简述宪法的地位和作用

简述宪法的地位和作用（通用7篇）

简述宪法的地位和作用 篇1

论文关键词:汉语 价值观 身份 人格完善

论文语言文字是一个民族文化和价值观的载体。汉语是汉民族身份的标识，是中华民族重要的文化资源。汉语学习是个人提高人文素养，完善和谐人格的重要途径，也是构建和谐人际关系和实现个人利益最大化的重要手段。本文就相关问题进行探讨。

语言作为文化的一部分其重要性是不言而喻。现代阐释学大师伽达默尔有这样一个论断：“谁拥有语言，谁就拥有世界”。语言深深地植根于民族文化的土壤中，记录着各个民族独特的民族传统，承载着其特有的文化模式。中华民族五千年的发展史也证明：语言是治理天下，教化人论的基础。古人对语言在一个社会组织中的维系作用有着深刻的理解。《易》曰：“鼓天下之动者存乎词。”因此“一言可以兴邦，一言可以丧邦”成为春秋时代一种社会警醒意识。

在各种与民族群体有关的人文社会现象中，只有语言是“与生俱来”的。当代新洪堡特学派的代表，德国语言学家威斯格贝尔对语言的民族性有高度的评价。他认为从群体来说，语言是一个群体的文化财富和精神力量，这种力量决定了人类历史的发展。从个体来说一个孩子从出生之日起进入了民族语言流，他的母语决定了他一生的精神格局和语言行为。［1］由此可见，“语言不只是一种表达工具，它跟一个民族的文化心理、思维方式密切相关，它记录了一个民族的文化踪迹，成为延续历史与未来的血脉。要认识一种文化，只能从语言出发，那么，保护语言其实就是保护文化，放弃母语其实意味着放弃自己的传统和历史，放弃自己赖以生存的文化基因”。所以身为一个中国人，让我们能时时牢记自己的身份的，除了身体发肤之外，就该是我们的母语汉语了。

一、当前汉语的生存现状

当前社会上的现象是从社会、学校到家庭对英语的学习趋之若鹜。人们已经失去了对汉语汉字的敬畏感，日常表达日益粗鄙化，以及公众对汉语优雅品质的普遍漠视，这都反映出当代中国人与自身文明之间出现了难以弥合的裂痕。文化的西化、本国语言、文化的式微，导致学生母语水平不高，涵养不深，人生态度无所依归，君子之风渐行渐远。许多青少年表现为行为失常，思维和逻辑混乱，语言粗鄙。因此，在人际交往中，就会为只言片语的不入耳而大动干戈，造成人际关系紧张，丧失了应有的礼仪风范，与我们举世闻名的礼仪之邦的国人形象相去甚远。这些与我们当前构建和谐社会的文化主旨背道而驰。语言是人类精神的家园，语言的危机潜藏的是民族文明的危机。因此，要拯救那些粗鄙的心灵，只有用我们优雅的汉语和传统文化进行浸润，才能使大家成为明礼守信之人，促进社会主义和谐社会富有成效的构建。

二、汉字的基础地位

要学习汉语必须从学习和了解汉字开始。汉字是世界上蕴含最丰富的文字。汉字包含了中国古老的哲学、美学与中国人全部的智慧与思维。作家王蒙认为，“汉语，特别是汉字，讲求审美，讲求联想，讲求灵性与神性的语言文字。”语言文字是植根于民族灵魂和血液的文化符号，是民族文化的载体和社会文明的表现形式。她不仅是一种表达与交流的工具，同时也跟一个民族的文化心理、思维方式紧密相关。

其实，正是这方方正正的汉字，道出了中国人的骨气与伟岸，是在告诫我们方正做人，更何况，每一个汉字都是一幅至情至美的图画。汉字里有诗、有画，有情、有意，是任何语言文字都比不了的。它的点画是那么灵动、飘逸、流畅和呼应，那二十几个字母无论如何书写也达不到这样的效果。我们从方块字里可以了解“千古湖山人物，百年翰墨文章”，可以推本春秋，考信六艺。通过汉字“知先祖，识亲疏，须长幼，辨繁衍。”可以吟李杜诗篇、诵韩柳华章。由于汉字的结构匀称，形体优美，由此产生了一门不同民族、不同国家的人都能共同欣赏的艺术──书法。书写文字而成艺术，这在世界众多文字中，汉字是唯一膺此殊荣的。在我国，书画常为一家，书者能画，画者能书，成为世界文化史上的一大景观。作文从来就有“字好一半文”之说；品人，自古就有“字如其人”、“字是人的招牌”的说法；做事做学问，历来就有“一字千金”之地位。汉语的影响已经深深地渗透到我们的思维、哲学、艺术、审美情趣和社会生活方式等方方面面，由此构成了一个自成一体而又独立的文化体系。由此可见，我们与古人通过共同的媒介——文字，使得传统与现代顺利接榫，民族精神得以延续。

三、汉语的诗兴与美丽

汉语是世界上最古老的语言之一，它的精炼、优雅和丰盈，为世人所公认。瑞典著名汉学家高本汉曾经形象地把汉字比作典雅的贵夫人。汉语是一种心灵的语言，一种诗的语言，它具有诗意和韵味，这便是为什么即使是古代中国人的一种散文体短信，读起来也像一首诗的缘故。所以，要想懂得书面汉语，尤其是高度优雅的汉语，你就必须使你的全部天赋——心灵和大脑，灵魂和智慧的发展齐头并进。汉语的历史意识和天然的诗性特征,导致它乃是诗性语言,它有效地保存着人们对大地的记忆,保存着人类精神与古代世界的联系。”在无数中国人心里，古老优雅的汉语是我们五千年文明最美丽的组成部分，也是我们之成为我们的文化标记。横平竖直的方块字将我们民族胸中的丘壑山水化为不尽的纸上烟云。音分四声，律有平仄，构成了汉语诗文一唱三叹、回环往复的音韵之美。千百年来，隽永有致的汉语承载着我们民族独特的思维，我们依靠它倾诉，运用它思想，通过它记载，凭借它穿越五千年历史文化隧道。［3］

中国的文言文是中华传统文化的重要载体，中国文化几千年绵延不绝，使四方志归附得益于此。读古文常有庙堂之高远、宿星之郎烁之感，此即汉文化的神圣的大一统精神。儒家的经典著作，如《论语》、《诗经》、《易经》、《春秋》等，是汉语语言文字表达思想感情的典范，表达之简约、精微、深奥是所有西方文字语言难以企及的。文言文短小精悍、语言凝练，大都是文质兼美的范文，讲究对偶、排比、互文等多种修辞手法的运用，品味文言语言，仿写文言语言，能够丰富读者的语言表达能力；品情感。很多文言作品中往往蕴含丰富的情感、体现崇高的理想、展现美好的情操，这些正是读者取之不尽的精神财富。

所以要提高个人人文涵养，就要阅读本民族的经典文学。文学的阅读可以给人们的精神生活带来美好的愉悦感和宁静、充实的诗意感，可以帮助我们进行心理沟通、传递人生经验，从而最终提高一个人甚至一个民族的文化教养，改变其精神气质，这就是文学的作用和价值。

四、汉语是汉民族身分的标记

语言最能表现一个人。美国人约翰•布鲁克斯在《格调》一书中精辟地总结了人的言谈在揭露我们的成长秘密：“一个人的言谈永远是他的家庭背景和社会地位的告示牌。”哲学家葛拉西安在他的《智慧书》中危言警告：“没有一种人类活动像说话一样需要谨慎小心，因为没有一种活动比说话更频繁、更普遍，甚至我们的成败输赢都取决于此。”我们中国的先人也含蓄地告诉我们：“听其言，知其人。”通常人们能从交谈中了解你的思想脉络和个人修养，不论你有多大的成就，你的财富有多少，你的教育有多高，你的言谈有声有色地描述着你的故事，一笔一笔地勾画着你的形象。［4］

简述宪法的地位和作用 篇2

一、档案室是机关单位的一个不可缺少的职能科室

一个机关、单位有行政管理、政治管理、经济管理、业务、技术和和档案工作等, 为使各项工作秩序井然, 就要设置专司各项工作的机构----办公室、行政科、政工、财会、业务、生产技术科和档案室等, 由此看来, 档案室是专司档案工作的职能机构, 是组成机关单位的一个不可缺少的职能科室。《机关档案工作条例》第二章第六条规定:机关必须建立档案工作, 组成相应的档案工作机构, 第一章第四条又规定, 机关档案部门的基本任务是: (一) 对本机关文书或业务部门的文件材料的归档工作, 进行指导和监督; (二) 负责管理本机关的全部档案, 积极提供利用为机关各项工作服务用, 并为党和国家提供历史资料。《条例》所指“相应的档案工作机构”, 即根据机关的级别、大小不同, 设立相应的档案室、科、处。这些法律条文使我们明确地认识到, 档案室并不是机关单位可有可无的机构, 而是一个必不可少的职能机构。因为机关的各个职能部门在行使各自的职能时, 必定要形成各种文件材料, 这些文件材料既有现行效用又有历史效用。一个机关、单位如果没有一个具有一定职能权威的档案室, 负责对本机关、本单位各职能部门文件材料归档工作的指导和监督管理、提供利用, 那么, 这个机关、单位的工作就会陷入盲动。

二、档案室是国家档案事业的组成部分

国家档案事业是由各级各类档案馆、档案室组成的, 每个档案馆、室都是国家档案事业的细胞。因为档案馆的物质基础是档案, 而档案馆的档案来源于各级各类基层档案室。档案室源源不断地向档案馆输送珍贵的档案史料, 才有档案馆事业的兴旺发达。若没有档案室, 档案馆就成了无源之水。可见档案室工作不公是发球国家档案事业范畴, 而且是国家档案事业的重要组成部分。只有加强对档案室性质、地位、作用的宣传, 使全社会对档案室性质的认识提高到是为党和国家积累档案史料, 是国家档案事业的重要组成部分上来, 才能名正言顺地发挥档案室的职能作用。

三、档案室是档案馆工作的前提与基础

档案室工作是档案馆工作的前提与基础, 档案馆是在档案室的基础上建立起来的, 档案室工作的好坏, 很大程度上决定着档案馆事业的优劣。首先, 档案室档案的齐全与否, 是档案馆馆藏内容是否丰富的重要前提。其次, 档案室档案管理科学与否, 是档案馆馆藏管理科学与否的先天因素。档案室工作人员业务素质好, 工作能力强, 室藏档案鉴定准确, 排列有序, 编目科学, 检索系统完整, 这是档案馆馆藏管理科学的重要基础, 档案馆具备了这一实现科学管理的先天因素, 不但能提高馆内科学管理水平, 而且能腾出大量的人力、财力做馆藏内容的开发工作和其他收集工作。

四、做好档案室管理工作, 重视档案开发利用

充分发挥网络作用, 保证归档材料齐全完整, 档案室档案的悼念悼念是档案工作的起点和基础, 又是一个大难点。如何才能收全材料, 这是我们每个档案员所要着力解决的。我们在这方面的做法是:第一是健全档案管理网络, 落实部门悼念档案材料的联络员。我单位共设6个联络员, 并规定每个联络员所悼念的档案植被的范围内, 还规定了定期归档交接时间, 这样就使收集工作实现了定员、定时制度化。第二就是档案员主动收集材料, 做到嘴勤、腿勤、。联络员交材料不全或没按时交, 就天天催, 直到收齐为止。积极提供利用, 搞好档案信息服务。积极提供利用, 这是档案员的一个中心任务。为此, 我们订立了档案服务公约, 积极编制适用性强的检索工具, 组织全校老师参观档案室, 让他们知道有哪些资料可为他们教育教学服务, 主动给老师们提供利用。

五、依靠领导支持, 积极主动工作

把档案建设纳入学校整体规划中, 写入学校工作计划里, 建立以校长为组长的档案领导小级, 制定档案工作制度, 并把学校档案达标升级纳入学校发展规划。保证资金投入。为档案工作提供了物质保障。

六、建设一支高素质的员工队伍

在美国有这样一种说法, 在图书馆所发挥的作用中, 图书馆建筑物占有5%, 信息资料占20%, 而图书馆员工占地75%。就是说, 图书馆员工在图书馆服务中具有相当的作用。图书馆开展人文关怀, 就要培养图书馆员工的人文习惯, 在馆内形成一种全心全意为人民服务的氛围。要在服务质量和服务水平上下功夫, 要爱岗敬业、有甘为人梯的奉献精神。不要只满足于图书的借借还还, 还要掌握更专业、更全面的知识。要精通一门外语, 熟练地运用计算机, 懂得一些学科的前沿知识。还要懂得一些心理学和行为科学的知识, 做一个具有“通才”能力的管理者。在一个健康理智的社会, 人文关怀永远是第一位的。图书馆与读者有着千丝万缕的关系, 无论发展到什么时候, 人文关怀都是永恒的主题。图书馆开展人文关怀, 必须要扭转由于技术和非技术思想束缚所带来的服务理念, 改变一切有悖于人文关怀的做法, 努力创造一个以读者为核心, 充满温情和爱意的人文环境。

制造业的地位和作用 篇3

产业结构在世界各国有很大的不同，以当今最发达的国家美国来讲，第一产业——农业占GDP的比重已小于2％(约1.8％～1.9％)，第二产业约占25％左右，第三产业占70％以上。美国经济发展到今天，第三产业已经占有绝对大的比重。但这并不说明其第一产业和第二产业弱。美国的农业是全世界最发达的农业，尽管农业的比重不到2％，但仍然是世界上最大的农产品生产国之一和最大的出口国。所以2％的比重并不代表它弱，而说明当其工业、农业发展到一定水平，占据了相当重要的位置以后，经济的进一步增长主要靠第三产业，靠服务业的发展。而在中国，改革开放之初，农业比重曾达30％以上，改革开放20多年来变化很大。农业比重不断下降，第二产业比重不断上升，第三产业的比重增长更快。从构成来看，第二产业是主要的组成部分。第二产业包括建筑业和工业两部分，在50％的比重中，大体上建筑业占10％，工业占40％。工业主要包括采掘业和制造业，当然还有公用电、水、气的生产，但主要是采掘业和制造业。而采掘业(采煤、石油、天然气、铁矿、有色金属矿)虽占有一定比重，但比重在下降，制造业占大部分并且比重在上升，约占工业的60％～70％以上。因此，目前我国发展主要依靠第二产业，第二产业中主要是工业，工业中主要是制造业。从产业结构来讲，在发展的现阶段，制造业在整个国民经济里占有举足轻重的地位。

工业化的发展进程

我们仍处在工业化时期，目前面临的是要完成国家工业化这个非常艰巨的任务。工业化的发展是一个相当长的阶段，它有初期、中期、后期，我们目前处于工业化中期。工业化初期主要是搞轻纺工业，因为轻纺工业需要的投资数量相对比较少，技术整体上不是很高，搞起来比较容易。同时又是人民生活迫切需要的，积累资金也比较容易。工业化中期，从全世界各国发展来讲，主要是发展重化工业，包括冶金、汽车，大的化工、化纤、石油化工，以重化工业为主。工业化后期情况有所变化，发达国家工业化时间很长，经历了一二百年，发展到后来新兴产业发展起来，包括航空航天、信息产业等，情况就不一样了。现在我们的发展处在工业化中期，以重化工业为主的一个发展阶段，这个时候制造业要起到非常关键的作用。重化工业的发展需要大量的装备，比如冶金，需要炉子，需要各种铸造、轧制设备；化工需要大的流程装置；汽车需要大量生产设备。如何为重化工业提供装备，是制造业面临的一个非常重要的任务。从这个角度看，制造业也处在非常关键的位置。

经济增长点

社会发展到今天，我们的经济靠什么来增长，是一个很大的问题。从农业看，要有很大的增长不太可能，其比重在不断下降，每年农业增长比经济整体增长要低5个～6个百分点，2000年GDP增长率在8％以上，而农业只有2％多一些。当然农业需要发展，但是依靠农业来拉动整个国民经济增长看来不现实。至于第三产业，我们当然希望有很快增长，但是20世纪90年代以来，整个第三产业增长比较缓慢，我们的情况还没有到服务业飞速发展的阶段。我国服务业在国民经济中所占的比重，不但低于西方发达国家，同时还低于像印度这样经济水平同我们相似的国家，甚至低于比我们还落后的一些国家。近几年来，我国第三产业增长略低于GDP的增长。要靠第三产业来整体上拉动国民经济发展，也不是太现实。所以，当前国民经济增长主要还是靠第二产业。在第二产业中，采掘业由于受到自然资源的限制，同样不可能有很大的进展。要拉动我国经济增长，作为大的、全局性的经济增长点，只有依靠制造业。从另外一个角度来讲，经济增长包括消费、投资、净出口三方面的增长，这些也都同制造业有很大关系。我们日常的消费、日常衣食住行，都要有制成品，农产品也需要加工，投资需要大量设备，都需要制造业来提供。现在机电产品在出口中的比重也不断上升，而依靠原材料出口，大量增长是不现实的，目前主要依靠制成品的出口，这些都同制造业有很大关系。

现代化的含义

现代化包括农业现代化、工业现代化、国际现代化、科学技术现代化，这四个现代化构成国家整个现代化。农业现代化，在一定程度上是个农业工业化问题，就是要用工业的思路、方法来搞农业，这需要大量的装备以及很多像化肥、农药等工业制成品去支持它，也包括很多机械设施。所以，农业现代化需要制造业来提供大量装备和生产资料。工业现代化，就是工业本身要大大提高，包括产品质量和生产工艺装备，这些都需要制造业来支持。国防现代化需要大量现代化的武器、军事装备，这都要制造。科学技术现代化，很大程度上体现在工业科学技术方面，同时现代化科学技术的很多手段，如仪器、仪表、大型装置等，也需要制造业来提供。因此，制造业是现代化的重要内容和手段。

关于全球化

经济全球化中有一个国际分工的问题。发达国家把技术含量高的产业，或者在各种产业里把技术含量高的部分留在自己国内，而把技术含量较低的、劳动力需要比较多的一些产业或者产业里的一些组成部分，转移到发展中国家去，转移到发达程度比较低的一些国家去，出现一个产业逐步转移的过程。从发达国家向一些新兴工业国家，过了一个阶段以后，这些国家生活水平提高了，劳动力也贵了，他们又转移出来，转移到比他们发展水平更低一些的国家和地区去，这样就形成了所谓的国际垂直分工。在国际垂直分工的情况下，有相当大一部分制造业向中国转移，而得其先的是沿海开放地区，像珠江三角洲地区。境外一些国家和地区由于它的比较优势，在经过相当时间的发展以后，变成比较劣势了，它的制造业需要向外转移，因此就纷纷转移到我们这里来。很多发展中国家反对经济全球化，认为跟国际公平有很大的矛盾，造成差距越来越大，这是事实，但是这种潮流阻挡不了。作为相对来讲后发展的国家，在相当一段历史时期里面，接受更发达一些国家转移过来的制造业，是历史发展不可回避的阶段。如果掌握的好，对自己也有好处，对发展自己的产业也有好处。

国际地位

简述宪法的地位和作用 篇4

1.1 组成

运输是人类社会古往今来必须的交流基础, 对于现代化的交通来说主要包括了公路、铁路以及水路空中运输和管道运输五类。除了上述五种较为普遍和广泛应用的方式之外, 运输方式还包括了索道运输、皮带运输以及缆车道等机械运输方式。

1.2 特点和优势

在运输上道路运输较之于其他的方式要更为的机动灵活, 运输货物能够实现送货到门的服务, 并且随着运输方式的增加, 运输设备的增多, 一些大型车辆或者是特殊的特种运输车的开始逐渐的被引入运输领域。但是即便是有多方的有点, 但是道路运输仍旧存在着很多的缺项, 像是在土地的占用上, 道路交通网络越发达就证明道路建设所需要占用的土地多, 并且运输过程中, 车辆还会带来环境的污染以及能耗等问题。这些还有待进一步完善。总结其特点主要包括:

(1) 激动灵活户到户的服务更加便捷; (2) 适应性强, 运输速度差强人意; (3) 道路建设涉足范围广, 所以道路运输的运输能力更强; (4) 并且客运方面道路运输更加的便捷占有很大的优势。

2 道路网优化

2.1 道路网定义

图论的理论主要就是研究的线连接点, 这样在图论中点相对集中的部位就被称作是顶点, 将某些连接点的线叫做是边, 而边和顶点就共同构成了线图。其实线图就是表达道路网的最基本的方式之一, 线图中的顶点可以视作道路网中的运输集散点, 而线图中的边则可以看成是运输网络中的道路。当然现实中的道路网并不是线图中所表现出的只是一些点和线, 真正的道路网是一个系统, 运输点以及其连接的所有的道路按照规律进行组合, 并具有相当的功能。这是在系统工程学中有关路网的定义, 这是一种有机的集合。

2.2 特征

(1) 道路运输具有集合性:首先道路运输包括了运输点以及道路集合等多个元素, 并且元素之间按照一定的方式进行组合。 (2) 道路运输具有关联性:在整个道路运输体系中, 运输点以及路线之间具有系统的关联性, 并且是一个规律的整体, 相互之间具有着制约性。所谓的道路网并非只是道路相互叠加那么简单, 在布局以及结构上还需要结合自然以及经济和功能等条件, 并且具有规律可循, 且效益上具有着整体性。 (3) 道路运输具有目的性:在功能上道路网具有特定的目的, 所以说具有着目的性。例如, 在矿场的道路功能上, 主要就是进行场内外的运输衔接需要, 所以在道路的设置上需要合理, 并且要考虑人流以及线路和货流之间的关系以及结构衔接, 保证运输的效益以及速度的呢过。需要将运输以及工艺进行良好的配合, 以确保生产的顺利以及交通的安全, 同时在服务质量上也要给予相应的保证。

2.3 优化程序概述

评价系统主要可以从以下几方面入手:

首先需要对需要进行评价的项目以及属性进行确定, 从而完成对评价对象进行评价的准备工作;

其次, 需要对评价所需要的标准尺度进行确定;

最后则是对需要进行评价的对象所具有的特征进行数量化的问题进行解决。依照以上程序, 我们便可以列出所需要的步骤。

2.4 道路网优化价值

道路网是一个整体性的系统, 并且同其他的生产系统相互关联、相互影响, 因而在对道路系统进行优化的时候不能单单只考虑道路信息, 而影响将其他系统对道路结构的影响也考虑在内, 只有这样, 通过全面考虑内部结构, 同时兼顾外界影响因素, 综合道路网内外条件, 进行系统的设计才能够设计出合理科学的道路网络。

3 实际道路规划理论

在矿厂的道路规划中, 对于道路的总图规划设计可以分为三个方面, 首先是厂外公路, 其次则是厂内公路, 最后则是对生产影响最大的露天矿山道路。在露天矿山, 公路的设计需要结合矿业学以及矿山运筹学;而针对厂外公路则需要注意厂内公路同国家、城市以及港口、车站等道路的衔接, 由于是对外公路, 必须在规划上合理利用外界环境资源, 而厂内公路则主要连接了厂内分散的厂区、车间, 对于该类公路的规划, 在思路上同公路网规划优化的方式类似, 因此在这里以厂内道路网的规划作为典型进行讨论。

3.1 厂内道路网

3.1.1 分类。

厂内道路网主要联系了厂内各个生产场所, 并联通外界公路, 是保证厂区正常生产的基础, 担负着货流、人流以及组织的重要作用。

3.1.2 厂内道路布置形式。

根据工厂生产工艺特点、交通运输量大小、总体规划、建、构筑物相互关系以及厂区地形地质条件等因素, 一般可将厂内道路系统布置环状式、尽端式和混合式三种基本形式。

3.2 当前厂矿道路规划设计理论分析研究

3.2.1 传统道路设计原则。

(1) 满足交通运输的要求。 (2) 满足道路与绿化、工程技术设施等的协调统一。 (3) 满足生产、安全、卫生、防火及其它特殊要求 (4) 注意建筑物有较好的朝向 (5) 道路布置应节约用地和投资

3.2.2 干道布置原则。

对于一个工厂来说, 干道的运输任务相对较重, 经常会有车辆以及人员通过, 尤其是在上班时间或者下班时间, 运输任务更是集中。所以干道布置对于厂区道路网具有重要的影响, 若处理不当, 会造成经营危害, 同时也会影响厂区的运行。为了避免不必要的建设资源浪费, 在干道的布置上需要设计人员依照实际的需要加以规划, 尤其注意, 对于人流和车流的组织、分配进行考量, 设置合适的出入点, 并因地制宜的设置道路。生产需要便捷的交通作为基础, 因此厂区交通网设置显得尤为重要。通过道路优化, 在总图中进行预先的规划和设计, 实现厂区内部的交流畅通以及厂区同外界的交通便捷。

参考文献

[1]黄永直.广西运通汽车运输集团发展战略研究[D].合肥工业大学, 2006.

安全社区建设的地位和作用 篇5

关键词：安全社区；社区建设

中图分类号：C912.8 文献标识码：A 文章编号：1000－8136（2011）27－0154－02

安全社区的概念自1989年世界卫生组织第一届预防大会上正式提出以来，已经过20年的发展。到目前为止，已有130多个社区获得了世界卫生组织认可的“安全社区”的称号，潞安集团社区就是其中之一。

1 安全社区建设是社区建设的重中之重

社区是在一定地域范围内，按照一定规范和制度结合而成的，具有一定共同经济利益和心理因素的社会群体和社区组织，是国家和社会的基本单位。社区建设的好坏，与社会的稳定、和谐；国家的繁荣、富强密切相关。

潞安集团社区包括石圪节、五阳、漳村等8个社区，其中多数社区是集采矿、洗选、煤化工为一体的特大型矿井，在职职工、离退休职工、职工家属，连同在校学生和各种服务型企事业单位的人员在内，每个社区的人口都在万人以上，还有大量的流动人口涌入。由于人口的庞大和复杂，决定了社区建设的任务繁重和功能多样化。为此，潞安矿业集团公司还专门做出了《关于加强社区八项功能建设的决定》。这八项功能就包括组织管理功能、环境美化功能、文化娱乐功能、治安防范功能、生活服务功能、医疗卫生功能、技能培训功能、经济活动功能等。加强八大功能建设的目的，是要把每个社区都打造成文明社区、安全社区与和谐社区。

但是，在这众多功能和建设目标中，安全建设又是第一位的，是重中之重。这不仅是因为安全问题关系到每户家庭和每个居民，越来越受到人们的关注和重视，而且是由于潞安集团本身就是一个集采矿、洗选、煤化工等多种产业与一体的综合性大型企业，不少工种本身就属于事故多发的高危行业。另一方面由于企业的迅猛发展壮大，不但带来人口的急剧增长和居民结构的复杂化，而且各种建筑物、各种大型机械设备，各种输变电设施和家用电器等也在急剧增加，这些都给社区增加了引发事故的隐患。

正因为如此，潞安集团在社区建设中，始终把安全社区建设放在第一位，并且反复强调，各种安全措施和安全监督检查，必须做到横向到边、纵向到底、不留死角、不放空枪，因为，没有安全就没有文明；没有安全，就没有和谐；没有安全，就谈不上经济发展和文化繁荣。潞安集团之所以能获得世界卫生组织认可的“安全社区”的殊荣，也是其高度重视安全社区建设的结果。

2 安全社区建设是一项庞大的系统工程

安全社区建设的基本原则是“任何人都平等享有健康与安全的权利”。而要贯彻这一原则和达到这一目的，就必须进行一系列纷繁复杂而艰巨的工作。因为安全社区建设的内容涉及到人们的生活、工作乃至环境等各个方面；就人群而言，既包括幼儿、儿童，也涉及到青壮年和老年人，从人的年龄和性别来说，也几乎是无所不包。因此，要建设安全社区这个庞大的系列工程，必须有严格的要求和操作标准。其操作要求和操作标准，可以概括为“五有一积极”。

所谓五有，一是要有一个负责安全促进的跨部门的有权威的组织机构，以便有效地整合社会资源，调动必要的人力、物力和财力，以及实现建设队伍的良好管理，制定明确的发展目标，形成政府主导、部门联动、社会参与、居民自治的良好工作格局。二是要有一个长期、持续且能覆盖不同性别年龄各类人群和各种环境各种状况的伤害预防计划，以便全方面覆盖、全方位推进，尽量增强主动性，减少盲目性。三是要有高风险人员、高风险环境以及高脆弱群体的安全水平的伤害预防项目，以便针对性地开展工作，通过实现两高一脆弱项目，提高环境的安全度，提高各类人群的安全意识和安全能力，改善脆弱群体的生存质量，实现减少事故发生频率和降低事故的损害程度。四是要有记录伤害发生频率及其原因的制度，以便分析和明确伤害发生的趋势和特点，增强伤害预防的目的性和针对性。五是要有安全促进项目、工作过程、变化效果的评价方法，以保证安全社区建设的正常运转、持续推进和不断完善。一积极就是要积极参与本地区及国际安全社区网络的有关活动，以便及时掌握动向，交流和吸取经验，取长补短，促进本地区安全社区建设的健康发展。

3 安全社区建设是一项永不竣工的工程

潞安集团的安全社区建设工作，从2004年11月10日正式启动以来，做了大量艰苦的工作，集团公司和各矿、各社区都投入了大量的人力、财力、物力，进行了安全环境的改造，扩宽了原来狭窄的路面，增设了道路安全标识标志，在车辆通行的主要路口安装了红绿灯，对主要噪音工作场所安装了噪音消音器，对严重污染空气的煤化厂实行了关停，为居民住宅楼安装了安全门和防护网，大大改善了居民的生活环境，提高了居民的安全保障。在大力改造安全环境的同时，还积极地进行了安全气氛的营造。随处可见的温馨提示、安全相关知识牌板以及小区居民日常生活褒贬台，都成为引导小区居民安全行为的重要阵地。人们通过这些安全气氛的营造，在潜移默化中接受了安全知识的灌输。通过社区内开展的形式多样的安全文化节目内容，居民又在娱乐中得到安全知识的提高。在安全社区建设中，集团社区和各个社区还注重以人为本，动员全民参与，使广泛的群众基础成为安全社区建设的强劲动力，也扩大了安全预防的覆盖面。通过居民安全预防的连、帮、带作用以及多达数万人的志愿者队伍，又增补了安全社区建设工作人员的不足和工作范围不广，及时地解决了公众关心的热点、难点问题，也创造出了良好的人文安全环境，促进了文明社区与和谐社区的建设。

安全社区建设是一项永不竣工的工程。可以说，潞安集团获得世界卫生组织认可的“安全社区”称号的殊荣是当之无愧的。要牢固树立“大安全”观念，就要按照矿党委提出的“地面创和谐 井下抓安全”的理念，抓好安全社区的项目创新，抓好安全社区管理人员素质，这是深入推进安全社区建设的首要，更是诺言。也只有这样，才能保持世界卫生组织认可的安全社区的殊荣并发扬光大。

The Status and Role of Safe Community Construction

Lian Ying

Abstract: The article describes the status and role of safe community construction from three aspects that the safe community construction is the most important community construction, a huge systematic project and a never－completed project.

浅谈环境保护的地位和作用 篇6

一、环境保护在国民经济中的地位和作用

国民经济的发展, 主要靠人对自然资源的合理开发和利用。但环境污染危害了人体健康, 严重的污染造成震惊世界的公害事件, 从而引起了许多社会政治问题。因此, 环境保护工作的好坏, 直接与国家的安定有关。由于环境污染对人体健康的危害直接影响着社会劳动力的健康, 甚至会产生致畸、致癌、致突变的长期影响, 引起人类后代质量的下降, 造成社会劳动力再生产的破坏。所以, 搞好环境保护, 对保证社会劳动力再生产免遭破坏, 促进人类生活质量的提高具有重要意义。实践证明, 经济建设和环境保护之间的关系是否协调, 是国民经济建设中带有战略性的问题, 一旦关系失调, 或环境受到严重的污染, 或生态环境遭受严重的破坏, 就会带来严重的后果。据估计, 我国每年因环境污染、生态破坏的经济损失高达2000多亿元人民币, 相当于20个唐山大地震造成的经济损失。因此, 保护环境是发展国民经济中保障劳动力再生产的必要条件, 也是为国民经济持续稳定发展提供源远流长的丰富资源的必要条件, 在国民经济中有着重要的地位和作用。

目前, 我国正处于经济发展的关键时期, 环境保护的好坏, 直接影响到社会的发展和人民生活。建立一批规模较大的环境保护工程项目, 使社会经济和环境保护协调发展, 力争使我国的环境恶化的趋势得到基本控制, 是当前环境保护工作的重点。

二、环境保护的重要性

根据《中华人民共和国环境保护法》的规定, 环境保护的内容包括“保护自然资源”与“防治污染和其他公害”两个方面。多年的实践证明, 人类改造自然、发展生产, 必须同时注意自然界的“报复”, 注意发展生产给包括人类在内的整个生态系统所带来的影响, 而不能超过某一个限度, 否则人类的生存环境就会遭到破坏。

随着生产力的发展和工农业的现代化, 保护和改善环境就成为劳动力再生产的必要条件。发达国家已经走过的道路早就证明, 没有一个清洁的环境也就没有现代化。这是由于:第一, 自然资源的退化和破坏将成为生产力发展的障碍;第二, 随着生产的发展, 劳动人民对环境的要求越来越高, 如果环境污染严重, 将会引起尖锐的矛盾, 影响人的生产积极性;第三, 现代化的生产装备需要一个清洁的环境, 在某种意义上说, 搞不好环境保护就难于实现现代化生产。

实践证明, 生产建设和生态平衡之间的关系协调与否是经济建设中的战略性问题。国民经济各部门的比例关系失调, 花几年工夫就可以调整过来, 而生态平衡遭受破坏后, 没有十几年、几十年甚至上百年的时间, 是难以调整过来的。这样来分析问题, 才能更深刻地认识我国环境保护工作的迫切性。因此, 一切环境保护工作者、生产部门的领导者和广大的管理干部、工程技术人员都要既有生产观念, 又要深刻认识环境保护的重要性, 在发展生产的过程中搞好环境保护。保护环境也要促进生产的发展, 做到经济效益、环境效益和社会效益的统一, 在实现社会主义现代化建设过程中, 为人民创造一个美好的未来。

三、我国的环境保护工作

浅谈少数民族文化的地位和作用 篇7

一、少数民族文化以其鲜明的特性构成中华文化的一个重要组成部分

我国是一个多民族的国家, 这就构建了文化的多样性, 各民族不论人数的多寡, 都保持着自己的文化特色。各民族文化的总和形成了中华文化的博大精深。少数民族文化以共自身的民族性、多样性、时代性构成中华文化的重要组成部分。少数民族文化是一个民族群体的文化, 其鲜明的民族性是在其发展过程中形成的, 具有民族群体共有而与其它民族群体相区别的民族文化特征。这种民族文化特征作为一种传统, 也代代影响这个民族群体, 体现在一个民族文化的各个层面上, 包含着有形的物质文化, 但更多体现在无形的精神文化方面, 而且资源丰富, 呈现出一种神秘、古老、奇特的文化魅力。

我们从一个民族群体的发展中可以看到, 有的风俗习惯甚至历经许多世纪而原封不动地延续下来, 有的民族后代甚至迁徙到新的地方, 虽与其它民族杂处群居, 其民族特有的生活方式仍然保存下来。

以贵州省为例, 经过千百年的多次迁徙和演化, 目前有17个少数民族的1400万人世居在这片土地上, 各个民族又在其中形成若干个分支。由于地处偏远, 山水相隔, 与外界及相互间交往较少, 这些少数民族以及各个分支都长期按照各自不同的自然环境在生产、生活传承和发展着自己的历史, 形成了人类学上极为独特的“文化千岛”现象。传统节日舞蹈、歌唱、戏曲、服饰以及传说、故事、风俗习惯、娱乐竞技等, 加上众多的独具地方特色和民族风格的风雨桥、鼓楼、吊脚楼等, 丰富多彩, 以及特有的内涵, 从不同角度向世人展示着各民族的发展历史、文化心理、伦理道德和审美意识。

少数民族传统文化的基本特征是文化的多样性, 它的最主要价值是体现了民族的生命力与创造力。我们充分尊重民族差异和民族特点, 特别是尊重少数民族的风俗和信仰, 也理所当然地尊重各个少数民族的传统文化。在生活中要充分考虑到这个民族的文化传统、风俗信仰等因素, 都要从实际出发, 因地制宜, 因族制宜, 讲求实效。

民族文化具有民族性同时经久不衰的重要原因还在于它的时代性。民族性和时代性是一个统一体。民族文化是一个民族的历史生命在现实社会中的延续, 它既具有历史性, 是经过长时间形成并传承下来的, 又因其生命力而具有时代性, 在现实生活中被继承, 同时它又在深层次上普遍影响着民族成员, 具有大众性, 因此民族文化的民族性和时代性, 是辨证统一的关系。社会的发展实践, 同样需要文化的创新, 需要民族文化与时代发展同步。民族文化是建设现代文化的基础, 是构建和谐社会的重要保障。民族文化的时代性和大众性, 是建设现代民族文化的坚实基础。民族文化在社会发展中也在不断的创新重构, 但作为其中最精辟部分的文化遗产, 则需要保护、传承, 这就是我们常说的取其精华, 弃其糟粕。

发展和繁荣民族文化, 必须坚持传承、保护、弘扬与改革、创新、发展的有机统一和紧密结合。历史表明, 一个民族, 只有开放才有希望。我们处在一个全球化的时代, 各民族都要注重并且善于吸收其他民族的优秀文化, 吸收人类社会的一切文明成果, 不断为民族文化发展注入新的活力, 推进民族文化与时俱进, 推陈出新。综上所述, 我认为发展繁荣中华文化, 就必须注重作为中华文化的重要组成部分的少数民族文化的发展和繁荣。

二、少数民族文化具有不可替代的作用

文化是一个民族的灵魂, 是一个民族存在的根基, 是一个民族发展的活力源泉, 是一个民族凝聚力的核心因素。因此了解一个民族, 必须了解这个民族的文化;尊重一个民族, 必须尊重这个民族的文化;发展一个民族, 必须发展这个民族的文化。做好少数民族文化工作, 发展少数民族文化事业, 有利于保障少数民族的合法权益。促进少数民族的全面发展;有利于加强民族间的交流合作, 促进民族关系的和谐发展;有利于增加中华文化的活力, 促进中华文化的可持续发展。发展和繁荣少数民族文化是贯彻“双百”方针和“两为”方向、发展社会先进文化的必然要求, 是加快少数民族和民族地区经济社会发展的必然要求, 是全面建设和构建社会主义和谐社会的必然要求。

中国自古以来就是一个多民族相依共存的国家, 各民族文化保持自己鲜明的个性, 又相互吸纳和融合, 最终形成了凝聚力、熔铸力、生命力极强的多元一体的中华文化。中国特色社会主义的文化是凝聚和激励全国各族人民的重要力量, 是综合国力的重要标志。在全面建设和谐社会的过程中将提供科学文化和智力的支持。各民族文化对充实和丰富人们的精神境界, 形成一个奋发向上, 安宁祥和的社会文化氛围, 实现社会协调发展, 保障全面建设和谐社会的顺利进行, 都具有重要作用。

总之, 民族文化是一个民族历史创造的集体记忆与精神寄托, 是整个民族的精神财富;各民族文化在历史的长河中又都保留着独立的个性, 同时又相互交融, 推动着整个人类文化的发展和繁荣;各民族文化的发展繁荣和交流, 增强了各民族的的团结, 对于我们这样一个有56个民族统一的国家, 团结就是力量, 团就是生命, 团结就是胜利。

历史至今, 中原文化通过各种途径向周边辐射传递, 各少数民族文化和域外文化源源不断传入中原, 兼收并蓄, 博采众长, 造就了中华文化的博大精深, 赋予其统一性和多样性和鲜明特征。不以血缘论夷夏, 成为中国民族关系史上的重要现象。文化的相互传播和认同, 成为各民族亲近与交融的强大精神纽带。这些作用不是哪一种单一的文化可以替代的。

文化的发展繁荣, 不仅能推动人民文化生活的进步, 更能凝聚民族精神, 提升民族素质, 铸就时代风尚, 打造国家“软实力”。面对国家发展和人民生活改善对文化发展的要求, 我们必须推动文化大发展大繁荣, 更好地保障人民群众的文化权益。这当然包括发展和繁荣少数民族文化, 否则谈不上整体文化的发展和繁荣。

三、发展少数民族文化, 推动文化的大发展、大繁荣

我国少数民族文化事业不断取得长足发展, 同时社会发展也要求加快少数民族文化的发展, 使之更好地与各民族群众的精神文化需求相适应, 与民族地区加快发展的现实需求相适应。发展和繁荣少数民族文化, 必须坚持以人为本, 把不断满足少数民族群众日益增长的精神文化需求作为出发点和归宿。要制订少数民族文化发展规划, 加大公共设施建设投入力度。大力培养民族文化艺术人才和

浅谈武夷山民俗文化

——枫坡村拔烛桥

符仙玉 (福建省武夷山市兴田文化站福建武夷山354300)

拔烛桥源于武夷山枫坡村, 是当地重要的传统节日活动之一。一百多年来, 它以其宏大的表演阵容、丰富的形体动作、深刻的思想内涵, 成为农村民俗活动这个百花草园的一朵奇葩, 深为村民所喜爱。2007年公布为武夷山市首批非物质文化遗产, 2008年公布为福建省第三批非物质文化遗产。

枫坡村古属黄亭驿, 为“四省通衢”商阜的要冲。当年陆游任冲佑观主持, 夜宿黄亭, 写下了那首著名的《黄亭夜雨》“未到名山梦已新, 千峰拔地玉嶙峋。黄亭一夜风吹雨, 似为游人洗俗尘。”相传, 受往来商贾的影响, 枫坡村村民染上了赌博的恶习, 不思耕作, 以至田园荒芜。村旁火焰山上的妖火也趁机作祟, 烧毁庄稼、山林, 噬虐乡里。当地极有威望的邱振焰见家乡赌博成风, 心里很是着急。据枫坡清·咸丰八年《邱氏宗谱》记载:“除夕夜, 奶娘庙的菩萨托梦乡人邱振焰, 曰:欲除灾难, 惟用火攻, 以烛桥百架、花灯百盏, 于正月十四、十五、十六法事三日。次日, 邱振焰, 召集乡人制百架烛桥, 百盏花灯, 与妖火斗法三日后。其烛桥、花灯、赌具, 付之一炬。瘴气、妖火散去。”从以上记载推断枫坡村拔烛桥起源应不晚于清咸年间。

从那时起, 拔烛桥在枫坡村兴起, 一百多年沿续至今。

为告诫村民切莫忘记教训, 邱振焰等乡贤将拔烛桥作为禁赌的一项有效措施, 规定:以后每年春节聚会, 商讨拔烛桥活动事宜, 凡盖房、添丁者都要制作花灯挂于门前, 以图吉利。每年拔烛桥活动由各族轮流组织, 以徐姓四年、邱姓三年、李姓二年、王姓一年, 其它姓氏与房东十年一轮值。从此, 瘴气、妖火驱走了, 赌博恶习刹住了, 乡村恢复了往日的繁荣景象。

拔烛桥, 是由多个烛桥架通过插梢连接而成, 长短任意, 越长越好, 每个架子上安有二个竹筒, 内塞棉花, 可灌燃油点燃, 底座上装有把手可抓可舞。接起来的架子拉直后很象乡间跨越溪涧的木桥, “拔烛桥”由此得名。主要器具有:高照灯、烛擎灯、天鹅灯、蜈蚣灯、斧头灯、关公灯、八角锤灯、龙头棍灯、添丁灯等。主要套路有:

1. 出海:走在最前者高举龙头, 主导着舞烛桥队伍。

2. 翻鳞:烛桥高低起伏, 曲线翻转, 寓意烛桥与邪魔搏斗。

3. 盘龙:舞龙头者高举龙头, 向远处眺望。烛桥把龙头围绕在中间, 寓意了团结就是力量。

4. 游龙:

烛桥队伍形成“S”形, 似从水上游来的火龙, 烛管理人才, 积极扶持民族文化事业, 努力发展民族文化产业。对少数民族文化传统的精典要全力保护, 要扶持到位, 要加大投入, 给足政策支持, 不断开创少数民族文化工作的新局面。

发展民族文化, 人才培养是不可缺少的工作, 对培养民族文化人才要加强指导, 提供服务, 为文化人才成长创造条件。方法要灵活, 形式要多样, 做到因地制宜, 富有特色。人才的培养可与传承优秀传统文化, 保护非物质文化遗产相结合, 与节庆和民间文化活动相结合。对在活动中涌现出来的突出文化人才, 需进行跟踪培养宣传推介, 促进他们的成材和发展。

要注重少数民族非物质文化遗产的保护工作。文化遗产是民族历史上遗留下来的值得保护的非物质财富和精神财富, 要保护其原形态。民族文化遗产关系到一个民族的价值取向, 生活方式以及民族认同感联系在一起的民族传统文化, 与一个民族自身的发展民族特色的坚持有着重要关系。

要多方位、多角度的开展少数民族文化活动。注重调研、总结, 让民族的文化融入现代文化之中。让少数民族文化转化为人们易学易懂、喜闻乐见的内容, 通过广泛传播, 内化为人们的精神动力和内在素质。我们党和国家历来高度重视和关心少数民桥两头互相拉扯, 呐喊, 寓意把邪魔拉出村外。

5. 扯龙:烛桥两边相互对拔, 胜者也须让对方拔回去, 寓意相互礼让。

6. 抢珠:烛桥尾部随着龙头的摆动, 告诉乡人火龙终于战胜了妖魔, 将把好运带给村民。

7. 圆场:烛桥围成螺旋状, 寓意村民团团圆圆、安居乐业。

拔烛桥, 每年农历正月十四、十五、十六进行, 一百多年来从未间断。最为壮观要数正月十五晚的表演, 那夜由村中有威望的长者主持, 菩萨、花灯开道, 小伙子们扛着烛桥游街走巷, 每经一户人家, 主人便合家相迎, 燃放鞭炮焰火。扛烛桥的小伙子在“呼”“哈”的呐喊声中, 时而飞奔, 时而盘旋, 时而翻滚, 把烛桥舞得像一条火龙。烛桥的周围, 鞭炮齐鸣, 焰火齐放。鞭炮声、呐喊声、唢呐声、锣鼓声汇成的交响曲响彻广漠的田野。活动从晚上七点开始, 直到凌晨二、三点结束。

拔烛桥以它独特的艺术魅力, 吸引了各界新闻媒体的关注, 世界举重冠军陈晓敏、危启声, 羽毛球冠军关宇红都十分喜爱拔烛桥运动, 参加了拔烛桥表演, 近年来, 通过艺术加工搬上将拔烛桥舞台, 赴福州、广州、北京以及遗产节上演出, 并在央视五套《奥运城市行》栏目中播出, 拔烛桥走出了乡村, 走向了全国。

拔烛桥激发了爱乡之情。在枫坡村, 不管离家是近是远, 不论是工是农, 是官是贾, 拔烛桥的那天都将回到家里, 手巧者制作器具, 雕龙画凤;笨拙者整理场地, 洗洗刷刷, 融入拔烛桥的队伍中, 以参加拔烛桥为荣, 以是枫坡人为荣。

拔烛桥丰富了乡村生活。拔烛桥属村民自发的文化娱乐活动, 活动时全村出动, 壮年拔烛桥, 儿童举花灯, 老人打锣鼓。留守家里的妇女、老人们备香、纸、鞭炮, 迎接拔烛桥队伍的到来。整个春节欢乐祥和, 热热闹闹。

拔烛桥构建了和谐文化。枫坡村有邱、徐、王、李四姓, 平常虽偶有龃龉, 但总能从“扯龙”中得到启迪, 拔烛桥成为连接各族间的纽带和桥梁, 几十年来无赌博、无斗殴、无争讼, 成为远近闻名的“文明村”。

今天的拔烛桥早已摒弃了当年除妖降魔、消灾降福的功能, 成为人们对村闾息讼纷争、和睦邻里的追求, 对来年风调雨顺、五谷丰登的祈盼。

族文化工作。进入新世纪新阶段, 党和国家采取一系列新措施促进少数民族文化发展, 依法每五年举办一次全国少数民族文艺会演, 就是发展少数民族文化的一项重要举措。

发展和繁荣少数民族文化, 关键在于加强领导, 狠抓落实。支持少数民族和民族地区加快发展, 是国家的一项基本方针。各级领导要把发展少数民族文化事业发展纳入重要议事日程, 纳入经济和社会发展总体规化, 纳入财政预算, 促进少数民族文化事业的发展与当地经济社会的发展相适应。要守住各民族人民的精社家园, 传承中华民族的文明血脉。使各民族文化在新的历史条件下不断发扬光大。

在全面落实科学发展观, 构建社会主义和谐社会的伟大进程中, 要把握社会主义先进文化的前进方向, 紧紧围绕各民族共同团结奋斗, 共同繁荣发展, 抓住发展和繁荣民族文化的时代机遇, 铸造少数民族文化新的辉煌。