以诚实守信为荣

以诚实守信为荣（精选11篇）

以诚实守信为荣 篇1

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以诚信为荣

在社会主义市场经济的条件下，“假”、“虚”、“骗”正在成为一种“公害”。似乎“骗”能“发财”、“虚”能“升官”，谎言正在误国。为此，需要大力提倡求真务实的“诚”德。市场经济是“契约经济”，订立“合同”与遵守“合同”，都讲究一个“信”字。人无信不立，家无信不睦，业无信不兴，国无信不宁。

一、何谓诚信？

诚信，从一定意义上说，是忠诚老实、遵守信用的简称。诚信包含了以下几方面内容：

其一，诚信首先是一种规范。它是人们行为的一种范式，是协调人际关系的一种基本要求。对于这一基本含义，我国古代思想家有过充分的论述，认为君子说话、立论都应该诚实、无妄，才能建功立业。第一次明确将诚信作为规范来定位的是孟子。孟子把杜会的人伦关系归结为五个方面，即父子关系、君臣关系、夫妇关系、长幼关东、朋友关系，简称“五伦”。将“朋友有信”作为处理朋友关系的基本规范。在现代社会，诚信作为一种行为规范，不仅调节朋友关系，而且调节广泛的人际关系。当前社会所形成的诚信讨论热点，就是其广泛性的体现。因此，仅仅从职业角色理解诚信，特别是仅仅从商业角度理解诚信，将诚信仅仅看作是一种商业规范，是不全面的。

其二，诚信是一种制度。所谓制度，就是社会所要求的人们的行为模式。制度是一种规范形式，但在现实生活中，并不是所有的规范都以制度的形式存在。诚信作为人们的行为范式和人际关系模式，要制度化才能持久，才有力量。春秋时期思想家管子最先从管理国家的角度提出诚信。只有坚持诚信这种制度，才能集结人心，天下人团结一致才有保证。韩非进一步充实了管子的这一思想，并将日常生活的诚信与立国治世的诚信结合起来，指出：“小信成则大信立，故明主积于信。”将诚信作为一种制度来认识，严格地说，应该是近现代的事情，是市场经济发展的产物。信用是一切经济活动的基础，市场经济离不开信用这一基础。马克思在《资本论》中就明确提出，竞争和信用是资本集中的两个最强有力的扛杆。随着资本主义银行的诞生和发展，信用得到了进一步发展，并在社会生活中发挥着越来越重要的作用。因此，可以这样说，没有信用就没有正常的金融秩序和市场经济。诚信，则是信用制度的思想道德基础和精神支柱。

正是在这个意义上，今天我们讲诚信，人们大都是从经济制度上去定位。然而，诚信在当今社会，不仅是一个经济伦理学范畴，而且还是一个社会学范畴。诚信作为一种制度，不但是一种经济制度，同时也是一种政治制度和道德制度。今天经济生活中的诚信缺失，往往与政治生活、道德生活中的诚信缺失有着密切关系。

其三，诚信是人品。诚信，从根本上说是一种人品修养，是做人的根本准则。关于这一点，我国古人有论述，《春秋·梁传》说：“人之所以为人者，言也。以诚实守信为荣人而不能言，何以为人?言之所以为言音，信也。言而无信，何以为言?”孔子提出“民无信不立”。荀子把是否有“信”作为区分君子与小人的重要道德标准；甚至在人们认为充满诡道的，《孙子兵法》中，孙子也将“信”与“智、仁、勇、严”一起，作为将帅必须具备的

基本道德。

二、诚信是中华民族的传统美德

孔子的学生曾子说：“我每天都要多次反省自己，检查自己和别人商量的事情是不是忠诚去办了；和朋友交往是不是守信用了；老师传授的知识是不是认真复习了”。

有一次，曾子的妻子到集市上去买东西，她的小儿子也要跟着去。她不让去，小儿子就在后面哇哇地哭起来。“好孩子，你回家，等我回来给你杀猪吃。以诚实守信为荣”孩子信以为真，不哭了。这话也被曾子听见了。

曾子的妻子从集市上回来，看到曾子在霍霍地磨刀，像是真要杀猪的样子，她不禁扑地笑了，急忙上前劝阻说：“我说杀猪只不过是哄孩予，你倒认真起来了。”曾子说：“不能和孩子随便开玩笑。孩子小，还没有分辨是非的能力，事事处处都模仿着父母的言行，听父母的教诲。现在你向他说谎话，这是教孩子说谎呀。母亲现在说谎，孩子长大也要向

以诚实守信为荣 篇2

关键词：诚信,经济人,理性,制度经济学

1 经济人—理性经济人—诚信经济人

“经济人”假设思想是西方古典经济学的基本前提, 亚当·斯密在《国富论》中是这样解释“经济人”假说的内涵:经济人是自利的 (Self-interest或Utilitarianism) , 追求自身最大利益是驱动其经济行为的根本动机;经济人实现自身最大利益的过程同时也是扩大社会财富、富国裕民的过程。亚当·斯密的“经济人”假设事实上成为以后各种西方经济学流派共同前提, 是主流经济学的研究起点。此假设认为, 人的一切行为都是为了最大限度地满足自己的利益, 工作动机是为了获得经济报酬。亚当·斯密把个人利己主义这一功利思想的中心点作为他整个经济研究的根本前提或出发点, 并演绎出自己的整个经济理论体系。因此, 他认为“每个人都在力图应用他的资本, 来使其生产品能得到最大的价值”。一般地说, 他并不企图增进公共福利, 也不知道他所增进的公共福利为多少。他所追求的仅仅是他个人的安乐, 仅仅是他个人利益。

围绕“经济人”论题的研究和分析始终是西方经济学的热门话题。虽然不能肯定“经济人”可以解释人类的所有行为含义, 但它确实是一个强有力的概念。真正的问题不在于人类是否 (或应该是) 完全由自利的动机所驱策, 而在于社会能否让他按照自己的方式去追求他所理解的自身利益。在逐利的过程中, 经济人将其智慧演绎到最大程度, 即理性经济人。理性经济人在实现其个人目标和自身价值时, 通常的情况是出于自利考虑, 由于受到自身以及外在条件的限制, 理性经济人难以达到效用最大化的目标。其原因在新制度经济学家看来经济人是有限理性 (bounded rationality) 的经济人。西蒙认为, 决策者并不是绝对的理性人, 他掌握的信息和处理信息的能力都是有限的。一方面, 决策者不能找到全部备选答案。实践表明人们只能寻找到满意的解决方案。另一方面, 决策者并不能完全了解备选方案的所有后果, 理性经济人以已知的经验关系和有关的现实状况的信息为依据对未来进行某种预测, 从而达到“相对满意”的状态, 实现经济人有限理性最大化。

2 我国社会转型期的诚信问题分析

2.1 诚信:儒家提倡的基本道德原则和行为规范

在中国传统价值观体系中, 儒家道义论以正统的权威统治着人们的行为和需要。儒家把实现人伦道德关系之和谐作为社会经济发展的崇高价值目标, 并以此为基础建立了儒家的一整套经济伦理思想观念和道德规范。儒家经济伦理思想集中表现在生产行为的道德评价方面, 强调以义生利, 即利不离义, “义, 利之本也”。在此基础上, “诚信”是儒家所一贯提倡并力求践履的道德原则和行为规范, 诸如以义生利、生财有道、勤俭节约、勤劳敬业、诚实守信等价值观, 对我国古代社会道德生活和经济伦理思想的发展具有一定的积极作用。

2.2 诚信:计划经济体制下缺乏物质根基的理想化追求

计划经济体制主要通过国家计划来实现整体上的资源配置。计划经济体制下伦理规范的特点是约束经济个体的行为, 刻意弱化经济主体的利益要求。在计划体制中, 个体的利益划分不明确, 追求利益是被弱化的, 同时强化个人对国家、社会的义务、责任和良心。造成权利与义务的失衡, 从而破坏了诚信道德充分发挥作用的基础。在这种条件下, 集体、个人利益的差别及变化不取决于自身努力的程度, 而是国家各种政策的调整。

2.3 诚信:社会主义市场经济的基本原则

市场经济的本质是通过市场机制实现资源的最佳有效配置, 最大限度地追求高效率、高利润。因此, 实用、高效的价值观念是市场经济最基本、最突出的要求, 即对社会功利和效率价值的追求。肯定个体追求利益的合理性, 如果过分重视“义”而藐视“利”, 则不符合市场经济发展的客观要求。经济人成为人们津津乐道的话题和追求的目标。充分肯定个人正当物质利益合理性和道义性就成为适应市场经济发展的重要伦理因素, 传统的诚信观念, 尤其是计划经济的理想化的诚信观念, 面对功利主义、竞争观念、致富意识成为主流的市场活动, 具有“软约束”特征的道德观受到前所未有的冲击。市场经济是平等、自由、开放和竞争的经济, 人与人之间的经济交往日益增多, 谋求利益必然导致竞争过程中不同的竞争主体利益关系的联系性。

3 制度经济学视角下的诚信问题

新制度经济学从新理性经济人出发, 提出修正正统经济学理论的主要观点。从纯粹的经济学分析来看, 当个体不诚信的预期效用超过从事其他活动的机会成本时, 他会选择不诚信或违约。莱本斯坦认为任何个人都有双重性, 即具有理性倾向——注重计算、坚持标准和追求最大化的倾向, 还具有非理性倾向——不重计算、不坚持规则和机会主义倾向。从制度经济学的分析来看, 制度的功能在于抑制可能出现的机会主义和乖僻的个人行为, 促进信任和合作。

3.1 遵守诚信的市场原则有利于提高经济绩效、降低交易成本

从亚当·斯密的“经济人”假设开始, 市场经济与利益经济紧密结合在一起, 整个的经济秩序建立在价值规律的基础上。市场经济是追求效用最大化的, 是计算成本与收益的, 降低交易成本是实现效用最大化的前提, 是市场有序运行的标志。交易成本也指交易费用, 是在交易活动中支付的非生产性成本。根据中国企业联合会发布的中国企业诚信状况调研报告显示:我国企业每年因为信用缺失而导致的直接和间接经济损失高达6000亿元。由于诚信的缺失, 如违反约定、拖欠货款、虚假宣传、质量欺诈等, 使企业和个体谋求经济利益的效用大大降低, 社会交易成本恶性化。在市场经济中, 诚信与交易成本成反比。诚信规则愈广泛, 市场行为愈规范, 经济效率愈高, 交易成本愈低。

3.2 构建诚信的制度框架有利于社会经济和谐、有序的发展

诚信成为道德观念, 是社会经济在长期的发展过程中所形成的行为规范, 受到社会、政治、经济、文化等多重因素的影响, 会随着社会发展的变迁不断发生变化。从我国义利观变迁的路径来看, 社会经济发展的不同阶段经历着不同的社会经济问题, 表现在经济伦理观念上就是原有的价值观与新的价值观之间的矛盾冲突, 不可避免地出现明显的道德和价值观念的紊乱, 甚至短期的“恶化”现象。普遍存在的诚信缺失, 导致经济秩序混乱、经济效率低下。因而在社会主义荣辱观的体系中“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”, 不仅包含着明确的道德判断, 而且涵盖着经济学以及制度经济学的基本命题。追逐利润是市场经济的基本法则, 但利己的同时每个人还必须考虑利他人, 损人利己不能达到利己的目的, 只有激发他人之利己心, 才能使他人为自己提供某种利益。市场经济的伦理维度要求经济行为主体主观利己客观利他, 实现互利互惠。其关键问题在于诚信原则的遵守程度, 尽管亚当·斯密对“经济人”理性自利推崇备至, 但是在他看来个体的经济行为都具有一个隐含的前提, 即一定的道德和法律制度。在科斯、布坎南等新制度经济学家看来, 任何一个与社会规则相悖的现象出现, 其终极原因都应该从制度本身存在的缺陷中寻找, 而不应该仅仅归结于个人行为。

市场经济的行为是一种自利行为, 而自利行为的限度是由一定的制度环境决定的, 个人行为的无序和混乱实际反映的是制度的不健全, 制度是构成人与人之间相互作用关系的约束。制度存在的意义在于满足人的需要的同时限制人的需要。在有制度约定的买卖活动中, 人们既不是无私奉献, 也不是利欲熏心, 而是遵从等价有偿的互利互惠原则。在有制度约定的交易活动中, 每一个经济行为主体会理性选择应该做的和不应该做的, 市场提供的制度环境, 使每个人尽可发挥自身的优势, 寻找各种可能的机会以实现效用的最大化, 但必须恪守一定的制度和规则。换言之, 个人的自利或利他, 诚信与不诚信, 并不完全取决于他的利己心和公利心, 而是取决于制度安排。人总是自利的, 他根据为自己打算的目的, 并依据从制度性环境中得到的回应所形成的预期而采取行动。如果存在一种制度, 它一方面激励人们为己自利, 另一方面也要求人们在自利的同时, 也要利他, 那么个人的自利行为就是注重诚信的利他性自利行为, 是互利互惠的;反之, 如果现存制度对损人利己行为的不诚信行为惩罚度很低, 甚至对违规行为没有惩罚, 会从负面引导人们的行动, 从而导致损人利己现象的普遍性, 引致人与人社会交往的互损性。

参考文献

[1]亚当·斯密.国民财富的性质和原因的研究 (下卷) [M].北京:商务印书馆, 1974:27.

[2]傅殷才.经济学基本理论[M].北京:中国经济出版社, 1995:65-67.

澳门市民以体育健儿为荣 篇3

另一位从事社会服务工作40余年,现年70岁的阿婆说:“回归后,特区政府在社会文化教育等方面确实为澳门社会的发展,做了许多令市民满意的工作。如15年免费教育和澳门长者的‘老有所养’,特别是在大众体育设施方面,政府真的是做足了功夫,让广大市民从康体活动中受益,很得人心。”她说回归前的体育设施基本上是澳葡人的专利,本地市民大多要为生活的温饱而奔波,況且也没有良好的健身条件。回归后,有了中央政府的全力支持,澳门的经济得以快速发展,而政府在全民健身的体育设施和体育人才引进等方面做了大量工作,实现了科学投入和科学化的管理。澳门体育健儿在回归后短短的11年间,一举摘取广州亚运金牌。这些成绩体现了澳门大众康体政策的成功和进步。

还有一位回归前就在澳门从事体育工作二十余年的麦先生说,回归前,澳萄政府根本不关心市民的康体生活,更谈不上发展群众体育活动;而回归后,特区政府为了提高市民的整体健康水平和身体素质,著力发展大众体育,投放大量资源让我们可以随处健身。只可惜,目前澳门社会形形色色的大小体育会,被几个所谓的“知名人士”所掌控,甚至架空了特区政府所投放资源的实际用途。因此,建议政府有针对性地扩大人才交流,引入专业人才,强化澳门的行业竞争力,以保证体育资源的投放物有所值。这将有助於提高澳门特区的知名度,进而带动全民健康体育事业的发展,确保竞技体育水平的持续提高。

《以读书为荣、以读书为乐》 篇4

早上好！我今天讲话的题目是《以读书为荣、以读书为乐》。

古人说：“三日不读书，便觉言语无味，面目可憎。”这句话说出了读书的必要性。古诗中有“问渠那得清如许，为有源头活水来。”我们的思想需要源头活水，而这源头活水有一大部分来自读书。天天读点有益的书，对精神有滋补作用，而我们的言谈举止就不至于“无味” “可憎”了。

书是我们的精神家园。古今成大事者，皆以勇气和智慧之高为最甚。我们需要拥有人生的最高境界，拥有人生美丽的境界，人生最快乐的境界。只有读书能使我们拥有这一切。歌德说：“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”因为读书，你浮躁飘忽的心态会趋于平静；因为读书，你粗俗鲁莽的言行会走向文明；因为读书，你就能拥有更多的知心朋友，你的人生也会因此而发生根本改变…有人说，不读书的人生活在现在，而读书人同时生活在三个时代——过去、现在和未来。你不可能走遍世界各地，但书籍可以把你带到地球的每一个角落。

下面我再讲讲伟人是怎样以读书为荣，以读书为乐的。伟大领袖毛主席从小就爱读书，只要有书看他就十分高兴，看起书来常常忘记了吃饭，有时为了磨炼自己的意志还常常到闹市区去读书，直到晚年还保持着爱看书的习惯。周总理从小也爱读书，上课时总聚精会神听老师讲课，他的同桌经常玩小动作，可是他一点儿也不受影响，成绩一直很优秀，常常受到老师的表扬。像这样以读书为荣、以读为乐的的例子枚不胜举。你们会问这些伟人是怎样做到的？那是因为他们从小胸怀大志，有远大的理想，读书自然也就成了一件乐事，毛主席是为了解放全中国而读书，周总理是为了中华之崛起而读书。同学们你们又是为什么而读书呢?好好想一想这个问题。只要有理想，有目标，你一定会做到以读书为荣、以读书为乐的。

作文：我以妈妈为荣 篇5

一个冬天的早晨，我和妈妈早上七点就匆匆忙忙赶往少年宫学电子琴。那天，寒风刺骨，西北风呼呼地吹着大地，我们俩在风中瑟瑟发抖。妈妈看到我很冷，忙把大衣脱下来，裹在我身上，说：“快穿好，千万别冻感冒了! 上周，你就因为病了耽误了英语课。”“哎呀!您一说倒提醒我了，我跟同学借的上次英语课的录音带还没有整理到笔记本上呢!我说好明天要还给人家的。这周实在太忙了，把这件事给忘了。”“儿子，不用担心，妈妈替你想着这件事儿呢!这不，录音带和随身听妈妈都带着呢，一会我会在等你上课期间帮你整理好。不过，你要好好消化，把知识都掌握了才行呀!”“好的，太谢谢妈妈了!”

“叮铃铃……”两个小时的电子琴课很快就结束了。伴随着清脆的铃声，我欢快地跑出教室，忽然，一阵冷风吹来，我打了一个寒战。哎呀!外边真冷呀!家长休息室没有暖气，妈妈一定冻坏了。我伸出头一看：妈妈正在为我整理笔记，她的手已冻得发红，写字时有些颤抖，但是她却尽量让字迹又清楚又整齐，为了便于我理解，她还在旁边加了一些注释。哎呀!妈妈为了培养我，真是吃了不少苦，真不容易呀!这时，我发现妈妈的脸红红的，像发烧似的。我赶紧摸了摸她的额头，烫烫的`。“妈妈，您发烧了!”我着急地说。妈妈发现了我，说“今天天气冷冻的，很快就会好的，妈妈已经吃过药了。喏， 这是你的英语笔记，我已经帮你整理好了。哎，今天学的什么曲子呀?……”接着，妈妈问了我许多关于上课的情况。全然没有把自己发烧的事情放在心上。我的眼睛被泪水打湿了，忍不住扑到了妈妈的怀里。我心中唱起了那首歌：“世上只有妈妈好，有妈的孩子像个宝……”我就是歌中的那个“宝”。妈妈为我付出了许多，也让我懂得了许多做人的道理。她不仅是我的妈妈，更是我人生中的良师益友。我为有这样一位好妈妈而感到光荣。

我以二小为荣作文 篇6

我以二小为荣作文

我以二小为荣

今天晚上，我重新登陆了我的母校二小的网站。看着一张张熟悉的面孔，面对着一幕幕熟悉的情景，我感到自豪初中作文 ，感到骄傲，感到一股冲动在我的心中涌动着。 二小，这个我生活，学习了六年的地方。它或许不及其他地区附小那样漂亮，但它在我心中确实最耀眼的;它或许不及其他学校那样优秀，但它在我心中却是最棒的! 欧伟健，整个二小谁不知道这个熟悉的名字。校长在广播亲自表扬这个闻名校内外的.才子，获得全国“育苗杯”一等奖，而且是以全市第一的优异成绩获得的;杨宇宁，黄炜瑶，这两个才貌兼备的女孩，多次在全市，全省获得多项演讲比赛大奖;谢颂情，这个年纪小小，却获得不少文学奖项的女孩，让所有同学对她的文学功底，写作才能表示佩服;陈晓彤，这个聪明，有才气的女孩，担任广播员，大队长等多项职务，虽然工作繁重，却一丝不苟，每样做到最好……二小就是这样一个培养人才的地方! 我校参加全市乒乓球赛的男女队运动员轻松走入决赛，胜利走出决赛;校运动会隆重开幕，各项比赛紧张进行，所有运动员赛出自己的真实水平;黄炜瑶获得 “法伴我成长”演讲比赛江门市一等奖;我校女子软式排球队获得全市第二名;7月初，六年级毕业生信心满满地走进考场，昂首挺胸地走出考场……二小就是这样一个为所有学生创造机会的地方! ――20，二小先后通过江门市一级学校和广东省一级学校的评估，不但为二小增添了荣誉，更加为鹤山市增添了莫大的荣誉!在通过评估的同时，二小更加为学校增添了许多设备：新建了一座8层的教学楼，同时开设午休，宿舍开放空调，增添塑胶跑道，多种各种树木，添加“英语学院”……二小不仅仅是为了荣誉，更是为了所有学生! 千言万语说不尽，只有一句话，我希望――今天，我以二小为荣;明天，二小以我们为荣!

以崇尚科学为荣,以愚昧无知为耻 篇7

以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻

迷信活动是一种愚昧无知的行为，它会给人带来极大的危害，有时甚至会危及到我们的生命。可是我们身边就有许多人只相信迷信，而不相信科学，尤其是农村人。我奶奶所在的村子里，就发生了这样一件事。那天，邻居家的小妹妹发烧了，她爸爸、妈妈都到外地去打工了，只有年事已高的爷爷在家里带她。正在老爷爷为小孙子生病发愁时，一个年轻的叔叔说：“应该赶快把孩子送医院去”。于是老爷爷便请一位小伙子背起孙子送到医院，刚要走，一位老奶奶说：“到医院那是白花钱，再说，这儿离医院有几十里地呢，啥时候才能到啊。不如让巫婆给你孙子驱驱病魔，我上次病了，就是让巫婆给看好的，很灵的。”老爷爷一听挺有道理，就让那位老奶奶去请巫婆。老奶奶一去便很久才把巫婆请来。那时小妹妹已经神志不清了，巫婆一看情况不妙，便给小妹妹一碗“神水”，小妹妹已不能喝水了，情况很紧急。巫婆便说“她已无药可救，让她安静的死去吧。”大家怀着悲伤的心情眼睁睁的看着小妹妹死去。

这条原本生机勃勃的生命就这样走了，就怪他们太相信迷信了。我们要相信科学，相信医生，而不要理会那些巫婆神算。他们不但把钱往自己兜里骗，还毁了我们的生命。

以国家为荣作文500字 篇8

20xx年2月份的那一场大雪，挡住了无数人回家过年的路途。漫天冰雪冰冷了人民的心，但我国政府，人民领导，和亲爱的朋友们，把一份份热乎乎的爱，传递给每一个人的心中。让这温暖的亲情感化了冰雪的恶魔，让这些手足同胞们在祖国各地过了一个好年。

20xx年5月12日，这不平凡的一天。一声巨响，四川地震了!无数的生命被石板压着，人民子弟兵，紧急救援，把一条条生命从死亡边缘，拉了回来。全国各地也纷纷

捐物捐钱，用自己的一份心意，去帮助那些受灾群众。就是这样的精神，中国人民心连心，手拉手，用爱建造成了一座桥梁。

20xx年8月8日，这是意义非凡的一天，中国人民在自家举办了奥运会，成了世界瞩目的焦点。这是中国人民努力的结果，在全世界人民的瞩目下，在鸟巢点亮了主火炬，顿时一片欢呼，在场的人，有的感动的热泪盈眶，有的兴奋的大声呼喊，中国万岁，中国好样的!!

我以单位为荣心得体会 篇9

景阳中心幼儿园 樊洋洋

2017年4月26日下午，在园领导的组织下我园开展了“我以单位为荣单位以我为荣”演讲比赛，这次比赛对于我个人来说感触非常深，大家积极准备，投入到比赛中每位老师慷慨激昂，不论是演讲的内容还是，比赛时的风采都有很多值得我学习和借鉴的地方。

通过比赛使我明白，作为一名幼儿教师，应该也必须是热爱自己的幼儿园的，因为幼儿园是教师工作和追求职业幸福的平台。平台垮了，受损的不只是学生，还有教师自己，所以，爱自己的幼儿园应该是每个教师的本分。

在比赛的过程中，也有老师提到我们作为一名教师要爱园如家，是的，我们每天有大部分的生活都是在幼儿园度过的，同事们就像自己的家人一样，大家互相帮助，一起生活一起工作，有笑有泪，大家一起成长，一起进步。同时教师只有凭借这一岗位才能为国家培养出优秀的花朵，才能充分发挥自己的聪明才智。

我以班级为荣演讲稿 篇10

首先，我们必须把“班荣我兴，校兴我荣”这个理念融入我们的大脑。一个人的言行举止及修养，都可以充分地反映出他那个班的风貌，同样，班级的兴盛与我们的努力和荣誉是分不开的，当我们取得了荣誉，就是为集体带了荣誉，我们就是奋斗后的成功者。班荣则我荣，班辱则我耻，要把集体的荣誉当做是个人的荣誉，努力为集体增添光彩。班级就像一个家，就像一个团队，它并不只属于一个人，而是属于这个团队里的每一个人。我们作为团队的一员，就应该为集体争光。

集体只要团结就有无穷的力量，能打败一切的不正。集体是要靠团结才能生存的!一个班级就像芳香四溢的一碗粥，每个成员都是那粥必不可少的一份材料。但若这一碗十全十美的粥被一只苍蝇，哪怕是一粒沙子所污染，都会破坏这一碗粥原有的新鲜美味。在一个班级里，难免也会有掉队的同学，在适当的时候为他们指点一下迷津，比说一千一万次“我爱五(3)班，要为它奋斗”强多了。班荣我兴，是用行动来证明的。

班级是我们的一个家，学校就是我们的一个大家庭。也只有来自那最初，将根脉牢牢地扎入土地的大树，为树叶打下一个小家，通过枝干为嫩芽传送营养，我们这些嫩芽才会汲取到丰富多汁的营养，长成一片又一片的绿叶。所以，我们的成长源自那母校给予我们的力量，和优越的学习环境。我们也要爱我们的学校，为我们的学校增添光彩。每当别人问起我现在在哪一所学校就读，我都会很自豪的说出“西大街小学”，因为西大街小学是我的学校，也是酒泉教学质量最好的一所小学，当听到别人对我的学校的夸奖，我不禁把头抬得高高的，我以“西大”为荣，它也使我感到光荣。我们的一举一动处处流露着班级，乃至学校的风貌精神，每个班级体的荣誉都是靠大家一起齐心协力维护的。就好比一个用木条排成做的木桶，无论是哪一根木条断了，就算其它木条完好无缺，但水依然会从这个洞流走。荣誉是大家一起顽强拼搏得来的。

以诚实守信为荣 篇11

2014年的夏天，为相应团中央”为祖国勤学修德，以实践明辨笃实”的号召，贯彻大学生服务于基层，服务于农村的方针，我们——吉首大学法学与公共管理学院2014暑期三下乡服务团队来到了位于湘西自治州泸溪县，并被誉为湘西四大古镇之一的浦市镇。

纵向来看，从浦市的前世今生，曾经，浦市是沅水中游重要的物资集散地，交通水利以及经济建设都异常发达，现今，浦市作为一座历史文化古镇，它的文化底蕴是毋庸置疑的，可是经过一代又一代的历史变迁，其经济开始没落，并不断走向衰退。未来的浦市我们还无从得知它的样貌，但是我们正在与浦市未来建设的继承者们开始了别样的对话。

作为本次三下乡团队的支教组，我们将在浦市开展长达为期九天的支教工作，今天是支教教学开展的第三天，我们的支教工作已经慢慢有了清晰的思路，老师们与孩子们也形成了一种难得的默契。我们本也是在校的大学生，因为三下乡的契机，我们的身份转变成了老师，但是短短三天的支教我们发现与其说我们是他们的老师，不如说我们是在相互学习，因为在很多时候他们也教会了我们很多。

与浦市几天交流之后，深刻感受到浦市的家庭结构大部分都是，年轻人常年外出打工，家中只剩下年迈的老人和孩子，于是，孩子们成为了人们口中的敏感词汇—留守儿童。虽从小少有父母的关怀，但是浦市孩子们也很可爱很坚强！

清早的浦市在7点就热了起来，孩子们背着书包提着袋子，额头上是细密的汗珠，中午本已与他们约定好三点三十上课，可是当我们三点一时到达支教地点时，所有的孩子们以满脸通红的在门口等候我们多时了，那一刻除了感动我们真的很愧疚，想想我们作为一名大学生，一名人们眼中的知识分子，有多少次是踩着上课铃进教室，更为甚者，还有迟到或者逃课的情况。因此，孩子们对于知识的渴望值得我们每一个人去反思自身。

学生们很腼腆，他们没有太多的言语去表达内心所想，但是对于他们想说的话也会以他们独特的方式表达出来，有老师将板书在黑板上的字写错了，学生们默默地翻开字典，小声的问老师：“老师，这个字是不是写错了”？他们对追求知识的那种严谨的态度不也值得我们去学校和身体力行吗？

与孩子们的交流中，我们了解到他们最想去的地方大多都是享誉世界的著名景点，其中有两个同学告诉我们，他们最想去看埃菲尔铁塔和比萨斜塔。我们当时觉得特别感动，虽然这个地方局限了他们的脚步，却没有局限他们的视野，也并没有因此禁锢了他们想要去探索的心。灵魂和身体总有一个在路上，我们不敢说他们长大以后一定能去到那些地方，但是至少他们大声说出来了自己的愿望，我想，至少这一点，我们也因向他们致敬！