关于祝福婚姻的诗句

关于祝福婚姻的诗句（推荐8篇）

关于祝福婚姻的诗句 篇1

1、家声中垒也称贤，喜气临门敞绮筵，双璧联辉夸美眷，六葭应节缔良缘;

2、女如五彩云犹丽，郎却斯文德自妍，恐负嘉招先作贺，诗题汤饼约明年。

3、关雎诗咏乐陶然，禹锡风微远近传，锦帐香浓情缱绻，洞房春暖意缠绵;

4、雀屏中目郎才俊，鸿案齐眉女貌妍，琴瑟和鸡家美满，百年偕老永团圆。

5、银烛光摇玳瑁筵，绎河初渡鹊桥仙，黛眉恰似纤钩月，玉貌何殊绿水莲;

6、红叶沟边传好句，紫箫声里住飞泉，行看梦叶熊罴吉，鼓瑟雍雍正妙年。

7、嘉偶天成拜玉堂，争看娇女配仙郎，尊前合成调鹦鹉，台上吹箫引凤凰;

8、华月团圆除宝扇，香云袅娜斗新妆，因风传语张京兆，日画春山几许长。

9、筵开吉席醉琼觞，华国楼头鸾凤翔，印证同心临绮阁，影传笑吻粲兰房;

10、吹箫恰喜追萧史，举案堪欣媲孟光，诗咏关雎今夕祝，三生石上契情长。

11、云锦层层五彩鲜，妾身系念立郎前，绮缘本是三生订，佳耦全凭一线牵;

12、春暖花间交颈鸟，秋高月下并头莲，罗帏帐里同心结，万缕柔情两志坚。

13、正是时来暖日红，欢颜两颊笑迎风，幸临侣喜游观鸟，福衍斯庆逐一螽;

14、习武修文才学备，羞花闭月貌容同，新婚恩爱何为乐，雅气清香透阁东。

15、夜雨三春形影从，比肩佐读竟全功，明诚受业成厚福，知仁处世卓义风;

16、鸾凤和鸣赓美曲，枝头连理并蒂红，花好月圆梁上燕，连绵瓜瓞德声隆。

17、欣觇吉士近乘龙，灼灼夭桃瑞露浓，堂上画屏开孔雀，阁中绣幕隐芙蓉;

18、炉香篆袅凝环佩，镜绕和风觐肃雍，醉饮琼浆歌燕尔，碧纱红缕乐从容。

19、仙居应接若耶溪，婉艳争传旧姓西，此际清波催渡鹊，来宵斜月警闻鸡;

20、门盈百辆笙歌合，箫引双飞唱合齐，王燕预开男子兆，相看汤饼试英啼。

21、初夏清稣景物宜，结好趁佳期，男才似斗本天士，女貌如花绝世姿;

22、贞曜光华复旦日，祥云纠缦昭回时，国思家庆重重喜，连赋鹿鸣燕婉诗。

23、黄花酒溢喜筵开，两小无猜共化裁，建国先从家室起，立功端自德基培;

24、明明在上紫薇照，念念无忘天运回，女若昭贤且美，郎不愧一奇才。

25、楚客吴依千里遇，邓林秀气挹霞光，堂皇富丽人间福，兰桂胜芳五世昌;

26、邓尉依微吴苑树，梅花朵朵吐芬芳，云蒸霞蔚兴隆气，富贵荣华世吉祥。

27、大张喜逢海之东，光耀门庭烛影红，罗袜生尘莲步动，黎明戒旦鸡声隆;

28、黑甜一枕鸳鸯梦，归妹双宜家室融，相别十年知夙志，为民服务不居功。

29、龙烛双辉玉女临，花前月下结同心，相看红袖添香趣，争羡苍松斗雪侵;

30、巨港湾深堪泛艇，诗人兴好适行吟，斑衣灿烂阶前舞，洒满金樽细细斟。

31、忻闻国外两情通，少小无猜水乳融，千里姻缘有夙契，百年佳耦自神功;

32、郎器宇轩昂气，女仪容大雅风，彭泽流芳世系远，名门阀阈将无同。

33、氏古今称望族，蓝田种玉雍伯缘，一人有庆关雎咏，两筱无猜赤线牵;

34、伟业辉煌奕世后，敏功砥砺行于先，庭前且喜椿萱懋，光大发扬瓜瓞绵。

关于祝福婚姻的诗句 篇2

一、以制度框架理论分析婚姻忠诚立法

婚姻忠诚立法是一种道德的法律化, 道德和法律可以放在新制度经济学的制度框架理论中分析。制度构架的拓展是新制度经济学的一大贡献。它将制度界定为行为规则, 这些规则禁止着不可预见行为和机会主义行为。新制度经济学从制度的起源将制度划分为内在制度和外在制度。“内在制度是从人类经验中演化出来的, 它体现着过去曾有益于人类的各种解决办法。其例子即有习惯、伦理规范、良好礼貌和商业习俗, 也有盎格鲁———撒克逊社会中的自然法。违反内在制度通常会受到共同体成员的非正式惩罚。”[1]从新制度经济学内在制度的定义中我们可以看到道德属于内在制度的范畴。内在制度按其监督遵守情况和惩罚违规方式又可以分为非正式的内在制度和正式的内在制度。非正式内在制度以非正规的方式发挥作用, 不会引发有组织的惩罚, 但会受到非正式的监督和制裁。道德、风俗、习惯等都属于这种规则。正式的内在规则虽然也是经验产生的, 但它们是在一个群体内以正式的方式发挥作用并被强制执行的内在制度可减少机会主义行为, 促进人们准确预期, 减少成本, 促进合作, 对维护一个社会的正常运转有重要意义。以前面所说的讲真活这一品德为例, 如果人们较普遍的保持诚实, 那么这个社会中合作的成本就会很低, 大量合作可以达成;如果一个社会欺骗成风, 各类主体终日担心自己遭欺骗, 并揣测怎样能够骗人且不受惩罚, 那么这个社会人们的交易就很难达成, 合作的成本就很高, 社会难以有效的运转。外在制度被定义为设计出来并靠政治行动由上面强加给社会的规则, 外在制度是自上而下地强加而执行, 它的设立和执行需要一批代理人, 这些代理人通过一定程序获得了权威。法律就是一种典型的外在制度。外在制度不仅配有惩罚措施, 而且这些措施是通过各种正式的方式强加于社会的, 比如法律通过警察、法院、监狱等暴力机关来强制实施, 或者说强制是通过公权力来实施。外在制度与内在制度相比具有以下优点: (1) 外在制度比较明确。内在制度如风俗、习惯、道德等往往含义比较模糊, 没有得到清晰的阐述, 也就难以被足够广泛的理解。外在制度则不同, 由于它是一批有政治权威的代理人通过严格的程序创设出来的, 而且往往具有成文的形式, 并有对这些规则进行解释的专门机关, 这就使这些规则容易被认识, 从而节约了人们了解信息的成本。可以想象一个商人到某地去做商品交易, 但当地有独特的交易风俗习惯, 如果不了解, 势必大大影响其交易的达成和执行;而如果他想事先准确掌握当地的风俗习惯, 他可能要咨询有关的人士, 这就可能需要他支付大量的信息成本。而如果这种风俗或者习惯用法律编纂出来, 这位商人就会很容易找到这些信息, 从而降低了信息成本。再者, 内在制度含义含糊, 容易被任意的解释, 这也增加了人们合作的风险, 而外在制度这方面可有效避免。 (2) 外在制度的惩罚更具确定性。违反内在制度的人大多是受一种自发的裁决, 这种自发的裁决往往带有很大的偏见和倾向性。在现实中我们也可以看到, 一个受欢迎的演艺圈的名人做了败德之事很容易被人们宽容, 而同样的事情发生在一个普通人身上人们对他的谴责则严重得多。而且外在制度还可以强化国家机关对裁判者的监督, 例如法院的审级是数级, 上级法院对下级法院进行监督, 下级法院法官因为不愿看到其判决被上级法院推翻, 那么下级法院就受到了一定的控制。 (3) 外在制度的正式惩罚更有威慑力。内在制度大多靠自发的方式进行惩罚的, 即使违反了规则也容易逃避惩罚;而且内在制度的惩罚缺少层次, 违反了内在制度受到的惩罚是同一种形式, 只是轻重有些区别。这些因素导致内在制度的威慑力不足, 难以禁止人们的机会主义行为。外在制度则不同, 它由统治者制定, 以国家的强制力作后盾, 有军队、警察、法院、监狱等实施工具, 违反了外在制度往往会遭到主动追究;而且外在制度的惩罚措施从轻到重很有层次性, 可以保证对各种情节不同行为保持强有力的威慑, 从而达到禁止人们的机会主义行为的目的。 (4) 外在制度更能促进契约的达成, 避免囚徒困境。契约的达成和执行往往需要一个第三方提供保证, 如果国家担任这个第三方的角色, 显然比其它的非政府机构更值得信赖, 从而促进契约的达成。这种合作避免了囚徒困境。囚徒困境是两个囚徒不能进行合作而使他们的处境变得糟糕的情况。在他们受审时, 他们不能确定是应该拒绝供认使他们都无罪, 还是应该供认把责任都推给另一囚徒, 使自己免责。

运用新制度经济学的制度框架理论我们得出, 作为外在制度的法律与作为内在制度的道德相比, 具有一系列优点: (1) 法律更具明确性。法律是由国家机关制定或认可的, 无论是被制定出来的成文法还是被认可的判例法、习惯法、国际条约等都具有比较明确的形式, 并向全社会公布, 出现模糊不清的情况还有专门的解释机关作出解释, 统一人们对法律的理解。这些都方便了人们准确把握法律的内容, 从而节约了信息成本。而道德则不然, 它是由人们在长期的经验中演化而来的, 没有明确或成文的形式, 也没有权威的机关对某种道德作出解释;因此人们对一种道德的理解往往千差万别, 导致了人们信息成本的增加。比如说见义勇为这种道德, 人们对它就存在各种不同的理解。有的人认为凡是救助危难的行为就是见义勇为, 有的人则认为只有在主观上明知救助别人自己有危险的情况下去救助才是见义勇为;有的人认为见义勇为只限于救助别人的生命和人身安全的行为, 有的人则认为见义勇为还包括救助公共财产安全的行为。显然想搞清楚人们持那种道德观点是件要付出很大成本的事情。 (2) 法律的惩罚更有威慑力。违反道德所受的惩罚主要是社会舆论的谴责和受其他社会成员的排斥。这种惩罚的严厉程度往往不足以禁止人们的机会主义动机。而法律则不同, 惩罚有民事、行政、刑事等多种性质的制裁措施, 不同性质的制裁措施内部又有轻重不同的制裁手段, 可以对各种性质、情节不同行为进行强有力制裁, 从而有效禁止人们的机会主义行为。道德制裁的实施是人们自发的, 没有专门的执行人员, 违反道德规则的人容易逃避制裁。法律则不同, 它以国家的强制力为后盾, 有警察、检察院、法院、监狱等暴力工具;他们对一些违法行为会主动追究, 减少违法者逃避制裁的几率, 从而增加有机会主义动机的人的预期成本, 因为违法者违法的预期成本不等于法律的制裁数额, 而等于制裁数额与制裁机率的乘积。如我们前面提到的道德作为一种内在制度, 其惩罚带有任意性, 往往有失公正和公平。法律则不同, 法律追究责任不仅通过专门的机关进行, 而且有严格的程序, 精通法规的执法、司法人员遵循法律程序作事, 其公正性相对要比道德制度下任意制裁要高。 (3) 法律可在更大范围内促进契约的达成, 避免囚徒困境。前面我们多次提到, 内在制度有效实施的范围是有限的, 道德也不例外。比如说一个小的村落里, 人们很熟悉, 了解彼此的信用和财产状况, 人们会自觉遵守诚信的道德进行交易, 否则就会遭到乡亲的排斥。但如果有一天从外地来了一个人, 想与村民作交易, 除非是现买现卖交易就很难达成;对一个外地人来说, 即使他违反诚信规则, 对他进行排斥, 对他的影响还是很有限的, 这种情况下只有道德制度是难以促进交易达成的, 双方可能都会因此失去潜在的收益。如果有法律制度, 对违反诚信的行为进行制裁, 或者说有国家机关担保契约的执行, 这种交易就容易达成, 避免了囚徒困境。正是以上法律这种外在制度与道德这种内在制度相比具有一系列优点, 我们将某些道德法律化才是有意义的。因为法律具有这样的优势, 我们应进行适当的立法, 来促进婚姻的忠诚。

二、以制度变迁理论分析婚姻忠诚立法

婚姻忠诚立法是一个制度变迁过程。制度变迁理论是新制度经济学的重要组成部分, “制度变迁可以被理解为“一种效益更高的制度 (即所谓‘目标模式’) 对另一种制度 (即所谓的起始模式) 的替代过程”。[2]新制度经济学家诺思认为, 制度变迁原因在于外部利润的存在。在现有的经济安排给定的情况下, 这些利润是无法获得的我们将这类收益称之为“外部利润”。通俗讲就是某种利益在甲制度内是无法实现的, 这种外在利润外在于甲制度, 只有将甲制度转化为乙制度, 这种利润才会实现。只要这种外部利润存在, 制度就没有实现最优化状态。只要这种外在利润存在, 制度就可能实现变迁。制度变迁的结果一种可能是实现帕累托最优状态, 即在不损害任何人利益的前提下, 至少使一个人获益, 这种情况现实中比较少;另一种可能是实现卡尔多-西克斯状态, 即一种制度变迁给某些人带来收益, 同时对某些人带来损失, 但这种收益大于损失, 也就是说给社会带来净收益, 大多数制度变迁实现的是这种状态。因为婚姻不忠诚, 导致社会不和谐, 我们适当的立法可以促进社会健康发展, 这就是我们实现的外部利润。

婚姻忠诚立法是有限度的。婚姻忠诚立法是道德的法律化, 而道德法律化这一制度变迁过程, 要消耗很多社会资源。首先立法过程是需要大量成本的;其次, 立法后我们要进行宣传是需要成本的;再次, 如果有人违反了这种法规, 追究他的法律责任更是需要消耗大量的人力、物力、财力。如此之多的成本, 决定了社会不可能将大量的道德法律化, 当然也没有必要将大量的道德法律化, 因为我们看到现实生活中, 有很多行为只靠道德制度用低廉的成本就可以很好的规范, 将其法律化反而是缺乏效率的。我们前面用制度变迁理论得出道德法律化只有在这种制度的变迁收益大于制度变迁成本时才可能实现, 这也必然包含道德法律化是有限的, 一些法律化后不能给社会带来净收益的道德是不应该被法律化的。

对道德法律化的限度问题, 也可以说是那些道德应该法律化的问题, 西方的法学家们多有论述, 比较典型的是博登海默和富勒的论述。博登海默认为“在道德价值的这个等级体系中, 我们可以区分出两类要求和原则。第一类包括社会有序化的基本要求, 它们对于有效地履行一个有组织的社会必须承担的任务来讲, 被认为是必不可少的、必要的, 或极为可欲的。避免暴力和伤害、忠实的履行协议、协调家庭关系、也许还有对群体的某种程度的效忠, 均属于这类基本要求。第二类道德规范包括那些极有助于提高生活质量和增进人与人之间的紧密联系的原则, 但是这些原则对人们提出的要求远远超出了那种被认为是维持社会生活的必要条件所必须的要求。慷慨、仁慈、博爱、无私和富有爱心等价值都属于第二类道德规范。”[3]并认为“那些被认为是社会交往的基本而必要的道德正当原则, 在所有社会中都被赋予了具有强大力量的强制性质。这些道德规则的约束力的增强, 当然是通过将他们转化为法律规则而实现的。禁止杀人、强奸、抢劫和伤害人体, 调节两性关系, 制止在合意契约的缔结和履行过程中欺诈与失信等, 都是将道德观念转化为法律规定的事例。”[4]富勒将道德分为愿望的道德和义务的道德, 愿望的道德是关于幸福生活、优良和人的力量的充分实现这些方面的道德。义务的道德指的是一个有秩序的社会所必不可少的一些规则。富勒认为义务的道德与法律最为类似, 一些义务的道德所要求的行为正是法律所要求的行为, 这实际是某些义务的道德被法律化了。我们分析一下博登海默和富勒的观点就会发现他们的表述, 是有其经济合理性的。无论是博登海默所说的社会交往的基本而必要的道德正当原则还是富勒所说的义务的道德, 都关系到人类的重大利益, 是人类社会必不可少的行为规范, 将其法律化给社会带来的收益一般是巨大的;而且这些要求是比较容易被人们所接受的, 其法律化的成本会相对其他类的道德会小一些 (博登海默也提到[下转第44页]第一类基本要求是极为可欲的) , 这样这些道德法律化就很有可能给社会带来净收益。但他们把道德法律化的范围限定于社会交往的基本而必要的道德正当原则或义务的道德又是笼统而不准确的。根据新制度经济学的制度变迁理论, 一种道德只要其法律化的收益大于成本就可能被法律化, 这些基本的道德或义务的道德不一定会给社会带来净收益, 也不是只有这些基本的道德或义务的道德被法律化可能带来净收益。对于婚姻忠诚立法的限度, 笔者认为在婚姻法中应加重对过错一方的惩罚, 让婚姻不忠的一方在分财产方面更加不利。至于包二奶罪还是不设为佳, 因为其执法成本太高, 社会无法负担。

参考文献

[1][德]柯武刚史漫飞.制度经济学.韩朝华译, 商务印书馆, 2000:36.

[2]卢现祥.西方新制度经济学.中国发展出版社, 2003:80.

[3][美]博登海默.法理学———法律哲学与法律方法.邓正来译, 中国政法大学出版社, 1999:373-374.

情人变妻子：不被祝福的婚姻 篇3

他们的婚姻是美国历史上最让人吃惊的丑闻，当南卡罗来纳州州长马克·桑福德2009年6月失踪后，他的助手对外表示他“正在阿巴拉契亚山脉徒步”。但之后马克·桑福德承认他失踪是为了与情人在阿根廷见面，他承认了自己对妻子的不忠行为，并称情人玛利亚·贝伦·查普是“灵魂伴侣”。2年前马克·桑福德和妻子结束了长达20年的婚姻，并与查普订婚。在接受美国有线电视新闻网的采访中桑福德表示很快乐，他觉得查普是个完美的女人，他对她表达了爱意。

2.布拉德·彼特和安吉丽娜·朱莉

“史密斯夫妇”的最初关系是情人，如今他们打算假戏真做过上真正的夫妻名分生活。2005年10月好莱坞明星布拉德·彼特与安吉丽娜·朱莉相恋时，彼特刚与安妮斯顿分居，这是在《史密斯夫妇》电影上映2个月前发生的事情，2006年1月他们两人大方承认了恋情，安吉丽娜·朱莉还宣布了怀孕的消息。2012年4月他们宣布正式订婚，并将婚礼举办地点选在法国。几乎同一时间，安妮斯顿也宣布接受了现任男友的求婚。

3.纽特·金里奇和卡利斯塔·白塞克

纽特·金里奇是白宫前发言人，在他对外证实比尔·克林顿和莱温斯基的婚外情时，他也正经历感情的变故。2011年他还曾为当年的情变解释，他说是自己对美国的爱促使了他改变感情态度。他的前妻杰基说金里奇希望从她那得到“开放婚姻”的允许，但她拒绝了。2000年在金里奇和杰基离婚4个月后，他娶了第三任妻子白塞克。

4.查尔斯王子和卡米拉

英国戴安娜王妃一直对“童话般的婚姻”保留意见，她不只一次对外称她的婚姻里挤进了第三个人，查尔斯王子一边与戴安娜在公众面前保持良好关系，一边偷偷地与卡米拉约会。1994年，在查尔斯与戴安娜离婚2年后，查尔斯承认了自己的不忠。1999年开始，在戴安娜去世2年后，卡米拉和查尔斯王子共同出现在公众视线中，6年后他们结婚。

5.汤姆·汉克斯和丽塔·威尔逊

在一次杂志采访中，好莱坞明星汤姆·汉克斯描述了1985年在拍摄电影《志愿者》时他对丽塔·威尔逊的印象。汤姆·汉克斯表示当时两人都彼此有好感，汉克斯还特意问丽塔这种好感是不是真实的，丽塔并没有否认。但当时汤姆·汉克斯与第一任妻子的婚礼无法撤销，举行仪式后汉克斯没有进行任何庆祝。3年后汉克斯与第一任妻子离婚，立刻娶威尔逊为妻。2013年是汉克斯和威尔逊结婚25周年纪念，他们已经育有2个男孩，大儿子切特·汉克斯还成为了一名饶舌歌手。

6.提基·巴博和特雷西·莱恩·约翰逊

2007年巴博从橄榄球职业队纽约巨人队退役后，他开始了新职业电视主持人，他的工作态度和能力被媒体一致看好。2012年年底35岁的巴博宣布结束11年的婚姻，当时她的妻子怀着8个月的身孕，巴博为了年仅23岁的约翰逊抛妻弃子。很快美国广播公司与他解除了合作关系，但巴博得到了这名年轻的姑娘。年轻的约翰逊喜欢在社交网站上秀恩爱，让许多人接受不了。

7.约翰·列侬和小野洋子

小野洋子让摇滚之王约翰·列侬懂得了“全部你想要的是爱”，约翰·列侬被小野洋子深深地吸引住了。1962年约翰·列侬与第一任妻子结婚，20世纪60年代末他便和小野洋子开始了轰动一时的爱情故事。1968年当列侬的前妻到希腊度假，小野洋子到访了约翰·列侬的家，当晚约翰·列侬写出了两首脍炙人口的情歌。1969年约翰·列侬与前妻分手并与小野洋子结婚，直到1980年他去世。

8.亨利八世和简·西摩

关于祝福婚姻的诗句 篇4

2.立秋雨淋淋，遍地是黄金。

3.棉花立了秋，高矮一齐揪。

4.七挖金，八挖银(秋耕重要性)。

5.早上立了秋，晚上凉飕飕。

6.秋前秋后一场雨，白露前后一场风。

7.立秋下雨人欢乐，处暑下雨万人愁。

8.立秋处暑有阵头，三秋天气多雨水。

9.立秋响雷，百日见霜。

10.秋前北风马上雨，秋后北风无滴水。

11.立秋无雨秋干热，立秋有雨秋落落。

12.立秋有雨样样收，立秋无雨人人忧。

13.立秋无雨是空秋，万物历来一半收。

14.秋不凉，籽不黄。

有关婚姻的经典祝福短信 篇5

有关婚姻的经典祝福短信

有了自己的房子，未婚女子就像是凭空小了几岁，又有耐心慢慢地挑选爱人了。

一男向一女征询意见：我们先租房子住，结了婚攒了钱再买房子吧？女答：那我还不如先租丈夫呢。

漂亮是女人的通行证——一句老话而已，也算颠扑不破的真理。明明是糖衣炮弹，最后也不见得赢得美人归，但就是死心塌地讨好她。而那些缺乏视觉效果的女子尽管有的明明是良药，因为苦口，男人常常下不了决心娶她。

婚姻是一把伞。有了它，风雨烈曰时自然舒适无比，但更多平平淡淡的天气里，多了一把伞难免是累。

女人问“你爱我吗？”男人答“我喜欢你”。男人问“你为什么不接受我？”女人答“你能找到比我更好的”。——看来男女之间喜欢用近义词，不过是香蕉外面多加了一层皮，或者棉花里面藏着一根针。

妻子如衣服——流行如此变幻，衣服的开销曰渐昂贵；男人没有一个好东西——但它毕竟是女人最大的买方市场。

相爱时，男人把女人比作星辰、飞鸟、天使等等与天空有关的事物；恩断情绝时，男人把天空据为己有，把爱过的女人放回到地面上去。

老夫老妻越长越像。有人说因为他们相爱。但医生说，起因是朝夕相处，饮食结构相同，作息规律同步。同一棵树上的树叶也是越长越像的。

大龄未婚男女像是坐巴士坐过了站。有时是因为巴士上的座位太舒适了，简直不愿下车；有时是因为不认识自己该下的站台。终身不结婚的男女呢？他们是巴士司机。

从青梅竹马能一直顺利地走到花前月下，简直是奇迹。就像当初打算从北京走路去广州，一路上总有诱惑的声音：“上车吧”。你的脚很难再一往无前。

婚姻祝福语 篇6

2、感谢老天安排你们相遇，经历考验最终走到一起，幸福彼此，甜蜜延续，永生永世牵手白头，天长地久相偎相依，祝新婚快乐！

3、一个是水，一个是乳，今后你们水乳交融；一个有福，一个有禄，今后你们鸳鸯福禄；爱海无际，情天万里，祝你们爱河永浴。

4、春天初聚首，爱情大业算开头；夏天并肩走，花前月下话温柔；秋天手牵手，海誓山盟语长久；冬天宴亲友，相约吉日进婚楼。

5、爱是蜜糖，是雪莲，是永恒的赞歌，是生命的源泉；爱是牵挂，是奉献，是思念的痛，是回忆的甜。大喜的日子，愿你们一生幸福！

6、喜结良缘成夫妻，白头偕老情意长，相濡以沫度生活，早生贵子喜事多。多多祝愿今日送，只愿愿望都成真。新婚快乐，生活美满！

7、手牵手，走进婚姻的殿堂，走向美好的生活；肩并肩，为了未来共同奋斗，日子越过越红火；祝福结婚的新人，生活美满，事业有成。

8、托清风捎去衷心的祝福，让流云奉上真挚的情意；今夕何夕，空气里都充满了醉人的甜蜜。谨祝我最亲爱的朋友，从今后，爱河永浴。

9、婚礼进行中，主婚人、双方家长和新娘讲完，临到新郎讲话了。新郎结结巴巴地说：欢迎大家参加我、我的婚礼，祝大家新、新婚愉快！

10、松松手，脱离无聊的单身贵族；跨跨脚，迈入幸福的二人世界。祝贺你，正式步入神圣的婚姻殿堂！祝福你，从此享受美满的婚姻生活！

11、喜披彩凤双飞翼，乐偕并蒂连理枝，海枯石烂情相依，天长地久永不渝。真诚祝你们新婚大喜，鸾凤合鸣，花好月圆，一生一世幸福平安！

12、鼓乐声声预示着百年和顺，红烛点点彰显了幸福永恒，值此美景良辰，羡煞好友亲朋，红莲花开并蒂春，夫妻同步恩爱门。祝：新婚快乐！

13、幸福人儿穿婚纱，爱情此刻开鲜花；一对新人顶呱呱，从今携手闯天下；我把祝愿短信发，真心祝愿两位百年好合，相亲相爱，幸福美满！

14、相逢是种缘，茫茫人海把手牵；甜蜜秀恩爱，缠缠绵绵岁岁年；携手到白头，不离不弃相执手；祝福送新人，百年好合幸福浓！祝新婚愉快！

15、喜鹊枝头叫，月老会心笑，恭喜走向幸福桥；花好月正圆，幸福比蜜甜，恭贺二位喜结良缘；相亲又相爱，共苦与同甘，祝贺新婚快乐美满。

16、新娘新郎新家庭，人新事新样样新，互敬互爱心连心，心心相印心贴心，互让互勉常谈心，信心决心永远新。朋友，真诚地祝愿你新婚快乐！

17、从此后，天更蓝，月更圆，你对未来有了更多期盼；从此后，笑有人陪，哭有人伴，你再不会感到孤单。生活开始幸福美满。朋友，新婚快乐！

18、送你一件红嫁衣，领子携来幸福，袖子挥来甜蜜，纽扣扣紧浪漫，红线串起温馨。兜子兜来美满，腰绳拴住和谐。祝福你新婚大吉，生活如意。

19、手机一响祝福到，信息发来人欢喜，烟花亮出幸福图，锣鼓敲响吉祥曲。祝你们，百年好合白头到老！永结同心不离不弃！新婚愉快甜甜蜜蜜！

20、红烛摇来幸福，囍字洋溢快乐，玫瑰绽放甜蜜，烟花灿烂心情。在这大喜的日子里，诚祝小两口心心相印情不渝，年年相伴爱永继。新婚快乐！

21、结婚了，送个花篮：有玫瑰，成双成对；有玉兰，万事不难；有茉莉，事事如意；有秋菊，年年有余；有火鹤，红红火火；有牡丹，一生平安。

22、天生一对地造一双，完美结合共偕连理，百年偎依百年眠，彼此宽容互相照顾，天生才子佳人配，只羡鸳鸯不羡仙。朋友，祝愿你们新婚甜蜜！

23、恭贺恭祝加恭喜，热情奔放的年纪，热情如火的夏季，热到爆炸的婚礼；真心礼包全送你，恩恩爱爱甜如蜜，携手到老有默契，明年龙孩生家里。

24、幸福牵手鸳鸯羡，比翼携福扬碧波。洞房花烛甜蜜夜，喜结良缘小登科。相守相伴人生路，百年好合福气多。新婚快乐赛仙侣，朋友遥送祝福歌。

25、欢天喜地锣鼓响，娇美新娘家中娶；千万祝福为你道，只愿幸福到永远；短信声声来助兴，祝福之语不间断：新婚愉快时时刻，幸福美满永永远！

26、天生一对，此刻完整诠释新人的美；地设一双，伴随喜庆溢满整个洞房；永结同心，是两位一辈子未了的情；祝新婚快乐，永结同心，白头偕老！

27、姻缘一线牵，甜蜜两心间，佳偶天成心相印，百年好合乐无边。花烛红艳贺新婚，洞房春暖祝美满。愿小两口永偕连理沐爱河，灿烂人生每一天！

28、带上诚挚的祝福，送上新婚的祈愿。亲爱的，就算你的爱飘零不见，我也会守护我们的从前，让记忆在心中开花结果，记住你的美，记住你的好。

29、红烛照，黛眉垂，烛光璧人两交辉；芙蓉帐，鸳鸯帷，共效凤凰双于飞；白首契，永不悔，今宵好梦留人醉；祝愿你新婚大喜，百年好合生活美。

30、恭贺恭祝加恭喜，热情奔放的年纪，热情如火的夏季，热到爆炸的婚礼；真心礼包全送你，恩恩爱爱甜如蜜，携手到老有默契，今年龙孩生家里。

31、花瓣飞，彩蝶追，欢腾的喜庆在飘摇；蓝天蓝，白云白，千紫万红梦相随；燕呢喃，海欧鸣，一对新人永安康；春光照，柔风美，千里幽香绕周围。

32、别把猜疑放在心间，缺乏信任影响婚姻；千万莫要乱发脾气，加点体贴加点温馨；百年修得今世良缘，愿你珍惜幸福永远。祝新婚愉快，百年好合！

33、今夜你洞房花烛，此刻有我真心祝福；祝愿你们同心同力，早生贵子，我心与你们同乐同喜；当短信铃声响起，那是我在祝愿你们相亲相爱一辈子。

34、唢呐奏出彼此的爱恋，锣鼓敲出彼此的情感，鞭炮鸣出彼此的心照不宣。把幸福留住、让快乐传染，让所有的美好都能如愿：相伴今生，快乐永远！

35、英俊潇洒的你，美丽善良的她，一对佳偶在此喜结良缘；你的勇敢坚强，她的温柔善良，相依相偎走向幸福的明天。祝福新人婚姻美满，快乐安康。

36、一花一世界，一草一天堂，让生活美好，让人生浪漫，一屋一浪漫，一房一温馨，让幸福相伴，让爱情相随，祝福新婚快乐，百年好合，白头到老。

37、吹拂着的快乐的和风，沐浴着真爱的阳光，洋溢着幸福的笑脸，/分享着新婚的喜悦，长长久久的爱情，生生世世的相伴，祝你们新婚幸福，美满如意！

38、洁白的婚纱掩映着新娘娇媚的脸，笔挺的西装衬托着新郎幸福的甜，灿烂的阳光装饰着今日吉祥的天，愿你们在人生的旅途中相依相伴，牵手到永远。

39、高脚杯里金色的香槟，长长久久是情比金坚，蜡烛台上坚贞的火焰，缠缠绵绵是恒久天长，手机短信里温馨的祝愿，快快乐乐是幸福无限，新婚快乐。

40、各交出一只翅膀，天使新燕，以后共同翱翔在蓝天；各交出一份真情，神仙伴侣，以后共同恩爱在人间；我交出一毛钱，祝福你们新婚快乐、百年好合！

41、阳光照，小鸟叫，花含笑，喜事到。天作美，珠联璧合；人和美，永沐爱河。今天是你们大喜的日子，恭祝佳偶天成，花好月圆，永结同心。新婚快乐！

42、一起欢笑，彼此鼓励，一起前行，彼此支持，一起面对，彼此信赖，一起执着，彼此欣赏，一起乐观，彼此相依相伴到永远！祝新婚快乐，爱情甜如蜜！

43、鞭炮锣鼓齐欢腾，亲友赶来把福送，新新的衣，新新的鞋，新新的人儿笑开颜；帅气的你，靓丽的她，纤纤的小手来相牵。祝你们喜结连理，白头偕老。

44、单身的终点，浪漫的节点，幸福的起点，在这个特别喜庆的日子里，祝喜结良缘的你们牵手共享爱情，并肩共擎风雨，白头偕老，甜蜜美满。新婚快乐！

45、各交出一份真情，神仙伴侣，以后共同恩爱在人间；各交出一只翅膀，天使新燕，以后共同飞翔在蓝天；我交出一毛钱，祝福你们新婚快乐、百年好合！

46、新娘一定美美的，新郎一定酷酷的，烟糖一定倾洒的，香槟啤酒一定纷飞的，礼炮玫瑰一定绽放的，宴席一定让我满面红光的，美好幸福安康一定永远！

47、生活加点关心，温馨随处可见；生活加点贴心，浪漫指尖流转；生活加点细心，幸福渐渐弥漫；生活加点爱心，未来更加顺坦。祝新婚愉快，幸福满满！

48、教堂的钟声响起，两颗彼此相爱的真心走到了一起，执子之手与子偕老，愿这真挚的祝福让真爱开出最甜蜜的花朵，祝新婚幸福，早生贵子，百年好合！

49、不要说一万年太长，也不要说八千里太远；不要说九重天太高，也不要说五大洋太宽。祝福夫妻同心海阔天空，情侶恩爱地久天长！新婚快乐，喜结良缘。

50、今天，百花为你们芬芳，小鸟为你们歌唱，幸福展开甜蜜的翅膀，快乐在阳光中放声歌唱，相爱的恋人走进结婚的殿堂，愿你们携手奔快乐，幸福万年长。

51、今日完婚天作之合，夫唱妇随心心相印，同甘共苦永结同心，美满姻缘相亲相爱，百年好合永浴爱河，佳偶天成白头偕老。大好日子祝愿朋友，新婚快乐！

52、火热青春靓丽，今天尤其靓；幸福人生美丽，今天尤其美；甜蜜爱情绚丽，今天尤其绚。真诚恭祝你们良辰美景喜结连理，百年好合比翼齐飞。新婚快乐！

53、红红的殿堂，红红的“喜喜”字，铺天盖地，今天是你的大喜日子，我代表所有曾经得到过你帮助的朋友们，在此祝福你，好人一生平安，幸福快乐到永远。

54、你们相遇于生活，相知于网络。众里寻他千百度，那人博客在雅虎。腾讯两只小企鹅，新浪读书你和我。阿里巴巴送红包，开心锣鼓奏谷歌。祝：百年好合！

55、杯与水水与杯，有水杯方显价值，有杯水方有栖身处，今天鲜花为你们祝福，鞭炮为你们祈福，众人为你们道贺，我为你们庆祝，愿你们白头偕老，幸福一生！

56、单身贵族今破产，五好家庭新开张。花前月下许多年，如今终于见牡丹。戒掉烟酒与鬼混，老老实实去结婚。一入围城深似海，送君幸运救生圈。祝：新婚快乐！

57、岁月真是不饶人啊，转眼间你已经长大成人要成家立业了，作为你最最最好的朋友我要祝你生活美满，全家幸福，早生贵子，吉祥如意，一切顺利！新婚快乐！

58、爱情战报：敌军在诺曼底登陆，马其诺防线失守，单身贵族缴械投降，十月围城和平解放，单身情歌成绝响，二人传粉墨登场，携手走进婚姻殿堂。新婚快乐！

59、好日子，好福气，好缘分，好好关心爱护你的伴侣，好心情，好运气，好机遇，好好珍惜尊重你的唯一，真得好好羡慕你，祝新婚快乐，如意吉祥，爱情甜蜜！

60、唢呐吹出天仙配，礼炮齐鸣贺新婚。花车堪比上花轿，洞房花烛多欢笑。东都才子许多财，南国佳人正嫁人。在天愿做比翼鸟，相亲相爱共偕老。祝：百年好合！

61、佳偶双双已天成，金玉良缘喜结盟。夫妻对拜情意浓，不负青春与苍穹。红梅傲雪添喜庆，更添忠贞一生情。雕梁画栋玉屏风，良辰美景到天明。祝：钟爱一生！

62、国庆来会友，意合情也投；牵起你的手，幸福跟着走；看你的眼眸，温柔在心头；佳期不可求，错过没理由；此情亦难求，恩爱到白头。祝国庆快乐新婚幸福。

63、繁花簇锦迎新人，车水马龙贺新婚。礼炮齐鸣吉辰到，万众瞩目下花轿。夫妻对拜莫嬉笑，洞房花烛可以闹。百年修的同林鸟，比翼齐飞乐逍遥。祝：白头偕老！

64、无论苦辣与酸甜，让微笑相伴！无论咫尺与天涯，让祝福溢满！无论海枯与石烂，让真爱永远！亲爱的朋友，祝愿你们生生世世，相爱的心永不变！新婚快乐！

65、千里姻缘一线牵，恭喜你觅得好良缘；有缘千里来相会，甜甜蜜蜜恩爱缠绵；执子之手直到白头，不离不弃相伴永久；温馨弥漫欢乐无穷，家庭和睦幸福浓浓。

66、承诺的虔诚让人生伟大，乐观的魔法将困难幻化，沮丧的孤寂从人间蒸发，坎坷的结界成勇者天下，倔强的执念谱几多繁华，拼搏的翅膀创幸福之家！新婚快乐。

67、爱是鲜花，有着浪漫的芬芳；爱是阳光，有着耀眼的璀璨；爱是蜜糖，有着甜蜜的温馨；爱是赞歌，有着永恒的旋律。大喜的日子，祝你们白头偕老，一生幸福！

68、人未到心意到，短信把祝福来送到。曾几何时共嬉笑，如今将为人妻不可闹。洞房花烛君在笑，亲朋好友身边绕。我的祝福不可少，祝你们生活幸福，白头偕老！

69、说话之前多思考，莫要冲动伤感情；夫妻本是同林鸟，多点关心和贴心；主动退让莫争执，千万不要伤和气；新婚燕尔无烦恼，幸福绵绵恩爱甜。祝甜蜜一辈子！

70、当你新娘来临之际，祝你一拜天地，从些受尽老婆气；二拜高堂，从此为了老婆忙；夫妻对拜，从此勒紧裤腰带；送入洞房，想生宝宝你俩快点忙。新婚快乐哦！。

71、一拜天地，日子甜蜜不受气；二拜高堂，家庭美满福绵长；夫妻对拜，美好生活更精彩。一对新人结连理，百年好合情不渝，喜结良缘是天意，新婚快乐爱永继！

72、短暂一天结千年缘，百年陪伴千年共眠。天生才子佳人搭配，只羡鸳鸯不羡神仙。缠绵诗句振撼人心，敲响幸福拉拢吉祥，祝愿你俩永浴爱河，好合一生白头偕老！

73、小马同学：很高兴能和你在一起工作，一起奋斗，我不会忘记我们风雨同舟同甘共苦的日子。在你成家立业的美好时刻，祝百年好合！婚愉快，甜甜蜜蜜！生贵子！

74、不是旷世奇缘，却是难遇良缘。不是千年之恋，却有唯美浪漫。特别的日子，特别的你们，特别的祝福，在字间，在脑里，在心里：新娘美丽，新郎帅气，新婚快乐！

75、锣鼓震天迎新人，鞭炮齐鸣降祥瑞，梧桐枝上栖双凤，菡萏花间立并鸳，一片喜庆自此始，一生爱恋从此连，百年恩爱双心结，情真意浓思切切。真心祝愿新婚快乐。

76、蜜语甜言相知相伴终得缘定三生，心心相印相敬如宾终获长相厮守，不离不弃同甘共苦注定白头到老，亲朋高坐皆大欢喜佳人已成双，祝你们：新婚愉快，幸福美满。

77、此刻不需要太多的蜜语甜言，太多的真情才修得了你们日后一起同船，作为朋友请让我们一起分享这份浪漫，随即送上朋友的真心祝愿：愿你们新婚快乐，幸福美满！

78、今天，我带着喜乐、感恩的心灵，代表教会向你们致以衷心地祝愿：主作之合永恒情，情投意合爱不息；愿上帝祝福你们的爱比高天更高更长，你们的情比深海更深更广！

79、大红灯笼高高挂，漂亮新人娶回家；朋友四邻沾喜气，面带喜气乐开花；锣鼓鞭炮齐到场，只为新人撒祥光；有缘千里来相会，才子佳人天仙配。祝：百年好合，快乐相伴！

80、礼炮缤纷空中啸，花团锦簇新人笑。车水马龙门前绕，宾客亲朋屋内闹。花好月圆时刻到，共拜花堂满面笑。百年修得同船渡，如今已是同林鸟。愿你们婚姻幸福，白头偕老！

81、百合花里的语言，是共枕安眠的梦甜，玫瑰花上的浪漫，是天长地久的相伴，一对新人接受这幸福的洗礼，要携手向前，一个未来接受另一半的到来，要真心以对，新婚快乐。

82、有情人已成眷属，终可以长相厮守。耳鬓厮磨的日子，你们相敬如宾。亲亲我我的时刻，你们举案齐眉。亲爱的，持子之手，与尔偕老。祝：洞房花烛新婚语，相亲相爱一辈子！

83、鞭炮响来万人喜，鲜花簇拥美人娇，新郎官喜上眉梢，公婆拱手乐逍遥，红红的对联红红的帖，红火的人儿把喜道，羡慕嫉妒恨的我，真诚的祝福送给你：白头偕老，早生贵子。

84、梅花盛开迎新人，雪花漫舞庆新婚，郎有才华前途好，女有美貌惹人喜，相亲相爱好伴侣，同德同心美姻缘，花烛笑对比翼鸟，洞房喜开并头梅。祝相爱年年岁岁，相知岁岁年年！

85、鲜花铺满路，歌声飘满屋，吉祥的唢呐吹起来，祝福的锣鼓敲起来，在这喜庆的日子里，送上我最诚挚的祝福：新婚快乐，万事如意，百年好合，永结同心，白头偕老，幸福永远。

关于祝福婚姻的诗句 篇7

一、宋代女性生活状况

要想了解女性的婚姻生活, 首先应当对女性所处的时代大背景进行分析, 了解了整个宋代的妇女生活, 才能从日常生活中分析把握宋代妇女婚姻生活的状况。隋唐以后, 历经五代十国多年的战乱, 到了宋代, 社会风尚与隋唐相比已经较为保守, 宋代女性的生活范围由外渐转入内闱, 法律与习俗对宋代女性影响较大, 女性问题的研究也由外而内, 女性婚姻问题的研究多集中于内闱。内闱的意思是指中国古代妇女的生活领域, 也就是家庭的意思。从古代文学和先哲的研究当中可以发现, 宋代女性婚姻生活最显著的特点是男尊女卑与严格的贞操观。

(一) 男尊女卑

在先秦典籍中, 男女多被比喻为阴阳两级, 男为阳女为阴, 确立了男女有别的思想, 这种思想到了社会规范之中, 男性多象征阳刚正气、威武挺拔, 而女性则相对阴柔绵软, 父系社会当中男性占据了社会的有利地位, 处于统治驾驭女性的地位, 男尊女卑的思想便是由此产生。自此, 女性的社会地位和家庭地位被男性取代, 女性进入了相对受压迫统治的境地, 长达数千年来, 女性沦为男性的附庸和私有之物, 到了宋代, 这种状况更是达到了一个新的高峰。历代对于夫妇婚姻都很重视, 宋代亦是如此, 婚姻首先也是最重要的作用是传宗接代, 除此之外还有结交强援、侍奉长辈等等作用, 从缔结婚姻的目的上来看, 男性娶妻主要是为了延续男性家族的香火, 同时也是为了维护父系宗族的稳定。相反的, 女子在婚姻之中最主要的责任是为夫家传宗接代、延续香火, 不难看出, 这种婚姻本身就是基于男性本位的社会存在的, 女性的工具作用明显, 在这样的思想影响下, 导致了宋代女性裹足、一夫多妻等现象的存在。

1. 裹足现象流传。

所谓裹足, 指的是在女性年幼时期, 将该女子的双脚用布裹起来, 改变女子脚的正常成长趋势, 使女子的脚成长为小巧的“三寸金莲”。这样的小脚也一度成为评判古代女子美貌的一个重要条件。在裹足兴起的时期, 一般女性从四、五岁起便开始了, 待女性成年以后, 脚骨定型后才将女性脚上的布帛废除, 也有一些女性将脚用布帛终身缠裹。据现代的一些学者考证, 裹足的兴起就在北宋, 宋代裹足开始流行并逐渐演变成为封建时代残害女性身心健康的陋习。我国古代由封建的宗法关系下制定形成的礼教束缚与道德标准, 充满了对女性的歧视, 彰显了男性权益在封建社会的作用。这种封建束缚的礼教在宋代, 特别是在出现了程朱理学后, 对封建时代女性的束缚更加严酷, 到明清理学时期, 更是达到登峰造极的高度, 这与裹足的产生发展相辅相成。

2. 一夫多妻。

一夫多妻制, 又可称作三妻四妾制。宋代一夫多妻制主要原因在于, 这是男权社会下整个社会对女性所设定的要求。在我国古代, 男人往往可以同时拥有几个具有类似现代婚姻般待遇的女人, 同时男人可以要求身为妻子的女人容忍自己的“不忠”, 还要求妻子为男人提供方便, 否则的话, 该妻子就不符合贤妻的标准。从这一点来看, 在宋代男权时代下女性整体地位偏低的特征十分明显。在一夫多妻的影响下, 男性可以被身边众多女性恭维, 是高高在上的统治者, 男人对于妻妾的喜恶直接关系到某个女性在众多妻妾中所处的地位, 而女性则是理所当然的服从者, 女性只有温婉屈从, 才能使自己在夫家有一个容身之地。

(二) 严格的贞操观

宋代社会不单讲贞节, 还讲贞操。贞节指的是已婚妇女之事, 而贞操则扩展到了未婚女子的身上, 即所谓的童贞问题。陈东原先生曾说过这样一句话:“到了宋代以后, 我发现当时人们对于妇女的贞节, 另外有一个要求, 便是所谓男性对于处女的嗜好”。古代的贞节观念延续到了宋代, 新婚之夜需要检查新娘贞操, 这也就成了宋代婚礼中常见的一个仪式。宋代有女之家为了保全颜面, 父母从小就要防范, 尽力使自家女子整日待在闺房中, 宋代司马光曾经便提倡“女子十年不出”。经过宋代儒士不懈努力, 宋代社会对妇女缠足和贞操的要求得到了整个社会的认同, 封建礼教的控制力在宋代女性身上大显神威, 从肉体到精神, 这样的双重禁锢使宋代女性的心态乃至整个社会心态都发生了变化。

二、宋代妇女的婚姻生活

在宋代, 统治者往往以法律的形式对男尊女卑的封建家庭关系进行确认, 法律制度也继承和延续了“夫妻地位不平等”这一项基本的法律原则。作为古代法律制度和封建礼教处理夫妻关系的基本规范, 妻子从属于丈夫, 丈夫的地位也较妻子优越。宋代妇女的婚姻生活, 免不了受到封建礼教和宋代法制的约束, 妇从于夫成为了宋代妇女婚姻生活的典型特点。

(一) 为人妻的附属地位

宋代, 在室女嫁入夫家之后, 其女性身份便转换为他人之妻, 女性自此进入到人生阶段中的第二大角色, 这时候, 女性其便将其在室女时所学礼节, 通过实践运用到在夫家的日常生活之中。从此, 女性在婚姻家庭中承担相夫教子、繁衍后代、侍奉公婆等家庭责任。宋代, 在男尊女卑的前提下, 家庭生活关系一般沿用前人, 人妻的行为受到各种封建礼教的规范。在古人的观念里, 妻子的一切都归丈夫所有, 即便在丈夫去世以后, 按照礼教的约束, 大多数人不赞成人妻改嫁, 丈夫将妻子的一生都牢牢束缚在自己手中。在这种思想影响下, 当时的女子也以为夫守节为荣。人妻处于从属地位, 这种思想在宋代人的脑子里根深蒂固。

(二) 宋代妇女离婚再嫁问题

古代中国对于夫妻之间离婚, 大多采取了较为宽容的态度, 宋代也是这样。宋代与唐代的离婚条件基本一样, 主要以“七出”、“义绝”作为夫妻间的离婚条件。所谓七出, 指的是女性若有下列七种情形之一的, 丈夫或者公婆即可单方解除婚约:无子、淫佚、盗窃、口舌、妒忌、恶疾、不事舅姑。作为法律赋予丈夫一方的权利, “七出”片面地夸大了丈夫一方所享有的离婚权, 体现了我国古代夫为妻纲的思想。“义绝”则是我国古代一种特殊的离婚制度, 指夫妻一方或者一方一定范围内的亲属有殴打、通奸、杀伤等情形, 从而导致夫妻之间情义断绝, 由法律规定的夫妻之间必须解除婚姻关系的情形。这时夫妻如果不自动解除关系, 国家就会强迫解除夫妻关系, 并对夫妻给予相应惩罚。“义绝”主要是为杜绝亲属之间互相侵犯以及维护家庭秩序而制定的。

再婚, 包括妇女再嫁、男子再娶、离婚夫妇复合三种情况。这里, 笔者主要讲的是妇女再嫁的再婚问题。婚姻生活作为夫妻两人共同生活的一个阶段, 需要夫妻之间不断磨合, 磨合的过程中, 夫妻之间可能回由于各种各样原因出现问题, 而后因为一些原因重新进行结合, 就会出现离婚后又复婚的现象。关于宋代女性的再嫁问题, 在“饿死事小, 失节事大”的观念影响下, 很多人认为宋代社会极其看重妇女的贞洁。许多学者从不同的角度论证了关于宋代女性是否可以再婚的问题。伊沛霞教授曾经从宋代法律的角度论证了宋代妇女离婚再嫁的问题, 并认为宋代妇女再嫁是合乎法律的, 在《内闱———宋代妇女的婚姻和生活》一书中提到:“不管与前代或者是后世相比, 宋代妇女再嫁都并非不合法。”

(三) 为人妻者与夫家关系

在春秋战国以后, 随着宗法制度的松弛, 传统的个体小家庭逐渐形成, 到了宋代, 逐渐衍生出新型的家庭结构, 并产生了新的婚姻家庭关系。宋代妇女不仅要尽到妻子的义务, 侍候好自己的丈夫, 人妻更要与丈夫家亲属和睦相处才可以。宋人家训中, 对为人妻者礼敬舅姑有着明确规定, 为人妻者必须要小心谨慎地照顾夫家长辈, 一旦照顾不周或者是其言行不能使长辈, 公公婆婆便可以以“七出”的名义将妻子休掉。这说明在宋代, 士大夫阶级希望为人妻者能妥善服务好夫家, 尽到妻子应该尽的义务, 然而类似这些细微的小事, 便足以将妻子赶出家门, 也表明为人妻者在夫家地位的低下。为人妻者除了要顺承公婆以外, 还应当处理好与其他家庭成员的关系, 其中人妻与叔妹之间的关系也不容忽视。有的时候, 叔姑对妻子的评价会影响到公婆对为人妻者的看法。士大夫阶层用这些复杂的标准来教育宋代女性, 要求女性作一个尽善尽美的媳妇。

三、结语

婚姻家庭是儒家在封建时代重点建设的一个领域, 也是儒家礼教束缚女性最强烈的地方。在宋代, 从总体上来讲, 虽然整个社会的特征是男尊女卑, 但是在婚姻家庭的某些方面, 宋代女性还是拥有一定地位的, 女性也享有一些财产权利, 并且宋代一些女性还取得了一些其他方面的成就。南宋后期, 程朱理学得到广泛推崇。存天理灭人欲的思想主张得到社会认同, 封建礼教的统治秩序进一步加强, 程朱理学的确立把古代女性推向了更加残酷的境地, 女性在婚姻中的地位进一步下降, 封建思想也更加强烈的迫害了古代女性。

摘要：在我国古代, 女性的生活空间一般都是局限在婚姻生活当中, 作为我国古人日常生活的重要部分, 婚姻生活自然而然成为后代史学家关注研究的对象。大多数宋代女性的婚姻生活, 在现代人看来, 往往都是“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”, 在家庭中, 女性地位比较卑微, 特别是初嫁入夫家的女性。文章通过探析宋代女性的婚姻生活方面的问题, 进而研究形成这一问题产生的原因, 以期为研究宋代婚姻中妇女的实际生活状况和真实地位提供借鉴。

关键词：古代法,宋代女性,婚姻,男尊女卑

参考文献

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[4]马莹莹.宋代妇女的生活及地位[J].贵州文史丛刊, 2010, (02) .

诗经中的不老爱情-婚姻的祝福 篇8

《诗经》是最早的文学。离我们并不远。独领风骚，风就是《诗经》有关的。当然说人风骚，就不好了。还有这样的词。像开小差，逃之夭夭。这就出自《诗经》。还有说人耳提面命。也出自《诗经》。还有立场不同，说是泾渭分明。这也是出自《诗经》。《诗经》虽然古老，但是离我们近。这就是经典。实际上，文化的血液中，《诗经》的因素是始终在灌注着的。那么《诗经》是什么?简单的定义是，我国最早的一部诗歌总集。这么三百多首诗，编纂成了一部书，这就是《诗经》。是文化的发祥期。随着民族发展不断伴随着我们，参与到我们精神的建构中去。孔子说是“思无邪”。读书能明理，长知识。还能增加审美。《诗经》的时代时间是从西周到春秋的中段。大约有五百年左右。之前有没有诗，不知道。之后，有。最晚的一首是前6，以后就进入了战国诸子与屈原的时代。这与唐宋的时间差不多。简单地说，是中华民族最要紧的那点东西。人与人怎么处，恰恰是这时立下的基本规婚。

<关唯>说的是什么?《诗经》头一篇就是《关睢》，这首诗，虽然放在开头，误解却严重。到底在说什么?《关睢》头四句，关关睢鸠，“关关”是象形词，其实就是呱呱。睢鸠相当于绿头鸭。这是春天的光景。“在河之洲”，洲是沙洲，这是鸟待的地方。春天，大河在流淌，鸟落在沙洲上，叫唤。这是它们在恋爱。《关睢》营造的是春天的光景。“窈窕淑女，君子好逑”，强调的女子的气质，动人之心。窈窕作为叠韵词，表达一个意思，外形好气质好。君子好逑，是男子的好配偶。这是一种自由联想。睢鸠叫的时候，动物在求偶。春天来了，映现了一种时令。这是兴，自由联想。营造的氛围，能让人感受到。这种婚姻与这光景间有一种联系。“求之不得，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。”到底是思绪长，还是失眠?要文学干什么?“悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇莱，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。”后来琴瑟指夫妻和谐。琴瑟和谐，用的是《诗经》典故，琴瑟友之，可能是比喻，写时就有这种说法，夫妻好合好像琴瑟和谐。琴瑟也引申为另外的说法，丧偶后续弦，就是从这儿开始。“参差荇莱，左右笔之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”这里不是写一般人物。

《关唯》的误读：这首诗误解有三种：一是把这首诗理解为讽刺诗，也是诡诈。周康王有天与夫人休息，第二天起晚了。身边的人发现他没起来，有关人员怎么批评他?不能太直白了。只能念诗，夫妻要和谐，就得有节制。这是谲谏。大臣念这首诗，就是有讽刺了。这种说法流行于西汉。西汉把三百篇诗都看作是谏诗。汉武帝死后，霍光秉政，立了昌邑王。昌邑王不行，被霍光废掉。有许多经生们要讲课，教育昌邑王，追究这些老师的`责任。结果查到了王式。查查档案，看他有没有谏书。王式说，三百篇，篇篇是谏书。霍光他们没辙了。这表现了西汉时治经的倾向。借此l311N君主的行为。这首诗就是作为刺诗出现的。直到清代，有些学者换了一种说法，讲的是“文王之德”。这是从欧阳修等人处坚持。找不到文王的字样，怎么说是这样?写深挚的感情，没有文王哪行?说文王之德是万民的榜样。往文王身上拉，是承认他是我们的榜样。这就成了教化的教材。夫妻和谐，没有错。经，就是给人生提供理论依据。能指导人生。明清有山歌集子，没拿它来当作教化。经学，却成了行动准则。《诗经》参与了民族的建构，这是第二种说法。近代第三种说法是它是爱情诗。这是完全从文学的角度来说。这对理解《诗经》未必进步多少。

《关唯》为什么不是营恰诗?这首诗不是爱情诗，为什么这样说?一是人称形式不对。淑女配君子，这从人称形式上看，是第三人称。写爱情诗，不是这样写的。器物也不对。钟鼓乐之，这不像求爱。从这两项看，不像爱情的表达方式。说成爱情诗，也有原因。想女子，想得辗转反侧，仅此一句，定义为爱情，有一定毛病。夫妻也要深情。说成是恩情诗，更合适。这是一个祝愿新婚男女感情深挚的祝愿诗。婚礼上唱给新人的，站在第三者的角度唱的。父母之命下的婚姻，婚后两口子，不和谐的事常有。因为有这样的社会经验，夫妻和谐的事就重要了。淑女，好女子难得呀。所以才祝愿。这种辗转反侧，其实是祝愿得到好女子。这首诗，是在祝愿，是爱情更准确地说是恩情。恩情是伦理意义上的，爱情是生理意义上的。这放在《诗经》开首，意味着人们对婚姻关系的重视。理解成爱情诗，就偏了。;