读中国读本有感

读中国读本有感（精选8篇）

读中国读本有感 篇1

最近，我从头到尾阅读了《简明中国历史读本》这本书，感触颇深。距今约200万年前，中国原始社会开始，而后约公元前2070年启建立夏王朝，至公元1912年清宣统皇帝爱新觉罗·溥仪下诏退位，中华民族经过了约5000年的奴隶社会、封建社会、半殖民地半封建社会历程，生产力显著提高、生产资料极大丰富、生产关系日益进步，再从公元1840年中国近代史开始到公元1949年新中国成立，华夏儿女又经历了100余年自强不息的斗争史，中华民族终屹立于世界民族之林。

5000年的中华文明史，既是中华民族精神的积淀史，更是中华民族奋斗的血泪史。唐太宗皇帝李世民指出：“以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以知得失”。因此，历史不仅仅是教科书式的历史，历史更是后来人明其心、正其德、修其身的重要参照和借鉴，熟悉历史，知其历朝历代兴衰、兴替和重要人物事迹，知其原委、优劣，用之于工作、学习、生活中，方能做到“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；

诫：“群众路线是党的生命线，保持党同人民群众的血肉联系，是我们党永远立于不败之地的根本保证”。群众路线，是我们党永葆青春的重要保证，我们要坚持实践是检验真理的唯一标准，政策、决策都要深入到人民群众中去，听取群众的意见，在实践中不断修正、完善；要想群众之所想、急群众之所急，充分发挥人民群众赋予我们的职能，为人民服务。

读中国读本有感 篇2

但是, 当我真正拿到打印出来后足足页之多 (而且用的是五号字) 的《中国的和平发展》白皮书时, 我才真真正正为我以前非常单纯甚至有些愚蠢的想法而羞红了脸。仅仅是从这份白皮书的厚度, 就能体会到其中蕴含了多么丰富的内容, 再一回想自己以前与朋友讨论和平发展相关话题时, 一副似乎什么都懂得夸夸其谈的样子, 是真的感到很羞愧。阅读了这份2011年9月由国务院新闻办公室发布的白皮书后, 我想不仅是我, 许多人才真正了解到中国的和平发展道路到底是什么……

首先, 说一说中国和平发展道路的含义, 当然不会像我自己主观臆断的那么简单中国和平发展道路, 归结起来就是:既通过维护世界和平发展自己, 又通过自身发展维护世界和平;在强调依靠自身力量和改革创新实现发展的同时, 坚持对外开放, 学习借鉴别国长处;顺应经济全球化发展潮流, 寻求与各国互利共赢和共同发展;同国际社会一道努力, 推动建设持久和平、共同繁荣的和谐世界。这条路最鲜明的特征是:科学发展, 自主发展, 开放发展, 和平发展, 合作发展, 共同发展。这几项发展并不像大众想象的那么简单, 每一项发展都代表着国家出台的相关政策和法规, 每一个政策和法规的背后, 又同时伴随着相应的举措和行动。举例来说, 开放发展。说到开放发展, 就不得不提改革开放, 自1978年改革开放这一基本国策实行以来, 中国就一直把独立自主与参与经济全球化结合起来, 把继承中华民族优良传统同学习借鉴人类社会一切文明成果结合起来。把国际国内两个市场, 两种资源结合起来, 以开放的姿态融入世界.中国人主动“走出去, 引进来”终于让世界敞开了他的怀抱, 容纳了这个屹立于世界五千年的文明古国。资料显示, 1978年至2010年累计使用外商直接投资10483.8亿美元。迄今同163个国家和地区建立了双边经贸合作机制, 签署了是个自由贸易区协定, 同129个国家签署了双边投资保护协定, 同96个国家签署了避免双重征税协定, 成为贸易和投资自由化便利化的积极实践着。这种种成绩及成就表明, 我们的政府并不是空口说白话, 而是确切的正在执行和落实有关政策及法规, 中国选择走开放发展的道路是行得通的, 中国选择走和平发展的道路更是一个明智之举。

其次, 在阅读白皮书的过程中, 我并不是按照目录所给的顺序, (中国和平发展道路的开辟-中国和平发展的总体目标及对外方针政策-中国和平发展是历史的必然选择) 。在最初了解了中国的和平发展道路的内涵后, 我非常迫切地想要知道到底是什么决定了党和人民选择了这么一条民主和富强的道路, 所以我选择了“历史的必然”选择这一章。走和平发展道路是中国政府和人民继承中华文化的优秀传统、根据时代发展潮流和中国根本利益作出的战略抉择, 是中国发展的内在需要。白皮书向大众充分展示了中国走和平发展道路并不是盲目的, 而是有理可循, 有据可依的。

沿着和平发展的道路, 中国经历了广泛而深刻的变革:1、实现综合国力大幅度提升2、实现从封闭半封闭到全方位开放的伟大历史转折3、为实现经济稳定发展作出重要贡献4、为维护世界和平、应对全球性挑战发挥重要作用。以上是《中国的和平发展》给予国家的显著成就。而白皮书所给予我的, 是对我们党及政府的一份信任, 是对和平发展道路内涵更深层次的理解, 是对放眼看中国、看世界的重新认识。白皮书从道路、目标、方针政策、必然选择和对世界的意义上对中国和平发展进行了全面、翔实、深入的阐述, 为我们临摹了一副中国和平崛起的历史画卷, 描绘了一张中国未来坚定走和平发展之路的美好蓝图。学完白皮书, 心潮澎湃与心平气和兼而有之, 民族自信与民族自省兼而有之, 现实认识与未来期待兼而有之。

读《感动中国人物》有感 篇3

最近,我读了《感动中国人物》这本书,书中的有许多人物给我留下了深刻的印象,如:意志坚强的张海迪,忠于职守的叶欣,人间天使邰丽华,执着的王顺友,栽树英雄马永顺……其中,最让我感动的就是残疾人邰丽华了。

邰丽华2岁时因高烧注射链霉素而意外失去了听力。5岁时,她爱上了舞蹈,被一位舞蹈老师看中,考查她跳《雀之灵》,对于没有专业舞蹈基础的她来讲,这是一次严峻的挑战。劈腿不到位,提腿不精确,手的姿势不协调,老师很不满意。邰丽华没有迷茫、气馁,对着镜子,不分昼夜,练了一遍又一遍,连她自己都记不清练了多少遍重复的动作。正因为她的执着和努力,她成了中国残疾人艺术团团长。

说到邰丽华,我想到了自己。有一次,我无意间听到一位姐姐弹了一首古筝曲《渔舟唱晚》,那优美的旋律在我耳旁萦绕。我希望自己也能弹奏这样的曲子。就这样,我走上了漫漫学古筝之路。起初的我,带着浓厚的兴趣,坚持每天练习老师布置的曲子,两年下来,已通过了四级考试。可是,学的时间越长,曲子的难度也就越大,一首曲子一弹就是五分钟,有的甚至十分钟。慢慢地,我开始有打退堂鼓的想法。接下来的日子,每天的练琴在妈妈的催促下才完成,弹了几分钟以后就躺在床上休息一会儿,还经常找借口作业太多就不弹了。

与邰丽华相比,我真的很惭愧。有这样一句名言:“台上一分钟,台下十年功。”不花时间,不勤奋练习,哪能取得成功。我以后一定要像邰丽华那样勤学苦练,在困难面前不低头,勇往直前,勇攀高峰。

江苏省海门市通源小学三(2)班

读慈善读本有感 篇4

●许铭

最珍贵的角落，充满了关爱与希望：最亲密的朋友，充满了真情与感恩；最美丽的世界，充满了友爱与慈善。

当我慢慢地翻开慈善读本，看着一页一页的文字，心想：慈善，就是在别人需要帮助的时候，付出代价去帮助别人，是各种物质体现出来的团结与力量。或许这本书写的这么多的小故事就是想告诉我们这些吧，可是，当我读完最后一个字，我发现我错了，原来慈善在乎的不是付出的代价，而是做慈善时怀着的那份情怀。慈善，不是只有在重大灾难面前才表现出来的爱，也不是以物质的多少来衡量慈善者的真情，更不是一个富有的人对贫困者的“施舍”。慈善，就在我们的身边，无时不在，无处不在。

看完这一个个的小故事，让我有了一个小小的心愿：愿慈善之花开满人间。

我记得08年的汶川大地震，有一面鲜艳的旗帜挂在一片废墟的汶川，那面旗帜道出了多少怀揣着关爱与善良之心的人们所汇聚的心声，是大大小小慈善者行动浓缩成的一句话：“一方有难，八方支援。”于是，全国各地乃至世界的慈善者们为灾区捐献了自己的一份力，小到我们这些中学生所写的一封慰问信，捐的一袋衣物，大到一些企业所捐献的巨额资金和多少志愿者亲临灾区义务帮助灾区的人民重建家园，无论是一封封慰问信，还是一笔笔巨额资金，都让一个个失去父母的孩子们重获温暖，重获活下去的信心与信念。让失去家园的人们团结一心，感受到来自全世界的温暖，这就是慈善的力量！它让我们看到一朵朵慈善之花绽放在世界各地，也盛开在被温暖的人们心中。

慈善的力量是伟大的，无限的，慈善却是无形的 让我们用无形的力量去创造震撼人心的感动与奇迹

对于我们中学生来说，慈善在哪？怎么做才算是慈善？难道真的要像别人一样，捐献巨额资金才算慈善吗？不！我们每个人都是慈善家，“慈善”就在我们身边。

在繁华而又喧闹的城市背后，与之形成鲜明对比的是贫困，荒寂的山区。山区里每天都在发生的感人故事、励志故事在城市里却少之又少。还记得我们曾经听说了山区的孩子们缺少书籍和物资，然后纷纷捐献自己不用的图书，自己穿不了的衣服，甚至是我们心爱的一些小玩意。希望能帮助灾区的孩子们多学一些东西，多看一些书，让他们能够做得更好，学得更好，满足他们渴望学习的心愿。而作为慈善家的我们，当看到他们拿着书欣喜的样子，认真学习的神态，尤其是他们凭借我们捐献的课本考上理想的大学，从心底里我们为他们骄傲，也为自己的慈善举动感到激动与喜悦。这使我们觉得自己的人生很有意义。

让我们以爱育圆心，以善良为半径，用行动划出一道平凡而又动人的弧线。愿随处都是最珍贵的角落，愿每个人都是最亲密的朋友，愿慈善之花开满人间！

读《慈善读本》有感 篇5

这个故事非常使我感动，让我感动不仅仅是特蕾莎姆姆的善良，还有她的伟大和无私。如果我们也能像特蕾莎姆姆一样，有一颗充满爱、饱含爱、散播爱的心，就会成为一个善良的、无私的、有爱心的人。让这个世界变得更加的美好!哪个地方发生了灾难，我们都踊跃捐出自己的零用钱来帮助有困难的人，不一定要捐许多钱，哪怕只捐了一块钱，你有心意，有诚意，尽自己所能，帮助到有困难的人，这也是善良的一部分，也是一种表达和传递对他人爱的方法。让我们把点点滴滴的爱都积起来，一起把自己的爱传播整个世界!让所有有困难的人都感受到我们的爱!

我有一位朋友的妈妈也在为慈善事业而奋斗，她的`多年努力使她成为了慈善组织的大队长，朋友总是自豪地告诉我，她的妈妈正式成为慈善组织的一员那天，前任大队长接到一个电话，电话对面传来许多杂乱的声音，隐隐约约听到几声尖叫声和房屋倒塌的响声。前任大队长立刻叫队员查信号从哪儿来，叫其他队员做好准备工作，前往灾区，她妈妈也是其中一个。

她妈妈连一个队员的名字都没问，没做自我介绍。也不知怎样力所能及帮助他人。别人叫她做什么就做什么，从搬运食物到在救援队救人时二话不说自己一人搬开木板，减轻救人的难度，渐渐地变成一个东奔西跑的"跑腿"，但她仍然尽心尽力。那天她只顾着忙碌，说话的时间都没有，可她觉得很快乐。

后来，她和她妈妈去过许多小学，也见过许多贫困的人，帮助过有需要的人。许许多多不计其数。有一次，她们前往一所破旧的学校，看到了破烂不堪的"课桌"，和残旧的板凳，教室的地面上布满了沙石和泥水。好一个"天然"的地面。天花板上有几个大洞，时不时滴水，老师们拿着几个盆来装水，窗台上没有窗户，只有几块飘飘荡荡的破布勉强挡住风。那些衣衫褴褛、瘦骨嶙峋的孩子们天天光着脚踩在这种地面上，脚底早就已经磨出了一颗颗血泡，更有些血肉模糊，随便用破布包扎。"课桌"总是摇摇晃晃，但他们依然认真听老师讲课。她、她妈妈、队员们见到这场面时，看到孩子们童真的眼神时，她妈妈当时场就和队员们感动得直流泪，并且她们都把身上仅有的钱都捐给了孩子们，老师们也连忙道谢。这也是一种对孩子们爱的方法啊!后来，她这种比任何人都要乐于助人的精神使她当上了大队长。

读《教师人文读本》有感 篇6

一、课堂上师生平等

教师要确立“学生是课堂生活的主人”观念，要看到学生的潜能，尊重、信任学生，热情地激励、鼓舞和唤醒，让学生自主地探究、合作、讨论，使课堂学习成为师生心灵彼此敞开、融洽对话的过程，学习才真正能成为学生主动参与、快乐活泼的自主活动。

有一次，学生告诉我：课上举手发言，一直生怕出错，所以不敢举手。我和蔼地对他说：“大胆地举起你的手，别害怕，即使错了也没关系。”以后，只要他怯怯地举起手，总是请他发言，经过一段时间，他再也不怕了，课堂上总能看见他的小手。也有的小朋友上课声音比较轻，我就会鼓励他们，你们的声音很好听，希望不仅仅让我听见，还能让所有的小朋友一起分享你的美妙嗓音。以后他就大胆多了，回答声音也很响亮，很有感情地朗读课文。

二、课外师生心灵的交流

作为一名教师，只有走进学生的生活世界，多与学生进行轻松、自然的心灵交流，架起一座师生间心灵的桥梁，才能成为学生信赖的大朋友。如：每天早上学生背着书包高高兴兴来到学校，教师观察每个孩子的穿着打扮、音容笑貌，不失时机地和学生说。如：“你今天穿得真整齐。”“今天你精神特别饱满，老师相信你今天的表现会超过昨天。”诸如此类的话，或是到了小朋友生日的时候，对他说一声生日的祝福，也会让小朋友感觉老师心里是想着他，关心着他的，他们懂得人与人之间是互相尊重、友爱，让学生觉得老师可亲可敬，让他们心情愉快，充满信心开始新的一天。又如：有时，校外偶遇学生，这是培养师生感情，调节学生心理的好机会。教师可以询问学生在家的学习或生活情况，鼓励他们不仅在校做好学生，而且在家也要做好孩子，在社会上要做个好少年。如“你去哪里？星期天过得快乐吗？”，“帮妈妈做事了没有？”“作业完成了吧？有没有困难？”等等，这样，能让学生感受到教师如父母般的关怀，内心感到温暖和亲切。

苏霍林斯基说：“教育，首先是关怀备至地、深思熟虑地、小心翼翼地去触及幼小的心灵。在这里，谁有耐心和细心，谁就能取得成功。”让我们通过饱含爱心、耐心和细心的情感去打动学生的心弦，使校园不只是成为学习知识的场所，更是学生精神的家园。

读中国读本有感 篇7

翻开扉页, 立刻给人耳目一新的清新感觉, 它不同于以往中国近代音乐史著作的“断代史”的写作方法, 而是推陈出新地采用类于史家离骚《史记》之“纪传体”的风格。书中生动描绘了中国近现代音乐史上十八位杰出音乐家音乐生涯, 以独特的人文视觉解析他们的经典作品;而篇章间隔中“作者的札记”, 更让热爱音乐的读者大开眼界, 对相关中外历史、艺术及事件的链接, 显示了作者非同一般的中国传统文化的涵养;笔风, 亲切而朴素, 恰似那迎面吹来的春风, 温暖而不张扬。手不释卷的读完, 不禁感悟满怀, 遂以此书评抒发之。

一、娓娓道来十八位作曲家人生曲折, 尽显学者无尽人文关怀

《笔谈》一书, 其主干内容是以生动地语言、客观真实地介绍和评价中国近代音乐史上十八位著名的音乐家:沈心工、曾志忞、李叔同、萧友梅、黎锦晖、赵元任、王光祈、阿炳、青主、刘天华、吕文成、贺绿汀、黄自、洗星海、吕骥、江文也、聂耳、马思聪。首先从人物的选择来看, 近现代音乐史中最具有代表性的人物基本包括在内:有西洋音乐东传初期的中国新音乐的奠基者们, 有中国乐派崛起时期“学院派”的领军人, 有为新中国建立甘洒热血的革命音乐家, 有在音乐殿堂从事民族音乐改革的先锋, 有扎根于民间作为中国传统音乐发展传承者的身份低微的民间艺人, 还有曾被长期漠视的所谓“汉奸、右派音乐家”……另, 涉及中外艺术家有八十三人之多。

仅就十八位作曲家的选择, 也体现了作者写作态度的认真, 资料取舍的认真。或者, 他们是代表了每一位为中国近现代音乐史发展做出贡献的音乐家群体形象。

如《笔谈》写到学堂乐歌时期的三位代表人:“从1903年沈心工在学校创立唱歌课, 推动我国近现代新音乐启蒙运动。”“曾志忞在当时是同情革命的进步知识分子……但在理想

咱一起抓贼!”

当这样的悲剧发生, 老张虽然做了正确的选择, 却无奈促就了最坏的结果。猫捉老鼠警察抓小偷是再简单不过的话题, 然而现实却远远不会这样子单纯。为了生活, 人民无奈去扮演小偷, 为了维护正义, 警察屡屡将一位位父亲、母亲、家里的顶梁柱带进了所里, 一个个原本已经支离破碎的家庭, 一双双原本已经不堪一击的沉重肩膀, 然而, 一位警察真的做不了那么多, 也管不了那么多。张惠领想不通, 也许谁都想不通, 到头来是对是错。

声嘶力竭的呼喊, 再也没有任何东西能阻挡这一切的喧闹。

影片并没有在完成一个道德命题, 而是传达了一种潜藏于日常生活的焦虑。面对这样一部深透那个城市挣扎"活着"的众生无奈的影片。犯罪与执法皆有出处, 活着与死去皆无落脚。正面人物带出的负面社会, 正能量掺杂同情无奈下抵不了强大负能量。影片的朴实无华与现实的光怪陆离形成了强烈的反差, 我们没能实现时心灰意冷, 变得消极, 这可以说是当时某些音乐家的无奈和悲剧。”“在我国音乐教育刚刚起步, 对是否需要音乐教育尚有不同意见的情况下, 他毅然选择了音乐和美术教育工作……李叔同是我国近现代音乐教育的先驱者, 是多才多艺的启蒙音乐家。”可谓字字珠玑, 深切点评, 恰到精准!

又如评价萧友梅“他是我国近现代音乐史上真正改变‘选曲填词’的方式, 根据诗词进行音乐创作的第一位有重要影响的作曲家。”“黄自的音乐作品, 虽不如聂耳、冼星海的革命新音乐产生的社会影响那么巨大……但其艺术文化价值以及对青少年的教育和对社会的影响, 是应当给予充分肯定得。”聂耳“在民族危亡的时刻, 他以大无畏精神, 冒着生命危险与被压迫群众休戚与共, 自觉地、始终如一地把音乐当做武器。”洗星海“‘八一三’淞沪抗战后……他毕生致力于音乐的推广和普及, 尤其致力于推动群众歌咏。”从对学院派与救亡派作曲家的历史贡献和艺术特点评价来看, 李岚清同志从不同的角度, 因人而异, 客观评价。

对历史上曾饱受磨难而坚定立场的作曲家, 他给予高度的评价:“20世纪50年代, 在极左思潮的影响下, 贺绿汀曾被错误地当做‘资产阶级在音乐界的代表人物’而受到批判……在历经磨难的人生旅途中, 贺绿汀对前途从未失去信心, 充分表现出他的革命乐观主义精神。”对历史上曾经有过污点的音乐家, 不隐晦, 坦言直抒, 也不因此而渺之艺术成就:“由于历史原因, 江文也在很长时间内不能得到客观公正的评价。如今, 这种情况终于改变了。江文也以其特殊的文化背景和深厚的音乐修养, 为探索中国近现代民族新音乐创作风格做出了独特的贡献。”

对于每一位的作曲家的写作和评价, 均是建立在严谨的考证基础上, 深深地体现了李岚清同志对于历史人物的正确认识和人文关怀深情。这十八位音乐家和札记中涉及到外国著名艺术家, 如贝多芬、帕瓦罗蒂等交相呼应, 体现作者宽广胸怀、开放性的学术视野, 和囊及中外文化的深厚人文内涵。

二、别出心裁之“作者札记”, 展现丰富文化底蕴

前面讲到, 《笔谈》主要介绍我国近现代18位作曲家的传略。但, 在每一作曲家传记之后均加入了一段“作者的札记”。

真正需要的, 是一份内心的平和与安详。我们每一个人, 都是普通的社会人。有那么多像影片主人公这样无私奉献的人, 为了带给别人温暖, 独自吞下了那么多的负能量, 我们又有什么权力整日地虚度、抱怨?

指导老师黄宝富

陈娴娴, 浙江师范大学初阳学院2011级学生。

这一篇篇札记有的作为对作曲家资料的补充, 如赵元任传略后的札记中, 描述了赵元任的三则趣事, 一则是“1920年, 英国哲学家罗素来华并到湖南讲学, 赵元任就用湖南当地方言为他翻译, 他的方言讲得很地道, 湖南人竟以为他是当地人”。二则是“《科学》杂志初创时, ……一次, 赵元任收到杨杏佛的催稿信, 附有一首打油诗……‘寄语赵夫子, 《科学要文章》’。赵元任寄稿时, 也附了一首打油诗:‘文章已寄上, 夫子不敢当, 才完又要作, 忙似阎罗王’”。三则是描述生活中幽默风趣的赵元任, “1971年6月1日, 赵元任夫妇50年金婚纪念日, 夫妇俩各做《金婚诗》一首, 夫人先作一首:‘吵吵争争五十年, 人人反说好姻缘, 元任欠我今生业, 颠倒阴阳再团圆’。赵元任的答诗是:‘阴阳颠倒又团圆, 犹似当年蜜蜜甜, 男女平权新世纪, 同偕造福为人间’”。札记中除了这三则趣事外, 还探讨了关于赵元任的歌曲《教我如何不想他》中“他”字为何不是“她”, 从而引出此首歌曲的词作者刘半农。在札记中的阐述让我们知道了, 是刘半农把一个已废弃不用的古字赋予新的字义和读音, 创造了一个第三人称的阴性代名词, 使白话文在表达上更加明确, 是一大贡献。

还有是对文中一些关键性历史名词做进一步的解释, 如在沈心工传略中提到沈心工的“祖辈原是名门望族, 靠沙船沿海航运发迹”, 札记中就解释了什么是“沙船航运”以及“沙船航运”在我国自清朝以来在经济发展中做出的贡献, 到最后19世纪60年代, 在清朝废除不允许洋船装载登州、牛庄等地的禁令, 才迅速导致上海沙船航运的衰落。

此外, 还有专篇谈论和多篇涉及到了我国“人文素质”教育发展, 由于内容厚重, 因此将在下节专题论述之。

三、为推进美育、为推进国人素质教育, 耄耋老人为先锋

李岚清同志曾说过:“一个民族、一个国家如果没有音乐教育, 那么它的整个国民教育是不完整的, 不利于提高人民的素质。就我个人的体会, 音乐对提高人的素质和道德修养有很大的影响。音乐是人类生活不可缺少的一部份1。”在《笔谈》中李岚清同志指出:“我国近现代新音乐, 在我国音乐史上有里程碑式的特殊意义, 也可以说是我国音乐的‘文艺复兴’, 使我国的音乐开始走上一条既吸收其他民族先进音乐文化成果, 又富有中华文化内涵和特色的创新发展道路”。这对于我国近现代新音乐历史意义的定论显然是高屋建瓴的, 体现了作为政治家文人的李岚清同志具有着超越一般音乐史研究工作者的视野, 及为何他要写这样一本书的目的。

那我们究竟该如何实施素质教育?如何提高国人的人文素质呢?在《笔谈》中就已体现, 李岚清同志结合我国音乐教育现状及切身的经历提出了以下宝贵意见:

首先, 李岚清同志在“札记”中提到“进一步改进少年儿童音乐教育本身, 也是刻不容缓的事……由于历史的原因, 20世纪八九十年代的大学生和高中生, 多数在少儿时代未能受到很好的音乐教育”。李岚清同志认为需要通过三方面来改进, 一是少年儿童音乐教材的改进;二是音乐师资力量与水平的提高;三是结合我国的实际情况, 在吸收借鉴国际上有效的音乐教育方式进行教学。

其次, 作者在过去的工作岗位上提出, “中、小学应当加强音乐课, 音乐课应成为真正的必修课, 还应当有规范的教材和科学的教学方法。高中、大学阶段开音乐欣赏课, 而且应当记学分。音乐本来应是青少年最爱上的课程之一。现在有些学校的学生不喜欢上音乐课, 我认为, 并非学生对音乐课不感兴趣, 即使课业负担较重, 学生也是喜欢音乐的, 主要问题在于师资、教材和教学方法上。”为此, 作者提出让高雅艺术进大学校园, 在大学生中普及交响乐以及音乐修养方面的知识等等解决方案。

再次, 作者在“广泛开展群众歌咏活动, 促进国民文化素质提高”中提出, “群众歌咏活动是一种独特的艺术形式, 有广泛的群众基础、经久不衰的艺术魅力和旺盛的生命力……群众歌咏活动是社会主义文化的重要组成部分, 在人民群众的革命斗争和生产生活中发挥着其他艺术形式不可替代的巨大作用……从艺术发展的规律来说, 普及是提高的基础。群众歌咏活动的广泛普及, 能够有效地提高人民群众的艺术修养。”

结语

观全书, 透过对这十八位音乐家的书写, 不仅展示了中国近现代音乐历史文化, 也体现李岚清同志为推进美育、国人素质教育的真知灼见。全书为配合知识论述插入530余幅珍贵的图片, 书法篆刻作品70余幅, 谱例手稿23首 (段) 和作品音响CD。它们将“无声的音乐史”变得“有声有色”, 给读者的阅读和理解提供更直观的参照。

当然令笔者感悟最深, 还是李岚清同志本在他退休后的九年时间里, 仍不断地通过自身的艺术修养和影响力, 为国人的音乐教育事业永不停息。李岚清同志现今90岁高龄, 已是耄耋老人, 但岁月仍无法阻止其对音乐素质教育前进脚步的热忱。为推进美育、为推进国人素质教育而不断努力着、探索着前进。

参考文献

中国公共知识的观念读本 篇8

《非常道Ⅱ：20世纪中国视野中的世界话语》体例与《非常道：1840-1999的中国话语》类似，分饮食、男女、人生、临终、非命、明鬼、暴言、变异、隔膜、风格、良善、兼济、人论、神伤、修齐、教言、愿言、心智、史景、天下、食货、非攻、所染、意志、应对、逸闻、文苑、武林、修辞、引言、预言、自觉、中外三十三门。但或许因为隔着空间的距离，其历史边角料中所展示的20世纪国际江湖的沧桑巨幻和游戏规则，更令中国读者有新鲜感、更为怦然心动。在这些文史碎片中所展示出的价值取向，很容易就召唤起了中国读者省思。

余世存这种明显的编辑意图与价值取向，让我想起20世纪八九十年代出版家钟叔河先生以非凡眼光编辑影响深远的《走向世界丛书》的做法。钟先生努力在拨乱反正的时代风雨中寻找从故纸堆中寻觅“走向世界”的幽微通道，贯穿了思考“中国怎么样实现现代化”、期望能以“走向世界”的视野，冲破争取民主、自由道路上的重重障碍这一自觉而前瞻的编辑理念。而余世存则在对世界历史话语碎片的有意识打捞与聚合中，彰显中国与世界的对话，展示现代文明的内质与魅力。无论是80年代的鸿篇巨制还是今天的微博话语，一代代知识分子，都在努力拉近与世界文明的距离，争取获得“世界之中国”应有的广阔视野，建立我们正当有效的世界关怀。历史从不失其吊诡与遗憾，中国仍处在通往现代化的道途中，距离体现人类普世价值的观念现代化仍任重道远。科学、民主、平等、自由、市场、正义、自治、宪政、法治等等对中国发生过重大影响的现代文化核心价值，历经百余年的观念变革与实践，至今仍是为国人有所欠缺或需重新认识的主题词。从这个意义上说，寻求最低限度的伦理共识、文明共识，重建公共知识，仍是一代代国民的必修功课。从这个意义上说，我们在闲翻《非常道Ⅱ：20世纪国际江湖》时，面对看似随意收罗的话语碎片，未免为编者的良苦用心而浩叹。就如编者的名字“世存”所寄寓的，为中国这个饱经忧患与挫折的国家争取在世界中生存的资格、为今天芜杂的世道人心寻找得以安顿的精神资源，几乎就是中国读书人的一种宿命。非常道中，有大道存焉。

书名：《非常道Ⅱ》

作者：余世存

定价：39.80元