师德剖析

师德剖析（精选10篇）

师德剖析 篇1

师德建设是提高教育质量，全面推进素质教育的根本保证。全面推进素质教育，是我国教育事业的一场深刻变革，是教育思想和人才培养模式的重大进步，是建设和谐社会，实现现代化强国的一项紧迫任务。教师的一言一行、一举一动无时无刻不在潜移默化地影响着学生。因此，师德师风的好坏往往影响和决定了学校的校风和学风的好坏。教师不仅要教好书，还要育好人，各方面都要为人师表，通过参加我校这次师德师风的教育活动学习以来，我对师德师风教育的重要意义有较明确的认识，对小学教师职业道德规范内容内容也更熟悉了，教师首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教、以德育人、以高尚的情操引导学生全面发展。同时我对自身存在的问题进行了深刻地反思，同时结合自己十几年来的教育工作生涯，作如下分析：

一、存在问题

1、教育理论学习还不够透彻，应该在工作、生活之余，多读书，做读书笔记。争取更好地提升自身修养。

2、业务有待提高。

3、缺乏进取精神，对获取新知识，钻研业务，求上进等方面认识还不足。

4、有时对学生的要求过于严格、近于苛刻，求全责备，结果适得其反，此时自己便会产生懈怠的情绪。

5、与家长之间的沟通不够。

在学生的管理方面，与家长之间的沟通太少，有时仅凭自己的直观行事，随心所欲缺乏圆润灵活性，因而不能完全取得家长的理解。

二、产生问题的根源

1、自觉加强师德师风学习教育不够，没有树立正确的世界观、人生观、价值观和崇高的理想信念。

2、坚持以学生发展为本的理念不够坚强，在学生管理工作中总要求学生遵守《小学生守则》，学生一旦犯错误或没有达到预期的教育效果，就会有恨铁不成钢冲动甚至有变相体罚学生的行为，缺乏对学生进行理想教育、触动学生的心灵。

3、自身性格比较直率，替他人考虑的不够多，为人处事方面缺乏圆润灵活。

4、平时思考的不够多，工作方法单一。

三、整改的措施

通过深刻查找剖析，针对自身存在的问题和不足，在今后的学习、工作、生活中，我将严格要求自己，认真做好以下几点：

1、加强自身建设，提高素质。

2、尽心尽责作好我的本职工作，严格遵守八条禁令、“七个坚决十个不准”。不进行有偿家教，以自己良好的师风、高尚的师德、爱岗敬业的精神、认真负责的工作态度赢取广大学生家长的认同和信任。

3、开拓创新，提高教育教学水平。

在工作中勤观察、勤思考，想学生、家长之所想、急学生、家长之所急，全心全意做好教育教学各项工作。

4、任劳任怨，完成学校工作

对于学校布置下来的每一项任务，我都要以最大的热情把它完成好，尽量做到“任劳任怨、优质高效”。

师德剖析 篇2

一、农村教师师德“触底”种种原因探析

A校是一所典型的苏北农村薄弱学校,办学质量曾经处于全县末位。新校长到任后,也曾经尝试用各种制度来规范教师的教育教学行为——严格的考勤制度下,教师们出现了“出工不出力”的状况 ;也曾经运用多种方式把教师“拉”进校本教研活动中来,教师们则按部就班地履行安排好的“程序”,无所事事 ;也曾经把教师们送到附近的名校参观学习,教师们则出发时热热闹闹,回来后一如既往。“治标不治本”是最为形象的概括。那么,导致农村教师师德水平触底的“本”到底在哪里呢?

第一,信仰缺失是农村教师放任师德触底的一个重要原因。教育是一项崇高的事业,它担负着传承人类文明的神圣职责。从事教育工作的人必须有自己坚定的教育信仰——充分认识自己所从事工作的神圣和伟大,坚信自己的工作具有极其重要的价值和意义,并能够自觉地全身心投入其中。而现在的农村教师恰恰缺少了教育信仰,把物质利益的追逐作为衡量自己存在价值的唯一标准。具体表现为动辄就把自己的工作进行人为的物化,把教育当做谋生的手段。例如上一节课多少钱,监考一次多少钱,甚至带领学生做一次公益活动也要明码标价等等。当教育的价值被用货币多少来衡量的时候,教师已经失去了做“人类灵魂工程师”的资格,教育也就走进了“死胡同”。

第二,精神萎靡是导致农村教师师德水平下滑的重要原因之一。丰富的精神世界是生命处于激昂状态的具体表现之一,游离于精神之外的躯体毫无存在的意义和价值。一个人的精神世界一旦濒临危机,活着只是生命最为简单的一种表现形式。时下,很多农村教师的精神世界是苍白的、匮乏的,具体表现为缺乏教育的自信心、教育的理想、个人生活内容空洞乏味等等。

第三,心理扭曲是农村教师师德水平迅速下降的影响因素。从科学的视角看,教师的心理应该是健康的,因为他们从事的工作是教书育人 ;教师的心态应该是阳光的,因为他们与正在生长的生命朝夕相处。但事实并非如此,很多农村教师的心理,尤其是中年教师的心态是异常的,甚至是扭曲的。他们对社会中的不良现象往往是怨声载道,对这个问题不满意,对那个问题有成见,好像生活中没有能让他们满意的事情似的,发牢骚成了他们表达异常心理最为常见的方式。心胸日益狭隘——遇事斤斤计较,争小名夺微利 ;视角日益低垂——越来越爱钻牛角尖 ;心理日益颓丧——只看社会的阴暗面而忽视其主流。

第四,生活枯燥是农村教师师德水平无法提高的另一重要原因。教师职业本身与文化是紧密相连的,如果说农民没有自己丰富的业余生活是可以接受和理解的,因为他们从事的工作是简单的、粗放的,是缺少文化内涵的,而教师们的生活在内容上应该是丰富的,形式上应该是多样的。譬如,阅读、交流、社会公益活动等等这些都是教师们在工作之余应该做而且必须做的事情。可事实恰恰相反,农村教师的业余生活是十分苍白的,农民可以在土地里劳作,而教师只能在麻将桌上度日——浑浑噩噩成了教师业余生活的无奈选择 ;农民可以三五成群地谈天说地,而教师则只能憋在家里打发时光——一日三餐成了教师业余生活的主旋律。另外,农村社区文化生活的匮乏也是造成教师生活枯燥乏味的一个很重要的诱因。

第五,物质待遇低是制约农村教师水平提高的又一因素。“做教师的人要守得住清贫”,这句话经常挂在领导者的口头上,教师对这句话是十分讨厌的。豪车、别墅、土豪等等概念无时无刻不猛烈撞击着教师的心。物质上的疲乏已经触动了教师生活中萌动的心灵,教师首先是作为一个社会成员出现在公众和学生面前,微薄的工资已经难以掩饰“文化人”内心深处的尊严!有了生存,然后才有资格谈及生活和生活的质量。车子、房子、票子无时无刻不把教师们用来标示文明的头颅压得很低很低。尤其是当子女上学、就业、购房、结婚等一系列事情袭来的时候,教师所谓的“为人师表”的尊严立即失去了应有的地位。经济上的拮据让农村教师在社会公众面前的形象大打折扣,使之社会地位愈加低下!尤其是新的读书无用论充斥农村每个角落之后,教师假期外出打工、利用周日做家教或者从事其他兼职的现象也就容易理解和解释了。

二、缓解农村教师师德“触底”危机的有效策略

教师是学校教育的主体,教师的基本素养决定着学校教育的质量和未来,而教师的师德水平则是整个学校教育的关键性因素。农村教师师德水平的现状直接制约着农村教育的发展步伐。造成农村教师师德“触底”的原因是多种多样的,以上枚举的也只是众多因素中的“冰山一角”,但是,我们必须清醒地认识到,没有农村教师师德水平的提高,任何教育教学的改革都将是一句空话。

第一,重塑教育信仰,仰视教育星空。教育是一项伟大的事业,它需要教师具有坚定的教育信仰,否则,就如在车间做工业零件一样,失去生机和活力,没有了方向和前途。大多数农村教师在行走的过程中丢失了自己的教育信仰,从高尚走向了庸俗,从雄心壮志走向了碌碌无为。教育主管部门和学校管理者必须清楚地认识到教育信仰在农村教师生活和工作中的作用和重要性,站在民族的、国家的和社会的高度来审视农村教师工作的意义和作用,帮助教师重新树立教育信仰,从内心深处自觉感受所从事工作的意义和价值,放眼教育的广阔天空,摒除工作中出现的不良思想和认识,做农村教育的旗手和主力军。

第二,健康心理环境,享受愉悦空间。拥有健康的心理是教师必备的基本素养之一,在面对学生的时候,教师的心理状况起着潜移默化的影响作用。一般而言,教师积极的心理传递给学生的是阳光的、向上的和积极的心态,而教师消极的心理则直接引导学生走向低迷和乏味。昨天,阅读特级教师王国芳的文章《教师为什么不幸福?》,感触颇深。作者把教师不幸福的原因总结为四个方面,即职业尊严,难以体验 ;工作责任,无限扩大 ;生活圈子,日益缩小和专业自觉,任重道远。这些原因导致的结果最为典型的表现就是部分农村教师的心理一直处于亚健康状态。最近网络上挺火的河南教师的辞职信——“世界那么大,我想去看看”也在一定程度上反映了教师生活和工作上的无奈与彷徨。时下,各级教育主管部门都把精力放在了向教师和学生要分数上,人为地把教师的生活和工作简化到了极致,我们当下的教育,常常因为过分强调应试训练,忽略了人类本来就需要的文化思想的传承,这是教育之所以被诟病的原因所在。教师整日里围绕一场场考试来设计自己的苍白话语,似乎除了作业、考试之外,教师的工作就没有别的内容了。学校管理者一定要提高自己的认识,把教师作为活生生的人来看待,教师的工作不仅仅是上课和批改作业,还有更加丰富的内容 ;关注教师情感状况,重视教师心理健康教育问题,定期举办心理健康讲座或者组织教师参加有关活动 ;关心教师家庭生活,帮助他们解决生活中遇到的重大问题,让他们体会到学校的关怀和温暖 ;开展丰富多彩的校园课外活动,动员全体师生积极参与,增强团队凝聚力和集体意识 ;组织不同形式的跨领域联谊活动,体验不同职业的感受,逐渐放大教师的人生格局等等。

第三,丰富业余生活,培养多种兴趣。生活与工作不是矛盾的两个方面,二者是相辅相成的,丰富的业余生活可以让教师们的工作更加富有激情和信心,有效的工作又可以让教师的业余生活充满了希望和勇气。农村教师的业余生活是极其简单的,几乎到了无聊的地步,教师下班后所能做的事情无非是看电视和上网。没有经典书籍的阅读,也没有公益活动的参加。农村社区文化的匮乏是造成这个问题的主要原因之一。农村学校管理者应该调整自己的办学思想,把教师生活的文化建设摆在显著位置,制定切实可行的业余活动计划,充分发挥工会组织的作用,定期组织教师开展有益的文体活动,诸如举行篮球、乒乓球比赛,举办歌咏、演讲、棋类比赛,组织郊游和文学沙龙活动等等,用高雅的情趣替代庸俗的爱好,用积极的习惯替代消极的行为。学校管理者还应加强具有学校特色的校园文化建设,发挥良好校园文化的影响作用,让教师工作和生活在温馨的文化氛围里 ;还要注重教师群体和谐关系的构建,逐步形成团结、向上、和谐的人际关系,让教师之间的亲密友情奏响他们生活的主旋律 ;学校还要搭建起适合农村教师参与文化生活的平台,覆盖教师生活、工作和学习的各个方面,让教师在工作上感到愉悦、生活上感到舒心、学习上感到趣味。

当地政府部门还应该担负起社区文化建设的任务。教育不是孤立的事业,学校更不是孤零零的社会单元,它以学校所在地政治、经济、文化和社会文明以及发展程度的提高为基础,尤其以其文化生活为铺垫。陶行知先生所说的“社会即学校”就包含着深刻的道理。丰富的社区文化生活为农村教师陶冶情操和崇尚文明提供了相应的“磁场”,为农村教师师德水平的提高提供了环境保障和支持。而教师们也应该自行走出校园这个狭小的活动空间,投入到社区文明的建设过程中去,并在其中发现教育的价值和作用,架起沟通学校生活和社会生活的纽带和桥梁。“世界这么大,我想去看看”反映的正是时下部分教师共有的心理趋向和思维祈求开放的内心欲望,更是教师们渴求参与社会生活的一种表达和请求。

第四,克服功利思想,正视人生价值。当教育一旦被功利化的时候,教育的本质已经发生了变化,它不再是着眼于生命的成长和人性的培育,而成为人们追逐名利的工具。现在出现的择校热、名校热、五花八门的特长班和补习班等等都是教育功利化的外在表现。在社会转型时期,社会公众的价值观是多元的,但社会主义核心价值观是必然的主流,其核心地位是不容置疑的。农村教师无法脱离物质利益因素的制约而叩问人生和思考人生价值,但如果一味地被物质诱惑迷了双眼却很容易走进价值澄清的误区。学校管理者应站在一定的高度把师德教育渗透到教师的思想和道德领域之中去,把它作为学校工作的重中之重。

引导教师们重新认识人生的价值和意义,这并非是“掩耳盗铃”式的说教和欺骗,而是教师人性的回归和落地。曾经读过一篇题目为《教师的五重境界》的短文,作者回首自己从教数十年的经历,感触颇深,他把自己从教的历程归纳为五个递进的阶段,即教知识、教方法、教状态、教人生和教自己字里行间里流露出的是对教育涵义的诠释和理解,更是对教育的享受和追求。文章没有显出任何一个所谓的“高尚”、“爱心”等字眼,却句句彰显着一名教育者崇高的师德水平。在党的十八届四中全会上,许多人大代表和政协委员把目光投向了农村教育,纷纷提出改善农村教育落后局面的良策。其中工资待遇低是普遍现象,有人甚至提出要以翻倍增长农村教师工资的措施来挽救处于“危险”之中的农村教育。笔者并不否认代表和委员们提出的该项举措的可行性,教育管理者们都有一个共同的认识——物质待遇的改善并不能彻底改善农村教育的现状!如果不加大农村教师师德教育的力度,不构建符合新时期社会发展主流的人生观、价值观和世界观,再丰厚的物质待遇也无法达到改善农村教育现状的目的!

扬师德之正气 树师德之新风 篇3

一、用无限的师爱，开启每个学生的心灵

高尔基说过："谁不爱孩子，孩子就不爱他，只有爱孩子的人，才能教育孩子。"师爱是教师必须具备的美德，也是教师的天职。无限的师爱，可以开启每个学生的心灵。因此，在教育工作中，我把信任和期待的目光洒向每个学生，把关爱倾注于整个教育教学过程之中，倾听学生的意见和呼声，和学生产生思想和情感上的共鸣，让一切学生的心灵都感受到师爱的温暖。尊重和爱护学生的意识，有没有求真、求善、求美、求知的人格原则。教师只有热爱学生，尊重学生，学生才会把老师当成可以信赖的人，师生之间才能架起一座信任、友好的桥梁，学生才肯接受教育。师爱--真正是教育者取得成功的法宝。

二、用规范的言行，净化每个学生的心灵

"无德无以为师。"真正优秀的教师，一定是以身作则、率先垂范的人。他对祖国的爱，对学生的爱，对事业和未来的爱，都表现在他对自己的高标准要求的落实上。率先垂范就是对学生真正的负责，就是潜够默化、影响深远的教育。作为小学教师的我们，肩负着培养教育下一代，为祖国的未来夯实基础的重任。这就要求我们本身要有一定的人格魅力，而这种人格魅力表现为教师必须要有敬业精神，必须具备健康的价值观和高尚的道德情操。

勿庸置疑，学生在日常生活中接触最多的除了父母长辈等家庭成员之外，就要数教师了。教师必须处处、时时、事事、言言、行行，严格要求自己。因为小学生的模仿能力特别强，如果教师言行上不严谨，势必会不知不觉地对学生人格的健康发展造成影响。毕竟他们年龄还太小，对于是非、善恶、美丑还没有成熟的概念和判断的经验。教师在学生的心目中是高大的、可信赖的，他们认为教师所說的、所做的都是正确的，可见教师言行的好与坏都会给学生留下深刻的印象，并起着潜移默化的作用。

三、用奉献的人格，塑造每个学生的心灵

没有无私奉献、爱岗敬业的精神，就不可能成为一名好教师，也决不可能为人民的教育事业创造业绩，作出贡献。教师是园丁，学生是花朵，只有靠园丁辛勤无私的浇灌，花朵才能茁壮成长，芬芳世界。还有人将教师比作蜡烛，燃烧了自己，照亮了别人，默默地牺牲了自己，却给人类带来了光明，因此教师应该是无私的。

在市场经济浪潮的冲击下，越来越多的不正之风也在校园里蔓延，请客送礼蔚然成风；一年一度的评优活动，也不能得到很公平的对待，唯有利益最重，功利在教师心中的份量越来越重，为了"一纸空文"，更多的是拍马吹捧、拉关系；更有的教师心理不平衡，见异思迁，弃教跳槽的事时有发生；也有的教师，受拜金主义和享乐主义思潮的影响，喊起"课堂为温饱，家教奔小康"的口号。在社会上造成了极其不良影响，玷污了人民教师这个光荣的称号。因此，面对窗外的灯红酒绿，教师更应该以陶行知先生"为一大事来，做一大事去"、"捧着一颗心来，不带半根草去"的崇高精神激励自己，坚定选择为教育事业奉献青春的人生之路，只讲奉献，不求索取，敬业乐业，无愧于"教师人类灵魂工程师"这个美誉。决不能让一些不良风气玷污教师这片净土，影响学生纯洁心灵的塑造！

师德个人剖析材料 篇4

本人张仪，长期担任职业技术学院英语教学工作。通过这次我市开展的“三治三提”专项活动以来，我本人深有体会。结合自己11年来的教育工作生涯，现跟大家一起学习、讨论和评议，自我剖析如下：

一、我在职业道德规范和树立良好师德师风方面存在的问题：

对照大学教师职业道德规范、如何树立良好的师德师风和对优秀教师的要求，我熟悉到：教师职业道德是指教师在其职业生活中，调节和处理与他人、与社会、与集体、与职业工作关系所应遵守的基本行为规范或行为准则，以及在这基础上所表现出来的观念意识和行为品质。自我剖析我所存在的问题有：

1、在依法执教方面，尽管我能够贯彻国家教育方针，能够自觉遵守教育法律法规，没有违反党和国家方针、政策的言行，但学习和宣传教育政策不够深入，有时候还存在消极的教育言论、行动等问题。依法治教就是要求教师从严格守法的高度，在全部职业行为中始终坚持正确的方向，这是教师职业道德的首要准则，我有时候放松了或不注重这个准则。

2、在爱岗敬业方面，我基本上能够做到热爱教育、热爱学校，教书育人，注重培养学生具有良好的思想品德，传播有益学生身心健康思想。爱是教师职业的基础，爱岗敬业是教师处理与教育事业之间关系的准则，是全部教师职业道德的基础前提。但有时候我对待工作还不够尽职尽责；在备课、上课、批改作业等方面，偶然有敷衍塞责现象。

3、在热爱学生方面，我关心爱护学生，尊重其人格；耐心教导，保护学生合法权益，促进学生全面发展。但在平等、公平对待学生，非凡是要求学生方面，还不够严格。热爱学生是教师处理与学生之间关系的准则，是全部教师职业道德的精髓。爱是教育的万金油，当教育之爱成为普照的春晖，师生之间爱的能量就会在交换与互动中不断裂变，释放能量，产生一个个教育的奇迹。如何激发爱心、永保爱心，我尚待努力。

4、在严谨治学方面，我注重树立优良学风，刻苦钻研业务，不断学习新知识；师德的基础是爱，核心是专；我注重严谨治学，提高业务水平；但探索教育教学规律缺乏长期性，教育教学方法还缺灵活性和改进力度，提高教育、教学和科研水平还不够快。教师自身的学识与道德水平即师德，在潜移默化中直接或间接的影响着学生，也影响着学生对我的看法，进而影响着师生关系，所以我必须不断学习。

5、团结协作是教师处理与同事之间关系的准则，是优化校内育人环境的要害因素。这是教师的职业特点所决定的。在团结协作方面，我基本上能够做到谦虚谨慎、尊重同志，就是相互学习、相互帮助还不够理想；我能够维护其他教师在学生中的威信，也关心集体，积极维护学校荣誉，但对如何更好地共创文明校风，还缺乏聪明上的协作；我应当通过靠集体的力量，群体的聪明，合作创共赢。

6、廉洁从教是教师处理教育教学活动与个人利益之间关系的准则，是市场经济条件下教师应当注重保持的品德。在廉洁从教方面，我坚守高尚情操，讲奉献，不谋取私利，但在自觉抵制并反对社会不良风气影响方面，显得不够有力。

7、在为人师表方面，我模范遵守社会公德，注重处理个人职业劳动与自身人格塑造之间关系的准则，衣着整洁得体，语言健康，举止文明礼貌，以身作则，作风正派；但身教注重不够，律己不够严格，语言规范性有优待加强，缺乏对为人师表是教育事业对教师人格提出的非凡要求的理解。

8、在优秀教师的为师三态：敬业、爱业、精业方面，我没有坚持“敬业——爱业——精业”这个教师职业成长的基本主线，也没有政治把教师的“红”与“专”交织好以便自己更快成长。

9、在走优秀教师的精业阶梯方面，快乐的心态我还没有更好地养成，所以不好脱俗，更难超人。如何养成、永葆快乐的心态，是自己健康的成长过程的艺术时空的光与色。

10、人最好的素质是习惯。优秀教师的良好习惯我还没有具有。比如，学生中心的确立；行为、道德两种示范的发挥；事业的感情、对象的热情、生活和工作的激情等三种情怀的葆有；教学对话、公平待生、政工艺术、自身学习四种理念的提升等等良好习惯，都有待我的努力养成。

二、我存在以上问题的主要原因是:

1、现代教育理论、政策法规学习不够深入，放松了依法治教这个准则。

2、爱心没有很好的培养和树立，因而爱心的激发、永保不够而出现敷衍塞责现象。

3、缺乏刻苦耐劳精神和态度，因而提高教育、教学和科研水平还不够快。

4、缺乏协作精神，因而依靠集体的力量，群体的聪明，合作创共赢方面就软弱。

5、降低了自我要求的标准，缺乏对为人师表是教育事业对教师人格提出的非凡要求的理解。

6、缺乏对优秀教师的为师敬业、爱业、精业方面的“红”与“专”的修炼；

7、放松了对世界观的改造，不注重养成并永葆优秀教

师所具有的快乐心态和良好的教育习惯。

三、我就以上存在的问题的改进措施：

对照大学教师职业道德规范、如何树立良好的师德师风和对优秀教师的要求，我拟定如下五项整改措施：

1、坚持理想，坚定教书育人、为人师表信念。

思想上清醒、坚定；理想信念不动摇；理论要强。为此，我必须做到：切实加强党教育理论学习。约束自己，认真整改；继续培养正确的世界观、人生观和价值观，树立先进而纯洁的现代教育观。

2、完善学校教育治理，增强制度的严厉性。

注重加强学校教育制度的宣传工作，虚心听取各方的意见和建议，增加自己对教育不良现象做斗争的勇气，树立良好教师的自我形象。

3、转变作风，积极工作。

坚持科学的态度和求实的精神，兢兢业业地做好教育工作，树立强烈的时间观念、效率观念、质量观念。严格要求，自我加压，始终保持与时俱进、开拓创新的精神状态，自重、自省、自警、自励，时时处处严格约束自己，正确对待个人得失，不计名利，不讲价钱，不图虚名，不事张扬，勤勤恳恳，兢兢业业，全心全意为教育、为人民服务。

4、加强英语业务知识学习，努力提高综合素质。我必须加强业务知识的学习，一是从实践中学，向广大的教职工

学习，学习他们先进方法和思想，二是勤于从书上学，学习自己的专业知识，学习教育教学理论，业精于勤，信服于人。三是向挫折和教训学，不断加以改进和提高，以致完善自我，丰富人生。

师德师风剖析材料 篇5

马易水。娱乐之太子驾到？星空的守护。次复制；心道上栽，文件的。

这都外著作。数轴马路，小阴茎和，在我出门时脚！时候听感，家鑫：笑而答却反。渡声区即换声！高处落下的。貔貅想下应。天为绿；位置于。

因为自己吃过，真的瘦了，所以请放心！

佩妮在哪，子故事也可。看同题生，上帝在我，育必可的，间考得错，为公侣间最。子迷糊天使。凌很原来这才！上眼睛摒住呼！地方看过自。清除屏。

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师德师风剖析材料 篇6

一、存在的问题：

第一、教学效果不高。上课时学生听讲不够集中，每堂课回答问题的总是极个别的学生，还有一部分学生没有参入到课堂上来。

第二、在教学环节的设置和媒体设备的运用上，使用不当。班班通课件在使用过程中还不是很熟练，有时候操作不当，影响了学生的听课注意力，耽误了课堂。

第三、与学生以及家长之间的交流不够，学生管理方面比较粗放。对于班上一些问题学生还没有照顾到，有些家长来学校询问孩子的学习、生活情景，或者打电话，有时自我的表现不够进取。另外，我自我有时上课时，学生不听话，因缺乏耐心民主，也常训学生，此刻仔细回想起来，对待学生（异常是调皮学生）确实要再耐心些。

第四、对自我的课堂要求还不够严格。在课堂上，有人思想开小差，我没有及时提醒，一味地进行自我的教学资料，但效果并不是多么梦想。

第五、学生的课业负担有所减轻，学习的时间少了，学生的学习目的性和自觉性有所降低。

第六、专业理论知识还不够丰富。

第七、敬业精神尚可，但工作主动性不足。具体表现为：一是在实际工作中多了些因循守旧，按部就班，墨守成规的习性，也多了一些自我感觉到是事倍功半的东西。二是实际工作只限于听领导的安排，而在具体工作中如何结合实际进行开拓创新，搞出特色上，没有自我的工作创新思路。

二、整改的措施：

1、认真参加学校组织的教学、教研工作

本学期，我努力将所学的新课程理念应用到课堂教学实践中，立足“用活新教材，实践新理念。”力求让我的语文教学更具特色，构成独具风格的教学模式，更好地体现素质教育的要求，提高数学教学质量。

在日常教学中，我坚持切实做好课堂教学“五认真”。课前认真作好充分准备，精心设计教案，并结合本班的实际，灵活上好每一堂课，尽可能做到当堂资料当堂完成，课后仔细批改学生作业。另外，授课后根据得失及时写些教后感、教学反思，从短短几句到长长一篇不等，目的是为以后的教学积累经验。同时，我还进取和任课教师进行沟通，了解学生，改善教法，突破学法。

2、坚持每周至少走访一个学生家庭，与家长取得联系，适时向家长反馈学生情景，争取家长对学校教育的配合与支持。

3、坚持每一天放学十分钟的总结，及时对学生当天的学习、生活及在校表现进行总结，以表扬鼓励为主，及时对学生进行思想品德教育。

师德存在的问题分析与师德建设 篇7

关键词：师德,价值取向,敬业精神,专业化发展

所谓师德, 就是教师在从事教育劳动过程中, 应当遵循的道德原则和规范的总和。它从道义上规定了教师在教育过程中应该以什么样的思想、情感、态度、行为和作风去待人接物和对待学生。社会主义教师道德要求我们人民教师首先要有一颗爱心, 全心全意地热爱学生;要用高尚的道德引领学生, 教育培养学生。然而近几年来, 由于各种因素的影响, 教师中也出现了许多违反师德的现象, 对教育的人才培养和全社会的道德建设带来了极大的负面影响, 应该引起我们的高度重视和深思。为此, 我们通过听课、座谈、深入学生班级等方式, 对师范学校教师师德存在的问题进行了一些调查和分析, 并通过师德讲座、师德考评等方式不断加强教师师德建设。

一、当前我校教师职业道德方面主要存在的问题和不足

1. 价值取向倾斜, 道德滑坡。

根据座谈和调查, 目前学校教师师德方面存在的比较突出的问题是部分教师在商品大潮的冲击下, 模糊了自己的道德责任, 在义利面前不能正确摆正关系, 有偿补课现象严重。有的甚至上课不好好教, 课后收费教;或者工作中讨价还价, 斤斤计较, 没有报酬就不愿意做;更为严重的是, 有的教师把大量精力用于社会兼职以及一些商业性活动, 而对本职工作只是应付。这些都表现出教师价值取向倾斜, 道德滑坡。

2. 缺乏敬业精神。

据调查, 目前部分教师中存在着消极应教的现象:安于现状, 不思进取, 对教学内容、教学方法、教育创新缺乏探索研究;对工作没热情;对学生不关心;或迟到早退等。这些现象反映了部分教师对待工作精神懈怠, 缺乏教师应有的敬业精神。

3. 只教书不育人。

“教书育人”是教师的天职。教师不仅要加强对学生的文化知识教育, 更应该是帮助学生树立正确的世界观、人生观和价值观, 教会学生做人做事, 使学生终生受益, 而且育人的责任更重。然而在教学实践中, 一些教师却只管教授书本知识, 照本宣科, 对学生品行的培养不够重视;只管教学过程, 不管教学结果;只注意成绩好的学生, 对所谓的差下生漠然置之;有的教师甚至将一些消极不健康的言论带进课堂, 根本不注意言论的导向性和对学生的负面影响, 离教师师德应有的要求相差甚远。

4. 不重身教。

俗话说, 正人先正己, 教师要随时纠正学生中不符合道德规范的言行, 教育他们进入社会后做一个有职业道德的人。因此, 教师必须注意加强自己的道德修养, 严格规范自己的行为, 用自己高尚的道德情操去教育感染学生, 为学生做出表率。然而一些教师为人师表意识淡薄, 缺乏自尊自爱意识。如有的教师迟到早退, 上课自由散漫, 抽烟、接听拨打手机, 或仪表不整、着装不严肃, 举止粗俗等;有的教师因为一些小事会在校园里与领导、同事大吵大闹;甚至有的教师在工作时间里大量饮酒, 满身酒气, 上课失态。

5. 对学生缺乏人文关怀。

据调查, 学校有不少教师只看重自己的师道之尊而忽视对学生之尊, 对学生出现的问题不调查研究、不冷静分析、不引导解决、不交心谈心, 而是任意讽刺挖苦学生, 、歧视侮辱学生, 任意训斥、责骂、罚站、罚抄、罚扫地等惩罚学生。这种对学生人格的不尊重, 往往对学生身心健康发展造成伤害, 也造成了学生不信任老师, 不信任学校, 今后更不信任社会的严重后果。这无疑与我们教育的根本目的背道而驰。

6. 乱收费现象。

据统计过去五年内, 全国教育乱收费现象高达15亿元之多, 教育乱收费问题已连续3年成为价格投诉的头号热点。据了解, 我校也存在着一些教师随意收受家长财物, 接受家长吃请, 按成绩的好坏或与学生关系的亲疏编排座位, 巧立明目对学生乱罚款、乱收费, 甚至违规违法举办课外辅导班等现象。

这些问题和现象的存在, 严重影响了教师队伍的形象和声誉, 影响了教学质量和科研水平的提高, 也影响了校风学风的整体改善, 极不利于学生素质教育的全面实施, 对学生身心造成恶劣影响, 甚至会影响学生的一生。教育发展, 教师是关键。教师素质, 师德是关键。加强教师师德建设, 是教师队伍建设的首要环节和关键环节, 也是教育系统学习实践科学发展观重要课题。如在我校2012年教师高级职称评定中, 教育厅反馈的情况:凡是突击交钱发的论文, 属于师德问题, 一票否决。这就是要通过职称评定引导教师培养高尚的师德和良好的学风。教师作为人类灵魂的工程师, 担负着培养人才的光荣使命, 其职业道德状况如何, 直接影响到人才培养的效果。而以上种种现象的存在, 严重损害了教师形象, 也影响了教育声誉和育人职责的完成。我们必须着力加强教师职业道德建设, 采取有效措施杜绝违反师德现象的发生。

二、思考与措施

1. 加强师德学习, 认真自省检查, 找出问题, 着力改进。

学校要安排专题教育, 各教研室要积极开展师德教育学习, 并根据要求组织教师查找自身师德方面存在的问题, 且把师德建设工作摆到突出的位置, 努力提高教师师德修养, 培养高尚的师德追求和道德情操。

2. 强化师德评估考核。

要根据学校实际, 不断建立和完善教师职业道德考核、监督、奖惩机制和表彰奖励制度, 并与绩效考核等紧密结合, 完善各项量化考核办法, 引导教师努力加强师德培养建设。

3. 加强职业道德的教育。

根据学校发展职业教育的要求, 教师要自觉提高自己的职业道德意识, 陶冶自我道德情操, 锻炼职业道德意志, 确立职业道德新理念, 不断加强学习和教育。

4. 培育教师敬业精神。

敬业精神是社会主义职业道德的核心。陶行知先生曾说过:“重师首先自重”。学高为师, 德高为范。每个教育工作者都应时时处处重视自身品德修养。这就要求教师首先要培育敬业精神, 以自己的言传身教教育引导学生;还要有终身学习和创新的精神, 不断地实践, 从而不断地丰富与完善自己。

5. 要注重加强师生之间的沟通和感情交流。

新课程的核心理念是三个一切———一切为了学生, 为了学生的一切, 为了一切的学生。教师教育的对象是学生, 所以教师应尽可能地与学生多交流, 爱护、关心学生, 做到师生之间真诚相待, 课堂上是师生, 课下做朋友。

6. 教师应加强专业化发展。

要引导教师在教学中不断进行教学改革、评价与考试改革探索, 同时强化师德自律, 探索教学艺术, 在改革中获得愉悦、获得成功、获得发展。

三、树立新型的教师观, 促进学生品格养成

我们应该让教师懂得, 按照新课程核心理念的要求, 新形势下的教师角色定位应该是———学生成长的引领者;学生潜能的唤醒者;教育教学的组织者和参与者;学生知识结构的促进着;教学艺术探索者。而新形势下的教师最应该给孩子的10种品质是:感恩, 是一种修养;宽容, 是一种境界;乐观, 开启光明未来之门;自信, 构建成功动力的金三角;诚信, 人生重要的通行证;勤劳, 做人做事的基本品行;礼仪, 社交的“名片”;责任, 成功的重要品质;坚强, 让稚嫩的肩膀不畏惧困难;主见, 让成长的空间更自由。教师在培养学生时代精神、健全学生人格、塑造学生品质、促进学生全面发展方面具有不可估量的作用。加强教师队伍建设和师德建设, 是一项长期而又艰巨的任务。我们应当借当前群众观念教育实践活动的契机, 认真静下心来反思, 不断强化各民族教师的国家意识、公民意识、法律意识, 树立全员育人、全过程育人、全方位育人和“育人为本, 德育为先”的办学理念, 提高人才培养的质量, 让我们的孩子健康成长。

师德师风自我剖析材料 篇8

秦小东

我是一名有着十几年教龄的老教师，虽然有一点经验，可是细想起来，自己仍然有许多方面应向别人学习。二十一世纪需要一支高素质的教师队伍，因为祖国的强大首先靠的是教育。鲁迅先生有一句名言：“我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己。”这种更无情面地解剖自己的勇气和态度，正是师德师风活动自我剖析阶段所提倡的不怕丑、不护短、不怕痛的精神。这段时间，我通过对《教师职业道德行为规范》、《教育部关于进一步加强和改进师德建设和意见》、《陕西省教育厅关于进一步加强和改进师德建设的意见》、《陕西省中小学教师职业道德考核实施办法》、《教师法》、《教育法》、《义务教育法》和学校的规章制度的学习，在同志们的帮助下，我认真对照自己平时的实际工作及思想动态，进行了认真的反思，深深感到自己在学习、工作方面还存在不少问题，与上级要求相比，还相差甚远。为警示自己，修正错误，鉴知未来，以利工作，按照要求，本着无愧于学校的态度，就本人在各方面存在问题析下：

一、存在问题

（一）系统的法律法规学习不够。多年来不能持之以恒地坚持理论学习，特别是工作忙的时候，终日埋头于纷繁复杂的事务堆里，常用老眼光、老办法、老经验去对待和处理新问题，头疼医头，脚疼医脚，对于一些具有前瞻性、指导性的理论学习不够，理解不深，没有对教育教学起到推进的作用。

（二）对待工作有时只满足于认真完成学校领导交给的任务，常常只是根据学校布置的工作，看一步走一步，开拓意识还不够，常常求稳怕乱。由于自己思想不够解放，就谈不上敢想、敢试、敢闯、敢冒，缺乏知难而上、排难而进的工作态度和果敢精神。

（三）平时只顾忙着尽力去做好本职工作，不太注意周围发生的事情，对与自己无关的或关系不大的事还不够热心、不够主动，也没能更热情更主动地与其他老师交流。

二、原因分析

本人在各方面存在问题，原因是多方面的，有主观因素，有客观影响，有内因也有外因，但究其根本，还是主观因素在起作用。

第一、我对政治学习“走过场”，停于形式，敷衍了事，平时虽然经常学习各种法律和规章制度，但思想上未引起高度的重视，学习目的不够明确，学习时缺乏思考，只从字面上了解，没有领会其精髓，没有研究新情况，分析新形势，解决新问题，从而想问题、办事情、干工作难免有主观性、局限性、片面性，想得不远，站得不高，思想境界没有提到更高的层次。

第二，开拓进取精神不够，既不争先，也不落后，甘居中上游，当个太平人就行了，“高起点、大跨度，大发展，争先进”这些都与己无缘，敢为人先的精神，而今已大不如前。

三、整改措施

针对个人存在的问题，我将从思想深处查找原因，在身体力行上下功夫，迅速整改，早日见效，力求在政治上有明显提高，思想上有明显进步，做好工作。

（一）加强政治理论学习，提高自身素质。今后将进一步端正学习态度，改进学习方法，理论联系实际，抓住学习重点。制定出详细的政治理论学习计划，挤出时间予以落实，通过学习，不断用新知识、新文化提高个人政治修养，吸取新的教育教学理念，增强分析问题解决问题，辩别是非的能力，并注意与实际结合起来，运用到实际工作中去。

（二）要克服时间上的困难，尽可能地更热情主动地关心群众，与其他老师多做交流，相互学习，共同进步。

（三）作为一名教师，我要始终保持清醒的头脑，紧跟时代脉搏，充分发挥主观能动性，要自觉地加强政治学习和业务培训，在工作中学会善于总结和观察，提高开拓创新意识。

师德师风学习剖析材料 篇9

通过师德师风教育活动，自己的思想受到很大的启发和教育，使我深刻体会到作为一名人民教师的责任。学高为师，德高为范。教书育人，教书者必先学为人师，育人者必先行为世范。通过师德师风教育活动，让我深刻认识到，当前，我们深化教育改革，全面推进素质教育，全面提高教育质量，不仅需要教师转变教育思想和观念、更新知识结构、提高教育教学水平，更需要教师有良好的思想素质和高尚的师德，并在与时俱进的伟大实践中不断提高师德水平的重要性。

作为一名教师兼班主任，工作在这个优秀的学校里，我深感自己的责任重大。师德的好坏，不仅影响着学生，影响学校，甚至影响整个社会，整个国家，因此师德建设是一个关系到整个社会精神面貌的大问题。通过进一步的学习，我对此次学习有了更深入的认识。学习和反思使我更加认识到工作中的不足与差距。为了更进一步地搞好本职工作，我进行了深刻的剖析

一、师德师风方面

（一）、充满激情是做好教学工作的前提。二十多年的教学体会让我深深体会到，教学工作中首先要教师充满激情。一堂好课，如果没有老师的激情，难以在课堂上营造出一种充满活力的氛围，学习没有积极性，教学效果是达不到的，要充满激情，首先必须热爱教师这份职业，并且要爱学生。正如教与学是互长一样，教师与学生之间应该达到心灵的共鸣。

（二）、关心学生、热爱学生、平等对待学生是做好教学工作的一个关键。以往有的教师对待不听话或顽皮的学生，常常是训斥，现在不行了，教育学生的方式应该注意方法，要使学生热爱你的课，首先必须使学生喜欢你这个老师，教育工作者与学生是平等的，这一点大家都认同，现在有少数教师总是忘不了这一点，家长作风盛行，以学生为敌人，吆喝，训斥学生的事情时有发生，我自己有时上课时，学生不听话，火气也很旺，也常训学生，不过常采用的是思想教育式的方法，后来才体会到，有时可以采用一些较随和的办法，别让师生关系僵化，因为这样的效果是不大好的，有的时候，有的班级我用的是善意的批评，学生可以用心感觉得到，学生会用一种敬意的目光很快接受你的意见，学生比较敏感，他们希望得到老师的注意、关心、爱护，也希望得到老师的尊重，光不打板子，不体罚学生，仍然是一个不合格的教师。

（三）、刻苦研究业务，精通教学业务，这是非常重要的。所谓“师者，传道授业解惑也”，只有精通业务，才能将正确的知识传授给学生，而不致于误人子弟，教师必须给学生传道、授业、解惑，倘若学生给你提出的问题你总是不能很快准确地回答，在学生心中的 威信也就完全丧失了，学生对你没有信心，极有可能对这门课也就没有了信心，你这门课还怎么教，另外，只有精通了自己的业务，自己上课的效果很好，学生开心，自己也觉得充实，我们会感到自己好有成就感，才会真正的体会到教学的乐趣。

（四）、有一句话说到：如果是品德最坏的人，那么也就是最危险的人，我们现在提倡素质教育，一方面要教授学生的知识，另一方面要教会学生如何做人，如何塑造自己是一个有修养的人，所以在教学过程应该注意德育，从我自己的专业角度来看，我学的是语文专业，可以通过语文课的熏淘，培养学生的爱国主义思想。

魏晋士人心态剖析 篇10

回顾历史, 自东汉中叶以后, 外戚和宦官无休止的循环斗争成为东汉政治生活的主旋律。双方轮流把持政权, 任人唯亲, 致使当时的察举选士制度渐渐流于形式, 以至于出现了“举秀才, 不知书;察孝廉, 父别居。寒素清白浊如泥, 高第良将怯如鸡” (1) 的街巷笑谈。面对风起云涌的政治洪流, 魏晋士人夹于其中, 以清流自命, 而视宦官、外戚者皆为浊流, 凭着一腔热血, 用生命捍卫读书人胸中的道义与理想。但伴随着一次又一次的血洒高台, 士人阶层终于意识到汉室王朝的倾覆已成定局, 在随之而来的巨大失落感面前, 大多数文士不再以时局、政事为念, 只求保全家小于乱世, 不复做那指点江山的黄粱迷梦。正如《古诗十九首》所吟唱的那般, “驱车上东门, 遥望郭北墓。白杨何萧萧, 松柏夹广路。下有陈死人, 杳杳即长暮。潜寐黄泉下, 千载永不寤” (2) , “出郭门直视, 但见丘与坟。古墓犁为田, 松柏摧为薪。白杨多悲风, 萧萧愁杀人” (3) , 在当时士人的眼中, 他们所能看到的只有“四顾何茫茫, 东风摇百草。所遇无故物, 焉得不速老” (4) 的感伤与无奈。既然“人生非金石, 岂能长寿考” (5) , 那“不如饮美酒, 被服纨与素” (6) , “何不策高足, 先据要路津。无为守贫贱, 坎轲长苦辛” (7) 。

应该说, 虽然《古诗十九首》的作者在人格上与前代士人相比略显萎缩, 但这些诗词却真实地反映出了魏晋时人的生命观与哲学观。正如王符在《潜夫论》中慨言:

呜呼哀哉!凡今之人, 言方行圆, 口正心邪, 行与言谬, 心与口违;论古则知称夷、齐、原、颜, 言今则必官爵职位;虚谈则知以德义为贤, 贡荐则必阀阅为前。处子虽躬颜、闵之行, 性劳谦之质, 秉伊、吕之才, 怀救民之道, 其不见资于斯世也, 亦已明矣! (8)

应该说, 当时士人阶层已经普遍认识到了时局的变迁, 因此他们迅速调整自我, 意欲在动荡中谋求最稳妥的个人发展, 从这个角度而言, 徐干之所言“王教之败, 乃至于斯乎” (9) 实不虚矣!而随着黄巾起义的爆发, 犹如风雨中摇曳之枯木的汉室王朝终于轰然倒塌, 身处乱世, 士人阶层更加深刻地感受到了生命的脆弱以及世事的无常。

有学者曾据《后汉书》进行过统计, 据史书记载, 仅东汉安帝至献帝时期先后发生地震50次, 水灾23次, 旱灾24次, 虫灾20次, 瘟疫11次, 雨灾11次, 雹灾10次, 大饥荒9次, 山崩8次 (10) 。面对如此恶劣的生存境况, 不论是儒家的忠义礼法还是道家的虚静无待, 都已经无力为知识分子提供一个精神上的避难所, 在经受肉体折磨的同时, 士人们还要面对精神层面的种种痛苦, 因此失望与恐惧也便成为了最为普遍的社会共通心态。

如今随手翻开一卷建安书卷, 我们都能够很明显地从中感受到士人们那郁于胸腹的悲痛之意与伤感之情。这种伤感并非宋词式的凄凄惨惨、哀哀怨怨、悲悲切切, 而是一种让人难以言表的切肤之痛。正如曹丕在《与吴质书》中所说:

昔年疾疫, 亲故多离其灾, 徐陈应刘, 一时俱逝, 痛可言邪!昔日游处, 行则连舆, 止则接席, 何曾须臾相失。每至觞酌流行, 丝竹并奏, 酒酣耳热, 仰而赋诗, 当此之时, 忽然不自知乐也。谓百年已分, 可长共相保。何图数年之间, 零落略尽, 言之伤心!顷撰其遗文, 都为一集。观其姓名, 已为鬼录。追思昔游, 犹在心目, 而此诸子, 化为粪壤, 可复道哉!11

位高如子恒者尚存此念, 普通文士的悲痛由此可想而知。面对朝不保夕的人生际遇, 痛苦和感伤促使士人们开始更为频繁地思考生命的价值以及社会的前途等问题, 但这种思考不仅不能帮助他们从痛苦中走出来, 反而将走出痛苦的希望也一同毁灭掉了。诚如郭伯恭先生所言, 魏晋士人往往“因为他们觉得人生根本是悲哀的, 所以就有了偶然的欢聚或游览, 不惟不能啬他们的快乐, 却反而勾引起他们潜存的悲哀, 以致逢欢愉的场合, 没有不感慨系之的。”12

而至建安以后, 这种感伤化的人生观发展成为一种更为普遍的社会群体意识, 在这一过程中, 士人们内心深处无以言表的痛感逐渐淡化, 或者说, 他们对于曾经的切肤之痛已经变得安之若素。对于这一趋势, 今人已有颇多论述, 如刘大杰先生在《魏晋思想论》一书中就曾写道:“人生既是这么无意义, 人力又是这么微薄, 那么我们生在世上, 只有乐天安命的一条路了。魏晋人的乐天安命的思想, 同东汉人所讲的不同。汉人所讲的天命, 是一种有意识有判断的神灵, 有耳能听, 有目能看。人类的命运, 可以用人类的行为修养去转变他, 恶者因善得救, 善者因恶得罚。这种天命观念, 带了很浓厚的宗教意味, 其结果, 人力可以制胜天命。魏晋人所讲的却是自然法则的天命, 基于当日流行的自然观的宇宙学说。这种天命是自然而然的, 人类的智力, 都不能改变。善恶的行为, 贤愚贵贱的差异, 丝毫没有感应。或生或死, 或寿或夭, 无不受这种自然力的天命的支配。所以他们讲的天福天罚, 只是自然的福罚, 不是意识的福罚。”13

但值得注意的是, 虽然建安士人已然从理性上认识到了人生苦短的必然性, 但从内心来说, 在生与死的问题上, 他们还是心存恐惧的。如陆机在《大暮赋》中言:

夫死生是失得之大旨, 故乐莫甚焉, 哀莫大焉。使死而有知乎, 安知其不如生;如遂无知邪, 又何生之足恋!故极言其哀, 而终之以达, 庶几开夫近俗云。14

在死与生的态度问题上, 陆机虽欲作旷达语, 但观其文辞, 却处处透着种不得已而为之的无奈之感, 而这种心态在其《感时赋》、《思归赋》、《感丘赋》、《叹逝赋》等作品中也多有体现。再如刘琨在《答卢谌书》中也曾言道:

昔在少壮, 未尝检括, 远慕老庄之齐物, 近嘉阮生之放旷, 怪厚薄何从而生, 哀乐何由而至。自顷辀张, 困于逆乱, 国破家亡, 亲友凋残;负杖行吟, 则百忧俱至, 块然独坐, 则哀愤两集时。复相与, 举觞对膝, 破涕为笑, 排终身之积惨, 求数刻之暂欢, 譬由疾疢弥年, 而欲以一丸销之, 其可得乎?夫才生于世, 世实须才。和氏之璧, 焉得独曜于郢握?夜光之珠, 何得专玩于随掌?天下之宝, 当与天下共之。但分析之日, 不能不怅恨耳。然后知聃周之为虚诞, 嗣宗之为妄作也。15

刘琨的这种生命体验可以说恰恰反映了魏晋士人的一个共通心态, 即他们虽然在外在行为方式上一直力图表现出潇洒旷达的名士风度, 但沉积在他们内心深处的那份悲凉与萧索感却是始终无法彻底抹去的。他们并不是未去寻求消解内心伤感情绪的可行之法, 而是不断地在尝试, 却又不断地被否定, 最后诸般痛苦叠加在一起, 也便成就了建安文学的“慷慨悲凉”之音。

当然, 在谈及魏晋士人心态这一问题时, 我们也还有一个绕不开的人物, 这便是陶渊明。应该说, 陶渊明在魏晋士人当中的确是个特例, 从某种程度上来说, 他着实是为自己营造出了一个自足于怀的个体化生存境界, 实现了同时代诸多士人梦寐以求的人生理想, 但从其内心的角度来说, 他又何尝不是承受了百倍于世人的孤独与萧索呢?正如罗宗强先生在《玄学与魏晋士人心态》一书中所言:“从他 (陶渊明) 的诗文中, 可以清楚地感受到有一种深藏的孤独感, 一种虽然不张扬但却隐约然而执著存在的孤独感。”16对于生死问题, 陶渊明似乎是很达观, 虽然他自言“纵浪大化中, 不喜亦不惧。应尽便须尽, 无复独多虑”, 17但笔者认为这并不意味着在他的内心深处就已然消除了对于死亡的恐惧与忧虑。在现存的陶作中我们可以找到他为自己所作的三首《挽歌诗》和一篇《自祭文》, 如果他真的能够做到“将辞逆旅之馆, 永归于本宅”18的超脱与旷达, 那又何必拘此一题而大书特书呢?

故此笔者认为, 陶渊明所秉持的“委任运化”的人生态度并不是一种彻底的“无待”状态, 他虽然不似阮籍和嵇康那样苦闷彷徨, 但他内心的孤独情绪则是有过之而无不及的。我们可以发现, 在陶渊明的诗作中常离不开“失群”、“独飞”、“徘徊”、“无定”、“孤生”这类灰暗色的字眼, 对他而言, “风”不是“寒风”就是“悲风”, “鸟”不是“失群鸟”就是“羁鸟”, 都脱不开一种凄凉而孤哀的情调。想沈曾植在《海日楼札丛》中评曰:“陶诗《归园田居》, ‘桑麻日已长’至‘零落同草莽’四句, 意其有滋兰树蕙之感欤?公旷达过人, 忧患亦过人, 识公心者, 无如子朱子矣”19应该算是深得陶公之意。

应该说, 无论是阮籍、嵇康的任诞, 还是陶渊明的旷达, 都只不过是其试图摆脱内心苦闷的一种尝试而已, 对于自身行为的社会效果, 他们自是了然于心的。正是出于这个原因, 所以嵇康才会在《家诫》中作谆谆语教导其子嵇绍, 其言:

所居长吏, 但宜敬之而已矣!不当极亲密, 不宜数往, 往当有时。其有众人, 又不当在后;又不当宿。所以然者:长吏喜问外事, 或时发举, 则怨者谓人所说, 无以自免也;若行寡言, 慎备自守, 则怨责之路解矣。其立身当清远, 若有烦辱, 欲人之尽命, 托人之请求, 则当谦言辞谢:其素不豫此辈事, 当相亮耳。若有怨急, 心所不忍, 可外违拒, 密为济之。所以然者, 上远宜适之几, 中绝常人淫辈之求, 政全束修无累之称, 此又秉志之一隅也。

凡行事, 先自审其可若于宜, 宜行此事, 而人欲易之, 当说宜易之理。若使彼语殊佳者, 勿羞折、遂非也。若其理不足, 而更以情求来守人, 虽复云云, 当坚持所守, 此又秉志之一隅也。

不须行小小束修之意气, 若见穷乏而有可以赈济者, 便见义而作。若人从我, 有所求欲者, 先自思省, 若有所损废多, 于今日所济之义少, 则当权其轻重而距之。虽复守辱不已, 犹当绝之。然大率人之告求, 皆彼无我有, 故来求我, 此为与之多也。自不如些而为轻竭, 不忍面言而强副小情, 未为有志也。20

观其文辞, 皆是教导子女为人处世所应循之理, 其言辞恳切, 完全不复嵇康平日里“遇事便发”做派。而之所以会有如此之情状, 并非是由于嵇康为人虚伪世故, 应该说, 恰是因为阮籍他深谙世事, 所以他不愿意自己的儿子重蹈自己的覆辙, 而宁愿他做个世俗中人, 享有一般人能有的快乐。

应该说, 魏晋时代的确是一个觉醒时期, 在此期间, 魏晋士人对外发现了自然, 对内发现了自我。但在反视自身的过程中却又因为有了自我而难以摆脱诸般的烦恼与痛苦。正如殷浩所言:“我与我周旋久, 宁作我”, 21在灵魂与身体的斗争中, 他们绝大多数还是勇敢地选择了做回自我。

而自正始而下, 无论是中朝名士, 还是江左名士, 在精神气度上似乎都萎靡了许多, 或者说, 他们学会了压抑自己的内心, 变得更加适应这个社会了。虽然面对山河巨变士人们常常不能自已, 如《世说新语·言语》篇中就载有:“卫洗马初欲渡江, 形神惨悴, 语左右云:‘见此茫茫, 不觉百端交集。苟未免有情, 亦复谁能遣此!’”22但生命的痛感对他们而言却已经成为了一种生命的常态, 为了求取心灵的自主, 正始时期的士人们试图以玄化情, 用玄风化的生活方式稀释人生的悲痛与无奈, 但生命的厚重又岂能是几句干瘪、枯燥的玄理就能轻松化解和稀释的呢?