《李将军列传》教学设计

《李将军列传》教学设计（精选8篇）

《李将军列传》教学设计 篇1

学习目标：

1、能够流畅地朗读出课文。

2、积累文言知识；体会并学习本文人物描写的素材采集。

3、了解《史记》“贵乎真”的史家传统。

4、了解李广，并探讨李广的个性及失败的原因。课时设置：3课时

第1课时

要点：了解有关内容，流畅朗读，积累文言知识 过程：

一、导入

“太史公自序”云：“勇于当敌，仁爱士卒，号令不烦，师徒向之，作《李将军列传》。”《李将军列传》是《史记》中久享盛誉的名作。作者以赞颂的激情、错综变化的笔法，多层次地描绘了李广传奇的、悲剧的一生，塑造出一个卓立千古，彪炳万世的英雄形象。在后来的文学作品里，常常出现李广的形象：“莫嫌旧日云中守，犹堪一战取功勋。”（王维《老将行》，慨叹李广之不遇）“君不见沙场争战苦，至今犹忆李将军”（高适《燕歌行》，怀念爱护士卒的李将军），“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”（王昌龄《出塞》，怀念李广）“贰师骨恨千夫壮，李广魂飞一剑长。”（沈彬《塞下三首》）本篇列传围绕着精于骑射，勇敢作战；热爱士卒，不贪钱财；为人简易，号令不繁三个特点，刻画了李广这样一个作者理想的一代名将的英雄形象，而对李广的坎坷一生，尤其是对他以及他整个家庭的悲剧结局，表现了无限的惋惜与同情，对汉代皇帝用人制度进行了有力的批判。同时，作者在李广坎坷悲惨的一生际遇中，也寄寓了自己的满腔悲愤与辛酸。明代茅坤说：“李将军于汉，为最名将，而卒无功，故太史公极力摹写淋漓，悲咽可涕。”（《史记钞》）李广本人由于其勇而无当、不畏权贵、简单易从的作风、仁爱士卒的品德，在当时及后世都有广泛的影响，成为历代文学作品歌颂的对象，长久以来一直受到人民群众的普遍喜爱和无限景仰。

二、练习

1、给下列加线字注音：

陇西

故槐里

上山陈

赎为庶人

中石没镞

骠骑将军

元狩四年

愠怒

持糒醪遗广

食其悛悛如鄙人

下自成蹊

睨其旁

讷口少言

以为李广老，数奇

自刭

广从弟李蔡

广详死

秩八百石

2、写出下列句子中的通假字。

（1）见广，以为诱骑，皆惊，上山陈（陈同“阵”）

（2）行十余里，广详死（详同“佯”）

（3）南绝幕，遇前将军、右将军（幕同“漠”）

（4）封书与广之莫府（莫同“幕”）

3、解释下列句中加线的字词。（1）广家世世受射（传授）

（2）有所冲陷折关及格猛兽（斗）（3）大军不知广所之，故弗从（往）（4）广暂腾而上胡儿马（突然）（5）今将军尚不得夜行，何乃故也（更何况是）（6）以为虎而射之，中石没镞（埋入）（7）专以射为戏，竟死（最后）（8）广数自请行（多次）

（9）大将军青亦阴受上诫（暗中）（10）广不谢大将军而起行（辞别）

（11）南绝幕，遇前将军、右将军（渡过）（12）大将军使长史持糒醪遗广（送给）

（13）因问广、食其失道状（迷失方向，找不到路）（14）遂引刀自刭（于是）

（15）其李将军之谓也（语气副词“大概”）（16）此言虽小，可以谕大也（比喻）

（17）广从弟李蔡（唐弟）

三、朗读并翻译

1、朗读第1段，作翻译准备

2、指名翻译第1段

（李广将军，陇西成纪人。他的先祖名李信，秦朝时做过将军，就是追获燕太子丹的那位将军。他们老家 在槐里，后迁徙到成纪。李广家世代传习射箭。汉文帝十四年，匈奴大举入侵萧 关，李广以良家子弟的身份从军抗击匈奴，因为精通骑马射箭，杀敌斩首和虏获 多，做了汉朝的中郎。李广的堂弟李蔡，也作了郎官，他们都是武骑常侍，俸禄 八百石。李广曾经随从皇帝出行，有冲锋陷阵抵御敌寇和与猛兽搏斗的事，因而 文帝说：“可惜呀，你未遇到好时候，假如让你生在高祖时代，封个万户侯哪还 用说呢！”）

3、朗读第2段，作翻译准备

4、指名翻译第2段

（匈奴大举入侵上郡时，天子派亲近的宦官跟随李广整训士兵，抗击匈奴。一次，这位宦官带了几十名骑 兵，纵马驰骋，遇到三个匈奴人，与他们交战。那三个人转身射箭，伤了宦官，那几十名骑兵也被射杀将尽。宦官跑到李广跟前，李广说：“这一定是射雕的人。”李广于是带一百名骑兵，急追这三个人。那三个人没有马，徒步行走，走了 几十里。李广命令骑兵散开，从左右两面包抄，并亲自射击那三人，结果射死二 人，活捉一人，果然是匈奴射雕的人。待捆绑好俘虏上马，望见匈奴有数干骑兵。他们看见李广，以为是诱敌的骑兵，都吃一惊，上山布阵。李广的一百骑兵也 非常恐慌，想奔驰转回。李广说；“我们离大军几十里，现在以一百骑兵这样逃 跑，匈奴一追赶射击马上就全完了。现在我们若留下，匈奴一定以为我们是为大 军来诱敌，必然不敢来袭击我们。”李广命令骑兵说：“前进!”进到约离匈奴阵 地二里许停了下来，又下令说：“都下马解鞍!”他的骑兵说：“敌人多而且离得近，如果有紧急情况，怎么办?”李广说：“那些敌人以为我们会走，现在都解鞍 就表示不走，可以使敌人更加坚持认为我们是来诱敌的错误判断。”于是匈奴骑 兵就没敢袭击。有个骑白马的匈奴将军出阵监护他的兵卒，李广上马与十几名骑 兵奔驰前去射杀了这个匈奴白马将军，然后又返回到他的骑兵中间，解下马鞍，命令士兵把马放开，随便躺卧。这时刚好天黑，匈奴兵始终觉得很奇怪，不敢出 击。夜半时，匈奴兵还以为汉军有伏兵在旁边准备夜间袭击他们，而全部撤走了。天亮，李广回到大军驻地。大军不知李广在哪里，所以没有派兵去接应。）

5、朗读第3段，作翻译准备

6、指名翻译第3段

（后来汉朝用马邑城引诱单于，派大军埋伏在马邑城旁边的山 谷里，而由李广担任骁骑将军，受护军将军统领。这时单于发觉了这个策略，就 撤走，汉军都没有立功。

过了四年，李广从王尉 调为将军，出兵雁门攻击匈奴。匈奴兵多，打败了李广的部队，活捉了李广。单 于一向听说李广贤能，下令说；“一定把李广活着送来!”李广当时受伤生病，匈 奴骑兵就把李广放在两马之间的网兜里躺着。走了十几里，李广装死，瞥见旁边 有一匈奴少年骑着一匹好马，李广突然跃身跳上匈奴少年的马，趁势推下匈奴少 年，夺下他的弓，鞭马向南奔驰几十里，又遇到他残余的部队，便领着进入关塞。匈奴派了几百骑兵追捕他，李广一边跑一边取匈奴少年的弓，射杀追来的骑兵，所以得以逃脱。于是回到京师，汉朝廷把李广交给执法官吏。执法官吏判决李 广折损伤亡人马多，又被匈奴活捉，依法当斩，经纳粟赎罪，成为平民。）

7、朗读第4、5、6段，作翻译准备

8、指名翻译第4、5、6段

（转眼之间，李广已在家 居住了几年，李广与前颍阴侯的孙子一起隐居在蓝田南山射猎。有一天夜间他带 一名骑从出去，与人在乡下饮酒，回来走到霸陵驿亭，霸陵尉喝醉了，呵斥禁止 李广通行。李广的骑从说：“这是前任李将军。”亭尉说：“现任将军尚且不能 夜行，何况前任的呢!”便让李广住在亭下。过了不久，匈奴入侵杀了辽西太守，打败韩安国将军，韩将军调任右北平后病死，于是武帝下诏拜李广为右北平太守。李广就请霸陵尉同去，到军中就斩了他。

李广镇守右北平，匈奴听说他的名字，称他是“汉朝的飞将 军”。躲避了他数年，不敢进右北平。

李广出外打猎，看见草中的石头，以为是虎就射去，箭头没 入石中，近看原来是石头。于是又重射，却再不能射进石头里了。李广所在的郡，听说有虎，他常自己去射。他在右北平射虎，虎曾跳起来抓伤过他，李广也终 于把虎射死。）

9、朗读第7、8、9段，作翻译准备

10、指名翻译第7、8、9段

（李广很廉洁，得到赏赐常常分给部下，饮食与士卒在一起。李广一生到死，任俸禄两千石的官四十余年，家里没有剩余的钱财，他始终不谈 家产的事。李广身材高大，臂膀象猿一样，他的善射也是天赋。虽然子孙或别人 向他学，但谁也不能赶上他。李广口舌笨拙很少说话，与人在一起就在地上画阵势，比赛箭射的远近，饮酒专以射箭作游戏，一直到死。李广带兵，每到缺粮缺 水的地方，士卒不全喝过水，他不到水边去；士卒不全吃过饭，他不吃饭。他待 人宽厚不苛刻，士卒因此爱戴他乐于为他出力。他射箭的办法是，见到敌人逼近，不在几十步之内，估计射不中就不发，一发箭敌人立即应弦倒下。因此，他带 兵出击多次被围困受辱，射猛虎也被虎扑伤。

此后两年，大将军卫青、骠骑将军霍去病大举出击匈奴。李广多次自己请求出征，天子以为李广年老，不允许；过了好久又答应了他，派他做前将军。这一年，是元狩四年。

李广随从大将军卫青出击匈奴。出塞以后，卫青捉到俘虏知 道了单于居住的地方，就亲自率领精兵去追赶，而命令李广和右将军赵食其的部 队合并，从东路出兵。东路稍微绕远，而大军行军途中水草也少，势必不能集结 赶路。因此李广就亲自请求说：“我部是前将军，现在大将军竟调开我走东路，再说我从年轻时起就和匈奴作战，今天才得到一个机会和单于直接对敌，我愿居 前锋，先和单于决一死战。”大将军卫青也是密受武帝的告诫，认为李广年老，命运不好，不要派他与单于对敌，怕达不到原来的期望。而这时公孙敖新失掉侯 位，作为中将军随从大将军，大将军也想让公孙敖与自己一同对付单于，所以调 开前将军李广。李广当时知道这个情况，亲自向大将军表示坚决拒绝调动。大将 军不听，派长史下文书给李广的幕府，说：“急速带领部队按照文书中的指示去 办。”李广没有辞别大将军就出发，他十分恼怒地到军部，带领士卒与右将军赵 食其合军从东路进军。军中没有向导，迷失了道路，延误了约定与大将军会师的 时间。大将军和单于接战，单于逃跑，没能得到战功而回。大军南归横渡沙漠，遇到前将军和右将军。李广见过大将军，回到军中。大将军派长史拿干粮和酒送 给李广，并问李广、赵食其二人的迷路情况，卫青打算上书给天子详细汇报军情。李广没有回答，大将军派长史急催李广的幕府接受传讯。李广说：“众位校尉 没有罪，是我自己迷路，现在我自己去接受讯问。”）

11、朗读第10、11段，作翻译准备

12、指名翻译第10、11段

（回到幕府，李广对他的部下说：“我李 广从年轻到现在，和匈奴打了大小七十多仗，这一次幸而随大将军出征和单于接 战，可是大将军调我部走绕远的路，而且又迷了道，这难道不是天意吗？再说我李广已六十多岁了，毕竟不能再受那些刀笔之吏的侮辱。”于是就拔刀自刎。李 广的军士、大夫等全军都哭了。百姓听说李广死，无论认识或不认识他的，无论 年老的或年轻的都为他流泪。右将军赵食其独自被送交执法官审处，判处死罪，出钱赎罪成为平民。太史公说：《论语》说，“本身行为正，不下命令，人们也 奉行；本身不正，下命令，人们也不奉行。”这是说的李将军啊。我见到李将军，朴朴实实象个乡下人，口不善于言辞。他死的时时候天下无论认识他的或不认 识他的，都为他十分哀痛。他那忠实诚恳的心地实在使士大夫崇敬，谚语说：“ 桃李不能言语，可树下踩出小路来。”这话虽小，却可以喻大啊!）

四、作业：继续朗读课文

第2教时

要点：总结探讨、作业 过程：

一、分析探讨

思考以下问题，再和同学交流，准备班级发言

1、本文在材料选择上，有怎样的取向标准？重点叙述了哪几件事？

（第一问：抓住主要特点，突出人物形象。第二问：第一件事是追捕射雕人，突然遇敌，在众寡悬殊的情况下，他从容自若，指挥战士佯装“诱骑”，使敌方上当受骗，终于化险为夷，安全回师，表现出他的临危不惧和沉着机智，写作角度重在“智慧”上；第二件事是受伤被俘，在押送途中，他乘敌不备，飞身夺马，且战且逃，最后脱险而归，表现出他的善抓时机，勇脱困境，写作角度重在“英勇”上；第三件事是跟从卫青在围剿单于的战斗中失道而被指责，李广承担全部责任，不愿接受审讯而引刀自刭，写作角度重在“刚烈”上。）

2、李广具有怎样的个性特点，又有哪些个性缺点？（除了“智慧”、“英勇”、“刚烈”的个性特点外，还有：擅长射箭，爱好单调，口呐少言，廉洁奉公，身先士卒，爱兵如子，宽缓不苛。文中有件事就专门写了他的缺点，杀霸陵尉的事情也表现出他的心胸狭窄，公报私仇，容不得一点欺侮的报复心。）

3、分析本文几处细节描写及作用。（第一个是：“广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之，石也。因复射之，终不能复入石矣。广所居郡闻有虎，尝自射之。及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟射杀之。”第二个是：“广廉，得赏赐辄分其麾下，饮食与士共之。终广之身，为二千石四十余年，家无余财，终不言家产事。„„广将兵，乏绝之处，见水，士卒不尽饮，广不近水；士卒不尽食，广不尝食。宽缓不苛，士以此爱乐为用。” 作用：

（一）通过细节描写刻画人物形象，表现人物高尚的品格和高洁的人格。

（二）暗中为以后发生的事做交代：第一个细节表现出李广力大勇猛，危急情况时的超常潜力，为后文写李广年老犹请兵作战提拱了可能；李广射虎，即表现出他有恃勇无畏的英勇豪气，又表现出他为乡邻除害的英雄侠义，为李广死后，“百姓闻之，知与不知，无老壮皆为垂涕”埋下伏笔。第二个细节的描写，还暗中补充李广的部下爱戴他的原因，以及可以让读者想像的李广死后一军皆哭的悲壮场面。）

4、在司马迁看来，李广一生悲剧的原因是什么？（汉王朝用人唯私、排挤迫害有才能的人的用人政策，是李广悲剧形成的直接、客观的原因。文中卫青的私心，武帝的阴诫以及功劳由自己包揽，失败找他人顶替的卫将军的心态，直接揭示了原因。李广自身的性格缺陷是造成其悲剧的重要的主观原因，其中口呐少言就是重要的一个方面，“青欲上书报天子军曲折。广未对”关键的时刻，李光不会讲道理，到后来以至承担全部责任而选择自刎。）

5、结合我们已经学过的文章，举例说说《史记》的“实录”精神。（《高祖本纪》中的刘邦“绐为谒曰「贺钱万」，实不持一钱”的欺诈，本文中李广的报复，卫青的用私，武帝的阴诫都不是什么光彩事，司马迁不凭自己的情感舍弃，而是照实而录，这表现出史家“不虚美，不隐恶”的实录精神。）

二、练习

（一）阅读下面的文言文，完成1——7题。

匈奴大入上郡，天子使中贵人从广勒习兵击匈奴。中贵人将骑数十纵，见匈奴三人，与战。三人还射，伤中贵人，杀其骑且尽。中贵人走广。广曰：“是必射雕者也。”广乃遂从百骑往驰三人。三人亡马步行，行数十里。广令其骑张左右翼，而广身自射彼三人者，杀其二人，生得一人，果匈奴射雕者也。

已缚之上马，望匈奴有数千骑，见广，以为诱骑，皆惊，上山陈。广之百骑皆大恐，欲驰还走。广曰：“吾去大军数十里，今如此以百骑走，匈奴追射我立尽。今我留，匈奴必以我为大军之诱，必不敢击我。”广令诸骑曰：“前!”前未到匈奴陈二里所，止，令曰：“皆下马解鞍!”其骑曰：“虏多且近，即有急，奈何?”广曰：“彼虏以我为走，今皆解鞍以示不走，用坚其意。”于是胡骑遂不敢击。有白马将出护其兵，李广上马与十余骑奔射杀胡白马将，而复还至其骑中，解鞍，令士皆纵马卧。是时会暮，胡兵终怪之，不敢击。夜半时，胡兵亦以为汉有伏军于旁欲夜取之，胡皆引兵而去。平旦，李广乃归其大军。大军不知广所之，故弗从。

1、下列各句中有关词解释有误的一项是（D接应）

A.中贵人将骑数十纵

将：带领

B.杀其二人，生得一人

生：活捉

C.吾去大军数十里

去：距离、离开 D.大军不知广所之，故弗从

从：跟从

2、下列各句加线的词意义相同的一组是（B）A.①是必射雕者也

②是时会暮

B.①未到匈奴陈二里所

②大军不知广所之，故弗从 C.①杀其二人，生得一人

②李广乃归其大军 D.① 匈奴必以我为大军之诱

②大军不知广所之

3、下列两组句子中加线词的意义用法，判断正确的一项是（D）

①虏多且近，即有急，奈何

③广之百骑皆大恐，欲驰还走 ②有怠而欲出者，日：“不出，火且尽”

④今如此以百骑走 A.①与②相同，③与④相同

B.①与②相同，③与④不同 C.①与②不同，③与④不同

D.①与②不同，③与④相同

4、下列句子中，“会”的用法与“会遭此祸”的“会”相同的一组是（D）①迁客骚人，多会于此

②会天大雨

③三老豪杰与皆来会计事

④会征促织

⑤会不相从许

⑥俱会大道口

⑦会其怒

A.①④⑥

B.②⑤⑥⑦

C.①③⑤

D.②④⑦

5、下列句式与“胡兵亦以为汉有伏军于旁”相同的一项是（B）A.石之铿然有声者

B.磔磔云霄间

C.秦城恐不可得，徒见欺

D.古之人不余欺也

6、下列叙述不符合文意的一项是（B）

A.宦官带领几十名骑兵，纵马驰骋，遇到三个匈奴人，就与他们交战，三个匈奴人回身放箭，射伤了宦官，几乎杀光了他的那些骑兵。

B.那三个人属于匈奴的侦察兵，因为出来射雕而与汉军巧遇了，但他们的身份还是被李广识别了。

C.李广看到少量的匈奴骑兵应当要想到可能有大量的骑兵离得不远，但他还是不多考虑，以至后来差点出事，这也反映他侍勇轻敌的个性。

D.汉军常常设伏兵攻击匈奴，因而这次他们也误解汉军用诱骑迷惑他们上钩，又想趁夜偷袭他们，所以匈奴就领兵撤离了。

7、把下面的句子译成现代汉语。（1）是必射雕者也。

译文：这几个人一定是匈奴中善于射雕的人。

（2）广之百骑皆大恐，欲驰还走。

译文：李广率领的一百多人骑兵都非常害怕，要纵马回逃。

（3）虏多且近，即有急，奈何? 译文：敌人多而且靠近，如果情况紧急，怎么办？

（4）彼虏以我为走，今皆解鞍以示不走，用坚其意。

译文：那些敌人认为我们要逃跑，现在解下马鞍，来显示我们不逃，以此来让他们坚定自己的错误判断。

（二）阅读下面文言文，完成下列各题。

景公之时，霖雨十有七日。公饮酒，日夜相继。晏子请发乘于民，三请，不见许。公命柏遽国，致能歌者。晏子闻之，不说，遂分家粟于氓，致任器①于陌，徒行见公曰：“霖雨十有七日矣，坏室乡有数十，饥氓里有数家，百姓老弱，冻寒不得短褐，饥饿不得糟，敝撤②无走，四顾无告。而君无恤，曰夜饮酒，今国致乐不已。马食府粟，狗履刍秦，三室之妾俱足桀肉。狗马室妾，不已厚乎？民氓百姓，不亦薄乎？故里穷而无告，无乐③有上矣；饥饿而无告，无乐有君矣。婴随百官，使民饥饿穷约而无告，使上淫湎失本而不恤，婴之罪大矣。”再拜稽首，请身而去，遂走而出。

公从之，兼于涂而不能遂。令趋驾追晏子其家，不及。粟米尽于氓，任器存于陌。公照，及之康④内。公下车从晏子曰：“寡人有罪，夫子倍弃不援，寡人不是以有约也，夫子不顾社稷百姓乎？愿夫子之幸存寡人。寡人请率齐国之粟米财货，委之百姓，多寡轻重，惟夫子之令。”遂拜于途。晏子乃返。命禀巡氓，家有布缕之本而绝食者，使有终月之委；绝本之家，使有期年之食；无委积之氓，与之薪撩，使足以毕霖而。令拍巡氓，家室不能御雨者，予之金。巡求氓寡用财乏者，三日而毕。后者，若不用令之罪。

公出舍，攒肉撤酒。三日，吏告毕上：贫氓万七千家，用粟九十七万种，薪撩万三千乘；坏室二千七百家，用金三千。公然后就内奶食，琴瑟不张，钟鼓不陈。晏子请左右与以歌弊娱君者退之。

（取材于《晏子春秋》）

注释： ①任器：装粟米的容器 ②敝撤：艰难的样子

③乐：喜欢、乐意 ④康：大路 1.下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（D委：交给，送给）A、致能歌者

致：使„„到来 B、徒行见公曰

徒：步行 C、兼于涂而不能逮

逮：赶上 D、委之百姓

委：任命

2.下列各组语句中加点的词，意义、用法都相同的一组是（D 乃：均为于是

A前一个见：表示对自己怎样，后一个见：看见，B前一个已：停止，后一个已：已经 C前一个之：到，后一个之：主谓之间，取消句子的独立性。）A、三请，不见许

徒行见公曰

B、令国致乐不已

狗马室妾，不已厚乎 C、公驱，及之康内

愿夫子之幸存寡人

D、晏子乃返

断其喉，尽其肉，乃去

3.下列各句括号中是补出的文字，被出后句子意思不符号原文的一项是（A 这里不是转折关系）A、（但）无乐有上矣。

B、（景公）令趋驾追晏子其家。C、惟夫子之令（是听）。

D、后（于三日）者，若不用令之罪。

4.下列句子编为四组，全部表现晏子爱民爱国的一组是（C ④描写的是景公。⑤不能表现晏子怎样）

①遂分家粟于氓

②饥饿而无告，无乐有君矣。③请身而去，遂走而出。④公出舍，损肉撤酒。

⑤三日，吏告毕上。

⑥晏子请左右与以歌舞娱君者退之。A、①②⑤

B、②④⑤

C、①③⑥

D、③④⑥

《李将军列传》教学设计 篇2

古文教学首先要重视“读”:一是以“三读”为突破,以“音读”为出发点,以“意读”为中介点,以“美读”为落脚点;二是以“情境创设”为突破,以“知人论世”为出发点,以“情境还原”为中介点,以“有疑正心”为落脚点;三是以“问题解决”为突破,以“基础知识”为起点,以“艺术特色”为中介点,以“情感体认”为落脚点。其次要重视“对话”。在课堂对话中,交流侧重以文本为素材,以师生、生生互动为形式,以完成教学目标为目的。为了确保交流的功用,一要注意提问方式;二要注意合作形式,三要注意评价的程度。三要教学活动要清晰、连贯:一是主题明确且有层递性;二是顺序合理且有过渡性;三是前后呼应且有整体性。

基于上述思考,笔者将课堂呈现如下:

一、导入新课

清代的李晚芳在其《读史管见》云:“太史遭刑,不能自赎,交游莫救,故作此传,寄意独深,使当时有知管仲之鲍子知之,或可劝君解免。多鲍叔之知人,情见乎辞矣。故落笔时,有不胜望古遥集之悲,反复抑扬,又有笔欲住而意不住之妙。”(ppt呈现并展示以下两个思考题)

1.缘何成就“春秋第一相”?

2.“不住之意”究竟为何?

二、熟读精思———走近“春秋第一相”

1.初读全文,整体感知文章内容。(读其音、知其意)

第一部分(第1-2段):介绍管仲与鲍叔牙的交往和深挚友情。前一段有三层意思,一层交代管仲的字和籍贯;二层简介管仲与鲍叔牙的交往,以及鲍叔牙对管仲的深知;三层叙述二人的从政情况,评述鲍叔牙举荐管仲对齐国、对天下所产生的影响。末尾一句,是对管仲相齐政绩的赞美,也是对鲍叔牙无私举荐人才的品格的赞美。后一段记述了管仲对鲍叔牙的感激和赞扬。管仲深情回顾了与鲍叔牙长期交往的情形,以“生我者父母,知我者鲍子”的话高度评价鲍叔牙对自己的友情。

第二部分(第3-4段):叙述管仲任政相齐的显著政绩。前一段侧重写管仲在内政方面的才能,先写其政绩“:通货积财,富国强兵”,再写其执政理念:“与俗同好恶”,“顺民心”。后一段侧重写管仲在处理君臣关系、处理国际关系方面的才能,先概述其才能:“善因祸而为福,转败而为功,贵轻重,慎权衡”,然后以管仲因势利导匡正桓公的三次失误为例,略加评述,指出他灵活有节的施政才能是齐国称霸诸侯的重要原因。正因为管仲的这些才能和措施,才使得齐国君民同欲,上下相亲,诸侯亲服,完成了桓公“九合诸侯,一匡天下”的霸业。

第三部分(第5段):司马迁的赞词。作者直接评述管仲一生的成就,肯定其“上下相亲”的治国方略。

2.自主发言,总结归纳疑难词句。(略)

3.品读第 2 段,深入理解管鲍之交。(读其情采神韵)

(1)品读思路:从内容(写了那些内容)、感情(表达什么感情)、语言(语言表达有何特点)

1从内容上看,是管仲对自己与鲍叔牙多年深交的回顾,从经商、谋事、出仕、作战、事君五个方面写鲍叔牙对自己的深知和理解,突出强调了鲍叔牙的大度和“知已”。

2从感情上看“,生我者父母,知我者鲍子也!”,管仲十分动情,饱含着对鲍叔牙的感激,洋溢着对真挚友情的礼赞。知己之人、知遇之情的难能可贵。

3从语言上看,连用五个句式相近的句子,组成一组排比,列叙自己在不同领域与鲍叔牙交往的事实,真切而又有层次感地展现了二人的友谊和感情,热情地赞美了自己的知心朋友,五个“知”字的重复出现,更加凸显鲍叔真为管仲之知音。

4从写作上看,司马迁用较多文字引述管仲的表白,一是对上段“鲍叔知其贤”“鲍叔终善遇之”内容的具体印证,二是借以交代,管仲早期的坎坷生涯为其后来任政相齐时的“顺民心”、善于从实际情况出发处理问题打下了坚实的人生阅历基础。

(2)小组交流:从文章中概括管仲从政取得巨大成就的原因。

1主观因素:第3段(内政):有“上下相亲”“顺民心”的施政指导思想;第4段(外交):有“善因祸而为福,转败而为功”的施政才能。

2客观因素:第1-2段(知己之情):“知己”主题———管鲍之交“;一箭之仇”———知遇之恩;君臣之间——风云际会。

三、有疑正心———“不住之意”究竟为何

1.读其书:《论语》的记载中,九次提到管仲,其中虽有批评,但总的说来,孔子对管仲的评价是很高的。孔子论管仲:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民至于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。”意思是说,假如没有管仲,我们都会披散头发,左开衣襟,成为蛮人统治下的老百姓了。

2.1“高山仰止,景行行止。”虽不能至,然心乡往之。余读孔氏书,想见其为人;2余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》,悲其志。适长沙,观屈原所自沈渊,未尝不垂涕,想见其为人;3吾读管氏《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》,详哉其言之也。既见其著书,欲观其行事,故次其传。至其书,世多有之,是以不论,论其轶事。

四、课堂小结

《屈原列传》教学札记 篇3

一、知人论世，讲清背景

时代背景，有作品所反映的时代背景和作品写作的时代背景之分。讲清背景的目的是为了帮助学生更准确地领会课文，同时使他们开阔视野并从而获得更多的文史知识。就本文而言，必须讲清屈原生活的时代背景以及司马迁创作本文的时代背景。

屈原生活在社会变革激烈的时代。他有进步的政治理想，想为楚王做一个政治上的带路人。《离骚》中说：“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。”他要振兴楚国以至统一长期分裂的中国。他洁身自好，“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”（《离骚》语）。在《涉江》中他写到：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。”他关心民生疾苦，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。他探索着救国救民的真理，“路漫漫其修远兮，吾将上下求索”。但是，他的正直不为邪恶势力所容。“忠而见疑，信而被谤。”他的忠诚不为昏庸的楚王所察。他被疏远，遭流放，最后自投汨罗江以死。可贵的是，他决不向黑暗势力屈服，他以自己的死，实现了他的“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的诺言。讲清这样一些时代背景，有助于帮助学生理解屈原高尚的人格、伟大的精神，也有助于我们帮助学生理解司马迁对《离骚》以及屈原的评价。以上是作品所反映的时代背景。

汉武帝天汉二年，李陵兵败，朝廷震惊。司马迁认为李陵投降处于无奈，他必然会寻找机会报答汉朝。适逢汉武帝问及此事，司马迁便陈述己见，“欲广主上之意，塞睚眦之辞”（《报任安书》）。谁知这招来了横祸。司马迁遭受了残酷的非人道的刑罚。他“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者”，“恨私心有所不尽”，“惜一家之言不成”（均引自《报任安书》）。他正是为了完成《史记》的创作，为了自己的事业才活下来的。“屈原放逐，乃赋《离骚》”，司马迁从古代圣贤的遭遇中得到了启示。他把自己的喜怒哀乐融入笔端，注入对自己笔下的栩栩如生的人物形象的描写之中，发泄于对所传之事、所传之人的描写之中。了解了这些写作的时代背景，我们能够更好地理解本文“以议统叙”的特色，就能更好地理解作者对《离骚》的分析评价，能更好地品味饱含激情的语言，也才能真正领会《古文观止》对本文的评语“史公与屈子实有同心”的内涵。讲解背景时，可与学生一道回忆旧知识（如《涉江》中的有关片段），可用讲义的形式印发有关新的内容。这样真正起到既能帮助学生理解课文，又能使学生增加文史知识的作用。

二、 比较阅读，突出特色

把内容或形式上有一定联系的读物加以对比，有分析地进行阅读，叫做比较阅读。有比较才有鉴别。其作用在于通过比较，看清读物内容或形式上的相同点和相异点。这样我们就能更清楚地认识事物的特征。在教学《屈原列传》时，我紧紧抓住本文不同于《史记》其他篇目的“寓论断于叙事”而是“夹叙夹议、以议评叙、议中寄情”的特色，设计了以下几个思考题：

1. 本文与《廉颇蔺相如列传》《鸿门宴》相比，有无生动曲折的故事情节？有无扣人心弦的场面？有无细腻的对于人物形象、动作神态的刻画？

2. 在选材上，本文与《廉颇蔺相如列传》切入点有何不同？

3. 表达方式上，本文与《廉颇蔺相如列传》《鸿门宴》有何明显区别？

4. 以上这些差异固然与有关屈原的史料不足有关，但更重要的原因是什么？

通过上述问题的思考、讨论，在比较的过程中，学生们就很自然地掌握了本文粗线条勾勒人物，纵剖面选择材料，以议统叙、以议绘神的特点。在教学中，除了用上述两篇风格不同的文章作对比外，我还印发了与《屈原列传》具有明显共同点的《史记》中的另一篇文章《伯夷列传》给学生。《伯夷列传》是七十列传的第一篇，它简略地记述了伯夷、叔齐的事迹，并加以歌颂。它也以议论抒情为主，用孔子等人的言论为线索，用许由、务光、颜回等的事迹为陪衬，抒发了对不合理的社会现象的愤恨不平。尤其是借善人恶人的不同遭遇表示了对所谓“天道”的怀疑，这显然是有感而发的。《古文观止》的评语这样说道：“传体先叙后赞，此以议论代叙事，篇末不用赞语，此变体也。通篇以孔子作主，由、光、颜渊作陪客。杂引经传，层闲叠发，纵横变化，不可端倪，真文章绝唱。”司马迁是在借题发挥，一吐自己心中之块垒。通过这样的比较，让学生更加领会了《屈原列传》在构思上的特色，也更明白了茅坤所谓的“史公与屈子实有同心”的断语。

三、 旁征博引，开阔视野

讲解古代文学作品时，经常会用到引用的方法。可引用同一作家的有关作品，也可引用不同作家的有关作品。引用的目的是为了帮助学生更好地了解背景、领会内容、把握特色。在分析本文中“评介《离骚》”一节以及“屈原与渔父问答”一节时，本人是作如下安排的：

1. “屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”（引用《报任安书》“古者富贵而名磨灭……此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。”）

2. “其志洁，故其称物芳。”（引用《离骚》“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”“畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷”“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”）

3. 引用《卜居》片断：“吾宁悃悃款款朴以忠乎，将送往劳来斯无穷乎？宁诛锄草茆以力耕乎，将游大人以成名乎？宁正言不讳以危身乎，将从俗富贵以偷身乎？……宁昂昂若千里之驹乎，将泛泛若水中之凫乎？与波上下偷以全吾躯乎？……此孰吉孰凶，何去何从？世溷浊而不清。蝉翼为重，千钧为轻。黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。谗人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞？”

以上引用的材料，可以帮助我们理解《離骚》创作的动机——“圣贤发愤”，也可以让我们更加形象地认识到《离骚》象征的手法，即借美人香草作比的写法。《卜居》同“渔父”一节一样，也是主客问答体，其实也是一段愤世嫉俗的内心独白，也是一段精辟的有关人生哲理的议论。《卜居》既评屈子之志，亦抒太史公之情。这两段话在思想内容、构思、修辞方法乃至于句式的选择上均有相同之处。教学中应用这些材料既有助于理解课文、了解人物，又有助于增加学生的文化积淀，陶冶学生的思想情操，一举两得，何乐而不为呢？

货殖列传(教案设计) 篇4

货殖列传(节选)

司马迁

一题解

这是专门记叙从事“货殖”活动的杰出人物的类传。也是反映司马迁经济思想和物质观的重要篇章。

1.“货殖”是指谋求“滋生资货财利”以致富而言。即利用货物的生产与交换，进行商业活动，从中生财求利。司马迁所指的货殖，还包括各种手工业，以及农、牧、渔、矿山、冶炼等行业的经营在内。翦伯赞曾高度评价司马迁“以锐利的眼光，注视着社会经济方面，而写成其有名的《货殖列传》”。

2.《太史公自序》曰：“布衣匹夫之人，不害于政，不妨百姓，取之于时而息财富，智者有采焉。作《货殖列传》”。这十分明确而简要地道出了写作本篇的动机与主旨。

3.全文主要是为春秋末期至秦汉以来的大货殖家，如范蠡、子贡、白圭、猗顿、卓氏、程郑、孔氏、师氏、任氏等作传。通过介绍他们的言论、事迹、社会经济地位，以及他们所处的时代、重要经济地区的特产商品、有名的商业城市和商业活动、各地的生产情况和社会经济发展的特点，叙述他们的致富之道，表述自己的经济思想，以便“后世得以观择”。太史公认为，自然界的物产是极其丰富的，社会经济的发展是不以人的意志为转移的，商业发展和经济都市的出现是自然趋势，人们没有不追求富足的。“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”所以，他主张应根据实际情况，任商人自由发展，引导他们积极进行生产与交换，国家不必强行干涉，更不要同他们争利。这集中反映了他反对“重本抑末”，主张农工商虞并重，强调工商活动对社会发展的作用，其产生是社会发展的必然;肯定工商业者追求物质利益的合理性与合法性;突出物质财富的占有量最终决定着人们的社会地位，而经济的发展则关乎到国家盛衰等经济思想和物质观。在当时历史条件下，司马迁就能注意社会的经济生活，并认识到生产交易和物质财富的重要性，这是非常难能可贵的。

此传记天时、地理、人物、风情，历历如画。虽属说理文章，读来却颇有兴味。方家学者对此有口皆碑。潘吟阁赞曰：“《货殖传》一篇，讲的是种种社会的情形，且一一说明它的原理。所写的人物，又是上起春秋，下至汉代。所写的地理，又是北至燕、代，南至儋耳。而且各人有各人的脚色，各地有各地的环境。可当游侠读，可当小说读。读中国书而未读《史记》，可算未曾读书;读《史记》而未读《货殖传》，可算未读《史记》。美哉《货殖传》!”(《史记货殖列传新诠编者弁言》)李景星评本传为：“举生财之法，图利之人，无贵无贱，无大无小，无远无近，无男无女，都纳之一篇之中，使上下数百年之贩夫竖子，伧父财奴，皆赖以传，几令人莫名其用意所在。……盖财货者，天地之精华，生民之命脉，困迫豪杰，颠倒众生，胥是物也。”(《史记评议》卷四)这些赞语准确而深刻地揭示了史公之识，卓绝千古;史公之笔，精妙绝伦。总揽全文可见，传中人物各具特色，各怀其才;篇中叙事行云流水，自然流畅;文中说理鞭辟入里，无懈可击;全篇辞章奇传雄浑，波澜壮阔。可谓博大精深，浑然一体，实为中华优秀传统文化中璀璨夺目的光辉篇章。

二、文字疏通

老子说：“太平盛世到了极盛时期，虽然邻近的国家互相望得见，鸡鸣狗吠之声互相听得到，而各国人民却都以自家的饮食最甘美，自己的服装最漂亮，习惯于本地的习俗，喜爱自己所事行业，以至于老死也不互相往来。”到了近世，如果还要按这一套去办事，那就等于堵塞人民的耳目，几乎是无法行得通。

(这段引文见于今通行本《老子道德经》第八十章。为便于讨论,录于下:小国寡人,使有什佰之器而不用,使人重死而不远徙。虽有舟A,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡狗之声相闻,民至老死,不相往来。这是老子“小国寡人”的理想社会，司马迁认为，世俗是生活的、物质的、享受的、逸乐的，慕荣华而愿富贵，如此已经很久很久了，“神农以前，吾不知已，至若诗书虞夏以来”，就是这样的了。在太史公看来,“至治之极”的社会是美妙的。《货殖列传》引录这段话置于卷首,当有深意。在引用这段话之后,太史公紧接着说“必用此为务!”意思是说,必须致力于此。因此,这句话当属上谈,绝句。这样才符合太史公之意,文气也才顺适。至于“附世涂民耳目,则几无行矣”一句,则是对晚近时期为奇说谬论,淆乱人民视听者的斥责。

那么，至治与货殖有何关系

“至治之极”那段话里,没有一句说到货殖。乍一看来,至治与货殖殊无关系。实则,二者之间有着内在的联系。内在联系是什么?是人民的美好生活。《老子》这段话的中心内容是“民各甘其食,美其服,安其俗,乐其业”。一句话,就是人人都享有美好生活。《货殖列传》的中心内容是什么?它一开始就指出,山西、山东、江南、北方各有特产,“皆中国人民所喜好,谣俗被服饮食奉生送死之具也”,即生活必需品。但人民无法自致,须“待农而食之,虞而出之,工而成之,商而通之”。即有待于社会分工的商品生产和商品交换。这就是“货殖”一词的基本含义。太史公强调说:“此四者,民所衣食之原也。原大则饶,原小则鲜。上则富国,下则富家”。富饶则生活美好)

太史公说：神农氏以前的情况，我不了解。至于像《诗》、《书》所述虞舜、夏朝以来的情况则是人们耳目总要听到最好听，看到最好看的，口胃总想尝遍各种肉类的美味，身体安于舒适快乐的环境，心中又夸耀有权势、有才干的光荣。统治者让这种风气浸染百姓，已经很久了，即使用老子的这些妙论挨门逐户地去劝说开导，终不能感化谁。所以，最好的办法是听其自然，其次是随势引导，其次是加以教诲，再次是制定规章制度加以约束，最坏的做法是与民争利。

(司马迁认为，世俗是生活的、物质的、享受的、逸乐的，慕荣华而愿富贵，如此已经很久很久了，“神农以前，吾不知已，至若诗书虞夏以来”，就是这样的了。)

针对如此世俗，为政者的应对政策，最好的是“因之”而已。司马迁上承其父司马谈，推崇道家思想，这“因之”，该就是无为的意思。所以这篇《货殖列传》第一句话摆出的就是道家的社会理想，并且明确主张这种政策)

太行山以西盛产木材、竹子、楮木、野麻、旄牛尾、玉石;太行山以东多有鱼、盐、漆、丝、美女;江南出产楠木、梓树、生姜、桂花、金、锡、铅、朱砂、犀牛、玳瑁、珠子、象牙兽皮;龙门、碣石山以北地区盛产马、牛、羊、毡裘、兽筋兽角;铜和铁则分布在周围千里远近，山中到处都是，有如棋子满布。这是关于各地物产分布的大致情况。这些都是中国人民所喜好的，习用的穿着、饮食、养生、送死之物。所以，人们要靠农民耕种，取得食物，要靠虞人进山开采、渔夫下水捕捉，获得物品，要靠工匠制造，取得器具，要靠商人贸易，流通货物。这难道还需要官府发布政令，征发百姓，限期会集吗?人们都凭自己的才能，竭尽自己的力量，来满足自己的欲望。所以，低价的货物能够高价出售，高价的货物能够低价购进。人们各自努力经营自己的本业，乐于从事自己的工作，就像水从高处流向低处那样，日日夜夜没有休止的时候，不用招唤便会自动前来，不用请求便会生产出来。这难道不是符合规律而得以自然发展的证明吗?

{天下养天下人，靠山吃山，靠水吃水，农家种地，地不同而作物不同，山泽有矿产林渔之利，工匠成器，商贾往来，南方有丹沙珠玑，北方多马牛羊铁，一切皆是自然形成，物价也有它或贵或贱的自然的节奏。司马迁认为对待社会经济活动，首要一条是顺其自然。这一“自然经济观”，其积极的意义是尊重地理、分工这些自然规律，进一步地从中也能引出“看不见的手”即完全市场经济的主张}

《周书》里说：“农民不种田，粮食就会缺乏;工匠不做工生产，器具就会缺少;商人不做买卖，吃的、用的和钱财这三种宝物就会断绝来路;虞人不开发山泽，资源就会短缺，资源匮乏了，山泽就不能进一步开发。”农、工、商、虞这四个方面，是人民衣食的来源。来源大则富裕，来源小则贫困;来源大了，上可以富国，下可以富家。或贫或富，没有谁能剥夺或施予，但机敏的人总是财富有余，而愚笨的人却往往衣食不足。所以，姜太公被封在营丘时，那里本来多是盐碱地，人烟稀少，于是姜太公便鼓励妇女致力于纺织刺绣，极力提倡工艺技巧，又让人们把鱼类、海盐返运到其他地区去，结果别国的人和财物纷纷流归于齐国，就像钱串那样，络绎不绝，就像车辐那样，聚集于此。所以，齐国因能制造冠带衣履供应天下所用，东海、泰山之间的诸侯们便都整理衣袖去朝拜齐国。后来，齐国中途衰落，管仲重新修治姜太公的事业，设立管理财政的九个官府，使齐桓公得以称霸，多次以霸主身份会合诸侯，使天下政治得到匡正;而管仲本人也有了三归台，官位虽只是陪臣，却比各国的君主还要富有。从此，齐国富强，一直延续到威王、宣王之时。

(贫与富，若排除社会因素，仅从自然形成的角度看，则不存在予夺，关键在于巧与拙，“巧者有余而拙者不足”。什么是巧者呢?就是能因地制宜，化不利条件为有利因素。他举出姜太公为例，说，姜太公的封地在营丘一带，是海边盐碱地，人口少，较穷，姜太公的措施，一是“劝其女功，极技巧”，大约是种植棉花或养蚕，并且加工出好的纺织品。二是“通鱼盐”，大约是发展海洋捕捞业，还有就是盐业，即海晒盐或煮盐。看来姜太公算是盐文化的老祖。姜太公这样把经济发展起来，吸引了越来越多的人口，齐国成了“冠带衣履”天下闻名的地方。)

所以说：“粮仓充实了，百姓就会懂得礼节;衣食丰足了，百姓就会知道荣辱。”礼产生于富有，而废弃于贫穷。因此，君子富有了，就喜好去做仁德之事;小人富有了，就会随心所欲地做他能做的事。江河深，鱼就在那里生存;山林深，野兽就在那里藏身;人富有了，仁义就会依附于他。富有者得了势越发显赫，失了势，依附于他的宾客也便无处容身，因而心情不快。夷狄那里，这种情况更为突出。谚语说：“家有千金的人，不会犯法受刑死于闹事。”这不是空话。所以说：“天下之人，熙熙攘攘，都是为利而来，为利而往。”那些拥有千辆兵车的天子，享有万户封地的诸侯，占有百室封邑的大夫。尚且担心贫穷，何况编入户口册内的普通老百姓呢!

(司马迁看出世有贫富，人皆逐利，“天下熙熙，皆为利来，天下壤壤，皆为利往”，千乘之主，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，何况是普通编户之民呢?他赞成老子所说“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。经济，是秩序、道德、文化的前提、基础。)

从前，越王勾践被围困在会稽山上，于是任用范蠡、计然。计然说：“知道要打仗，就要做好战备;了解货物何时为人需求购用，才算懂得商品货物。善于将时与用二者相对照，那么各种货物的供需行情就能看得很清楚。所以，岁在金时，就丰收;岁在水时，就歉收;岁在木时，就饥馑;岁在火时，就干旱。旱时，就要备船以待涝;涝时，就要备车以待旱，这样做符合事物发展的规律。一般说来，六年一丰收，六年一干旱，十二年有一次大饥荒。出售粮食，每斗价格二十钱，农民会受损害;每斗价格九十钱，商人要受损失。商人受损失，钱财就不能流通到社会;农民受损害，田地就要荒芜。粮价每斗价格最高不超过八十钱，最低不少于三十钱，那么农民和商人都能得利。粮食平价出售，并平抑调整其他物价，关卡税收和市场供应都不缺乏，这是治国之道。至于积贮货物，应当务求完好牢靠，没有滞留的货币资金。买卖货物，凡属容易腐败和腐蚀的物品不要久藏，切忌冒险囤居以求高价。研究商品过剩或短缺的情况，就会懂得物价涨跌的道理。物价贵到极点，就会返归于贱;物价贱到极点，就要返归于贵。当货物贵到极点时，要及时卖出，视同粪土;当货物贱到极点时，要及时购进，视同珠宝。货物钱币的流通周转要如同流水那样。”勾践照计然策略治国十年，越国富有了，能用重金去收买兵士，使兵士们冲锋陷阵，不顾箭射石击，就像口渴时求得饮水那样，终于报仇雪耻，灭掉吴国，继而耀武扬威于中原，号称“五霸”之一。

(司马迁说，越王勾践能使越国富强，与一个叫“计然”的人的经济主张有关。计然看出了当时的一些生产的和经济的规律，比如，天象与农业水旱丰歉的关系，要早作预测，比如，农业有“六岁穰，六岁旱，十二岁一大饥”的现象，也要早备措施，还要有“旱则资舟，水则资车”的策略。谷贱伤农，谷贵病商，都不好，要调节在适当水平，比如价格“上不过八十，下不减三十”，这样达到农商俱利，令货币“行如流水”，经济自当繁荣。总之，要有一系列经济措施。司马迁没有说用这些智力，就不符合他的“自然经济观”，他并不排斥依据规律对生产和经济有所掌控，这也可算是古代的“科学发展观”)。

范蠡既已协助越王洗雪了会稽被困之耻，便长叹道：“计然的策略有七条，越国只用了其中五条，就实现了雪耻的愿望。既然施用于治国很有效，我要把它用于治家。”于是，他便乘坐小船漂泊江湖，改名换姓，到齐国改名叫鸱夷子皮，到了陶邑改名叫朱公。朱公认为陶邑居于天下中心，与各地诸侯国四通八达，交流货物十分便利。于是就治理产业，囤积居奇，随机应变，与时逐利，而不责求他人。所以，善于经营致富的人，要能择用贤人并把握时机。十九年期间，他三次赚得千金之财，两次分散给贫穷的朋友和远房同姓的兄弟。这就是所谓君子富有便喜好去做仁德之事了。范蠡后来年老力衰而听凭子孙，子孙继承了他的事业并有所发展，终致有了巨万家财。所以，后世谈论富翁时，都称颂陶朱公。

你这样看待范蠡的弃官从商?

范蠡的致富经对你有什么启迪?

子贡曾在孔子那里学习，离开后到卫国做官，又利用卖贵买贱的方法在曹国和鲁国之间经商，孔门七十多个高徒之中，端木赐(即子贡)最为富有。孔子的另一位高徒原宪穷得连糟糠都吃不饱，隐居在简陋的小巷子里。而子贡却乘坐四马并辔齐头牵引的车子，携带束帛厚礼去访问、馈赠诸侯，所到之处，国君与他只行宾主之礼，不行君臣之礼。使孔子得以名扬天下的原因，是由于有子贡在人前人后辅助他。这就是所谓得到形势之助而使名声更加显著吧?

(子贡--中国历史上最早的儒商旧时，商人们流行在自己的店铺店堂内悬挂”陶朱事业，端木生涯”八个大字。

这陶朱指的是春秋时的范蠡，吴越争霸时，范蠡为越国大将军。吴国被灭后，范蠡功成身退，经商致富，被称为陶朱公。据说范蠡离开越国时还带走了那位传奇美女西施，二人一起在五湖逍遥快活。

端木指的是端木赐，也是春秋时期人。端木赐是他的名字，他还有一个大名鼎鼎的字--子贡。子贡不但是孔子的杰出弟子，而且经商有成，因此被认为是中国历史上最早的儒商。

司马迁说，孔子的七十子之徒当中，最会致富的，是子贡，他的商队“结驷连骑”，往来天下，诸侯国君无不隆重接待。“使孔子名扬于天下者，子贡先后之也，此所谓得势而益彰者乎?”就是说，孔子的扬名天下，得益于子贡的支持。从事于政治、文化、教育这些事情，经济实力的支持是一个必要条件)。

白圭是西周人。当魏文侯在位时，李克正致力于开发土地资源，而白圭却喜欢观察市场行情和年景丰歉的变化，所以当货物过剩低价抛售时，他就收购;当货物不足高价索求时，他就出售。谷物成熟时，他买进粮食，出售丝、漆;蚕茧结成时，他买进绢帛绵絮，出售粮食。他了解，太岁在卯位时，五谷丰收;转年年景会不好。太岁在午宫时，会发生旱灾;转年年景会很好。太岁在酉位时，五谷丰收;转年年景会变坏。太岁在子位时，天下会大旱;转年年景会很好，有雨水。太岁复至卯位时，他囤积的货物大致比常年要增加一倍。要增长钱财收入，他便收购质次的谷物;要增长谷子石斗的容量，他便去买上等的谷物。他能不讲究吃喝，控制嗜好，节省穿戴，与雇用的奴仆同甘共苦，捕捉赚钱的时机就像猛兽猛禽捕捉食物那样迅捷。因此他说：“我干经商致富之事，就像伊尹、吕尚筹划谋略，孙子、吴起用兵打仗，商鞅推行变法那样。所以，如果一个人的智慧够不上随机应变，勇气够不上果敢决断，仁德不能够正确取舍，强健不能够有所坚守，虽然他想学习我的经商致富之术，我终究不会教给他的。”因而，天下人谈论经商致富之道都效法白圭。白圭大概是有所尝试，尝试而能有所成就，这不是马虎随便行事就能成的。

三、由《货殖列传》看司马迁的经济思想

1、司马迁认为货利对于社会的安定和发展至关重要

中国文化素来重农轻商，但历史上，汉代的司马迁曾经就“货利”的问题，正式提出来谈经济思想。当时别人都不大注重经济问题，只有他特别注意，而在《史记》中写了《货殖列传》，成为中国经济学上的第一篇传记。

司马迁看法与众不同，在当时大家看不起货利的时候，他却认为货利非常重要。他提出来的第一位经济专家是姜太公，第二位是范蠡，第三位是孔子的天才学生子贡。接下来还有很多，现在我们择要摘录下他这篇文章，来作个研究。

《史记》作者司马迁及其父司马谈，都是比较偏爱黄老道家的学术思想，尤其是推崇老子的思想。他写的《货殖列传》，首先就引用老子的话，描写社会到了富强康乐，民主自由的极点，才能真正进入大同的理想境界，也才能达到老子所说的无为之治，法乎自然的境界。老子前面的一段话，意思是说，比邻的国家，国界相接，或隔一条路，或隔一条小溪，彼此都可以一望而见，连鸡鸣狗吠的声音都听得清清楚楚。而各国的老百姓，都能够吃得好，营养足;穿得好，没有穿打补钉的衣眼;社会风气安定，没有不良分子的骚扰;对自己的事业、职业，都很满意，各人安守本分。生活在这样安定快乐的社会中，人人都很满足，终此一生，都不会去羡慕别人，更不会为了生存，而离乡背井去外地谋生。

曾经听一位青年人说，现在日子过得好，有了钱，退了休，就该环游世界一番，“到老死不相往来”，不出国门，活着有什么意思。出国走走，这是一种很时髦的观念，而且也可增广见闻，但对于老子这句话的反驳，则似有断章取义之嫌。先从近处说起，就在台湾的山区或农林中，还是有一些人，不但没有到过台北，甚至连他居处的县治所在地也没有去过，一生没有离开家乡一步，但因生活过得安定快乐，临终之时，心中了无遗憾。而现代许多曾经环游过世界的人，在他临终之际，或对后代子孙，或对国家社会，或对他自己的一些事情，还是很不放心，带着满腔的无奈而去。

也还有人说，至美国、或到欧洲，去求学深造，或发展事业又有什么不好?为什么要“至老死不相往来”?这也是忘记了这句话前面的“至治之极”，以及接下去的描写。我们要反过来问一句，假如我们今天成为世界上经济力量最雄厚，教育文化水准最高，科技最发达，军事力量最强大，社会也最安定的国家，那么你还会想到外国去求深造，求发展吗?再进一步说，全世界，全人类，每个社会都达到了这个水准，那么又有谁不愿安安稳稳在自己家乡努力，反而到处奔波劳苦，替别人洗碟子、擦地板呢?现代的澳洲人，位于南半球，一般人过着太平日子，就很少往外国跑了。不过，在现代也有一种反面的“至老死不相往来”的现象。那是南北韩之间的三十八度线;东西德的围墙;我们与大陆之间的一衣带水。由此可见，想要达到“至老死不相往来”的境界，是不容易的，除非全世界、全人类，都富强康乐了，才能达到这个美好的境界。

2.司马迁对于物资利用的观点。

“待农而食之”，在当时的农业社会，许多资源技术还没发掘，社会经济的必然趋势，当然是要依赖农业生产，才有饭吃。“虞而出之”，还要开发山林和畜牧的资源。“工而成之”，然后将农林、畜牧的产品加工制造。“商而通之”，最后，再由商业的经营，来流通农林畜牧和工业的产品，于是才能达到有无相济，各获所需，不虞匮乏的`地步。

接着他又说，这种经济形态的发展，是顺着人类社会的需要，而自然演变出来的一种生活方式，并不是由法律或命令规定而来的，也不是由某一人提倡或教育而成的。而是大家为了生活上的需求方便，很自然地发展出来的。所以每个人都是各尽自己的能力，换取自己的需要。

3 司马迁对于商业的经营上的观点。

在商业的经营上，是“物贱之征贵，贵之征贱”。也就是中国商业一句传统的成语--“贱物不可丢，贵物不可收。”一样货品，价钱跌了，不要赔本卖掉。储存在那里，将来一定回涨，甚至还可以加工制造，再卖出去，很可能还会赚大钱。

一样东西涨价了，贵了许多，千万不要一窝风地跟着去买，因为不久的将来，很可能会跌价。所以，“贱价不卖，贵不买”。“各劝其业，乐其事”。各人安于本分，敬业乐群。

4 强调农工商虞的同等重要性。

这些来自农林、畜牧，以及工商业的产品，是富国富家的基础。虽然各地的气候、土壤、人力不同，资源的储藏与开发也不一样，但经营得好就富足，经营不好就贫穷。上天是不会厚此薄彼的。

像齐国的姜太公初被封到营丘时，那里靠海边，土里的盐份很重，老百姓很少。当地的土质根本就无法耕种，简直无饭可吃。可是姜太公不为地理环境所困，他教导妇女发展手工业。直到现代，山东烟台一带的刺绣、抽丝等工业还是很有名的。除此之外，他又设法开发盐业和渔业，外销他国。齐国就此繁荣富庶起来，“冠带衣履天下”，各国闻风相望，连服饰都以模仿齐国为时尚。不论是靠山或临海的国家，都希望能到齐国去见识见识，一如今天世界各国的人，一窝风

地往美国跑一样。后来齐国到了中叶，国力曾经一度衰落，直到齐桓公的时代，用了现在大家都知道的，以经济政治为主，并以经商出名的管仲为辅相，把齐国的国势再度复兴起来。他设立了九个有关财经的行政机构，设置掌财务的官员，行“轻重法”，而使齐桓公完成他的霸业，九合诸侯，一匡天下。而管仲个人亦有富埒王侯的“三归”建筑，爱好豪华，也相当奢侈。政治地位到了陪臣--和国君近于朋友的关系，财富可和其他诸国的国君相比拟。可是他使得齐国的富强，一直延续到威王、宣王的时代。

5经济、文化、道德的连锁关系

司马迁引《周书》的话，并举出齐国姜太公和管仲的例子，说明经济财富对政治功业的重要以后，又引用“仓凛实而知礼节，衣食足而知荣辱”这两句名言，讨论财富和德业的关系，提出“礼生于有而废于无”的主张。因为礼节、仁义这些德性，是以安定的生活与财富为基础的。一个君子富有了，就更乐于行善积德;而普通的人有了财富，也就安守本分，不会作奸犯科。接着他又把财富比作高山大泽，把品德比作山泽间的生物。水深了，自然有鱼，山高了，各种兽类自然繁殖其中。沟里水浅是养不活鱼的;小山也隐藏保护不了大的兽类。换句话说，贫穷就难有高超的道德修养，也难做出对人有益的善行。所以，有了财富，才能发挥出仁心义行。一个人有了钱，如果再得权势，就更容易彰显善举。反之，既无势力，又无钱财的他乡游子，自身难保，更何况其他。这是对有文化根基的中国而言，在文化低落的边疆来说，财富对德性的影响就更严重了。

所以普天之下，熙熙攘攘，来来往往的，都是为了一个“利”字。不论千乘之国，或者万户之侯，或者百室之君，他们都一个个唯恐受到贫穷的困扰，更何况一般老百姓!接着，他又继续举出范蠡、子贡、猗顿、卓氏、程郑、宛孔氏、师史、任氏等十几位历史上名人的致富之道，以及对国家社会的影响，来强调财富和德业事功的关系。同时他强调说，所举的这些人，还只是少数的例子，而且都不是继承祖业，或世袭俸禄而来，都是靠自己的努力，用心经营，把握了时机，去规规矩矩地发展，以最平实的方法来赚钱，而以最高明的原则来守成。至于其他，以发展农林工商而富可倾城的，或者富甲一县，或者称富乡里的，这些就多得数不清了。

结论说，靠自己的劳力，从小生意做起，一点点积蓄起来，这是谋生发财的正道。但是小富由勤，大富由命，发大财也要靠机运。同时司马迁又强调，发大财，还要有头脑，譬如用兵，要出奇制胜。于是他陈列出一些历史资料说，像秦扬这个人，以种田起家，他的财富居然盖过了一州，等于现在富过一省。照理说，挖人家的坟墓，偷盗葬物，这是犯法的，可是田叔就这样起来的;赌博说起来也是坏事情，但桓发却因此致富;至于行贾，类似我们现在所说跑单帮的，在古代也是大家不在意的行业，而雍乐成由此起家;卖油脂，当然也是低贱的行业，一身油垢，不受人尊重，而雍伯就在这个行业中，聚积了上千金的财产;叫卖浆汤、油条，是小生意，但张氏以此赚了千万的资财;磨刀，可以说是最简单的技术，但郅氏以磨刀闻名，人人找他磨，到后来发了大财，养了一大家的人，吃起饭来都是鼎食，气派大得很;卖猪肉干、牛肉干，也只是小本生意，浊氏却因此发财，养了几十匹马。在现代说，就是拥有几十辆汽车了。还有马医，古代医生的社会地位不像现在这么高，兽医更是如此。可是有一个兽医张里，家里开饭的时候还要敲钟，可见其富庶的程度。以上这些都是因为专精一业，勤奋努力而来的。

最后他的结论说：从这些事实看来，致富并没有什么一定的行业，财富也不是说一定永远属于谁的。有能力的人自然会发财，懒惰的人就是站不起来。富有了自然就显贵。一个富有千金的人，就像士大夫般地被人敬重。至于巨万富翁，就和王侯一样享受。这不是上天所赐，也不是祖宗所给，都是靠自己努力得来的。

四作业

请就本文第五自然段或者本文中所记叙的范蠡、子贡、白圭的例子，说说司马迁所持的经济思想对你的启发。(理解文意思，写一篇800字左右的议论文)

《淮阴侯列传》的教学反思 篇5

本文主要写了两部分的内容，简单的说一是韩信少时的三件事，突显出韩信身上坚忍自尊的品格；二是韩信功成名就后知恩图报的事情。以上两个部分，写出了韩信年轻时坚韧的性格和知恩图报性格。

在分析韩信少时的三件事上，特别注重其受胯下之辱。抓住文中“孰视之”这样的细节来分析。这个细节显示了韩信内心的挣扎，这是一种克制不住的愤怒。很多同学都知道写出韩信的忍辱负重。但是这样的理解显然不深入。如果结合气绝亭长的时间来分析的话，我们会进一步的认识和把握住韩信的坚忍和抱负。亭长之妻对韩信的羞辱跟胯下之辱相比，真实小巫见大巫。但前者韩信气绝而去，后者却默然承受。两相对照，可以看出韩信的自尊与远大的抱负。这样分析起来要比直接讲韩信能收胯下之辱来得更深切。在分析韩信发迹后知恩图报时，特别对亭长与漂母的赏赐做了鲜明的对比，意在揭示韩信的赏罚分明。而对胯下之辱中羞辱他的少年，韩信道出了当时自己的心曲，“杀之无名，故忍而就于此。”从而显示出他的豁达坚韧的性格。

《李将军列传》教学设计 篇6

江苏四中

一、文学常识：

屈原，名 ，字 ， 时期我国伟大的 主义诗人，代表作为抒情长诗《 》。主要作品有《 》、《 》、《 》、《 》等。汉代把它们合编成《楚辞》。

二、字音练习：给括号前的字注音。

属( )草稿 惨怛( )帝喾( )靡不毕见( )濯( )淖( )蝉蜕( ) 滋垢( )浊秽( ) ( )然泥( )而不滓( )

既绌( ) 商于( ) 既咎( )眷( )顾 被( )发 渔父( )憔( )悴( ) 哺( )育 啜( )泣 罹( )难( )

三、通假字：解释句中通假字。

1、离骚者，犹离忧也。 2、人穷则反本

3、靡不毕见 4、其称文小而其指极大

5、自疏濯淖污泥之中 6、屈平既绌

7、齐与楚从亲 8、亡走赵，赵不内

9、被发行吟泽畔 10厚币委质事楚

四、解释划线的.词的古今义：

1、明年：

2、颜色：

3、形容：

4、从容辞令：

5、设诡辩于怀王：

6、其存君兴国而欲反覆之：

五、解释加点的词：

1、娴于辞令 2、争宠而心害其能 3、屈平属草稿

4、平伐其功 5、王怒而疏屈平6、屈平疾王听之不聪也

7、可谓穷矣 8、其文约 其辞微 9、惠王患之 10、大兴师伐秦 11、臣请往如楚 12、奈何绝秦欢 13、屈平既嫉之 14、人君无愚、智 15、王怒而迁之 16、楚有宋玉、景差之徒皆祖屈原之从容辞令

六、解释加点词的词类活用：

1、入：入则与王图议国事 2、出：出则接遇宾客

3、谗：因谗之曰 4、听：屈平疾王听之不聪也

5、邪曲：邪曲之害公也 方正：方正之不容也

6、明：明道德之广崇 7、蝉：蝉蜕于浊秽

8、怒：楚使怒去 9、虎狼：秦，虎狼之国，不可信

10、祖：然皆祖屈原之从容辞令 11、日：其后楚日以削

七、判断文言句式：

1、屈原者，名平，楚之同姓也。 2、明于治乱，娴于辞令

3、信而见疑，忠而被谤。 4、楚诚能绝齐。

5、秦，虎狼之国，不可信。 6、莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。

7、故内惑于郑袖，外欺于张仪。

8、兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。

9、数十年，竟为秦所灭。 10、此不知人之祸也。

11、“离骚”者，犹离忧也 12、内惑于郑袖，外欺于张仪。

13、求人可使报秦者 14、是以见放

八、一词多义：

1、闻：①博闻强志，明于治乱，

②无何，宰以卓异闻

③况草野之无闻者乎

④顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰

2、志：①推此志也，虽与日月争光可也

②博闻强志，明于治乱

③其志洁，其行廉

④其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致志焉

⑤既出，得其船，便扶向路，处处志之

3、直：①屈平正道直行，竭忠尽志，以事其君

②直栏横槛，多于九土之城郭

③欲居之以为利而高其直 ④与贵酋处二十日，争曲直

4、疏：①王怒而疏屈平②以金笼进上，细疏其能

③窗外疏梅筛月影，依稀掩影 ④《谏太宗十思疏》

⑤王怒而疏屈原 ⑥、梅以疏为美

⑦、其于计之疏也 ⑧、十三经注疏

5、害 A、争宠而心害其能 B、为陶谦所害

C、除国之大害 D、不能害人

6、许 A、而赵不许，曲在赵 B、时人莫之许也

先生不知何许人也 D、塞上长城空自许

7、属 A、亡国破家相随属 B、属予作文以记之

C、司命之所属 D、屈平属草稿未定

E、有宁越徐尚……之属

7、离 A、“离骚”者，犹离忧也 B、约从离衡

C、如有离违，宜别图之 D、多情自古伤离别

8、迁 A、王怒而迁之 B、再迁为太史令

C、予左迁九江郡司马 D、齐人未尝赂秦，终继五国迁灭 9、闻 A、博闻强识 B、闻道有先后 C、闻寡人之耳

10、与 A、与之斗卮酒 B、世又不与能死节者比

C、何哉?与秦而不助五国也 D、蹇叔之子与师

九、名句默写：

1、长太息以掩涕兮， 。

2、亦余心之所善兮， 。

3 路漫漫其修远兮， 。

4、信而见疑， ，能无怨乎?

5、举世 ， ，是以见放。

6、明道德之广崇， ，靡不毕见。其文约， ， ， 其行廉。 ，举类迩而见义远。其志洁， ;其 行 廉， 。 ，蝉蜕于浊秽， ，不获世之滋垢， 。

7、屈原至于江滨，被发行吟泽畔， ， 。

十、难句翻译

1、博闻强记，明于治乱，娴于辞令。

译：

2、信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?

3、其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致志焉。

译：

4、兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。

译：

5、举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。

译：

反馈练习

1.下列词解释正确的一项是( )

A.短于顷襄王 短：揭露短处 B.顷襄王怒而迁之 迁：调动官职

C.上官大夫与之同列 列：班列 D.皆祖屈原之从容辞令 祖：称为鼻祖

2.下列句子按句式分类，正确的一项是 ( )

①父母者，人之本也②秦，虎狼之国，不可信③信而见疑，忠而被谤④内惑于郑袖，外欺于张仪⑤身客死于秦，为天下笑⑥此不知人之祸也⑦夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移⑧离骚者，犹离忧也

A.①②⑥⑧/③④⑤⑦B.①⑥⑦⑧/②③④⑤

C.①③⑤⑦/②④⑥⑧D.①②③④/⑤⑥⑦⑧

3.翻译下列文句。

①明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。

______________________________________________________________

②以一仪而当汉中地，臣请往如楚。

______________________________________________________________

③人武关，秦伏兵绝其后，因留怀王以求割地。

_______________________________________________________________

拓展延伸

工人善琴

万历末(1)，詹懋举者守颍州(2)。偶召木工。詹适弹琴，工立户外，矫首画指，若议其善否耳。呼问之曰：“颇善此乎?”曰：“然。”使之弹，工即鼓前曲一过，甚妙。詹大惊异，诘所自，工曰：“家在西郭外，往见一老人贸薪入城，担头常囊此，因请观之。闻其弹，心复悦之，遂受学耳。詹予以金，不受，曰：“某，贱工也，受工之直而已。”又曰：“公琴皆下材，工有琴，即老人所贻，今以献公。”果良琴也。詹乃从竟学，一时琴师莫能及。

--王士G《池北偶谈》

[注释]

(1)万历：明朝神宗朱翊钧的年号。(2)守颍州：任颍州的太守。

1. 解释文中加点的词。

(1)适弹琴 适：________ (2)矫首 矫：________

(3)善否 否：________ (4)贸薪 贸：________

(5)囊此 囊：________ (6)受工之直 直：________

(7)老人所贻 贻：________

2. 将下列句子翻译成白话文。

(1)颇善此乎?

译文：___________________

(2)詹乃从竟学，一时琴师莫能及。

译文： __________________

(3)工即鼓前曲一过。

译文：___________________

3. 这位木工令太守“惊异”之处有：(1)___________;(2)_____________;(3)___________;(4)_______________。

工人善琴。

《李将军列传》教学设计 篇7

不难看出, 同现代文教学一样, 古诗文教学仍然适合整体教学, 也就是要着眼整体, 重于意会。加之“负荆请罪”“完璧归赵”等故事情节学生已经耳熟能详, 所以在教学中更没有必要字字落实。鉴于此, 教者在设计教学时, 把廉蔺二人的深明大义、以国为重作为重点, 把廉蔺二人的性格特点作为教学重点, 把华夏民族博大精深的思想文化传统作为重点, 做到整体阅读、整体感受、品味精神、把握内涵。

在课后“研讨和练习”中将第三题“用现代汉语改写这则故事”和第五题“写一段文字说说课文给你的启示”设计成两个作文题目, 由学生选做。

作文题目一:

将相和——改写《廉颇蔺相如列传》

作文题目二:

忍让的艺术——读《廉颇蔺相如列传》有感

下面是学生的两篇习作:

忍让的艺术

——读《廉颇蔺相如列传》有感

俗话说:“退一步海阔天空。”这说得明白一点就是忍让。

中华五千年历史的长河, 因为忍让而名留青史的人不在少数, 廉颇和蔺相如就是杰出的代表。故事这样说, 渑池之会后, 廉颇因不满蔺相如比自己地位尊贵, 而出言辱骂蔺相如, 蔺相如却做出忍让退步, 认为国家的利益高于一切。后廉颇自知不如蔺相如的心胸宽广, 负荆请罪, 二人齐心协力为国家立下大功。此事影响着一代又一代的中国人。

历史上忍让成大事者, 为数的确不少。春秋时期的越王勾践, 西汉的韩信、张良, 这些人不也受过耻辱吗?越王勾践为吴王夫差养马驾车, 打扫宫室, 连自己的皇后都成了夫差的奴仆, 但他时刻提醒自己不能忘记国耻, 卧薪尝胆。最后, 三千越甲吞吴, 称霸一时。西汉的韩信、张良、萧何三人齐名并称西汉三杰, 可又有谁知道他们的博大胸怀?韩信受胯下之辱, 不也最后成为军事家了吗?汉高祖刘邦曾经赞叹说:“领兵打仗, 我不如韩信;运筹帷务, 决胜千里之外, 我不如子房。”这子房就是张良。张良年轻时曾强忍怒气为黄石公拾鞋。可以想象, 当时韩信奋起反抗, 越王勾践誓死不降, 张良出言不逊, 甚至出拳殴打, 他们就不可能成大事, 他们的事迹反映出一种朴素的心理:忍让是成就大事业的重要因素之一。

我们现在都在讲和谐社会、和谐家庭、和谐校园等。人让车, 让出一份安全;车让车, 让出一份秩序;人让人, 让出一份和谐, 这就是现代的和谐。

“海纳百川。有容乃大;壁立千仞, 无欲则刚。”只要我们树立起忍让的品德, 相信这个社会永远是和谐的;只要我们学习古人的忍让精神, 就不怕成不了事业, 就不怕立足不了社会。

将相和

——改写《廉颇蔺相如列传》

却说渑池之会后, 赵王以相如功大, 官拜上卿, 位在廉颇之右。廉颇曰:“我为赵将, 有攻城野战之大功, 半生驰骋沙场, 而蔺相如徒以口舌为劳, 却位居我上, 吾羞矣, 不忍为之下, 见必辱之。”相如闻之, 乃唤左右取纸笔作书, 寄予廉颇。

廉颇闻有书至, 大怒曰:“真小人也。”掷之于地, 左右皆劝之, 怒气渐消 , 乃拆视之, 其书曰:

“窃闻夫为将者, 能去能就, 能柔能刚, 能进能退, 能弱能强。不动如山岳, 难测如阴阳, 无穷如天地, 充实如太仓, 浩瀚如四海, 炫耀如三光, 预知天文之旱涝, 先识地理之平康, 查阵势之期会, 推敌阵之消长。或问:古往以弱胜强者, 其术如何?曰:处大国无患者, 恒多慢, 处小国, 有忧者, 恒思善, 多慢则生乱, 思善则生治, 理之长也。

吾虽寄食门下, 素贱人, 昔日步子山以苏秦、张仪为辩士, 不知苏秦, 张仪亦豪杰也。苏秦佩六国相印, 张仪两次相秦, 皆有匡扶人国之谋, 此非畏强凌弱、惧刀避剑之人也。

夫英雄者, 胸怀大志, 腹有良谋, 有包藏宇宙之机, 吞吐天地之志者也。昔日, 管仲相恒公, 霸诸侯, 一匡天下;乐毅扶持微弱之燕, 下齐七十余城。此二人者, 真济世之才也, 且耕莘之伊尹, 钓渭之子牙, 皆有神谋鬼略之才, 匡扶宇宙之志。公既为人臣, 当效之也。

……

将军之死 海鸥将军·戴安澜 篇8

1938年，在台儿庄对日作战中，因战功晋升为第89师副师长，参加武汉会战。

1939年1月，升任中国第一支机械化部队——第5军200师师长。12月奉命参加桂南昆仑关战役，苦战一月，毙敌6千，击毙日军前线指挥官第 5 师团第12旅团旅团长中村正雄中将，写下了抗战史上辉煌的一页，各报记者在国内外报刊上报道大战经过，盛赞戴安澜师长颇具北宋大将军狄青的风度。

同古大捷

1942年3月，戴安澜率部赴缅甸参加远征军抗战。他率领200师不惜冒孤军深入的危险，开进同古，逐次接替了英军的防务。为了掩护英军安全撤退，充分作好迎战准备，戴安澜率部日夜抢修工事，布下三道防线，阻击迟滞敌军前进。同古保卫战打响以后，200师全体官兵坚守阵地，勇猛还击。

虽是孤军作战，后援困难，但师长戴安澜决心誓死抵御到底。他在致夫人王荷馨的信中写道：“余此次奉命固守同古，因上面大计未定，后方联络过远，敌人行动又快，现在孤军奋斗，决心全部牺牲，以报国家养育。为国战死，事极光荣。”他带头立下遗嘱：只要还有一兵一卒，亦需坚守到底。如本师长战死，以副师长代之，副师长战死以参谋长代之。参谋长战死，以某某团长代之。全师各级指挥官纷纷效仿，誓与同古共存亡。

敌人的猛烈进攻，造成伤亡猛增，掩体被毁。戴安澜指挥将士利用残垣断壁、炸弹坑继续抵抗。他还采取百米决斗术，等攻击的敌人到达50米处时，才从战壕里一跃而出，或用手榴弹集中投掷，或用刺刀进行肉搏。

同古保卫战历时12天，200师以高昂的斗志与敌鏖战，以牺牲800人的代价，打退了日军20多次冲锋，歼灭敌军4000多人，俘敌400多人，予敌重创。

殒身缅北

同古保卫战之后，缅甸战局急转直下。4月24日拂晓，棠吉之战爆发。负责收复棠吉的第200师将士率先向日军发起进攻。鉴于敌守军强大，戴安澜便命部队先行强攻棠吉西侧的敌警戒阵地，并一举夺下。

然而，此时局部战斗的胜利，已无法遏止整个缅甸战场上中英盟军疾速溃败的车轮。日军第56军团除策应正面之敌外，继续秘密穿越缅泰边境1500公里的原始大森林，并神出鬼没地出现在后方腊戍、密支那等城的中国守军面前。

几乎没有遇到任何有力抵抗，中国远征军返回国门的咽喉之地便一一失守。

5月初，中英盟军全面溃败，负责在温佐一带掩护撤退的戴安澜第200师，一时与军部失去了联系。 在后有追兵、前路不通的情形下，戴安澜毅然决定带部队进入缅甸中北部山区打游击，并寻隙退回国内。

5月13日夜间，第200师潜过曼德勒至腊戌的公路。5月18日傍晚，在通过细包至摩哥克的公路时，被敌人阻击于康卡村。当时雨雾浓密，第200师官兵冒着弹雨，杀开血路。戴安澜率599团一营前往战斗最激烈的地方，忽然数颗子弹飞来，他的胸部和腰部各中两弹，柳树人团长、刘杰副团长不幸牺牲。

受伤后的戴安澜被参谋长周之再在草丛中找回，他仍然指挥部队突围。5月19日，全师撤出战斗，远离公路，深入山地。5月20日黄昏，部队从另一小道安全通过细摩公路。

5月26日下午，参谋长周之再、步兵指挥官郑庭芨问戴安澜如何把部队带回去。这时戴安澜已不能说话，示意他们拿出地图来，在地图上指示由原地附近的莫罗渡瑞丽江，向北前进回国；又示意卫士扶起他来，向北方的祖国深情地望了片刻即壮烈牺牲。这个时间为下午5时40分，地点是缅北的茅邦村。戴安澜将军牺牲时，年仅38岁。

魂归故里

5月28日，200师用木排竹筏渡过瑞丽江后，因天气炎热，遂决定于29日将戴安澜将军遗体就地火化，而将他的遗骨用布包裹。6月2日全师幸存官兵乘敌不备越过南坎至八莫公路，回到国内。

至此，各族人民开始协助200师官兵护送戴安澜将军的灵柩从腾冲之西南的小路，绕腾北转往内地踏上了回家的路。

6月5日到达陇川章凤，陇川土司多永安迅速组织前往接待，并安排向导护送过陇川户撒，后进入盈江经茶马古道：从芒线过新城、梁河葫芦口、三锅腔、喂羊园破屋。于6月中甸到达现盈江县芒章乡木瓜塘，戴安澜将军的灵柩在木瓜塘停留一夜，并由木瓜塘人杨应达、绍怀信等人做向导经小路护送到盏西遮坎，后经过茶马古道到达腾冲古永。6月27日到达由张问德在腾北成立的抗日临时腾冲县务委员会，张县长领全县父老乡亲沿街而跪，迎接戴安澜将军的遗骸。在腾冲附近，一位70岁老华侨被戴安澜精神感动，献出自己的楠木棺材，将戴安澜的遗骸置于棺内。由200师副师长高吉人率兵翻越高黎贡山护送灵柩到昆明。

7月17日下午2时，戴安澜将军灵柩抵达昆明时，云南省的军政长官龙云、宋希濂和城防部队、各界代表万余人至十公里之外将灵柩接到昆明城东体育场停放。当覆盖着戴安澜将军血衣的灵车经过市区时，数十万民众夹道垂泪，目送这位远征缅甸、用自己的血肉之躯保卫了云南大后方的抗日爱国将领。

安澜纪念塔

中华民国政府后追赠戴安澜将军陆军中将军衔，于1943年4月1日在广西全州为其举行国葬，蒋介石、毛泽东均致辞悼念。1942年10月29日，美国政府追授戴将军懋绩勋章。戴安澜将军成为第二次世界大战反法西斯斗争中第一位获得美国勋章的中国军人。

1944年，时任昆明防守司令、第五集团军总司令的杜聿明，呈书军事委员会昆明行营主任、云南省政府主席龙云，在昆明圆通公园建一座缅甸战役纪念碑。因戴安澜在缅战中功勋卓著最后壮烈殉国，此碑遂被命名为“安澜纪念塔”。

纪念塔于1944年10月奠基，1945年2月落成，塔体全高28英尺（8.53米），圆形基座直径26英尺（7.92米），由白石砌成。蒋介石、何应钦、龙云分别题字，塔体下部有戴安澜将军石刻遗像、徐庭瑶题像赞、卫立煌题词，及杜聿明所撰碑文。因考虑到入缅中国将士牺牲者众多，纪念塔改称“缅甸战役中国阵亡将士纪念碑”。 上世纪50年代，这座纪念碑被全部拆毁。