扉。
当我提出要与她结婚时，她来信告诉我：几年前，她爱过一位同事，并与他有过那种关系。她的诚实令我感动，但我还是像掉进了冰窟窿，浑身凉透了，心里也像塞了一团鸡毛，不是个滋味。经过一段时间的思想斗争，我与她携手步入了婚姻的殿堂。
新婚之夜，我忐忑不安，一方面，我总会想起占有了她初夜的“同事”；另一方面，我担扰自己不如那个“同事”。这种心理使我无法从容不迫。但她的表现恰到好处，既没有那种虚假的矫情，也没有故作矜持的淡漠，自始至终给我一种温柔如水的抚慰。可我仍然不行。
凭心而论，我非常非常地爱她：而她也同样很爱我。再说，我对性知识也并不是没有了解，可为什么会出现这种难堪的情形呢?我百思不得其解。
以后几夜都是如此，尽管我一再努力。此刻，她总是无言地将我抱得更紧。在窘迫不安中，我渐渐失去了信心。有天晚上，我迷迷糊糊睡着了，恍惚中，隐约听见她的饮泣声，待我伸手去摸时，发觉她早已泪流满面。
突然间，她一把攥紧我的手，怨恨交加地说：“你根本不爱我，要不然，怎么就不肯与我多说话?”刹那间，我被深深地震撼了，一种疼爱之情激荡着我的心。
我立即打开灯，在柔和的灯光下，我什么话也说不出，只是一遍又一遍地吻着她流着泪的脸和每一寸肌肤，双手抚弄着她的全身。那一刻，我没有半点性冲动，但也没有什么顾忌和思想负担，唯有深深的歉意和爱需要向她传导。
意想不到的是，在我的这种抚慰中，她沉醉地闭上了眼睛，开始一阵阵的颤栗。我热血沸腾，在她的湿润中开始了尽情的驰骋……这一回，我俩终于一同进入了绝妙的佳境。
事后，我俩都很兴奋，禁不住开始大胆而认真地交流。我说男人总希望自己强大，如果刚才没有你的泪水，我可能很难进入角色。
她笑了，然后告诉我，她不是哭给我看的，她确实认为我不够疼爱她，所以很伤心。其实，她最渴望的不是性，而是体贴、温柔、缠绵不尽的爱。可她又怕我看不起她，不敢对我的作为有所暗示或引导。
而我从一开始，就企图展示自己的雄风，成为性的强者，注重结果而忽略了过程。这种缺乏爱意的性生活不仅会失败，而且会伤害对方。
我只得老实告诉她，我之所以急于求成，是因为我心中有个疙瘩。她追问是什么疙瘩，我说是你以前的那个同事。她一惊，尔后点着我的鼻尖说道：“你呀你，都想哪儿去了，我看中的就是你的心理素质，可你一点儿也不懂女人的心。告诉你，征服女人靠的是爱而不是性，那个人哪方面都不如你，真的!”我听了心里很高兴。
从此，横亘在我面前的障碍不复存在，我又恢复了自信。在以后的夫妻生活中，我俩以温存为基础，一切顺其自然、水到渠成，感觉一次比一次好。渐渐地，找到了属于我们的一条规律——只有认真地品味过程中的每一个细节，最后才能体味到无与伦比的高潮。
除了和谐的夫妻生活外，我们的情趣也比较相同，更多的时候，我们一块儿读书、散步，或做其他一些活动，同样有美不胜收的感受。在这种和和美美的生活中，我们日益恩爱，整天形影不离、密不可分。
遗憾的是，当时我妻子仍是陕西某公司的一名职员。蜜月过后，在恋恋不舍中，她不得不离开湖南，回到陕西。
意外的是，她回陕西后没过一个月，就打电话给我，说特别想回来，打算辞职，问我是否同意。我说太好了，立即回来吧。她高兴地说：“我以为你不会同意哩?”妻子的这种担忧并不是没有道理，因为她在那家公司的待遇很好，再说辞职在当时看来可不是一个轻松的话题。
通过这件事，我看出了她对我的眷恋，确信她不是那种游戏感情和婚姻的女性。
打那以后，妻子没再提出另找工作的要求，而是整天与我呆在家里，专事写作。
这种朝夕相处的日子一长，不少问题就冒了出来。
她是那种书卷气很浓的女人，有点儿慵懒的味道，无论是处理家务还是招待客人，都不是很认真，家里总有一种凌乱的迹象。
而我在这方面与她相反，人虽然难看但穷讲究多。于是，便出现了我刚收拾好她又给弄乱的现象，为此我们就有了争执。她不但不认错，反倒说我婆婆妈妈不务正业，气得我恨不得扇她两耳光。可到了晚上，她的似水柔情很快就软化了我。
后来我们有了孩子，问题就更多了。她和儿子把家里完全变成了游乐场所，我一天收拾3遍也不知该往哪儿坐。这时候，我就会怀念以往单身汉的日子，很想能够回到那种清静的环境中去。
同样，妻子对我也有一种眼不见心不烦的想法，便提出要带儿子去见外婆，并打算住一阵子。我说，山远路远的，去一趟不容易，就多住一阵子吧。妻子说，少说也要住半年。
送走妻儿后，我以为自己能够静心写作了。当我坐在被我拾掇得极为整洁的房间里时，突然有种怅然若失的感觉，总觉得房间内缺少点什么。我这才明白，我固守的这种整洁过于刻板，而妻子弄出的凌乱却有家的温馨。
我开始思念妻子，尤其是晚上孤灯一盏独守空房时。曾与她相伴相守缠缠绵绵的每一段情景就像过电影似的出现在我眼前，特别是她那朦朦胧胧欲说还羞的神态，令我心血来潮不能自制。当时，我以为，这是一种生理上的需要。
恰在此时，另一位女性悄然来到了我身边。
这天傍晚，朋友的妻子来向我诉苦，说丈夫在外寻花问柳已经无药可救，她伤碎了心，有时也想堕落一次试试……她说这些话的时候，脸上一阵绯红，眼神中闪现出一种令我心跳的光芒。
夜深了，她还没有要走的意思。我说我送你回去吧。她摇摇头，哀婉地说道：“我不想见到他，让我在你这儿多坐一会儿好吗?”
其实，寂寞难耐的我也希望这时候能发生点什么。可是，后来当她的身体完全裸露在我面前时，我突然失去了兴趣。她企图使我振作起来，用了不少办法，但无济于事。
她生气了，问我为什么，并责备我不该耍弄她对我的一番真情。我苦笑道：“这也算真情吗?我就是体会不到夫妻间的那种真情才畏缩的，你懂吗?”她哭了，说她很钦佩我，要是她的丈夫能像我一样就好了。我为自己刚才的“无能”感到庆幸。因为我明白了自己的真正需要。
送走这个女人后，我回到房间里，静静地坐了好久好久。我头一回清醒地意识到我是多么地爱我的妻子，虽然她时常惹我生气，但那些令人烦恼的事现在看来实在微不足道，我宁愿与她磕磕绊绊过一辈子!于是，我对妻子的思念更加强烈，恨不得她能立即出现在我面前。
我明白这种渴求里并没有太多性的成份，而是一种风雨同行生死相依的夫妻情结。当晚，我激动万分地为远方的爱人写下了一封长达数页的信，并要求她能尽快回到我身边。
没想到信发出去的第二天，我正闭门写作，突然听见敲门声，开门一看，嗬，妻子抱着儿子回来了!我喜出望外，将她俩一块儿搂在了怀中。
晚上，待儿子熟睡后，我问身边的妻子：“不是说要住半年吗?怎么就回来了?肯定是想我吧?”妻子莞尔一笑“别自作多情，谁想你，我是想家!”说着就伸手勾住了我的脖子……
这一夜，我们相依相偎地靠在床头，絮絮叨叨说了好久，夫妻亲情的自然流露，让我们感觉谁也离不开谁。
六年的婚姻慢慢磨去我们的棱角，使我们更加的默契，我们的爱情就像互补品，所以我们的婚姻就是天生一对，让我拥有你是我人生的一大幸事。今天是我们结婚六周年的结婚纪念日，在此之际我想对你说声感谢!
感谢你，和我牵手走进婚礼殿堂，和我共同组建一个幸福的家;感谢你，赐予我健康可爱的儿子，这是我们最大的骄傲;感谢你，对我的包容和理解，我要用我此生的爱去好好的呵护你、爱你;我爱你。老婆!
六年的婚姻虽然平淡，但是很真实而幸福，我希望我也坚信我们在接下来的婚姻生活中，一定会更加幸福的走下去，执子之手，与子偕老。过上幸福美满的生活。
健康是最佳的礼物，知足是最大的财富，信心是最好的品德，关心是最真挚的问候，牵挂是最无私的思念，祝福是最美好的话语。祝二老温馨、快乐!平安幸福!
没有你的城市，我就像一个没有爱情温暖的男人;很想你的时候，我就静静轻轻呼唤你的名字。我爱你!这是我一生的承诺!
恋你，是一种温馨的悲哀，是一种浪漫的情怀，是一种柔美的姿态，更是一种想去说而又不得不说的喜爱!亲爱的，结婚纪念日快乐!
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与见发证
展甘荟历肃萃程教精。育华
三, 记十录年历改史革,
邮政编码:730010
“改革开放30周年纪念章”由中华全国集邮联合会推出，于2008年2月发行，统一发行价是18600元／套。纪念章一套6枚，重1盎司，成色99.9％。纪念章绝版限量发行5000套，每套均有绝版编号，并配有中华全国集邮联合会的监制证书和北京市东城区公证处的公证书。
这套纪念金章的价值，除了它自身具备的纪念意义外，更重要的是，它在设计上浓缩了改革开放的标志性事件。除了第一枚是“中国改革开放的总设计师邓小平”的头像，其余五枚纪念章精彩演绎了中国改革开放的五大标志性事件——中共十一届三中全会、安徽凤阳县小岗村土地“包产到户”、深圳特区建设、社会主义市场经济的建立、科学发展观的确立。
纪念金章还另外配有一幅999纯金打造的两米多长的改革开放画卷，提升了其本身的价值。
“伟人一生”纪念币
这套发行于伟人邓小平逝世10周年的彩色金银纪念币，完整地表现了小平同志波澜壮阔的一生与一个世纪内的重大政治事件，其内容的完整性在纪念币中独一无二。这套纪念币集中了“伟人题材、重大事件题材、彩色金银币”三类热门纪念币的价值优势，包含了双重题材、内涵丰富、币面创新、彩色、纯金纯银、币型经典、排列新颖等七大类珍贵元素，其收藏价值被广泛看好。
此套纪念币全套10枚，包含9枚纯银纪念币及1枚金银纪念币，其中1盎司纯银方形币4枚，1盎司纯银扇形币5枚，1盎司纯银加3克纯金的圆形币1枚，每枚都带流通面额。这是第一套纪念伟人邓小平和香港回归的“双重大题材”纪念币，第一套能够完整再现邓小平一生的“传记体”纪念币，第一套该题材的“彩色纯金纯银”纪念币，多个“第一”奠定其在纪念币史上的里程碑意义。全套还收录了3枚珍贵的“1997年香港回归”首日封，为其收藏价值增色。
据了解 这套纪念币全球发行为一万套，国内发行仅4000套，最初的统一发行价为9990元／套。
邓小平诞辰100周年纪念币
邓小平诞辰100周年普通纪念币为一套一枚，发行数量在1000万枚。因其发行数量较多、发行价格不高，是入门级纪念币爱好者、收藏者最容易纳入囊中的藏品。此纪念币与同面额人民币等值流通。
邓小平诞辰100周年金银纪念币则为一套4枚，其中1/2盎司、5盎司金质纪念币各1枚，1盎司、1公斤银质纪念币各1枚。全套金银纪念币均为精制币，形状为圆形，1/2盎司金质纪念币面额200元，发行量10000枚，1盎司银质纪念币面额10元，发行量80000枚，5盎司金质纪念币面额2000元，发行量600枚；１公斤银质纪念币面额300元，发行量5000枚。和邓小平诞辰100周年普通纪念币一样，发行量和发行价格，是其成为潜力股的重要原因。
港澳回归纪念币
改革开放的三十年里，经济的发展让人振奋，香港和澳门回归祖国让人自豪。以港澳回归为题材的纪念币，升值空间自然不能同日而语。
首先说说香港回归纪念币。第一组金币2枚，银币1枚，发行年份1995年12月1日，第二组金币2枚，银币1枚，发行年份1996年7月日：第三组金币2枚，银币2枚，发行年份1997年7月1日。
金币和银币的画面完全一样，只是面值不同。其中金币规格为直径60毫米，重量5盎司，纯度99.99％，面值500元，发行量228枚；直径27毫米，重量1/2盎司，纯度99.9％，面值50元，发行量11.800枚。银币规格为直径40毫米，重量1盎司，纯度99.9％，面值10元，发行量88，000枚，直径40毫米，重量1盎司，纯度99.9％，面值10元，发行量800，000枚，铸有“BU”字样。
在澳门回归的纪念币中，值得一提的，是“澳门回归五周年”银质纪念币。此币发行5种面额，包括澳门元2000元，1000元，500元、200元和100元5种面值，共2.55万枚，只有部分在北京、上海、广州等地上市销售。
嫦娥一号金币
随着我国第一颗探月卫星“嫦娥一号”成功发射，金银币市场上的“嫦娥”也进入了高速升值期。
目前，这一题材纪念币在市面上非常稀缺，最值得一提的是，1997年中国人民银行发行的一套7枚的“黄河文化第二组金银纪念币”，其中有一枚5盎司的“嫦娥奔月”银币，面值为50元，发行量仅1000枚，其市场报价至少为8000元。
(一)我得到了一个完美的你，一个真实的你，一个无以伦比的你，一个要把我全身心的爱倾诉的你! 我们选择结束浪漫的卿卿我我，走进生活的烦琐，我们的家就是爱的堡垒，管他们怎么说，依然快快乐乐的活。老公，结婚纪念日快乐!
(二) 恋你，是一种温馨的悲哀，是一种浪漫的情怀，是一种柔美的姿态，更是一种想去说而又不得不说的喜爱!亲爱的，结婚纪念日快乐!
(三) 结束花前月下，开始了柴米油盐的生活，爱让我们走入了情的堡垒，管他们怎么说，依然开开心心的过，老婆，结婚纪念日快乐!
(四) 这一生有了你，就算有再大的风雨，再大的不如意，我都要和你走过每一个春夏秋冬，我爱你!
(五) 在一年的每个日子，在一天每个小时，在一小时的每一分钟，在一分钟的每一秒，我都在想你。
(六) 我们的故事应该是最感人，最真实的，因为我们的相爱没有任何的原始冲动，我们是真的需要对方的呵护!
(七) 我爱你千真万确，纵然走过千山万水，也绝不千变万化。心中千言万语，只对你千呼万唤，愿与你共度千秋万岁。
(八) 虽然海枯石烂遥远成传说，地老天荒渺茫成神话，现代人的爱一天天沉寂，情也一日日倦怠，我坚信：红尘有爱，千古如一!
(九) 我喜欢生命只有单纯的盼望，只有一种安定和缓慢的成长，喜欢岁月漂洗过的颜色，喜欢那用心唱出来的歌，更喜欢和这个看短信的人做一生一世的.伴侣。
(十) 路是一步一步走出来的。爱是一点一点换回来的。人生也是这样一页一页真真实实活下去的!我珍惜我的人生，更加珍惜你!
结婚纪念日贺卡祝福语
(一)我们相遇，于是有了爱情。我们相恋，于是有了婚姻。我们结婚，于是有了家庭。老婆，结婚纪念日快乐，让我们携手共创美好生活!
(二)一生一世执子手，不离不弃共白头。风雨齐闯，苦乐同享，即使两鬓都苍苍，共你十指紧扣看斜阳。爱你永不变。
(三)真爱永恒，爱即唯一;以我之爱，冠腕间;一生相伴，一世相随。，即是我今生唯一所爱。
(四)装满一车幸福，让平安开道，抛弃一切烦恼，让快乐与您环绕，存储所有温暖，将寒冷赶跑，释放一生真情，让幸福永远对您微笑!
(五)祝福加祝福叠满无数个祝福，祝福减祝福又是祝福的起点，祝福乘祝福是无限美好祝福，祝福除祝福是惟美厚重的祝福，没有什么比祝福更贵重的礼物!
(六)有一种声音是听不见的，有一种语言是不能亵渎的，有一种感觉是无法描述的，有一种力量是不可抗拒的......想见你，没有你，闭上眼，晃动的
(七)有太多的事等我们去做，有太多的话对你说，我要为你造一个温暖的窝，风风雨雨一起渡过，今生无悔......
(八)有你的日子，我的生活多了一份温馨和快乐。想你在每一天。我愿意给你做一辈子的饭.
(九)因为有你，我的世界才会如此完美，爱你是我唯一的理由!习惯每夜枕着你的臂弯入睡才能睡得安稳!ILOVEYOU!吻你!
(十)因为有你，我的世界才会如此完美，爱你是我唯一的理由!iloveyou!吻你!每夜枕着你的名字入睡!
(十一)一生之中最难得有一个知心爱人,不管是现在还是遥远的未来,我们彼此都保护好今天的爱.簇拥着花似乎是你我共度的每一个清晨与黄昏，那白玫瑰不正是你清纯脱俗的容颜吗?环绕着你的是我浓浓的爱，以后的日子我会一如既往!
(十二)一生守候不是一句简单而苍白的山盟海誓，而是无数个平淡的日子同舟共济，相濡以沫!
(十三)一路上有你，陪我欢喜陪我忧，这份真挚的爱情，我会一辈子的珍惜。
(十四)一见钟情是你我的缘份，距离却是你我的阻碍。你我之间能否演预出一场动人的童话?我期待着美丽的结局。
(十五)心里，有时很大，可以用来撑船，但对于你和我，又好小好小，因为那里只有我和你，不是吗?
(十六)我想我真的不够爱你!在你离开的那一刻已开始想你,因为有你让我掀起一片爱的涟漪!当每个人都以不屑的眼光冷漠你的时候，别忘了，我在乎你!
(十七)我喜欢生命只有单纯的盼望，只有一种安定和缓慢的成长，喜欢岁月漂洗过的颜色，喜欢那用心唱出来的歌，更喜欢和这个看短信的人做一生一世的伴侣。
(十八)我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老，直到我们老的哪儿也去不了，你还依然把我当成手心里的宝。
(十九)我们选择结束浪漫的卿卿我我，走进生活的烦琐，我们的家就是爱的堡垒，管他们怎么说，依然快快乐乐的活。老公，结婚纪念日快乐!
(二十)我的日子因你而璀璨我的心因你而辽阔我的感情因你而充实我的生命因你而美满，我的一切一切都因你的存在而感到温馨!
(二十一)我得到了一个完美的你，一个真实的你，一个无以伦比的你，一个要把我全身心的爱倾诉的你!
(二十二)温馨的问候，盼你能时常想到我，也希望你能知道，无论天涯海角我都深深祝福你。
因为老公是做运输行业的，每次当我半夜醒来，想想老公可能还在为我们这个小家而拼命熬夜，劳累的时候，我满满的都是感动，他为了能让我们过上富裕的生活，每天都在拼命辛苦的劳动着，无怨无悔的付出着，老公你能停下你不曾休息的脚步吗，为了家人停下来吧，身体是最重要的...... 在我结婚没几年，父亲就查出病来了，当我看到他为我病重卧床多年的父亲东奔西跑，四处求医的时候，做了那么多事情时而从没有怨言的时候，我很感激他，我感激他能在我最困难，最无助的时候能陪伴在我身边，给我生活下去的勇气，感恩老公为我及我家人付出的一切......
结婚以来，他虽然没有太多华丽的语言来表达对家人的爱，但是我知道在他的心里无时无刻都在装着家人，他在用自己的方式爱着家里的每一个人。我感谢老公给了我幸福而温馨的家，感谢老公给了我生命中最重要的人---我的女儿们，感恩你这么多年以来对我的呵护和包容，感谢你宽阔的胸膛和无尽的爱意!
一、宗旨 本次征文活动旨在通过颂扬人民军队在保卫祖国、建设祖国的斗争中所建立的丰功伟绩，学习和发扬我军一不怕苦、二不怕死，全心全意为人民服务的优良传统，高举邓小平理论和“三个代表”重要思想伟大旗帜，全面落实科学发展观，促进军民团结，为构建社会主义和谐社会努力奋斗。
二、征文内容和要求
1、征文内容 有关八一南昌起义的史迹、故事和相关史料；我军官兵在保卫祖国、建设祖国，以及部队自身建设中的英雄事迹，光辉成就；军爱民、民拥军，军民团结鱼水情的先进典型；复转（预备役）军人在社会主义建设中涌现出来的先进事迹。
2、征文内容必须真实，先进人物应附加说明其个人情况和相关单位证明；凡参用了其他资料者，须说明资料来源。
3、征文体裁为记叙性散文、报告文学。文字力求精炼，每篇以3千字为限。
三、征文时间 本次征文时间自“启事”刊载之日起，至2007年11月10日止（以来稿邮戳为准）。来稿请在信封正面注明“征文”二字。
四、奖励 本次有奖征文活动设奖3个等次6个名额，即：
一等奖，1名；
二等奖，2名；
三等奖，3名。
评奖办法：由本刊编辑部组成评选小组，施行评奖工作；凡入选作品，均在本刊“征文”栏目逐月刊登。评选结果将在《老友》2007年第12期公布。奖励以精神奖励为主，物质奖励为辅。
五、“征文”来稿请勿寄私人。由于编辑部人力有限，来稿概不退稿、概不查询，请作者自留底稿。珍贵资料请寄复印件或扫描后发至《老友》电子邮箱：LAOYOU1992@126.COM。
敬望各界人士积极参与我们的“征文”活动，多多赐稿，共襄盛举。
垂询电话：6240482 邮编：330006
联系地址：江西省南昌市三纬路81号《老友》编辑部
语云, “不知有汉, 何论魏晋”。“没有历史, 未来将是野蛮的”。同样, 不了解中国医保改革的历史沿革, 观念与行动往往是臆造的和盲目的。为了不忘昔日创业之艰辛, 珍视今日来之不易的改革成果, 不辱肩负的历史使命, 为了把党的十八届三中全会《决定》关于建立更加公平可持续的社会保障制度的要求贯彻落实好, 使初步建立起来的全民医保制度臻于完善、成熟、定型, 回望20年改革历程、弘扬“两江精神”, 是十分必要且具有重大现实意义的。
(一)
共和国成立之初建立的公费、劳保医疗制度, 为支持我国社会主义建设, 为保障职工的身体健康, 发挥过重要作用。但由于这个制度以用人单位为载体, 保障范围较小, 以福利保障为特征等“先天性缺陷”, 运行中弊端日益凸显, 保障不力与浪费严重并存, 已经到了捉襟见肘、难以为继的地步。特别是以市场化为取向的经济体制改革不断深入, 使其赖以生存的计划经济体制和企业制度不复存在, 改革传统的企业 (单位) 医疗保障制度, 建立社会医疗保险制度, 就成为历史的必然趋势。
(二)
包括医疗保险在内的社会保障制度, 是现代国家一项基本而重要的经济社会制度, 但各国的制度模式又不尽一致。我国应该建立什么样的医疗保险制度?具体的改革路径和实现形式是什么?时人不甚了了, 多感茫然。没有现成的模式可搬, 没有成功的经验可循。只能立足国情, 在实践中进行探索。先行试点、总结经验、探索规律、循序推进、完善政策, 是我们的基本方法和优良传统, 是破解难题的中国智慧、中国功夫, 无疑是推进中国医疗保险制度改革唯一正确的历史选择。于是, 1994年国务院决定在江苏省的镇江市和江西省的九江市开展职工医疗保险改革试点 (俗称“两江试点”) 。由国务院领导同志亲自挂帅, 国家体改委牵头, 卫生部、财政部、劳动部等部门共同组织实施。
经过两年的试点探索, 大家对建立职工基本医疗保险制度的指导思想、基本原则、制度框架、筹资渠道及标准、保障范围与水平、经办管理等基本问题, 逐步形成共识。在对“两江试点”基本认可的基础上, 1996年又在全国各省选择1-2个城市再试点。经过两年多的“扩大试点”, 1998年底国务院正式出台《关于建立城镇职工基本医疗保险制度的决定》 (即国发[1998]44号文) , 在全国普遍建立城镇职工基本医疗保险制度。
在“两江试点”及扩大试点的过程中, 国务院领导同志带领相关部门的负责同志多次到“两江”及其他试点城市调查研究, 解决问题、总结经验、指导工作。试点的过程就是探索路径、寻找办法的过程, 就是“摸着石头过河”的过程, 就是在实践中认识把握医疗保险客观规律的过程。试点的最大意义, 就在于通过实践初步找到了一条符合中国国情、具有中国特色的医保之路和制度模式。正是“两江试点”和扩大试点, 为国务院制定《关于建立城镇职工基本医疗保险制度的决定》奠定了实践基础, 提供了理论依据。尽管试点中的一些具体做法没有完全在《决定》中采纳体现, 但试点总体的实证意义和数据支持对《决定》的形成乃至医保改革的有序推进和健康发展都是十分重要且不可或缺的。有个别“时尚”论者牛气冲天地贬抑“中国医保改革缺乏顶层设计”。须知, 国务院的《决定》 (即国发[1998]44号文) 就是开启我国医保改革之路最好的、最具中国特色、中国智慧的顶层设计, 是在“摸石头”的基础上进行顶层设计的时代杰作和光辉典范。那些食洋不化的“洋倒爷”和脱离实际的“象牙塔居士”们所言的“顶层设计”是难以望其项背的。正是在国务院《决定》的指引下, 中国医保改革全面启动、全力推进。嗣后, 在实践中又逐步提炼形成了“广覆盖 (全覆盖) 、保基本、多层次、可持续”的基本方针, 由是开启了全民医保制度建设的新纪元。
(三)
“两江试点”所探索的中国医保改革路径和制度模式, 不仅为国务院的科学决策作出了重大的历史贡献, 而且为推进中国医保制度改革提供了强大的精神动力——具有时代意义和中国气魄的“两江精神”——20年来一直激励鼓舞着广大医保人孜孜以求、无怨无悔地投身于中国医保大业的伟大洪流。
什么是“两江精神”?作为有幸亲自参与“两江试点”的老医保人, 在与当年镇江、九江市委市政府领导和相关部门负责同志相处中的体悟是, “两江精神”具有鲜明的时代特征和丰富的内涵。就其最核心最具时代意义的要旨而言, 就是锐意改革、勇于探索、大胆实践的精神;就是敢于“第一个吃螃蟹”、敢于“摸着石头过河”的精神;就是“敢为天下先、成功不必在我、甘当铺路石”的精神;就是坚忍不拔、不折不挠地探索路径、总结经验、深化认识、发现规律、完善政策、推进改革的精神, 等等。概括地讲, 就是改革开放的总设计师邓小平先生所教诲的, 改革的胆子要大一点, 步子要快一点, 要大胆地试、大胆地闯, 对的就坚持, 不足的就补上, 错了纠正过来就是了。一句话, 就是具有时代意义和中国智慧的改革精神。
“两江精神”不仅对推动中国医保制度改革产生过巨大的激励和推动作用, 功不可没, 对中国医保和医保人弥足珍贵;在今天仍闪烁着耀眼的光芒——与当前全面深化改革、完善全民医保、建立更加公平可持续的全民医保制度所需要的进取意识、机遇意识、责任意识和敢于啃“硬骨头”、敢于“涉险滩”的精神是完全一致和相贯通的。
(四)
榜样的力量是无穷的。正是因为有了“两江试点”、有了“两江精神”, 中国医保改革就有了底气, 中国医保人就更加具有改革的勇气、创新的锐气和不懈奋斗的朝气。
改革成就伟业, 实践创造辉煌。中国办法、中国智慧催生中国速度。20年时间, 在历史长河中不过是短暂的一瞬。然而就在这20年里, 中国在普遍建立起城镇职工基本医疗保险制度的基础上, 又相继建立了新型农村合作医疗制度、城镇居民基本医疗保险制度、城乡医疗救助制度以及重特大疾病保障和救助制度, 等等。医保制度从无到有, 保障范围从窄到宽, 保障水平从低到高, 参保总人数超过13亿人, 参保率在95%以上。基本实现了城乡全覆盖, 应保尽保。一个以基本医疗保险为主体, 多层次医疗保险为补充的全民医疗保障制度在世界最大的发展中国家初步建立, 圆了国人“病有所医”的千年梦想, 实现了历史性的伟大跨越。国人额手称赞, 世界瞩目惊羡, 国际社会保障协会称之为实践创新的成功典范, 并授予“实践创新大奖”。
全民医保制度的初步建立, 只是阶段性的成果。我们有理由为之自豪, 而没有理由为之自满。我们应该清醒地认识到, 成就之中有缺陷, 辉煌背后存隐忧。其中最突出的缺陷和隐忧是: (1) “板块式”梯次推进方式的局限性, 使得制度的统一性较差, 各个保险项目之间标准不统一、政策不衔接、待遇不平衡;管理体制不顺, 管理成本高、效率低下, 资源浪费, 保障绩效不理想; (2) 机制建设, 特别是筹资机制、分担机制、待遇调整机制等基础性、根本性机制建设严重滞后, 行政权力过度介入, 增加不少主观性与不确定性, 强化了泛福利化倾向, 使制度稳健运行和可持续发展的压力和风险增大; (3) “三医联动”的格局尚未形成, 使得医保改革的成效受损, 医保的基础性作用难以充分发挥; (4) 医保的法律法规体系尚不完备, 未能实现依法参保、依法施保, 参保者的合法权益还缺少法律法规的有效保障; (5) 管理经办方式和能力不适应制度发展和群众需要, 未能实现依法治理和治理体系、治理能力现代化; (6) 多层次保障项目发展缓慢, 加大了“保基本”的压力, 拖累了基本医疗保险制度, 等等。总之, 医保制度的公平性、强制性、规范性、适度性、可及性、便捷性和可持续性等, 这些现代社会保障制度的本质属性和基本特征, 都还存在程度不同的不足, 距离我们所追求的完善、成熟、定型的全民医疗保险制度的目标, 还有不小的差距, 还有很长的路要走。正如古人所云:“士不可以不弘毅, 任重而道远”。
(五)
完善全民医保, 建立更加公平可持续的全民医疗保障制度, 是贯彻落实党的十八届三中全会《决定》的具体行动和核心任务, 也是促进社会公平正义、增进人民福祉这一社会保障首要功能的必然要求。完善全民医保, 建立更加公平可持续的全民医疗保障制度, 要牢牢把握“更加公平可持续”这两个核心要义, 以让人民群众得到更公平更可靠的基本医疗保障为出发点和落脚点。
完善全民医保, 建立更加公平可持续的全民医保制度, 应以巩固坚守为基、以改革创新为道, 以问题为导向。巩固来之不易的改革成果, 坚守医保“三基” (即基本原理、基本规律、基本方针) , 坚守基本制度“保基本”的功能底线不动摇、不懈怠、不折腾。坚守需要有定力和恒心, 守得住才能行得远。否则, “一步向前一步错, 几分用力几分差”。更加公平可持续的全民医保制度是一个与时俱进的开放体系, 只有不断进行体制创新、机制创新、管理创新, 才能不断激发和增进制度运行的生机和活力。以问题为导向, 既是深化改革的原则, 又是方法论, 就是要时刻注意倾听时代的声音, 了解人民群众的需求, 使改革举措更具有针对性和实效性。
完善全民医保, 建立更加公平可持续的全民医保制度, 是一项浩繁的社会系统工程, 也是一项长期的战略任务。是一个攻坚克难、深水前行的过程。要着力解决影响公平可持续的体制性障碍、结构性矛盾和政策性问题。改革的艰难程度和敏感程度、遭遇的干扰和阻力并不比20年前小, 甚至更敏感、更复杂、更尖锐。特别是陈旧观念的束缚和利益固化的藩篱, 还像幽灵一样在我们的身边游荡, 时隐时现, 或明或暗地干扰着改革者的决心和信心, 影响着改革举措和路径, 冲击着基本制度, 不但使得一些长期从事医保改革的仁人志士感到困惑, 而且使诸多领域和环节的改革举步维艰, 或者在原地踏步, 甚至向旧体制回归。实践一再证明, 全面深化医改, 完善全民医保制度——无论是整合城乡居民基本医保, 理顺医保管理体制, 还是建立重特大疾病保障和救助机制、改革支付制度、创新管理方式、提高管理效能等——都需要有敢于啃硬骨头、涉险滩的决心和勇气, 都需要弘扬“两江精神”。否则, 就难以做到深水前行, 甚至可能“一篙松劲退千寻”。
国学大师王国维先生论做学问的三重境界的精辟比喻:“昨夜西风凋碧树, 独上高楼, 望断天涯路”;“衣带渐宽终不悔, 为伊消得人憔悴”;“众里寻他千百度, 蓦然回首, 那人却在, 灯火阑珊处”, 已成时贤经常引用的箴言隽语。窃以为, 进行中国医疗保险制度改革与建设, 同样也有三重境界:“两江试点”阶段, 当属第一重境界, 既有“独上高楼”的勇气, 又有“望断天涯路”的不懈探索和追求。“两江试点”以降, 就总体而言处于第二重境界, 医保人为了求医保客观规律之真, 务国人身体健康之实, 殚精竭虑、呕心沥血、不懈奋斗, 哪管“衣带渐宽”“人憔悴”, 真可谓无私奉献, 无怨无悔。何时抵达第三重境界呢?我想, 只要我们不折不扣地贯彻落实党的十八届三中全会《决定》精神, 大力弘扬“两江精神”, 坚守医保“三基”不动摇, 坚持改革创新不停步, 最终必然会在“灯火阑珊处”发现“那人”——即基本医保的客观规律, 建立起更加公平可持续的全民医保制度, 让人民群众得到更可靠的基本医疗保障。
(六)
在完善全民医保, 建立更加公平可持续的全民医保制度这个波澜壮阔的伟大征程中, 既需要指南又需要智慧, 既需要经验又需要勇气。党的十八届三中全会《决定》既是行动指南, 又是政治智慧。20年的实践探索取得的巨大成就, 积累的丰富经验, 是我们宝贵的财富, 如磐的阵地。现在的关键在于我们应以一种什么样的精神状态, 按照三中全会描绘的“路线图”和“时间表”忠信之、践行之、笃进之。其关键又在于, 是否具有进取意识、机遇意识和责任意识。有了这三种意识, 就会有一种好的精神状态, 就会无坚而不摧、无攻而不克、无往而不胜。这与弘扬“两江精神”是完全一致、完全契合的。
遥想当年“两江试点”之峥嵘, 审视面临深化改革任务之艰巨, 展望全民医保光辉之愿景, 诚以为, 在完善全民医保, 建立更加公平可持续的全民医保制度的征程中, 弘扬“两江精神”, 撮其大端, 至少有这么四个方面是值得我们大力弘扬的:
一是坚持改革的精神。改革开放是我们的基本国策。中国有今天, 医保有今天, 皆缘于改革, 功于改革。在一定意义上说, 我们都是靠改革起家、靠改革吃饭的。改革就是解决问题, 全面深化改革就是要全面解决不合时宜的体制性障碍、结构性矛盾和政策性问题。问题“倒逼”改革, 如果没有改革精神, 不坚持改革, 让改革停滞不前, 是不会有出路的, 不仅不可能建立更加公平可持续的全民医保制度, 而且业已取得的改革成果也会得而复失。
二是勇于实践的精神。中国医保建设最基本的经验、最鲜明的特色就是注重“三实” (即注重实际、注重实践、注重实效) , 就是改革探索、实践创新, 也就是“摸着石头过河”。“摸石头”就是摸路径、摸规律。以“两江”为起点, 我们“摸”出了中国特色全民医保的基本制度。完善制度, 建立更加公平可持续的全民医保制度, 既要有顶层设计, 也要继续“摸石头”, 因为还有许多未知领域和始料不及的问题。如整合城乡居民医保制度、统一医保管理体制、建立重特大疾病保障、改革支付制度与方式、健全筹资、分担、支付、谈判机制、依法实施医保良好治理, 等等。顶层设计只能解决大政方针和基本政策, 具体路径和办法还得靠实践探索, 特别是基层的实践创新。什么时候也不能轻视实践、离开实践, 实践永远是第一位的。
三是敢于担当的精神。当年镇江人有句名言, 叫做“敢为天下先, 甘当铺路石”, 十分感人。这就是敢于“第一个吃螃蟹”, 就是敢于面对、敢于担当的精神。这种精神来自高度的政治责任感和强烈事业心。如果一个人一切以自己的利益得失为重, 是决不会有这种担当精神的。因为担当就意味着责任、意味着风险、意味着付出。在全面深化改革、完善全民医保的今天, 最需要的是这种精神, 当下最缺少的也是这种精神。明明是已经凸显的问题, 甚至看准了的问题, 就是欲言又止、举棋不定, 个中原因就是怕触犯利益固化的藩篱, 怕影响一己之私, 而不怕改革部署不落实, 不怕国家和人民利益受损失。在这里我要说, 只要是共产党人, 只要是改革者, 就要为国家和人民的利益敢于担当。“看准的就要大胆地干, 不干, 半点马克思主义也没有。”诚哉斯言!
四是“成功不必在我”的精神。举凡试点、改革等新生事物、新兴事业, 都是没有现成模式和成功经验可循的新事、大事、难事, 成功与失败是相伴而行的, 谁也不敢打“保票”只赢不输。有了“成功不必在我”的精神, 即使失败了或部分失败了, 对全局也是镜鉴, 也是财富, 虽败犹荣。这一点, “两江”的同志尤为可敬可佩。虽然他们付出了很大的艰辛和代价, 虽然试点中某些做法没有在全国采用, 但“不入虎穴, 焉得虎子”, 其启迪镜鉴意义是不可小觑的。在完善医保制度的今天, 许多举措也并非一试就灵、一招即成, 都只能在实践中比较鉴别, 抉择取舍。因此, 既要欢迎试“对”, 也要允许试“错”。这样, 推进改革的各种见解主张才会竞相迸发, 完善制度的各种智慧力量才会不断涌流, 形成巨大的改革洪流和生动活泼的改革局面。因此, 提倡“成功不必在我”的精神是富有现实意义的。
总之, “两江精神”具有丰富的内涵, 闪烁着时代的光芒, 需要我们深度体悟、高度重视、大力弘扬。这样, 在完善全民医保, 建立更加公平可持续的全民医保制度的征程中, 就可以乘风破浪, 勇往直前, 抵达胜利的彼岸。
感于兹, 情于兹, 谨以一阙《沁园春·忆“两江”》为结, 敬祈诸君教正。
沁园春·忆“两江”
医保初创, 懵懂迷茫, 路在何方?
欣镇江九江, 勇于担当, 披荆拓荒。
气薄云天, 根植大地, 三宝在胸志必刚。
摸石头, 寻客观规律, 觅得良方。
伟哉《决定》典章, 革故鼎新号角吹响。
二十年风雨, 艰辛非常。
三横三纵, 格局列张。
病有所医, 始圆梦想, 铸就历史新辉煌。
从风风雨雨到风调雨顺，从坎坎坷坷到大路平坦，我们真的是一步一个脚印，也一样走出了我们自己的那份苦辣甜酸。一起度过了这么多年，是我们从青年到中年的变迁，彻底地完成了我们从爱人、家人到亲人的转变。
我最浪漫的感觉就是：“和你一起慢慢变老，一路上收藏点点滴滴的欢笑，留到以后坐着摇椅慢慢聊，我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老，直到我们老的哪儿也去不了，你还依然把我当成手心里的宝宝。”爱情真的不是花前月下的浪漫，而是简简单单的相依相守。
时间过得真快，这一路走来，磕磕碰碰是少不了了，生活中也曾有过激烈的争吵，也曾有过不和谐的音符出现，但在我们看来，这是磨合之中必不可少的，酸甜苦辣咸，生活之五味，缺少了哪一味都是不完整的。
结婚三十周年的感言2苦中有甜，辣中有酸，让我们的家庭长成一棵大树，荫泽一片。我们共同哺育的小鸟已经长硬了翅膀，就要做大鹏展翅，向着那广阔的属于她自己的天空翱翔，而我们只能留守空巢，给予她默默的祝福。
夫妻是什么，我的理解就是相互的体贴，照顾和相互的责任！每次看到老公手机里写的“执子之手，与子偕老”的屏保，听到他在自己耳朵边说到，我和儿子就是他今生最重要的人时，内心都充满了万分的幸福感。
有人说，婚姻是爱情的坟墓，埋葬了激情；有人是婚姻是座围城，城里城外的人都在徘徊。但，真正美好的更像是恋爱的保鲜剂，是爱情的保险。只有爱情才能使婚姻神圣，只有使爱情神圣的婚姻才是真正的婚姻。
结婚三十周年的感言3一生之中最难得有一个知心爱人，不管是现在还是遥远的未来，我们彼此都保护好今天的爱。簇拥着的花似乎是你我共度的每一个清晨与黄昏，那白玫瑰不正是你清纯脱俗的容颜吗？环绕着你的是我浓浓的爱，以后的日子我会一起陪你走过。
遥想当年，同学年少。我和孩子的爸走到一起时，谁也不看好我们这一对。我们那时是多么地不相配！我是急性子，他是慢性子；我特爱干净，他却很马虎；我敏感细腻，他粗枝大叶；我喜欢宅在家里，他老爱往外跑。我们也问自己，怎么会走到一起？他说他看出我是个“会做人家”的乡下大姑娘，我说我看中他是个山里出来的风趣小伙子。或许正是相同的“乡下人”情结，最终让我们牵起手。就这样一路牵手走来，一路走下去。
怎么过纪念日，这个肯定是男人最头疼的事之一。#宁波星梦奇缘#研究男女性的心理，发现一些有趣的地方。那么在经济一般，需要讲求气氛和感觉的同时，怎么过好结婚十周年纪念日，又该如何庆祝呢。
结婚十周年纪念日怎么庆祝
庆祝方式
二人世界。
这么有纪念价值的一天，必须是二人世界。如果是有孩子的，将孩子托给父母帮忙带一天。然后这天特别的属于你们两个人，可以去一些带住宿的旅游景点。清晨一起看日出，散步，一起在花海里漫游，是很不错的选择。
结婚十周年纪念日怎么庆祝
送礼物。
节日因礼物而特别，站在女性的角度，一束花，一个拥抱，还有一件精心准备的礼物，就能俘获她的芳心。可以送成双成对的礼物，例如情侣戒指、对表，或者是套枕，也可以送她平时用开的化妆品、包包、衣服等。她现在是属于你的女人，对她好点，送一件她平时喜欢，而又不敢买的，她一定很开心。当然，礼物是表达爱意的方式，最重要的是给她的感觉。
结婚十周年纪念日怎么庆祝
别出心裁的短信、微信、视频。
讲求个性化的时代，可以用自己的语言精心准备一个段子，然后做成短信，或者附上两人亲密的照片，做成彩信或微信。更创新的是，录上一段视频，发到朋友圈或者专门发给她，她会感觉到你的浓浓爱意。
结婚十周年纪念日怎么庆祝
一起下厨。
随着年龄的增长，纪念日的意义更在于两个人心的距离。如果平时很少下厨，何不趁这个机会，两人合作做一个晚餐。在煮饭菜配合中，加深感情，自己做的西餐或者中餐配上红酒、蜡烛和音乐，就是餐馆也未有的感觉。
结婚十周年纪念日怎么庆祝
制造惊喜。
如果妻子是喜欢刺激和浪漫的，这天可以假装忘记了结婚十周年纪念日，打电话回来说加班，然后准备一束花和礼物，突然出现在她面前，她一定又惊又喜，对你又爱多了几分。觉得你是最懂她，最浪漫的人，不过这招需要一定的心理承受能力，慎用。
结婚十周年纪念日怎么庆祝
《道德经》这部古老而精深的著作,被历代学者所推崇,是中国传统文化的祖根之一,堪称我们民族文化的脊梁。然而,这部伟大著作在历史长河的承传过程中,呈五彩斑斓而杂乱不一的局面,甚至出现完全相悖的理解。同是一部《道德经》,在用字、断句、章节、释义等方面差异极大。令人无所适从,莫衷一是。于是乎,对先圣老子的诸多误解油然而生,更有甚者,将一些莫须有的罪名强加给老子,令人发指。也有学者面对这纷争局面,无可奈何地说,“只有亲见老子,来问个清楚”。
《老子》这部2500年前的经典著作,难道真的就是扑朔迷离,不能弄清的吗?不可能有范本吗?不可能有一个统一、完整、正确的诠释吗?究竟是不能做,还是没有做?!为此,笔者提出“寻找《道德经》范本”的话题,期盼借助《武当》杂志作为平台,或许有更多机会、有更多人参与讨论,并通过访道、问道、知道、体道、悟道、修道、得道的实践活动,从正确学术研究的浓厚氛围中,来寻找《道德经》范本。这里,余不揣浅陋撰文,以抛砖引玉,渴求大家指点迷津。
第一《道德经》版本众多
据统计,清代以前有103种版本,其中有3种御注本。然而,唐玄宗李隆基、明太祖朱元璋、清世祖顺治三位帝王都无缘看到西汉帛书,虽列“御注”,亦属一家之言,不具备范本标准。据西方学者统计,1816年至今的近200年间,各种外文版《道德经》有250多种。其中德文64种,英文85种,法文33种,荷兰文19种,意大利文11种,日文10种,西班牙文10种,丹麦文6种,俄文、瑞典文、匈牙利文各4种,芬兰文、捷克文各3种,冰岛文2种,葡萄牙文、越南文、世界语文各1种。
据联合国教科文组织统计,《道德经》在世界上的发行量仅次于《圣经》。《纽约时报》将“老子”列为全世界古今十大作家之首。最近还听说,《道德经》在国外很是盛行,成为德国年轻人的必读书,每三人中就有一本。
从上述版本看,《道德经》版本众多且发行量极大。国内外数千种版本,以何为蓝本?共有多少种蓝本?谁是范本?恐至今尚无定论。我只知学术界较为重视两种版本。一是王弼注本,一是马王堆帛书。还是没有国家、学界权威的范本出现。那么,寻找《道德经》范本自然就是情理之中的事了。
第二《道德经》是一部什么样的著作
讨论这个复杂而重大的问题,并非个人能力之所及。《道德经》之所以有多方面的理解和应用,可能她涉及我们民族文化的本根,像“龙”一样“合而成体,散而成章”。属社会科学范畴,还是自然科学范畴,有待进一步研讨。《四库全书》主编纪晓岚对道家学术评语有8个字,“综罗百代,广博精微”。纪晓岚说:“世间的道理与事情,都在古人的书中说尽。现在如果著述,仍超不过古人范围,又何必再多著述。”因此他一生只编书,仅著《阅微草堂笔记》一册。
司马迁说:老子“修道德,其学以自隐无名为务。”“无为自化,清静自正。”“著书上下篇,言道德之意五千言而去”。司马迁所讲的“道德之意”是什么呢?“德”字始见于金文《大盂鼎》。郭沫若说,“卜辞和殷人的彝铭文中没有德字,而在周代彝铭中明白有德字”。《说文》解释“德”字为“外得于人,内得于己”。《管子·心术》曰:“虚无无形谓之道,化育万物谓之德。”《易·系辞上》曰:“富有谓之大业,日新谓之盛德,生生谓之易。”《易·系辞下》曰:“天地大德曰生。”“乾,阳物也。坤,阴物也。阴阳合德而刚柔有体。”《道德经》第51章说,“道生之而德蓄之。物形之而器成之。是以,万物尊道而贵德。”
以上引文说明,西周初才出现“德”字,当时的道德含义与现在有很大区别。老子躬行实修的道德,是他借助物质世界中最完美、超时代的仪器——人体,用“无为自化,清静自正”的方法,去直觉宇宙和生命的本质。培真先生解释说:“老子以道比喻宇宙万物的总规范、总准则,而德则是这总规范所呈现出的总效能、总力量。”早在西周时,人们就提出“敬德”、“慎德”概念,也就是说,老子著述前,“德”就流行于世,所以马王堆帛书不称《道德经》,而分上下两篇,且德篇在前,道篇在后。符合当时的历史背景。
晋代葛洪《抱朴子》说:“仲尼,儒者之圣也;老子,得道之圣也。儒教近而易见,故宗之者众;道,意远而难识,故达之者寡焉。道者万殊之源也,儒者大淳之流也。”“儒者,易中之难也;道者,难中之易也”。唐玄宗曾问道于吴筠,答曰:“道法之精,无如《五千言》。其诸枝词蔓说,徒费纸扎耳。”《庄子》云:“道之真,以治身。其续余以为国家,其土苴以治天下。”庄子还说,道家著述的特点是“寓言十九”。宋代张伯端说黄老之学“以修养生之术,顺其所致,渐次导之”。他说《道德经》、《阴符经》“言隐而理奥,学者虽讽颂其文,皆莫晓其意。若不遇至人授以口诀,纵揣量百种,终莫能著其功而成其事。岂非学者纷如牛毛,而达者乃如麟角也。”以上引文可以这样理解:道家学说是治理身体的养生之术,其文十有八九是用寓言形式表现的,所以“意远而难识,故达之者寡焉”。又有各种各样的“揣量”,各种各样的思辨和字面释义,使《道德经》更加复杂化,更加神秘化。这或许就是我们不能正确善待《道德经》的症结所在。
日本当代禅学大师铃木大拙也极力推崇老子。他说,“我把他认做是东方的代表”。爱因斯坦认为,西方科学的发展以两个伟大成就为基础。一是希腊哲学家发明的逻辑体系,一是通过实验找出的因果关系。他说:“在我看来,中国的贤哲们没有走上这两步,那是用不着惊奇的,令人惊奇的倒是这些发现(在中国)全部都做出来了。”美国高能物理学专家卡泼勒博士在其《物理学之道》中说:“中国的哲学思想,提供了能够适应现代物理学新理论的一个哲学框架。中国哲学思想的‘道’暗示着‘场’的概念。‘气’的概念与‘量子场’的概念,也有惊人的类似。”德国哲学家莱布尼茨说:“在中国……有一种极其令人赞佩的道德观。……这个哲学学说或自然神论,是自从约3000年以来建立的,并且富有权威,远在希腊人的哲学很久很久以前。因此,我们这些后来者,刚刚脱离野蛮状态就想谴责一种古老学说,理由就是因为,这种学说似乎首先和我们普通的经院哲学概念不相符合,这真是狂妄至极!”近年来,学术界提出的“李约瑟难题”与《道德经》也有密切关联。他在《中国科学技术史》里写道:“中国文明在科学技术史中,曾起过从来没有被认识到的巨大作用。”“这种灵感也许完全不是欧洲人的。而且,也许这种最现代的欧洲自然科学的理论基础受庄周、周敦颐、朱熹这类人物的恩惠,比世界上现在已经认识到的要多得多。”中国湖北丹江口的培真先生著《道德经探玄》,说:“宇宙的本质是什么?生命的本源是什么?老子在《道德经》中已为我们做了简奥地回答:是‘道’和‘德’。老子说的道与德并非抽象的理性概念,而是无形迹可见的实存。”“其哲理被应用和发挥的最为得体的还是生命科学的领域。”
《道德经》究竟是一部什么著作?在思想文化差异“屏障”下,外国学者似乎有些认识和领悟,给予极高品价。以《道德经》为代表的中国道家学说,是涉及宇宙本源领域的重大课题,很可能成为现代自然科学的领跑者。培真《道德经探玄》说:“自古至今,人类对宇宙和自身的认识方法,以个人之见大体有以下几类:一类偏重于对物质性质的探讨,一类偏重于对精神性质的探讨,还有一类则是物质和精神二者有机结合的探讨。……而后一种形式的探讨,则是人将自己的身心都融于事物之中,去形成直觉的感应,这种形式的知,可称之为无相对的参同法。……而从事这种直觉探索的杰出代表人物则是老子,《道德经》就是老子所作探讨之结晶。”联系上古三王留传的“十六字心传”,即“人心惟危,道心惟微,唯精唯一,允执其中”。(见《书经·大禹谟》)这是舜王要求禹王要做到的训词。似乎有某种相通之处。相信对她那“广博精微”真实内涵的认知和推广,必将带来一场新的科技革命。这部著作实在太伟大!她不仅是经典之作,而且是我们民族文化的骄傲和象征。
第三寻找《道德经》范本的重要性和必要性
有数千种《道德经》版本传播于世,在不知其范本的情况下,歧义的诠释会造成对《道德经》本意的更大误解。因此,要保住这部经典著作的严肃性和真实性,维护民族传统文化的尊严,寻找并确定《道德经》范本显得尤为重要。《礼记·解经》云:“易曰:‘君子慎始,差若毫厘,谬以千里。’”古训早有提醒,可历代都有不慎君子“差若毫厘”。因之,确立《道德经》范本十分必要,特别重要,也是“老学”学者们的共同愿望和心声。
其一,《道德经》出于“轴心时代”。
德国哲学家雅斯贝斯,把公元前8世纪至公元前2世纪称为“轴心时代”。认为这个时代的历史文化,在人类全部历史上处于中心和枢纽的地位。有学者认为“中国的春秋战国时代正是这样一个轴心时代”。
公元前700年至公元前200年,中国社会处于大变革、大动荡时期,奴隶社会土崩瓦解,实现了封建领主到封建地主的转变。被士大夫垄断的“学在官府”格局被逐渐打破,随着游说讲学的兴起,身份低下的庶民有机会学习文化接受教育。当时,各诸侯国君主纷纷招贤纳士,那些没落的士大夫四处游说其“施治纲领”,先秦诸子应运而生,百家争鸣盛况空前,出现社会思想文化的空前活跃,空前繁荣的局面。上古时代数千年的文化积累,在这时得到充分的继承和发展,产生了诸子百家的灿烂文化,成为我国思想文化取之不尽、用之不竭的源泉。
例如,最为著名的“稷下学宫”,是公元前300多年齐国君主设立的官办学府,建在齐国国都——山东临淄稷下门(城门)附近,汇集天下贤士千名左右,历时150年。不论学术派别、思想观点和政治倾向;不论国籍、身份、年龄、资历,均可在这里发表学术见解。实行“不任职而论国事”,“不治(罪)而议论”,“无官守,无言责”的方针。具有平等讨论、自由辩论的浓厚学术氛围。稷下学者“开第康庄之衢”,修建“高门大屋”,授之“上大夫”称号,享受齐国提供的优厚生活待遇和政治待遇。为当时齐国强盛发挥着巨大的作用。郭沫若先生曾评价说:“这稷下之学的设置,在中国文化史上实在有划时代的意义……。周秦诸子的盛况是在这儿形成的一个最高峰。”
本刊讯“不出大学门，能招天下生”。2010年1月20日，普通高校招生信息化建设回顾与展望暨纪念网上录取十周年座谈会在天津隆重召开。教育部原副部长、中国高等教育学会会长周远清，教育部原高校学生司司长、中国农业大学党委书记瞿振元，教育部高校学生司司长王建国等领导莅临大会。当年参加网上录取系统开发的部分省级招办主任和高校专家也应邀参加，共同分享十年来网上录取的累累硕果，共同展望高校招生信息化建设的广阔未来。
1998年普通高校招生网上录取工作在天津、广西试点，1999年扩大试点范围。北京、上海、辽宁、四川、湖北、重庆、福建、云南参加了这项试验，2000年实现了试点省市数、院校数和网上录取总数“三过半”的目标，2001年普通高校招生全面实现网上录取。教育部高校学生司副司长姜钢饱含深情地回顾和总结了这段艰难历程，深刻阐述了网上录取在普通高校招生改革中的重要作用和历史意义，提出了今后普通高校招生信息化建设发展方向。天津、北京、清华大学、东北大学的代表也在会上发了言。中国农业大学党委书记瞿振元用“充满理性，又充满激情的岁月”形容了网上录取系统研发、试验到成功的日日夜夜。他讲。“敢为人先、乐于奉献、团结协作”不仅是那个时候的真实写照，更是我们这支队伍的时代精神。
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