知行合一读书心得体会

知行合一读书心得体会（通用11篇）

知行合一读书心得体会 篇1

在适宜的时间做良知认为是最好的事，就足够了，变动不居，刚柔相易。

王阳明认为，七情唯有适当地表露出来，才能让你的心更为强大，由此不动心。?七情就是雷区，只有把雷在平时排除干净，当火来时才不会大爆炸。做到这点，也就恢复了活泼泼的心的本体。

程颐说“君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应。?在生活中遇到困难时，会出现悲观和乐观的态度，良知的指引会告诉你，悲观的念头是错误的，迎难而上后你会发现原来当初的困难其实根本就微不足道，只是需要在那刹那间，你要有勇气地去做出正确的抉择，搞定困难的关键点还是在自己的心中，只是看你求还是不求，只要你求，你的心能满足你所有的要求，吾性自足，不假外求，你懂得了良知的力量，你的良知会“格物的“意”，也就是“正”这个不好的念头，修身在正其“心”，心有良知，无所不知，修心在意其“诚”。

生态贵州：天人合一·知行合一 篇2

贵州颜色

贵州是什么颜色的？绿色！每一个到过贵州的人都会毫不犹豫的回答。是的，贵州多绿，全省森林面积超过1.3亿亩，森林覆盖率达到49%，多绿也意味着多山，作为全国唯一没有平原支撑的省份，耕地支离破碎且贫瘠，“八山一水一分田”是贵州的真实写照，勤劳的贵州人民常年在“鸡窝地”“巴掌田”上找食，对抗着贫困与落后。

要发展还是要青山绿水，曾经是摆在贵州面前的一个两难选择，在这方贫瘠而又美丽的土地上，经济如何发展，人民如何富裕，社会如何稳定，如何让这一方水土成为人民同步小康的载体？这些，都是贵州必须解决的问题。面对如此多的难题！习近平总书记在贵州调研时强调“要守住发展和生态两条底线”。一是发展的底线，贵州过去发展慢、欠账多，实现同步小康的任务要求我们必须长期保持一个较快的增长速度。二是生态的底线，绝不能以破坏生态来换取经济增长，必须要转变经济增长方式，走节约资源、保护环境的发展路子。从此，绿色不但是贵州大地的颜色，也是贵州奋进的底色，更是贵州发展的原色！

绿色保障

“以促进环境保护为核心，加强生态文明领域立法。率先在全国出台省级生态文明建设促进条例，推动生态文明先行示范区建设，着力构建具有贵州特色的生态文明建设法规体系。”2016年1月28日，贵州省十二届人民代表大会第三次会议报告中这短短的一段话，背后却凝聚着贵州省近几年在生态文明建设方面所做的不懈努力。

2009年，《贵阳市促进生态文明建设条例》出台，这是我国首部促进生态文明建设的地方性法规。

2011年10月，《贵州省赤水河流域保护条例》出台。该条例不仅为赤水河的治理提供了法律保障，更为贵州生态文明立法提供了经验。赤水河也因此成为贵州省生态文明建设改革之先“河”。

2014年5月17日，贵州省人大常委会通过《贵州省生态文明建设促进条例》，并于当年7月1日实施。作为贵州省生态文明建设的基本法，条例在诸多方面体现了开创性和地方性：确立了政府、企业、公众在生态文明建设方面的基本权利和义务；突出了加强生态建设、调整产业结构、发展循环经济的思路；强调了生态保护红线、生态补偿、环境信用、环境污染第三方治理等制度。这些内容，国家之前都没有专门的立法规定，贵州的大胆探索，为国家制定生态文明建设基本法律提供了借鉴。

2014年6月5日，国家发展改革委等六部委批复《贵州省生态文明先行示范区建设实施方案》，标志着贵州在生态文明建设方面已先行一步。

2015年11月，贵州省出台了《生态文明体制改革实施方案》。方案中提出，贵州将立足省情，以建设美丽中国为目标，以正确处理人与自然关系为核心，以解决生态环境领域突出问题为导向，保障国家安全，改善环境质量，提高资源利用效率，推动形成人与自然和谐发展的现代化建设新格局。

贵州，以强有力的法律与制度保障生态文明的发展。今天的贵州，向世界发出“多彩贵州拒绝污染”的强音，推进“12件环保实事”，实施大气污染防治行动计划。贵阳空气质量指数优良率提高9.8个百分点，贵阳、遵义创建国家环保模范城市通过验收。淘汰落后产能729万吨，建成126个重点减排工程。启动实施县乡村造林绿化三年规划，营造林454万亩，治理石漠化1059平方公里、水土流失 2235平方公里……

山地公园省·多彩贵州风

贵州大地，历史文化源远流长，历经千百年的积淀，受到国内外越来越多的认可和关注。贵州以丰富旅游的生态和人文内涵，用凉爽的天气、清新的空气，赢得更多人气和财气，“山地公园省·多彩贵州风”正越来越彰显其魅力，2016年年初在《纽约时报》公布的52个全球最值得去的旅游目的地中，贵州入选，这个有着公园省美誉的地方，正在聚焦全国乃至世界的目光。

让我们用以下数字来描述贵州的独特：贵州拥有荔波喀斯特、赤水丹霞2处世界自然遗产；梵净山、茂兰等10个国家级自然保护区；黄果树、荔波樟江、都匀斗篷山等18个国家级风景名胜区；遵义、镇远等国家历史文化名城；39个国家文物保护单位；100余处国家非物质文化遗产；18000个少数民族文化古村寨等——这些数字，折射着贵州的神奇与厚重，也证明了“公园省”绝非浪得虚名。

贵州是天然的大公园，处处是风景；贵州也是一座民族文化大观园，处处有风情。散布贵州的各大自然保护区，既有古朴的原始风貌，又有诗情画意的田园风光；既有气势磅礴的天下奇观，更有极具魅力的民族文化。

贵州在世界上具有无可替代的资源优势：梵净山自然保护区是国家一级保护动物黔金丝猴的唯一分布地；麻阳河自然保护区是国家一级保护动物黑叶猴的世界最大种群分布地；草海国家级自然保护区是国家一级保护动物黑颈鹤的重要栖息地……同时，梵净山冷杉、秃杉、珙桐等被国家列入抢救性保护目录的濒危珍稀野生植物物种资源，也都得到了有效保护。

在贵州，一张随手拍摄的照片就是一张明信片，国家公园省名副其实。

生态文明新旅游

有着如此丰富的资源，如何发展旅游产业，又保护好生态，贵州走出一条自己独特的道路——寓生态文明建设于旅游发展之中，让两者奏响优美的和弦。

“天下第一瀑”黄果树大瀑布一直在变，在变大，在变美，在变绿。如今，漫山的绿色与白色瀑布融为一体，飞流直下气势更显磅礴。

为了还原黄果树的美，安顺市政府贯彻“人搬走，绿回来”的政策，这六个字，看似简单，却扎扎实实地体现了对生态发展理念的执行。经过改造后的黄果树大瀑布景区，不仅可以正面感受大瀑布的气势，更可以 “慢游”品味黄果树自然与人文融合之美。“三湾一水几分田，十里河溪鹭跃鸣。”这是黄果树国家公园的愿景。现今，这一愿景正逐步实现，今年5月1日，黄果树国家公园一期正式运营。观景平台、步行栈道初具规模，穿行期间，可俯瞰河谷，亲近花海。整个国家公园建成后，黄果树各大景点将串联起来，游客可在内徒步、露营等。

从罗洪桥出发，徒步穿过栈道，通过霞客亭直通古榕园，坐在听瀑亭，听水声隆隆。前行不远，走进沐雾亭，扶栏远眺，瀑布美景映入眼帘，阵阵水雾融着树花草的清香扑面而至。边走边赏景，缓步而行，到了栈道末的亭台中，可在发呆亭中坐下来，歇歇脚，回味美景，发发呆……

黄果树最美的当然是大瀑布，但贵州吸引你的绝不仅是大瀑布。

无可复制的生态王国梵净山，这一座拥有传奇故事的大山，它傲视苍穹，左揽乌江、右怀锦江。梵天净地佛门依，云雾缭绕景色奇，蘑菇金顶显雄伟，更有奇幻如海云。

森林覆盖率90%以上，每立方厘米含12万～18万个负氧离子，它不愧为“天然氧吧”和“养生天堂”。

梵净山有99条溪泉，经年不绝穿行在莽莽群山间，颇具“清泉石上流”的意境，为这片秘境增添了无穷活力，溪泉水清冽甜美，均可直接饮用。

全世界仅存的800多只黔金丝猴，惬意地生活在梵净山的原始森林中，与珙桐树、红豆杉等2600多种生物一起生息繁衍、和谐相处，相得益彰，尽情述说着“生态王国”千古传奇。

“中国第一苗寨”西江千户苗寨风情万种。饮一口苗岭的神泉，流淌在苗岭山中，呼吸着浓浓的雷公山的仙气，细细品味菜香、松香、酒香、磨香，只想醉去，不想醒来。呼吸新鲜空气，喝着山泉水，吃的是野生生菜……这种美梦般的绿色生活方式，在千户苗寨唾手可得。

一直以来，千户苗寨都是以水稻种植为主，是雷山县偏远贫困的乡镇之一。苗寨发展工业无条件，做大农业品牌无土地，面临着现实发展困境。根据苗寨的现状，按照生态旅游的理念，雷山县一方面加大对西江苗寨基础设施投入，一方面加大生态保护和修复的力度，重点推进道路修复、房屋修复、环境绿化、风雨桥美化、卫生净化、居民民族特色化、风景田园化等为主的“两修、五化”建设美化工程，完善美丽乡村基础设施建设。

生态变好了，留得住游客；民族文化留下了，留得住乡愁。如今，西江苗寨利用自然资源和人文资源，在不破坏环境和文化的情况下，发展起了生态民族旅游，实现了群众致富、增加地方收入的目标。

“中国锥形喀斯特博物馆”万峰林，气势恢宏。秀美的山峰，古朴的村寨，清澈的河流，金色的稻田，浑然一体连成一片，闻着阵阵稻田清香，游历山间仿佛进入了画中。穿越24.4公里徒步栈道，那是难以用语言形容的壮丽奇美。作为国家级生态文明教育基地，万峰林景区最大的特点就是自然，这里的美不掺杂一丝人工雕琢的痕迹，是天然的生态之美。拥有了干净的水，花草树木，再有温暖和煦的阳光，这才是生活的本真。

喀斯特山地向来以生态脆弱、难于种植为显著特征，而以万峰林为代表的黔西南，同时以其峰林磅礴之魅、民族文化之魅和自然生态之魅，在北纬25度线上成就了世界喀斯特山地的生态明珠。这一切，得益于黔西南独特的气候和地理条件组合，更缘于峰林里布依族、苗族人崇拜自然、敬畏山水的天人世界观，缘于发展中对“严守发展与生态两条底线”的坚守。

生态红利

生态红利是检验生态文明建设的一个标准，如何变生态优势为经济优势，跌破“金饭碗讨饭吃”困境，变绿水青山为金山银山而又不破坏绿水青山？贵州探索出了“靠山吃山，吃山养山”的宝贵经验：以经济开发促进生态建设，寓生态建设于经济开发。通过发展山地农业、生态旅游业、生态畜牧业等产业，绿水青山不断变成群众存本取息的“绿色银行”。

黔南国家农业科技园依托生态茶叶种植、特色蔬菜种植、特色水果种植、特种水产养殖业等四大特色主导产业，重点打造生态茶叶产业园、特色蔬菜产业园、特色水果产业园及大鲵养殖示范基地“三园一基地”。到2017年园区建成后，预计将实现年产值4.04亿元，年接待游客3万～5万人次，解决2万人就业。依托科技，这里将走出一条高效、低耗、轻污染的新型绿色农业发展路径——通过技术示范，促进产业技术升级，减少农药使用，降低能源物资消耗，改善土壤质地，缓解喀斯特地区石漠化严重的问题，从而彻底告别传统农业低效高耗高污染的模式，走向绿色崛起的未来。

铜仁市以环梵净山“金三角”文化旅游创新区为带动，相继启动了梵净山申报世界自然遗产和国家5A级旅游景区工作、大健康产业规划建设，创新农旅一体化的新兴旅游方式，不断将生态文明转变为优势资源，开启了生态文明建设的新步伐。2015年，梵净山所在的铜仁市共接待游客3100.02万人次，同比增长22%；实现旅游收入240.18亿元，同比增长23.5%，分别是2010年的3倍、4倍。旅游收入增速连续3年位列全省第三。

依托生物资源多样性的优势，发展现代高效山地农业，一批优势特色主导产业如生态畜牧、茶叶、蔬菜、精品水果、马铃薯、中药材、核桃、油茶、特色食粮和特色渔业等特色优势产业迅速发展壮大；一些产业逐步在全国占据了一定地位，茶叶、辣椒、火龙果、刺梨、薏苡种植面积居全国第一位，马铃薯、中药材种植居第三位，蓝莓种植居第四位，大鲵存池量居第四位；湄潭翠芽、都匀毛尖、“乌蒙山宝·毕节珍好”一批特产形成品牌，畅销全国。

王阳明的《知行合一》读书心得 篇3

它类似于心理学。心理学会告诉我们很多原理。但很少教我们方法怎么运用。而阳明心学确能简单易懂的理解去践行，确实佩服这位古人留下来的智慧。

阳明先生说“致良知”是终极目标。是我们的指路明灯，光明良知才能强大自己，持续不断的光明良知，才能成大事。看起来非常简单，实际却没那么简单，深挖隐晦的智慧才是不断探索的价值。

光明良知有两种简单的方法，第一静坐，第二事上练。

静坐并不是佛家的苦禅啥也不想。而是让自己静下来感受自己的良知。整理自己的思想。通过独立安静的思考把蒙蔽良知的东西清理出去。

关于“事上练”我们每天都可以实行。对待生活和工作，事事都可以从良知来判断是非，并管理好自己，时时刻刻的光明自己的良知。

理学讲存天理去人欲，阳明先生重新解读，人人平等，没有条条框框，良知与生俱来，良知也容易被私欲所蒙蔽。人只要没有私欲，自然能成为圣人或领袖。伟大主席“毛泽东”不就是这样的吗?至少我在电视剧里就是这样的。

前几天我看了一个电视节目《对白》。当代的华人神探李昌钰讲了他自己的故事。对我印象比较深的不是他，而是她的母亲。他的母亲真的很伟大，做到了知行合一。养育了一群子女，学历都非常的高，都非常的出色。李昌钰的成长和人生的道路基本也是他的母亲给他指明的。他的母亲就是一个良知光明的人，私欲极低的人，一个教会儿女“致良知”的人。真心的尊重这位德高望重的老母亲。

对于李昌钰本人，也是我学习的榜样。每天工作16小时，吃饭都怕浪费时间。就是这种勤奋成就了他。他也能做到知行合一。他有自己的目标。他知道这个目标自己怎样做可以达到，并长期努力坚持付出。最终成了华人神探，现实生活中的福尔摩斯。

说到这里，我一直说别人的故事，我也来讲讲自己的体会和事上练。自从理解了良知的力量，简单的理解了阳明先生致良知。认为自己良知也被蒙上了一层较厚的灰尘和污渍。上至孝，中至信，下至公共社会。自己的私心太强。很多事情现在想想有些脸红，很多行为不够光明。

比如对父母的孝，一直觉得自己非常有孝心，但做的很少，知行不一。前几年觉得自己对朋友以真心相待，这几年反而没有了，利益心太重，还是私欲太重。自己也会学着占便宜了。社会公共事业的参与感没那么强，总觉得跟自己没啥关系，或者自己等着结果直接受益就好了，还笑别人费力不讨好。等等……。我的良知被社会的习气所蒙蔽了。

知行合一读书心得体会 篇4

文化是一个很广泛的概念，想要给它下一个精确的定义是一件几乎无法做到的事。古往今来，有多少哲学家、历史学家、文学家、社会学家都对其有个人的阐述，但多少年来也无法形成一个统一的解释。1999年版《辞海》解释，“文化”一词有三种含义，文化心理学中的“文化”采用第一种，即：广义指人类在社会实践过程中所获得的物质、精神的生产和创造的物质、精神财富的总和。狭义指精神生产能力和精神产品，包括一切社会意识形式：自然科学、技术科学、社会意识形态、有时又专指教育、科学、文学、艺术、卫生、体育等方面的知识和设施。作为一种历史现象，文化的发展有历史的继承性；在阶级社会中，同时也具有民族性、地域性。不同民族、不同地域的文化又形成了人类文化的多样性。作为社会意识形态的文化，是一定社会的政治和经济的反映，同时又给予一定社会的政治和经济以巨大的影响。

文化心理学作为心理学众多分支中的一支，许多学者对其都有各自的观点。国外学者有希维德尔、坎特、科尔、博伊斯奇，他们的观点尽管各不相同，但在一些基本方面是一致的。首先，他们都强调文化心理学研究的是意义，而意义是相对于某一文化语境中的人来说的，它制约着人对刺激的反映或人得行为。其次，他们都强调文化是内在于人的，文化与心理是相互建构的。国内学者李炳全在其著作《文化心理学》中这样定义到：文化心理学是研究人得文化心理或文化行为的一门具有边缘性质的学科。所谓文化心理或文化行为，是指人在一定的语境中具有的对一定的文化刺激所作出的该文化所规定的反映，即特定文化中的人内在固有的对刺激的解释和以此为基础表现出的行为模式或方法。所谓文化刺激，是指某一种群在其进化和发展中根据自己的需要或一定目的而赋予一定意义或价值的刺激，即对该种群的人具有特定意义或价值的刺激。对种群和文化中的个人来说，文化心理或文化行为的形成过程即刺激的价值或意义的取得过程是心理与文化的相互构建过程。

不管是国内还是国外的学者都认为，文化和心理都是互相建构的。而作为中国传统文化中重要的一部分，王阳明的“知行合一”的思想仍具有重要的研究学习借鉴价值。

2、王阳明的“知行合一”思想含义

2.1 “真知”与“知行合一”

知与行事儒家道德实践理论的一对重要范畴。在儒家哲学中，知行问题所讨论的是道德知识和道德履践的关系。知识一个标志主观性的范畴，行则是客观的标志人的外在行为的范畴。朱子的知行观代表了宋儒对知行的基本看法。阳明哲学中的知与行与宋儒是有差别的。阳明哲学中，知的意义仅指意识或主管形态的知，是一个纯粹主观性的范畴，在这点上其范围比宋儒来的狭小。相反，行，一方面可以指人的一切行为，另一方面还可以包括人的心理行为。

在理解阳明的知行思想，要先明确一个概念。“真知”在宋儒的知行理论中是一个较为常见的概念。就道德知识而言，真知表示人已获得了高度的道德自觉。真知者必然会把他所了解的道德知识付诸实际。反过来说，知而不行，恰恰反映了行动者还没有达到“真知”。“真知”包含了必行的意思。这事王阳明提出知行合一的基本提前。根据这个思想，阳明认为，知与行，就其本来意义，是合一的。这个合一并不是说知行二者指同一对象，两者是完全一致的，而是强调两者是不能割裂的，知行的规定是互相包含的“真知即所以为行，不行不足谓之知”（《答

顾东桥书》，《传习录》）这里的“真知即所以为行”指真知必能行。

“不行不足谓之知”有两方面的含义。首先是指道德意识的自觉程度而言。阳明说过“就如称某人知孝、某人知弟，必是其人已曾行孝行弟，方可称他知孝知弟，不成只是晓得说些孝弟的话，便可称为孝弟？”（《传习录》）当在道德评价中，我们不能因某人说应该孝顺就说他“知孝”，只有当他从事过“孝”的实践，我们才能说他是“知孝”。

第二则指一般知识活动而言。阳明说：“知痛必已自痛了方知痛，知寒必已自寒了，知饥必已自饥了，知行如何分得开。”（《传习录》）只有经历了痛苦才指导痛苦的感觉，只有经历了寒冷才知道自己寒冷，这些是与我们亲身经验有关的“知”。

2.2 阳明在与徐爱论知行时指出：“知是行之始，行是知之成，若会得时，只说一个知，已自有行在。只说一个行，已自有知在。”（《传习录》）他还说：“知者行之始，行者知之成，圣学只一个功夫，知行不可分作两事。”（《传习录》）“知是行之始，行是知之成”这是从动态的过程来了解知行相互联系、相互包含的意义。意识属于知的范畴，但从意识活动是外部行为的开始这一点说，意识或思想是行为过程的第一阶段，在这个意义上它是行为过程的一部分。同理，阳明认为，行为实践本属于行的范畴，但从行为是思想的实现，或实践是观念的完成这一点来说，行也看做整个知识过程的终结。按照阳明的立场，知并不是可以说是行，行也不是可以说是知，知与行就其本来真正的意义就是互相包含的。无论就范畴还是指称的对象说，知中就有行的因素，行中也有知的因素。所以知行时合一的，这两个范畴的规定是互相包含的。

2.3 《传习录》中：“爱曰：古人说知行做两个，亦是要人见得分晓，一行做知的功夫，一行做行的功夫。先生曰：此却失了古人宗旨也。某尝说知是行的主意，行是知的功夫”主意与功夫是阳明学中常用的一对方法论范畴，一般地，“主意”表示目的、统帅，“功夫”表示途径和手段。也就是说，并没有什么独立的、先于行或与行割裂的知，要达到知，必须通过行。同时行也不是一匹瞎马狂奔，它要有知作为指导。所以，阳明的这个命题并不是要强调先有主意，再做功夫，而是强调知行间不可分割的关系。行不能无主意，故行不离知；知不能无手段，故知不离行。这与朱子“知行常相伴，如目无足不行，足无目不见”有异曲同工之妙。

2.4知行合一的宗旨

阳明指出：“如今苦苦定要说知行做两个是什么意？某要说做一个是什么意？若不知立言宗旨，只管说一个两个，亦有甚用！”可见，了解知行合一说提出的目的对于理解知行合一的意义、作用等都有重要意义。

王阳明知行合一的提出是针对明中期社会风气败坏、道德水平下降为总体背景的。阳明指出：“逮其后世，功利之说日浸以盛，不复知有明德亲民之实，士皆巧文博词以饰诈，相规以伪，相轧以利，外冠裳而内禽兽，而犹或自以为从事于圣贤之学。如是而欲挽而复之三代，呜呼其难哉！吾为此惧，揭知行合一之说，订致知格物之，思有以正人心息邪说，以求明先圣之学。”由此看来，知行合一是指向当时日益颓丧的士风。为“吃紧救弊而发”，为了扭转士风，使圣贤之学大明于天下。阳明认为，从思想上来说，这些现象的发生根源于“将知行截然分做两件”，他指出，知行合一虽是针对时弊而发，但并不意味着这只是一种权益的说法，事实上，其本身是具有真理性的。在知行分裂方面有两种形式，从而阳明知行合一的宗旨也表现在两个方面。

第一，阳明答人文知行合一时说：“此刻识我立言宗旨。今人学问只因知行分作两件，故有一念发动虽是不善，然却未曾行，便不去禁止。我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处，便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻底彻根，不使那一念不善潜伏胸中，此时我立言宗旨。”

但我们知道，在理学的伦理学中把道德修养分为“为善”和“去恶”两个方面，从这个角度来看，提出一念发动即是行，对于“去恶”有积极意义。但是，如果这个一念发动不是恶念，而是善念，能否说“一念发动是善，即使行善”了呢？它只适用于“去恶”，但不适用于“为善”。

第二，阳明更强调知行合一对于朱学知先行后说的批判意义，他说：“今人却就将知行分作两件去做，一位必先知了，然后能行，我如今且去讲习讨论，做知的工夫，做知的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛，其来已非一日矣。某今说个知行合一，正是对病的药，又不是某凿空杜撰。知行本体原是如此，今若知得宗旨，即说两个亦不妨，亦只是一个。若不知宗旨，便说一个亦济得甚事！”由此可知，阳明所关注的问题，还不只是那种“一念发动虽是不善，然却未曾行，便不去禁止”的问题，而且是“我如今且去讲习讨论，做知的工夫，做知的工夫，待知得真了，方去做行的工夫”的问题。

3．“知行合一”思想对我的一些启示

3.1“真知即所以为行，不行不足谓之行”的启示

按照王阳明的知行合一思想，只有如果你对某一事物有正确的认识，那么必然按照这种认识去行动；如果你的行为与你的认识不一致，那么就认为你就没有“真知”。例如在学习过程中，虽然很多同学认为自己应当学习，但在实际生活中却没有按照自己认为“应当的”去实践。这是一种知行不一的现象。在不一定说明这个人言行不一，道德品质有问题，本人认为这很有可能是一种无意识的自我欺骗。在我们的生活中，如果我们发现我们的行为与自己所说的不相符，那我们就应该警惕，就应该思考自己为什么“言行不一”。我们应该清楚的认识到自己的状况，这是对自己的诚实，也是改进自己的前提。

3.2“知是行之主意，行是知之工夫”的启示

知行合一是说知与行是相互联系，密不可分的。“知”是来指导行为的，而行为就是“知”外显的程度的展现。现实生活中，很多人都存在知行脱节的情况。例如，有些人想提高自身的修养。于是去看很多指导修身养性的书籍，看的时候拍案叫绝，觉得很有道理，但是合上书以后该做什么又去做什么，又回到了老路上。通过看书来提高自身的修养是一种很好的途径，但是如果没有经过深刻的思考，并将书上得来的道理应用到生活中来，那只能说明我们只是在字面意思上明白了这些道理，并不算是“知”。

3.3“知是行之始，行是知之成”的启示

践行为先,知行合一(学习心得) 篇5

知行合一

（《做合格的公务员》－张建华）读书心得

公务员队伍的出现与发展，是社会分工的必然结果。公务员代表国家从事社会公共事务管理，行使国家公共权力，履行国家公务，是国家既定政策的执行者、操作者和守卫者，其岗位重要，责任重大。因此，在公务员队伍素质能力建设上，有着比其他职业更高的要求，在道德建设上意义重大。

《做合格的公务员》一书，得到著名公共行政学专家、国家行政学院教授竹立家推荐并作序。竹教授说：该书从公务员职业道德的政治要求、社会要求、工作要求和伦理要求等四个方面着手，用喜闻乐见、通俗易懂的语言揭示了今天如何为官、为政的道理和内涵，结合中国古代为官伦理以及欧美等西方发达国家的公务员道德建设经验，对于今天中国公务员道德建设具有启发和借鉴意义，是公务员道德建设的一本实用手册。读后受益匪浅。

张教授提出“官德是做人之本，做官之基”，并从三个层面分四篇来讲述：守住做人道德底线，模范遵守社会公德，崇尚公务员职业伦理道德，才算是合格的公务员。其实这和中国传统儒家思想一脉相承，《礼记〃大学》中说“正心、修身、齐家、治国、平天下”，就是最好的说明。真正有作为的人，是能够把自身修养放在第一位的，只有具备高尚情操的人，才能心正，而后把家齐，进而将国治，最终达到天下太平，使民众幸福。

但是，正如张教授在前言中所说：本书的基点是“合格”的公务员，关键不仅是怎样想、怎样说，更重要的是要怎样做。我的领会是公务员要提高道德素质修养，必须践行为先，知行合一。努力做到政治清醒、思想纯洁、言行合规、工作高效，着重是做好以下四点：

一、公务员忠于国家，不仅是口号，更重要的是思想和行动。忠于国家是公务员的天职。公务员在具体履行公务的过程中要时刻保持头脑清醒，是非分明，坚定共产主义理想信念，在思想上、政治上、行动上与党中央保持高度一致。要始终维护中国共产党的执政地位，维护国家统一和民族团结，维护国家利益，维护党和政府形象、权威，严守国家秘密，同一切危害国家利益的言行作斗争，确实做到言行一致。

二、公务员必须依法、依规办事，自觉维护宪法和法律尊严。恪尽职守是公务员的立身之本。公务员要弘扬职业精神，增强使命感和责任意识，树立正确的世界观、权力观、事业观，把个人价值的实现融入到为党和人民事业的不懈奋斗之中。在具体做事时尽心尽责，责随职走，心随责走，做到“在其位、谋其职、尽其责”。不但要说到做到、说好做好，还要注重持续发展、勇于创新、顾全大局、甘于奉献。要发扬职业作风，求真务实、勤奋能干，兢兢业业做好本职工作，努力创造经得起实践、人民和历史检验的业绩。

公务员能做什么不能做什么，是由法律确定的。公务员要忠于国家宪法，模范遵守法律法规，依法依规办事，自觉维护宪法和法律尊严。要有严格自觉的规则意识，按照法定的权限、程序和方式执行公务，遵章守纪，恪守法度。在履行具体公务时，要“合法、合规、合情、合理”，严守职业纪律，严于律己、谨言慎行，不玩忽职守、敷衍塞责，不滥用职权、徇私枉法。拒绝不作为，更不乱作为。

三、公务员不仅要时刻想着为人民服务，更要全心全意。服务人民是公务员的根本宗旨。公务员要树立和坚持马克思主义群众观点，坚持群众路线，尊重人民群众历史主体地位，坚持以人为本、执政为民，对人民负责，为人民服务，受人民监督，让人民满意，不仅要为人民服务，更要全心全意。要增强对人民群众的深厚感情，保持同人民群众的血肉联系，深入调查研究，问政于民、问需于民、问计于民，积极回应人民群众要求，把实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益作为工作的出发点和落脚点。

服务人民的前提，是取信于民；取信于民的基础，是与人民群众保持血脉相连。只有筑牢公务员与群众关系的信任基石，方能为人民谋取福祉，为党和国家赢得民心。孟连事件让我们牢记：加强党的基层组织建设是做好新形势下群众工作的治本之策。要创新群众工作方式方法，近距离开展工作，心贴心为民服务。当前，在全省各级干部中开展“四群”教育，实行干部直接联系群众制度，正是全心全意为人民服务的最好诠释。通过引导机关干部走出机关，驻村蹲点，加强对公务员的群众观点教育、群众路线教育、群众利益教育和群众工作教育，经常提高为人民服务本领，创造优质公共服务，促进科学发展和社会和谐。

四、公务员要廉洁从政，做正确的事，正确地做事。机关工作最重视的就是严谨、细致的工作作风，因为国家公共管理工作事关重大，一点点疏漏就可能会给国家和人民群众造成巨大的损失，因此公务员必须认真、细致地对待每一件工作，精益求精，做正确的事，正确地做事。

公正廉洁是公务员的基本品质。公务员要廉洁从政，坚守信念防线、道德防线、法纪防线。办事要出于公心，不以私情废公事，不拿原则作交易，不以权利谋私欲，防微杜渐，勇于同腐败现象作斗争，努力维护和促进社会公平正义。要始终牢记“过犹不及”的道理，一定要知道自己的位置，什么事情该做，什么事情不该做，必须清清楚楚。服从命令是公务员的必修课，努力做到不越权、不越位、不缺位，不怕苦，不抱怨，不为失败找借口，踏踏实实地按上级的要求认真执行工作任务。

知行合一 回归生活 篇6

事情到此，算是告了一个段落，但是我的心却难以平静下来。早上第三节思想品德课上同学们的表现不禁历历在目：早上，我和同学们一起学习的是《爱护幼小》一课。我清楚记得，围绕“为什么要爱护幼小？怎样爱护幼小”这一话题，同学们讨论起来的确是游刃有余，发表看法也是条条是道，甚至不乏真知灼见，那气氛是多么热烈。我还清楚地记得东东发表的豪言壮语：“今后如果遇到欺负幼小的事情，我一定会及时劝阻伸出双手，让欺负幼小的现象在我们身边消失。”可如今事情摆在面前，他们却袖手旁观，这怎么能不让我感到心痛呢？

我强压住心中怒火，找来了明明和东东询问当时想法。明明说：“老师我知道遇上欺负幼小的现象该怎么做，可我怕有人笑话我，说我爱出风头，好表现自己。”我又把同样问题抛给东东。东东抓抓后脑勺，说“当时，我很想劝阻他们，可我又想到妈妈的叮嘱：‘别人在打架的时候，不要去管他们，不然你也会跟着遭殃。’想到这我又退缩了。”我们再听听青青是怎么说的：“当时我正准备上前劝阻，可有人在我旁边推了推我，暗示我不要多管闲事。我一想，也就罷了。”……

如此种种似乎合乎情理的说法，不禁引发我的深思：为什么我们的学生明明知道什么是对的，什么是错的；该怎样做，不该怎样做？可为什么在行动上却没办法得到落实呢？为什么我们的思品教育会出现如此的“知行不合一”呢？所有的这些使我突然明白：要让学生有所知是不难的，但要让学生有所为却不容易。所有这些也告诉我们，在学生的品德教育中要注意以下几点：

一、对学生进行品德教育，不仅要关注认知，更要关注行为

毛泽东说：“人的正确思想，只能从社会实践中来。”“无行则无知。”诚然，对学生进行品德教育不仅要解决知的问题，而且要解决行的问题，实现知行合一。我们知道学生的品德习惯往往通过言行来体现，但光说不做是达不到预期的目标的。它要求我们的教育要让学生在具体的真实的生活环境中实践、体验品德观念，进而形成正确的道德认识和良好的习惯，让他们在融入自然、融入社会中认识自我，获取品德的发展。

二、对学生进行品德教育，不仅要关注课堂，更要关注课外

让社会道德规范内化为学生的品行，这是品德教育的关键。内化如果仅仅靠课堂上抽象的品德灌输显然是不够的。它要求我们的品德教育不仅要关注课堂，更要关注课外。为此，在对学生进行品德教育的时候，教师要深入学生的生活，一方面要善于捕捉生活中的教育信息，密切学生的实际，把一些有借鉴意义的现象引入课堂，让学生在评判讨论中懂得哪些事情该做，哪些事情不该做，哪些现象值得发扬，哪些现象要批评。另一方面要随时随地地关注学生认知内化的情况，关注学生能否把课堂上学到道德观落实到生活上，形成正确的品德行为与习惯。我想只有这样，我们的品德教育才是到位的。

三、对学生进行品德教育，不仅要关注学生个体，还要关注朋辈或长辈的影响

“近朱者赤，近墨者黑。”朋辈或长辈的一些做法，对学生品德影响是极大的。以上案例中的东东和青青就是受家长、同学的不良影响，而放弃主动上前劝阻，保护幼小的做法，做出了背离品德观念的选择。从这个层面上说，我们的品德教育要注意家校联系，要注群体教育，要注意营造良好的教育氛围，让我们的学生在良好的教育环境中健康成长。

关于知行合一新青年心得体会 篇7

努力培养知行合一的青年实干家，必须坚持与党中央保持高度一致。“知行合一，做实干家”是习近平总书记青年时期学习工作的行动准则，也是总书记长期在领导岗位上工作的基本理念。自党的十八大以来，习近平总书记在国际国内各种公开场合强调“知行合一”，不仅期待国际社会能够知行合一、携手共建人类命运共同体，还率先垂范、带领全国各族人民知行合一、倾心同创民族复兴大业，更希望广大青年在“两个一百年”的宏伟蓝图下，坚守伟大梦想、立足实干苦干，将个人理想与学习工作统一到实现中国梦的伟大实践中去。

努力培养知行合一的青年实干家，必须调动全社会力量共同参与。面对科技创新引领世界发展新趋势，在主动适应经济发展转型升级，实施“中国制造2025”战略和建设创新型国家的背景下，全面贯彻党的十九大报告“建设知识型、技能型、创新型劳动者大军”的要求，需要政府、高校、企业、社会协同合力，坚持全过程、全方位、全领域育人，引导、鼓励、支持、培养在校大学生和在工作岗位上的青年，努力践行和弘扬中共一大代表、长征红军将士、中国航天团队、人民生命守护神蓝剑突击队等优秀青年的实干精神。

努力培养知行合一的青年实干家，必须创新高等教育人才培养模式。全面贯彻落实《国家教育事业“十三五”发展规划》中“践行知行合一，将实践教学作为深化教学改革的关键环节”的要求，以创新型人才培养为目标，全面深化“双创”教育改革，在人才培养中始终强调知识学习与社会实践相结合，知识、技能的传授与知识、技能的实践相统一，既要“顶天”又要“立地”，既要“重理论”也要“重实践”。唯有如此，方能源源不断培养大批胸怀抱负、朝气蓬勃、勤勉尽责、甘于奉献，能够肩负起中华民族伟大复兴重任的生力军。

做讲政治的知行合一者心得体会 篇8

每个人的行为举止都是内在素质的外在表达，党员素质修养有赖以党章党规知识的铺垫作基础。学习过程是一个将党建知识、工作能力逐步内化为个人素质的过程。学好党章党规、学好系列讲话，是“两学一做”学习教育的重要铺垫。

党员是党的肌体的细胞，是党的事业的承担者。党员的构成来自各行各业，岗位千差万别，无论担任的职务有多高，在“两学一做”面前，都是普通党员，常学党章应当成为每个党员的习惯与常态，成为一种崇高的精神追求而融入个人生命。必须学党章原著，原原本本、逐条逐句地学，全面准确地理解党章内容的精髓。党的十八大修订的党章，总共一万七千多字，无论总纲还是其中的条文，是一个大党的总章程，要系统思维，全面领悟，整体把握，学到“知其所以然”。

党章是共产党人心目中最神圣的经典。党章如旗子，指引党员的努力方向;党章如尺子，量出我们党的规矩方圆;党章如镜子，党员的形象要天天去对照。将党章内化于心、外化于行，既是过程，更是目标。

在“两学一做”学习教育中，必须强化问题意识，带着问题学，针对问题改，下决心反省自己，花力气修正错误，解剖自身存在问题敢用利刃、触及痛点。只有勇于查找自己的短板，并在最短的时间内补齐短板，才能保持党员的先进性和纯洁性，使自己成为坚强战斗堡垒中的合格一员，真正做到忠诚于党的事业、干净干好党的工作、甘愿承担党员义务。

通过学习教育，增强了自律，乐于接受他律。自己觉得“学”前“学”后认识问题的深度与广度不一样了，想获取个人利益的占有欲比以往淡化了;别人觉得你“学”前“学”后精神境界与务实作风不一样了，你以实际行动证明了无愧于共产党员的光荣称号。

“学”是“做”的内在前提，“做”是“学”的外在表现。只有深刻把握“学”与“做”之间相辅相成的关系，才能使“两学一做”学习教育取得实际成效。做，就是要做一名合格党员。“两学一做”学习教育明确提出，党员要做到“四讲四有”：讲政治、有信念，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为。

党员无论在任何岗位、任何地方、任何时候、任何情况下，都不应该追求轰轰烈烈的“虚胖”，追求所谓的“高大上”，而应当追求脚踏实地的勇于攻坚克难，并在细微处亮出高尚风格，彰显老黄牛精神，呈现出法德兼备的品行。

知行合一，启智求新 篇9

在新一轮教育改革中，实践教育得到了重视，很多地方建立了校外综合实践活动基地。2014年9月，威海市首个国家示范实践基地——威海市中小学生综合实践教育中心正式运行。市实践教育中心创设多种多样的教学形式，寓教于乐，培养学生的实践能力、创新精神和良好的思想品质，让学生愿学、乐学，启迪智慧，创新思维。

回归生活

在内务整理、烹饪美食、穿针引线、锯割打磨等实践活动中，学生们享受到了平凡生活中的乐趣，身上的惰性被层层驱散，自理能力明显得到了提高。学生在享受酣畅淋漓的劳动之后，静心思考，他们懂得了感恩。学生收获的不仅仅是劳动技能，更是思想品质的升华。

亲近自然

学生们走进果园，认识了各种果树，欣赏蝶飞花舞，倾听自然的心声，感受无私奉献的高尚精神；走进田间，他们认识了各种农作物，体验春播夏种、秋收冬藏，感受自然的神奇，体会人们辛苦劳作带来的快乐。

融入团队

攀岩墙上艰难爬行，逃生墙前甘当人梯，穿越生死线毫不畏惧，八米高空行走跳跃……学生们在室外素质拓展活动中大显身手、愈挫愈勇。他们在挑战自我、提升勇气的同时，懂得了什么是团队精神，什么是常怀感恩之心。

品味艺术

在“想象力”的催化下，陶泥经过精心设计、揉搓拍打，一件件灵动精美的陶艺作品映入眼帘；在“耐心”的助推下，树根经过精雕细琢，形成一件件形象逼真的根雕作品呈现于眼前；小小的脸谱，眉目之间传递出戏曲文化的源远流长；一枚印章，方寸之间展现着民族文化的博大精深。民间工艺以其独特的魅力，让学生在感受艺人高超技艺的同时，增强了对民族文化的认同感。

探索科学

拼装、编程、竞赛、创意，环环相扣、趣味横生。在机器人的世界里，学生们天马行空的想象力终于得到释放；切割、打磨、上胶、试飞，小小的航模承载着学生们无限的潜力和青春的梦想。“怒发冲冠”“五弦琴”“梵天塔”，一个个疑问，一层层悬念，引导着学生思索、探究、发现，激发出他们的思维火花。

体验社会

体验当一回小小交警，学习交警指挥手势和交通标志的含义，生命安全意识在他们的脑海里不知不觉渐渐增强；扮演一名急救员，掌握止血包扎和心肺复苏的要领，学生应对突发事件的能力迅速提升；扮演一名消防员，拿起水枪进行模拟灭火，让学生在逃生通道里体验火灾现场如何逃生……学生们在各种社会角色的职业体验中感受到了肩负的岗位职责，懂得了什么叫责任。

新课程标准要求教育要以学生为主体，提倡“自主式”“合作式”“探究式”学习，让学生在亲身实践、体验后获取知识，并学会运用所学知识解决实际问题。这正是陶行知先生“行是知之始”思想的体现，也就是只有他们亲自实践、亲身体验才能获得真知。

既然“行是知之始，知是行之成”，那么教学的时候，教师就要不厌其烦地和学生一起探讨、思考、推理，一定要注重过程，不要直接把结论交给学生。虽然教学生经历过程很麻烦，可只有这样做，学生才会真正理解其中的意义，特别是现在国家提倡素质教学的背景下，这种做法给了教育更多的发展空间。这就将教师和学生从考试的指挥棒下解脱出来，不再为考试而教学，学生不再为考试而考试。让学生亲自经历学习知识的过程也就是培养了学生的能力，对他们以后的创造性的学习是很有帮助的。

让学生享有充分的自主权，让学生的认知和实践充分地结合，让学生思想的光芒、创造性的火花不断迸发，这是综合实践活动开展的主旨。为此，学校将不懈努力。

（作者单位：山东省威海中小学生综合实践教育中心）

知行合一读书心得体会 篇10

合一

我厂认真落实《关于在全体党员中开展“学党章党规、学系列讲话，做合格党员”学习教育方案》精神，在全体党员中积极开展“两学一做”学习教育。本人作为一名普通党员，积极投身“两学一做”学习，学党章党规、学系列讲话，真正做一个“忠诚、干净、担当”的合格党员，从中也获得了一些体会。

知需学，学在思，开展“两学一做”学习教育，基础在学。作为一名合格的共产党员就要知晓党的基本理论，知晓党章党规的内容。通过学习和手抄党章党规，才会知道自己能做什么、不能做什么，该做什么、不该做什么。通过学习《中国共产党章程》，深入领会了党的性质、宗旨、指导思想、奋斗目标、组织原则、优良作风，深入领会了党员条件和义务、权利，牢记入党誓词，明确做合格党员的标准和条件。而《中国共产党廉洁自律准则》是党员行动的规范和指南，《中国共产党纪律处分条例》是党员不可触碰的红线，一条是高线、一条是底线，党员干部心中有了这两条线工作才会沿着正确的方向发展。思想是行为的先导，党员干部作风好坏，关键在于思想认识，从开展解放思想大讨论到学习实践科学发展观、创先争优活动、“四群”教育、党的群众路线教育实践活动再到“三严三实”和“忠诚干净担当”专题教育，中央这一系列部署、举措和要求无不一一体现了加强思想政治建设及强化领导干部思想建党的重要性、必要性和紧迫性。只有切实加强思想教育，促进党员干部凝神聚魂，劲往一处使，工作方可顺利推进。活到老学到老，知识都是紧跟时代的步伐更新，要常态化开展学习，融入生活，用党的知识武装自己的头脑，炼就金刚不坏之身。

行需知，知必做，开展“两学一做”学习教育，关键在做。学习的目的是用，只学不思，即使学得再多也不会有益处；只学不用，就会陷入“本本主义”。做一名合格的共产党员要做到内化于心外化于行，做好先锋模范带头作用，做到常怀忠诚之心，自觉遵守党章，加强党性修养，坚定理想信念，做到在思想、行动上始终与党保持高度一致，在党言党、在党忧党、在党为党，自觉用中国特色社会主义理论体系武装头脑、指导实践，补足精神之钙、强化自律之基，做政治上的明白人。要做好本职工作，我作为一名水电厂发电运行值长，就是要严格执行安全工作规程、运行规程、调规和其它有关安全规章制度，根据水库来水情况合理安排设备运行方式，使设备处于安全、经济和最优工况运行，并按规定适当抬高水库运行水位，精心做好水能调度及节水增发电工作，确保机组安全稳定运行，实现发电机组的稳发、满发，为水电站创造更好的经济效益。

知行合一读书心得体会 篇11

“学”是“做”的基础。在马克思主义哲学中，正确的认识对人的实践活动具有指导和促进作用。只有认真学习党章党规，学系列讲话，才能为我们做一名合格的党员打下坚实的基础。党章党规以及系列讲话在一名党员的生涯中的作用，就如一座灯塔对于在海中航行的舵手的作用，它帮助你不至于迷失，不至于堕落，不至于在党员生涯中失去方向、陷于囹圄。在学的过程中我们要以真心去学，让党章党规以及系列讲话内化于心，让自己的内心永保清明廉洁。许许多多的例子告诉我们，一名纯洁党员的堕落就是从内心信念的缺失开始的，而两学就是筑牢我们心中信念的“混凝土”，它坚固、牢靠，让我们不至于被金钱、名利所诱。正所谓，心无旁骛似明镜，以心去学，内化于心，心中就有了拂尘的掸子、定心的神针，不论外界如何，我自心中平静安宁。只有认真的学，才能更好地做。

“做”是“学”的目的。在马克思主义哲学中，实践是认识的目的。我们认真学习党章党规以及系列讲话是为了在实践中做的更好。知之愈明，则行之愈笃。我们不仅要在前期认真学，内化于心，更要在以后的工作中、生活中，深刻践行。学，我们将其内化于心;做，我们将其外化于物。每一名共产党员作为中国共产党这个大组织的一个部分，虽说不能代表整体，但我们却听说过—量的积累达到一定程度从而促成质变的哲学原理。所以，作为一名共产党员，我们要牢记自己的职责与使命，知于心、践于行，以每个人的实际行动维护中国共产党的荣誉，不要让中国共产党这一千里之堤，毁于个别蚁穴。做一名合格党员，用行动践行党章党规及系列讲话精神。