文化艺术节观后感800字作文

文化艺术节观后感800字作文（精选4篇）

文化艺术节观后感800字作文篇1

接着转到了祖国的河山。作者介绍了中国的地理上的三条天地之线，也是分界之线，从大的方面介绍了中国基本的地理形势，以及朝代历程，写到了欧洲人十六世纪后跨海对世界文明的毁灭。当然也毁坏了中国文明，从作者的字句可以看出作者内心中那隐隐的悲痛，对祖国山河的摧残之严重，可以清楚的看出作者对那段历史的伤心以及对侵略者行为的愤怒。、

从广阔的山河过渡到了一些景色。其中一些包含作者的悲痛，一些包含了作者的赞美。悲痛中国近代的惨痛历史。《道士塔》中写到了王圆箓用三十英镑把九千多个经卷、五百多幅绘画卖给斯坦因，这着实使人心痛，那可是敦煌莫高窟藏洞的稀世文物呀!更令人可气的是，居然是一个中国人帮助他完成的，而且这个蒋孝婉居然还为这一次帮助外国人盗走自己祖国的文物而洋洋得意。为什么会出了这些败类呢?这怎能不令人心痛呢?从字里行间，我看到了作者的心在流血，整个中华民族在流血，整个国家在流血，每一个人的心都在流血。这是一种偷盗式的掠夺，是一种不公平的掠夺。但是这场掠夺的成功竟然取决于两个中国人，对此，我们还能再说什么呢?更痛苦的是祖国呀!

文中还写到了清朝时期的文字狱以及它败落的历史。清朝时中国的最后一个朝代，也是历史上最屈辱的朝代。清朝时期大规模的制造文字狱，杀人与流放是常事。他们的这一举动，使多少文人逝去，使多少文化界的精英逝去，又使中国文学界遭到了多大的打击，中国的文学有多长时间的发展停滞，甚至倒流。文学界的一颗颗巨星堕落了，文人们已经没有独立的思想。他们就像是死了的机器，无论对错，都成为只会效忠朝廷的“死人”，从而造成了“中原名士半辽阳”的惨痛局面。流放地众多中的最恶劣的一个宁古塔，是一个几乎不是人间的世界，其环境之恶劣可想而知。而且流放株连规模十分巨大，全家，甚至全族。处罚之重，到了完全离谱的程度。这又造成了多少历史的悲痛，文化的倒流，从而造成了清政府的腐朽落没，为后来中华民族的衰败埋下了严重的祸根。

这是一段令所有国人耻辱的历史，是一段十分黑暗的历史，更是一段可怕和悲痛的历史，我们应谨记历史，铭记那些悲惨的教训。

接着，便是世界级的大文豪苏东坡。他因为太有文采而遭小人嫉妒，而受人陷害，皇帝却听信谗言，顺从小人，只有一小部分人敢为他挺身而出，替他道出屈辱。

但这一切都是徒劳的。皇帝亲小人，远忠臣，从而造成了一个文豪的辱屈。这是一段黑暗且可怕的中国历史。小人牵着大师，大师牵着历史。中国文化史被牵进了深渊，许多文化大师捆押在被告席上，小人们却得意洋洋。

接下来，便是中国历史的骄傲了。都江堰、喀什等一系列的历史为中国历史留下了光彩的一笔，它们彰显了中华文明的博大精深，中国历史的光辉，尤其是在与其他文明的比较中，胸中突然燃起一种为中华民族的自豪之情。只有中华文明得到了保留。

文化苦旅读后感800字篇2

《道士塔》，余秋雨先生将这篇文章小说化，而表达的内容只用三个字即可说明，那便是那带着琼瑶阿姨泪腔而仿佛在那几卷古书面前，对着死朽者的尸骨却无力回天的哀怨叹恨道：“我好恨。”我仿佛看到作者像一匹狼在黑夜中哀嚎却无奈。

在本文中王道士是一个没知识没文化的人，只因巧合以敦煌窟为家成为了道士，在这段期间王道士对莫高窟进行粉饰，绘上了西游记的故事，这看上去美妙但却是对中古历史文物的一种亵渎。王道士的作为也的确反映出当时的教育落后，也为后来的损失埋下伏笔。不就王道是发现了这莫高窟里的经书，并视其为珍宝。后来英国的考古学家斯坦因知道这件事便前来，这里，余秋雨又为我们引出了一个桥梁似得人物，那边是湖南人蒋孝婉。在历史的长河中，这类桥梁似得人物往往被掩盖，但它却往往是最重要的。在文中蒋晓婉帮助英国人用仅仅30英镑换回了那几卷古书。可是蒋为什么要这么做呢?这是我阅读时发出的疑问。但我想可能是当时的社会背景所迫吧，毕竟那是个兵荒马乱的年代，身为一个不被重用的普通中国文人也只有到异国他乡谋出路了。

当王道士听到斯坦因提出的要求时，他的第一反应是警惕、闪躲、拒绝。这说明当时的他还算有点良知，但后来他却又同意了，这也就是因为他之前的经历，那三十磅大洋可比他平时一年化缘化来的钱多得多。而且他本也是出于善意希望中国文化能在各国展览，但却是这一念之差酿成终生遗憾。

作者曾幻想在斯因坦走的路上拦住他，但后来却又放弃了。这是为什么呢?是因为怕官兵私藏呢?还是怕军阀混战搞得古书葬身于战场呢?原因数不胜数，最终让它在异国展览可能还会完整吧。

这便是《道士塔》，讲述了一个古老民族的伤口在流血的故事。警示我们年轻人在面对祖国文化遭受侵略时要勇于站出来维护，不像王道士那样愚昧软弱。同时也在呼吁保护历史文物。

“二百年的积存，可散于一朝;三千里的搜集，可焚之于一夕”说的便是位于宁波的天一阁。

本文中提出了“健全的人格”这一可笑的词，后来这个可笑的词又被献给康熙帝。古人好讲“健全”“圆满”，也擅长把这些完美的修饰词留给自己的掌权人。然而健全的人格包括“禁止妇女登楼”的封建族规。是一个酷爱书籍的女子最终抑郁而终。这也反映当时在既缺少人文气息有无婚姻自由的年代，一女子想借着婚姻多读一点书，其实是在以自己的脆弱生命与自己的文化渴求周旋。她失败了，却让我很感动。《天一阁》的真谛大约是叫我们坚持文化的积累，沉淀出浓郁的民族情节。

文化苦旅读后感800字篇3

——题记

「为你画弧，呢喃细语，万里音绵延。」

“我发现自己特别想去的地方，总是古代文化和文人留下较深脚印的所在，说明我心底的山水并不完全是自然山水而是一种‘人文山水’。”(余秋雨)

培根说历史使人明智，初读《文化苦旅》，是没有层峦叠嶂般的辞藻，用一种朴实，发自内心的笔尖写下的历史散文。书一开篇是自序，有这样几句话:“ 我无法不老，但我还有可能年轻。我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。当然，希望也只是希望罢了，何况这实在已是一种奢望。”他游历中国名山大川，寻觅中华文化的足迹，寄情于景，欲图通过强大的华夏文明来摸索中国文化的历史命运与文人的人格构成。于是，想必这就是场苦旅了。不仅仅是苦旅，中华文化也更是一场苦旅的演变，它从斑驳陆离到拼拼凑凑，从繁华鼎盛到封建末路，再者从昔日的博大精深、源远流长到今天的些许没落，满嘴的洋文。林林总总，都是文化苦旅的内涵，可谓意义非凡。

「文化苦旅，途迷塔前，茕茕长恨心。」

《文化苦旅》的第一篇便是《道士塔》。它将作者对王圆箓道士出卖东方明珠的敦煌莫高窟国宝的悲愤展现得淋漓尽致。道教距今已经有1800多年的历史了，具有鲜明的中国特色，甚至道脉不断，繁衍成为中国的国教。而如今，为了一己之私，王道士将中国的国宝文献贩卖给外国，不禁让余秋雨在文中直呼：“我好恨!”开篇就直接点明“文化苦旅”，让人心头不为之一紧，历史的兴衰，文明的寥落，苍凉深邃之感跃然纸上。再者，正如我们政治学习中的文化生活中所述，中华文化博大精深、源远流长，汉字与史学典籍是中华文化的源远流长的见证，王道士却用难以想象的不等价交换“送”给了外国，或许王道士只是这么多见证中华文化衰微的一个缩影，但作为维系民族生存与发展的精神纽带的传统文化的衰落，让人不禁更觉苍凉。

「心留余白，水墨丹青，只凭寄情愫。」

再者《废墟》一文，余秋雨在文中畅谈废墟的意义，听友人争论废墟的涵义，害怕人们把所有的废墟都统统刷新、修缮和重建，废墟能够还历史以真实，还生命以过程。没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高，呼吁我们适当保留废墟，再者从朴实的《废墟》一文中可以映射到人文世界：人生在世，需要深化悲剧，要深入到悲剧的核心，才能达到真正的深沉，“只有在现代的人的沉思中，废墟才能上升为寓言”。同样也在暗暗揭示：即使中华文化是那么狼藉，文化古迹都不是完好无损，我们更需要有一种更好的态度对待历史，甚至领悟到人生的真谛，坦荡为人，大气做人，宽容对人。这也是我们对于文化苦旅最好的诠释与面对，是一种基本的对人生对文化对历史的态度。正所谓心留余白：“就好像一副水墨丹青，过分拥挤的构图，并不会使人痴醉，只有融于宽宽的天地留白之中，才会使人倾倒于有分寸的美丽”。对文化、人生也亦如此，带着一种宽容、含蓄、超然的态度，在生命的道路上继续走下去。

「盘花易绾，愁心难整，脉脉乱如丝。」

畅谈文化后，《文化苦旅》的画龙点睛之笔我想便是那些充满文化感慨的回忆散文比如《牌坊》，让人温习那些被封建礼教束缚的时代，有回忆童年的温馨，更有对那些冲破封建礼教的人们的赞扬，以及疑问那些被封建礼教束缚的老师们用哪种形式来结尾，意味深长。文中:“两个青年挥汗如雨，挟着一个完全解冻了的姑娘飞奔湖面，越奔越快，像要把她远远送出天边”一句，一语双关，既暗示了青年人已经开始苏醒来，冲破了封建礼教，又可以从更深处剖析，文化不也是如此吗?从衰微到兴盛，必将伴随着更多人的觉醒与新生力量的顿悟来东山再起，更是为“文化苦旅”升华了主题，留下无尽的幻想与憧憬。

「击鼓传花，风轻云淡，惊此生不换。」