读教育书籍读后感

读教育书籍读后感

读教育书籍读后感 篇1

新世纪教育事业的飞速发展，对我们教育工作者而言，既是机遇，又是挑战。教育新形势下，对加强教师的自身学习，提高教师的自身素质，非常必要。古诗有云：“欲穷千里目，更上一层楼。”活动中，本人也受益多多。

一、做一个有思想的教者

教育需要思想。教育不光需要有思想的教育学者，有思想的行政管理者，有思想的教育刊物，更需要有成千上万有思想的教师，这些教师应该有自己明确的教育理想和教育追求。

一句话，没有了思想，人就只是酒囊饭袋、行尸走肉；没有了思想，教育者就不能称其为教育者，他注定了会一事无成、枉度此生。

做一个有思想的教育者，它具有两方面的意义：一是用思想武装我们的行为，用思想去重塑我们的教育行为，“观念改变，行动改变；行动改变，命运改变”。命运的改变，远远不只是个人命运的改变，也将是整个国家和民族命运的改变。二是用思想陶养学子的心灵。只有思想才能滋养丰富的心灵和厚重的人格。在教育世界中，倘若有丰富的思想熠熠生辉，倘若有丰富的思想相互碰撞，倘若有高尚、丰富、独到、深刻的思想来鼓舞人心，我们的事业，我们的人生，才更有趣味，更有魅力，我们才真正无愧于上苍给予我们的——不可重复，不可替代，无比珍贵的生命。

思想的创生，是一种精神的历险，需要胆识，需要勇气，也需要宽松、宽容的氛围。让我们共同去营造，让我们用心去呵护生长思想的土壤，让阳光洒满大地，让美好永驻人间，让我们的心灵沐浴在思想圣洁的光辉中，自由地舞蹈。

二、对教育有了新的认识

《教育——财富蕴藏其中》这篇报告中指出：“教育的基本作用，似乎比任何时候都更在于保证人人享有他们为充分发挥自己的才能和尽可能牢牢掌握自己的命运而需要的思考、判断、感情和想象方面的自由。”

与“自由”相对的是压抑、禁锢、灌输、奴役、摧残、践踏、束缚、钳制„„这是两种向度的力量。教育保证自由，意味着教育是探索，是启蒙，而不是宣传和灌输；是平等对话和自由交流，而不是指示和命令；是丰富认识，而不是统一思想；是尊重和信任，而不是消极防范。

把人从相互敌视、相互防范中解放出来，从狭隘的功利和世俗的羁绊中解放出来，把人从依附、盲从和定势中解放出来，把人从习俗、传统、群体压力以及本能欲望的束缚中解放出来，这就是教育的使命。

任何教育无论它处于什么层次，以哪一方面为侧重点，致力于人自由而全面的发展都应是其安身立命之所，都是其根系所在，人的自由、解放、超越、完善都应是其根本性内涵。

舍此，教育就不成其为教育。

三、学习，学习，再学习

“教育在历史上第一次在为不可知的未来服务，教师和学生间的代沟从来没有像今天那么大，教师第一次不得不抛去因经验丰富而摆出的架子，虚心向孩子学。这是我们怕见到而不得不见到的一幅图景。教师此时有‘一桶水’也是不够用的。”（《给教师的一百条新建议》在教育新形势下,做一个与时俱进的教者，学习是唯一的途径：学习，学习，再学习；以平常的心态对待学习，不急功近利，不心浮气躁；从错误中学习，在合作中学习，在探究中学习。

学习是人深层的精神需要，是“思接千载，视通万里”的精神漫游。学习是辛苦的，但更是快乐的，是一种用努力酿造的快乐。

学习是一种交流，是一种滋润，也是内省与自察。伴随着感悟和体会，淡淡的喜悦在心头升起，浮荡的灵魂也渐渐归于平静，让自己始终保持着一份纯净而又向上的心态，不失信心地契入现实，介入生活，创造生活。

读教育书籍读后感 篇2

一、呵护孩子们幼小的心灵

读这套书的第一本时, 我就被阿莫纳什维利独特的教学方法所吸引, 被他对学生所表现出的爱心和宽容所感动。其中有一个“花盆事件”, 给了我莫大的心灵震撼。奥塔尔把花盆打破了, 有孩子来老师这告状, 而奥塔尔则辩解说是别人推了他, 然后他不小心碰到了花盆, 因此他认为不是他的错。我想所有的老师都遇到过同样的问题, 不知道大家当时是怎么处理做的。我首先想到的是“弄清楚到底是谁干的”, 然后帮每个参与进来的学生分析他的错误之处, 使他们认识到自己的错误并改正, 还美其名曰“心理疏导”。那么这样做是不是收到了我们预期的效果呢?我看了书后扪心自问, 其实并不能达到很理想的效果, 只是当时看来事情已经得到“妥善”的解决而已。我们的做法仅仅是在“补窟窿”, 并不是从激发学生的责任感出发的。我们可以简单地设想一下, 一个严苛的老师如何能培养出宽容的学生?“花盆破了, 仙人掌怎么办?”多么巧妙的发问语言, 多么高超的手法, 他的宽容让学生包容了错误, 增强了孩子们的责任感, 同时也保护了奥塔尔的心灵。

二、为孩子们插上在知识的天空中翱翔的翅膀

“如果你的大多数学生都不要读, 你就是个坏教师;如果你的大多数学生都酷爱读, 你就是个好教师;如果你班上的所有孩子都爱读, 并且都嗜读成癖, 你不仅是个好教师, 而且还是一个好的教育者。”培养儿童对阅读的热爱, 就如同为他们插上了一对在知识的天空中翱翔的翅膀。因为我多年来一直从事的是低年级学生的数学教学工作, 所以特别关注低年级学生阅读能力的培养。阿莫老师的话语引起了我深深的共鸣。我认为小学低年级数学教学中, 语言文字的阅读很重要, 对一两个关键词领悟得是否透彻就决定了学生能否很快获得、领悟解题思路或方法。举个例子:23 比8 大多少?在教学过程中, 可以给学生包含三个不同关键词的例题:23 比8 大多少?8 比23 小多少?23 和8 相差多少?像这样, 抓住关键词“比……大”““比……小”“相差”等来理解, 这是比较两个事物或两个数的大小, 它有几种不同的提法, 但是解题的方法是一样的, 都是用较大的数减较小的数。其次是数学符号的阅读能力。随着信息社会的不断发展, 符号的普及发展也相当迅速, 在我们的生活中应用得也是很广泛的, 人们对数字符号越来越依赖。在小学低年级数学教学中, 我们常遇到的就是大家都熟悉的“+”、“-”、“×”、“÷”等, 这些是最常见、应用最广的数学符号, 每种符号所代表的意义、用途, 也是要求学生能理解的。还有就是对数学表格的阅读能力, 在统计和一些数学问题中, 表格的形式是不可或缺的。通过表格, 相关情境及相关数据之间的联系一目了然, 这就要求当今的学生必须具备读懂表格的能力。以上这些都是最基础的数学阅读能力, 到了高年级, 还有数学公式、数学图示等一系列的阅读能力要求。我们可以通过哪些最基础最实用的方法来提高低年级学生的阅读能力呢?主要“抓住两个结合, 突出一个重点”。所谓两个结合就是思考与阅读相结合, 实践与阅读相结合;突出一个重点就是重点内容要重点训练。数学的学习主要是为了培养学生的发散性和创造性思维, 如何通过多种教学手段让学生在阅读时带着问题带着自己的思维判断是很重要的。理论联系实践是学习进步的不二法门, 在带着问题阅读的同时也要培养学生将阅读的所得应用于实践, 这样相辅相成可以达到1+1>2 的实际效果。

三、做学生心目中的“高大上”

阿莫老师特别看重构建和谐的师生关系, 因为这将在很大程度上影响学生的成长和发展, 这一点我们大家都是深有体会的。我们在学生时代也会因为跟任课老师的亲疏而影响我们对该课程的学习兴趣和动力。因此, 我们要积极尝试与学生进行心与心的交流。我们与学生交流的时候要做到“三心”。首先要专心, 要集中精神, 神情专注。为表示自己正注意倾听, 要多与学生进行目光交流, 要用你的肢体语言向学生传达出你的赞许与肯定, 切忌随意打断学生和随意插话, 要让学生感觉到你正用心倾听, 你很欣赏他们的发言。二要虚心。三人行必有我师, 即使面对学生幼稚的想法也要善于接纳。要尊重学生的观点, 切忌急躁地在学生还没有充分把自己的意思表达清楚的时候就轻易表态, 也不要挑剔批评。要虚怀若谷, 学会包容。三要耐心。对学生的不同想法, 对学生激烈的争论, 要耐心倾听。有些孩子表达能力欠缺, 话说不清楚, 说得不连贯, 这时候更需要我们教师耐住性子, 积极地鼓励他们, 使他们意识到老师重视他的想法、观点, 他们的思想是很有价值的。只要老师真情投入, 用“心”倾听, 就能实现心与心的互动, 聆听到学生发自心灵深处的声音。这样的老师也是受学生尊敬与青睐的教育者。这就需要教师在学生心目中树立起你的威信与提升你的人格素养。

“谁爱儿童的唧唧喳喳声, 谁就愿意从事教育工作;而谁爱儿童的唧唧喳喳声爱得入迷, 谁就能获得自己的职业幸福。”这是阿莫老师的书给我留下的印象最深刻的句子。它不仅激励着教师, 也激励着所有对于教育事业感兴趣的人, 要像阿莫老师那样用心与学生交流, 用心去体悟教育问题, 用心去探索教育改革与发展的新思路。

摘要：曾经, 我这样形容自己的工作:一个老师就像园丁, 辛勤培育每朵花, 让牡丹雍容, 让百合恬静, 让菊花高洁。现在, 我这样形容自己的工作:只要以花的形式存在着, 无论是否能开花、装点花园, 园丁都要细致地爱着它们, 这是花儿的权利, 更是园丁的责任。

读教育书籍读后感 篇3

《老人与海》读后感

老人出海连续八十四天都没有打到一条鱼。第八十五天。他终于非常幸运地捕获到了一条巨大的大马林鱼。那条马林鱼是他平生捕到的最大的一条鱼.那条鱼比他的小船还要长2英尺呢！马林鱼的身体大.力气自然也大。它拖着老人和小船在海上漂流了两天两夜。老人在这两天两夜中经历了从来没有经历过的艰难考验。大马林鱼在大海上奋力挣扎。企图逃回大海。老人为了制服马林鱼，精疲力竭，皮开肉绽，但他并没有向大马林鱼屈服。他凭着顽强的意志，终于把大马林鱼扎死，拴在了船头。然而。幸运并没有出现。等待老人的是更大的考验。一群嗅着血腥味而来的大鲨鱼与已经皮开肉绽的老人展开了殊死搏斗。最后老人的命虽然保住了.但鲨鱼们吃光了大马林鱼.老人拖回去的最终是一副光秃秃的骨架......

读了这本书我深受教育，我也要向老人学习。做一个像他一样的人。

[问诊就医]

读后感是一种常见的应用文。其重点是要把自己读后的真实感受写下来。从小作者写的这篇读后感中我们发现不少问题.建议从以下几个方面来进行修改：

1.读后感既要有“读”又要有“感”.“读”是基础，“感”是结果，“感”从“读”中来，“读”得透彻。“感”得才深。要尽可能地用简练的语言来概括故事的主要内容.不要一一叙述。面面俱到。如例文的第一自然段对大马林鱼的描写、老人与大马林鱼搏斗的场景描写等都可以省略。

2.写读后感重点是写“感”.而不是写“读”。因此。在写读后感时重点应放在“感”上。小作者只有一句“读了这本书我深受教育”，到底受到了怎样的教育？自己为何有感而发？自己发出的感慨又是什么？这些都必须交代清楚，文章才会有理有据。

3.自己的感受只有放在自己的实际生活当中才有说服力，因此，抒发感情时一定要联系自己的生活来写。如可以针对书中老人说过的某句话或者老人与大马林鱼、鲨鱼搏斗时的某一个“情节”.联系自己的实际生活来写感受。

4.读一本书或一篇文章.由于个人的阅历、水平以及掌握知识的程度存在差异，所以不可能句句理解。处处共鸣。有疑惑是正常的.敢于提出自己不同的见解未必不是好事。因此还可以在读后感中提出自己在阅读过程中的疑惑。

[康复出院]

《老人与海》读后感

山东省邹平县码头镇广田小学

四（1）班卢紫婕

最近，我读了一本名叫《老人与海》的书.这本书主要讲了一位叫圣地亚哥的老人到海上捕鱼.在一无所获的第84天后.他终于钓到了一条巨大的马林鱼.但是在返回的路上却碰到了成群的鲨鱼。老人使出浑身解数和鲨鱼搏斗.但鲨鱼还是把能吃的马林鱼肉都吃完了，最后老人拖回去的只是一副大鱼的骨架。

表面上看。老人是失败的。但他在与马林鱼和鲨鱼斗争的过程中表现出了超常的毅力和勇气.表现出了一种不可征服的精神上的胜利，他可以说是一个顶天立地的大丈夫。整个过程中。老人没有被任何困难压倒。他尽自己最大的努力与生活中的磨难做着不屈不挠的斗争。

老人说过一句最令我难忘的话——“一个人并不是生来就要给打败的，你可以消灭他。却不能打败他”。是啊，一个人的一生中不可能没有失败，但是如果我们能够从失败中获取有益的经验，发现成功的曙光.把失败看成是通向成功的必经之路.那就是从失败中得到的最大收获！以前。我无论做什么事情。只要稍有一点不顺利就会退缩。有时还会说一些丧气话。读了这本书之后。我发现了自己的不足。明白了人必须越挫越勇的道理。今后。无论遇到多大的困难.我都会把老人作为自己学习的榜样.凭借自己坚定的信念和顽强的意志直面一切困难.把自己锤炼成一个真正的强者。

[跟踪复查]

修改后的习作兼顾了“读”和“感”。用简练的语言概括了《老人与海》一书的主要内容.针对书中老人与马林鱼和鲨鱼顽强搏斗的精神，抒发了自己的真实感受，并且通过老人说的一句话联系自己的实际生活发表见解，明确了自己学习和努力的方向，有血有肉。真实可感。

读《学前教育》后感 篇4

淮安工业园区实验学校幼儿园张静

休息时，我读了《学前教育》这本杂志，看中了这本书后，我觉得这本书涵盖了很多的内容，有教师随笔，专题研究，优秀课程，还有家长课程等等。虽然这都只是一些书面上的知识，但是多看，多读，总归是有好处的。至少理论上的知识增长了不少。

看了此书之后，更加让我明白了什么是生活，什么是幼儿教育。幼儿教育的重点又是什么。它是丰富多彩的，每天的生活都会蕴含着无数的教育内容。真的值得我们去体会，去回味。看完了这本杂志后，我觉得自己以后要尝试着去改变一些，不要因为个人的情绪而影响了孩子们。努力做到创设良好的师幼互动心理环境。给与幼儿平等的言语权，促进师幼积极互动，调整角色，积极思考，提高质量。争做一名学生爱戴的老师。

花朵离不开阳光的呵护，草儿离不开雨露的滋润，作为一名幼教工作者，我更离不开书籍对我的滋润。这些专业书籍更像我的“老师”指导着我的教育思想和教育理念。《学前教育》杂志是我每月必看的杂志，书中涵盖了很多的精彩教育内容，例如有教师随笔，专题研究，优秀课程，每月话题，还有家长课程等等。

《学前教育》风格朴素，内容实在，里面的文章虽然短小但却很精彩，在生活中的实用性也很强。它扩大了我的眼界、改变了我原由的传统育儿观念、让我的心灵有了巨大的震撼：原来幼教工作是可以做的那样多姿多彩、那样丰富的。读《学前教育》，就好象跟许多育儿专家、优秀的园领导、老教师娓娓谈心。在无声的环境中，我感觉我的思想在与她们碰撞，心灵在与她们交流，感觉自己的教学水平在交流中慢慢地提高，工作热情在交流中也高涨了许多。从中也让我对自己更有了自信和对生活充满了热情。这本杂志让我如获至宝，捧着她就舍不得

放下，慢慢地看，仔细得品位着里面的小文章，而后结合自己的实际情况做一些反思，最后尝试去做，把书中的“精华内容”带入到实际生活中，使得实践与理论想结合吧！相信有一天自己就会做的更好。

《学前教育》这个杂志有很明显的特点，就是它特别关注的是基层一线老师的教学，很注重呈现教师的实践智慧。特别是“每月话题”这一块内容。它会出一个在幼儿园常发生的问题但又不是有很好解决方案的内容，让广大的幼教工作者用信件的方式来参与。答案都是各位教师的工作经验，显然答案是各种各样，但都各有千秋。真的是非常值得去关注和去运用的。

《学前教育》让老师们繁忙的工作之余，能在最短的时间内获得最多的信息。它也让我深刻知道幼儿教育不仅是让幼儿学会在生活面有自理能力和有自我保护意识而已，而是教育工作者还要能坚持让体、智、德、美诸方面的教育互相渗透到教学上去，要遵循幼儿身心发展的规律，要符合幼儿的年龄特点。教师还应注重幼儿的个体差异。不能对每个幼儿用千篇一律的方法进行教育，要会因人施教，引导幼儿的个性健康发展。在面向全体幼儿时，应坚持积极鼓励，合理地综合组织各方面的教育内容，并渗透于幼儿一日生活的各项活动中。除了以上的教学内容外，教师也应重视家庭教育，因为只有教师带动家长，使两者共同进步，才能更好地促进幼儿素质教育的全面提高，使孩子们在生活中健康快乐地成长。

《学前教育》让我明白作为一名现代的幼儿教师不仅有生活面的知识还应有广博的文化科学知识和一些技能技巧。社会在进步，人的观念跟随着社会也在进步、在改变。同样教育也应进步，跟上社会的节奏。幼儿教师在教育内容中还需具备要有一些相应的能力。例如：（1）要会观察和了解儿童的能力、（2）组织儿童教育活动的能力、（3）向儿童进行教育的能力、（4）语言表达，艺术表达能力、（5）思维力、想像力和创造力、（6）自我调节，控制能力、（7）组织

管理、教育评价能力、（8）科学研究、自学能力。在工作中教师应要不断学习，不断进取，在专业技能和业务素养方面，也要学会更新自我、完善自我，最重要还要学会善于总结反思，只有不断的反思，才能让自己有更好的成长。套园领导的一句话“有反思才有进步”，真是太对了。

读教育书籍读后感 篇5

亚米契斯曾经是个战地记者，也是个旅行家，一生经历丰富，是个神奇的人。小说描写了小学生安利柯身边发生的各式各样的感人故事，全文洋溢着爱国、博爱的情操，被公认是一部人生成长中的“必读书”。作品以日记的形式，从孩子的角度描写了学校、家庭生活和主人公的思想变化。这是一部献给小学生的书，内容纯净，为我们展开了一个充满爱的理想世界。少年时期是我们人生观的形成期，这一时期使我们成年后最值得回味的一个阶段，单纯的友谊、无拘无束的生活，深深地影响了我们的一生。这一阶段是如此的重要，植入爱，学会爱，去爱人，被人爱，这对一个人的一生至关重要。

“教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不成其为池塘，没有爱，就没有教育。”《爱的教育》不仅能教育孩子，而且能教育那些正在教育别人的人。爱自己、爱别人、被别人爱是一个人、一群人、一个社会生生不息、得以休养生息、向前发展的一种动力。在快速发展的今天，当压力如潮水般袭来的时候，当事业遭遇滑铁卢的时候，当失败如山般崩塌的时候，心里存储的爱会帮我们抵住忧伤、绝望，重新振作起来。

读教育书籍读后感 篇6

《爱的教育》中用真诚的爱，深深地打动了我的情感。读完这本书后，书中的故事久久在我脑海中萦绕，令我不断地回味。

《爱的教育》是一部日记式的小说，主人公恩利科和我一样，也是一个四年级的小学生，作者通过描写他在一学年里发生的一件件平凡、细微的小事情，生动地描述了人和人之间那种无处不在的朴素的真挚的“爱”，让人感受到最值得赞美的友善、纯洁与美好。“爱”就像一盏明灯照亮了人们的心灵。

在《爱的教育》中，我最有感触的一篇是“争吵”。这个故事讲的是，科列帝不小心弄脏了“我”的作业本，“我”愤怒极了，尽管科列帝左一个对不起右一个对不起地向“我”道歉，“我”还是骂了他。而他却没有生气，只是轻轻的说，我在外面等你。一开始“我”还很生气，认为他不在乎，但一想到他平常帮助同学的种种大度行为，似乎意识到自己做错了什么。出去以后，“我”主动对他说对不起，科列帝也说没关系，与我和好如初。这个故事虽然很平凡，但是科列帝那种跟同学交往中表现出来的大度、宽容、不斤斤计较的优点深深打动了我。

这也让我想起过去许多和同学交往的事情。在学校里我有好多好朋友，但有时候我跟她(他)们相处时的态度却不是太好，有时候想当然地认为自己很对，自己很棒，甚至无人能比，所以不自觉地就有一点点傲慢。慢慢地有些朋友就开始疏远我，而我却不知所“错”，认为她们很讨厌。有一次，一个同学忍不住跟我说“人外有人，天外有天!”听完之后我顿时清醒了过来，认识到了自己的错，明白了同学交往要平等、真诚和友爱，要用“爱”来浇灌友谊，这样才能有更多的好朋友。从此以后，果然我的好朋友越来越多了。

读《爱的教育》有感 篇7

《爱的教育》我是一口气读完的, 期间流了不少的泪, 我的心已经承认这是一本洗涤心灵的书籍, 吸引我的, 似乎并不是其文学价值有多高, 而在于那平凡而细腻的笔触中体现出来的近乎完美的亲子之爱, 师生之情, 朋友之谊, 乡国之恋……这部处处洋溢着爱的小说所散发出的那种深厚情感力量, 深深感染着我。

爱是最为真诚的。虽然, 每个人的人生阅历不同, 但是你会从《爱的教育》中体会到曾经历过的那些类似的情感, 同时也引发了我对于爱的一些思索。

“爱”像空气, 每天在我们身边, 因为它无影无形, 所以常常会被我们所忽略, 它是我们每个人经常挂在嘴边的一个字, 我们往往会忽略周围的, 被我们视为理所当然的爱, 加以体会, 你则会感觉到:人生, 这是一个多么美好的东西啊!

如果人生是一场戏, 我觉得应该给这些平凡而又难忘的瞬间一个特写, 这些瞬间也许只会成为我们心中无足轻重的片段, 被时间剪掉, 那些瞬间犹如波澜壮阔的人生历程中的一朵小小的花, 但我仍愿意用自己的心去迎接幸福, 尽管幸福那么短暂。

爱比珍珠更宝贵, 比糖果更甜蜜, 比群星更璀璨;爱是一种感觉, 是一种令人快乐, 人人都想要而又用金钱买不到的感觉。爱能够将心中的恨化为勇气, 它使你微笑地面对生活, 使你倔强地反抗命运;它是还魂的仙草, 给罪人新生;它是慈爱的母亲, 唤浪子回头;它既是一种获得, 又是一种牺牲。这就是人间最珍贵的爱。就如亲子之爱, 如此平凡, 但很多人都无法感觉到。

有时候, 当我们遇到挫折时, 常常会怨天尤人, 就好像全世界都在跟我们作对一样, 甚至抱怨这世上没有人爱自已, 这多可悲呀!有句话是这么说的:“世界上最大的幸福就是坚信有人爱我们。”其实, 如果我们能够静下心来, 细细品味我们周围的一切, 一定会发现, 在这个世界上, 居然有那么多人爱我、帮助我的人, 我多幸福呀!当你能够感受那份极为普通的爱的时候, 相信你一定不会吝惜付出你的爱心给一些需要帮助的人, 是不是?送人玫瑰, 手有余香, 不是吗?虽然如同空气般的爱有时会被“污染”甚至“消失”, 但这一切, 都是值得珍惜的。

对世界而言, 善良、正义, 勇敢正是现在的人们所缺少的, 也正是这个世界需要的。善良编织爱, 正义升华爱, 勇敢创造爱。只有爱才能使世界美丽, 只有爱才能改变人性, 只有爱才能维持生命。在洒满爱的世界, 每个人都是幸福的, 而我们需要这样的世界, 用我们的双手创造这样的世界, 让贫苦的人们拥有幸福, 让流浪的小孩拥有幸福, 让孤单的老人拥有幸福, 让世界不再有黑暗, 不再有饥饿, 不再有欺凌, 不再有孤单, 不再有压迫, 只有爱。我们可以做到, 让心回到最初, “人之初, 性本善”回到最初的善良之际, 并维持, 那么世界便不再有邪恶。

原点是最初的美好, 善良能够创造爱。爱是最美丽的东西, 我们需要它。我相信, 善良无处不在, 我相信, 爱无处不在。爱是什么?我解答不出来, 但我知道, 就连时间也无法带走它, 它是一个永远都在脉动的生命, 它让我们感受美好, 谁都离不开它。

读《教育法学》有感 篇8

【关键词】教育法学教育法制教育立法

近期对《教育法学》的学习，让我收获颇丰，感触尤深，我对教育法规及其发展、各类教育法律和现阶段的国内外教育发展现状也有了一定的认识。下面就教育法学的各个方面谈谈我的一些感悟。

一、教育法學

教育法学是一门新兴的边缘性综合学科，是法学原理和教育学原理的有机结合。作为现代教学工作者应紧跟时代潮流，与时俱进。所以在此，我们也有必要了解教育法学的发展趋向。在位的教育法学研究中主要侧重于已下三个方面：注重开展教育法学微观研究课题；在一定范围内形成研究热潮，促进教育法学的普及与提高；成立有关学术团体，提高教育法学研究水平。了解这些发展趋向也将有利于学校相关活动的展开。

马克思之以理论一直强调实事求是即坚持一切从实际出发的原则。为进一步突显教育法学的意义，我将结合实际事例进行剖析：

例如，1998年3月20日，星期五，黑龙江勃利县新起小学。一名叫王贺的小学生在教室见到一条金项链后，发扬“拾金不昧”的精神将项链交给老师，而老师却谎称这是一条镀金的假项链就将其占为己有。事发后，虽然事情的到圆满解决，项链物归原主，王贺也被评为三好学生，一向想受人敬仰的老师的不正行为却给这颗幼小的心灵留下了永恒的阴影。他自己都不知道下次再遇到这样的情况自己该如何面对。

这一案例就充分说明了一个教学人员不懂教育法学，不能依法行教给社会带的严重后果，他对学生心灵的不良影响有可能是终生的。所以作为同一名合格的教学工作者应认真总结、体会上述中归纳的教育法学知识，为自己的学生做出表率。

二、教育法制

教育法制是国家法制建设的重要组成部分，教育法制的存在与其它所有制度一样有它存在的社会基础，即社会整体法制建设水平和道德水平的提高；教育资源的合理整合与配置；教教育观念现代化；全体公民具有较高的教育法律的意识。

例如，1999年9月6日上午，河北省保定市安新县北喇喇地村小学发生重大集体中毒事件，师生共有150多人出现中毒症状，被送医院救治。那是星期一，是该校例行召开全体师生大会的日子，大约从8点10分开始，该校陆续有学生和老师出现中毒现象，送来医院检查后发现是“砷化氢中毒”，经相关部门调查发现，原来是北喇喇地村小学周围的小冶炼厂在冶炼铜、铝、铅、锡等有色金属中挥发出的砷和硫等有毒气体所致。

在该案中的小冶炼厂本应是被国家明令禁止，但由于“小冶炼”在该县经济中占有重要地位，所以一直被当地政府所“默许”。试问在经济发展与师生安全两者间孰轻孰重，难道当地政府不该为此事件负责吗？针对这个事故，很显然责任不在校方，当地主管部门、环境监察部门等没有严厉治理清查违法小冶炼，从而致使空气里有毒气体严重超标，造成严重的影响。但学校也不是可以完全置身事外，学校也要起到监管的作用，毕竟校园也算是学生的避风港湾，学校也理应为学生维持一个至少安全的学习生活场所。依据教育法制的相关规定，行政机关和司法机关对教育执法负有一定的职责，要及时纠正教育违法活动。

由此，我们应该的出两个重要结论：一是教育法制在我国教育体系中地位重大，如果没有健全的教育法制，师生的合法利益将得不到有效的保障，其后果之严重，甚至可能危及其生命安全；二是我国的教育法制现今仍然存在诸多的问题，还需要不断的完善和深入的贯彻。这就要求我国在健全教育法制事业上投入更多的精力。

三、教育立法

教育法制的首要工作是教育立法，教育立法的质量又直接影响着教育法规的实施程度，影响教育法规的权威性和实施效果。特别要注意的是，处于教育法学学科深入发展时期我们尤应重视教育立法的科学性。法律是主观见之于客观的产物，要做到科学化就必须符合两个标准：是否符合教育规律，是否具有可行性。而其制约因素在于：教育立法科学化受国家主要方针政策的制约；教育立法科学化受人们对教育规律认识程度的制约；受社会物质条件的制约。而我们要实现立法科学就要建立科学民主的教育立法机制；就要依法清理修改现行教育法制、法规和规章，维护教育法制的统一；就要加快制定、实践迫切需要的教育法律，建立完善的、科学的教育法律体系。

例如，2005年9月1日，是广州增城市新镇联安村材育小学开学的日子，这一天，学生家长不仅要带孩子交纳学费进行注册，还要“义务”向学校缴纳几十到上百公斤的木材，这在该村已经竟形成了一个传统，但随着时间的发展，学校的这一行为越来越受到家长的反对，觉得这样给家听带来不必要的压力和负担，同时认为自己没有这样的义务，而校方则认为学校财政自己支付不起学校用柴，且交柴从三年级开始交起，四年级每人交50公斤，五年级每人交75公斤，六年级每人交100公斤，若不愿交柴家长可以以每50公斤10元的现金抵交木柴，校长觉得也是在按规矩办事，学校经济有困难，自己也很无奈。

如上述案例属于教学工作中的棘手事件，从事件的主客方和学校的角度理解，双方的观点都各有道理，这时该如何判定就成了一个问题。很明显校方的这一制度是不合理的，是没有法律依据的。但要推翻校方的这一观点则必须要在教育立法中建立完善的立法制度，有严谨的态度，考虑到社会的方方面是法律能在现实社会中做到行之有效。

总记

教育法学是一个系统的知识体系，它由一系列的相关知识构成了一个整体。如教育法学是框架、是理论指导；教育法制是教育法学的具体实施，而教育立法则保障了二者的现实可行性，凸显了其法律强制性，它们与现实生活联系密切，所以也应有所阐释，对它们的深入理解有助于我们对实际问题的合法处理。在以后的日子里，我会更投入的学习，是自己对教育法学有系统、清晰的认识，使自己在今后的日子里对实际问题能有更好的见解和解决能力。

【参考文献】

读教育书籍读后感 篇9

这本书是意大利著名作家：亚米契斯的代表作。本书是奉献给那些致力于用“爱”教育孩子的大人，和希望接受爱的教育的孩子们。在书里，作者描写了一个小学三年级学生在一个学年里的所思所想，所行所为。例如，有一篇是父亲要求自己的孩子好好学习的文章，他不是没完没了地唠叨，也不是粗暴地警告，而是温柔地劝告。这位父亲为了让自己的孩子用功读书，举了很多上班的人还在读书，要求进步的例子，告诉他世界上有千千万万的孩子为了读书努力着，他就是千千万万孩子中的一员。这位父亲多么伟大呀!

在现实生活中，我的妈妈也是这样的。记得那是三年级一次数学考试，我只考了87分，是从来没有过的，给了我不小的打击。我想，回家妈妈一定会严厉地批评我。当我回到家里，告诉妈妈考试的分数，妈妈没说别的，就叫我把试卷拿来，分析错的题目，发现原来是最后一题的一个字看错了，扣了13分，真可惜呀!妈妈叮嘱我以后做题一定要认真，所以到现在，我的数学成绩一直很平稳。这都是因为妈妈温柔地教导我。

爱，无处不在，让我们在老师、家长爱的教育下健康成长。

读教育书籍读后感 篇10

——读《好老师读心术》有感

文/王璇

《好老师读心术》一书从学业心理、怀春心理、人际心理、自我心理、人格心理、异常心理六个方面为我们解答了在带班、教学时遇到的困惑。一个个鲜活的案例，一层层深入浅出的分析，帮助我们走进学生的内心，了解学生的内心，进而更好地进行教育教学工作。为此，我们在这本书中相遇，也为此，我们在这里相遇。

一边读书，一边完成我的阅读手账，似乎已经成为了我的阅读习惯，而这本书，我选择了思维导图的形式，并将感受最深的部分，填充了背景色标记。在一年多的教学生涯中，我也遇到过这样的孩子，在问题发生时，我也曾迷茫无助过，有幸遇到了《好老师读心术》，给了我更多的方法以及管理班级的自信。在此和大家分享我读书的三点启发以及我的“读心之道”.一、适当的动机和期望

每个班级中都有动力不足，上进心不足的孩子，这些孩子自然需要老师的关注。然而，也有一些孩子，因为对自己要求太高，期望太高，而压力过大，一旦没有达到他们眼中的成功，非常容易走向另一个极端，这些孩子也需要我们的关注和引导。去年教六年级时，在我的班级中就有这样一个孩子，她是我们班的班长，各方面都很优秀，对自己要求很严格，每次考试之前都会来跟我说，压力很大，很担心考不好。在她的意识观念里，就是“我必须优秀”、“我必须成功”的想法，这种“偏执型期望”让她焦虑，也会因为学习动机太强而导致学习效率降低。面对这样的孩子，我们应该引导他们将“我必须成功”转化为“我争取成功、我希望成功。”放下过高的心理期望，放下对考试结果的过度关注，才能更好的出发。

二、距离产生美

距离产生美，这句话大家都不陌生了，在这里所言的距离有二：其一是学生与学生之间的距离，或朋友与朋友之间的距离，其二是老师和学生之间的距离。作为成年人的我们，尚难参透君子之交淡如水的美好境界，更何况是人生观、价值观、世界观尚未成熟的孩子们，在他们的世界里，好朋友越亲密越好，无论走到哪里都要一起，时间久了，人际气泡（在人际交往中，每个人都要求独占一定的空间，这样的空间叫做人际空间。由于这个空间像一个大气泡一样包围着，因此称之为“人际气泡”）就会受到挤压，就会觉得不自在，因为彼此太亲近，没有了心理上的自由和一定的独享的心里空间，由此也会衍生出好朋友“背叛”我这样的事情和烦恼。因此要引导孩子们保持一定的距离，给彼此留一些空间，享受更舒服的友情。另一个距离是教师和学生的距离，在此书中，有一案例，讲的是一名学生由于老师对她的过度关注和关心，让她觉得自己时时刻刻在被监视着，直至厌学想要退学。这一案例让我深思，在老师看来是关心、关注，可能在学生看来就是监视和控制，这提醒着我们，关注学生要有度，要留给学生空间，这样的距离也会产生美。

三、善待攻击型人格与爆发型人格

我相信绝大多数教师最头疼的就是班里具有攻击性人格和爆发性人格的学生，我也不例外。这些孩子情绪和行为具有突发性、不稳定性和反复性，常常让我们气急败坏，甚至手足无措。我们又有多少耐心和爱心去面对这样的孩子呢，他们的屡教不改，明知故犯，让我们对这些孩子早已失去了耐心和信心。而我们应该知道，具有攻击性人格和爆发性人格的学生，他们往往有痛无处表达！一般来说，孩子的攻击性与家庭教育有较大的关系，被父母溺爱的孩子，往往个人意识太强，受到限制就容易采取“还击”的行为；另一种则是父母太过于专制，儿童常遭打骂，心理受到压抑，长期郁结于内心的不满情绪一旦爆发出来，往往会选择较为激烈的攻击行为来发泄积怨。这提醒我们，在学生中发生冲突打架行为时，不要只想到破坏纪律，品行恶劣等，还要去和家长沟通，找到内部的心理症结，与家长配合慢慢去疏导，引领孩子转变这种人格，从“扬汤止沸”到“釜底抽薪”.这或许需要一年，两年，甚至更久，但是我们只要有爱，耐心，坚持……你就能发现他的改变。

四、我的“读心之道”

25年免费教育新解读 篇11

今年9月,东莞市石排镇将迈出走向免费教育时代的最后一步,启动大学免费教育后,该镇4.2万户籍人口将实现从幼儿园到大学的全部免费教育。石排,在获得“中国最牛教育强镇”美誉的同时也难免有一丝尴尬,因为同在这片土地上生活劳动的“新莞人”无缘享受该项教育新政。免费教育时代就要开启了,但这种惠民政策的“普惠”时代还远未到来。

政府出资大补文化课

石排镇下沙村的邓晓霞就读于东莞实验中学,还有两个多月就要参加高考了。2008年9月是石排镇实行高中免费教育的第一年,她当时正读高二,开学后没多久,就领回了免费教育补助金1500元。邓晓霞和班里的另外4位石排籍同学对镇里实施的这项免费教育政策颇为得意,在她看来,每个学期1500元的免费教育补助对于东莞大部分本地家庭来说,也许并不重要,但这能说明政府对教育的重视程度,潜在意义比经济意义要重要。

石排镇党委委员王永权告诉《小康》记者,政府重金抛向教育,实施25年免费教育,是石排镇书记、镇长亲自带队到乡下调研后做出的正确决策。

在石排,几乎每一个本地家庭都有一幢三至五层的房子出租,加上集体产业每年每人十几万的分红,许多年轻人早已经适应了衣食无忧的生活。镇上的教育风气一直不好,许多家长忙于做生意,忽略了对子女的教育。这些问题不仅令老师们无奈,未来,没有一技之长的“土二代”们能否令东莞走上可持续发展道路,也引起了当地政府的担忧。

“由镇里出钱延长免费教育的年限,目的有两个,一是切实解决部分低收入家庭的困难,全镇4万多户籍人口中约有10%是低保户和困难户。二是引导社会形成尊师重教的氛围。”石排镇委员会主抓教育的姚灿光说,后一个目的更为重要。

“经济发展太快,生活水平提高太快,首先占领民众内心的,一定是物质的幻觉,这种物欲的消费达到顶峰时,人就会变得傲慢和粗鄙。”中山大学中文系教授、博士生导师谢有顺以为,在广东乃至整个中国,经济发展和文化培育之间已出现巨大的断裂,“确实到了为文化补课的时候。”

免费教育不差钱

在东莞的32个镇中,石排镇的经济实力仅仅排在第28位,但是,25年免费教育的计划在两年前就已经开始了,除国家规定的9年义务教育之外,其他都是每年按照教育补助的方式发放给学生。“高中每学期补助1500元,是经过调查东莞市各高中情况后确定的数,基本够交学杂费,多数学校的学费不会有这么高。”石排镇政府教育办主任谢惠成说。

2008年9月,石排镇正式启动了高中免费教育,普通高中补贴标准为每生每年3000元,2008～2009学年度第一学期,全镇符合条件的普通高中生共有1167人,共发放免费教育补贴约175万元。2009～2010学年度第一学期,符合条件的普通高中学生共有1332人,共发放免费教育补助金约199万元。

2009年8月底,石排镇启动幼儿园免费教育,补贴标准为每生每年3000元,2009～2010学年第一学期,符合条件的幼儿园学生共1385人,发放免费教育补助金约207万元。

“离实现石排镇25年免费教育只差最后一步了。”王永权告诉记者,凡考入国家承认学历的大专以上院校的石排籍学生,今年9月份之后都可以获得教育补助。全日制大专生每年每生4000元,本科生每年每生6000元,硕士生每年每生8000元,博士生每年每生10000元。

“尽管石排镇在东莞各镇中排名相对靠后,但即便是每年投入一个亿在教育上,我们也能承受得起。”王永权表示,财政不会影响这项政策的实施。

广东省社会科学院社会学与人口学研究所所长、研究员郑梓桢也认为,石排实施25年免费教育政策绝对不是一时冲动的行为,其中需要多少资金投放,石排镇必然做过预算,免费教育增加的资金投入每年不会超过1000万,对于可支配财政收入近5个亿的石排来说,不会造成压力。

“新莞人”的幸福在哪里?

对于石排镇本地居民或村民来说,今年9月以后,他们孩子的求学之途再也没有“经济障碍”了,“很有幸福感”成了他们的一致感受。石排镇党委书记翟崇碧说,“实行教育免费既是关心、关爱群众的善举,也是还利于民、增强老百姓幸福感的重要方式,同时还可培养石排学生的责任感和感恩之心。”

然而,这种“幸福感”距离数倍于石排镇户籍人口的“新莞人”却很遥远,这些人从四面八方来到该镇务工,在塑料制品、电子通讯、五金家电等行业默默挥洒着汗水,为当地的经济发展和财税收入助力,正因为他们的付出,该镇才有条件实施此项惠民举措,但这项政策却“普惠”不到他们的头上。

目前在石排镇就读的“新莞人”子女将近7000人。黄晴的女儿今年读幼儿园小班,因为她们一家来自四川,孩子不能享受政府的教育补助。黄晴直言,25年免费教育,对于像她一样的数万“新莞人”来说,是件可望不可及的事情。

石排镇宣教办主任谢树晃称,石排镇采取了一系列措施,使教育惠民政策的范围进一步扩大。例如从去年春季起,石排镇已免收“新莞人”子女入读公办学校的书杂费、借读费等费用,对已收取费用的学校,开展全额退款工作,仅在去年春季学期就免收1885名学生总计180.7万元费用。尽管做出了努力,但石排镇外来人口在教育方面的幸福感依然没有增强,“不管你在石排生活了多少年,都还是外来人口,不可能享受与本地人一样的各种福利。”黄晴说。

《石排镇2009～2010学年度幼儿园免费教育补贴发放操作细则》中明文规定,2008年1月1日(含2008年1月1日)后跟随家庭工作关系调动入户石排未满五年的适龄儿童(不含党政联席会议讨论批准引进的人才入户部分的儿童)以及2008年1月1日(含2008年1月1日)后购房入户石排的随迁儿童及购房入户石排未满三年出生的儿童不在享受免费教育的范畴之内。

有学者称,地方政府施此仁政固然不错,但25年免费教育只针对户籍人口,是对户籍制度的又一重捆绑,在想方设法为户籍制度“松绑”的今天显得有失公平,尤其对在该镇有稳定职业并居住一定年限的农民工来说,更难以接受。

郑梓桢则认为,“新莞人”对当地经济的发展功不可没,如何让“新莞人”分享经济发展成果是值得当地政府思考的一个问题。

资料链接

九年义务教育

1986年国家开始实施《中华人民共和国义务教育法》,中国由于九年制义务教育本身基础脆弱,实行的时间不长,所以人均受教育年限短,HDI(人类发展指数)在全世界仅仅排在第81名(2008年)。

十二年义务教育

目前,发达国家大多实现了九年制义务教育向十二年制延伸的历史性转变,大大增加了全社会公民平均受教育年限,提高了这些国家的HDI。在中国,2008年,陕西省神木县推行十二年免费教育,近9万名学子不用掏一分钱,还给他们每天补助3.5元的午餐费,为此,县财政每年支出1.6亿;云南省昆明市2008年宣布实行十二年义务教育试点,2009年宣布改革失败,无限期推迟;北京市宣布正在研究十二年义务教育的实施准备。

十五年免费教育

读教育书籍读后感 篇12

布鲁纳是参与第一次认知革命的建筑师。1960年, 布鲁纳出版《教育过程》一书, 使他代表了皮亚杰的结构理论而成为发展心理学的经典之作。

但是, 在享誉36年之后, 布鲁纳竟然从根本上对自己的教育理论进行了一次颠覆, 以维果茨基的社会历史心理学 (或者叫文化论) 为基础, 再次担当起了建筑师的职责, 通过《教育文化》这本书, 开启了第二次认知革命, 建构起了他的文化主义教育理论。该理论以三个重要的概念为基础, 分别是:文化、心灵、教育。

一、文化、心灵、教育三者之间的关系

教育和心理学的结合是非常紧密的, 特别是当我们越来越关心“人的发展”的时候。因为心理学是研究个体性和心灵本质的一门学科, 教育常常需要通过心理学来界定自己的教育主体。但只是从心理学角度来解释教育, 有一个很大的缺陷, 就是将孩子看成是一个孤立的个体, 不去关注孩子所处的文化环境。

布鲁纳认为, 既不存在完全脱离社会的孤立个人, 也不存在超脱于一切文化背景的个人。认知主义的教育观存在着严重的不足, 它没有意识到学校仅是教育的多种存在方式之一, 往往是就学校研究学校, 从而将学校变成了一个孤岛。它脱离文化的发展, 抽象地、孤立地考虑教育, 将教育化简为学校, 再将学校化简为课程, 接着将课程化简为个体的信息处理能力, 最后将一切化简为教学的技术细节。依照这种简化的教育观, 教育的核心问题是课程、教学标准、测试考核等技术细节。

文化、心灵、教育三者之间有密不可分的关系, 这可以通过电脑和人脑的比较来说明。

每一个购买电脑的人大都会经历如此的检测, 即通过检测软件可以将电脑的硬件和软件的运行情况了解得清清楚楚, 不大会有例外。

从某种意义上看, 人的学习不就是武装头脑、充实心灵的过程吗?但是, 如果将电脑和心灵的运作方式做一比较的话, 心灵的硬件是什么呢?它被安装了那些“软件”呢?这些答案都是不确定的。最麻烦的是, 你能对心灵的运作进行测试吗?当你企图用某种方式去测量一个人的心灵时, 你会发现被测试者的很多行为总是会不断反映着你自己!换句话说, 测试者和被测试者之间不会存在测试关系, 也不可能建立起一个标准的测试程序将对方心灵的运作情况描述出来。双方之间只能有关联和摸索的关系, 互相影响对方, 同时也涵养自己的心灵。

这种关联和摸索的关系方式, 在人类之间就叫做“生活在一起”, 或叫做“社会”“文化”。这其中, 有一种特别的社会、文化生活, 是专指发生在上一代和下一代之间的, 我们给了它一个名词———“养育”。如果再将“养育”这种社会、文化生活进行特殊的分工, 将其中的那些抽象的符号系统区分出来, 用特殊的社会体制来加以经营和处理, 让孩子们能够理解并运用他们, 那大概就是“教学”的样子。通常, 用更加抽象的系统名称来表述, 就是“教育”。由此可知, 教育是社会体制, 是文化的自我摸索和自我生产。

对于文化、心灵、教育三者之间的关系, 布鲁纳有独到的见解。

第一, 可以将人类心灵看成是一种信息处理机制;第二, 人们的心灵是文化塑造的;第三, 人人都应当成为心理学家。在一切心理现象之中, 最高级、最复杂的心理现象是人们之间的相互理解能力。人人都有这种相互理解的潜能, 但只有在人际交流通达顺畅的共同体之中, 这种潜能才能涌现出来。对教育来讲, 最重要的不是抽象演绎出学科的基本结构, 而是形成一个互助型的学习共同体。只有在这样的共同体之中, 人们才能回归到他原本所属的历史文化之中, 人的学习潜能才能得到充分的发挥。学校的首要任务, 就是将自身建设成互助型的学习共同体。

二、心灵的模型与教育的模型

模型之一:儿童是模仿的学习者

成人为儿童展现或者示范一套有效的技能或者纯熟的行为, 让孩子们来模仿学习。学徒制就是典型的事例。为了要学到本领, 儿童必须要辨认成人所追求的目标, 为了达成目标而采取的手段, 以及成人向他展示的动作能够成功地使他达到该目标。

模型二:通过直接教育而学习

这种模型认为, 学生该学的东西都放在教师的“心里”, 或在书里、地图里、艺术作品里、计算机的数据库里, 学生只要查询或者收听就可以得到。基于这样的模型, 人们认为, 最重要的是要设计好相关学习内容的规格, 确定学习成绩的衡量标准, 通过各种客观性的测试来检查学生是否学到了相关的知识。在这样的模型下, 学生的心灵就是一块白板。将各种知识填注于心灵之中自然会有积累之效, 而后来的知识就建立在先前知识的基础上。这套看法还假定儿童的心灵是被动的, 像一个漏斗一样不断等着倾倒进来的东西, 于是主动的学习和诠释知识、主动地建构知识就无法在此实现。

模型三:交互主体性的学习活动

这种模型认为, 儿童不是一个无知的或只是一个空空的容器, 而是一个有能力推理、把事情弄懂的人。儿童和成人一样各有自己的观点和信念, 通过师生之间的讨论和互动, 可以使得双方都能知道对方在想些什么和感觉什么, 并在相互理解的基础上达成新的认识, 获得新的知识和经验。这种模型重在理解儿童是如何将自己的学习、记忆、猜测和思维组织起来的。

模型四:个体的知识和传承的知识

第三种模型比较强调孩子和成人、和世界之间进行互动过程中的知识建构, 而低估了长期以来积累下来的知识的作用。因此这第四种模型认为, 知识有两类, 一类是个人知识, 是通过与他人、与社会的互动而获得的;另一类是文化“认定为已知的知识”, 也就是我们传承下来的那些东西。

教学的过程中, 一个很重要的行为就是要抓住上述两类知识的区分, 理解其存在的基础, 并设法在两类知识之间建立起关联。其实, 我们经常做这样的事情, 比如说根据古老的文学脚本排练一出剧目, 就是将两类知识建立关联的典型事例。这是孩子们超越自己的认识和体验而与过去世界相连接的一个很重要的途径。

四种不同的模型可以在两维的坐标上找到它们的具体位置。第一维是内在和外在, 外在论强调成人怎样从外部来促进儿童的学习, 内在论则关注儿童本身可以做什么;第二维是主体和客体, 客体理论看待儿童就如同昆虫学者看待一窝蚂蚁, 主张主体理论的专家则把他们用在研究对象上的理论也用在自己身上。

上述四种模型好像是一个广袤大陆上的几个区块, 都是从一个局部来理解人类的心灵和教育问题的。我们现在最需要做的事情是全面认识这一广袤的大陆, 理解上述模型都是大陆的组成部分之一。

三、在叙事中建构认同

叙事法是人类文化的一大成就———早在科学诞生之前, 人类就一直在讲故事, 也靠着讲故事来传递文化生活的种种理解, 包括神话、历史、法律和哲学, 无不如此。知识是在自然界中本来存在的, 还是存在于知者的心灵之中?看来应该是后者。所谓知道某件事情, 其实就是去走一趟冒险的旅程, 而走法就是尽可能用简明扼要的方式去说明你所遭遇的许多事物, 这就是叙事。如果自己不纵身其中做一个学习者, 就很难说你知道了某件事情。通过置身在其中的经历, 可以使自己获得一种特殊的知识———实践的知识, 或者说是行动的知识。在人心理发展的过程中, 最先发展的就是行动中的知识, 然后再逐渐生出替代行动的知识模式, 最后生出符号性的替代, 而完全可供作理论之用。有一位科学家说:学习, “少一些就是多一些。”这句话本身就带有很强烈的叙事味道, 告诉我们可以从其最少之处得到最多的东西。这种不言自明的道理根植于每一个好课程、每一个好教案和每一次好的教学相长的经验之中。

我们大部分的生活都发生在以叙事的规则和设计而建构的世界中。但我们在教育上, 花费最多的时间是培养学生的理性精神, 叙事很少被看重。这是否值得我们反思。