土楼建筑特点（精选9篇）
一、择址
中国传统建房择址都讲究“风水”，永定土楼也不例外。
土楼宅址要选择在避风聚气的地方，即地势高爽，四周有青山拱卫，前方开阔有溪流，阳光充足之处。永定客家人还讲究在后山、水口立风水林，使得居宅（村庄）周围绿荫环抱，四季常青，赏心悦目，空气清新，从而构成一个人与自然和谐统一的建筑环境。故此，永定土楼大都坐北朝南，也有一些根据地形坐东向西或坐西向东的。坐南朝北的土楼，一般是受地形所限，不得已而为之，为数较少。选择宅址还讲究“避煞”，就是要避开不宜人居住的地理位置，如低洼、阴湿、狭长的山谷（谓为“窠煞”）等。
二、设计
永定土楼的建筑设计，先由主人拟定土楼形状（方形、圆形或五凤楼）和规模（大小、间数、层数），确定土楼的整体框架，形成粗略的建筑设计构想。在此基础上，楼主还要请来风水先生、木匠、泥水匠，谋 划相关的具体事项，对要建造的土楼作出更加详细的规划设计。
（一）整体布局
对土楼的坐向，楼大门、小门、中（正）厅的位置、方向、大小、高低，楼内水的排放方向及出口（俗称“放水”）、楼外道路的安排等涉及“风水”的事项作出规划。同时对楼的大小、层数、圈数，主楼、横屋、天井等的布置，屋顶瓦面的式样，底层开间数及间份的大小等作出安排。
（二）局部设计
设计土墙时，都注重防御功能，其厚度根据楼的大小、层数而定。3层以上的土楼，底层墙厚都在1米以上，由下而上逐层作台阶式收减。
石基的高度，根据楼的层数、地势的高低以及土质情况综合考察而定，一般要露出地面50厘米以上。石基的顶宽与墙的厚度相同。
楼层高度，常以1枋墙的高度（约36厘米）为计算单位，一般底层9枋，顶层7枋半，其他各层7枋。
屋檐出檐的长度一般为楼高的四分之一；屋顶瓦面的坡度也有定制，俗称“放几分水”，一般扛梁长度一半与脊柱高度的比为1:0.45。
子墙厚度通常为48厘米或54厘米。
各类不同用途的房间大小不同，门厅、后厅比普通房间宽，后厅又比门厅大。楼梯间比普通的房间小。圆楼的门厅、后厅取方正位置，不按扇形布置。
楼内二层以上走廊的宽度，一般为80～120厘米。
对于土楼建筑的每个细节，主人在动工之前必须了解得一清二楚。然后，再由木匠和泥水匠分别根据各种用料的大小、长短等规格开出木料及石材等的用料清单。
（三）设计方法
文化观念的影响。永定土楼的建筑风格，深深铭刻着中原建筑文化的烙印。平面布局的中轴线对称、结构体系的院落组合、屋面造型的悬山或歇山屋顶等诸方面的设计，都保持着中原古建筑的共同特征。永定客家人素有慎终追远、重教崇文、勤劳俭朴之风，永定土楼建筑设计明显地打下客家文化的印记。土楼设置厅堂、庭院、天井、水井、浴室、门坪、晒坪、学堂、书斋、作坊、禽畜栏舍设施等，是客家文化、风俗习惯在建筑上的反映。
集思广益。在土楼施工的过程中，常会遇到一些意想不到的问题，如地基的土质变化、周边的干预等，这时要对原来的设计作出一些必要的修改，使之更加完美，因而常常需要集思广益，博采众长。
因地制宜。土楼的设计有极大的灵活性，许多土楼根据实际地形因势造形，灵活应用。如土楼的形状、大小、圈数、层数（高度），要依据楼址的地理条件来决定。在土楼群中建楼，还要考虑到与前后左右邻里的关系和影响。
不用图纸。土楼建筑的设计方案大都没有图纸，最多只在纸上记下一些相关的数据。这是因为主人和木匠、泥水匠对设计方案了然于心。尤其是木匠、泥水匠，对于土楼建筑的各种图形了如指掌，只要建楼主人确定了建筑的规模，他们就能够轻车熟路地进行施工。
三、备料与请工
（一）备料
建造土楼需要的材料主要有生土、石料、木料、竹料、砖瓦、石灰等。这些材料有的要在未开工之前备好，有的可以边施工边进料。
生土 夯墙的泥土一般用粘性黄土或田骨泥（农田熟土之下的土层），以田骨泥为佳。
石料 大墙石基一般用山石或河石砌成，无需加工。用小石块作石基的填料。石门框一般用青花岗石打造。石柱础一般用青花岗石打造成方柱形、圆柱形、鼓形。有的土楼底层干脆用石柱替代木柱。有些土楼的窗框也用石条，许多土楼的底层内外走廊檐边镶石板。
木料 建楼的大构件有梁、柱、桁、桷、梯等，一般用杉木。地基不实的，还要准备大松木，用来打桩和作基础枕木。还有一些辅助性材料，如夯墙时埋入墙中的“门排”、“窗排”、“墙骨”等。房间装修时作间面、楼板、门、窗等的木料有枋材、板材，大都用杉木，也有用松木做楼梯和楼板的。
竹料 用作挑土上墙的畚箕，遮盖土墙的竹墙笪及埋入墙中的“拖骨”。还有以老竹头做成竹钉，用砂炒微黄后钉桷板。
砖瓦 建楼者一般请来砖瓦师傅开窑烧制砖瓦。不同用途的砖瓦，其规格不一样。另有一种印制的泥砖，用来砌矮墙及楼内房间的隔墙，晒后阴干备用，无须煅烧。
石灰 有的土楼夯墙的泥土中掺入一定比例的沙和石灰，使墙体更加坚固及有防水性能。装修时也可用来粉刷墙壁，铺盖地板。
（二）请工
建造土楼要请的工人主要有打石、砌石、木工、泥水、夯墙、烧砖瓦等师傅。小工以及勤杂工等一般都不用雇请，左邻右舍、亲戚朋友都会抽出人力帮忙。
四、基础
（一）地基处理
基沟的宽度与深度视楼的高度及地基土质情况而定。楼越高，地基荷载越大，基沟也需更深更大。土质松软的地基，必须深挖到实土；如遇烂泥田或河边沙滩，必须在石基坑内密密地打上松木桩，桩与桩之间纵横交叉叠二三层粗大的老松木作枕。俗话说“风吹千年杉，水浸万年松”，老松木饱含油脂，耐水浸泡。
（二）干砌石基
石基大都采用干砌法，不用任何粘连的材料。高明的砌石师傅，不但能把石基砌得坚固，而且石基表面还呈现出有规则的图案。石基高度根据地基状况而异，即使同一座楼，因不同位置的土质不一样，地基高度也有差别。石基露出地面部分一般在50～100厘米之间。易受洪水危害的地方，露出的石基砌得更高，以抵御洪水侵袭。
五、墙体
土墙是永定土楼的结构主体，既是围护结构又是承重结构。土楼外墙一般为夯筑土墙。楼内分隔房间或低矮楼房的外墙，大多为泥砖土墙，也有采用夯筑土墙的。
（一）夯墙工具
墙枋（“狮头”和墙板卡）、舂杵、长短墙拍、墙铲、竹墙钉、铅垂等。
（二）夯墙前必须备好的材料
做熟一批墙土，备足墙骨、“门排”、“窗排”，准备遮墙的竹笪、草毡或其他挡雨的材料。
（三）夯墙技术
夯法 一枋土墙要分数次上土夯筑，一般底层一枋墙要“六覆六夯”，顶层墙至少必须“四覆四夯”。所谓“几覆几夯”，是指夯满一枋墙，覆几次泥，每覆一次泥夯几遍。
杵法 以“四覆六夯”48厘米厚的子墙为例，下杵方法如下：第一遍“点窟”横夯，先在墙中间下杵，每“窟”连下两杵，先轻后重。第二遍“层杵”横夯，对着前一遍四个夯点的中缝下杵，每个夯点也是连下两杵，先轻后重。第三遍直夯，对着第二遍的四个夯点的中缝下杵。第四遍再横夯，对着第三遍的四个夯点的中缝下杵。最后一遍要留下杵迹，夯成凹凸不平的毛面，增强上下层的吻合力。夯墙时，两个夯墙者下杵一先一后，姿势也有讲究，双脚站直不屈膝，提杵伸腰，落杵弯腰，舂杵直起直落，每杵用力均匀。
放墙骨 夯墙时，每夯完一“覆”都要放墙骨。其数量视墙的厚度而定，墙骨水平间隔一般是20厘米左右，大墙要放4～5 排，子墙至少也放2排。墙骨的长度与所夯墙的长度相同。墙骨放下后压上一覆墙泥，一并夯实。在上下两枋墙之间放长竹片做墙筋，俗称“拖骨”。“拖骨”至少要超出下层墙二枋以上的长度。方楼转角处还要放1～2个交叉的墙骨，俗称“交骨”。
层墙 相邻的上下两枋墙的接缝要错开，就像砌砖时砖缝要错开一样。方楼的墙角上下相邻的两枋墙体要交错搭压。夯筑子墙分隔房间的土楼，子墙与大墙交接处也要上下交错搭压。
修墙补墙 墙夯好后，刚打开墙枋，最容易看出夯墙的效果。质量好的，两边墙壁的泥土夯得紧密、光洁，上下两覆墙土之间不脱层，整体均匀一致。质量差的，打开墙枋立即可以发现墙面粗糙和不均匀。夯完二三圈墙后，须及时修墙补墙。修墙补墙，一是使墙体保持垂直或按预先设计的“收分”升高，不致偏离；二是使墙壁表面平整光洁。修墙时还要区分墙的阴阳面，墙的向阳面比背阴面干得快，因而墙体易朝背阴面倾斜，俗称“日推墙”。因此，在修墙时得留有余地，即有意让土墙微向阳面倾斜，待墙干后就能自动调节至垂直。建筑土楼不搭脚手架，因此修墙补墙要随着墙体升高及时完成。
放置门排、窗排 土墙夯筑至安放门、窗的高度时，要在准备作门、窗的顶端处放置门排、窗排，以承托门、窗上方的墙体。门的位置留着口，不夯土墙；窗户处不留口，待迁入居住时再把土墙凿开。
夯墙进度 夯筑完一圈土墙，要再夯筑上一枋墙时，必须看夯好的墙是否已经“行水”。所谓“行水”，即指土墙已经干燥到一定的硬度，能承受住上一枋墙的压力。建筑墙厚1米以上的大土楼，须分段夯筑。这样，既能保证质量，又能较好地安排劳力。
墙体收减 土楼大墙的厚度从第二层起由下而上逐层递减。一般每层减少9～18厘米。大墙顶层一般不少于54厘米，子墙不收减。
遮墙 每天收工时，夯墙师傅和挑土上墙的小工要把土墙遮盖好，做土小工要把墙土盖好，以防雾、防雨、防霜冻。
土楼
六、立柱架梁
土墙夯筑至一层楼高时，便要立柱架梁（俗称“企柱”）。方楼架梁，按事先设计的房间尺寸，在大墙上挖好放置挑梁的小槽，在楼内相应的房间分隔线上定出房间深度的点，即为底层房间间面柱（俗称“金柱”）的位置。在这个位置上安放石柱础，立柱。两根间面柱间的横梁（俗称“扛身”）架于木柱上端槽中，其上架挑梁（俗称“龙骨”）。“棚盛”（承托楼板的横梁）放在“扛身”上。这种结构方式简称“龙骨起”。放置“龙骨”与“棚盛”，埋入大墙一端要适当抬高（俗称“让水”），土墙干透收缩后，“龙骨”和“棚盛”才能保持水平。二层以上立柱，在下一层挑梁头上还要立一根廊柱（俗称“步柱”）。
圆楼架梁的技术则比较复杂。由于圆楼各间的“扛身”长度要实地测量才准确，并且“扛身”不是直线连接，因此，木匠师傅要按照放样时定出的“金柱”位置，用“丈高”和“活尺”等工具一一测定每一根“金柱”上的“扛身”连接的角度，以及每一根“扛身”的长度，再据此下料。这样“金柱”上端的槽与“扛身”咬接才能准确密切。
4层以上的大楼，一般一二层、三四层的“金柱”分别上下垂直连接，而三层的“金柱”比二层的向房间一侧内移一定的尺寸，以增强稳固性。
有的土楼夯筑“子墙”分隔房间，这种结构方式简称“子墙起”。其第一层无须“企柱”，只是墙夯至6枋高时要“牵墙”，即在两扇“子墙”头上用竹竿连接，以防子墙倾斜。墙够一层楼高度（一般为8枋高）时，在“子墙”上埋入挑梁。“子墙起”的“棚盛”架放在“子墙”内的挑梁身上。二层以上才在挑梁头立廊柱。“子墙起”预放土墙缩水，是在廊柱下端楔入两个楔子，随着土墙逐渐干燥收缩，将楔子渐渐退出，使墙缩水后的高度与柱高相同。
有少数土楼“子墙起”又立间面柱的。还有一些土楼从底层开始就砌砖柱作廊柱，挑梁的一头架在砖柱上。
七、献架出水
夯筑土墙是建造土楼最主要的工程，因此夯筑完土墙，被当作完成土楼建筑工程的一个重要标志，俗称“下墙枋”。接下来是架屋顶，俗称“献架出水”。
（一）架构屋顶
顶层土墙达到必要高度后，即开始架大梁（俗称“扛梁”）。大梁架在土墙这一端，上面至少还要夯两圈墙压梁。大梁伸出墙外的长度为1米左右，要盖过底层的走廊。大梁在楼内一端做成“梁舌”，从“金柱”、“步柱”的梁孔中穿出，“梁舌”之下有辅梁斗拱托护。
方土楼的四角，为保持檐口的水平线，侧向的“角挑”得用“翘头挑”。
安装屋顶木构架，先在楼的厅堂间架上扛梁，立脊柱，架栋桁，俗称“安梁”、“献架”。一般土楼民居屋顶坡度“放四分半水”，屋顶坡面还要凹进一定尺寸，通常“让三分水”。扛梁与柱的木构架采用“穿斗”与“抬梁”相结合的方式，形成9圈（或11圈）瓦桁的屋顶构架。瓦桁上封望板或桷板。
方土楼歇山顶与悬山顶的木构架除四个角间外，基本相同。悬山顶为等高的屋脊在四角成直角连接。楼外坡的瓦桁交接处连成斜脊（俗称“鹞婆角”），内坡的瓦桁交接处连成垂沟（俗称“天沟”）。歇山屋顶多见于五凤楼，其屋脊在四角连接处高低错落，一般是土楼坐向（前后）的屋脊较高，两侧（左右）的屋脊较低，四角朝楼外处的屋面形成平面相交的立体连接。
夯筑子墙的土楼，其屋顶的荷载大部分着力于子墙。子墙内埋前后挑梁（俗称“出水挑”）以架桁。子墙上修出屋顶坡度，俗称“修笔子岽”。
圆楼屋顶的木构架更为复杂。圆楼一个房间内的每一根瓦桁的长度不同，间与间的瓦桁又不是直线连接，而所有的瓦桁两端都要用勾榫连接。因此，必须用“丈高”和“活尺”精确测量出每一根瓦桁的长度及其相邻两根瓦桁交接的角度，画出草图，这样下料才准确无误。
（二）钉桷板
桷板多用杉木做成。一种为长桷板，与屋顶斜坡的长度相同，称为“透桷”；另一种为可拼接的较短桷板。桷板一般厚3厘米，一头宽12厘米，另一头宽13.5厘米，钉时大的一头朝下。桷板从楼的正厅屋顶或门厅屋顶起钉，起钉的前后4块“透桷”钉在门、厅中线的两边，俗称“合桷”。其他房间的4块“透桷”分别钉在屋顶内外坡瓦桁的两端，起较好的固定作用。其余的桷板则可拼接，或二接，或三接。桷板的下端，钉上“刀口”，用来挡住“张槽”下端的第一块瓦。在歇山式屋顶瓦桁露出的一端和桷板的下口，钉上经油漆、宽约18厘米的薄木板，用来保护瓦桁和桷板的端口，避免日晒雨淋。钉在瓦桁端口的，俗称“幕封”；钉在桷板下口的，俗称“滴水”。
圆楼房间为扇形。为使门厅、后厅显得端正美观，在设计时将门厅、后厅的间份取方正布局。圆楼的屋顶内坡与外坡屋面的曲面不同，内外瓦口与脊顶的周长内小外大，因此其内外坡的桷板钉法不同。一般直径大的圆楼，内外坡都不分岔槽，内坡的桷板大头朝上，外坡的则小头朝上。中小型的圆楼，有的房间桷板则采用“剪桷”的钉法，外坡钉“人”字桷，内坡钉倒“人”字桷。
每间（尤其是门、厅）钉桷板的块数也有讲究，要“合字”。钉桷板用炒制的竹钉。
（三）瓦面
由于土楼屋顶木构架方式不同，瓦面呈现出多种风格，常见的有悬山顶、歇山顶两种。
盖瓦分“张槽”与“覆槽”，“张槽”瓦凹面向上，小头朝下；“覆槽”瓦凹面向下，大头朝下。屋瓦层迭的密度，瓦与瓦之间至少要搭压一半以上，盖得密的甚至压三分之二或更多。有的在“张槽”底部加放一层“套瓦”。
屋瓦面上还用青砖压牢。近瓦口处，往往并排压上二至三列砖块，以防风掀瓦。压屋脊则用特制的青砖，其一面制成与瓦一样的纵向弧形曲面，使之与覆盖在屋脊上的瓦吻合紧密。许多土楼还用石灰沙浆将屋脊和瓦口的砖瓦粘结固定，俗称“作岽”。
（四）半棚
半棚是指土楼顶层大梁之上、屋瓦之下的空间，也称为“暗棚子”、“顶棚子”。半棚能为顶层的房间起调节温度的作用，还常用来搁置杂物。
八、装修
合建的土楼装修分为两个部分。一是公共部分，如大门、中厅、天井、水井、楼梯、楼内外排水沟、门坪、后坎，以及各种装饰工艺如雕塑、油漆、绘画、楹柱雕刻对联等。二是各户独立的部分，主要是居住房间的内部装修。新楼的内部装修俗称“完间（建）”。装修工程主要包括三类：一是木作，如安装楼门、楼梯、房间间面、门窗户扇、走廊栏杆、楼板及楼内各种雕刻等；二是泥水工，如铺设底层房间地板，开挖外墙窗口，砌房间的泥砖隔墙及底层内外走廊（檐塍），粉刷墙壁，作灶等；三是打造石材，大户人家讲究气派，安装石门框、石柱、石板天井、石檐边、石雕饰等。土楼的主体（外壳）竣工后，待土墙干透后（大墙厚的，要经过二三年；墙比较薄的，至少要经过一年的时间）才能进行内部装修。
建筑特色
永定土楼是中国生土建筑的一个奇迹，无论整体布局，还是细节设计，都凝聚着丰厚的文化底蕴，在注重实用性的同时，还追求建筑物的艺术性。
土楼
一、与自然融为一体
永定乡村间数量众多、千姿百态的土楼和土楼群，与秀美的山川构成一幅幅巧夺天工的画卷。永定客家人在构筑土楼时，充分利用建筑位置上的自然空间，合理安排房屋的布局，或依山傍水，或田边地头，使土楼与自然融为一体。
无论是永定河、汀江流域比较宽阔的河谷盆地，还是金丰溪流域的山间坡地，许多大小不
一、形态各异、方圆相间的土楼群，错落在山川田野之间，阡陌纵横，楼宇相接，蔚为大观。土楼之间，道路、桥梁、绿树、围墙，布置巧妙。不论是单体的设计，还是群体的布局，土楼与自然完美结合，迸发出无限的生命力和感染力。
土楼建设者巧妙利用当地环境特点，把山、水、田、林、路纳入土楼建筑的统一规划之中，创造出优美自然的生活空间，形成许多“小桥流水人家”式的居宅或村落。这样的居所，无论从外部观看，还是身处其中，都能让人得到赏心悦目、心旷神怡的美感。湖坑下南溪的振福楼，称得上将居住空间与自然环境结合，创造优雅舒适居所的范例。
除了环境优雅的单体土楼，还有掩映在树木花丛之间的土楼村落，身临其中如入诗画之境，令人流连忘返。如高头梅花石村的雷打石、石窠两个自然村，坐落在金银山南脉的山坡上，村中土楼建筑，因地制宜，根据地形灵活安排，自由变化，不拘一格，富有生气。楼前屋后，种上桃、李、梅、柿、梨、柚、杨梅、枇杷等各种果树，花开时节，漫山遍野都是花的世界。
二、高墙大楼慑人心魄
永定土楼无论是方楼还是圆楼，大多在3层以上，最高的达6层，如永隆昌楼群、承启楼等。, 用生土夯筑成这样高大的民居建筑，世所罕见。粗壮的石基，高大的土墙，配比适当的出檐瓦顶，加上楼中紧密相连的庞大木构架，让人震撼。
原本松散的泥土夯筑出了整体性、坚固性极强的高厚土墙，经历几百年风雨剥蚀，地震摇曳，仍巍然屹立，如日应楼、环极楼，那古朴粗犷雄奇之美一览无遗，见证了永定土楼建筑顽强的生命力。有的土楼因年久失修或遭遇灾祸，仅剩下断垣残壁，但其风骨仍不失沧桑之美，扣人心弦。
独具魅力的圆楼，上接苍穹，浑然天成；大圆楼楼中有楼，深邃奥妙，充满神奇。下洋初溪土楼群、高头高北土楼群，圆楼荟萃在青山绿水之间，其拙朴雄浑的气势，慑人心魄。
三、结构造型千姿百态
土楼在方楼和圆楼的基础上，产生出许多变异形态，外观造型丰富多彩。如高头高东村的顺源楼，依临溪地形和水流, , 方向设计建造，坐东朝西，平面为不规则五角形；南向临溪略呈弧形，显得美观大方。南溪南江村的东成楼，建楼时与邻居发生纠纷，楼主请大溪翰林巫宜福出面调解，巫突发奇想，将四角楼裁去四角变为八角楼，造型独特，双方皆大欢喜。还有古竹陂子角村的半月楼，前方后圆；湖坑南江村的永宁楼则是前圆后方；日字形、目字形的土楼就更多了。最为奇特的是下洋中川村的富紫楼，其平面按“富”字形状设计，高处鸟瞰，就像一个巨大的“富”字浮雕镶嵌在中川的土楼群中，鬼斧神工，令人叹为观止。
永定每一座土楼的结构都有其独特之处。以对称布局为特征的五凤楼，凤城镇的明谟第却不对称。五凤楼“三堂”的后堂结构，也各有特色。高陂裕隆楼的后堂8间1厅，一道楼梯在厅中，各房间门向着厅。坎市业兴楼的后堂10间1厅，前后房间相对；中间是宽阔的走廊，走廊两端架设楼梯；前向中间开门设厅，占2间的位置。坎市燕诒楼的后堂是四角楼，但与一般的四角楼又有明显不同：间面夯筑子墙，楼梯架在大门和后厅的两旁；二层以上，东西向的走廊挑在子墙外，南北向的走廊藏于子墙内。圆形土楼内部结构变化也十分丰富。最著名的承启楼、振成楼按八卦布局，前者以先天八卦之图排列顺序，后者以后天八卦方位安置房间，同中有异。下洋霞村永康楼、湖坑新南村衍香楼都在圆楼之中建筑方厅，豪华美观，寓意深刻。大溪太联村的五福楼，楼主有5个儿子，建成5个单元，别具一格。而下洋初溪村的集庆楼，则是每户1个单元，各成独立院落，这为其他圆楼所未见。土楼结构的千变万化，使得每一座土楼都具有引人入胜的艺术魅力。
永定的村落都由土楼汇集而成，各有特色。有的高楼连着高楼，气势磅礴，如抚市永隆昌楼群、下洋月流村方楼群；有的五凤楼、方楼成群成片，气势非凡，如湖雷石坑村土楼群；有的方楼圆楼相间，错落有致，如高头土楼群、古竹土楼群、南溪土楼群；有的圆楼密布，环环相依，珍奇异常，如下洋初溪土楼群、古竹彭坑土楼群；有的单座土楼独立于山野，洒脱飘逸，如岐岭乡横甲山顶的福裕楼。
土楼
四、内部空间丰富有序
（一）富有变化的对称结构
土楼中轴对称的建筑布局，不仅外形雄伟壮观，而且内部结构也显得严谨、有序。有的大土楼为了增加从大门到后厅递进的层次，在天井中间建中厅，在中轴对称的基础上，把递进的各层门道的方向和位置安放得稍有变动，显得规整而不僵化，严谨而不单调。五凤楼的对称结构最为严谨，其中轴线上的“三堂”，由门厅、前天井、中厅、内厅、后天井、正楼等建筑组成，依次步步推进，层层深入。进入大门，就见楼中廊柱林立，屏风掩映，门道勾连，隐秘深邃。主楼两边“两落”组成的院落，左右对称，层次分明，整齐一律。这种对称的布局，不管从哪一个部位观看，都会感受到土楼整体的完美和局部的严谨。
（二）外闭内敞的内向空间
土楼高大且外部封闭，外墙十分坚实，一二层不开窗，大都只开一个大门出入，因而被称为“小城堡”。土楼的内部是完全畅通的空间，其内向开放的结构艺术张扬着客家人亲密无间、团结互助的精神。门厅、天井、大厅、楼梯等是全楼的公共部分，各层走廊相通，楼内住户往来便利。所有的房间朝向楼内，各个房间都从楼内天井采光，在层层迭迭的瓦檐、接续密布的廊柱、整齐一致的间面包围之中形成的内向氛围，显露出力量的积蓄与安全的保障。南溪南中村环极楼外闭内敞的结构最有特色，更为奇特的是，天井正中的圆心处，有十分明显的扩音效果，类似北京天坛的回音壁。这是外闭内敞严谨结构产生的特殊现象，在土楼中绝无仅有。
（三）中心明确的内部布局
土楼的厅堂宽敞高大，无论从视觉感受、心理体验，还是实际使用，明确标志着它的中心地位。尤其是圆楼，结构艺术将向心性的创意推向极致，有的厅堂建在天井中间，楼内所有房间都向着它，中心地位更是一目了然。土楼建筑把客家人团结一致以战胜困难的生活经验融进居宅的布局之中，表达出客家人对家族团结的珍视与传承。湖坑洪坑村奎聚楼，就是一个范例。
（四）规范严谨的立体造型
无论是方楼还是圆楼，楼内各户居民的房间都以竖向为单元结构，即一户占一两个地面开间及其以上各层房间。楼内同一种类型的房间相同，一个连着一个紧密排列着，组合成一个整体，规范而整齐。五凤楼内各户房间也大体上以竖向为单元，其结构相同或者相似。一座土楼内，特别是圆楼，房间的结构形式表现出的连续性、统一性和完整性，形成土楼内部独特的结构艺术。这种构造方式造成了十分奇特的视觉效果。置身于天井中，头顶上的屋檐划出或方或圆的天空，简洁而明快，显示出它的边界和范围。腰檐、屋檐的布置，方楼的跌宕有致，圆楼的水平接续，上下平行，各有特色。排排房间纵横相连，房间前面矗立的廊柱，与平行的栏杆、腰檐构成方楼中硕大的多层立体图案，或圆楼中巨大弧形立体曲面向着两端延续，规范严谨，气势恢宏。
五、装饰工艺精湛高超
永定土楼内部装饰华丽、精致、细腻。这些装饰，一般都在土楼的公共部位或显眼的地方，显示主人的文化涵养与身份地位，美化土楼的环境，展现豪华的气派。
（一）门窗、屏风
土楼内门窗屏风精湛的雕刻，大都见于中厅的屏门及镂窗上。许多土楼的屏门木雕各具特色。硬木制作的屏门上，有的浮雕，有的镂空，还镀金镶边。雕刻的内容丰富多彩，有花鸟虫鱼，有山水楼台，更多的是人物活动，刀工流畅细腻，人物栩栩如生。下洋霞村永康楼中厅等处雕刻的屏门共有30多块，中厅的6块最为华丽精彩，都是镂空镀金双面浮雕。抚市新民村永豪楼大厅前的石屏雕刻，用一块约1米见方的花岗石雕成，前向为动物花鸟浮雕，后向为“福”、“禄”两个阳文大字，字体用龙凤图案组成，气度不凡。
（二）梁柱
不少土楼的门厅、中厅等处梁柱间装饰木雕，有卧狮、飞鹤、莲花、松苞等。如永康楼门厅左右挑梁与副梁间的卧狮，不事粉饰，温顺可爱；中厅前向与外环连通的廊道上，承托覆檐的梁柱木构架装饰华丽，屋脊下的瓜柱与梁架间及其梁柱交接处，都有镂空的饰物镶嵌其间，立柱旁的悬柱下端，雕刻着莲花座。振福楼内环中厅梁间的镂空莲花，工艺精致，各有变化。有的雕饰还敷以浓墨重彩，显得更加鲜艳夺目。如奎聚楼中厅内的梁饰，色彩鲜明，绚丽多姿；缀于飞檐斗拱悬柱下的饰物，末端雕成或松蕊，或莲花，或葫芦，雕工精巧，全楼就有8对。荣禄第大厅的台、柱，雕镂着龙、凤、飞禽、走兽和花木，各具神态。
（三）楼门、石柱和柱础
石雕饰物大多在门、厅等处，雕工精致，所费不赀。如振成楼、振福楼等许多土楼的大门、中厅等处的石柱高大雄伟，柱上镂刻对联，振福楼的门联还请当时上海的书法名家汪洵书写。环极楼的门柱上方两个篆体文字，阴刻着青，古朴典雅。而在门柱前的“石鼓”（门枕石）、大厅的柱础上，一般都有浮雕，而且富有深刻的寓意。如振福楼中厅柱础的浮雕有麒麟、书卷、仙鹤等；坎市的业兴楼、葆善堂的门枕石、中厅石柱础等处的浮雕，人物形象生动，打磨得光滑而细致。永豪楼、永隆昌福盛楼，下厅扁平的“凹”字形天井的两边，各立着一个石柱石条构成的精致花架，上有大理石的花盆，把天井点缀得十分雅致。
（四）泥塑、彩塑
高大的土楼大都有泥塑和彩塑。有的土楼在楼门的上方用灰浆塑门牌，楼名用阳文（或阴文）塑于门牌内，周边还塑飞蝠、彩蝶及花草等衬托，如奎聚楼、振成楼等。屋脊两端鸱吻高翘，垂脊下端卧兽匍匐。檐牙高悬，瓦口溢翠，屋脊等处彩塑鲜艳，富丽堂皇。大土楼中还随处可见用蓝、绿等色琉璃花格镶嵌的屏风、栏杆和漏窗等，与泥塑、彩塑一起，给凝重的土楼注入了活泼与光彩。如福裕楼中厅两边堂屋屋脊上泥塑的动物，形象逼真；前堂、中堂屋脊上镶入漏光琉璃花格，给暗淡单调的瓦面增添光彩。裕隆楼的屋脊上雕龙塑凤，还有许多戏文典故的彩塑，色彩艳丽。奎聚楼屋脊上和墙壁间的彩塑琳琅满目，彩塑题材广泛，内容丰富。这种以胶泥为胚，以五彩或粘贴各色瓷片而成艺术品的民间雕塑技术，在土楼中得到充分展示。
（五）壁画、书法、墙饰及画屏
土楼中的壁画、书法等艺术，大大增强了土楼的文化氛围。福裕楼、衍香楼外门前两侧的壁画，线条流畅，景物丰富，有梅、兰、菊、竹等花卉。福裕楼前厅两边墙上有“渔翁钓雪”、“泛舟中流”壁画。许多土楼除大门的对联外，楼中大厅等处的对联还用木刻或石刻，书法精湛，寓意深刻，有如家训。奎聚楼中厅门前两侧的分隔墙上还有砖雕装饰，环极楼门厅前天井两侧的隔墙上，用青砖砌出直径1米多的圆形图案，这些墙上的装饰物别出心裁，花样繁多。有的土楼还珍藏着画屏，这些画屏有的是贺大楼落成的，有的是贺楼主寿辰的，一套8～12块不等，做工精细，色彩鲜艳，描绘风景人物生动，古朴美观，如永豪楼、承启楼、经训楼等珍藏的画屏就是十分珍贵的文物。
此外，有的土楼个性化装饰也各具特色。如古竹五实楼前土墙上的镇煞雕塑--衔剑狮头，威风凛凛；振成楼内环二层的铸铁雕花栏杆，典雅高贵；振福楼外大门的铁制拼花门扇，美观实用；福裕楼内的绿色釉面琉璃花格屏风，文雅大方；永豪楼、永康楼的天井用规格的石板拼成图案，粗犷豪放而不乏优雅；还有许多大楼的门厅、天井、门坪等处，全用小鹅卵石砌成图案，或圆或方，极具观赏价值。
附：建造土楼的施工习俗
一、施杨公
开工动土要请风水先生选好日期，择定吉时，举行开工仪式，祭拜杨公先师，谓之“施杨公”，意为请杨公先师到场保佑建楼平安顺利。风水先生将杨公先师符贴在长约一米长、宽10厘米左右的木条或竹片上，竖立在楼基中轴线前端，象征杨公之神位，也标明楼的中轴位置。与此同时，泥水师傅要祭拜象征“荷叶先师”的“五尺”，木匠师傅要祭拜象征“鲁班先师”的墨斗、曲尺。建楼主家须备三牲供品、香纸蜡烛，在施工场所与师傅们一起虔诚恭祭三位祖师。祭毕，便鸣炮开工动土，挖石基沟。
二、放“五星石”
石基沟挖好后，砌石基前，要在中轴线后端的大墙石基沟内放“五星石”。“五星石”，是选五个形似木火土金水之状的石头，按五行相生的排列次序和方位置于石基沟内，取万物生生不息之意。放好五星石，便开始砌石基。
三、上墙枋
石基砌好后，择定吉日良辰上墙枋夯墙。墙枋架在石基上，开始夯墙前用三牲祭墙枋，祈求夯墙顺利。祭毕，鸣炮开工。
四、立柱架梁
大墙夯至一层楼高时，开始立柱架梁。立柱架梁包括安放柱础，立间面柱（金柱），架横梁（扛身）和梁（龙骨）。横梁及柱上要贴红纸对联庆贺。当日，主家都会特地准备糍粑作点心，让师傅们吃个够。
五、上梁
上梁是专指架设大楼正厅屋顶的脊檩，称为“栋梁”。有的土楼在正厅脊檩下方专设一梁木作为“栋梁”，以示郑重。梁身要涂朱漆，画八卦，披红布，悬挂五谷包、书卷等。上梁前，要用五牲（猪、羊、鸡、鸭、鱼）三素（豆腐、木耳、米糕）祭梁；风水先生要给八卦“开光”、“点眼”。然后，由泥水、木匠师傅各主一端，逐层将梁抽上屋脊，安放在脊柱上，俗称“安梁”。上梁完毕，主家给风水先生、木匠、泥水师傅发红包，并备办酒菜，宴请参与建筑的师傅及工匠，以示庆祝和酬谢。
六、下墙枋
墙体竣工，俗称“下墙枋”。“下墙枋”仪式很隆重，亲友们送鞭炮祝贺。墙枋从墙顶上放下来时，鞭炮轰鸣，硝烟弥漫，一派喜庆气氛。为庆贺墙体竣工，主家要宴请师傅和工匠，表示酬谢。
七、出水
新土楼盖瓦完工叫“出水”。至此，土楼的外壳（主体结构工程）便已全部完成，建楼告一段落。主家用牲仪供品答谢杨公先师，并将杨公（神符）请到楼内厅中安放。有的则当空焚化神符，名曰“送神归天”。
八、安楼门
客家人有“千斤楼门四两屋”的俗语，说明对楼门的重视。安装楼门要请风水先生择日选时，校准方向，以期招祥纳福。永定土楼的楼门，有的直接安装在土楼主体的大墙中，有的则在大楼的主体之外另建楼门。楼门的大小依楼的大小而定，其尺寸也有讲究，即所谓“合字”。安楼门要先祭门神，洒雄鸡血“驱邪”，根据楼的位置用罗盘校准吉位、吉向，合吉时安放，燃放鞭炮庆贺。楼门安装完后，还于其上张贴对联，披挂红布，以示吉庆。
九、作灶
灶的式样有牛尾灶、老虎灶、单灶。灶与一家人的生活息息相关，因此，作灶有许多规矩和禁忌。灶的位置、坐向、尺寸大小都有讲究。灶门要避免直对厨房门，否则称为“脚踏灶”，被视为不吉利。动工砌灶基和落成起火要选择吉日良辰。动工前，要在灶位四角埋下五样主副食物（稻、麦、豆、薯、菜）的种子和钱币，灶堂下方要放置油灯，同时还要挂红杀牲。新灶落成点火俗称“发火”，首先是“打禾炮”（即爆谷花），谷黄米白，寓意金银开花，接着是煮“汤丸”，象征团圆、圆满。厨灶作成之日，便是新居迁入之时。
十、迁新居
福建永定的客家土楼就是我曾经零距离感触过的众多特别建筑之一，它的特别之处就在于客家土楼所彰显出的三位一体功能：既有旅游的看点，也有建筑的特点，更有文化的亮点。
那是个梅雨天，我们乘车从厦门前往永定，虽然淅淅沥沥的雨水形成了一层薄薄的雾霭，但放眼眺望，或近或远处不断有风格相似、形式各异的特色建筑跃入眼帘，令我神往;而当我们真的走进以振成楼为代表的一座座神秘而历经沧桑的客家土楼时，仿佛站在了闽西文化的艺术橱窗里，让我陶醉。
感触一：作为一个有看点的旅游景区，客家土楼被视为闽西文化旅游目的地。
出行或旅游的经验告诉我，一般而言，一个地方必有一个或多个不同于其他地方的特色之物或特色之地，值得买的是“土特产”，值得看的是“旅游目的地”，而特色之地又必有特色之物，特色之物所在地必是特色之地，特色之物是客体，特色之地就是载体。在闽西，这个客体便是客家土楼，这个载体则是客家土楼所在的区域。
其实，客家土楼并非特指某一处或某几处的土楼，而是分布在客家居住区域众多的别具特色的民居建筑群的统称。相比之下，在闽西龙岩地区，特别是在永定的土楼尤其具有代表性。据说，仅永定县就有圆楼360多座，方楼4000余座，简直是一个没有大门的土楼博物馆。诸如“土楼王子”振成楼、“土楼之王”承启楼、“布达拉宫式”奎聚楼、“府第式”福裕楼、“最大方楼”遗经楼、“古朴方楼”光裕楼、“秀丽商庄”振福楼、“防震巨堡”环极楼，还有“袖珍土楼”如升楼等等，圆楼的宏大，方楼的罗列，多姿多彩，不胜枚举。
那天，我们在闽西观光看楼往返行车近十个小时，沿途的客家土楼令我们眼花缭乱，目不暇接。这些客家土楼或散布于青翠山林之中，或群居在田园绿水之野，犹如繁星点缀在大自然的天空里，仿佛星座游离在浩瀚的宇宙中。在我的专业视角里，建筑是一种艺术，建筑群则是一种文化;而在像我一样的游客心中，无论来自何方，只要走进闽西绵延的群山，客家土楼就必定会跃入眼帘，成为一道独特的风景线，刺激你的感官，震撼你的心灵。
我深信，凡去闽西旅游者十之八九是冲着客家土楼去的，不是么?我们日行千里不也是为了一睹闽西客家土楼的风采吗?
感触二：作为一个有特点的建筑群体，客家土楼被誉为东方建筑明珠。
永定客家土楼是举世无双、神奇无比的民居建筑奇葩，在中华传统古民居建筑中以其历史悠久，风格独特，结构精巧，功能齐全，内涵丰富而独树一帜。
应该说，去土楼参观的人们，很少有错过洪坑村“永定客家土楼民俗文化村景区”的，因为，这里是浓缩了永定客家土楼的博物馆，除了最负盛名的振成楼外，还聚集了数十座特征各异的土楼。
我们走进景区，沿溪而上，只能是有选择性、有目的地参观，但见各式土楼总与绿水青山、农田翠竹和水车拱桥相应成趣而伫立，尤觉错落有致。其最大的特点就是无论哪座土楼也都没空闲着，至今不仅是供游人观赏，而且仍是客家人聚居之所。因此，客家土楼所保留的中原遗风、所承载的乡土气息灵性犹存，民俗、民情、民风依旧纷呈。
此次不远千里去观赏客家土楼，理当视之为建筑标本，需要里里外外、仔仔细细研读一番，收获不小，不仅验证了曾经在课本里学过的理性知识，而且加深了与之相关的感性认识，并留下了难以忘怀的记录：
从土楼的生存环境看，这里清澈的溪流，逶迤的青山，古老的村道，厚实的土墙，各异的外形，着实勾勒出了一幅超越了传统与自然的特色画卷，颇有些“深山藏古刹”的韵味。
而从土楼的内外结构看，走进“土楼王子”振成楼才算是真正走近了客家土楼的建筑奇观。这座建于民国初年的土楼，占地约5000平方米，为悬山顶抬梁式构架，分内外两环楼，形成楼中有楼，楼外有楼的格局。外环楼按“八卦图”中的“天地人三才”布局，为土木结构，每卦之间以拱门相通，以青砖隔成防火墙，还设有卦门，既可防火，避免一卦失火，殃及全楼;又可防盗，一旦有贼，关门打狗。内环楼是砖木结构，内有石雕柱脚，木刻门面，琉璃瓦窗，走廊栏杆还是铸铁梅兰菊竹图案。中心大厅则既古朴典雅又富丽堂皇，廊柱还有些古希腊的建筑特色。土楼内外两环建筑形制不同，风格迥异，实属中西合璧之物。而土楼浑圆的外形与天空呼应，黄色的土墙与大地对接，真正是与自然相融，天人合一的极品!
曾有行家归纳，客家土楼兼有三个建筑形式特点，其一是中轴鲜明，厅堂、主楼、大门均在中轴线上，横屋和附属建筑分布左右两侧，对称严谨;其二是厅堂显赫，以厅堂为中心，规划院落，划分组合;其三是廊道贯通，全楼虽分单元若干，却由廊道连成一体，开闭自如。在我看来，这正说明朴素的规划理念早已在古人的建筑思维与行为中根深蒂固了。
也有行家研究，客家土楼具有现代建筑属性，其巧夺天工的外土内木结构;未经加工的黄土、碎石和竹条箍筋“混凝土”夯筑成墙;大块的卵石筑基，具有了防洪作用;就地取材，确保了节约用材;圆筒状墙体，下厚上薄，向内倾斜，传递了各类荷载，增强了预应力，因而使客家土楼成为具有防火、防洪、防震和环保的节能型建筑，在百年来的天灾人祸中，这些功效都得到了完美的检验。
感触三：作为一个有亮点的文化橱窗，客家土楼被评为世界文化遗产。
不记得是哪位哲人对客家土楼如此评价：“圆土楼是个句号，却引来了无数的感叹号和问号!”的确如此，客家土楼的“含金量”已远远超出了它建筑艺术和奇特功能的本身，而产生和发挥了巨大的建筑文化功效。
据说，早在1995年，振成楼建筑模型就曾同北京天坛模型一道被送往美国参加国际建筑模型展览;而改革开放后客家土楼的建筑模式也已经被成功地移植到南美洲，在秘鲁生根、开花、结果;更值得一提的是，田螺坑土楼群“四菜一汤”的形式和格局竟然吸引了世界上最发达国家卫星的“眼球”，被误判为导弹发射井群，真是开了一个国际玩笑呢!不过，客家土楼也由此蜚声海内外。
理所当然，2008年客家土楼被评为了世界文化遗产之一，其遗产性自然不言而喻，而其文化性也不仅仅表现在建筑的形式风格深深地烙上了中华文化印记，而且只要你细心观赏品味，每一座客家土楼都蕴藏着文化的奇宝，都是艺术的橱窗。
在振成楼大厅的石柱上，一对楹联彰显了客家人深厚的文化底蕴：“振纲立纪，成德达材”，更有楼主林逊之的自撰联：“振作那有闲时，少时、壮时、老年时，时时需努力;成名原非易事，家事、国事、天下事，事事要关心”……如此楹联，无论在哪座客家土楼里，均比比皆是，它激励你心存高远，立志报国，不敢懈怠，其中华儿女崛起之心，振兴之志昭然在目。不仅留给了华人，也献给了世人!
永定县地处闽西，是福建土楼的发源地，堪称没有大门的中国客家土楼博物馆。在永定境内现存23000多座土楼(其中圆楼360多座)，建于清朝以前的有8000多座。早在4000多年前，先民就在这里栉风沐雨、拓土开疆。现已列入联合国教科文组织“世遗”目录的客家土楼成功举办过三届文化旅游节。看着眼前这造型奇特的建筑，我忽然想起读大学时在某本书上看到过这样一件趣事：上世纪70年代，美国的“大鸟”军事卫星上天后，在福建省东南部的深山中发现了许多密集的圆形建筑，当时他们怀疑是我解放军导弹发射井，很是紧张了一阵子，后来经过我国政府的宣传和各地游客的亲临才知道，这里原来是著名的客家土楼群。
最先入目的是“振成楼”。那圆形的土墙扑面而来，阳光照在黄中带白的墙面上，圆弧的凸起就像一个灿烂的笑容。走进大门，四层的圆形屋宇连着那古朴的木板走廊圈起了一方自在的天宇，正中间是一座大祠堂，美轮美奂。大门、厅堂、主楼都建在中轴线上，整体两边对称极为严格，又以祖堂、天井、门坪为中心组成若干院落，全楼以院落为中心进行群体组合。我站在底层往上看，天空也变成圆圆的一圈蔚蓝了。厅堂里雕梁画栋，古朴典雅。旁边楹联甚多，最中间的一副意境深远，甚是引人注目：“从来人品恭能寿；自古文章正乃奇。”陪同的当地人召来一个身材健壮、有着古铜色肤色的中年人。他就是这幢土楼的主人阿耕。
只见他很专业的把微型麦克风夹在衣领下，抹了抹头发，然后操着洪亮而不熟练的闽南普通话大声说了起来：“我叫林日耕，你们就叫我阿耕好了。这座客家土楼名叫‘振成楼’，始建于1908年，距今已经有100多年的历史了。中央电视台《东方时空》曾经以振成楼为题做过一期专题节目《阿耕和他的土楼》，‘阿耕’就是我……”经过阿耕的介绍我才知道，这座“振成楼”是阿耕的爷爷当年从海外回来后，耗资四万银元建成的，全部墙体采用当地的一种含有砂质的黏土夯制而成，厚实而坚硬。上下4层，里面居住着13户人家。土楼的中心是一个大天井，周围还分布着几个小天井。进了大天井，墙上挂着林家先人的画像和名人名家的题词，两面的柱子上有4幅长长的文言楹联，让今天的人看起来晦涩难懂，经过阿耕的讲解才知道这是林氏先人对子孙的教诲。
沿着咯吱作响的木楼梯向上攀登，让我感到惊讶的是土楼虽然建于上个世纪初，但它的构造从今天看来一点儿都不落后。从结构上看，厚实的外墙上有瞭望孔和射击孔，以防备土匪袭击。在二楼、三楼和四楼的楼梯拐弯处都设有放置油灯的灯龛，不同的是二楼和三楼的灯龛上方是三角形的，提示可以上行，而四楼的灯龛上方是半圆形的，表示已经到了顶楼。土楼的外墙是由砂质黏土夯制而成，中间的隔墙却是用青砖砌成，而且这些隔墙一砌到顶，房梁和椽檩都埋在青砖墙内却互不连接，这样做的好处是一旦失火，不会蔓延酿成大祸。
阿耕又介绍，十几年前这里发生了一次强地震，土楼外墙上方出现了一些大裂缝，后来随着一次次小的余震，那些大裂缝居然弥合了。原来，土楼的外墙是按照下大上小的规格建造的，从外观上看就是一个巨大的圆台体，地震时产生的大裂缝随着余震，使墙体上方一齐向中间挤压而弥合了，真奇妙!
站在楼前的广场向四周望去，重重叠叠的山峦，零零落落的田地，想当年客家人从遥远的北方躲避战乱来到这里，从此在这里休养生息、繁衍子孙。为了谋生，他们飘洋过海到世界各地，在异国他乡创业发家，逐渐发展成为“客家人”这样一个在世界上颇有影响的华人群体，成为我们中华民族的骄傲。而客家土楼全面形象地展示了客家人文历史，不愧是客家文化的象征。
客家文化的代表性建筑永定土楼位于福建省，具体位置在龙岩市永定区。福建省，简称“闽”，是我国省级行政区，因境内有福州、建州两府，各取其首字而得名。唐开元二十一年（733年），设福建经略使才开始出现福建。
福建省省会是福州，位于中国东南沿海，东北与浙江省毗邻，西北与江西省接界，西南与广东省相连，东南隔台湾海峡与台湾省相望，福建省陆地总面积12.14万平方千米。福建省下辖福州、厦门、泉州、漳州、莆田、龙岩、三明、南平、宁德9个地级市，共有12个县级市，44个县，29个市辖区。
福建地势呈“依山傍海”态势，地势西北高，东南低，境内山地、丘陵面积约占全省总面积的90%；地跨闽江、晋江、九龙江、汀江四大水系，属亚热带海洋性季风气候。
。路上向导简老师就给我们介绍：土楼分布在龙岩、南靖、安溪一代。土楼有圆、方、椭圆、半月、交椅、雨伞、风车、八卦等形状，各具特色，各领风骚。尤其是南靖县书洋乡田螺坑的土楼群。
车在山路上盘旋着，山上烟雾缭绕，时不时的让人感到冷。坐了一个多小时的车总算到了目的地，过了隧道我们来到了一个新的世界，那里的空气更加清新了。我们先去书阳镇的田螺坑，据说田螺姑娘的故事就在这流传，我们在观景台上领略到了“四菜一汤。”瞧：我拍下的照片吧!四个圆形的土楼围着一个方形。
之后我们还去看了历经七百年风风雨雨的裕昌楼，
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裕昌楼也被人称为了东倒西歪楼。它是一个很大的圆形的土楼，共五层。主体是土做的。 进了土楼，我发现土楼的路是用圆圆的青鹅卵石铺成的，石子的表面很光滑。走廊是用很粗的杉木做成的。 土楼里还住着很多人呢。他们在门口摆着许多纪念品做买卖，还有一些老人坐在自做的竹椅上纳凉。我还参观了他们的厨房，跟我们的大不一样。抬头仰望天空，土楼就像一口井，我们都像一只一只的井底之!
“土楼为什么要建这个样子呢?”我很好奇。
向导简老师回答：“因为那时候有倭寇，土楼是为了防止倭寇的入侵。还防盗、防震、防兽、防火、防潮、还有通风采光、冬暖夏凉的特点。我们的祖宗利用自己的智慧建造了这么大的土楼，多不容易啊!”
“土楼为什么历经几百年风风雨雨仍然不倒呢?”
简老师说：“土楼以生土为主要材料，掺上石灰、细砂、糯米饭、红糖、竹片、杉木等……可坚固了!”
我们还参观了好几处的土楼，各有各的特色。我们百看不厌。
接着我们来到了高山水乡――塔下村!塔下村位于书洋镇，不大的村子中间，这里有清澈的山间溪流，犹如玉带，蜿蜒在山坳里;沿河溪而建的土楼有方、有圆
今天我们在游怀远楼的时候，听导游说每人花五元钱可以上楼去看看土楼居民生活的秘密。他们的秘密到底是什么呢?我迫不及待地上了楼，才知道他们的秘密是他们的马桶就是水桶，只是有个盖子而已。他们为什么不把马桶放在房间里呢?原来，土楼是圆的，一幢土楼里住着许多居民，而每个房间只有三米多长三米多宽，马桶放在房间放不下，又太臭了。我爬上了小木梯，看到杂物和许多蜘蛛网，原来这是居民放杂物的.地方。我们还看到了t望台，这是以前的居民看有没有外人侵入的地方。
土楼有方的有圆的，建得有早的有晚的，高的有五层，小的只有三层，但它们一般底层是厨房，楼上是居住处。
土楼家族十分众多，他们主要分布在福建山区附近。我先来介绍“和贵楼”。它是一座方形的土楼，有五层楼，里面的房子都是木质结构，一户挨着一户，四个角上有楼梯通往楼上。天井里，有两口奇怪的井，一口叫“阴井”，里面的水混浊无比，看起来似乎深不见底，专家们至今还没研究出“阴井”的原理。一口叫“阳井”，里面的水清澈见底，还有几条可爱的小鱼在游。听说鱼是人们故意放到井里的，是为了防止坏人投毒，因为这口井是土楼居民生活饮水的来源。这座土楼的奇特之处在于，它是建在沼泽地上的，而且已经度过了两百多个春秋。
田螺坑土楼，也就是传说中的“四菜一汤”。有人说它是天上掉下来的ufo，有人说它是地上长出来的蘑菇，其实它只不过是一座形状奇特的土楼群。它是由四座圆形土楼和一座方形土楼组成的，看外形，还真挺像“四菜一汤”哩!
裕昌楼里更有趣，它里面的柱子全都是歪歪斜斜的，所以被称为“东倒西歪楼”。嘿，别看它歪歪斜斜的，它可是最古老的土楼了，已经有七百多年的历史，其它的土楼都得称它为“爷爷”呢!
福建的土楼，像繁星般密集，据统计，福建永定约有2万多座土楼，听到这么惊人的数字，我想去看看了。
福建的土楼千姿百态，形状不一。主要有圆形、方形、五角形、椭圆形、半月形。可谓是具有千态万状的古风特色。
我们跟随向导一同走入了土楼，最先看到的是振成楼，远远望去，气势磅礴，这高大的土楼是由林氏三兄弟花了整整三十七年，才建成的，振成楼，外四层，里二层，共有216间房。这座土楼凝结了他们的智慧和汗水!
看完了大气的振成楼，随后，我们又来到了最著名、最壮观、历史悠久的承启楼。说到承启楼，向导告诉我们一句绕口令：“高四层，楼四圈，上上下下四百间;圆中圆，圈套圈，历经沧桑三百年。”的确，承启楼是三代人，用了81年的时间，才建成的。那庞大的体积，占地面积居然有5376平方米，直径73米，外墙长279米，这些数字冲击着你的想象力。更让你惊讶的不止这些，我们来到楼门厅，看到三环主楼层层叠叠，中心耸立着一座祖堂，像三员“大将”守护着“大王”，这就是土楼王的威严，庄重而又壮观!
各位嘉宾：上午好!(致欢迎辞)
首先，让我代表xx旅行社，欢迎诸位前来福建永定客家土楼观光旅游。
我叫xx，很荣幸为各位嘉宾导游，由于本人才疏学浅，水平不高，有不到之处请大家原谅，祝各位身体健康，旅途愉快，谢谢!(发宣传册)。
永定土楼
今天，我们的目的地是福建土楼(永定下洋)旅游风景区，途经红坊镇、高陂镇、坎市镇、抚市镇、陈东乡、岐岭乡、下洋镇等七个乡镇，全程约80公里。现在我用客家方言说一名、句“欢迎各位嘉宾光临永定客家土楼”。
据不完全统计，永定县境内共有23018座土楼，其中圆土楼有362座。永定土楼最先建军于唐代，至今已有1200多年的历史。
说起土楼旅游，有一个真实的故事。在上个世纪七十年代初，某超级大国的卫星发现中国福建的西部布满了无数个大小不
一、或圆或方的不明建筑物，他们怀疑可能是核反应堆，也可能是导弹发射井，而且规模庞大，数量惊人，引起该国当局的高度重视，于是派遣特工人员以记者的身份前来探个究竟，结果探明是一座座土楼民居建筑。虽然虚惊了一场，但是却为土楼旅游的发展带来了前所未有的契机。到目前为止，永定土楼已接待了四十三个国家和地区的近百万中外游客。
应该说永定的圆土楼最为神奇和最有魅力，因为中国的远古时代，人们认为天是圆的，地是方的，古人以圆和方代表天和地，崇拜有加。尤其认为“圆”具有无穷的神力，给人带来万事和合、子孙团圆。永定最大的圆土楼共四层，有400多个房间，可住六七十户人家约五、六百人。圆土楼内有水井、浴室、厕所、磨房、猪舍、花园、学校等设施，建筑面积达5000平方米以上，说她象个小城市一点都不夸张。传说有两个同楼的新媳妇某日娘家相遇，为“自己住的楼是最大的土楼”这一话题争得面红耳赤，结果结伴回家才知道，她们住的是同一座土圆楼。有人统计，倘若你到土楼借宿做客，在每一家用膳一天，要两个多月的时间;每个房间住一个晚上，要用一年多的时间;每天认识楼里的一个人，要用近两年的时间。其间新的媳妇女娶进来了，新的小生命又诞生了，因此你永远也无法认识全楼的人。
如果遇到外来势力的侵袭和攻击，只要关上大门，守住要口，全楼安然无恙。因为土楼的大门是用二、三十厘米厚的不易着火的杂木制成的，有些门还钉了铁板，楼门上装了防火水槽。圆楼外圈的一、二层不开窗，所以敌人攻到楼下也无可奈何，甚至围困一年半载，楼内柴米仍不断绝，生活依旧正常。有专家总结，圆土楼具有六种功能：
1、聚族而居;
2、教化娱乐;
3、防风抗震;
4、防火防潮;
5、安全防卫;
6、冬暖夏凉。
福建作家许怀中先生说：“永定土楼是个句号，却引出无数的问号和感叹号”。日本东京艺术大学教授茂木计一朗说：“永定土楼象地下冒出的巨大蘑菇，又象自天而降的黑色飞碟".美国哈佛大学建筑设计师克劳得说:“永定土楼是客家人大胆、别具一格的力作，它闪烁着客家人的智慧，常常使我激动不已”。
客家人
我唱一首客家山歌给大家听(或朗诵一首客家民谣)。我们一再称在土楼内居住的人为“客家人”，那么什么是“客家人”，我来为大家解开这个谜。
很多人误认为“客家”是一个民族，其实客家是中华民族中汉族的一支特殊的民系。两千多年以来，中原地区的汉人因为宫廷内哄、逃避战乱、自然灾害及政府南迁等到种种原因而出现六次较大规模的向南方迁移。第一次是秦始皇时派兵五十万驻扎广东南岭;第二次是东汉末年黄巾起义和三国两晋时期;第三次是唐朝末年至五代十国的动荡时期;第四次是南宋时期金兵南下导致汉人南渡;第五次是清兵南下，客家人抗清失败而迁移;第六次是清代雍正年间的“移湖广，填四川”政策(相当于现在的三峡移民政策)，大量客家人向广西、四川等到地迁移。
根据专家统计，两千多年来，中原地区大量的汉人南迁，目前主要定居在福建、广东和江西地区，然后又扩散至四川、广西、海南、台湾、香港、东南亚等地。那么，相对于这些地区的原居民而言，他们应该是客人，所以统称“客家人”。
我们所说的“客家文化”，就是中原汉族秘当时南方的百越族经过长时期的融合，形成了一种既保留了中原汉族文化的主要特征，又容光焕发纳了当地少数民族的文化精华，这种文化就是在民俗语风情和文化语言等到方面有显著汉族特征，同时又有相对独立性“客家文化”。在我们即将参观的土楼大型 客家民俗博物馆里面，大家就可以直观地了解这种汉族文化与少数民族文化相结合的“文化现象”，典型的“客家文化”。
客家人的“土楼建筑、宗教礼仪、婚丧嫁娶、衣食住行、节日喜庆、山歌汉剧~~~~~”等都将出乎您的意料之外。福建土楼之旅将向您 展示土楼建筑的智慧和艺术，以及客家人的历史渊源，零距离地感觉客家民俗文化的博大精深。在参观游览土楼景点前，各位如果有什么疑问请提出来，我将尽力解答。现在我跟大家一起来做一个游戏(或猜一个谜语)。
二、下洋古镇解说词
永定县是福建省八大侨县和重点对台县之一。目前，永定有在外侨胞22万人，台胞10万人，其中亿万富翁有9人，分布在印尼怎么着五个国家和地区。在华侨中最有影响的是“锡矿大王”胡子春、“万金油大王”胡文虎，他们都是下洋人。胡文虎的女儿胡仙博士1993年在北京分别受到江泽民总书记和李鹏总理的接见。前方到达的下洋古镇是永定县的重点侨乡。
现在大家看到的下洋古镇已经名不符实，那是因为一九九六年的八月八日的一次特大洪水将下洋古镇冲毁得一干二净，荡然无存，损失相当惨重。在政府和华侨的大力支持下，很快就兴建起了现代气息较浓的城镇。
众所周知。下洋镇有三宝“初溪土楼群、牛系列小吃和温泉浴 ”。
初溪土楼群由五座圆楼和数十座方楼组成，其巍峨壮观的图景将给您的视觉带来惊心动魄的冲击。特别是不用一枚铁钉的“集庆楼”经历了近600年的风霜雪雨，如今依然仰视苍穹，傲然挺立，其研究和观赏价值令无数专家叹为观止。
下洋镇的牛系列小吃远近闻名，在我省的厦门市就有几十家连锁店。从牛脑、牛心、牛肝到牛肠、牛肚、牛排~~~~~，几乎牛的任何一个部位都能做出一道美味佳肴来。有人夸张地形容下洋牛肉丸货真价实，说它的弹跳能力可以当做乒乓球来使用。下洋人为了保证牛系列佳肴的美味度，至今仍然传承早、晚各宰杀一次牛的习惯。
下洋还是一个温泉之乡，1979年经福建省水文地质工程队探明，下洋的温泉都是从一百多米的地层深处冒出来的，含有丰富的矿物质，其水温达到摄氏70度，流量达到7升/秒。优质的温泉有消除疲劳和治疗皮肤病、关节炎、糖尿病、高血压等疾病的作用，洗温泉澡已成为下洋人不要缺少的生活内容。现在下洋镇已有二十几家对外营业的温泉场馆，待会儿大家看了初溪土楼群，品尝了下洋的风味小吃生，我们将安排各位沐浴温泉澡，给您的土楼之行留下一个美好的印象。
三、霞村永康楼解说词
我们已经到达福建(永定下洋)旅游风景区的霞村永康楼。永康楼位于永定下洋镇霞村，距镇政府4公里。这是一座建筑极其精巧华丽的圆土楼，建于1938年，由新加坡华侨胡来兴先生所建军，其家族遵循客家人崇文重教的理念，堪称书香门第。族中有一女在联合国工作，这该家族带来无限荣光。
永康楼外圆内方，直径36米，高3层，每层26个房间，含1个大门、1口水井、1个后厅、4架楼梯。外环底层大墙厚96厘米(约1米)，顶层厚75厘米，分隔房间的子墙36厘米。在使用上，第一层设厨房，第二层设粮仓，第三层设住房。
永康楼的大门宽1.5米，高2.45米，双层的石门框，内拱外方;门板厚10厘米，外加6毫米厚的铁皮，门后设两根门闩，十分牢固。加上楼房一、二层不开窗，起到了良好的防火、防盗作用。
进入永康楼，游人无不为其豪华装饰而惊叹。最让人惊叹的是楼中的40扇装饰屏风。图案中有人物、动物、花瓶、花卉，形神兼备，栩栩如生。特别是中厅的六扇和后厅两边的6扇工艺最为精美。镂空木雕的双面图案全部镶金，色彩至今仍金光灿烂。据说木雕师傅方进荣是福建上杭人，胸前飘着长长的白胡子，他只是画出图纸，活由他的儿子福庆、何庆和儿媳们干，他们一家人在永康楼整整干了三年才完工。后来方师傅一家定居在坎市镇。
大多数土楼或楼内或楼侧都建军有学堂，“读圣贤书、干国家事”、“繁衍子孙昌盛发达，书香门第世代流传”，“永开异域飘移亦福，康守家园耕读为根”等土楼楹联，就是客家人崇文午教，人才辈出的传统风尚的最好见证。
为了直观地向游人展示客家人秉承中原传统文化，以及他们的社会观、道德观、文化观、家庭民系意识等客家精神，是客家先民富有文化素养铟因遗风的流传，是中华民族传统思想美德的继承和延伸。
四、初溪村集庆楼解说词
各位嘉宾，我们的下一站就是福建土楼(永定下洋)旅游风景区的主景区——永定初溪土楼群。距下洋镇政府15公里，是福建土楼申报世界文化遗产的重要申报地之一。
初溪土楼群有36座土楼，由五座圆楼和三十一座方楼组合而成。徐氏一世祖自14世纪末叶，也就是明代初期在此开基，即建造土楼。层层叠叠的土楼群与青山、绿水、梯田和谐地融为一体，构成了一副气势恢宏、雄奇壮丽的乡村图景。在20世纪80年代经《人民画报》公之于世，引起了众多中外专家学者的关注。2004年经永定方圆旅游开发有限公司精心整合，初溪土楼群方正式向游客开放。
初溪村的形成颇有传奇色彩，全村2000多人都姓徐，徐姓是伯益的后代，伯益帮大禹治水有功，其子若木受封于徐。徐姓第130世能文，因经商在福建的福州开基。能文的儿子天瑞在1302年从福州迁到永定县城。天瑞的第八代中有一位叫常萼的生有两个儿子，一子以打铁谋生，一子是打猎的能手。有一回，常萼的子孙们上山打猎，发现三只野鹿，便放犬追踪，追到现在的初溪村，三只野鹿逃进了一簇竹林中，猎人们守候了一天也不见野鹿和猎犬出来。古人将野鹿视为神异之物，他们认为一定是神灵把他们引到这里来，一定有所指示。仔细一看，这里群山环抱，满山的翠竹郁郁葱葱，一涧溪水绕山潺潺流过，真是一个居住的好地方，于是常萼的儿子便迁到此处开基创业，成了初溪姓徐的一世祖(可让游客猜初溪村的由来)，并将该地取名为“初溪”，繁体字的“初”字是由三个“鹿”字重叠起来，意思是有三只野鹿出现在山涧的地方。后因繁体字难写便简写成“初”字，于是形成了今天的“初溪村”。
那么，初溪徐姓人靠什么发财建造了如此庞大的土楼群呢?原来初溪的山上有无边无际的竹林，竹子是最好的造纸原料，他们利用这得天独厚的条件，大量生产土纸销往福建漳州和广东潮州等地。在造纸业最旺盛的时期，村中有40多家纸厂，虽然一个纸厂才4个工人，一天不过生产2个纸，但一个纸当时能卖到40斤大米的价钱，一年到头造纸生产不间断，收入是十分可观的。
现在我要向各位隆重推出集庆楼，集庆楼建军于明永乐十七年，即公元1419年，距今已586年的(最好能请游客去计算多少年)，是永定现存圆楼中年代最久远，结构最特殊的一座圆楼。该楼坐南朝北，占地2826平方米，由两个环形楼组成。外圈共有四层，底层有53间房，二层以上每层约54间，共计206间，顶层外墙还设置了9个了望台。
一般的圆楼，小的设置两处公共楼梯，大的设置四处公共楼梯，底层相通且层层环廊通达，相互往来，十分方便。唯独集庆楼，按底层每户人一楼到四楼各自安装楼梯，各层通道帮木板隔开，七十二道楼梯把整座楼分割成七十二个独立的单元(8乘以9等于72。8意味着发，“9”意味着长久，“72”意味着七十二行，行行出状元，也就是就，楼内居住的人，无论做哪一行都能发达)。也有人称其为“忤逆楼”，意思是每家每户都装楼梯这在当时是很不近情理的。其实这是一个误解，那么，为什么要建这么多楼梯呢?据当地老人说，完全是为了生活的方便和防御的需要(目前有楼梯55架，一楼
17、二楼
19、三楼19)。
集庆楼在最盛时期住过50多户300多人，因为人多，楼梯多，上下楼也就方便多了。另一方面，由于初溪村地处偏僻山区，那时常有土匪出没，烧杀抢劫。无恶不作。集庆楼的设计者出于增强大楼防御功能的考虑，除了设单门、厚墙(近2米)、一二层不开窗等到消极性防御设施外，还设计了9个了望台以及多楼梯则是积极的防御设施。土匪来时，只要关起大门，便可迅速上楼攻击来犯之敌。楼梯多，要送水、送石块、送木头等物品就方便多了。
1930年，共产党在初溪建立了苏维埃政权，国民党派广东西河的民团前来攻打集庆楼，久攻不下，民团便放火烧大门，又被楼上泼灭，结果无功而返。但是，大门的石门框被火烧断，如今，被重修换下的断门框仍放在楼前的门坪上。有心的嘉宾可能注意到了，初溪村所有较大规模的土楼，其楼名中间都带有一个“庆”字，从已经毁坏的祖楼“和庆楼”起，代代相传，以示人丁兴旺，万事如意。
集庆楼的房间、楼梯、隔墙全部用杉木材料构建，相邻均靠榫头衔接，不用一枚铁钉，与厚达约二米的生土墙一道经历了近600年的风风雨雨，至今仍完整地保留下来供游客观赏，许多外国游客发自内心地赞叹，称“集庆楼是隐藏在深山里的人间奇迹”。
各位嘉宾，福建土楼的建筑艺术让世人景仰，但是客家人的民俗风情更加令人陶醉。景区在集庆楼内设置了大型客家民俗语文化展，共展出10000多件具有文物价值的珍稀实物，请您 跨越时空，近距离领略客家人“团结友爱、和睦共居、勤奋节俭、热情好客”的传统文化，特别是客家人有别于中原汉人的独特的生产生活方式将给您留下深刻的印象。现在请大家根据各自的需求参观和拍照，在-----时间前到停车场集中。
五、中川村虎豹别墅解说词
我们下一站到达中川景区，中川景区由虎豹别墅、胡氏家庙和珍奇世界三个部分组成。
中川村有一个奇特的现象，就是海外的华侨比家乡的人数多几倍。目前中川村有2545口人，居住在海外的华侨约一万五千人，其中马来西亚最多，有八千人左右，印度尼西亚有三千人左右，新加坡有二千人以上，其余的都分布在各地。他们中的绝大部份在海外出生，但都知道自己的根在中国，其中的一些人还能讲一口流利的中川话。
范文网
说起胡氏家庙，有一个中川人世代相传的故事。五百六十多年前，中川村的开基始祖胡铁缘先生二十多岁时，偕同他的夫人朱婆太到此定居。有一天，一位从江西来的风水先生路过此地，胡铁缘热情相邀，朱婆太看到有客，心里怏怏不乐。第二天清早，朱婆太给辞行的风水先生准备了一个用蒲草编织的“饭包”。风水先生来到广东大埔境内的“鸭麻坑”凉亭，肚子饿了，打开“饭包”一看，里面装满了白米饭和他最爱吃的“鸡内腹”。他为此深感内疚，于是又返回原地为胡铁缘选了一块供祀香火的好地方，以报答胡氏夫妇的厚意。这个地方就是胡氏家庙的地址。
胡氏家庙在胡铁缘去世一百多年之后，在明朝万历十三年，也就是1584年，其子孙为缅怀铁缘公创基立业的功绩，建祠祀奉。胡氏家庙占地面积4847平方米，主体工程达960平方米。前面有块长方形的大坪，每年元宵迎灯，舞龙弄狮就在这里表演，左边有块空地是搭台唱戏的地方。尤其引人注目的是祖祠的门坪上竖有十五支(因地震倒塌二支)石桅杆，其中有六支是蟠龙杆，用以纪念村中历代有功名的文臣武官。大坪前原先还有二十一支的木桅杆，因年久桔毁，公存石夹。
胡氏家庙规模宏伟、历史悠久、工艺精巧、气势轩昂，这在全国各地还是不多见的。
在中川村的华侨中，最早发迹的叫胡泰兴，由于他精通中英文，善于交际，成为大富翁后出任马来西亚槟城第一届市议会议员。被称为亿万富翁的胡子春，他十三出国，从做一个杂役开始，到十八世纪八十年代取得马来西亚霹雳州的采矿权，一跃成为“锡矿大王”。还有胡文虎、胡文豹兄弟成为举世闻名的“万金油大王”。新加坡财政部长兼卫生部长的胡赐道先生也是中川人。中川村的成功人士真是举不胜举，他们中的大多数人对祖国和故乡的文化教育、医疗卫生和公益事业做出了很大的贡献。
各位嘉宾，眼前的这幢建筑物就叫虎豹别墅，是著名爱国侨领、万金油大王胡文虎先生于1946年冬兴建军的。
胡文虎兄弟子承父业，他融合祖国医学和印度、缅甸古方，独家创制以老虎为商标的“万金油、八卦丹、头痛粉、清凉水、止痛散“等五种成药。，由于这些药疗效好、价格低，又便于携带、因此十分畅销。1923年，他到新加坡设立虎标永安堂总行和制药总厂，不到十年时间先后又在曼谷、香港、上海、福州等十几个城市建立了永安堂分行，兄弟俩成为华侨中的巨富。1929年胡文虎被推选为新加坡南洋客属总会的首任会长。1931年“九一八”事变，他率先捐款二万银元支持抗日战争，同年又捐款一万银元支持宋庆龄领导的香港红十字会组织的战地军民救护工作。1932年胡文虎先生汇捐三万银元和大量药品，支持国民党十九路军的淞沪杭战。抗日战争爆发以来，胡先生的捐赠义举从来就没有停止过。1935年，他宣布捐赠三千五百万大洋，在全国兴建军一千所小学，其中福建一百所，到1938年已建军成三百余所。1941年2月，他到重庆出席国民参政会议，蒋介石等政要亲自到机场迎接。周恩来、叶剑英也特地到他下榻的嘉陵新村拜会。
1993年3月胡文虎的女儿胡仙博士首次回到祖国，受到江泽民、李鹏的热情接见。胡仙博士决定出资对虎豹别墅进行整修，找建立“胡文虎纪念馆”，馆内珍藏了胡文虎兄弟生平事迹的大量珍贵照片和文字资料，真实地记载了胡文虎及其家庭成员对国家、对民族、对家乡所做的巨大贡献。
“虎豹别墅胡文虎纪念馆”作为土楼旅游景点之一，接待了许多中外游客和海外侨胞。国人深深地被胡文虎先生的爱国主义热情所感动。时至今日，胡文虎先生的爱国主义精神仍然被敬佩、被宏扬，被载入史册。接下来请大家自由参观，------------时间我们在停车场集合。
六、致欢送辞
各位嘉宾，下午好!今天的土楼之旅即将结束，在这里我代表xx旅行社感谢各位的热情帮助和友好合作。本人在地接的过程中有不到之处，请各位原谅，现在我为大家唱支客家情歌，以表歉意。
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