先生鲁迅（通用12篇）
鲁迅先生是我们大家认为我们最了解的中国作家, 从中学时代起, 教科书就把我们带入他的世界, 在不同程度上给读者心灵中留下了作者的形象, 然而时间使鲁迅先生的形象变得复杂。
随着我们长大，我们开始探索鲁迅先生更多的文章，不再是以前易懂且略带童趣的《从百草园到三味书屋》亦或是《阿长与山海经》，我们开始读更多反映社会现实的作品，鲁迅先生其人其事也开始渐渐为我们所知。于是我想说说，我眼里的鲁迅先生和鲁迅先生的作品是如何的。
我觉得提到鲁迅先生不得不提到鲁迅精神，早在1937年，即鲁迅逝世一周年，毛主席在发表题为《论鲁迅》的讲演时就总结过鲁迅先生身上不灭的民族精神有三个，首先是政治的远见，由于中国现代各种思潮本身的政治性，由于中国现代社会阶级分裂的激化，使得斗争的选择自然而然地具有了政治内容，并且没有一定的政治觉悟就必然成为被时代播弄的糊涂虫。鲁迅先生最突出的特点——他现实主义的冷静与清醒，正是他有随着时代发展的进步意识和不断提高的政治觉悟才获得的。其次是斗争精神，并且表现在鲁迅先生看清了政治的方向，就会向着一个目标奋勇地斗争下去，决不中途投降妥协。再次是牺牲精神，鲁迅先生一点也不畏惧敌人对于他的威胁利诱与残害，他一点也不避锋芒，把钢刀一样的笔锋指向他所憎恶的一切。最后把这三点综合起来，就是鲁迅先生一生用他众多的文学作品向世人塑造和展现的他所特有的民族精神。之所以引用毛主席对鲁迅先生的评价是因为主席的评价代表了全民族的意愿，并且我深刻的感受得到主席对鲁迅先生在逆境中所显示的反抗意识和不畏强暴的性格特征，表现出强烈的情感认同和由衷的钦佩。无疑，主席对鲁迅先生的评价是很高的，不管现在关于鲁迅先生有多少论争，我始终觉得主席的评价是正确的方向，鲁迅先生为塑造顽强不亢的民族魂做出了一个文人所能做的一切，作为中国新文学创作的开拓和先驱者, 鲁迅先生在小说、散文、诗歌、散文诗、杂文这些领域中都作出了崭新的建树，而且他的文学作品既是深刻理性思维的结晶, 却又包含着烈火燃烧般的情感, 以及鲜明灵动的形象, 璀璨华美的文采, 鲁迅先生写出了整个中华民族几千年来在被压榨和欺凌中间, 不断挣扎、抗争、追求和探索一条崭新道路的心灵史、性格史和文化史, 从而渗透出异常独特的思想魅力和艺术魅力, 成为中国文学史上的重要经典。鲁迅先生的人格魅力能征服那个时代的人们，也能征服这个时代的我们，不正是因为他的精神具有新时代仍能传承的证明么，无论如何，我是很钦佩鲁迅先生的。
因为鲁迅先生涉猎的文学体裁很广泛，而我还未能把鲁迅先生的所有作品都细细品味，所以只能凭借我所读过的来谈谈我眼里鲁迅先生的作品。
鲁迅先生的作品我觉得代表了中国最广大民众(在其文章中被称为奴隶、下等人、卑贱者、被吃者)的根本利益, 反映了他们在“三座大山”压迫下求生存、求温饱、求发展的历史要求。并表现了他本人对假、恶、丑社会现象的绝不调和的批判态度，以及对中国下层人民“哀其不幸，怒其不争”的悲愤。这在其作品《阿Q正传》、《药》、《祝福》中均有体现。例如浑浑噩噩的小混混阿Q鼠目寸光、盲目跟风；孱弱可怜的小栓被封建统治阶级愚弄丧命而不知；善良懦弱的祥林嫂得不到解救竟求助于迷信的无知而悲惨的一生等等。
藤野先生原名藤野严九郎, 是鲁迅在仙台医专学习时的老师。藤野先生祖籍日本福井县, 世代为医, 他是藤野家的第六代医生。
藤野先生出生于1874年7月1日。小学时, 他跟随福井藩校的野坂先生学习过汉学。1892年4月, 进入爱知医学校学习;1896年10月毕业, 留校做解剖学教师奈良坂的助手;1897年7月, 藤野先生在东京帝国大学医学院开始了为期一年的解剖学学习。
1901年10月, 藤野先生应聘到仙台医专任解剖学讲师, 他和敷波重次郎教授担任一年级的解剖学理论。鲁迅在仙台医专的解剖学课程就由藤野先生任教。
后来, 藤野先生因生活关系, 曾到东京三井公司的慈善医院就业。1919年, 他回故乡自立诊所, 1945年8月11日在福井逝世, 享年72岁。
鲁迅和藤野先生之间的师生情谊很深。1935年, 日本岩波文库要出版《鲁迅选集》的时候, 曾经来问鲁迅先生, 选些什么文章好。鲁迅先生回答, “一切随意, 但希望能把《藤野先生》选录进去”, 目的是借此探听藤野先生的消息。选集出版的第二年, 译者增田涉到上海访问鲁迅先生, 鲁迅先生向他打听藤野先生的情况。当增田涉说没有下落时 (此时藤野先生还健在) , 鲁迅先生慨叹地说:“藤野先生大概已经不在世了吧。”
藤野先生对刻苦勤奋的学生周树人也是偏爱有加的, 他曾经这样回忆鲁迅先生:“周君来的时候是中日战争之后, 又过了相当的年数, 很可悲的是, 当时日本人还骂中国人做猪头三。在有这恶骂风气的时候, 所以同级生之中也有这样的一群, 动不动就对周君加以白眼, 另眼看待。我少年的时候, 曾承福井藩校出身的姓野坂的先生教过汉文, 因此一方面尊敬中国的先贤, 同时总存着应该看重中国人的心情, 这在周君就以为是特别亲切和难得了罢。如果周君因此而在小说里和友人之间把我当作恩师谈着, 我要是早读到该多好啊!既然他至死还想知道我的消息, 倘早通了音信, 他本人也该多么喜欢啊!”
藤野先生的侄子藤野恒三郎说, 鲁迅逝世的那一年, 有一位记者拿来了一张鲁迅逝世时的照片给叔父严九郎看。这时, 藤野先生才知道鲁迅逝世的消息。当时, 藤野先生正襟而坐, 把那张照片举过头顶, 然后提笔写了《谨忆周树人君》……
鲁迅先生的笑声是明朗的，是从心里的欢喜。若有人说了什么可笑的话，鲁迅先生笑得连烟卷都拿不住了，常常是笑得咳嗽起来。
鲁迅先生走路很轻捷，尤其使人记得清楚的，是他刚抓起帽子来往头上一扣，同时左腿就伸出去了，仿佛不顾一切的走去。
鲁迅先生不大注意人的衣裳，他说：“谁穿什么衣裳我看不见的……”
鲁迅先生生病，刚好了一点，窗子开着，他坐在躺椅上，抽着烟，那天我穿着新奇的火红的上衣，很宽的袖子。
鲁迅先生说：“这天气闷热起来，这就是梅雨天。”他把他装在象牙烟嘴上的香烟，又用手装得紧一点，往下又说了别的。
许先生忙着家务跑来跑去，也没有对我的衣裳加以鉴赏。
于是我说：“周先生，我的衣裳漂亮不漂亮?”
鲁迅先生从上往下看了一眼：“不大漂亮。”过了一会又接着说：“你的裙子配的颜色不对，并不是红上衣不好看，各种颜色都是好看的，红上衣要配红裙子，不然就是黑裙子，咖啡色的就不行了；这两种颜色放在一起很混浊……你没看到外国人在街上走的吗?绝没有下边穿一件绿裙子，上边穿一件紫上衣，也没有穿一件红裙子而后穿一件白上衣的……”
鲁迅先生就在躺椅上看着我：“你这裙子是咖啡色的，还带格子，颜色混浊得很，所以把红衣裳也弄得不漂亮了。”
“……人瘦不要穿黑衣裳，人胖不要穿白衣裳；脚长的女人一定要穿黑鞋子，脚短就一定要穿白鞋子；方格子的衣裳胖人不能穿，但比横格子的还好；横格子的，胖人穿上，就把胖子更往两边裂着，更横宽了，胖子要穿竖条子的，竖的把人显得长，横的把人显得宽……”
那天鲁迅先生很有兴致，把我一双短筒靴子也略略批评一下，说我的短靴是军人穿的，因为靴子的前后都有一条线织的拉手，这拉手据鲁迅先生说是放在裤子下边的……
我说：“周先生，为什么那靴子我穿了多久了而不告诉我，怎么现在才想起来呢?现在不是不穿了吗?我穿的这不是另外的鞋吗?”
“你不穿我才说的，你穿的时候，一说你该不穿了。”
……
在鲁迅先生家里做客人，刚开始是从法租界来到虹口，搭电车也要差不多一个钟头的工夫，所以那时候来的次数比较少，还记得有一次谈到半夜了，一过十二点电车就没有的，但那天不知讲了些什么，讲到一个段落就看看旁边小长桌上的圆钟，十一点半了，十一点四十五分了，电车没有了。“反正已十二点，电车已没有，那么再坐一会。”许先生如此劝着。鲁迅先生好像听了所讲的什么引起了幻想，安顿的举着象牙烟嘴在沉思着。
一点钟以后，送我(还有别的朋友)出来的是许先生，外边下着蒙蒙的小雨，弄堂里灯光全然灭掉了，鲁迅先生嘱咐许先生一定让坐小汽车回去，并且一定嘱咐许先生付钱。
鲁迅先生很喜欢北方饭。还喜欢吃油炸的东西，喜欢吃硬的东西，就是后来生病的时候，也不大吃牛奶。鸡汤端到旁边用调羹舀了一二下就算了事。
有一天下午鲁迅先生正在校对着一本别人的著作，我一走进卧室去，从那圆转椅上鲁迅先生转过来了，向着我，还微微站起了一点。
“好久不见，好久不见。”一边说着一边向我點头。
刚刚我不是来过了吗?怎么会好久不见?就是上午我来的那次周先生忘记了，可是我也每天来呀……怎么都忘记了吗?
周先生转身坐在躺椅上才自己笑起来，他是在开着玩笑。
那夜，就和鲁迅先生和许先生一道坐在长桌旁边喝茶的。当夜谈了许多关于伪满洲国的事情，从饭后谈起，一直谈到九点钟十点钟而后到十一点，时时想退出来，让鲁迅先生好早点休息，因为我看出来鲁迅先生身体不大好，又加上听许先生说过，鲁迅先生伤风了一个多月，刚好了的。
但是鲁迅先生并没有疲倦的样子。虽然客厅里也摆着一张可以卧倒的藤椅，我们劝他几次想让他坐在藤椅上休息一下，但是他没有去，仍旧坐在椅子上。并且还上楼一次，去加穿了一件皮袍子。
夜已深了，并且落了雨，心里十分着急，几次站起来想要走，但是鲁迅先生和许先生一再说坐一下：“十二点钟以前终归有车子可搭的。”所以一直坐到将近十二点，才穿起雨衣来，打开客厅外面的响着的铁门，鲁迅先生非要送到铁门外不可。我想为什么他一定要送呢?对于这样年轻的客人，这样的送是应该的么?雨不会打湿了头发，受了寒伤风不又要继续下去么?站在铁门外边，鲁迅先生说，并且指着隔壁那家写着有“茶”字的大牌子：“下次来记住这个‘茶，就是这个‘茶的隔壁。”而且伸出手去，几乎是触到了钉在铁门旁边的那个九号的“九”字，“下次来记住茶的旁边九号。”
于是脚踏着方块的水门汀，走出弄堂来，回过身去往院子里边看了一看，鲁迅先生那一排房子统统是黑洞洞的，若不是告诉得那样清楚，下次来恐怕要记不住的。
……
一个月没有上楼去，忽然上楼还有些心不安，我一进卧室的门，觉得站也没有地方站，坐也不知坐在哪里。
许先生让我吃茶，我就倚着桌子边站着，好像没有看见那茶杯似的。
鲁迅先生大概看出我的不安来了，便说：“人瘦了，这样瘦是不成的，要多吃点。”
鲁迅先生又在说玩笑话了。
“多吃就胖了，那么周先生为什么不多吃点?”
鲁迅先生听了这话就笑了，笑声是明朗的。
……
鲁迅先生以为自己好了，别人也以为鲁迅先生好了。
准备冬天要庆祝鲁迅先生工作三十年。
又过了三个月。
1936年10月17日，鲁迅先生病又发了，又是气喘。
17日，一夜未眠。
18日，终日喘着。
教学目标
1、学会本课生字、新词。
2、能通过读课文，了解表现鲁迅先生性格特点的几件事情。
3、能联系上下文，理解含义深刻的句子。
4、学习鲁迅先生乐观、和善、负责、勇敢的精神。
教学重点
1、能联系上下文，理解含义深刻的句子。
2、学习鲁迅先生乐观、和善、负责、勇敢的精神。
教学难点
学习鲁迅先生乐观、和善、负责、勇敢的精神。
教学课时
2课时
教学过程
第1课时
一、导入语
同学们还记得那个五行缺土，颈戴银项圈的少年吗？他是谁？（闰土）对，我们学习了《少年闰土》这一课文，了解了闰土的世界，那同学们回忆得起这篇课文是谁写的吗？（鲁迅）鲁迅笔下有许多特别的人物形象，而今天，他也成为了别人毛下的人物，让我们一起走入课文《回忆鲁迅先生》一文。
二、初步感知课文，走近鲁迅
1、快速标出段落，选择自己认为最有效的方式自由读课文，读准字音中，读通句子。
2、圈出文中出现的生字、新词，自己试着多读几遍，扫清字词障碍。
3、快速浏览课文，看看课文写了几件关于鲁迅先生的事情。（主要写了三件事，一是到鲁迅先生家做客，二是鲁迅先生怎样对待青年人的来信，三是鲁迅先生踢“鬼”的事。）
4、再读课文，在鲁迅先生给你留下最深印象的地方，勾画，在旁边批写。
三、了解课文第1—3段
1、请同学们再一次细读第一、二、三段，试着归纳各段的段意。
2、找出鲁迅先生的“笑”“走路”各有什么特点，对“穿着”有什么看法？
（“笑”——明朗真诚，“走路”——轻捷快速，“穿着”——不大注意）
3、初步了解鲁迅的精神品质
乐观爽朗，平易近人。
四、作业布置
1、记生字、新词。
2、温习课文。
五、板书设计
“笑”——明朗真诚
回忆鲁迅先生 走路——轻捷快速 乐观爽朗，平易近人
穿着——不大注意
第2课时
一、听写生字词语
二、回忆鲁迅先生“笑”“走路”“穿着”等特点，初步了解鲁迅
三、细细分析课文
（一）、再一次细读课文，根据前面介绍鲁迅的几件事，划分出段落。
1、第4—15段：到鲁迅先生家做客。
2、第16—18段：鲁迅先生怎样对待青年人的来信。
3、第19—35段：鲁迅先生踢“鬼”的事。
（二）找出文中对鲁迅先生动作、语言、神态描写的句子，说说从中你体会到了什么？
体会到鲁迅先生爽朗、幽默、乐观、亲切的性格。
（三）重点句子理解
1、我说：“天晴啦，太阳出来啦。”
一语双关，既有现实的写照，又有他们对新生活的向往。
2、“青年人写信，写得太草率，鲁迅先生是深恶痛绝的。”
“他还是展读这每封由不同角落里投来的青年的信，眼睛不济时，便戴起眼镜来看，常常看到夜里很深的时光。”
a、体会到鲁迅先生批评青年人的缺点；但仍然不遗余力地关心
下一代。
b、想象鲁迅先生读青年人来信的情境，写下自己的感受。
c、你想对写信青年们说点什么呢？
3、“我想，倘若是鬼，常常让鲁迅先生踢踢倒是好的，因为给了他一个作人的机会。”
a、“鬼”是指那些品格低下，思想观念落后的文化人。
b、“踢”指教育、提醒、批评等。
c、说明鲁迅先生相信科学。
（四）总结课文中成功的写作方法，对人物的动作和神态描写很传神，细小的生活场景和细节描写，实事求是地刻
画人物等方法，在我们的习作中可以借鉴。
四、回顾全文，评价鲁迅
1、从课文的学习中，你是否想起生活中与之类似的事情呢/
2、从中你体会到了什么？（平凡的小事）
3、说说现在了解到的鲁迅。（平凡而伟大）
4、说说对鲁迅的认识：乐观、和善、负责、勇敢的精神。
五、板书设计
到鲁迅先生家做客
回忆鲁迅先生 鲁迅先生怎样对待青年人的来信
我眼中的鲁迅是个坚强、勇敢的人。鲁迅十三岁那年，由于家庭变故，家道衰落，他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖。但他并没有因此而消沉，而是勇于挑起生活的重担，到当铺变卖东西，买药，照顾家人等，在磨练中变得更加坚强，后来，他到南京，到日本学习等，都可以印证苦难是生活最好的老师。
我眼中的鲁迅是个求知欲很强的人。他没有因为家庭的变故，家道的衰败而影响学习。强烈的求知欲使他进了当时被中国人所辱骂的“洋学堂”，并经过自己的努力考取了公费留学的资格，我相信鲁迅当时不是靠走后门，而且也不会有那一门的富亲戚帮他走后门的，因此，多少年后，有一个树德学生也在孜孜不倦的学习着。
我眼中的鲁迅是个热爱国家的人。鲁迅在日本仙台医专留学时，解剖课成绩60分而受到日本人的怀疑，认为是因为老师露题的，这使他深感作为一个弱国子民的悲哀;又有一次，他在幻灯片中看到一个中国人被日本军队捉住杀头而一群中国人在旁边看热闹的片段，精神受到很大的打击，从而认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更可怕，他弃医从文，用文字来揭露国人丑陋的灵魂，讨伐封建专制。“五四”运动至今已80多年了，而丑陋的事情还在神州大地上不断上演，我们都热爱祖国，但我们关键要学习鲁迅坚持正义勇于牺牲的行为。
通过学习第五组的课文和课外阅读，我走进了鲁迅先生的世界。
鲁迅先生的写作是真实的。
比如《狂人日记》中的狂人其实是一个精神错乱的人物，他以为身边的人都在“吃人”，他想保护自己，更想保护身边那些活泼天真的孩子。鲁迅先生接狂人之口，让我们看到了旧社会无边的黑暗。而这，并不是别人“敢想、敢说、敢写”的。
鲁迅先生以笔为武器。
比如在《药》这一文中，人们封建迷信，有一户人家的儿子的了大病，听了别人的妄言，却信以为真，拿出积攒的钱去买“人血馒头”，以为它包治百病，但儿子吃了后，还是去世了作文吧wwW.ZuowEn8.coM/作文吧。鲁迅先生让我们看到了旧社会的封建，同时，也写出了那些反动统治者的残忍。
鲁迅先生思念故乡。
《故乡》一文是鲁迅先生二十年后回故乡的感受。鲁迅先生回到故乡，却发现，这和记忆中的故乡有着天壤之别，少年时期的玩伴闰土，再也不是那个见多识广、机智勇敢的孩子了，中年的闰土和他的父亲简直是一个模子刻出来的，更令鲁迅先生失望的是，闰土恭恭敬敬地叫他“老爷”，令鲁迅先生的心一下子凉了。离开故乡时，他也没有了留恋，西瓜地上银项圈的小英雄的影像，原本清晰，却又模糊了，使鲁迅先生十分悲哀。可见当时的社会多么可怕，导致鲁迅先生再回家乡时也已物是人非了。
铁血丹心, 伟大、深刻、冷峻的铮铮圣斗士
“凄凉读尽支那史, 几个男儿非马牛。”先生的第一声“呐喊”犹如山洪海啸、惊天响雷, 让敌人闻风丧胆, 让国民为之一震。
《狂人日记》开白话小说之先河, 给近现代文学注入了鲜活的血液, 引领了一代进步之文学青年, 更让国民开始认清自己所生活的社会不过是一个“吃人不吐骨头的冷漠、肮脏的社会。阴森、恐惧、忧虑、冷漠、无情时时笼罩在国民的心里, 想吃人又怕被人吃, 最终, 吃了四千多年的人的狂人还是被人吃掉了, 骨肉相残, 举目无亲。先生以敢为天下先的勇士风范, 看在眼中, 痛在心里, 不得不大声疾呼:“救救孩子。”
先生在《社戏》中提到了以双喜归首的平桥村的那群孩子:天真、活泼、顽皮、聪明、能干、无忧无虑的天性。我想, 这该是先生梦寐以求的桃花源了。可是, 美的事物往往是难以长久的。不出20年, 《故乡》中项带银圈、无忧无虑、热情好客的小英雄闰土却在生活、社会的挤压下麻木起来, 而且麻木得纯属一个木偶。这是何等的凄凉与悲哀!先生深知谁是罪魁祸首, 是那个吃人的社会、吃人的礼教、吃人的等级, 先生以睿智的、敏锐的眼光穿透了黑暗的旧社会, 在凶猛的狂涛中以战斗者的雄姿奋力拼杀着, 为的是让沉睡的灵魂看到明天的希望, 让反动统治者寝食难安。
先生渴求的是个性解放、个性自由, 并为此而认真地、努力地、执着地奋斗着。这一点在先生的《伤逝》中也看得清清楚楚。“我是我自己的, 他们谁也没有干涉我的权利!”子君的话让人坚信, 在不远的将来, 便要看见辉煌的曙光的。
鲁迅先生深刻与伟大的另一面还表现在对封建科举制度、封建迷信、封建等级进行彻头彻尾的、无情的揭露和猛烈的批判。
咸亨酒店里有一道抢眼的“风景”, 那就是站着喝酒而穿长衫的唯一的人———孔乙己。在别人的笑声中走来, 又在别人的笑声中死去。穿长衫表明身份是读书人, 站着喝酒又表明没钱踱进里间坐着慢慢品。“万般皆下品, 唯有读书高”这一思想在孔乙己一类的封建知识分子心里早已根深蒂固, 不肯脱下身上穿着的象征读书人的长衫也就理所当然。同时, 因为清高而不愿与群众为伍, 又好吃懒做, 最终只有死路一条。
《白光》中的陈士成也和孔乙己的下场如出一辙。平日里早就把高中后的前程安排停当:“隽了秀才, 上省去乡试, 一径联捷上去, ……绅士们既然千方百计来攀亲, 人们又像看见神明似的敬畏, 深悔先前的轻薄, 发昏……赶走了租住在自己破宅门里的杂姓———那是不劳说赶, 自己就搬的, ——屋宇全新了, 门口是旗杆和匾额, ……要清高可以做京官, 否则不如谋外放……”可陈士成命比纸薄, 竟没有一个考官懂得文章, 有眼无珠, 连考十六次, 每次都只落得旁人一句:“这回又完了!”回到家里, 连自己养的一群鸡都在笑他, 甚至连地下掘出来的死人的下巴骨都开口笑道:“这回又完了!”为了功名, 为了富贵, 终于发了疯, 赤身裸体地落湖而死。
鲁迅先生以冷峻而犀利的笔头, 深刻地揭露了科举制度对封建社会中的知识分子的毒害之深, 世态炎凉, 人与人之间的冷漠无情。小说中刻画了一群围观的人群, 他们不但没有向孔乙己、陈士成一类的落魄知识分子伸出温暖的援助之手, 反而在他们鲜血淋漓的伤口上撒了一把盐, 加速了他们的死亡。可见, 封建科举不但毒害了读书人, 而且毒害了像咸亨酒店里十二岁的伙计以及《白光》中的学童。揭露之深, 批判之烈, 唯有鲁迅先生能为之。
再看看被封建礼教、封建迷信从肉体吃到精神, 从精神吃到死亡的祥林嫂。那么勤劳能干的人, 什么都能做, 却因鲁镇的习俗又什么都不能做。一天闲着无聊到极点的她只能逢人就讲儿子阿毛的故事。可时间一长, 阿毛的故事也不新鲜了。于是鲁镇的人们开始讨厌她, 由先前的好奇到后来的躲闪。为了到阴间能与家人团结, 空虚无助的她不得不信奉起鬼神, 于是捐了门槛。在鲁镇热闹的祝福声中, 在死神降临于她头顶之际, 陪伴她的只有左手拄着的竹杖———下端破了, 和右手提着的篮子里的土碗———也是破的。面对“哀其不幸, 怒其不争”的愚弱国民, 不揭露真凶, 先生心里怎能平静?
鲁迅先生的深刻与伟大还表现在他对国民党反动派投出的匕首, 射出的利箭。
作为一名战士, 先生向来是冲在最前面的。面对敌人的恐吓追杀, 面对敌人的枪林弹雨, 先生从未动摇过, 既无媚俗, 又无媚骨, 是一个铁铮铮的、品格高尚的汉子。面对反动统治的走狗文人的群起围攻, 先生针锋相对, 越战越勇。以笔为投枪、匕首, 直刺敌人的心脏, 使敌人闻风丧胆、落荒而逃, 这正如他所言:“我跟你纠缠在一起, 我们就用笔斗一斗。”这一斗, 不仅抵挡住来自敌人的枪林弹雨, 也射出了利箭。
先生不是民主人士, 不是共产党, 却凭着高尚的人格, 永远站在人民一边, 站在光明一边, 用手中的笔, 冷峻、执着、认真地战斗到生命的最后。
温柔、平和、认真和内敛的汉子
倘若是相面的话, 看到先生刚直的短发, 一字浓须, 方正脸膛, 凸起的颧骨, 先生给人的印象无疑是严肃、冷酷的。而事实上, 先生的身上却荡漾着温柔、平和、认真、内敛、热情、关爱……
身为人父的鲁迅, 对儿子海婴的所作所为一直持理解、相信的态度。海婴说鱼丸不好吃, 先生便亲自尝一尝, 不妄加否定;海婴生气地问好, 为了不负孩子, 先生吃力地回答了孩子的问题;海婴在家中嬉戏、吵闹, 先生从不责备, 因为先生深知孩子的天性, 不愿海婴如儿时的自己, 在三味书屋里, 一边要面对死板的先生, 一边还要极不情愿地念“之乎者也”一类枯燥无聊的文章。可见, 先生不但爱海婴, 而且理解、相信自己的孩子。
身为人夫, 鲁迅是一个尊重体贴妻子的好丈夫。就说家里吃饺子, 先生举着筷子问许先生:“我再吃几个吗?”因为先生的胃不太好, 故有此一问。家里的事务极多而人手不够, 所以先生常常吃得很简单, 既怕劳烦妻子, 又为节省开支。先生生病时, 所有来访的客人都由许先生接待, 热情好客的先生深知妻子完全是为自己能好好休息养病。相敬如宾的夫妻, 构建了幸福美满的家庭。
身为人友, 鲁迅是一个辛勤培植晚辈作家的慈祥宽厚的长者, 热情、真诚的朋友。
对敌人像摧枯拉朽的北风, 对朋友却像春天般温暖。这话授予先生, 可说当之无愧。先生对来自各个角落的青年的信, 虽然有的来信潦潦草草, 极不认真, 但先生还是认真地一一看过。时隔20年, 笔者还清晰地记得初中学过的阿累的《一面》。“我”因一次候车, 走进了那个冷气直往裤管里钻的内山书店。因买书钱不够, 和先生第一次谋面。先生最终把他翻译的那本《毁灭》送给了“我”。虽是一面之缘, 先生对青年的关心可见一斑。
生活中的鲁迅, 节俭、潇洒、幽默、可亲、可敬, 极富生活变化的文人、知音。
先生有时笑得连连咳嗽, 有时安静得像乡下老人, 有时又非常有趣。“在厦门大学教书的时候, 鲁迅对我祖母满情思念。不料却有头猪当着他的面啃相思树叶。鲁迅先生一时气极, 就和那头猪展开了一场搏斗。”而周令飞还曾听父亲说起, 鲁迅定居上海的时候, 曾经一路转着圈踏着华尔兹的舞曲入座吃饭, 引得满桌哈哈大笑。夏日的深夜, 先生喜欢开着窗子伏案写作。有时候, 看到有人到自己楼下的墙角尿尿, 他就会用橡皮筋和纸团做的弹弓, 弹在那人的屁股上。
先生的温柔、平和、内敛、热情、真诚和他的深刻与伟大并不矛盾, 正如鲁迅先生在诗中所说的“无情未必真豪杰, 怜子如何不丈夫”。人, 再多么伟大, 也不是神仙。过去, 人们把先生神化了, 其实, 先生也就是一个可亲、可爱、可敬、可学的人, 是与我们最为贴近的人。
猜谜鲁迅先生自幼就喜爱猜谜语。小时候，祖母常教他猜谜语。后来。鲁迅避难到外婆家，常和少年朋友一起做游戏、猜谜语。事隔30年后，他还在《长明灯》里，把儿时的猜谜乐事生动有趣地描绘了一番。此外，鲁迅常幽默用“谜语”来写信、题书名和做笔名。如笔名“华圉”，是隐“当时中国(华)是个大监狱(圉)”之意。
养鱼鲁迅先生对金鱼有着浓厚的兴趣。有一次，日本人内山完造先生赠送了10尾金鱼，鲁迅先生特地从远处买来一只素白的金鱼缸，和夫人许广平一同兴致盎然地铺黄沙、灌清水，植水草，小心翼翼地把金鱼放进去。鲁迅先生很熟悉金鱼的生活习性，考虑到缸面水苔太密，会影响鱼呼吸氧气，他常暂搁手中“金不换”的笔，仔细地把这些东西除去。
骑马鲁迅先生青年时代就很喜欢骑马，早年学骑马从马背上栽下来磕断了门牙，但他毫不退缩。他认为，骑马既能锻炼身体，又能锻炼意志。
习武鲁迅先生也曾习过武，留学日本时学过柔道，学得了一些防身之术。鲁迅回国后，在绍兴府中的学堂执教。一次夜行，经过一处荒凉的坟地，忽见一惨白鬼魅一样的东西在前挡道，鲁迅赶前飞起一脚，直踢得那家伙跄踉倒地，抱头鼠窜，原来是一个装神弄鬼的盗墓贼。
还记得第一次阅读的你的文章是《从百草园到三味书屋》，文章中雪地捕鸟的情景让我念念不忘，你的童年是那样丰富多彩，你在三味书屋上课的情景也深深吸引了我，每每阅读至此，眼前总会浮现出一群小学同在摇头晃脑背课文的情景，你所经历的课堂总是让我心驰神往。
再次读你的文章手《狂人日记》，心中顿时对你充满敬佩，你的勇气和敢于斗争的精神着实令人折服——这是中国第一部白话文小说。如果不是你奔走宣传白话文，我们这些学生也许还在之乎者也中挣扎呢。于是有对你多了一份感谢，更是对你如此大胆开明的敬佩。
上了初中以后，学习了《藤野先生》一文，才发现原来你的生活并不是一帆风顺的，当时你自己孑身一人去日本留学，中国人被称为东亚病夫，于是你向藤野先生学习医术，希望以高超的医术来拯救国人的身体，但旧中国的国人是那么麻木不仁，不知你是多么痛心的决定弃医从文，从此，你走上了以笔为枪的终身战斗!
是你用手中的笔唤醒了千万沉睡的中国人，正是你手中的笔，让中国千万的有识之士看到了光明。如果说法国的文学不能没有莫泊桑，英国的文学不能没有莎士比亚，那么中国的文学，中华民族不能没有你——鲁迅先生。你是现代文学的脊梁，中华民族的民族魂。
我非常的敬佩他，因为，他有一个能撑船的胸怀，并且还乐于助人爱国，为别人想得多，为自己想得少。
老师也教过我们一篇课文叫做《我的伯父鲁迅先生》。从课文中，我知道了鲁迅先生的真实姓名叫周树人，开始我还以为鲁迅的真实姓名也是鲁迅学了这一课我才知道。老师给我们讲了鲁迅的一些实例让我知道了他的爱国情怀。在课文中，作者也回忆了鲁迅先生教育作者，写了鲁迅先生对当时黑暗社会的痛恨，还写了鲁迅救助车夫，全女佣多休息，别干重活，体现了他的关心他人。
老师说由于鲁迅的爱国，他写了许多爱国篇，骂那些反动派，所以，敌人非常的恨他，经常谋害他折磨他，所以鲁迅经不住折磨逝世了在他逝世的那一天许多人都送上了自己的花环，祝福挽联。今天我也送上自己的祝福。
关键词:鲁迅;《中国小说史略》;《魏晋风度及文章与药及酒之关系》
鲁迅先生是中国现代文学史上的巨匠,他的文学成就不仅体现在小说、散文和杂文的创作中,在学术史上,鲁迅也是一位治学严谨、成果丰硕的学者。本文从鲁迅先生的《中国小说史略》和《魏晋风度及文章与药及酒之关系》两篇作品来探究他在中国现代学术史上所作出的重大贡献。
首先,是关于鲁迅先生在学术研究中的传承和超越问题。
鲁迅在学术研究中的传承和超越主要表现在两个方面:一是辑校古籍、收集金石拓片等以及对古代文化的研究,主要成果有《会稽郡故书杂集》《嵇康集》等;二是在小说史撰述方面的成就,主要成果有《中国小说史略》《汉文学史纲要》等。
第一点是鲁迅关于古代文化的研究。“史料”是文学史家从事研究的基础,包括文献资料的搜集整理和作家作品的考辨等,所得结论必须建立在扎实的事实材料的基础之上,这样得出的结论才中肯,才能说服人。鲁迅研究中国小说史,难处不仅在于材料的庞杂,更在于需要辨别材料的真伪。由于中国古代一直将小说视为“小道”,不登大雅之堂,所以直到鲁迅所处的时代,仍然没有专门的小说史出现,资料的散失更是不计其数。鲁迅就曾感叹:“中国之小说自来无史;有之,则先见于外国人所作之中国文学史中,而后中国人所作书中亦有之,然其量皆不及全书之什一,故于小说仍不详。”[1]因此,鲁迅前后花了十多年的时间来考证和撰写《中国小说史略》一书,体现出其学术精神和学术功力。鲁迅对于史料的重视和在朴学方面的成就奠定了写作《中国小说史略》的重要基础。郑振铎在《中国小说史家的鲁迅》中说:“这是乾嘉诸大师用以辑校周秦古籍的方法。而用来辑校古代小说的,却以鲁迅先生为开山祖。而其校辑的周密精详,至今还没有人能够追得上他。”[2]从中可见鲁迅先生的成就之高。而蔡元培也说过:“鲁迅先生本受清代学者的濡染,所以他杂集会稽郡故书,校《嵇康集》,辑谢录《后汉书》,编汉碑帖,六朝墓志目录,六朝造像目录等,完全用清儒家法。唯彼又深研科学,酷爱美术,故不为清儒所囿,而又有他方面的发展……已打破清儒轻视小说之习惯……”[3]这段评论,肯定了鲁迅在考据方面取得的重大成就,同时也可看出鲁迅对于清代朴学的扬弃和有选择的吸收与借鉴。收集和整理古籍是十分枯燥的事情,但对潜心其中十年的鲁迅来说,与其说是进行文学史料的收集整理,为自己的学术研究打下基础,倒不如说是从中国古代文化中寻求精神资源,借以寄寓自己的思想,实现他在《坟·文化偏至论》里所说的“外之既不后于世界之思潮,内之仍弗失固有之血脉,取今复古,别立新宗,人生意义,致之深邃,则国人之自觉至,个性张,沙聚之邦,由是转为人国”[4]的价值理想和文化情怀。且鲁迅还在考据的基础上进行了必要的革新,而相比于他的老师章太炎借考据而宣扬“推翻清朝统治、建立资产阶级民主共和国的必要性”的政治理想,鲁迅则认为“是故将生存两间,角逐列国是务,其首在立人,人立而后凡事举;若其道术,乃必尊个性而张精神”[5]。两者虽然都是同样的治学思路,但他们所处历史背景、文化选择及价值理想已经有了本质的区别,从而使学术研究具有不同的价值取向。同样是史料考辨和清儒家法,鲁迅的学术史研究显然已经突破了清代朴学的清规戒律,更多地具有学术转型时期的个人色彩和独特之处。
第二点是关于鲁迅在小说史撰写方面的成就。鲁迅认为:“讲文学的著作,如果是所谓‘史’的,当然该以时代来区分,……史总须以时代为经……”[6]这反映在文学史具体的写作实践中,则需要文学史家能够描述文学现象的来龙去脉和发展线索。对于作家,能够找到其师承与流传,体现出时代与时代之间的历史继承关系;对于作品,能够找到其继承和发展的地方。这在很大程度上受到进化论的影响。鲁迅在文学史观上的突破和超越在于,他既吸取了进化论的有利因素,为己所用,形成文学史家必须具备的“文学史意识”和“史识”观念,但又不盲从,有着自己独立的思考。他注意到中国小说进化过程的特殊之处,并指出中国进化的情形有两种特别的现象:一种是新的来了好久之后而旧的又恢复过来,即是反复;一种是新的来了好久之后而旧的并不废去,即是羼杂。然而就并不进化么?那也不然,只是比较慢。性急的人,有一日三秋之感罢了。鲁迅主要受章太炎的“俱分进化论”的影响。“俱分进化论”明确提出人类历史社会中“进化”与“退化”并存的思想。章太炎认为“进化论”思想存在两种倾向,一种是达尔文所推崇的乐观进化论;另一种是叔本华等人所推崇的悲观进化论。鲁迅继承了章太炎对于进化论思想的质疑精神。而这种对于进化论的质疑及潜在的警惕性和他超越“进化论”文学史的精神,使他注意到“反复”和“羼杂”这两种特殊情形。这种理论见识的形成和理论视野的开阔性,使得鲁迅在学术上的追求具有了更新的意义。
其次,文学研究在一定程度上也是历史研究,鲁迅每论及一个重要的作家、一部重要的作品,总要把他放到特定的历史时段中去,深入地探讨作家所处的时代,仔细地研究作品产生的社会背景,进而得出合乎情理的结论。在《“题未定”草(七)》中鲁迅说:“我总认为倘要论文,最好是顾及全篇,并且顾及作者的全人,以及他所处的社会状态,这才较为确凿。”[7]《中国小说史略》中大体贯穿了这一方法,书中每章的第一段大致都是关于时代精神风貌的描述。如在谈到六朝鬼神志怪小说向清谈志人小说转变这一现象时,“鲁迅抓住了汉末魏晋的社会风尚,指出了佛老面目为二,本质则一,两者相扇而终汗漫成为清谈风气”[8]。这一文学史的研究思路到撰写《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文时,得到了更充分的体现。例如,他在谈到“建安风骨”的形成时,就是从当时的政治法律等措施对当时整个时代风尚的影响来解释的。他指出:汉末曹操当权时,“第一个特色便是尚刑名,他的立法是很严的”(《魏晋风度及文章与药及酒之关系》)。鲁迅还常常从民族的、心理的角度来研究文学史。例如鲁迅在分析中国神话不够繁荣,流传下来多为片段的原因时,就认为这与国人的思维方式有关。“天神地祇人鬼,古者虽若有辨,而人鬼亦得为神祇。人神淆杂,则原始信仰无由蜕尽;原始信仰存则类于传说之言日出而不已,而旧有者于是僵死,新出者亦更无光焰也。”[9]这里便涉及到中国人偏于统一、不加分别的普遍心理对文学的影响问题。这些都是鲁迅在学术史上的重大贡献。
注释:
[1][9] 鲁迅:《中国小说史略》,团结出版社2005年版,第2页、第13页。
[2] 郑振铎:《中国小说史家的鲁迅》,《人民文学》1949年第1期。
[3] 转引自蔡元培、李宗英、张梦阳编《六十年来鲁迅研究论文选》(上),中国社会科学出版社1982年版,第225页。
[4] 鲁迅:《文化偏至论》,《鲁迅全集》(第1卷),人民文学出版社1981年版,第56页。
[5] 鲁迅:《鲁迅全集》(第1卷),人民文学出版社2005年版,第58页。
[6] 鲁迅:《鲁迅书信集·致王冶秋(一九三五年十一月五日)》,《鲁迅全集》(第13卷),人民文学出版社1981年版,第243页。
[7] 转引自汪文学《论鲁迅的文学史研究方法和价值取向》,《贵州文史丛刊》2003年第2期。
[8] 白振奎:《鲁迅早期文学史观与方法论研究》,《辽宁师范大学学报》(社会科学版)2001年第1期。
一、鲁迅书籍装帧艺术的民族性及东方美
1. 亲手进行书籍的装帧设计。
鲁迅先生早年留学日本, 并接受到许多新事物、新思想, 他还亲身经历了辛亥革命, 这对其有极大的鼓舞。鲁迅先生还积极参加五四运动, 写下了许多有着封建批判意义的小说、杂文等, 成为新文化运动的重要旗手。在这种破旧立新的思想斗争中, 书籍作为一种重要的宣传工具, 引起了鲁迅的重视, 他以反叛的意志及美学修养, 在书籍装帧艺术上开辟了新的路径。曾深受鲁迅先生影响的陶元庆说:“我学习的是美术, 在书籍装帧方面需要加强训练, 将来为新文化解决一些书面设计问题。”陶元庆先生的很多装帧设计都是在鲁迅先生的指导下完成的。鲁迅曾对陶元庆说:“过去出版的书籍, 书面上找名人题字或采用铅字排版都是老一套的了, 我想将其改一下, 所以就自己设计了。”[1]42这样, 鲁迅在书籍装帧领域便形成“形”与“新”的特色, 兼具民族性及东方美。鲁迅一生大约设计有60多个书刊封面, 有的是自己题名, 有的是请别人题字, 然后自己再进行设计, 并将已有的插图做封面。
2. 研究中华艺术, 形成自己装帧艺术的民族性特色。
1909年, 鲁迅先生设计了第一本翻译作品《域外小说集》, 整个版面皆以蓝色为底色, 将上面放一张外国插图, 用小篆体作书名, 以增加民族特色。这种将插图放在封面上的设计方法, 是鲁迅先生书籍装帧的早期运用。以后, 鲁迅便以这种方法设计出了不少翻译书的封面, 如《在沙漠上》、《小彼得》、《接吻》、《美术史潮论》等, 其中有些是文中插图, 有些为花卉图案, 底色多为白色, 有着浓厚的学术味道。1930年出版的《浮士德与城》, 鲁迅第一次用行书书名放在翻译书的封面, 并第一次提出了木刻装帧的艺术。鲁迅从20世纪初便开始搜集及研究石刻艺术, 并对金石、书法有着浓厚的兴趣。在北京居住期间, 鲁迅经常去琉璃厂, 在厦门教书时还举办了一个关于各种拓片的小型展览会。鲁迅在接待陶元庆、钱君时就拿出了大量的画像石拓片, 逐幅做了说明, 并鼓励他们从中吸收养料。后来, 钱君在以后的设计中便运用到了这些画像的构图及技法。鲁迅在书籍装帧方面, 除了有自己的设计外, 他还请名人画家进行设计, 其中最具代表的是陶元庆先生。陶先生是20世纪30年代一位杰出的青年画家及书籍装帧家, 他活了30多岁便因病去世。有人将鲁迅对陶元庆的器重比作伯乐与千里马的关系。鲁迅在给陶元庆的书信中提到:“《彷徨》的书面画非常感人、有力。”鲁迅认为陶元庆的笔触、色彩等以新的形式写出了其内心世界, 并有着中华民族的灵魂。
鲁迅主张“用旧瓶盛新酒”, 他在写给李桦的信中提到中国精神:“我的意思是借鉴汉代石刻画像, 明清时期的书籍插画, 并与欧洲的新法融合在一起, 就能创作出更好的版画。”在书籍装帧过程中, 民族性主要表现为封面的单纯、朴实、典雅等。在写给陶元庆的信中, 鲁迅托其为《坟》设计封面时说:“可否为我做一个封面, 我的意思是要和作品的意义没有关系的装饰就可以。”[2]51鲁迅设计的《呐喊》、《南腔北调》、《二心集》等许多作品的封面都具有这种特征。这些都可以看出鲁迅对书籍装帧艺术的民族性思想, 同时也是他美术思想的核心, 这也是其对中国书籍装帧艺术的重要贡献。
二、对书籍装帧的探索及书面艺术的贡献
1. 自幼热爱美术, 重视书籍的插图艺术。
从少年时代鲁迅就热爱美术, 其中特别喜爱有插图的书籍。从其不少的杂文及通信中可以知道鲁迅同文学插图有着深厚的渊源。他曾说:“书籍的插图原本用以装饰书籍, 提高读者的兴趣, 而实际上这种力量还有着补充文字之不及, 是对作品的一种的好的宣传。在插图多的时候, 单单靠插图就能领悟到文字的内容, 这也就成为了一种独立的连环画。”鲁迅编书的脾气非常特殊, 不但喜欢更换封面, 以便与书籍的内容相匹配, 而且在内容方面也喜欢加入插图。例如:他编写的《奔流》、《译文》等封面不但有书名, 而且还会加上照片。其中有一个较为感人的故事, 鲁迅在为一位未曾见过面的青年校订一本译作, 该作品是匈牙利裴多菲的《勇敢者的约翰》, 为了将该著作介绍到中国, 鲁迅在帮助其修改校订后, 为了一个插图, 鲁迅专门请了一个德国友人转托匈牙利留学生买了一插图本。然而, 几经周转后竟没有书店愿意承担这本书的印刷, 这些插图便是鲁迅自掏腰包印好装订进去的。这就是鲁迅先生为了向中国读者介绍一本好书而甘愿奉献的精神, 从这里也可以看出鲁迅对插图装帧的重视。
2. 在线装书的装帧上有着突出的贡献。
书籍装帧主要有线装、精装及平装三种形式, 其中线装书是中国传统的形式, 精装及平装书是国外传入的形式, 并逐渐成为日常书籍装订的主要形式。在鲁迅生活的年代, 精装书被称作洋装。鲁迅对线装书有着深入的研究, 内容缺页的, 他能够抄补。同时, 鲁迅将自己的休息时间全部用来读书或者装订书籍。他拥有一整套装订书籍的工具, 目前还摆放在鲁迅博物馆中。对于书籍装帧的实践, 让鲁迅熟悉了纸的性能及书的结构, 以至于在装帧方面有着新的创新。他与郑振铎共同刊印的《北平战谱》便具有极高的水准。鲁迅在线装书的装帧上有其独到的见解, 例如对画册的蝴蝶装, 他认为:“该装帧虽然美丽, 但不牢靠, 翻阅几回就会有‘凹进’问题, 影响美观。但是, 只需要略加变通, 如装订地图, 在重叠处进行粘纸, 并衬有狭条, 最后进行装订。”[3]69在《病后杂谈》中, 鲁迅将线装书与洋装书进行了比较, 他认为洋装书便于插架及保存, 而假若你躺着看书就像捧着一块石头, 不一会就手臂酸痛, 只好叹气之后将其放下, 然后便会寻找线装书。
3. 对印制的严格要求及书面设计艺术的尊重。
在制版印刷方面鲁迅相当熟悉, 在画稿采用、网线、腐蚀、裁剪等方面都能讲出一大套道理。关于《象牙之塔》的封面, 鲁迅就提到以前的版本将插图印在中间了, 下面应该不留空白。有时, 鲁迅为了研究一张封面的制版, 为了解决颜色、纸张, 甚至价格问题, 竟多次写信给出版机构。他对书籍的封面画非常重视, 就曾对一位青年读者说:“如果一本书籍封面的颜色都不对了, 这就像其他人将我文章的内容更改了一样, 一点都不通顺。”在鲁迅先生印制的书籍中, 凡是请别人设计的都会在第一页的最后面著有书面的作者, 为此他还专门向办事人叮嘱这一事情。例如:未名社在刊印鲁迅翻译的《小约翰》时, 鲁迅便发现出版社没有将设计者的名字加上, 就马上写了封信:“有件事情不大好, 记得我曾来函嘱托, 在书籍的第一页一定要加上书面作者, 而今没有就对不起作者, 难以将该书赠送给他。现在能否将其中部分重印, 加上这一内容, 以图补救?”这一问题似乎无足轻重, 甚至还会产生一定的误解, 其实这就体现了鲁迅先生对艺术创作的尊重。有一次, 鲁迅请陶元庆作封面, 在印制过程中有些做得不是很到位的地方, 鲁迅总是认真对待。在书简中提到:“书名之字能否用与画同一颜色, 抑用黑字, 并请将书名、人名的位置指出, 以排成整排。”这些都展现鲁迅先生对书籍装帧艺术工作的重视态度。在写给陶元庆的信中提到:“未名社以社的名义托画, 又须几日完成, 我觉得很不应该, 他们是研究文艺的, 应该知道这些道理, 而做出这样的事情, 真是感叹。”鲁迅自知文艺创作的艰苦, 他的这种叹息不但能让人感动, 而且还极大地促进了中国书籍装帧艺术的发展。
三、鲁迅书籍装帧艺术的特点及历史作用
在鲁迅装帧书籍的封面, 有各种变化的美术字或手绘图案, 字体可谓是千变万化, 而无论哪种字体都与书的内容及主体精神相融合, 这与鲁迅渊博、高深的美术知识密不可分。书名恰当展现了民族性及东方之美, 有着特殊的艺术效果。同时, 鲁迅设计的封面简洁、大方, 并有着丰富的内涵, 用色一般也只为两色, 这些都与其实实在在做人的品质有着极大的关联。鲁迅对封面设计的要求非常讲究, 自己在设计中非常注重位置的经营与组合, 他设计《坟》的扉页图案可谓是用心良苦。钱君在《回忆鲁迅先生》中提到:“我对书籍装帧艺术要求的严格还是受到鲁迅先生的影响。”由于鲁迅先生对各种纸张都较为熟悉, 所以在印制书籍时, 他总能较好地选择用料, 并恰如其分地进行印刷, 最大限度地保持原设计的风貌。鲁迅一生都没有进行木刻及绘画创作, 而他却在书籍装帧艺术领域取得了巨大的成就, 不愧为新文化运动的伟大旗手。鲁迅以新的形式开创了装帧设计的新风, 为现代书籍装帧作出了重要贡献。
五四运动之后, 鲁迅发表了大量的战斗檄文, 其中还介绍了西方的美术, 特别是版画及书籍插图艺术, 并将其翻译出版成书。鲁迅对书籍装帧艺术进行了必要的改革与创新, 他用“老套”两个字概括了对旧事物的看法, 他设计的《呐喊》封面正体现了该思想:在一间铁屋子里, 有许多熟悉的人们, 不久就会闷死, 从昏睡中死去并没有感到死的悲哀, 而其中清醒的几个人可能还有毁灭这间铁屋的希望。鲁迅认为更多地运用一些民族形式, 如将青铜器、画像石等优秀的图案运用到封面设计中去, 会有一种强烈的民族风格。他还在信中提到:“有些地方的色彩反而容易成为世界的。”
摘要：鲁迅先生不但是一位伟大的革命家、文学家, 同时又是第一个在自己作品上讲究书籍装帧艺术的实践家, 为现代书籍装帧艺术的发展奠定了重要基础, 是中国现代书籍装帧艺术的开拓者。
关键词：鲁迅,书籍装帧,贡献
参考文献
[1]杨永德.鲁迅对现代书籍装帧艺术的贡献[J].鲁迅研究月刊, 1997 (2) .
[2]曹丽芳.鲁迅的书籍装帧艺术及其思想[J].青年文稿, 2004 (10) .
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