不能忘却的记忆教案

不能忘却的记忆教案（通用11篇）

不能忘却的记忆教案 篇1

每个人都有一段不能忘却的记忆，每个人都有一段刻骨铭心的回忆，在纪念中国人民抗日战争胜利70周年，这一天，是人类正义战胜邪恶、光明战胜黑暗、进步战胜反动的纪念日，也是值得中华民族永远铭记的日子。这也是我们国人不能忘却的记忆。我是市委政研室的吴姗珊，今天演讲的题目是《不能忘却的记忆》。

还记得第一次知道抗日战争是在妈妈的故事里，《鸡毛信》里聪明机智不怕牺牲的海娃，“牛儿还在山坡吃草，放牛的却不知哪儿去了……”歌声中颂扬的王二小，还有那调皮机灵帮助敌后武工队狠狠教训敌人的张嘎子伴随着我长大。从此，他们那不怕牺牲、敢于为国家献身的精神便在我心里扎下了根。

七十载的悠悠岁月，仿若弹指一挥间。70年有多久？

70年，有两万五百多天，可以将一个牙牙学语的孩子变为已过花甲的老人；70多年可以让海娃、王二小们从一个翩翩少年成为一个耄耋老人……而他们却永远定格在那里了，留在了我们的心里。

历史永远不会忘记，卢沟桥畔的枪声。1937年7月7日的那个夜晚，日本开始发动全面侵华战争，枪声唤醒了中华

民族百年的沉睡，枪声宣告了全民族抗战的开始。

70年前，当中华民族最终夺取抗日战争的完全胜利，血与火铸就的抗战精神，就在历史的星空定格成永恒。对于一个人来讲，也许久了些，但对于历史来讲呢？永远是血与火的记忆！胜利的基石上洒满了千千万万抗日军民的热血！历史不必全记得，全记得就难以抛下昨天；但历史更不能全忘记，全忘记就会少很多前进的勇气。

那一幕幕用鲜血绘制的画面呈现在眼前，那是用鲜血铺成的道路……

今天让我们倾耳听，78年前的那一声枪炮再次划过我们的心灵，是的，正是那一声枪炮声响在中华大地的夜空中炸响持续了八年之久的瀚天惊雷，它穿透了一个民族的胸膛。

我仿佛看见了，一个魔鬼的身影出现在了南京的每个角落，南京人民脸上的笑容凝固了，带着家人，衣物，东逃西散。日军，一支毫无人性的军队在南京进行了长达六周的血腥屠杀，竟有三十多万人惨死在敌人血淋淋的屠刀下。满地的鲜血，残缺的肢体……至今依然能听到扬子江的咆哮，依然可听到雨花台的呻吟...30余万中华民族的伤疤依然在隐隐作痛，我们永远不会忘记被尘埃掩盖的历史。

“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”八年的风雨飘遥，八年的战火硝烟，八年的浴血奋战，八年的饱经沧桑……带

给了亿万中国人长期挥之不去的沉痛。战争留给我们的死亡与毁灭，留经给我们的惨痛记忆，已离我们渐渐远去。但在历史的书页上这浓重的一笔是永远也不会被抹去的。“忘记了过去就意味着被叛”，今天我们在这里纪念我们付出了巨大的代价换来的胜利；今天我们在这里缅怀那些为着民族的自由独立人民的幸福抛头颅洒热血的前辈先烈们。今天，让我们用行动来升华，祖国不会忘记，人民不会忘记。

七十多年前，数亿华夏儿女用八年的时间守护一个梦想，最终英雄的先辈们铸建血肉长城捍卫了中国的独立自主。当这一梦想实现的那一瞬间，华夏民族获得了失去了百年的尊严！我们都应像先烈一样追逐自己的梦想，勇敢地探索。前行或许艰难而缓慢，但正是我们每一步细致而勇敢的前行，才成就了我们的梦想，成就了我们的超越。一个小小的梦想，一次微不足道的超越，对于一个民族来说，或许过于弱小。但当无数个梦想，无数次超越凝聚在我们的民族，那将是一次凤凰涅槃般的腾跃！

历史不会简单重复，新的国际关系构架下，歇斯底里的军国主义再也没有了市场。但同时我们也要看到，70多年前的战争离我们并不远，当年日本法西斯之所以明目张胆、肆无忌惮地侵略中国，完全是因为中国国弱民穷、经济落后。

面对“强者自致，弱者自辱”这一血律，面对世界各国综合实力的无形交锋。祖国的强大势在必行，中华民族的腾飞势在必行！岁月的年轮沉淀了斑驳的痕迹，历史的记忆留

下了悲壮的回声。风风雨雨七十载，从任人宰割到屹立世界东方，从十一届三中全会到党的十八大，从改革开放到构建和谐社会，几经沉浮，世纪的钟声已敲响，今天的繁荣富强为祖国的昨日交上了一幅美丽的画卷，锐意进取的浪潮为祖国的明天奏响了进军的乐章。

不能忘却的记忆教案 篇2

我们隆重纪念这个节日, 具有特别重要的意义, 外交部副部长程国平针对记者提问时表示, 中国政府今年将隆重纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年, 目的是铭记历史、缅怀先烈、珍视和平、开创未来。我们希望通过举办纪念活动, 唤起每一个善良的人对和平的向往和坚守, 避免历史悲剧重演, 共同维护二战胜利成果, 开创人类更加美好的未来。

1931年的九一八事变, 是日本帝国主义侵略中国的开始, 是中国人民抗日战争的起点, 东北人民奋起反抗日本侵略者, 点燃了抗日救国的烽火, 揭开了世界反法西斯战争的序幕。在民族存亡的关键时刻, 中国共产党提出了建立抗日民族统一战线的主张, 东北义勇军义无反顾地投身到抗击日本侵略者的洪流之中, 他们英勇战斗, 以血肉之躯捍卫了祖国的尊严, 用无所畏惧的气概谱写了争取民族独立的壮丽诗篇。作为东方主战场, 中国人民抗日战争开始时间最早、持续时间最长, 中国战场长期牵制和抗击了日本军国主义的主要兵力, 对日本侵略者的彻底覆灭起到了决定性作用, 中国人民抗日战争的胜利也为整个世界反法西斯战争的胜利作出了巨大的民族牺牲和重大的历史贡献。这一伟大胜利, 将永载中华民族史册, 永载人类和平画卷。

战争的硝烟虽早已散尽, 但人们仍需要记住, 我们能有今天安定幸福的生活, 是无数先烈用鲜血和生命换来的, 我们应永远怀念那些为反抗日本侵略者而英勇抗战、血洒疆场的先烈们!在抗日战争的历史上, 有一长串闪耀着光辉的名字:左权、张自忠、杨靖宇、赵尚志、赵一曼、“狼牙山五壮士”、“刘老庄连”、东北抗联8位女战士等等……更有无数无名英雄, 他们同样给中国的历史增添光辉, 也将会永远被人们所牢记。今天, 我们纪念这场伟大的胜利, 就是要让中国人民永远怀念和记住那些在抗日战争中英勇牺牲的先烈, 他们可歌可泣的英雄业绩, 必将传颂千古, 他们勇敢无畏的战斗精神, 必将永垂不朽!

有句名言说得好:宽恕, 但不要忘记。因为“忘记就意味着背叛”。我们要看到, 70多年前的战争离我们并不远, 今天, 导致战争和灾难的可能性仍然存在, 我们仍需提高警惕。时至今日, 所谓“钓鱼岛国有化”、篡改教科书、参拜靖国神社、强行解禁集体自卫权等闹剧还不断在日本上演, 日本右翼势力仍企图否认侵略历史、掩盖侵略罪行。惨烈的战争虽然远去, 但军国主义的阴魂并没有远离, 我们切不可掉以轻心, 一定要警钟长鸣。

不能忘却的记忆 篇3

摘 要:约翰·厄普代克是当代美国最重要的作家之一,在美国文坛上占有重要的地位。在美国文学史上提到厄普代克,就不得不提到他的重要的兔子系列小说《兔子四部曲》。《兔子四部曲》的成功创作不但为厄普代克赢得了荣誉,而且还为美国文学史甚至世界文学史创造了一个经典的人物形象——兔子哈利。本文将从兔子形象形成的社会、文化、历史等原因对其进行分析,并将从精神分析的角度对哈里进行解读。

关键词:约翰·厄普代克 《兔子四部曲》 兔子形象 精神分析 社会文化历史

约翰·厄普代克是美国当代重要的作家之一。今年厄普代克的去世在美国文坛乃至世界文坛上引起了人们的沉重悼念,因为世界上又一位优秀的作家离我们远去了。其中《兔子四部曲》就是他最重要的系列长篇小说,也是深受人们喜爱的小说之一,包括《兔子,跑吧》(1960),《兔子,归来》(1971),《兔子富了》(1981)和《兔子安息》(1990)。随着兔子的安息,厄普代克终于结束了这部写作期时间跨越几个时代的系列长篇小说。但是小说中兔子的形象不是那么容易被忘掉的,就在厄普代克和读者打算告别兔子的时候,厄普代克在21世纪初写了兔子续篇《兔子被怀念》。因为我们知道兔子哈利是不能也无法让人忘记的。不能忘记的原因之一是兔子的形象本身,更重要的原因则是兔子的精神和其身上体现出来的时代性。

一、“矛盾”的兔子

兔子哈利是厄普代克小说《兔子四部曲》中的主人公,本名叫哈利·安斯特朗,为什么起名叫兔子呢,是因为兔子以前是学校篮球队的篮球高手,善于奔跑,具有了兔子这种动物自身的最重要的特点,所以起名兔子。兔子这一形象是复杂的,似乎是说不清楚的。

兔子形象之所以经典是因为我们在兔子系列小说中不仅会发现兔子的优点,他的诚实、实用主义和时刻笼罩在头脑中的罪恶感;而且还会找到兔子的缺点,他好斗、有强烈的种族主义观念和狭隘的民族观念、自私自利,也正是由于这一切成就了兔子形象。

贯穿在《兔子四部曲》之中的是兔子哈利始终对于自由和自我的追求,以及在这个过程中他遭遇到的种种挫折和失败。然而这个过程中呈现出的兔子最大的性格特点就是矛盾,表现为自我的矛盾、理想和现实的矛盾,以及理想和宗教的矛盾。

兔子身上的自我矛盾是自身性格方面的矛盾,兔子年轻的时候曾经是学校的篮球运动员,是县里非常有名的人物。年轻时候的辉煌与现在现实生活的平庸显得格格不入,这就使得兔子对生活抱有太多的幻想,幻想和现实的不相符就势必会造成矛盾。

在《兔子,跑吧》中就曾经有三次逃跑,我们可以说哈利的逃跑是出于兔子正常的本能反应,但兔子的逃跑也是出于现实的原因的,理想和现实的矛盾使得兔子处在挣扎之中,唯一能使兔子逃脱的只有选择逃跑。兔子对于家庭的理想在面对妻子詹妮斯和家庭的时候被无情的击碎了,此时的兔子只能选择逃跑。当代美国社会的文化特性是“自我满足和自我实现”,只有逃跑兔子才能实现“自我满足”和“自我实现”。这既是由兔子的动物个性决定的,又是由于兔子的现实情况和他以前的“辉煌历史”之间有着巨大的差异,使得兔子想逃脱现实。这些都表现出兔子的矛盾之处。兔子本身的性格就是一个矛盾体,兔子分不清现实与幻想的不同,行为和性格总是表现出自相矛盾的地方。一方面兔子会选择逃跑,避免自己所追求的“现实”与他所处的真正的现实相互碰撞;另一方面兔子又是爱家的,当兔子逃跑后再次回到家里的时候他都会觉得特别对不起妻子詹妮斯和孩子纳尔逊,这又是他爱家的表现。“逃离——爱家”同时表现在兔子一个人的身上,凝结成为一个矛盾体。追求个性与其极端的自私又同时出现在兔子身上,又表现为一个矛盾体。在《兔子富了》中兔子也陷入了不可避免的矛盾之中。一方面生活富裕,似乎能够自己掌握自己的命运了,至少在经济上是能够改善的,但是另一方面,兔子觉得拥有清醒的自我意识又是如此的困难,只有经济上的满足是不行的。由此,我们发现兔子本身就是一个矛盾的存在。

另外,在兔子的身上,我们发现他和社会也是格格不入的。这主要表现在现实和宗教的矛盾上,兔子是有自己的信仰的,然而当信仰遇到现实的问题时就产生了矛盾。在《兔子安息》中兔子与儿媳普鲁的乱伦不得不看做是自我的极端膨胀和凸现,这就与信仰产生了矛盾。

二、“精神”的兔子

根据以上对于兔子的矛盾性的描述,我们可以看出正是糅合在兔子身上的各种矛盾导致了他在世人眼中的离经叛道的行为。而从弗洛伊德的精神分析的角度来看的话,这些离经叛道的行为又似乎找到了“合理的解释”。

精神分析大师弗洛伊德在他的著作《弗洛伊德后期著作选》中的《自我与本我》中指出,心理分为自我和本我两部分。“本我是最原始的、无意识的心理结构,它是遗传的本能和欲望构成的。在本我中,充满着发自本能和欲望的强烈冲动,它们始终力图获得满足,因此本我其实是一种非理性的冲动,它完全受唯乐原则的支配,一味地寻求满足。自我是受知觉系统影响经过修改来自本我的一部分。它代表理性和常识,接受外部世界的现实要求。因此,它根据唯实原则行事。它的大部分精力用以控制和压抑来自本我的非理性的冲动。它主张克制,但不否定本能的要求。”然而自我中的规范就是超我。其实在弗洛伊德的《弗洛伊德心理哲学》一书中,弗洛伊德对本我、自我、超我进行了统一的界定,被称为精神分析的三重人格理论结构。兔子受到了这三层人格的竞相支配。“超我代表社会道德准则,压抑本能冲动,按照‘至善原则活动。”弗洛伊德又将人的心理活动分为“意识”、“前意识”和“潜意识”。在兔子的身上,这三层性格和这三种意识轮流操纵他,他一会儿这样,一会儿那样,一会儿要逃跑,一会儿又觉得对不起妻子和孩子要回家来,从而使其自身产生很多矛盾。兔子一方面要遵循“本我”的要求追求自身的欲望,另一方面自我尤其是超我又会对“本我”进行限制,兔子就在这三者之间矛盾的存在着,变成了反反复复“精神”的兔子。兔子的一生都是在矛盾之中度过的,但有一点比较清楚的是,他始终知道自己要追求的是什么——那就是一直不断地追求个人和自我。尽管在追求自我的过程中,遭遇到了来自“超我”和其他力量的强大阻力,但兔子从来没有放弃过。

三、“身不由己”的兔子

兔子的“身不由己”主要是指兔子的这种矛盾性形成的主要原因。笔者试从社会文化历史的角度进行分析,这是促使兔子自身性格形成的重要外部原因之一。

20世纪50年代到80年代末、90年代初美国社会经历了越南战争、登陆月球、黑人民权运动和种族冲突、能源危机、青年反文化运动、性革命以及阿波罗登月、冷战等等一系列政治事件。这些政治事件对美国人的心理和性格影响是很大的,使得美国人们产生了焦虑感和危机感。这样势必会影响人们的正常社会生活和文化生活。慢慢地随着政治因素和矛盾的增加,经济矛盾产生,表现在文化上也就有了矛盾,这就是丹尼尔·贝尔所说的资本主义文化的矛盾。贝尔指出“这种矛盾导致了传统价值的崩溃”,这就使美国人的传统价值观念发生了巨大的转变。而传统价值观念的变化导致了美国社会对生活态度的转变,削弱了工作固有的非一般意义的价值观念。这种传统的价值观让位给了新的价值观念,贝尔称之为现代文化观念,其核心是享乐主义的生活方式。贝尔在描述当代美国社会的文化特性时用了两个颇具用意的词:“自我实现”(self-realization)和“自我满足”(self-gratification),显然“自我膨胀是当代美国文化和社会生活的一个显著特征”。这就使得美国人在追求自身价值的时候,努力极端地追求自我和个性,崇尚个人中心主义。这些突出地表现在个人与社会的对峙上,由此产生了诸多矛盾。兔子哈利的矛盾我们就不难理解,是时代特性和文化特性的对应。我们知道欧美人是有信仰的,但在20世纪的五六十年代,他们在宗教信仰问题上也出现了矛盾,在这种状况下,他们发出了这样的声音,“上帝依然存在,但更多的是因为‘我的存在而存在。”追求个性和自由成为美国人的共同特性。

传统价值观念被个人中心主义所取代,到底是个人中心主义被接受呢,还是不被接受,这是一个矛盾的问题。这样人们在思想上就产生了矛盾和困境,找不到出路,所以兔子会找不到回家的路。是回归家庭还是追求自我摆在了兔子的面前,所以他会在来回之中徘徊。实际上,作者由此展现了当代美国人的思想和生存困境,因此“兔子是20世纪50年代的产物,更是个陷入困境的人”。

20世纪60年代的美国,女性主义高涨,相比之下男权主义似乎有些被忽略,而小说中出现的很多关于性的描写表明男性人物对自我的追寻,兔子的性行为可以看做是对自我的追寻。正如厄普代克自己说的:“在性接触中,你能确定你自己的存在以及一种极大的内在价值,这是你在别的地方得不到的,除非也许是很小的时候在你母亲的怀抱中。”尽管女性主义高涨,但在美国并没有为女性取得地位上根本的改变。“即使妇女走出家庭去工作的人数很快有了很大提高,但对于妇女在家庭中的作用认同病没有发生本质变化。现代女性可以做一份兼职工作,目的是帮助家庭拥有中产阶级的郊区生活方式,而不是让家庭脱离贫困,或者追求女性的自我实现或者是一份独立的职业生涯。”兔子显然也是接受这种女性观念的,但是詹妮斯明显是不合格的,因此兔子的矛盾性首先是从家庭开始的。这也是兔子感到绝望的最直接的原因。

综上所述,针对兔子的形象,笔者从精神分析和社会文化历史方面进行了初步解析。就像前面所说的兔子作为人不是完美的人,但是却是一个经典的文学形象。《兔子四部曲》中的兔子一直都是在追求自我和个性,从来没有放弃过,这种精神是值得被记忆的。

参考文献:

[1][美]丹尼尔·贝尔.资本主义文化矛盾[M].赵一凡等译.北京:生活·读书·新知三联书店,1989.

[2][奥]西格蒙特·弗洛伊德.弗洛伊德后期著作选[M].林尖,张焕民,陈伟奇译.上海译文出版社,2005.

[3][奥]西格蒙特·弗洛伊德.弗洛伊德心理哲学[M].杨韶刚等译.北京:九州出版社,2003.

[4]金衡山.厄普代克与当代美国社会——厄普代克十部小说研究[M].北京大学出版社,2008.

不能忘却的记忆教案 篇4

我静静地走在这条路上，回过头，眼神轻轻碰触到那些遥远的曾经。透过氤氲的水汽，看到的是一路走来那些刻骨铭心的，永远也不能忘却的记忆……

“一、二、三…...”一个梳着朝天辫，穿着一条白裙子的小女孩，手拿一根彩色的跳绳，双眼紧盯着自己的双脚，嘴里发出轻快的数数声。那双漂亮的凉鞋一落地，便与小屋前的青石板接触，发出悦耳的声音。午后的小院，阳光透过门前的那颗大枣树，暖暖的洒在女孩身上，女孩坐在树下休息，心里便会痴痴地想：什么时候才能吃上香甜的枣呢？那一刻，午后、小院、阳光、枣树，一袭白裙的女孩，构成了永远也不能忘却的记忆。

“太阳当空照，花儿对我笑......”一阵清脆的歌声又飘到我的耳边。一个剪着齐耳短发，穿一件背心，一条短裤，一双运动鞋的小女孩，背着一个漂亮的小书包，戴着鲜艳的红领巾，正欢快地跑向教室。一想到今天又要学习新知识，她不禁嘴角上扬，轻轻的笑了，嘴里也唱出了代表快乐的歌声。那个书包在她身后左右摆动着，微风轻轻地吹着，仿佛在为她加油。一瞬间，清晨、校园、微风、歌声，一脸笑意的女孩，构成了我不能忘却的记忆。

“学而时习之，不亦乐乎......”一个戴眼镜的女孩，穿一身干净的.校服，双手捧着课本，在微弱的路灯光下读着古文。寂静的夜晚，她慢慢地向家的方向走去。那晚的星空很美，可她却没有注意到。雨后的空气清新，使得深黑的天幕看起来更加唯美。瞬时，夜晚、小路、星空、路灯，一心学习的女孩，构成了不能忘却的记忆。

不能忘却的村庄散文 篇5

在西海固，一年最美的季节莫过于秋天。我童年里生活过的村庄――西坡洼也是如此。一到秋天，草木繁茂，田野墨绿，在灿烂的阳光下，沿着山梁温柔的曲线望去，到处郁郁葱葱，到处呈现着山野的清新。

每次回家，上到山顶，我不会急着将我的两轮摩托车径直地骑进村庄，而是将它停放在山顶的那个烽火台下，然后习惯性地在它的周围走上一圈。二十多年前，这里住着一户人家，家里的老人曾在冯玉祥将军麾下当兵。我放牛的时候，经常听老人给我讲将军的故事。如今老人已经过世，他的儿子，据说落户到银川郊区一个叫黄羊滩的地方了，留在这里的仅仅是一两处残垣和我记忆中模糊的面孔。

西坡洼兴旺时有三十来户人家，现在仅剩六户人执着地守着这个即将名存实亡的村庄。然而这些人家，自他们产生的那一天，就被沟壑梁峁这些字隔开。那些窑洞或者土房依照山的走势，静卧在各处，彼此之间依靠温暖的炊烟搭桥，依靠从树梢上掠过的风传递音讯，依靠夜晚昏暗的灯光相互照亮，依靠着牛的蹄花与犁铧翻出的新土过着节俭的日子。

近年来，见缝插针的工业文明强有力地冲击着古老而迟缓的农耕文化，西坡洼也不例外。越来越多的人离开了土地，在城市或城市边缘地带重新扎根，接受另外一种新鲜、浪漫、刺激、富有激情的生活。但同时也夹杂着艰辛、疲惫、酸楚和泪水。每次回家，总能看到没有屋顶的房子，长满了杂草的院落，不长庄稼的土地里跑着山鸡、野兔的影子。这种无法改变的事实，遵从着自己的秘密走向，从熟悉的记忆里一点一点消失。也沿着我的血脉，一滴一滴渗进骨髓，在不经意之间模糊起来。

我在西坡洼生活了之后，就像一只羽毛丰满后的鸟，飞离了巢穴。但并没有彻底离开，时不时地盘旋在她的上空，看那些曾经熟悉的面孔。他们――总是扶着犁铧，在土地里吆喝，背上背一捆青草，手里提一把铁锹，在咳嗽声里算是相互打过了招呼。那样自然，那样淳朴。

这是一个阳光灿烂的午后，我独自在西坡洼。去往我家最远处那块地的小路上长满了厚厚的冰草，踩在上面，柔软而光滑。

路不宽，但有坡度，坡度不算陡，走得久了，还是有点乏。我在开满了野花的地埂旁，随便坐了下来。眼前是一片已经出了穗的谷子，负重的身体似向大地感恩一般，低着头，弯着腰。微微泛黄的谷穗被浓密的叶子遮掩着，地上新长的蔓草顺着谷杆肆意攀爬，嫩绿的叶片与谷叶缠绕于一处，牵一发而动全身。用手豁开这密密匝匝，深入其间。我的视线完全被阻隔，耳朵里只有谷穗与谷穗、谷叶与谷叶相互接触时发出很有节奏的声响，声音并不美妙，谈不上天籁之音，但这是来自粮食的声音，它响得很纯粹，响得很朴实。闭上眼，躺在谷地里，一层一层的绿色在眼皮上萦绕，凉凉的，又薄如云翳。顺手拉下一根谷穗，轻放在脸上，毛茸茸的痒，让人惬意得几乎要产生睡意。

寂静。清馨。

似乎听见人的声音。似乎有麻雀从谷地里飞起的声音。眼前的叶子开始细密地抖动起来，我该走出这原本就不属于我的地域。

是的，是人的声音。人的一声高喊，惊扰了正在谷地里啄食的麻雀，一大群麻雀疾速地从谷地里飞出，在空阔的天域里盘旋了片刻，就落在一棵树冠很大的柳树上。这些麻雀，没有谁指挥，也没有谁喊口令，很整齐，很集体地飞起又落下，不留任何印迹。

站在地头上吆喝麻雀的这个人姓刘，远远地我就听出了他的声音。我还是个孩子的时候，就跟在他的屁股后面放牛，他的声音再熟悉不过了。一直记得他是个无忧无虑，时常乐呵呵的人;一直记得他带领着我们一群娃娃偷生产队里的豆角、葵花、洋芋、杏子、苹果的事情。要是谁被大人们抓住了，我们会不假思索地说是刘侉子指示我们干的，大人们一听是刘侉子，也就罢了。刘侉子很小的时候，他的父亲得脑膜炎死了，她的母亲领着比他小的弟弟改嫁去了山西，留下他和他奶奶过活。他奶奶死后，他就成了西坡洼的“官娃”，走进谁家吃在谁家，睡在谁家，因此，刘侉子就成了我们寻欢作乐、偷鸡摸狗的挡箭牌。

他坐在地头上，勾着头，全身心地拧着草绳。我从谷子地里走出，悄悄地绕到他的身后，双手蒙住他的眼睛，他居然没有惊讶，也没有大喊，这倒让我有些尴尬和窘迫。然而，就在我放开双手的时候，我看见他的头发开始黑白参半了。他还不到60岁，和他没有见面也就一年半载，怎么会变成这样呢?

他依然没有停止手中的活儿，耐心而仔细。柔软的草，一根一根被他粗糙宽大的手掌缓慢地搓了过去。这草绳就像从他身边溜过的光阴，那样细，那样长。我说都什么年代了，还搓草绳，哪儿用得上?他说拴羊。退耕还林了，羊不让出山，只能圈养在家里。圈养，会使羊寂寞的。羊和人一样，时间长了，会心慌，也需要出去溜达。看看山，看看田野。但羊现在没有人自由，要被拴在一个固定的地方。而人，想走哪儿就走哪儿，只要有钱。

我看见老刘在说到人的时候，抬起头，向固原城的方向张望了好一会儿。

老刘叹了一口气，缓慢地说，这个娃娃，叫他回来，他偏偏不回来，固原城里有啥好的。我知道他说的这个娃娃就是他儿子。他儿子结婚后，就进了固原城，小两口在城里打工，据说还能过。但命运往往不是人的力量能左右的。大约二十天前，他的儿媳接孩子回租住的家，遭遇车祸，一个四岁多的生命瞬间结束了。他说他太后悔了，要是不同意儿子进城，那么，他的小孙子现在或许跟在他的屁股后面，爷爷，爷爷地喊个不停。他会给他的孙子抓蚂蚱、抓松鼠、用弹弓打麻雀……然而现在，跟在他身后的只是一些记忆，一些幻化，一些悔恨和哀叹。

人，都希望自己的儿女能过得好一些，就像一株没有语言的草，也渴望经常得到阳光和雨露的滋润。我能理解老刘心里的痛楚，但又不知如何去安慰他，只能说:老刘，心放宽，人要几十几节活呢。

我原本是要到我家那块地里去的，遇见了老刘，也就没有心思再去那块地里。那块地与我好像已经没有了什么瓜葛，因为在这之前，父亲已经把它租给了别人。一个在土地上行走了一辈子的人，最终又遗弃了土地，我很难说清楚这种变迁的缘由。父亲是这块土地的主人，我理应是这块土地的法定继承人，然而，我的父亲将它有条件地“过继”给了别人，我再去看它，长在这块地上的粮食肯定会指着我的后背说：你出卖了你的衣食父母，并让它们改姓易名，你还有什么脸站在这里对它指手画脚。是啊，我们遗弃了土地，意味着我们遗弃了粮食，遗弃了温暖，最终会落下什么样的报应，我有时会问我自己，但一时又无法回答自己。

阳光好得无可挑剔。在这样一个安静的地方，漫无目的地行走。已经很少有人的足迹在这里出现，牛羊的足迹也越来越少，肆意延伸生长方向的蔓草牢牢地攀爬在一些大草的茎秆上，接吻一样甜蜜;野鸡在蒿草丛里呆头呆脑地张望，咕咕咕的声音不知被什么惊扰，一时戛然而止;一群出世不久的小兔茫然地追寻着母兔的足迹;一棵向日葵孤独在空荡荡的地里，个儿不高，头颅低垂，明显营养不良，即使那个叫梵高的落魄男人站在它的面前，仅这一点点黄色，很难表达他与众不同的思想。

多么宁静的秋日山野，多么单纯的秋日午后。我的行走明显是一种多余，一种无端地闯入。有风掠过，是的，是风。风是村庄的使者、守护者，它们涂抹着村庄一年四季的色彩，也涂抹着我此时的心情。风将我重新吹进村庄。

这些熟悉的院落，是残存在生命里的温暖。尽管，守护它们的门被挖了去，屋顶被拆了去，长在院落周围的树也只剩下一截木桩……破败、腐烂、死亡在村庄里不断地上演，但从它们身体上走过的时光，总以宁静的形式熨帖着我们对土地的思念，对亲情的追忆。

站在旧日的小学前，门被紧锁着，窗棂上的玻璃已落上了厚厚的尘土，用手使劲地抹去，依稀能看见依然摆放整齐的桌凳。哪一张是我曾经坐过的呢?和我一同坐过这些凳子的人，他们现在又去了什么地方?黑板不怎么整洁，有泥水在上面流过的痕迹，一溜一溜，仿佛眼睛里流出的泪痕。在这间如今破败的房子里，我度过了童年的很大一部分时光。快乐、自由、无忧无虑。关于学习，大人们不要求，同学之间也不攀比，我们的幸福与现在的小学生那简直有着天壤之别。

坐在学校的门槛上，我似乎看见曾经落在这些旧物上的时光，如今又从旧物的表面升了起来，那样缓慢，那样悠长。而那些曾经远去的童谣也在旧物的.光芒里复活：

小兵小，快快长，

长大瞅个女班长;

手表一挎准备谈话

皮鞋一蹬准备结婚

……

和我们一同唱这首童谣的“小兵”们，如今一个个长大，且接近不惑之年，但又一个个远离了童谣飘出的地方。我不知道他们是否将这首童谣传唱给他们的孩子，我在写此文时，随便唱了出来，而我的儿子说我在给他灌输不健康的思想。我说这是一个叫西坡洼的村庄灌输给我的不健康思想，多少年来，我一直念想着这个思想，并在这个思想里一次次失语。

暮春

当一年一度的春天的阳光再次落于这个叫西坡洼的村庄，时光仿佛飞鸟，在我的身上，已飞去了三十多年。

三十多年的时光，对于我似乎是一次远离之后的又一次亲近。而对于这个西海固腹地的村庄，又留下了怎样的痕迹?同一片地域，三十年前与三十年后似乎不曾变化，就如同一篇小说，看到了它的开头和结尾，中间的那些情节就只能通过想象了。而我，现在依然像站在三十年前的村庄。一群银灰色的鸽子飞过院落的上空，划出自然优美的弧线之后，整齐地落在发黄的麦草垛上，它们的飞翔比此时的阳光更加灿烂。一只毛未脱尽的黄狗平展展地卧在草垛的阴凉处，红红的舌头从嘴里吐了出来，一张一弛的呼吸使舌头很有节奏的一伸一缩，它神情专注地仰望着这群鸽子，忽然，鸽子弹起的一小块土疙瘩，跌落在了狗的耳朵上，它的吠声顿时四散，群鸽复又飞起。一小股风，悬浮起几根麦草，在空气中缓慢下落。静卧在墙根处的两头秦川黄牛微闭着双眼，一副无所事事的样子，鸽子的飞翔与狗的吠声似乎与它毫无关系，事实上也真没有多大意义。这些都是三十余年来挥之不去的记忆，今天重新出现在我的眼前，让我体验到一种来自心脏深处的朴素与亲密。

面对一成不变的阳光与似乎一成不变的村庄，七岁多的儿子异常兴奋。他的一双小脚，正在极力追赶牛的蹄花，那样子让我无端地想起三十年前的一件事来。种了一天的豌豆，一对黄牛依然迟缓地在地里走着，父亲扬起的皮鞭偶尔落在牛身上，牛自然会加紧走上几步。母亲的左臂上，挎着一个像涂了一层铁锈的竹篮，右手不停地将篮子里那些在我看来有些倦庸的豌豆一颗一颗地丢进犁沟里。我像一只听话的小狗，形影不离地跟在母亲的身后，我不知道自己为什么要跟着，其实我什么也不会干，就是要跟着他们不停地走。

日近黄昏，牛和人都有些累了，父亲、母亲和一对牛都暂时停止了作业。而此时的我，总在两头牛的面前跑来跑去，偶尔摸摸牛的耳朵、眼睛、犄角、还有它们渐渐瘪下去的肚子。当我的手摸向一头牛的尾巴时，另一头牛开始愤怒地冲向了我。牛的愤怒似乎一瞬间就结束了。牛愤怒后留下的结果是：我被牛抵得仰面朝天，犁也折了，尚未种完的半袋豌豆，被牛踩破后撒在了地里。父亲的鞭子打完了牛之后，开始甩向母亲，之后又打了我。

此时，天已完全黑了。北方的暮春，早晚的气温还是很低的。母亲背着我，我能感觉到她身上的温暖。一路上父亲和母亲谁也不说话，只有迟缓的脚步声回荡在空辽的山沟里。半夜的时候，我无端地从被窝里爬了起来，开始不停地哭。母亲埋怨父亲打了我，并喋喋不休地说，不就撒了半袋豆子，你看把娃娃打成啥了?那时，我被父亲抱在了怀里，母亲用笤帚不停地扫着门槛，说是给我叫魂。村里的大人们都会这样的，自己的子女被什么惊吓后，说是魂被吓跑了，于是就开始叫：某某回来，某某回来。男人在前面喊，女人在后面应。回来了，回来了……父亲和母亲也喊着同样的话。他们的声音在夜的苍穹下不断地扩散，扩散在我的魂魄丢落的地方。

在经历那个铭心刻骨的夜晚时，我大概也就儿子这么大，七岁多。而现在我已如同父亲当年打我时的年龄，母亲呢?她的魂魄早已飘然天庭，我肯定是叫不回她的魂魄的。

阳光依旧很好，透过玻璃落在父亲的脸颊上。父亲沉默着，并望着窗外。我低着头，看着脚下一只蠕动的虫子，虫子的爬行如同我的爬行，没有留下任何痕迹。近些年，我和父亲的对话越来越少，似乎都带着客气的成分。我记得父亲年轻时话很多，我不知道这二十余年间他的话都去了什么地方?据村里和父亲年龄一般的叔辈们说，父亲经常一个人自言自语，并不停地说一些经年的往事和与往事有关的人。我知道他一个人的影子，晃动在这个院子里已好多年了。他有时对牛说话，有时对炉火说话，有时几天闭口不言。看着孙子在他面前跑来跑去，他总是笑盈盈地和孙子说话，问一些在他看来的新鲜事，其实孙子哪里知道。偶尔他会将自己的孙子抱在怀里，亲上几口，孙子会推开他，或者从他的怀里挣脱，他会无奈地骂上一句：不是个好东西，是不是嫌爷爷老了，不愿意和爷爷说话?我倒觉得父亲的这话是在骂我的。

不能忘却的一件事作文 篇6

最害怕的一件事，一直存在我的心里，尤其是

还记得上学期期末，我觉得自己掌握得不错，于是该背的不背，该记的不记。到考语文时，许多

 

 

 

“籽言，爸爸要我们去越南过大年，快去洗手，马上吃饭。”妈妈从厨房伸出头来，“今天考试怎么样?”

“感觉还不错。”读书的事妈妈很上心，我只好小心敷衍着。

“护照签好了，明天5点出发……”妈妈说些什么，我可没多少心思听。

到了越南，爸爸带我们玩了大庙、夏龙湾、菊森公园等很多地方。我伪装得特别好，爸妈没看出丝毫破绽。我正暗自庆幸，只要探亲结束就没事了。可纸终究包不住火，大年初二，妈妈打电话给舅妈拜年。舅妈说我

我心里虽然清楚，但妈妈却很意外，于是当即便数落起我来。爸爸愣了一下，马上就安慰妈妈和我。我听得出他的话言不由衷，笑也很勉强。余下的日子，妈妈再也不允许我碰电脑;还罚我每天抄20个生词，背1篇作文。唉!好无奈呀!可自作自受，我不敢有丝毫的怨言。

自此，我得了考试恐惧症。如今又到期末了，不知这次结果如何?

这就是我最害怕的一件事，真希望哪一天，我可以不再这么的害怕!

为了忘却的记忆 篇7

在护理管理岗位六年了, 养成了很多职业性的习惯。比如手机要常备两块电池随身携带, 保证24小时开机;睡觉时, 手机必定要放在枕边, 就连洗澡时, 手机也要放搁物架上。

事态出乎我的预料, 上N班的小李急急地告诉我, 10床病人猝死, 抢救无效, 一群人正在闹事!10床?猝死?闹事?我心头一紧, 脑海里飞快地闪过一连串的问号。“控制局面, 我马上就来!”来不及犹豫, 我冲着电话喊了一声, 抓了件外衣就跑下了楼。

从家属区飞奔到工作区, 再飞奔到内科所在的三楼, 途中已给保安和业务院长打了电话。尽管我提醒自己要保持冷静, 但看到病区一片混乱, 心里还是很紧张。病房门口的走廊里, 一群人正在撕扯着王医生和李护士叫骂, 我自报家门:“我是这儿的护士长, 请你们不要激动, 有话好好说!”可是病区一片嘈杂, 议论声、谩骂声、哭喊声此起彼伏, 我的话在混乱的现场没有人听得见。围观的很多病人和家属, 把病房门口的走廊围得严严实实, 见此情景, 竟没有一个人劝阻……

好在保安、业务院长、科主任及时赶到, 在保安的协助下, 医生护士才得以脱身, 闹事者一番悄声商议后, 又把攻击的矛头转向了院领导。随后, 县卫生局的领导赶来了, 家属的队伍也骤然庞大起来, 一下子约有四五十个男人涌进了医办室。我和保安又再三疏导, 围观的人群才极不情愿地疏散开来。此时, 已经七点四十分了。

接下来的一切, 我不愿再提起, 我宁愿那只是一场惊梦, 却如此真实地发生过。今年以来, 病人持续爆满, 加床不断, 年初的行业作风整顿, 三月份等级医院评审, 四月份住院大楼搬迁, 五月份又要系统升级。作为护士长, 我已经记不清开过多少次会, 加过多少次班了, 偶尔班外的空隙, 还有县职业中专的护理教学任务, 我只恨分身乏术。

为了不致顾此失彼, 我随身携带一个小本子, 把需要处理的事务随时记在上面, 按轻重缓急排序, 逐个处理, 解决了的打勾, 暂未解决的就打叉, 以此类推。昨晚临睡前, 我已经把今天的工作日程做了安排:晨会后, 先对新入科的三名护士进行急救技能培训, 然后清查报修病区后勤保障中存在的问题, 申领卫生耗材, 然后再将“护士节”护理礼仪表演大赛的节目单报送护理部审查。下午整理出科病历, 做紫外线强度检测。晚上继续护理礼仪排练。

计划不如变化, 发生这样的事情, 预定的计划被打乱了, 忙乱中我的脑海里只有一个念头, 那就是保证病区正常的工作秩序。大约九点钟, 院领导带着病人家属一行人撤离了病区, 我知道, 领导这样做是为了病区病人和医护人员的安全。但在事情未解决之前, 家属拒绝搬运尸体, 无奈, 只好留一名保安看守。

今天一天, 我的心都是悬着的, 上午, 我故作镇静地安排着日常工作, 频繁地巡视病区各个区域, 每一点动静都让我分外警觉。看到带着伤痕还在奔忙的王医生和李护士, 他们黯然的神情让我心生担忧, 但我又能对他们说些什么呢。中午下班, 我没有回家, 放学回家的儿子打来电话, 我让他自己弄点吃的, 儿子许是听出了我情绪的异常, 再三追问, 我只能说, 忙, 在加班。下午2点半, 在会议室参加死亡病例讨论, 结束时已经7点, 同事帮我带了包方便面凑合着吃了点, 我仍旧不敢回家。事情已经发生了, 我最担心的是值班人员的安全, 尽管有保安留守, 可是谁能保证情绪失控的家属不会有过激行为呢。

晚上九点, 办公室打来电话, 说是政府部门已介入, 事情正在处理中, 家属答应十点之前将尸体运走。随后, 又有政府部门和卫生局人员询问事情的经过和细节。从他们的问话中我得知, 协商处理过程中, 家属咬定, 病人住院近三十小时从无医生护士过问, 晚上病情突变, 值班的医生护士半个多小时后才迟迟进病房……我愕然!

等待的过程何其漫长。临晨三点, 事情终于有了定论, 家属的质疑在实时监控录像的证明下不攻自破, 我的心里却毫无轻松之感。疲惫地抬起头, 监控摄像头就在工作站的右上方, 今天发生的一幕, 它应该全部收录其中了吧。其实, 我应该感谢它, 这看似冰冷的机器, 却在关键的时刻提供了有力的证据, 还原了真相。我也应该感到庆幸, 幸而这件事发生在搬迁之后, 幸而新的住院大楼安装了监控, 否则, 也许就会是另一种结局……

不能忘却的记忆 篇8

20世纪留给人类最深刻的教训是战争，尤其是帝国主义为争夺世界权力而发动的战争；留给人类最值得珍视的价值是和平，是各国人民反对殖民主义、帝国主义、霸权主义英勇斗争赢得的和平。

回顾一战历史，不应忘记的是，这场战争本质上是帝国主义列强为争夺势力范围和殖民地而发生的利益冲突。德国在19世纪70年代实现统一后，资本主义的固有矛盾——生产的社会化和生产资料私人占有之间的矛盾越来越突出，需要通过地理扩张去转嫁。垄断集团需要获取新的原料产地、工业产品销售市场和资本投放地，以实现利润的持续增长。德皇威廉二世1888年登基后，就显露出野心勃勃的军国主义抱负，他推行具有强烈殖民扩张色彩的“世界政策”，进一步激起德国社会鼓动战争的情绪。面对已被欧洲几大老牌帝国瓜分殆尽的世界，德国加紧扩充军备，企图通过战争改变格局。垄断资本阶层更是对夺取海外权益急不可耐。

一战爆发前夕，德国已攫取了290万平方公里的殖民地，在新帝国中获利最多。然而，当时大英帝国已拥有超过本土面积110倍、面积达3350万平方公里的殖民地，法国也占据了1060万平方公里的殖民地。相比之下，德国虽经济、军事实力已超越英、法，但殖民所获却小巫见大巫，对“残汤剩羹”自然不满足。帝国主义和垄断资本贪婪的本性敲打着战争的鼓点。

1914年6月28日，在巴尔干小城萨拉热窝，奥匈帝国皇储被塞尔维亚青年刺杀，由此点燃一战战火。这是第一次被称为“世界大战”的战争，双方阵亡军人达900万，受伤人数可能有两倍多。此外，还有大量平民伤亡，甚至有大批人死于饥饿和病疫。在欧洲许多小镇都能看到纪念一战亡者的石碑，上面刻着的冰冷名字记录着无数家庭失去的儿子、丈夫或者是父亲。这是历史上人类第一次自己造成如此惨重的祸害。

战争的结局是发动者没有估计到的。德意志帝国、奥匈帝国、沙俄帝国都走向崩溃，“十月革命”后苏维埃政权得以建立。英法等战胜国虽对战败国进行了严厉制裁，但无论是战胜国还是战败国，均未对战争罪责和极端思想进行彻底清算，一战后对政治疆界的划分也埋下许多至今仍不时发酵的纷争种子。战败后的德国没有认输，也不甘心接受《凡尔赛和约》的惩罚。不到1/4世纪后，当西方遭逢经济大萧条之际，脆弱的欧亚格局再次面临挑战。诚如法国元帅福煦看到《凡尔赛和约》时所说，“这不是和平，而是20年休战”。

1939年，纳粹德国发动了声称要谋求“生存空间”的第二次世界大战。日本军国主义者在亚洲也早已点燃扩张和侵略的战火。这场被描绘为“侵略者从灰烬中爬出来”的战争更加残酷，死伤不计其数。而被侵略、占领的国家和人民则进行了更加英勇顽强的抵抗和反击。二战的结束使帝国主义国家构建的全球殖民体系土崩瓦解，欧洲列强丧失霸权地位，日本侵占亚洲国家和争夺世界权力的野心也最终破灭。二战后，民族解放运动、反殖反帝斗争风起云涌，获得独立的第三世界国家为谋求自身发展，开始联合自强，不结盟运动蓬勃发展起来，为世界进入和平发展的新时代奠定了重要基础。

战后的雅尔塔体制，实质上仍然是基于大国实力划分势力范围。此后，美苏为争夺霸权展开激烈角逐，使世界陷入长达40余年的冷战。虽然两大集团力量的相对平衡维持了基本和平，但它们之间的竞争和对抗不断引发冲突，使世界长期面临战争的威胁。20世纪80年代末至90年代初，随着东欧剧变、苏联解体，冷战走向终结，人类社会开始朝着政治多极化、经济全球化、区域一体化的方向大步迈进。

中国是两次世界大战的受害者，也是帝国主义发动的不义战争中的觉醒者和奋起反抗者。正是两次世界大战带来的国际格局动荡和殖民体系瓦解，给中国人民带来了摆脱外侮、结束内乱的重要机会。

第一次世界大战结束后召开的1919年巴黎和会，把德国在中国山东的一切权益转让给日本，使位居战胜国行列的中国蒙受如战败国般的屈辱，激起中国人民对帝国主义的强烈愤慨和对当政者投机、软弱的强烈不满。孜孜以求寻找救国之途的志士仁人对西方列强彻底丢掉了幻想。五四运动形成的反帝爱国热潮，为马克思主义在中国的传播打开了思想大门，中国无产阶级登上历史舞台。1921年中国共产党成立，开启了中国新民主主义革命的历史航程。

第二次世界大战爆发之前，日本军国主义率先于1931年发起侵占中国东北的战争。中国人民独立展开局部抗战，揭开世界反法西斯战争的序幕。1937年七七事变，成为世界反法西斯战争在东方的爆发点。中国人民结成抵抗日本帝国主义侵略最广泛的民族统一战线，实现国共合作，全国军民浴血奋战，战胜了侵略者。经过抗日战争锤炼的中国共产党，深深植根于广大民众之中，坚决反对蒋介石发动内战，最终赢得解放战争胜利，建立起人民当家作主的中华人民共和国。

百年内发生的这两场战争，给人类留下深刻的教训和启示。帝国主义国家殖民扩张和相互争霸所造成的不公正、不合理的国际秩序是两次大战爆发的深层原因。一战是典型的帝国主义争霸战争，新老帝国主义国家争夺殖民地和世界霸权的矛盾不可调和。二战是爱好和平与正义的国家和人民同人类文明的凶残敌人法西斯进行的一场殊死搏斗，在改变既有国际秩序、侵占他国、称霸世界的共同目的支配下，德意日法西斯发动了二战，一些大国推行的绥靖政策也在一定程度上助长了法西斯的侵略野心。

同战争发动者的愿望恰恰相反，两次世界大战的历史事实告诉我们的是：第一，帝国主义是战争的根源，是人类和平事业的真正危险；第二，战争必然引起反抗，进而也会导致革命，侵略者发动战争只能是搬起石头砸自己的脚；第三，用战争手段扩张领土、瓜分势力范围的时代走到了尽头。百年的历史值得我们深长思之：只有超越帝国主义、殖民主义和霸权主义的旧时代，建立起公正合理的国际政治经济新秩序，才是防止战争爆发的根本之道。

忘却的记忆诗歌 篇9

只留下可怜的小屋!

你像一阵风轻轻的吹过，

你像一片云，在蔚蓝的天空是那样的美丽多姿，

你随风飘动，渐渐地又消失在浩瀚而茫茫的夜空。

小屋不会忘记，

你们牵手走过的五个365，

没有你，小屋不在温馨，

没有你，小屋再也听不到欢声和笑语!

没有你，小屋的生命将会窒息!

小屋不会忘记，

你走后，也许是你良心发现，

也许是你对小屋的不舍，

你又一次次悄悄的来到小屋。

多少次，你和他百感交集紧紧地相拥而泣!

曾记否?

你爱他是那样的声嘶力竭，

他爱你又是那样地放纵!

几天前，你们曾相邀一起畅饮珍藏多年的茅台，

亲爱的，你在哪里?

小屋一遍又一遍的呼喊!

把那无比的思念化成了一串串滚落的泪滴，

不可忘却的记忆作文 篇10

---题记

当我看到“记忆”这个词时，积淀在心中的记忆就像雪花一样从天而降，而我在这雪中漫步，伸出手来，一片片雪花落在上面，然后慢慢地融入我的心灵。

雪花一

语文老师正站在讲台上，手里拿着语文书，检查我们文言词语的掌握情况。“久之的之是什么意思?5号。”老师问着。5号同学站起来，熟练地回答：“音节助词，无意。”“接下来……”，老师的目光扫视着书本，说：“辍耕之垄上的之是什么意思?1号。”老师话音刚落，一声响亮的“到”回荡在教室里。顿时，同学们哄堂大笑，老师惊异地看着我们，不一会儿也会心地叫了起来：“哦，呵呵，真巧啊!”于是教室里又涌起一股笑的波浪。

这片雪花一融入我的心中，我依然大笑----虽然事情发生的时间已相隔甚远。

雪花二

真是天公不作美，在这喜气洋洋的文艺晚会中，大家都站在台下津津有味地看表演，突然，一场大雨落下。可你不用担心，这雨是浇不灭我们的激情之火的。大家纷纷回教室拿雨伞，有的甚至还冒着大雨在看。朦朦胧胧中，台上的表演者依然全心投入地为我们表演，台下是一把把五颜六色的雨伞，伞下是一颗颗充满青春朝气的心，再加上无情的大雨，这是一幅何等壮观的画面啊，它好像在向天公大嚎：我们才不怕你的这点小雨呢。

这片雪花也慢慢融入我的心中，紧接着，一股强大的动力立刻席卷我全身的每个细胞，它使我充满力量。

雪花三

那是一个寂静的夜晚，每个人都已疲惫不堪，快快入睡。唯独我们几个还精力充沛，在寝室里畅谈。突然，一阵敲门声穿过我们的谈话声，跑进我们的耳中。一瞬间，寝室鸦雀无声，因为我们知道老师来了…老师将我们叫到外面去，一个个地批评教育。当轮到我时，我不敢抬头正视老师。身为班干部，不但没有管好纪律，好带头说话，我倍感惭愧。过了好久好久，老师都没开口。最后，老师拍了拍我的肩膀说：“老师相信你是个懂事的孩子，希望下次你能做好榜样。”就是这简简单单的一句话，温和而细腻，却让我彻夜未眠。

这片雪花融化，我感到很冷，然后低头默念：老师，我一定会做好榜样的。

不能忘却的记忆教案 篇11

松潘县位于四川省西北部，阿坝藏族羌族自治州东北部。东接平武县，南依茂县，西及西南紧靠红原县，北与南坪县接壤。县境东西长180公里，南北宽112.5公里，面积8608.37平方公里。地广人稀，聚集着汉、藏、羌、回等民族。松潘县地处岷山山脉中段，四周群山环抱。境内最高点雪宝顶，海拔5588米，最低点海拔1082米。距离四川省政府驻地成都市335公里，距阿坝藏族羌族自治州政府驻地马尔康431公里。解放前松潘仅有通往甘肃、青海两省和平武、成都等地的狭窄陡峻的通商古道，没有公路，交通极为不便。交通工具以牛马为主，运输全靠人畜背挑驮运。农业水平低，粮食严重不足，亩产仅50多公斤。县内仅有一些零星分散的制革、骨角器皿、毛织毡毯等小手工业。按理说这样一个处于内地偏远地区。又非日机袭川必经之地的边陲小城并不是日机轰炸的目标，为何却未能幸免呢？

回顾历史，松潘古名松州，是我国古代地处边陲的军事重镇，被称作“川西门户”。史载古松州“扼岷岭，控江源，左邻河陇，右达康藏”，“屏蔽天府，锁阴陲”。因此，松潘虽然地处偏僻，但自古以来就是兵家必争的战略要地，军事位置重要。松潘毗连青海、甘肃、康藏各省，自明朝洪武年间筑城以来，一直就是川、甘、青、康藏等省边界客商云集之地。由于松潘土地辽阔、资源丰富，既有珍贵的山货药材，又有优质的畜产品，各族客商得以互通有无，因此商贸兴盛，市场繁荣。一直延续到民国时期。松潘已是“人烟稠密、商贾簇集的西陲第一大都会”。聚集了10多户商号、商帮，并形成了有名的“六大茶号”和“四大商号”。由于没有公路，商品往来完全依赖于牲畜驮运和人力背挑、抬运。每日背挑货者川流不息，骡马帮、牦牛队南来北往，素有搬不空、填不满之说。有民谣：“北街的银子，中街的狗，南街的背挑，抬轿震声吼。”因为，北街是“丰盛合”“义和全”“本立生”“聚盛源’’老字号聚集地：中街地势集中，是闹市区，饮食业多聚集于此，邻近东西两门是屠宰场，随地都能看见松潘骡丝狗；南街客栈多，人力运输行业多在此地。

抗日战争爆发后，因抗战的需要，国民政府于1941年在松潘的漳腊建了一个供飞机疏散加油的预备机场，所需的汽油却要通过江油、平武路线用人力、畜力搬运到距县城20公里的漳腊。大批汽油堆在江油东门外公园内，运汽油的人夫、骡马络绎不绝，时间长达两个月之久。1941年6月13日，日本派出侦察机由西北向县城及漳腊机场上空进行了全面侦察，松潘接近漳腊机场，又恰逢汽油运往该县，被侦察机发现，因此招致了日机的空袭。

飞来横祸，惨绝人寰

1941年6月23日，中午11点半，雨后初晴，四乡八堡，远近客商云集松潘县城中，正在进行集市贸易。突然，远处传来巨大的轰鸣声。瞬间，只见城东塔子山上空，黑压压的一大群飞机向县城上空飞来。民众都误以为是政府派来的禁烟飞机，多在街头观望，还有不少民众举着手臂在数飞机的架数。直到日机向下俯冲，离地面约100米时，开始投掷炸弹和燃烧弹。落在中街张家餐馆的一颗炸弹爆炸后最先起火，警报响起，民众看到飞机上的太阳旗标志，才知道是敌机来袭。顿时，人们惊慌失措，四处奔跑，日机一面向全城投弹，一面用机枪向地面扫射，霎时硝烟弥漫、尘土飞扬、房屋倒塌、大火蔓延，街上哭声、喊声一片，人们乱作一团，不知如何躲避，蜂拥入南门城门洞。谁知，日机俯冲下来，发现城中人涌进洞中，便在南门洞两端各投下1枚炸弹，并用机枪向洞中的人群扫射。爆炸声如惊雷，成堆的人被炸死在城门洞下，几乎无人幸免。据松潘大轰炸的亲历者之一，松潘县进安乡东裕村102岁的邹晓初老人回忆：“当时，我躲在清真寺庙墙下，看见城里一片火海，很多跑在街上的人全身都在燃火，这些人哭天喊地的跑，没跑多远全身的火球就把人烧死了。东城门洞和南城门洞被炸死、被机关枪打死的人很多，到处血流成河，惨得很。”

位于县城东街的县立小学竖有国旗，目标明显，敌机向该校连掷炸弹，弹如雨下。只听得“轰隆隆”之声四起，顿时硝烟蔽空。当时学生们正在上课，当场炸死小学生10多人。班主任贺熙扬见势危急，带领全班30多名学生往外逃，遭到敌机机枪扫射。骆丰如等其他躲在校内的师生100多人伤亡。学生的家长含着悲愤的眼泪在瓦砾、泥土堆中寻找孩子的尸体，哭天抢地，泣不成声。

中街是松潘县城最繁华的地区，当时县政府、县财委会及四川省银行驻松潘办事处等重要机构都设在中街。炸弹和燃烧弹不断地投向中街，燃起熊熊大火，随风呼啸，中街成了一片火海。各金融机关被焚毁，省银行内爆炸剧烈，无法施救，全部毁了。县政府房屋被炸坏，损失器具、公物和献机捐款34，44万元。县财委会中燃烧弹1枚，所有图记及现存省地款、法币被焚毁。

北达东街、南至岷江，硝烟弥漫，残垣断壁，瓦砾狼藉。成堆的尸体在瓦砾堆中燃烧，残肢断腿四处皆是，血腥臭气袭人，惨不忍睹。据当年亲历松潘大轰炸的另一位幸存者，现年90岁的羌族土司安本钦回忆：“县城4，6公里长的古城墙被炸坍数处，县城内外留下许多弹坑，大街小巷遗下许多尸骸，东门城洞和南门城洞瓮城内死伤无数人，北门至中街下水关的民房、铺面全部烧毁；‘本立生’‘丰盛合’两大商号损失巨大。”

日机的暴行使万商云集，城廓壮美的松潘古城变成了一片废墟，使松潘县城尸体纵横，血染城池，哀鸣遍野，给在此定居的藏、羌、回、汉等多个民族造成了巨大的人员伤亡和财产损失。据统计，日机在城内外投弹120多枚，其中有燃烧弹10多枚；并进行低飞扫射，造成人员死亡198人，重伤204人，轻伤293人；炸毁、烧毁房屋245幢。当时松潘县仅有人口两万多人，炸死、炸伤的就有近700人，200多户民众无家可归，受害之惨，真可算空前了。

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救济灾民，恢复市容

待敌机离去后，幸免于难的人们才从躲藏的地方出来，在街巷涌来涌去，喊亲觅娘，悲呼号叫。大火继续在燃烧，房屋、财产、生命继续在毁灭。防护团与后备队、青年团、警察等努力灭火，拆开火巷，以阻止火势延烧。人们从东门外、北门外挑水灭火，但是杯水车薪，效率非常低。南街居民积极踊跃地把古松桥桥棚拆下半边，用打湿的麻袋盖着桥头，这才抢救了古松桥。23日下午8点左右，雨越下越大，大火才基本熄灭。次日清晨，全城居民和机关都往城外疏散，松潘县政府迁到东门外拱北清真寺办公。对于无家可归的民众，县政府以清真寺、青云镇中心小学、玉真宫、城隍庙等处为收容所，暂时安置：并组织镇长、保甲长查明受灾情况；劝说本地人将自己的亲属死者迅速安葬，对于无人认领的客商、行旅死者的尸体，县政府按每具尸体补助20元的安埋费，派人掩埋。掩埋尸体，起初还用赈济会所存的棺材（木匣子），后来棺材不够用了，再加上天气炎热，死尸发臭，就在尸体上面撒些石灰，用草席一裹就抬出城埋了。

那时候松潘仅有一所县医院，只有两三位医生，药物不全，设备简陋，药械、药品缺乏，医术欠佳，但伤员众多，得不到抢救的伤者只有眼睁睁死去。县政府将受伤民众集中在公园内、省立小学内救治，并请中央职业学校师生、绵羊改良场医生，及国民兵团医生到场义务医治，但由于中央职业学校所存放的药品多被损毁，于是暂借绵羊改良场的药品救治伤员。恰好当时美国基督教传教士德尔克在松潘传教，虽捐出少数药品，并参与医治，无奈受伤人数实在太多，药品还是严重短缺。县长立即电请当时驻扎在松潘的第十六区行政督察专署，赶紧派医疗队携带大量药品来县医治。驻茂县边区医疗队张队长到县后，立即在公园内、省立小学成立诊疗所，受轻伤的民众便自己到诊所医治，受伤重的则由张队长亲自前往诊治，每天医治的伤员近100人。即便这样，受重伤的仍有80多人，受轻伤的还有200多人伤口感染，医生与药品还是短缺。县长又电请四川省卫生实验处加派两名医生，多携带些药品，由飞机迅速运往松潘。几天后，新派的医生和药品陆续到达松潘，人员、设备渐渐充实。省卫生处边区医疗队陈历荣到达后，经救治，轻伤患者几乎痊愈，重伤病人人数逐渐减少，情况趋向良好。

松潘本来农业水平就低，民众普遍比较贫困，再加上此次轰炸造成了巨大的财产损失，不少人都已生活无门，连吃饭都成了问题。他们有的在焦臭腥气笼罩下去翻找未烧尽的财物残渣，有的在废墟瓦砾堆中寻找是否还有值钱的东西。直到汗流浃背、精疲力尽，仍毫无收获后，只好痛哭而去。迫不得已，县长致电省政府请求迅速拨款赈济灾民。对于无法维持最低生活的受灾民众，县赈济会将所存备灾的青稞拿出60石，根据他们的受灾情形分别发放平价借贷，以暂时维持生计。后来，省政府和省赈济会依照死亡每人60元、重伤40元、轻伤15元的标准，给灾民发放救济金，灾民共获得赈灾款24435元。针对那些非赈不生的特困灾民，省政府又另拨了5000元赈灾款进行救济。

县城被炸后，人心惶惶，民众大都早出晚归，关门闭户，市场完全停顿。八九十间铺面被烧毁，工商业损失惨重，幸免者开业难。整个松潘市场，已变成了一个悲惨恐怖的地狱，奄奄一息，万分萧条，与轰炸前的繁荣热闹景象相比，完全是两个世界。经县政府派人动员后，开始有市民上街买菜，半个月之后，才有些小商贩搭起棚席做点小生意，以维持生计。其中个别商家，平日较有积蓄的，或是有亲朋好友可以挪借的，得以重振营业。县政府多次鼓励各商家重新开张，并劝说大家于每日上午6点照常开店贸易，9点出外疏散，下午13点以后回家继续开业。各商家受生计所迫，大多都能遵行，这样，市容才渐渐有所恢复。

“松潘大轰炸”已经过去75年了，当年城中心的大片废墟瓦砾早已不复存在，但松潘古城墙上至今仍可以看到日军机枪扫射留下的弹孔，密密麻麻。在南门，可以看到大块的塌陷城墙，600多年历史的老城墙顶住了日军的狂轰滥炸，却无力保护在城门下躲避的人群。虽然当时全城人口不过两万多人，被炸死、炸伤的就有近700人，但是，松潘各族民众并没有在大轰炸中倒下，也没有在大轰炸中畏缩，反而在大轰炸中认清法西斯的残暴，同仇敌忾，踊跃捐款捐物，奔赴前线，与全国爱国军民一起，为抗击侵华日军浴血奋战！