Isjmso邓小平理论的精髓是解放思想

Isjmso邓小平理论的精髓是解放思想（精选8篇）

Isjmso邓小平理论的精髓是解放思想 篇1

①解放思想、实事求是是邓小平理论形成和确立的前提。正是由于破除了对社会主义不科学的阶段甚至扭曲的认识，纠正了超越社会主义初级的不正确思想，邓小平理论才得以形成和确立。

②解放思想、实事求是，是邓小平理论的基本点和话的灵魂，是其生命力和创造力之所在。正是在解放思想、实事求是思想路线指导下，才找到了有中国特色社会主义建设道路，实现了马克思主义与中国实际相结合的第二次历史性飞跃。

③解放思想、实事求是，贯彻于邓小平理论科学体系的各个方面，邓小平理论的每一个内容都是它的体现。

Isjmso邓小平理论的精髓是解放思想 篇2

在市场经济与全球经济一体化的环境下，建筑企业面临着前所未有的竞争压力，成本控制已成为建筑企业一项非常重要的管理工作。然而，传统的成本控制管理思想在新经济形势下具有明显的缺陷。

一、建筑企业成本管理存在的问题

由于我国工程项目管理长期采用的是“粗放式”管理，许多建筑企业对成本管理不够重视。有的企业是将中标价乘以一个百分数后发包给项目部，项目部再将该值继续乘以一个百分数后发包给施工班组，在此承包过程中，根本没有考虑成本的问题，好像工程成本是一个筐，什么都可以往里装；好像承包数包死后，成本的问题都能迎刃而解，不需再做任何成本方面的文章。至于每一级所乘用的系数到底有多大，利润空间到底是多少，那完全取决于经验积累。为了分析我国目前建筑企业成本管理存在的问题，在大量查阅相关文献资料后，得出我国在建筑企业成本管理中，主要存在以下五方面的问题，即：一是成本管理意识薄弱，认识有局限性；二是成本管理责任制及监督考核机制不健全；三是成本管理内容较片面；四是成本管理手段落后，方法老化；五是成本管理组织分散，缺乏有效配合。

二、认清建筑企业精益成本管理的新内涵

20世纪50~60年代，澳大利亚的建筑公司之一的Jennings公司几乎是与丰田公司在同一时间，就将精益思想贯彻在其日常建设中的。Jennings公司从一家小房屋建筑公司迅速发展成为澳大利亚最大的建筑公司之一，依赖的不是别的技术，正是先进的精益建设管理模式。精益思想的主要观念是在建立精益组织结构的基础上，以满足用户需求为价值观，以用户驱动价值流动为业务流程观，避免无效劳动和浪费，通过标准化的导入来实施面向过程的控制。“精益思想是人、过程和技术的集成”。

成本是精益生产方式理论中纵向到底，横向到边，贯彻始终的主题思想，是活的灵魂。精益生产理论正是把精益成本确定为自己的主题思想，这一思想完全符合商品生产的运动规律。精益思想不断追求降低成本，企业就会不断地获利，就会在市场竞争中立于不败之地。

（一）精益成本管理思想强调每一成员都是成本形成的主体

成本意识是指节约成本与控制成本的观念，努力使成本降低到最低水平，并使其保持在最低水平。精益成本管理思想强调每一成员都要牢固树立成本意识，强化以人为本观念，把每项工作任务和责任成本最大限度地转移到直接为工程项目增值的员工身上，而且每一成本任务分到小组，由小组内的成员共同协作承担此成本。因此，对于每一员工来说，均要树立适应精益生产的精益成本管理的新理念，每一成员都需具有高度的责任感，精通业务，一人能进行多工序操作，从而实现“少人化”，打破“定员制”的传统人员配置法，减少人力资源的浪费，每一成员都是建筑工程项目成本形成的主体。

对于建筑企业来说，应鼓励和支持各层次员工通过质量循环和持续改进成本，使每一成员按其工作角色分配到建筑企业价值链结构中去，然后赋予员工与他岗位职责相对应的成本决策权，制度化地给员工对他相关工作过程以持续改进的建议成本的机会。对员工进行精益成本思想和各种业务的培训，同时可确定在一定范围内进行多技能的轮岗培训，对每一员工的质量和成本进行评价，让每一员工都知道自己为整个工程和团队做出了哪些贡献，树立员工对自己工作业绩和团队的忠诚、荣誉感和责任心，由此确立了低成本运作。

（二）精益成本管理强调成本管理责任制及监督考核机制

精益成本管理强调成本管理责任制，完善责任成本体系。企业要按照分权管理原则划分责任中心，组织责任成本核算，制定合理的内部结算价格，建立有效的责任考核机制。在此基础上，再把目标成本指标分解落实到人，实现责任成本体系与目标成本管理制度的创新结合，最大限度地降低各环节各种形式的浪费。

（三）精益成本管理强调成本管理内容外延化

精益成本管理的本质就是要求企业全体员工参与的降低成本活动贯穿于产品寿命周期的全过程，把精益管理思想与传统成本管理思想相结合，形成全新的成本管理理念。精益成本管理思想以客户价值增值为导向，以核心企业为龙头，以提高企业之间的竞争及市场占有率、客户的满意度和获得最大的利润为目标，其内容包括精益采购成本管理、精益设计成本管理、精益生产成本管理、精益物流成本管理和精益服务成本管理。因此，精益成本管理已由注重企业内部自身成本管理延伸到注重整条供应链成本管理，由传统的成本控制手段转向“质量是好的、成本是低的、品种是多的、时间是快的”系统的精益成本管理思想上。

（四）精益成本管理强调运用现代的手段和方法来控制成本

精益成本管理强调团队间的组织对话，帮助每一团队全面提高生产效率和改善信息交换，消除生产活动中的不协调性。在整个生产系统普遍运用计算机来控制成本，如利用CAD（计算机辅助设计）、CAM（计算机辅助制造）、CAPP（计算机辅助工艺过程设计）、CAPM（计算机辅助生产管理）、MIS（管理心细系统）和CAQ（质量保证系统）。另外，在运用可视化通讯和信息交流的现代的工具除了信息版外，还有挂图、布告、小册子、实物模型和电影等，以此达到信息充分交流的目的。可视化通讯和信息交流主要是通过在施工生产活动出现扰动时，可及时帮助解决问题；改善质量；改善信息和通讯的关系；团队的共同思考和行动；提高柔性；拓宽职工处理问题的空间；提高职工的积极性和使工作流变得透明这八个作用来推动整个工程项目成本管理思想的落实。

精益成本管理思想的推行是一个过程，要有持续改革的理念和决心。建筑施工企业一旦树立了精益思想的理念，同时也就具备了以更低的成本生产出高质量的建筑工程项目的能力，大大提高建筑企业的竞争力。

（五）精益成本管理设计了严谨且有助于改进成本的组织体系

精益成本管理的组织原则可以概括为“参与者的主动”。“主动”是指发挥所有的过程参与者改进成本的主观能动性。实现流动和消除一切浪费的结果使过程的流动加快。在快速流动的环境中，必然增加了过程参与者精神和体力上的压力，没有过程参与者改进成本的主观能动性，所有的增值流都不可能不间断地流起来，在向精益思想转变改进成本的过程中，发挥那些过去最受压抑的部分人的积极性最为重要。

精益成本管理的组织采用的是用团队替代金字塔式的层级组织。企业对团队的成本权力和成本责任有明确的规定，团队的成本决策权和职权与团队承担的成本责任相统一，领导层给予团队成本决策和生产活动的资源，领导层对团队职权内的成本决策和生产活动不进行干预，团队有责任对所在价值链的部分成本进行持续改进。通过发挥团队的主动性，企业将改变原先等级森严、压抑员工思考、高成本组织运作的金字塔式的层级组织结构。

因此，对于建筑企业来说，应鼓励和支持各团队发挥其主动性，每个团队内的成员对他们的生产质量和生产成本负责，在生产过程出现故障时，每个团队有权决定暂时停工，查找质量和成本形成原因，做出相应的决策，实行团队协作，依靠集体智慧纠正错误，改进成本，提高生产力水平。

三、建立建筑企业精益成本管理的新基础

建立建筑企业精益成本管理的新基础必须从以下三个方面抓起：

（一）树立精益成本管理的新模式

精益成本管理是由日本丰田公司的大野耐一和丰田英二所首创的一种从杜绝浪费开始的新型的成本管理模式。它与传统的成本管理相比，虽然都提出并追求成本降低和增加利润，但在思想体系和具体做法上截然不同。精益成本管理的成本=售价-利润，售价决定成本，一般是通过降低成本来确保利润；而传统成本管理的售价=成本+利润，成本决定售价，一般是通过提高售价来确保利润的。

传统成本管理模式利润是固定因素，成本的多少决定了价格的高低，不管成本有多高，都要把超出来的那一部分费用转嫁给用户。这只是在卖方市场建筑生产能力供不应求时才能实现。而精益成本管理模式建筑项目的工程总造价是由市场决定的，当造价作为常量或者需要降价时，若要取得预期利润，就必须从降低成本上找出路，这是利润的真正来源。

从“成本加法公式”到“成本减法公式”的转换，要求建筑企业在确定企业方针目标时必须放弃单纯依靠提高售价转嫁费用负担来增加建筑企业利润，而应该把工作重点放在最大限度地挖掘企业内部潜力，以达到降低工程项目成本实效的目的。

（二）树立精益成本管理的新思维

精益成本管理新思维的精髓就在于追求最小供应链成本，在供应链的各个环节中不断地消除不为客户增值的作业，杜绝浪费，从而达到降低供应链成本，提高供应链效益的目的，最大限度地满足客户特殊化、多样化的需求，使建筑企业的竞争力不断增强。

（三）树立精益成本管理的新策略

现代建筑企业面对瞬息万变的市场环境，企业间相互竞争的法宝，应是将建筑企业成本管理的目标定位放在“客户满意”这一基点上，这一成本管理的新策略的树立已远远超过传统的利润和资产等价值量为唯一准绳的目标观，它服务于确立建筑企业竞争优势，并形成建筑企业长期有效的经营能力。

Isjmso邓小平理论的精髓是解放思想 篇3

“精髓”，对于某一理论而言，指的是能使这一理论得以形成和发展并贯穿其始终，同时又体现在这一理论体系各个基本观点中的最本质的东西。而“实事求是”一语，出自班固所撰的《汉书·河间献王传》：“河间献王德，„„修学好古，实事求是。”意思是研究学问要掌握事实根据，然后再从事实中找出正确的规律。

马克思主义中国化的各个理论成果，其精髓都是实事求是。

实事求是与马克思主义

马克思以勤奋好学而著称，他博览群书，阅读了从古希腊、古罗马到十九世纪中后期大量的文献资料。马克思曾苦读于大英图书馆，在他的座位下的地板上，由于脚摩擦地的习惯而磨出了一个大洞，这足见马克思的好学与勤奋。

马克思的两大体系是：辩证唯物主义和历史唯物主义。而要坚持这两大体系首先要坚持唯物主义，而实事求是唯物主义的最根本要求，所以也就是马克思主义的根本要求，也就是马克思主义哲学的精髓。

实事求是与毛泽东思想

毛泽东的实事求是思想是同中国共产党内的各种错误思想斗争中逐渐形成和发展起来的。1938年，他在党的六届六中全会所作的政治报告中，在提出“马克思主义中国化”任务的同时，借用我国传统文化中的“实事求是”来提倡马克思主义同中国实际相结合的科学态度，指出：“共产党员应是实事求是的模范”，“因为只有实事求是，才能完成确定的任务”。为了统一全党思想并为制定新民主主义革命的总路线奠定思想基础。而在《改造我们的学习》中，毛泽东科学地阐释了实事求是丰富的哲学内涵，标志着毛泽东实事求是思想的成熟和发展。

他以“实事求是”这四个字既高度概括了马克思主义，又包含了马克思主义同中国革命具体实践相结合的全部内容。

实事求是与邓小平理论

“文化大革命”结束以后，刚刚开始的拨乱反正，遇到了“两个凡是"的严重障碍。为了冲破禁锢，打开局面，邓小平以马克思主义者的非凡胆略和科学态度，旗帜鲜明的提出毛泽东思想的精髓是实事求是，领导和支持了关于实践是检验真理的唯一标准的大讨论，着手解决党的思想路线问题。他说：“毛泽东思想的基本点就是实事求是，就是把马列主义的普遍原理同中国革命的具体实践相结合。毛泽东同志在延安为中央党校题了„实事求是‟四个大字，毛泽东思想的精髓就是这四个字。” “实事求是，是无产阶级世界观的基础，是马克思主义的思想基础。”

可以说，从党的十一届三中全会到现在，中国共产党在领导全国人民建设有中国特色社会主义中所取得的理论和实践的重大成果，都离不开对实事求是这一思想路线的坚持。离开了实事求是，就不可能有改革开放的新局面的出现，也就不可能有“建设有中国特色的社会主义”理论，就不会形成社会主义本质理论、社会主义初级阶段理论、社会主义改革开放理论和社会主义市场经济理论。正如邓小平所说：“如果„一国两制‟的构想是一个对国际上有意义的想法的话，那要归功于马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义，用毛泽东主席的话来讲就是实事求是。” 由此可见，正是由于坚持了解放思想，实事求是的思想路线，我们才逐渐形成和构筑起建设有中国特色社会主义理论的一整套科学体系解放思想实事求是是这个理论的强大生命力所在。

江泽民对实事求是的创造性发展

江泽民始终高度重视党的实事求是思想路线。他在党的十四大、十五大报告中强调解放思想，实事求是的重要性。进入21世纪，江泽民强调，马克思主义最重要的理论品质是与时俱进。要通过理论创新推动制度创新、科技创新、文化创新以及其他各方面的创新，不断在实践中探索前进，永不自满，永不懈怠，这是我们要长期坚持的治党治国之道。在党的十六大报告中，他更明确地提出：“坚持党的思想路线，解放思想、实事求是、与时俱进，是我们党坚持先进性和增强创造力的决定性因素”。体现了一个卓越的政治家高屋建瓴的理论素养和总揽全局的能力。而以江泽民为代表的中国共产党人继续坚持实事求是思想，在改革发展稳定、经济政治文化、内政国防外交、治党治国治军各个方面，制定了一系列新的发展战略；同时，在总结新的实践经验的基础上，构建了社会主义初级阶段基本经济制度理论，提出了建设社会主义政治文明和依法治国的治国方略，提出了新安全观，提倡国际关系民主化和发展模式多样化，提出“三个代表”要求并把它同党的先进性联系在一起，从而进一步丰富和发展了中国特色社会主义理论。

胡锦涛论实事求是

2004年1月，胡锦涛在一次讲话中强调：“必须大力弘扬求真务实精神、大兴求真务实之风。”在这次讲话中，求真务实被提到辩证唯物主义和历史唯物主义一以贯之的科学精神。党的优良传统和共产党人应该具备的政治品格的高度，进一步深化了对实事求是思想路线的认识。不仅如此党的十六大以来，以胡锦涛为总书记的党中央进一步贯彻“实事求是”这一精髓，紧密结合新世纪新阶段国际国内形势的发展变化，以科学发展观统领经济社会发展全局，推动经济社会又好又快发展。他在《在党的十七大上的报告》中说道：“坚持解放思想、实事求是、与时俱进，勇于变革、勇于创新，永不僵化、永不停滞，不为任何风险所惧，不被任何干扰所惑，使中国特色社会主义道路越走越宽广，让当代中国马克思主义放射出更加灿烂的真理光芒。”揭示了思想观念演变和社会主义发展的一条基本规律，不仅是一种历史经验的总结，而且也是面向未来的一种要求，对于中国特色社会主义道路的进一步拓展具有极其重要的指导意义。他坚持以解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题为着力点，扎扎实实推进和谐社会建设；坚持以搞好先进性教育活动为重点，进一步加强和改进党的建设，全面推进党的建设新的伟大工程。

从整个马克思主义发展来看，实事求是是马克思主义的精髓，也必然是中国特色社会主义理论体系的精髓。首先是毛泽东在中国革命的实践中把马克思主义的普遍真理与中国革命具体实践相结合，确立了实事求是的思想路线。接着，邓小平在改革开放和现代化建设的新的历史时期，坚持和发展马列主义毛泽东思想，重新确立了实事求是的思想路线。然后，江泽民提出了继承和创新实事求是的根本任务。最后，胡锦涛坚定不移地贯彻执行实事求是这一思想路线，努力提高运用马克思主义世界观和方法论研究新情况、解决新问题的能力。可见，正是由于把握和运用了这个精髓，才有毛泽东思想，邓小平理论和“三个代表‟‟重要思想的创立和发展，才有十六大以来的理论创新。同时也说明了实事求是的思想路线必须敢于和善于走自己的路，必须不断推进理论创新，不断开拓马克思主义新境界。

邓小平理论的精髓就是实事求是 篇4

邓小平理论形成和发展，以党的十一届三中全会为历史起点，1992年初,邓小平说:“实事求是是马克思主义的精髓。过去我们打仗靠这个,现在搞建设,搞改革也靠这个。我们讲了一辈子马克思主义,其实马克思主义是很朴实的东西,很朴实的道理。”实际上,这段话也是邓小平对自己哲学思想的重要概括,是他总结自己一生追求马克思主义得出的结论。实事求是思想是邓小平理论的根基，邓小平的实事求是思想产生了伟大的历史作用,它一经转变为党的思想路线,便指引着中国发生了伟大变化,其历史意义怎样估价也不会过分。

我们学习邓小平理论，就要把握邓小平理论的精髓，实事求是，求真务实，而这一过程，是理论创新与实践创新统一的过程，这一过程既是认识与实践相互转化的过程，也是提高理论创新和实践创新水平的过程。要充分了解国情，了解现状，了解人民群众对环境的迫切要求，依照客观规律解决实际问题，以求真的态度务实，以务实的态度求真，不断推动理论创新和实践创新，自觉把邓小平理论与我们的工作实际联系起来，与改造我们的工作态度、工作思路、工作方法联系起来，在实践中不断加强对邓小平理论的认识，以邓小平理论指导我们的工作实践。第一,把握邓小平理论实事求是的精髓，清醒地认识到环保工作面临的形势。从《共产党宣言》问世，就可以看出，马克思根据国际共运的发展规律，《共产党宣言》几易其稿，根据各国的国情，有针对性地指导国际共运的开展。经过对建国以来的历史,尤其是对“文化大革命”的深刻反思,邓小平对实事求是的极端重要性有了新的认识,从而把实事

求是作为马克思主义的最根本的问题提出来，并作为邓小平理论的精髓。所以在我们的工作实际中，要把实事求是放在我们的首位，要清醒地认识我们当前所面临的XX问题，我们必须始终保持清醒的头脑，既看到成绩，更看到不足，既立足现实，更着眼长远，谦虚谨慎、艰苦奋斗、开拓创新、扎实工作，推致力事业加快发展。要做到这些，就要求我们必须实事求是地反映我们的XX问题，克服各方面的干扰，提出过硬的整改措施，切实履行自己的职责。

第二,理论要联系实际,解决日益严重的环境问题。邓小平讲实事求是,首先强调理论要联系实际。什么叫理论联系实际?在邓小平看来,就是理论与实践相结合,就是理论要能解决实际问题,尤其是要研究新情况,解决新问题。1978年6月,邓小平指出:“马列主义、毛泽东思想的基本原则,我们任何时候都不能违背,这是毫无疑义的。但是,一定要和实际相结合,要分析研究实际情况,解决实际问题”，理论联系实际的关键之点,是理论要能解决实际问题。就是说我们的所有理论,都为的是解决实际问题。我们说的做的究竟能不能解决问题,问题解决的是不是正确,关键在于我们是否能够理论联系实际,是否善于总结经验,针对客观现实,采取实事求是的态度,一切从实际出发。邓小平还以更加通俗的语言，明确地指出:“学马列要精,要管用的。”，“管用”就是要能解决中国的问题,就是不搞形式主义。显然,我们的理论学习如果不能与实践相结合,不能解决实际问题,就变成了空话,这样的理论也就失去了存在的价值。

XXX是我国的基本国策，我们要以新的立场、观点和方法去研究新

情况,去解决新问题，这才是我们学习邓小平理论的最终宗旨，也是邓小平理论的根本出发点。XXXX事业与人民群众的切身利益密切相关，这也是落实好邓小平理论和“三个代表”重要思想的必然要求和具体体现。我们的工作虽然取得了瞩目的成绩，但是与人民群众的要求还相差很远，与党的十六大提出的全面建设小康社会的目标还有相当大的差距，我们要将XX工作与人民群众的利益，与经济快速、健康、持续的发展联系起来，真正做到“立党为公，执政为民”，始终保持清醒的头脑，充分认识到我们肩上的历史责任，不能自满懈怠、停滞不前，要正确对待邓小平理论，克服教条主义的态度,不能静止的、孤立的研究邓小平理论，要牢牢把握邓小平理论的精髓，理论联系实际，推动环保事业加快发展。

三、树立新的发展观，塑造过硬的干部队伍。历史和现实的经验都证明，没有艰苦奋斗精神的干部队伍，是难以承担历史重任的，没有新的发展观，不站在一定的历史高度到看问题、解决问题，是没有发展前途的。我们学习邓小平理论，就是要在工作中求真务实，实事求是，实现人民的愿望，满足人民的需要，维护人民的利益。十六大提出走新型工业化道路，这一要求赋予了XXXX事业以新的任务。要担当起这一新的任务，我们必须有新的视野，树立新的发展观念，使经济建设协调，实现良性循环，促进先进生产力的发展。

要实现这一目标，必须有一支过硬的干部队伍，这就要求我们认真学习邓小平理论，学习“三个代表”重要思想，树立全心全意为人民服务的宗旨意识，始终把实现人民群众的利益作为我们工作的一切出发点

毛泽东思想的精髓 篇5

一、实事求是、群众路线、独立自主是一个辨证统一的整体

实事求是、群众路线、独立自主集中体现了马克思主义的精神实质，是马克思主义的基本观点。实事求是集中体现了辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，群众路线是无产阶级政党的一切工作的基本方针和路线，独立自主是无产阶级领导人民进行革命和建设的根本立足点。

毛泽东思想是以毛泽东为代表的中国共产党人运用这些基本立场、观点和方法解决中国革命和建设实际问题的过程中所形成的伟大理论成果。离开了这些最基本的立场、观点和方法，就没有毛泽东思想的形成。

实事求是、群众路线、独立自主贯穿毛泽东思想各个组成部分的基本立场、观点方法。实事求是、群众路线、独立自主是毛泽东思想活的灵魂，这三个方面是一个辨证统一的有机整体，它使的毛泽东思想成为一个严整的科学理论体系。

二、实事求是毛泽东思想的核心

实事求是是毛泽东思想的世界观和方法论基础，因此，它在毛泽东思想活的灵魂的三个方面中占据着核心的地位，是毛泽东思想的精髓。实事求是，也是群众路线和独立自主的理论基础，而群众路线和独立自主不仅体现着实事求是的根本要求和实质，反过来也对实事 求是起着很大的制约作用。

我们党已经在长期革命实践中积累了丰富的经验，形成了一套旗帜鲜明地、创造性地坚持和发展马克思主义，并能够有效地分清它同唯心主义、形而上学界限的思维方式和优良传统。这种思维方式和优良传统的集中概括，就是党的“实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，在实践中检验真理和发展真理”的思想路线。这条思想路线，是从党和党领导下人民群众社会实践的角度，深刻概括了辩证唯物主义、历史唯物主义的根本原理和原则，高度凝结了它的世界观方法论精髓。它不仅是对马克思主义哲学特征和实质的最重要、最精辟、并充分体现中国风格的表述，而且提供了坚持和发展马克思主义、划清它与形形色色错误思想路线之间界限的根本标准和途径。

“实事求是”是这条思想路线的核心和实质，它的理论内涵既是唯物的、又是辩证的，它的规定和要求既是我们一切认识的、也是实践的根本原则：“实事求是”首先是一切科学真理的本质，坚持实事求是就是坚持和追求真理；“实事求是”也是实现社会价值的根本保证，坚持实事求是才能创造并实现为人民服务和建设社会主义的一切价值；“一切从实际出发、理论联系实际”是实事求是的首要特征和唯一途径，只有这样才能做到把马克思主义的普遍真理与中国实际相 结合，从而达到实事求是，把握具体的、现实的真理；而检验我们的思想认识和政策决定之是否符合真理、是否真正有效，其唯一的标准归根到底在于实践，即历史主体——广大人民群众的社会实践，“只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度”(《毛泽东选集》第 2卷第6 2 3页)；实事求是不是抽象的，而是具体的。实事求是的具体对象、内容和意义，总是在不同的阶段有其中心的议题或主题，随着实践发展而常议常新的。历史经验证明，特别是在重要历史关头和重大思想问题上，是否自觉地坚持贯彻实事求是的思想路线，也就是能否同形形色色唯心主义、形而上学及其影响划清界限的标志所在，这是使我们的事业和人生沿着正确道路前进的根本保证。因此说到底，我们坚持辩证唯物主义历史唯物主义、反对唯心论和形而上学最鲜明、最集中的体现，就是自觉地、一贯地坚持实事求是的思想路线。

三、群众路线同实事求是具有非常紧密的联系

“群众路线”是中国共产党长期革命和建设经验的总结，是毛泽东思想活的灵魂的基本方面之一，是党的科学的领导方法，是历史唯物主义的生动体现。群众路线是党的根本路线，这是由我们党的全心全意为人民服务的宗旨所决定的。全心全意为人民服务，密切联系群众，是我们党区别于其他任何政党的一个显著标志。我们党是在与人民群众密切联系、共同战斗中诞生、发展、壮大、成熟起来的。党离不开人民，人民也离不开党。一切为了群众、一切依靠群众，从群众 中来、到群众中去的群众路线，是我们的事业不断取得胜利的重要法宝，也是我们党始终保持生机与活力的重要源泉。八十年的实践启示我们党，必须始终紧紧依靠人民群众，诚心诚意为人民谋利益，从人民群众中汲取前进的不竭力量。

群众路线是中国共产党一切工作都必须遵循的根本路线，是根本的政治路线，也是根本的组织路线，它集中体现了我们党的根本宗旨，是毛泽东思想的根本点。实事求是的首要要求就是一切从实际出发，这不仅指从客观的自然条件出发，更重要的是从社会的实际出发，而社会实际主要就是人民群众的实际生活状况和人民群众的客观实践。

在长期的革命斗争中，群众路线是我们胜利的法宝。在建设有中国特色社会主义的今天，群众路线仍然是我们事业成败的关键。党的群众路线仍然的党的生命线。

四、独立自主遵循实事求是的根本原则

一个国家的革命和建设走什么样的道路，关系到这个国家革命和建设的成败，而适合本国情况和特点的革命和建设道路，只能由本国人民自己来寻找、创造和决定，不能由别国的政党或领导人来代替。

毛泽东在坚持独立自主解决中国革命问题的过程中，始终坚持独立自主的基本点一一从中国实际出发，一直同那种把马克思主义教条化和把外国经验神圣化的错误倾向进行斗争。以毛泽东为代表的中国共产党人，正是由于坚持独立自主地运用马克思列宁主义解决中国革命问题，坚持由中国人民自己寻找、创造和决定适合本国国情的革命与建设的道路，使马克思主义的普遍原理同中国革命和建设的具体实践相结合，才找到了适合中国特点的正确道路，从而保证了革命的胜利。

毛泽东思想活的灵魂及其辨证关系

毛泽东思想的活的灵魂有三个基本方面，即实事求是，群众路线，独立自主。

实事求是，就是一切从实际出发，理论联系实际，不断地深化对中国国情的认识，找出适合中国情况的革命和建设道路，确定我们党领导人民改造中国、建设中国的战略策略，实现推动历史前进的目标。

群众路线，就是把马克思列宁主义关于人民群众是历史的创造者的原理，系统地运用在党的全部活动中，形成党的根本工作路线，就是一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。

独立自主，就是坚持独立思考，走自己的路，就是坚定不移地维护民族独立、捍卫国家主权，把立足点放在依靠自己力量的基础上。

辨证关系：相互贯通、有机统一、缺一不可的辨证统一关系

1实事求是在毛泽东思想活的灵魂中占着最重要的位置，起核心地位的作用，是思想路线、群众路线、独立自主的思想基础

2群众路线是坚持实事求是的出发点，是实现实事求是的根本途径和方法，群众路线、独立自主是实事求是的运动，体现实事求是的根本要求

3“独立自主”是“实事求是”的根本原则，从中国实际出发，依靠人民群众进行革命和建设的必然结论

这主要是因为：

1、实事求是、群众路线、独立自主集中体现了马克思主义的主要原则，是马克思主义中国化的主要表现。因此，是毛泽东思想的精髓和核心。

2、实事求是、群众路线、独立自主是贯穿和渗透于毛泽东思想科学理论体系各个组成部分之中的具有中国共产党人特色的最基本的立场、观点和方法，它不是解决具体的、个别问题的指导思想和方法，而是本质上、全局上、宏观上的指导思想和方法，是我们党指导革命和建设所遵循的基本原则与根本的方法，毛泽东思想基本内容的各方面都是这些最基本的立场、观点和方法的具体应用。

3、实事求是、群众路线、独立自主是我们党领导革命和建设，战胜各种困难险阻，不断取得胜利和继续胜利的根本保证。总之，实事求是、群众路线、独立自主是毛泽东思想中最本质、最核心的东西，掌握了实事求是、群众路线、独立自主三个基本方面，就掌握了毛泽东思想的精神实质。否则，就不能准确全面地掌握毛泽东思想甚至是背离毛泽东思想。

实事求是、群众路线、独立自主是一个辩证统一的整体。实事求是是毛泽东思想的世界观和方法论，因此，它在毛泽东思想活的灵魂的三个基本内容中占据着核心的地位，是毛泽东思想的精髓。实事求是也是群众路线和独立自主的理论基础，而群众路线和独立自主则不仅体现着实事求是的根本要求和实质，反过来也对实事求是起着很大的制约作用。

总之，毛泽东思想活的灵魂的三个方面之间是相互依赖又相互制约的辩证统一关系。实事求是必须从群众生活和群众实践这个最大的实际出发，才能做到一切从实际出发。理论联系实际，最重要的就是要把科学的理论与群众的实践相结合。因此，尊重群众、依靠群众是实

马克思主义中国化理论成果的精髓 篇6

一、单项选择题

1．对“实事求是”首先作出马克思主义的解释，并把它确立为中国共产党的思想路线的人是（）

A.刘少奇 B．毛泽东 C．邓小平D．王稼祥 2．延安整风运动的中心任务是（）A．反对官僚主义以整顿作风 B．反对宗派主义以整顿党风 C．反对主观主义以整顿学风 D．反对党八股以整顿文风

3．中共十六大报告指出，一个民族进步的灵魂，一个国家兴旺发达的不竭动力，一个政党永葆生机的源泉是()A．创新

B．改革

C．革命

D．发展

4.“实践是检验真理的唯一标准”大讨论是在()A.1949年 B.1978年 C.1989年 D.1992年 5.马克思主义中国化的各个理论成果的精髓是()A.群众路线 B.解放思想,实事求是 C.改革开放 D.为人民服务

6.马克思主义理论品质是()A.解放思想 B.实事求是

C.开拓创新 D.与时俱进

7.“解放思想，实事求是”中的解放思想是指()A.思想更开放一点，胆子更大一点，步子更快一点 B.一切从实际出发，走自己的路

C.在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题 D.排除姓“资”姓“社”抽象理论争论的干扰

8.中共十六大通过的新党章明确指出，党的思想路线是()A.解放思想，实事求是，走自己的路 B.解放思想，与时俱进，开拓创新

C.一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理 D.一切从实际出发，解放思想，与时俱进，实事求是，在实践中检验真理和发展真理

9.社会发展和变革的先导是在实践基础上的()A.制度创新 B.理论创新 C.科技创新 D.文化创新 10.实事求是被确立为党的思想路线是在()A.遵义会议上 B.延安整风时期 C.党的七大 D.十一届三中全会

11.开辟新时期新道路、开创建设有中国特色社会主义新理论的宣言书是()A.完整准确地理解毛泽东思想 B.坚持四项基本原则

C.解放思想、实事求是，团结一致向前看 D.中国共产党第十二次全国代表大会开幕词 12.在国际国内政治**严峻考验的历史关头，深刻回答长期束缚人们思想的许多重大认识问题，把改革开放和现代化建设推进到新阶段的解放思想，实事求是的宣言书是()A.思想更解放一点，改革的步子更快一些 B.组成一个实行改革的有希望的领导集体 C.视察上海时的谈话 D.南方谈话

13．邓小乎指出，“一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。”这段话非常深刻地阐明了（）

A.反对教条主义的重要性 B．改革开放的重要性 C．破除封建迷信的重要性 D.解放思想的重要性 14．解放思想意味着主观和客观的关系是（）

A.从根本上不能统一 B.可以达到绝对的统一 C.是具体的、历史的统一 D.两者不相关 15.解放思想、实事求是贯穿于邓小平理论的（）

A.形成阶段 B.发展阶段 C.成熟阶段 D.形成和发展的全过程 16．邓小平对党的思想路线最突出的贡献是（）A.明确提出实事求是是党的思想路线 B.强调实事求是是党的思想路线

C.把“解放思想”作为思想路线的新范畴 D.提出了“三个有利于”的判断标准

17．中共十六大通过的新党章明确指出，党的思想路线是（）A.解放思想、实事求是，走自己的路 B.解放思想，与时俱进，开拓创新

C.一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验和发展真理 D.一切从实际出发，解放思想，与时俱进，实事求是，在实践中检验和发展真理 18．解放思想、实事求是的首要条件（）A.理论联系实际 B.一切从实际出发

C.坚持执行党的政策方针 D.在实践中检验和发展真理

19．马克思主义具有与时俱进的理论品质是指（）

A.马克思主义被邓小平理论和“三个代表”重要思想所取代 B.马克思主义的基本原理和立场、观点已经过时 C.必须坚持马克思主义的基本理论、立场和方法 D.它本身要随着社会实践的发展而发展

20．实事求是思想路线的根本体现是（）A.尊重实践、尊重群众 B.尊重知识、尊重人才

C.尊重客观实际、尊重客观规律 D.发挥主观能动性，大胆创新

二、多项选择题（选两个或两个以上的答案，多选、漏选和错选均不得分）

1．解放思想就是()A.一切从经验出发 B．一切从实际需要出发 C．使思想和实际相符合 D．使主观和客观相符合 2．解放思想和实事求是的关系是()A.解放思想是实事求是的前提 B．实事求是是解放思想的目的 C．解放思想和实事求是是统一的

D．解放思想不能离开实事求是

3．与时俱进，就是党的全部理论和工作要()A．体现时代性

B．忠于实践性 C．把握规律性

D．富于创造性

4.实事求是是毛泽东思想的精髓，是因为（）

A．毛泽东在延安时为中央党校题了“实事求是”四个大字 B．毛泽东对实事求是作了马克思主义的解释 C．它是同毛泽东对中国革命道路的探索联系在一起的，是中国革命胜利的思想武器 D．它是反对主观主义、经验主义和教条主义的

5.解放思想、实事求是是()A.马克思主义精髓 B.毛泽东思想精髓 C.邓小平理论精髓 D.是党的工作作风 6．邓小平批判“两个凡是”，提出完整、准确地理解毛泽东思想。“两个凡是”是指()A B.C.D.凡是党中央的决定，7.“两个凡是”不符合马克思主义因为()A.对领袖人物的话应该采取实事求是的态度 B.它否定了历史唯物主义 C.它禁锢了人们的思想

D.它导致了文化大革命的产生

8.重新确立解放思想、实事求是的思想路线，是为了()A.以邓小平理论代替毛泽东思想 B.冲破思想禁锢、拨乱反正

C.确立实现四个现代化的路线、方针、政策和措施 D.解决历史遗留问题，解决新出现的矛盾和问题 9.与时俱进，就是党的全部理论和工作要()A.体现时代性 B.忠于实践性 C.把握规律性 D.富于创造性

10.1978年以来的两个解放思想、实事求是的宣言书是指()A.1978年中央工作会议上邓小平的讲话《解放思想，实事求是，团结一致向前看》 B.1982年邓小平在十二大提出的“走自己的路，建设有中特色的社会主义” C.1992年的邓小平南方讲话

D.十三大提出的社会主义初级阶段理论

11.实践是检验真理的唯一标准的大讨论()A.重新恢复和发展了我们党思想路线 B.实际上也是要不要解放思想的争论 C.是要不要坚持社会主义的问题 D.是关系到党和国家前途、命运的问题

12.邓小平南方谈话中阐述了一系列的重要思想，其中有()A.关于计划和市场都是经济手段的思想 B.关于社会主义本质的思想 C.关于发展才是硬道理的思想 D.关于“三个有利于”的思想

13.判断一切工作是非得失的标准，是看()A.是否有利于发展社会主义的社会生产力

B.是否有利于巩固社会主义制度

C.是否有利于增强社会主义国家的综合国力

D.是否有利于提高人民的生活水平

14．按照“三个有利于”标准，必须明确（）A．不能离开“三个有利于”标准去抽象谈论社会主义 B．在任何情况下都不要问姓“社”姓“资” C．不可以把那些既可为“资”服务又可为“社”服务的东西当作资本主义的东西加以排斥

D．一切合乎“三个有利于”标准的，就是为社会主义所需要和允许的 15.江泽民在《论科学技术》一文中指出：“创新是（）A.一 个民族的灵魂 B.是一个国家兴旺发达的不竭动力 C.是一个政党永葆生机的源泉 D.是解决中国一切问题的关键

三、辨析题(要求对所给命题或观点进行辨别、分析，观点正确，言之成理)1.解放思想就是实事求是。

2.解放思想、实事求是思想路线是邓小平理论形成和发展的推动力。3．实现解放思想与实事求是辩证统一的基础是社会实践。4．与时俱进是马克思主义的理论品质。

5．解放思想意味着放飞思想，也就是意志自由。

四、论述题

1．党的实事求是的思想路线是如何确立的？

2．试述邓小平、江泽民和十六大以来党对实事求是思想路线有哪些新的贡献？

3．实事求是思想路线的主要内容是什么？如何理解党的思想路线的实质是实事求是？ 4．为什么说实事求是是马克思主义中国化各理论成果的精髓？

5．如何科学理解解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实之间的关系？

6．在发展中国特色社会主义事业的进程中，为什么要继续解放思想？怎样科学的理解理论创新？

7．为什么说革命、建设和改革要走自己的路？ 8．为什么说解放思想、实事求是、与时俱进是党坚持先进性和增强创造力的决定性因素？

五、材料分析题(要求结合所学知识分析材料回答问题)

1、以下是关于对待毛泽东思想的态度的材料。材料l “凡是毛王席作出的决策，我们都坚决维护，凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循。”

摘自《人民日报》、《红旗》杂志、《解放军报》社论（学好文件抓住纲），1977—02—07 材料2 有些同志说，我们只拥护“正确的毛泽东思想”，而不拥护“错误的毛泽东思想”，这种说法也是错误的。

摘自《邓小平文选》第二卷

材料3 三中全会以后，我们就是恢复毛泽东同志的那些正确的东西嘛，就是准确地、完整地学习和运用毛泽东思想嘛。基本点还是那些。从许多方面来说，现在我们还是把毛泽东同志已经提出、但是没有做的事情做起来，把他反对错了的改正过来，把他没有做好的事情做好。今后相当长的时期，还是做这件事。当然，我们也有发展，而且还要继续发展。

摘自《邓小平文选》第二卷

请回答：

（1）根据材料1，指出对待毛泽东思想的一种态度。（2）根据材料2，指出对待毛泽东思想的另一种态度。（3）指出这两种态度的共同错误是什么。

和合文化是中华传统文化的精髓 篇7

倡导人们互忍互让、和睦相处的和合文化是中华文明的内在基因，已经深入到中华民族的血液中，是中华优秀传统文化的精髓之一。和合文化能指导中华民族吸纳文化的积极因素，融合创新出更加优秀的中华文明。

“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”唐天宝年间，诗人张继途经苏州，夜泊枫桥，心怀感慨，挥就此诗，之后的千余年间，诗韵钟声绵延千载，寒山寺也因诗闻名中外。现任住持秋爽法师修学勤勉、道心坚定，继承佛教优良传统，紧跟国家发展形势，不断开拓创新，加强寒山寺法务与佛教文化建设，弘扬佛法、培养人才、热心慈善，为传承和弘扬中华文化、服务大众、促进社会和谐作出了积极贡献。近日，记者在这座千年古刹中见到了秋爽法师。

诗韵寒山 和合祖庭

《中国社会科学报》：秋爽法师您好，寒山寺有1500多年历史、声名远播，也是苏州最知名的景点之一，千百年来，寒山寺经历了怎样的发展？

秋爽法师：寒山寺于南朝梁天监年间建立。1500多年来，她历经战火、屡次重建、不断新生，为佛教文化增添了些许神奇的色彩。现存寒山寺的殿宇大多为清代建筑，主要有大雄宝殿、藏经楼、钟楼、碑廊、枫江楼、霜钟阁等，佛像雕塑别具一格，碑刻艺术天下闻名，碑廊陈列着岳飞、唐伯虎、董其昌、康有为等历代名人的诗碑，其中当推晚清俞樾书张继诗碑最为著名。

自改革开放以来，寒山寺迎来了最辉煌的时期。1980年被批准为首批全国重点开放寺院之一，成为吸引国内外游客的旅游热点和香客朝拜的圣地。1996年建成普明宝塔；2008年建成天下第一佛钟、中华第一诗碑，更增添了佛教道场的庄严；2010年又建成了寒山子诗碑廊，并重建了“妙利宗风”石碑坊和崭新的和合大道等，寒山寺面貌焕然一新。从1979年到2014年，寒山寺连续举办了36届除夕听钟声迎新年活动，吸引了众多国内外游客，架起了中外友谊的桥梁。

作为承担重要文化传承使命的文化机构，寒山寺十分重视文化建设，成立了寒山书院、文化研究院、禅意书画院、佛教图书馆、慈善中心、弘法部、青年佛学社、寒山寺佛学网、和合安养院、苏州和合文化基金会等，培养僧才，弘法利生，济贫帮困，发展文化。2010年，寒山寺在苏州科技学院设立“寒山教育奖”，奖励品学兼优的贫困生和优秀青年教师；2011年，寒山艺术会社移址寒山寺，与寒山寺禅意书画院合署办公；2012年又发行了《和合祖庭》报，这些都对寒山寺文化的发展起到了积极的推动作用。

《中国社会科学报》：现在，寒山寺已成为一个国际知名的重要文化符号。您也特别注重寒山寺的文化建设和弘扬，注重“文化建寺、文化兴寺”，推动建立了一系列文化研究和传播机构。在您看来，寒山寺传承了怎样的文化？

秋爽法师：作为历史文化名寺，寒山寺的文化是多种文化的融合体，其主体文化是佛教文化，核心则是和合文化，寒山、拾得“和合二圣”是和合文化的人格化身，千百年来守护和供奉寒山、拾得的寒山寺已成为和合祖庭。

寒山寺初名“妙利普明塔院”，易额“寒山寺”源于唐代著名诗僧寒山子。姚广孝《寒山寺重兴记》中记载：“寒山子者，来此缚茆以居，修持多行甚勤。希迁禅师于此创建伽蓝，遂额曰：‘寒山寺’”，自此，寒山被尊为寺院祖师。寒山深受儒释道文化的影响，与拾得被民间称为“和合之神”、“和合二仙”，被雍正敕封为“和合二圣”。“和合二圣”发祥于天台山，却成就于苏州寒山寺。在寒山寺大雄宝殿后有一座“寒拾殿”，其建筑体量与大雄宝殿相近，这是全国独有的，殿中供奉着寒山、拾得木雕金身塑像，雕塑后壁镶嵌有石刻千手观音菩萨像，显示了寒山、拾得在寒山寺的崇高地位。

寒山子无名无姓，正统的经传史籍均没有其身世和经历记载，除了留存的三百多首诗外，现存的资料都带有传说性和神秘性。一些学者认为，寒山子生活于唐代，是陕西咸阳人。在他身上，儒释道文化融于一体，其经历大致是先学儒，约六十多岁时由儒入道，最后由道归佛时已七十多岁。寒山的诗作中不仅常有经史子集的典故，又有《涅槃经》、《法华经》、《金刚经》、《维摩经》和《楞严经》中的许多佛经典故，还涉及《庄子》、《列子》等内容。

静修弘道 忠于本职

《中国社会科学报》：佛教讲求“因缘和合”，寒山寺也特别注重和合文化的传承与弘扬工作，这是为什么？

秋爽法师：作为公认的“和合祖庭”，寒山寺是人们向往的和合圣地。和合精神在寒山寺有深厚的基础，寒山寺文化也具有和合文化鲜明的特征，可以说是中华和合文化的典型代表。寒山寺还成功举办了八届以和合文化为主题的寒山寺文化论坛，在国内外学术界和社会上产生了很大影响。

《中国社会科学报》：在中华文化发展的大背景下，您如何看待和合文化及其内涵？

秋爽法师：和合文化历史悠久，是中华文明的精髓之一。从文化起源上看，和合文化起源很早，从甲骨文、金文就可见其发端。先秦时期，《国语·郑语》中有西周史伯的“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之，若以同裨同，尽乃弃矣”之说；《论语·子路》中有孔子的“君子和而不同，小人同而不和”之说；《老子》中有老子的“万物负阴而抱阳，冲气以为和”之说；《孟子·公孙丑下》中有孟子的“天时不如地利，地利不如人和”之说；《荀子·天论》中有荀子的“万物各得其和以生，各得其养以成”之说。秦之后，经两汉经学、魏晋玄学、唐代佛学至宋明理学，再到近代思想的反思和革新，和合文化绵延不断，形成了一系列的和合文化理念。

“和合”的概念还可以从中华民族形成的视角审视。中华民族的形成是由多个部族“和合”而成，炎帝、黄帝、西夏、东夷、姬、姜等众多的部族在互动、磨合的过程中，领悟到部族间的和合、联姻、融合是本部族发展与壮大的根本，于是炎帝与黄帝两个部落和合为一，炎黄二帝亦成为中华民族的始祖，中华民族也从此有了炎黄子孙之称。在五千年的发展中，中华民族不断融合其他民族，形成了五十六个民族共一家的大家庭。

因此，不管从文化上还是从民族的形成过程看，倡导人们互忍互让、和睦相处的和合文化都是中华文明的内在基因，已经深入到中华民族的血液中，是中华优秀传统文化的精髓之一。

《中国社会科学报》：以和合为核心的文化思想和观念在中国应当具有比较好的大众基础，现实中是否是这样？

秋爽法师：和合文化本身就是一种大众文化，特别是在中国，已经被大众广为接受。在江南地区，老百姓将“寒山、拾得”视作喜神、爱神。每当结婚、过节都要在厅堂挂上“和合二圣”的画像，顶礼膜拜，祈祷夫妻百年好合，家庭和睦，国泰民安。苏州作为和合圣地，和合文化更是随处可见，例如苏州火车站前就有一条“和合街”，远近闻名的苏州观前街附近也有一个和合小区，就连苏州会议中心、太湖论坛等也都新设了“和合厅”。

据初步调查，全国有和合村、和合镇、和合乡等地名30多处，分布在江苏、江西、山西、云南、湖南、上海、广西、广东、浙江、海南、河南等地。这些地名，大多由来已久，有美好的传说。比如，河南新密市大隗镇有一个村叫和合村，传说炎黄二帝由于父母分配疆土不公，经常出现矛盾，这时蚩尤乘机挑起战乱，后经过“和合二仙”在和合村议和寨调解，兄弟言和，团结一致，共同打败了蚩尤，和合村因此得名。和合文化可谓是炎黄子孙的根、炎黄子孙的家园。近年来，一些企业以“和合”作为企业文化，通过开展以和合文化为主题的活动，增强企业的凝聚力和活力。

《中国社会科学报》：在您看来，和合文化有什么特征？

秋爽法师：和合文化是动态包容的文化。我特别赞同中国人民大学哲学院教授张立文在《和合与对话》中的说法：“所谓和合，是指自然、社会、人际、心灵、文明中诸多形相、无形相的相互冲突、融合，与在冲突融合的动态变易过程中诸多形相、无形相和合为新结构方式、新事物、新生命的总和。”因此，和合是一种动态的过程，把彼此不同的事物统一于一个相互依存的和合体中，并在不同事物和合的过程中，吸取各个事物的优长而克其短，使之达到最佳组合，由此促进新事物的产生，推动事物的发展。和合文化能指导中华民族吸纳文化的积极因素，融合创新出更加优秀的中华文明。

拔济众生 离苦得乐

《中国社会科学报》：佛教自产生以来，关于其教义是主张“出世”还是“入世”的观点就众说纷纭。不少人往往觉得“儒家是入世，佛教是出世”。您如何看待这一观点？

秋爽法师：《增一阿含经》卷二十六《等见品》云：“比丘当知：三十三天著于五欲。彼以人间为善趣，于如来得出家，为善利而得三达。所以然者，佛世尊皆出人间，非由天而得也。”也就是说，佛不是天使、天神，而是在人间成就的。我认同这样的观点，所以“儒家是入世，佛教是出世”这一说法不完全恰当，因为某种程度上，二者都是出世的；某种程度上，二者又都是入世的。以佛法中“慈悲”观念为例，“慈悲”偏重思想和理念，出世成分多一些，而人们常说的“慈善”则多指向行动，入世成分多一些，所以我们应当既心怀慈悲，又致力于慈善。

《中国社会科学报》：慈悲是佛教最基本的观念。细究这一概念，是否应当是“慈”与“悲”二重含义的融合统一？

秋爽法师：慈悲是佛教的重要教义，是佛教的基本精神。慈是带来利益与安乐，悲是除去不利与苦难。《大智度论》卷二十云：“慈名爱念众生，常求安稳乐事以饶益之。悲名愍念众生，受五道中种种身苦心苦。”卷二十七又云：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。大慈以喜乐因缘与众生，大悲以离苦因缘与众生。”《十地经论》卷二云：“慈者同与喜乐因果故，悲者同拔忧苦因果故。”所以慈是关爱护念众生，给他们以快乐和幸福；悲是免除众生的痛苦，随时愿意救其离苦；简曰：“慈为与乐，悲为拔苦”，慈悲是救济众生，离苦得乐。

慈，以与乐故，要关爱护念众生，常求乐事以利益众生，以种种方便令其快乐，如《解脱道论》卷八言：“如父母唯有一子，情所爱念，见子起慈，起饶益心。如是于一切众生，慈心饶益心，此谓慈。”悲，以拔苦为主，见众生于六道中受种种身心之苦，而心生怜悯，视众生之苦如同己受，而积极地给予救助，免除其痛苦。当然，也有不同的解说认为慈是拔苦，悲是与乐，如《大般涅槃经》云：“为诸众生除无利益是名大慈，欲与众生无量利乐是名大悲。”大慈乃是除去不利众生之事，拔除其痛苦，大悲则是为对众生有利之事，令其快乐。净土宗昙鸾法师持此观念，说“拔苦曰慈，与乐曰悲，依慈故，拔一切众生苦。依悲故，远离无安众生心”。

总之，慈悲以“拔济众生，离苦得乐”为本质，见有情众生受苦，而心起怜悯，拔众生之苦，令得安乐，从而保护众生。

《中国社会科学报》：这是您心怀慈悲、也是您多年来热心于慈善事业的原因吗？据了解，寒山寺目前也与多个社会福利机构建立了良好的互动关系，还在高校设立了奖学金。

秋爽法师：慈善是中华文明中的一个重要元素。在中国传统文化典籍中，“慈”是“爱”。孔颖达疏《左传》云：“慈者爱，出于心，恩被于业”；“慈为爱之深也”。许慎的《说文解字》解释道：“慈，爱也”。“善”的本义是“吉祥，美好”，《说文解字》解释为“善，吉”，引申为和善、亲善、友好。所以说，慈善就是人们之间的互助行为，而在佛教里主要表现为慈悲。

恩师性空长老教导我们说，做慈善事业要有“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的慈悲精神。我谨记恩师教导，为众生服务，使众生脱离苦处，得享安乐。

自觉觉他 自利利他

《中国社会科学报》：您和寒山寺积极发展事业、弘扬文化、致力慈善，在完成上述事业时，您心中秉承什么样的态度？

秋爽法师：首先是做好本职工作。佛陀在成道之后，经常在化缘、斋后静修，时常给门徒讲授佛法，与外道辩论。用现在的话说，化缘静修、教授佛法、与外道辩论，代表了佛教的修行、弘法、普度众生，都是僧人的本职工作。我现在所做的工作，也正是佛祖要求做的本职工作。其次是服务社会。寺院作为社会的重要组织要积极承担起社会责任，积极为社会服务。我们现在做的慈善公益事业就是承担社会责任、服务社会的。再次是精进不止。精进是佛教的术语，也是六度波罗蜜之一。用现代的话讲，就是要求我们努力向善向上。

《中国社会科学报》：在您看来，人生的“精进”应当秉承何种基本态度？

秋爽法师：人生要有明确的目标。佛菩萨的重大成就都来源于发心和愿力，如四宏誓愿所说：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”他为学佛者树立了人生目标。实际上，每个人都要有自己的人生目标，不要局限于个人或家庭，而应当自觉觉他，自利利他，帮助更多的人。

人生的“精进”要以探索真理为己任。真理是指导人们前进的动力。我们学佛者也要追求真理，了解佛法，积极研究经教，从中探索人生的真谛，给自己的人生带来光明。要积极止恶，积极行善。善恶是人间并存的两种力量，不但并存于世间，还并存于人的人格里。正如《涅槃经》所讲：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”所以学佛要开发生命中善的力量，使我们起心动念都是善的，使慈悲念念增长。人生亦是如此，要保护自己的善念，在社会行动中行善。要积极完善人格。人格是个人显著的性格、特征、态度或习惯的有机结合，虽然没有好坏善恶，但善恶却并存于其中。因此要积极行善济人，完善人格。佛教非常重视完善人格，追求佛菩萨的人格，强调要克服自身的烦恼。烦恼带来了众生的流转生死，来自于生命的内在，在外在客观条件的作用下产生。断除烦恼，从根源上讲就要断除贪嗔痴，只有这样才能自性清净，完善人格。要断除贪嗔痴，就要济世度人，给自己清净。佛教的人格完善理论值得每一个人学习和借鉴。

和文化”是一种哲学要求

中国“和”文化源远流长，蕴涵着天人合一的宇宙观、协和万邦的国际观、和而不同的社会观、人心和善的道德观。和，对于中国人来说，既是深入骨髓的文化认同，也是现代社会的核心价值追求。以和文化为根本，天下和书院应运而生。它坚持以人为本，主张“知行和一”，崇尚笃行精神，倡导自我管理。运用互联网思维，以国学大讲堂，举办论坛等形式，给传统文化赋予了新的内涵。今天，天下和书院又将携手主流媒体发起一场关于“和”的大讨论，访名家、塑经典，以系列文章来解读“和文化”的现实意义。

首期访问嘉宾：知名学者、湖南师范大学教授、省委宣传部原副部长，省社科联第六届委员会主席郑佳明。

中国的农业文明本质上要求风调雨顺，国泰民安。风调雨顺指生产，国泰民安指社会。文化根源上要求天人合一。即人要顺从自然规律，人要顺天，顺节气，顺四时，顺地理环境，讲的是一种和顺文化。这其中包括人与自然的和谐，人与人之间的和谐，以儒家文化为最。

儒家文化里面讲仁爱，有很多“己所不欲勿施于人”之类的警句，也有“中顺之道”的提法。“中”即中庸，“顺”为和顺，都是协调、平衡的意思。所以，中国基本的文化精神是和谐。传统文化中讲“天人合一为善；知行合一为真；情景合一为美。”这是中国文化的大背景，贯穿了几千年。

除了儒家之外，中国传统文化中也形成了道家、佛家等流派。佛家文化，强调去掉世俗的欲望和矛盾，是为“和谐”。道家强调人与自然，与艺术的和谐，产生了风水，山水画，音乐、戏剧等，道家对人的关怀也是一种“和文化”。

所以，中国的社会也好，文化也好，精神观、社会观、文化观都是讲和谐、讲协调。

但因为在处理人和自然的关系上长期没有大突破，中国始终停留在农业生产阶段。生产发展、人口增长、自然环境变化这三者之间常产生矛盾。历史上常有专制主义横行，贫富差距变大，豪强并起，民不聊生的状况。这一过程中，也产生了斗争文化。具体表现为与天斗，与人斗。荀子讲“人定胜天”，这是“与天斗”的体现；与人斗，就是反对压迫，追求平等。历代的农民起义领袖最终追求的都是平等、和谐。这两种斗争文化最后都是追求人与自然的和谐，人与人之间的和谐，这是中国文化根源上的要求。

但这种文化也有弱点。它导致了中国文化内核中缺少进取心和突破性。所以，两三千年来，我们都在农耕文明的低水平中徘徊。后来，我们引进了佛文化，实际上，它在人和自然，人和社会相处过程中产生了一个更深刻的要求：德文化。

德文化讲究仁爱、尊重。仁和爱，彼此尊重也涉及到“诚文化”，“诚”是道德底线，不是最高要求。高的要求是舍生取义，杀身成仁。周敦颐认为“诚是本”，没有诚就没有人与人之间的一切交往。中国人讲求义理，从诚开始。

在现代商业社会中，最大的特点是交换。“诚信”是商业时代最大的底线和资源，有了这个资源，才能降低双方的交易成本，使双方都拥有良好的商业氛围。如果双方都建立在欺诈和假冒伪劣的基础上，交换双方都将受到巨大的损失。我想这也是天下和书院去年在岳麓书院举办“信在中国”诚信论坛的文化根源。

“诚则明，明则诚。”诚就会聪明，明白的人就会诚实。诚信不仅是道德，而且是效益；不仅利人，而且利己；不仅创造品牌，而且锻造企业；不仅赢得市场份额，而且赢得天下人心。市场时代、资本时代，企业的行为是天下的风向与旗帜，诚信不仅改变企业和行业，而且改变社会道德与民族文明。作为二十一世纪中国的现代企业，诚信是最宝贵的资源。诚信的中国、诚信的企业将立于不败之地。

马克思主义中国化理论精髓 篇8

教学目的与要求：

本章着重论述党的思想路线在新的历史条件下的丰富与发展。通过本章的学习，首先应该了解“解放思想、实事求是、与时俱进”的思想路线的形成和发展及其基本内容。其次，应该认识到坚持党的思想路线，解放思想，实事求是，与时俱进，是党保持先进性和创造力的决定性因素。

教学重点、难点：

1、党的思想路线的形成、重新确立和丰富发展的过程及意义

2、解放思想，实事求是、与时俱进是中国化马克思主义理论的精髓

3、解放思想、实事求是、与时俱进的统一性

4、新世纪如何坚持与时俱进，进行理论创新 教学时间： 4学时

教学手段和方法： 讲授法、多媒体教学手段 教学内容：

第一节

实事求是思想路线的形成和发展

一、实事求是思想路线的形成和确立

（一）在中国共产党的历史上，第一个明确地提出解决思想路线这个问题的是毛泽东。1930年5月，毛泽东在《调查工作》（1961年，毛泽东将题目改为《关于调查工作》；1964年出《毛泽东著作选读》时，毛泽东将题目又改为《反对本本主义》）中提出：“共产党人从斗争中创造新局面的思想路线”。（《毛泽东选集》第1卷第116页）

1937年，毛泽东在《实践论》和《矛盾论》中更加深刻地论述了马克思主义的认识论和辩证法，批评了主观主义特别是教条主义的错误，进一步为党的思想路线作了理论上的论证。

（二）实事求是思想路线的提出

“实事求是”作为一个命题，最早出现在班固写的《汉书 · 河间献王传》中。班固在文章中称赞河间献王刘德“修学好古，实事求是。从民得善书，必为好写与之，留其真，加 1 金帛赐以招之。”

毛泽东最先是1938年10月在党的六届六中全会上所作的《论新阶段》的报告中使用了“实事求是”这个概念。他说：“共产党员应是实事求是的模范”，“因为只有实事求是才能完成确定的任务”。（《毛泽东选集》第3卷第522页）

接着，毛泽东又在1940年1月写的《新民主主义论》中指出：对于中国革命问题的研究应该取科学的态度，因为“我们民族的灾难深重极了，惟有科学的态度和负责的精神，能够引导我们民族到解放之路。”“科学的态度是‘实事求是’，‘自以为是’和‘好为人师’那样狂妄的态度是决不能解决问题的。”

进而，1941年5月，毛泽东在《改造我们的学习》中对实事求是的深刻内涵作了进一步的解释。他说：“‘实事’就是客观存在的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”

实事求是思想溯源：

“实事求是”这个词原本是中国的民族语言。它出于《汉书》卷五十三，汉书作者班固评论说河间献王刘德“修学好古，实事求是，从民得善书，必为好写，与之留其真”。唐朝学者顡师古注释“实事求是”是“务得事实，每求真是”，“留其真”是“留其正本”。意思是，刘德读书喜欢搜寻较古的版本，因为越古的版本由于后人辗转传抄出现讹误的可能性越小。本意是指严谨好学，务求真谛的一种认真治学的态度。后来儒家对它进行了充分的讨论，使实事求是思想成为了中国传统文化和哲学思想的重要内容。

1942年，毛泽东为中共中央党校写下了题词：“实事求是”。

1945年，党的七大确立了毛泽东思想在全党的指导地位，同时也在全党确立了以实事求是为核心的马克思主义思想路线。

实事求是的思想路线引导我们党取得了新民主主义革命的胜利和社会主义改造的成功。但是在1958年以后，却不同程度地偏离了这条思想路线，使我们党的工作出现了曲折。

二、实事求是思想路线的重新确立和发展

（一）党的思想路线重新确立

是邓小平在历史发展的新时期领导我们党重新确立了实事求是的思想路线。党的十一届三中全会以后，邓小平领导我们党所做的第一件事就是思想路线上的拨乱反正，重新恢复毛泽东哲学思想的权威，重新确立实事求是的思想路线。

邓小平支持理论界展开了一场关于真理标准问题的大讨论，强调真理标准问题的讨论“实质就在于是不是坚持马列主义、毛泽东思想” 邓小平高度评价真理标准问题的讨论对于重新确立党的思想路线的意义：1979年7月29日，邓小平在一次讲话中指出：

就全国范围来说，就大的方面来说，通过实践是检验真理唯一标准和“两个凡是”的争论，已经比较明确地解决了我们的思想路线问题，重新恢复和发展了毛泽东同志倡导的实事求是、理论联系实际、一切从实际出发的思想路线。这是很重要的。邓小平文选》第2卷第190页）

邓小平发表的《解放思想，实事求是，团结一致向前看》的重要讲话，是开辟建设有中国特色社会主义新道路的宣言书

邓小平1987年10月13日在一次谈话中说：粉碎“四人帮”以后，十一届三中全会重新确立了实事求是的思想路线，确定了以发展生产力为全党全国的工作中心，改革才重新发动了。

（《邓小平文选》3卷第255页）

（二）党的思想路线的发展

1、邓小平对党的思想路线的丰富和发展（1）明确概括了党的思想路线的基本内容（2）提出解放思想

（3）科学阐述了解放思想与实事求是之间的关系

1982年9月，党的十二大通过的新党章在总纲中指出：党的思想路线是一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。

解放思想的科学涵义：

“我们讲解放思想，是指在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题。”

解放思想通常包括两方面的意义：

一是对原先的认识进行再认识。这其中又包括对原先的认识中正确部分的坚持和对错误部分的纠正两种情况。

二是在研究新情况、解决新问题、总结新经验的基础上，形成新的认识。

解放思想并不是可以随心所欲地胡思乱想，而必须与实事求是紧密联系在一起，任何把两者割裂开来和对立起来的想法和做法都是错误的。

邓小平指出：解放思想，就是使思想和实际相符合，使主观符合客观，就是实事求是。（《邓小平文选》第2卷第364页）

（3）科学阐述了解放思想与实事求是之间的关系 解放思想是实事求是的前提；实事求是是解放思想的目的。

2、江泽民对党的思想路线的丰富发展（1）继续强调了坚持党的思想路线的重要意义

（2）明确指出了解放思想、实事求是是邓小平理论的精髓（3）特别阐述了创新和与时俱进的重要意义（4）明确提出了贯彻党的思想路线的基本要求

1992年10月，江泽民在党的十四大报告中指出：解放思想，实事求是，是建设有中国特色社会主义理论的精髓，是保证我们永葆蓬勃生机的法宝。

1998年1月26日，江泽民在《深入学习邓小平理论》一文中指出：要在把握邓小平理论的科学体系和领会它的精神实质上下功夫，尤其要着重领会解放思想、实事求是这个邓小平理论的精髓。

特别指出了创新和与时俱进的重要意义：江泽民指出：创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。

他号召全党，在建设中国特色社会主义事业中越袄坚持创新、创新、再创新。创新，包括理论创新、制度创新、科技创新、文化创新以及其他各方面的创新。其中，理论创新是前提，是关键。其他一切创新都是在理论创新的指导和推动下进行的。要使党和国家的事业不停顿，首先理论不能停顿。贯彻“三个代表”重要思想，必须使全党始终保持与时俱进的精神状态，不断开拓马克思主义理论发展的新境界。

在新的历史条件下，江泽民重新使用“与时俱进”表达的思想是：

（1）揭示马克思主义自身所具有的一种永不停步、永不封顶的理论品质；（2）提倡一种永不自满、永不懈怠的精神状态；（3）明确一条常提常新、永无止境的奋斗要求。毛泽东：实事求是

邓小平：解放思想、实事求是

江泽民：解放思想、实事求是、与时俱进 第二节

实事求是思想路线的内容和意义

一、实事求是思想路线的基本内容

（一）实事求是思想路线的基本内容

“党的思想路线是一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。” “坚持解放思想，实事求是，与时俱进”。

（二）解放思想、实事求是、与时俱进的科学含义和关系

1、解放思想、实事求是、与时俱进的科学含义 1）解放思想的科学含义

解放思想是针对思想僵化的教条主义和个人迷信等错误倾向提出来的。

邓小平: “我们讲解放思想，是指在马克思主义 指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题。”

“解放思想必须真正解决问题”。

“解放思想就是使思想和实际相符合，使主观和客观相符合，就是实事求是”。2）实事求是的科学含义

“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就

是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就

是我们去研究。

“马克思、恩格斯创立了辩证唯物主义和历史唯 物主义的思想路线，毛泽东同志概括为„实事求 是‟。”

“„实事求是‟是无产阶级世界观的基础，是马

克思主义的思想基础。过去我们搞革命所取得的一切胜利，是靠实事求是；现在我们要实现四个现代化，同样要靠实事求是。”

实事求是最根本的是一切从实际出发，使思想符合实际，主观符合客观。3）与时俱进的科学含义

与时俱进，就是党的全部理论和工作要体现时代性，把握规律性，富于创造性。能否始终做到这一点，决定着党和国家的前途命运。

2、解放思想和实事求是的关系：

解放思想是实事求是的前提 实事求是是解放思想的目的和归宿 解放思想就是实事求是 解放思想不能离开实事求是 解放思想与实事求是是统一的

3、坚持解放思想，实事求是与统一思想的辩证统一 解放思想，实事求是与统一思想是不断发展的过程；

社会在不断发展，客观条件在不断变化，新情况、新问题层出不穷，只有不断地解放思想，更新观念，才能形成共识；

关键是要对马克思主义有科学态度和与时俱进的创新精神。

二、解放思想，实事求是，与时俱进的基本要求

尊重实践和群众。确立科学的创新精神和求实精神。处理好主观预想与实际需要、实际可能的关系。处理好外地经验与本地实情的关系。注重调查研究。

第三节

解放思想，实事求是，与时俱进

一、实事求是是马克思主义中国化理论成果的精髓

精髓，就是集中人民最精致最珍贵的思维成果的时代精神精华的哲学思想。

“ 实事求是是马克思主义的精髓。要提倡这个，不要提倡本本。我们改革开放的成功，不是靠本本，而是靠实践，靠实事求是。”

二、革命、建设和改革都要走自己的路

解放思想、实事求是、与时俱进是常提常新、永无止境的事情。

江泽民在党的十六大报告中指出：创新就要不断解放思想、实事求是、与时俱进。实践没有止境，创新也没有止境。我们要突破前人，后人也必然会突破我们。这是社会前进的必然规律。

马克思主义是与时俱进的理论。“三个代表”重要思想也是发展的、前进的。我们必须在思想上不断有新解放，理论上不断有新发展，实践上不断有新创造。

实践没有止境，创新也没有止境。我们要突破前人。思考题：

1、简述党的思想路线的形成、重新确立和丰富发展的过程。

2、为什么说解放思想，实事求是是中国化马克思主义理论的精髓？

3、简述解放思想、实事求是、与时俱进的辩证关系。

4、谈谈新世纪如何坚持与时俱进，进行理论创新。参考书目：

1、《毛泽东选集》第1—4卷，人民出版社1991年版

2、《毛泽东著作选读》上、下册，人民出版社1986年版

3、《邓小平文选》第1—２卷，人民出版社1994年版

4、《邓小平文选》第3卷，人民出版社1993年版

5、江泽民：《论“三个代表”》，中央文献出版社2001年版

6、《江泽民论有中国特色社会主义》（专题摘编），中央文献出版社2002年版。