新疆的风景作文

新疆的风景作文（精选12篇）

新疆的风景作文 篇1

来得急，去的早。新疆的秋天，短暂而美丽。也许正因为此，秋天的新疆更让人怀念和期待。

似乎秋天是从天空开始的，不经意间抬头，发现天高了，淡了，视野宽阔了许多。翻翻日历，果然是秋天了。

风的感觉也不一样，有了一些萧瑟，几分凉爽。

走在街上，地上有了几片叶子，抬头看树上，树梢的叶子已浅黄。

这是阳历九月的新疆，待到十月，秋意便浓得化不开来，已是“秋色无远近”，树树黄叶飞。

再深的秋，在城里，也只能感到早晚秋凉，几片黄叶飘舞，秋的味道淡了许多。要看秋知秋，得到郊外去，野外去。

西去乌鲁木齐不远，就是米泉、昌吉，一片片的稻田，稻谷金黄，在秋风的吹拂下，金黄的稻浪一层层铺展开去，秋天虽然枯萎了夏季碧绿的原野，却带来了秋的收获。

再行远一点，你就会看到公路两旁景色完全不一样了，向路两旁铺展开去的.是大片大片的棉田，像雪一样洁白的棉花，在秋阳里随风摇曳。

正是采摘棉花的时节，从河南、四川来的采棉女工，分散在棉田，正在采摘棉花。穿着五颜六色的采棉女工与洁白的棉花，构成了一幅棉田风景画，而采棉女工欢快的喧闹声，则飞扬在棉田的上空，让田野散溢着秋天的浪漫。

如果说秋天的田野让你感受到的是饱满、秋实，那么秋天的牧场你品赏到将会是秋语、秋韵。

匆忙间，我们走过了四季，我们需要夏天浓绿，更需要秋天的绚烂。

秋天的草原，牛羊肥壮。

有一年秋天，我来到伊犁，来到那拉提草原，秋天的那拉提简直让我流连忘返。

那拉提是高山草原，河谷、山峰、森林、草原，完美地结合;远远看去，山连着山，树拥着树;一块块的草甸如巧手织成的地毯，点缀在林间。发黄了的草，金黄的树叶，互相映衬，使秋天的那拉提美的醉人。

这个季节的那拉提更多的是成熟和厚重。

牛羊在山坡上吃草，而远处的山坡上，有牧人开始打草，储草准备过冬之用。

连阳光也散发着牧草的清香。

秋意像化不开的奶酪，像毡房上飘出的吹烟，在草尖、在林间、在山间漫溢，构成了一幅秋韵绵绵的色彩斑谰的那拉提秋天风景。

而牧人和牛羊又从画中走出来，告诉你这个季节的独有语言。

当然，要领略最浓烈的秋色，还得到南疆、到塔里木河岸、到胡杨林去。

因为纬度的不同，气候的差异，南疆的秋天要来得迟。北疆已是秋意漫漫时，南疆的秋才姗姗来临。

每年的这个季节，我都要到南疆、到塔里木河岸边去走走，名日去采访，实际上就是为了去看看塔里木河的秋天，秋天的胡杨。

在胡杨林里，一景一物，皆蕴透着浓郁的秋色秋香。

毫不夸张地说，秋天的胡杨树，每一棵树都是黄金树，都是火焰。走进胡杨林(当然不可走远，否则你将永远出不来。)，听着叶片飘落的声音，踩着沙沙作响的叶子;土地的颜色是金黄，地上的落叶是金黄，树上的叶子是金黄，天空的太阳是金黄，满眼所见都是黄金，仿佛连空气，连整个世界都成了一片金黄。

秋天在这里，仿佛每一片叶子，都激情迸发，最绚丽开放，最美丽怒放。秋天的成熟，饱满和闪亮，更彻底更炫目。秋天的宣泄，更自由更洒脱，更恣意妄为，肆无嫉惮。

因为太美，这里也有秋怅，忧伤，当胡杨落尽了叶子，剩下光光的枝桠，这时什么胡杨三千年不死，死后三千年不倒，倒后三千年不朽，我觉得都是鬼话。

新疆的风景作文 篇2

新疆的风景油画作品大部分还是以这里的地域风貌为主, 题材广泛, 形式多样, 无论是北疆风光、伊犁草原、南疆沙漠戈壁、还是独具特色的高台民居历史都是画家们所热衷表现的内容。无论是对油画材料的研习运用, 还是表现方法、思维理念与艺术语言都日益显示出多样化特征。但还是有些作品出现出只重画面形式、缺少地气, 缺乏应有的艺术活力, 缺乏与本土地域文化的感受, 忘却了艺术来源于生活的基本创作真理, 不去真正深人生活, 不去研究和认识少数民族的历史及现状, 只注重视觉效果和制作技巧, 考虑其商业价值而关起门来闭门造车, 再者画风景不注重艺术的语言, 照抄照片, 死搬硬套, 导致一段时间内出现风景写照, 与时代格格不入, 早在十九世纪中期以写实主义已经达到了顶峰, 再加上科技的发展, 相机的出现使人们对油画艺术的追求不在朝这个方向。再者由于艺术家个人艺术功力不扎实, 美学造诣不精, 学术修养不深, 精神内涵不丰富, 文化传统缺失, 导致绘画语言单薄, 或缺少对油画语言形式问题的深入研究。

事物的发展规律是螺旋式的, 艺术的发展也是如此。我们只有立足认识到自己的不足, 才能找到问题的根源对症下药。新疆是一个文化资源十分丰富的地方, 有各种各样的文化遗产, 美丽的人文景观, 不同的民间艺术足够我们好好传承借鉴有价值的各种艺术精华。新疆的风景油画创作只有充分发挥地域性和民族性才能使之保持屹立, 只有不断追求创新才呈现出勃勃生机。油画艺术的累积和新生势必导致原有艺术的传承和新生艺术并存的局面出现, 单纯的只有艺术传承没有艺术新生 (即创新) , 或者是只有艺术创新而没有艺术传承的状况是不存在的。比如赵培智油画的传承与油画艺术的创新互为犄角的, 且相互支持与相互促进的;油画的创新配备科学的以油画的传承为其创新的基础, 这才使他有序的推动油画充满活力的健康发展, 至此有了现如今的风格。再看俄罗斯著名画家希施金, 他的风景画特点是布满乐生气力的大天然的强有力的形象, 展示祖国地方的丰饶的庄重风景。他的《松林》《中午.在莫斯科近郊》《密林深处》《榭树林中的割草场》《无边的森林》等, 从这些作品中我们可以看到画家把大量的精力放在表现俄罗斯的森林和大天然方面, 这与当时与他齐名的列维坦有着显著的不同的地方。独具个性, 显示出俄罗斯民族的性格。

詹建俊先生提出“各国有各国的时代特点, 各国有各国的文化观念和价值观, 不能以为西方的现代主义更适用于所有的民族和国家”, “要从更本质的传统文化精神中和传统文化资源中吸取营养, 以利于创作出具有鲜明的中国民族特色的油画艺术作品”。由此可见要想要想找到一条适合油画创作的路子, 必须将传统的文化精神融入现代性, 跟上现代的步伐。新疆是一个拥有特殊地域文化特色的地区, 随着新疆经济的发展, 文化艺术的繁荣, 新疆油画的发展也在呈现出勃勃生机。新疆地区鲜明的地域性、民族性使生活在这块沃土上的画家们有着得天独厚的自然条件和人文环境, 各族人民的生活方式和特殊的地域风光成为他们取之不尽、用之不竭的创作源泉。当地油画家们所表现出的画面语言都有非常强的新疆各民族的个性。慢慢的形成了新疆人自己的、不同于内地, 也不同于欧洲的, 具有新疆本土地域特色和民族个性的一些作品。这些作品经常参加全国的美术展览, 在展览会上也是非常突出的, 使得新疆油画在艺术之路上屡创佳绩!有时他们的绘画技巧和表现力不一定很强, 但是他们对题材本身和对题材的表现手法和内地画家相比显得与众不同, 这就是区别于内地主要的一点。勇于创新, 开拓进取, 来进一步构建新疆风景油画的表现语言体系, 不断发掘新疆风景油画的地域特征, 提高它的艺术地位。

参考文献

[1]李勇, 试论新疆当代油画创作的现状与发展方向[J].《美术观察》2007 (10) .

新疆草原风景与风情的交织 篇3

新疆的草原也是风景与风情交织的旅游胜地，著名的草原如那拉提草原、巴音布鲁克草原、巴里坤草原和阿勒泰大草原等。每到春夏，草原上百花绽放，绿草如因，牛羊遍野，炊烟袅袅，每一篇草原都承载着游牧人的梦……

草原春秋

教科书里将新疆的草原分为荒漠草原、草原、草甸草原、沼泽草原四大类，各类草原又细化为高寒草原、高寒草甸、山地草甸、山地草原草甸、山地草原、山地荒漠化草原、平原荒漠草原、平原草原、平原沼泽等等。

学界如此划分草原类型自有其道理。不过，新疆牧民在生活实践过程中，按照放牧季节将不同的草原类型划归为春秋牧场、夏牧场、冬牧场三大类，简单、实用而又一目了然。笔者以为依此顺序引领读者走进新疆草原，不失为一种最佳方式。

新疆草原常见植被有禾本科、豆科、菊科、莎草科、藜科、蔷薇科、伞形科、十字花科、唇形科、百合科、毛茛科、石竹科、蓼科、玄参科、迎春花科等等，每科又分多个种属。我的一位学习植物的朋友曾说过，只要你能在草原上识别300种以上的植物，就可以成为草原专家。此话或许有些偏激，但却说明了一个现实——能够认识数百种草原植被，并叫出名称的人士可能不多。

春秋牧场是新疆草原畜牧业当中的过渡性草场，新疆牧民对其利用集中在春季和中秋至深秋时节。春秋草原分布区域一般为平原或山前台地，主要植被有绢蒿、羊毛草、针茅以及伞形科、十字花科、唇形科、百合科等植物。其中，特别值得一提的是绢蒿。

准噶尔盆地西缘、博尔塔拉、伊犁河谷、天山北坡与荒漠接壤区域、全国第二大平原草场库鲁斯台草原等地，分布有大面积绢蒿。这种牧草不仅营养丰富、具有神奇的催奶功效，而且有一种奇异的浓香味，牛羊吃了绢蒿之后，肉中便浸润了绢蒿的味道。

秋天的草原主要是菊科植被的世界。2009年9月下旬，我在阿勒泰地区福海县种羊场附近采访，荒草萋萋的草原上，一簇簇绽放的紫色花朵突然出现在我的视线里——我邂逅了草原上的紫苑花。

蓦然看到紫苑花，我首先被它们的气质折服了。在我看来，花是春天的象征，只有在煦风春雨中才能绽放。深秋，草原上绝大多数植被听命于季节安排已经谢幕了，唯独紫苑，以一种傲视一切的姿态，在冷风中放胆地展示着色彩。

仔细观察这些美丽的鲜花，许多紫苑花骨朵还没有绽放就残缺不全了，有些花朵则明显留下受到伤害的痕迹。追究残害这些漂亮花朵的元凶，罪魁祸首竟然是牛羊。原来紫苑不仅花色娇美，它还是牛羊喜欢的牧草。

草原和食草类动物是一个生物链，它们相互为生，又相互克制，如此它们才能够彼此生息繁衍。如果我们将牛羊和紫苑单列出来，情况大致是这样的：牛羊啃食紫苑，获得了生命所需的能量，它们排出的粪便则反哺了紫苑生长需要的养分。同时，随着牛羊游走迁徙，它们将啃食的未消化的紫苑种子又传播到了更广大的区域。

北疆草原上分布着高山紫苑、阿尔泰紫苑(阿尔泰狗娃花)、乳苑等，民间一般统称为紫苑，它们均属于菊科野生观赏花卉植物。较早一些资料显示，七、八、九月是紫苑花期。实际上，随着新疆各地气温持续升高，北疆草原上紫苑的花期，大多延续到了十月中旬。

查阅相关资料时，我发现许多人钟爱紫苑，并且以紫苑为名称。还有许多以紫苑花命名的论坛等等。按照某些时尚的说法，紫苑代表着某些吉祥日子，在这些日子出生的男女则禀赋紫苑中和或机智等人性化特点。

在春秋草原，其它的牧草还有小甘菊、灌木亚菊、扁芒菊、三肋菊、重生的蒲公英等等，它们或者匍匐在河滩草地，或者生长于石滩或荒原砾石的缝隙，用充满暖色调的黄花，照亮了一个个凄清的草原秋夜。

夏花与冬牧场

夏季是新疆草原最美丽的季节之一。每年五月末六月初，平原草场及山前丘陵草原气温持续升高，牧民赶着畜群开始向天气凉爽的高山夏牧场迁徙。随后，各地纳凉避暑的游客纷至沓来，于是，巴音布鲁克草原、那拉提草原、巴里坤草原、唐布拉草原、巴尔鲁克山草原以及阿勒泰草原、赛里木湖草原等夏牧场风光走进了我们的视野。

印度诗人泰戈尔有句名言：生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。前半句用来形容巴尔鲁克山草原再恰当不过了。春季巴旦杏、芍药、郁金香等植物编织的花海接力到夏季，白色的绣线菊花、黄色的锦鸡儿花、蓝色的鼠尾草花、紫色的野豌豆花、点地梅以及其它数不清的花花草草，将整个巴尔鲁克山装点成了一个天然大花园。

享誉国内外的巴音布鲁克大草原，坐落在南北天山环抱的高山盆地——尤尔多斯盆地中，海拔2500米，面积约2万多平方公里。巴音布鲁克，蒙古语意为“富饶的泉水”。大草原上多湖泊沼泽，开都河曲折蜿蜒，天鹅湖更是一处著名的湖沼区，栖息着多达万只的大天鹅、小天鹅和疣鼻天鹅，是我国最大的天鹅繁殖、栖息之地，巴音布鲁克天鹅湖因此被批准为国家级天鹅自然保护区。巴音布鲁克草原生长着优质牧草，春夏季节，蓝天白云，鲜花竞放，绿茵如一幅巨毯一直铺展到地平线尽头，与尤尔多斯盆地周边的雪山融为一体。大草原上，蒙古包星星点点，牛羊如云，骏马散放，天鹅嬉戏。近年来，当地政府组织生态游活动，游人来到巴音布鲁克草原，宛若置身人间仙境，充分领略到回归自然的无穷乐趣。

清乾隆三十六年(1771年)，土尔扈特、和硕特等蒙古部落，在首领渥巴锡的率领下，从俄国伏尔加河流域举义东归回到祖国，清政府特赐水草肥美之地给他们，将他们安置在巴音布鲁克草原及开都河流域定居，还有部分到北疆赛里木湖草原及和布克赛尔定居。今天，巴音布鲁克和赛里木湖草原上的蒙古族牧人在自由地生息、繁衍，伴随他们的是蓝天绿地、白色的蒙古包和白云般的羊群，以及英雄史诗和悠扬的马头琴声。对游牧的蒙古族来说，大草原就是他们的家园，也是他们的天堂。

阿尔泰山区纬度较高，夏季草场植被种类主要由禾本科、苔草、羽衣草以及一些木本植物组成，因此，仅从植物种类和花色逊色于巴尔鲁克山。不过，阿尔泰山中却分布着红景天、冬虫夏草、一枝蒿、多种蕨类等中草药。这里还有一种被牧民称为“人参”的植物。据说，这种植物夜里会发出淡淡的白光。阿勒泰羊吃了这种牧草，长得特别壮，人一旦吃了这种羊的羊肉，浑身也特别有力量。

那拉提草原是一个容易被游客记住的地方。地处伊犁河谷的那拉提草原，总面积400平方公里，海拔1800米，年降雨量在880毫米，年平均气温20摄氏度。那拉提草原三面环山，巩乃斯河

蜿蜒流过，既有草原的辽阔，又有溪水的柔美，还有山峦的雄奇，是新疆知名度最高的草原和牧场，被认为是中国最美的草原之一。近年来，那拉提草原风景区依托得天独厚的自然景观、浓郁的哈萨克民俗风情及便捷的交通，吸引了成千上万的国内外游客，成为伊犁旅游的地标。

同处伊犁河谷的唐布拉草原，由于电影《天山红花》的外景在此拍摄而使之名扬全国。唐布拉是喀什河峡谷山地草原的统称，颇负盛名的伊犁五大草原之一，得名于尼勒克县城东南一处以唐布拉命名的山沟，因其沟东侧的山梁上有几颗硕大无比的岩块，恰似玉玺印章，故得名唐布拉，哈萨克语意为“大印章”。在唐布拉草原上，喀什河自东向西贯通，南北山岭高悬，斜流频出，水转景移，颇多秘谷。尤为奇特的是，草原上的许多沟谷都有天然温泉，成为唐布拉草原独特的旅游资源。

地处北疆的阿勒泰草原面积约1000万公顷，占新疆草原总面积的20％，是新疆重要的牧业基地，草原上的阿勒泰大尾羊名闻全国。阿勒泰草原降水丰沛，是著名的“荒漠湿岛”，因而牧草长得特别繁茂。在草原上，5月龄的早春羔羊，平均重达40公斤，这是全国其他草原地区无法比的。现在福海县建有总面积1万公顷的金塔斯草原自然保护区，是新疆唯一一片典型的中亚草原，主要保护对象是山地草原及其生态系统。

在天山中西部的伊犁昭苏草原、唐布拉草原、巩乃斯草原以及阿勒泰大草原、天山东部哈密巴里坤草原和木垒山地草原上，生活着新疆最大的游牧民族——哈萨克族。在哈萨克族语中，“哈萨克”一词有顽强、巨大、坚强有力的意思。哈萨克牧人常年游牧在草原上，自古以来，草原就是他们迁徙、角逐、定居、繁衍的舞台，是他们赖以生存的家园。歌和马是哈萨克人的两只翅膀。长期以来，生活在北疆草原上的哈萨克等游牧民族，创造了不朽的草原文化。在人类文明演变中，草原文化以其丰富的内涵，为中华文明输入养分，对中华文明和世界文明的发展产生过重要影响。今天，游人们徜徉在草原上的蓝天白云之下，对千百年流传至今的哈萨克族民俗风情，无不赞赏有加，印象深刻。

塔格拉克是南部新疆托木尔峰自然保护区内一片美丽的草原，其核心区域位于天山凹陷形成的盆地内，海拔在3000～3200米之间。塔格拉克草原地表植被基本保持着一种原生态状况，保护区内高等植物接近400种，还有众多真菌、地衣等。

帕米尔高原的夏牧场海拔达到了4000米以上，游牧的主要是柯尔克孜人和塔吉克人。两年前，我曾在帕米尔高原的苏巴什遇到一位塔吉克族牧民，那个地方海拔4200米，牧草主要为禾本科耐寒植物。在那片高海拔夏牧场上，我出现了严重的高山反应，而那位牧民却赶着羊群悠然于天地之间，我能说什么呢?

冬牧场是新疆游牧民活动时间最长的区域，每年十一月初到次年三月末，牧民和他们的牲畜都要在冬牧场度过。为了适应天然放牧的需要，牧民便将冬牧场选在了冬季气温相对较高、降雪适中的荒漠草原。

北疆牧区最大的冬牧场非托里县玛依勒冬牧场莫属。冬牧场的主要植被有禾本科植物、木地肤、假木贼、骆驼刺、甘草、藜、梭梭、沙篷等等，其中木地肤的营养成分超过牧草之王苜蓿两三倍。最有意思的是假木贼，在整个生长期假木贼是一种毒草，到了冬天，假木贼的毒性消失，成为非常有营养的牧草。

胡杨林草原

塔里木河及叶尔羌河中下游还分布着一种奇特的沙漠草原，或称胡杨林草原，主要分布在南疆的巴楚县、阿瓦提县、沙雅县、轮台县等地，在这些草原上游牧的大多是维吾尔人。

塔里木盆地属于暖温带气候，春天，许多种子还等待着稀罕的春雨，甘草、骆驼刺、芦苇以及芨芨草蛰伏了一个冬季的地下根茎已经萌芽了，塔克拉玛干沙漠的草原复活了。以沙雅县为例，该县境内芨芨草呈零星分布，因此，芨芨草的复苏几乎可以忽略，而野生甘草面积却达到40万亩，难怪当地人称之为甘草草原。

新疆甘草主要有光果甘草、乌拉尔甘草、胀果甘草。塔里木盆地主要为胀果甘草。甘草虽然有若干种，但是不论哪一种甘草，地下根茎都是中药材，地上生长的枝叶则是优良牧草。甘草嫩枝散发一种独特的气味，有些人对这种怪味极其敏感。从生物学角度而言，甘草散发的味道不过是其自我保护措施之一。

游牧在沙漠草原的羊群——如同人类已经习惯了一些带有怪味的蔬菜一样——对甘草枝叶发出的味道同样异常敏感。当空气中飘散出甘草的气味时，预示着游牧在沙漠草原上的羊群的最艰难的日子也过去了。

紧随甘草之后，青嫩的芦苇萌芽了。芦苇是禾本科植物，属于塔里木盆地主要牧草之一。此时的芦苇嫩芽与甘草相似，均带有淡淡的甜味，营养丰富，既适合老羊采食以迅速恢复体能，又适宜当年出生的羊羔补充体力。

北疆草原畜牧业对芦苇的利用主要集中在春季。塔里木盆地环境恶劣，对芦苇的利用则从青食一直延续到了储备干草。整个夏季，沙漠草原可利用的饲草，除了以上几种植被之外，还有胡杨叶、红柳、花花柴(胖姑娘)、沙篷、梭梭、骆驼刺等。

塔里木河流域还分布有大面积罗布麻，我想当然地以为罗布麻也是当地牧草资源之一。后来我请教过一位对南疆畜牧业非常了解的人士，他一口否认了，因为罗布麻有毒。我提示对方，一些野生植物不同的生长阶段毒性有差异，许多有毒植物可作干草调剂使用，他却依旧坚持罗布麻有毒，羊群根本不吃。后来，我又请教了另一位专家，他肯定地说，羊群采食罗布麻嫩叶。

如果真的如此，便出现了这样有趣的情景：人类使用罗布麻茶是因为其具有降低血脂、血压等功效，羊采食罗布麻会不会也有同样的作用呢?

沙漠草原上还有一种与骆驼刺营养价值相近的植物琵琶柴，遗憾的是骆驼和山羊只能食用琵琶柴的嫩枝。

草原灾害的始作俑者

对于人类而言，天然草原是畜牧业的饲草基地之一，草地产草量的多少，直接影响着畜牧业的发展。对于啮齿类动物来说，牧草的优劣，同样关系到它们的生存。不过，现在的话语权掌握在人类的手中，因此，谈起草原啮齿类动物，我们首先想到的是鼠害。

鼠类动物大多以植物为食，生活在天然草地的鼠类大都以禾本科、莎草科、豆科和杂类草中的优良牧草为主要食物，而这类野草恰恰也是家畜的奶酪，人与鼠之间的矛盾不可避免地发生了。

草原鼠种是一类组织结构复杂，并且具有强烈的类似“部落”意识的生命群体。它们的采食行为与家畜在食物来源上展开了争夺，它们建造洞穴的挖掘活动则切断或损伤植物根系，影响植物的生长发育，甚至导致植物死亡。春季牧草返青前后，是多数草原鼠类大兴土木的时期，它们挖洞时把大量的下层土壤推到地面，在洞口前形成大小不一的土丘，在土丘覆压下，一些顶土力弱的优良牧草均黄化而死亡，降低了草群的生产力。此外，草原鼠的洞穴一般选址于肥力最丰富的土壤层，草原鼠在这一沃土层挖

洞造穴，把肥沃的土壤翻到地面，土壤中的水分也随着变化大量蒸发，遇到干旱多风的天气，这些疏松的土丘往往随风飘起，导致土壤肥力的大景损失。

若干年前，我在和布克塞尔蒙古自治县查干库勒乡的草原上遇到一个叫乌木尔扎克的牧民，他给我讲了这样一件恐怖的事情：鼠害发生的年份，草原上遍布密集的土堆，土堆下面隐藏着无数陷阱。假如在这样的区域骑马驰骋，马蹄一旦踩塌鼠洞，摔个人仰马翻是幸运的事情，弄不好，则会发生马腿折断、骑手伤残的事故。

新疆治蝗灭鼠办公室副主任林峻说，对于草原鼠害的防治，并不是要灭绝老鼠，而是一种合理的控制，也就是将老鼠的数量控制在一定密度之内。假如草原上的老鼠真的灭绝了，一个完整的生物链就断了，结果就是一场草原生态灾难。

新疆草原鼠主要有赤颊黄鼠、黄兔尾鼠、旱獭等，草原上还分布着一种神秘的家伙：鼹形田鼠。顾名思义，这种老鼠长相如鼹鼠，大小则与田鼠相似。草原上的旱獭有两种，北疆草原常见的是体型与褐家鼠相当的小旱獭，南疆乌恰县海拔2000～3500米山地草原上则分布着大旱獭，这种大旱獭体型肥硕，最大的体重在7公斤以上。

危害草原植被的还有西伯利亚蝗和小翅曲背蝗以及鳞翅目毛虫，俗称毛毛虫。鳞翅目毛虫幼虫以牧草茎叶为食，一旦爆发，如果不加以人工防治，常常毁灭爆发区域整个草场，此类灾害多见于天山北坡草原。毛毛虫羽化之后就是我们所说的美丽蝴蝶。在蝗虫防治方面，目前，新疆招引粉红椋鸟灭蝗技术走在了全国最前列。

人文草原

游历新疆草原，尤其是北疆及东疆草原，人们轻易就能够发现草原先民遗留下来的古墓葬、岩画、草原石人以及类似英国麦田怪圈的草原怪圈等人文痕迹。这些古人留下的遗迹遗址与天然植被相融，形成了新疆的人文草原景观。

中亚草原历史复杂，历史沿革悠久，正所谓后来者总是占据前人的地盘，文化叠压现象非常普遍。

北疆(中亚)草原常见的草原古墓有土堆墓、石堆墓、石围墓等几种类型，但笔者却在牧业大县托里见到了新发现的罕见的胡须墓。欧洲草原有石堆墓，却未曾见胡须墓。据说，中亚及俄罗斯亚洲草原地带也曾发现类似墓葬形制，但未曾见研究报告，由此，有专家推断胡须墓可能是中亚草原文化的一种特有现象。

实际上，不论是胡须墓，还是其它墓葬形制，人们能够看到的不过是地表以上的现象，至于墓葬下面埋葬的民族属性、文化背景等，需要通过发掘才能断定。

在托里县考察胡须墓之际，一时兴起，我曾记录下这样一些文字：牧归的羊群陆续走出胡须墓所在的草原。天空阴霾，大地新绿。下一场风，可能会给草原带来一场春雨。停车驻足在草原上，重新审视胡须墓，然后，顺着胡须墓的八字，放眼灰蒙蒙的南方，我期待与古人的对话。

这是某种灵魂与灵魂的对话。有一刻，我似乎听到了来自草原深处的脚步声。“咕咚，咕咚，咕咚”，脚步声越来越近，我看到一队身披兽皮的古人走过草原。我依稀记得这些古人是游牧的斯基泰人，也就是古老的塞族人。不久，强悍的匈奴、柔然、月氏、乌孙出现在草原上。接下来鲜卑、突厥以及唐王朝征讨突厥的大军呼啸而过。当成吉思汗的马队走过草原，草原上的胡须墓引起伟大的汗的注意……

成吉思汗肯定对分布在草原上的岩画也产生了兴趣，或许他还在战争空隙，饶有兴趣地研究了岩画所要表达的思想。放牛、牧马、嬉戏，这些岩画分明反映了草原先民的生活场景，我们的先民与我们何等相近。

神秘怪圈、古墓葬、岩画、草原石人等等，草枯草又荣，它们在草原上沉默了成百上千年，它们要告诉我们什么呢?是这片草原曾经发生过的一切吗?

正如成吉思汗灭契丹，并将这一带草原分封给其子窝阔台一样，一拨又一拨古代游牧民，走过了中亚草原，在长达数千年的草原文化历史当中，许多草原先民在这里留下了数不清的遗迹，同时，也把无数个人类之谜留存下来。

托里县发现的胡须墓都处在草原古墓葬群之间。这种现象似乎印证了新疆考古研究所研究员张平先生的推断：可以肯定的是，“胡须墓”为古代中亚游牧民墓葬，其奇特的葬俗可能与古代宗教或崇拜有关。

土堆墓和石堆墓遍布中亚草原，这类墓葬由于数量众多，其中不乏巨型大墓，因此备受人们关注。从现有考古资料来看，大土堆墓(石堆墓)很早以前就引起了盗墓者的关注。或许由于这个原因，近现代考古工作者对这类墓葬的研究相对多一些，其先驱是沙皇时期的俄罗斯及后来的苏联。我国对草原古墓的研究起始于20世纪80年代，其中最大的考古发掘活动在伊犁河谷。成果最丰富的发掘为巴里坤兰州湾子及东黑沟遗址。

6年前，新疆考古研究所研究员吕恩国在伊犁河谷主持发掘了一座高6米多、直径61米的草原大墓。墓室还没有完全打开，墓道两侧就露出了三个古老的盗洞。此前，吕恩国先生主持发掘了多座类似的大型古墓，这些大型古墓表面上看封堆完好，剥开封堆，盗洞便出现了。盗洞的年代，大多是在墓主下葬不久留下的。苏联考古工作者在对此类墓葬进行发掘的过程中也遇到了相同的问题。

那么草原上这些巨型古墓下面究竟埋藏着什么宝贝，在古代就引起盗墓者的垂涎呢?

黄金是人类最早发现和使用的贵金属。古人对太阳充满了狂热的崇拜，在他们看来，只有太阳能给人类带来光明，黄金有着与太阳相似的神秘光芒与色彩。古人相信，闪烁着灼灼光芒的黄金就是太阳的化身，拥有了黄金就拥有了至高无上的权力与财富。盗墓者惦记的正是草原古墓的黄金宝藏。

前苏联考古工作者曾在伊塞克湖地区一座未被盗掘的草原古墓内挖出8000多件金器。我国考古工作者则在昭苏县一座草原古墓不远处，一次发掘出土了80多件金器。因此，有专家推断，早期巨型土堆墓(石堆墓)，只要没有被盗掘，其中必然埋藏有黄金。黄金的出产地则为阿尔泰山。

目前，流传在北疆草原上有关草原古墓主人的传说主要有两种：一说草原古墓是乌孙人的墓葬；另一说是突厥人的墓葬。乌孙人和突厥人都曾经是游牧在新疆以及中亚地区的古代民族。通过现有考古发掘材料，学界普遍认为草原古墓黄金宝藏属于塞克后期或乌孙早期墓葬。

新疆风景区导游词 篇4

天山大峡谷景区位于乌鲁木齐县境内，距市区48公里。景区规划总面积1038.48k㎡，三面环山，平均海拔米，年平均气温4-6℃，是天山北坡最完整、最具观赏价值的原始雪岭云杉林，囊括了除沙漠以外的新疆所有自然景观，是人类农耕文明之前游牧文化的活博物馆，具有极高的旅游欣赏、科学考察和历史文化价值，被评为国家级森林公园、国家级体育运动休闲基地、国家AAAAA级景区、自治区全民健身拓展运动培训基地、自治区徒步运动基地、自治区全民健身登山运动培训基地。

景区内有八大独特景点，即天山坝休闲区、照壁山度假游乐区、加斯达坂观光区、天鹅湖自然风景区、牛牦湖林海松涛观光区、哈萨克民族风情园区、高山草原生态区、雪山冰川观光区，同时兼容了“泰山之雄伟、峨眉之秀丽、雁荡之巧石、华山之险峻”于一体，二湖、三瀑、四溪、十八谷相映争辉，尤以“奇松、怪石、云海”而受到游客的青睐，留下“五岳归来不看山，大峡谷归来常忆谷”、“百里黄金旅游走廊，休闲度假户外天堂”的赞誉。

十项主题活动丰富，让你增添无限的激情与活力：峡谷风光、户外拓展、雪山冰川、滑雪滑冰、游船、自驾游、科考、探险、徒步、摄影等等，丰富的户外运动项目可供你选择。

新疆的风景作文 篇5

——题记

莲花。

一天我走在池塘边，看着池中的莲花，脑中想到了一句诗，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，看着莲花我仿佛看见了它的内在美，我感受到了古代那些文人墨客用莲花来抒发自己高洁傲岸的情操。完美地阐释了它的清丽、高洁，不与世俗同流合污的美，我用心感受到了莲花带给我美丽的风景。

蜡烛。

说到风景，大家都会想到美丽的风景，蜡烛，是个渺小而又不起眼的一道风景。它一生从未后悔过。从它燃起的那一刻起，它就奉献出了自己。要燃烧自己，去带给别人光明。

蜡烛，就像人一样，忠于自己的使命，并不断为之努力，为之奋斗，直到生命的尽头也无怨无悔，而这在我心中就是一道美丽伟大的风景。

蚂蚁。

在我心中一只小小的蚂蚁，并不是一道美景，而每当一只只蚂蚁团结在一起时，就成为了我心中最美的风景。

每当蚂蚁们有了困难，它们都会团结在一起，它们浩浩荡荡，力量惊人，势不可挡。我认为在工作中，蚂蚁和人也可以一样。一个大的企业，光是一个人是不可以的，人们也要像蚂蚁一样分工明确，团结起来。

——后记

新疆的风景作文 篇6

我垫起脚来向远方望去，看见了大片大片的油菜花就像是一片金色的海洋，在往左边一点就看见了智慧的森林，美丽的花海，可爱的牛羊……

瞧！那只小绵羊多可爱，时不时的头一抬主低，像看着妈妈不让自己走丢。

再瞧瞧那只小狗吧！正和狗妈妈玩捉迷藏呢！

不知不觉的我来到了一间小屋旁，小屋旁有农民伯伯在耕田，小屋后的竹林中有一只仁慈的母鸡妈妈正带着小鸡到处觅食，这啄啄那啄啄真可爱！

小屋旁有一间马棚，马棚里的小马在玩游戏，‘踹门“呢！瞧那只小马被领出了马棚了，其它小马都向它投去羡慕的目光呢！

傍晚在小溪旁仰望上空，感觉很美，天边的红霞，向晚的微风，美丽的小溪……

风景的作文：书，我心中的风景 篇7

在书中，我体会到了李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的乐观，我看到了陶渊明沉醉于“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的劳作，我拍到了苏轼高唱“大江东去浪淘尽，千古风流人物”的场面，我欣赏到了李清照“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”的乐趣。在唐诗宋词这本书中，我看到了世间最美的彩虹，这道风景将永留我心中

在书中，我看项羽挥泪自刎的壮观，看到了虞姬生死相随的痴情;我看到了荆轲唱着：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”去刺杀秦王的悲凉，看到了商纣王烈火焚身的后悔。这一个又一个震撼我视角的画面，已刻下所有的悲壮，历史铭记了这一切，而我也记住了这一切。

在书中，我看到林黛玉悔恨去世的娇容，看到了唐僧师徒取得真经的笑容，看到了刘备关羽张飞桃园结义的面容，看到梁山好汉齐聚的英姿，我又看到了茶花女悲惨死去的场面，看到汤姆嬉戏玩耍的调皮，看到了……在这道风景中，我看到了感人、愉快或凄美，游历了各国。这一切的一切，是如此的美好。

在书中，我了解动物的千奇百怪，知道了植物的生活习性，看尽了天气现象，明白了茶道、足球。在一个又一个画面中，我沉醉于心中的风景——书，我被它们降服了，我深深地爱上了它。

在书中，我看到洪战辉的责任心，看到了微尘的爱心，看到王百姓的爱国心，看到了农妇的善心，看到医生的仁心，看到了叶正笃的大气……

新疆的风景作文 篇8

风景是什么?青山秀水彩云追月的清新淡雅，或者是长河落日大漠孤烟的凄美幽寂?抑或是，大千世界茫茫人海的瞬间博爱?

对于父母的赞颂在中华民族的上下五千年传承中从未中断过，从我们呱呱坠地的那一刻起，父母的爱就将我们紧紧包围。我们范例啊张口，衣来伸手;我们歌颂父母，但事实上我们究竟回报父母以什么?走出学校，一天的紧张与疲惫轰然崩塌在身上，是谁为我们将肩上的书包拿去?功课的繁复与杂乱使我们措手不及，是谁在书桌上悄然地放上牛奶?成功的喜悦与快乐全然消去曾经的苦累，是谁在我们的身旁轻声提醒不要骄傲?所以总能在学校路边的街头转角，有父母在含笑等待着孩子。

我的迷茫，我的心慌。我的心寒，我的孤单。好朋友一句贴心话，翻不过的心墙，至少被开了几扇窗。在青春年华里，朋友的梨涡浅笑似把我邀。但是“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，友谊此时古难全。我们的童话游戏，我们的喧闹不合一点点地浓缩，粹出精华，填在心房。我“但愿人长久”，只为与朋友“千里共婵娟”。我们“不知天上宫阙，今夕是何年”，是不是就要到分别挥手的那一刻了?所以在看到大街上三两个朋友并肩走在一起时，告戒自己要抓住那转瞬即逝的岁月，牢记不断长大的友谊。

陌生人是一个怎样的名词?在路上与他人擦肩而过，是不是先会警觉地查看自己有没有遭窃?曾几何时起，我们的防备心与日俱增?曾几何时起，我们眼中不信任的光芒永远存在?那我们又该如何解释那一场骇人灾难中的众志成城?那一刻，我们撤去防备;那一刻，我们换上信赖;那一刻，我们构出美好境界。陌生的脸孔，不陌生的心;生疏的语气，不生疏的关心。在那一瞬，人性的光辉与博爱被框入永远的纪念册。所以常看见与人擦肩而过的回眸，那不熟悉的脸庞上，熟悉的微笑。

新疆的风景作文 篇9

诗，你这触动心灵的风景，你这让人沉醉的风景。

青涩懵懂时，便已将你播种在心里。初见你时，你是小轩窗旁不曾稍施粉脂的.清纯小人儿，处子的清香沁润了我的心灵，如痴如醉，可在我眼中，你又是那么的亭亭净植，圣洁得让人望而却步。但你我的情愫，便是这时萦绕心底，挥之不去。

再相见，是热情似火的夏天。你也热烈如火，我也轻狂少年。你雄姿英发，羽扇纶巾间与我肆意谈笑，遥望这乱石穿空，惊涛拍岸。你带着我穿行于篁竹之间，椅竹杖，穿芒鞋，身披蓑衣漫步于烟雨朦胧，在这烟雨之中看淡了平生。你还与我对弈于山南山北，品茗于河东河西，寄蜉蝣、渺沧海、观北斗、望启明。豪情万丈，起身可握日月，伸手欲摘星辰!

诗啊，你如一朵夏花，烈火一般的盛开，激荡了少年心。

而现在，你才开始展现你迷人的风韵。你如一轮秋月，旺旺含情的秋眸整日与我对视，我也随你幽居于小石潭边，却怎么也望不穿你眸中的涟漪。便每当月色入户之时，都欣然起行，泛舟游于这一江秋水中，你也就这么伴着我。自酌一杯，月蕴浊酒饮白露。鱼戏江中月，与你与他，也是三人了吧。鞠一把月光，揽一弯秋水，便温出一壶清酒，酒中和着絙娥的眼泪，散着香草的清香。手握桂棹兰桨，向着青草更青处去尽情漫溯，再载上一船的星辉作伴。人生何处是寂寞?清酒入肠，洗尽了凡俗，心便宁静下来。便在这明月下、秋水上，一人、一舟、一壶酒，在青青香草的青香里，静静地聆听着秋天的旋律。秋叶旋下的微波，抚平了心灵。

诗，我在你秋潭的亭影里宁静。

天青霞暗，烟雨将至，幸好我在这墨色深处终是寻到了你。诗啊，是你，触动了我心灵最美的风景，触动了那一幕幕的诗情画意。

新疆的风景作文 篇10

一次偶然，在那个月夜凉凉的夜晚，我裹着被子看书，也许是一个跨越百年的相遇，“拿破仑”三个字赫然映入我的眼帘，这个传奇之人就这样进入了我的世界。

每个人生来都不凡，拿破仑也包含在内。在一个小村庄出生的无名小辈，如何服役当兵，一步步向统治者靠近，引领法国日渐强大，撼动整个欧洲，使教皇都礼让三分?又怎样因为一个军事战略上的失误，兵败滑铁卢，受害而死，成为历史一段悲壮之歌?

他的一生也许会给我带来很多的思考，读后让我明白了很多为人之道：不因为出身而自暴自弃，想要成功，想要成功只能从基层做起，成功后报效国家，却不能因为欲望的膨胀而打破和平……

伟人是一个天生的孩子，当他死时，他把他伟大的孩提时代给了世界。想来的确是这样，拿破仑的肉体虽然死了，但他的一些思想以及做人的方法却于水火中不融!于千秋万代中不朽!

说了这么多，不过一个普通人的传奇人生。你说这纯属巧合，不会再有这种事情发生。说了这么多，不过是讲述了一个对我的人生有重大影响的人。你说，他在一片未开垦的土地中安息，将再也没有他的踪迹。说了这么多，我们去传承他的意志，你没什么好说的，因为这就在我们的心里。

每个人有欲望时是很可怕的，就好比自己大刀剑当做上帝，刀剑胜利时，他却失败了。同时也告诉我，当我们大为谦卑的时候，也是最近于伟大的时候。

新疆的风景作文 篇11

要真正的欣赏风景，必须一个人走路。一个人走路，才是你和风景之间的单独的私会。

我看见早晨浅浅的阳光里，一个老婆婆弓着腰下台阶，几十层的宽阔的石阶在瘦弱的老婆婆面前像山一样高，她的身影柔弱如稻草。

我看见一只花猫斜躺在一截颓唐废弃的断墙下，牵牛花开出一片浓青艳紫。花猫无所谓地伸了伸懒腰。

我看见湖水在阳光下波光粼粼，太湖水独有的气息夹杂着岸边游客的嬉戏声扑面而来。家乡独有的风景一览无遗，心中有沉甸甸的幸福感。

我看见停在香樟树上的麻雀，它的身体重量压低了绿油油的枝桠，乌溜溜的眼睛视乎察觉到了目光，与你对视几秒后，扑棱扑棱飞走了。

我看见太阳慢悠悠地落下山，橙色的余辉渲染了整个天空。又有些许的红色加以晕染，衬得黄昏愈发明艳动人。

夜色朦胧里，我看见路灯，把人行道上电杆的影子胡乱射在一旁的草丛上，跟路树婆裟的枝影虚实交错，看起来就像一副作家洒脱的水墨画。

这世界的风景，每一个被我看见的瞬间刹那，都被采下，而采下的每一个当时，我都感受到一种时间的逼迫，让我忍不住深深地注视。因为每一个当时，都稍纵即逝。

作者：邵迎飞

新疆的风景作文 篇12

一路从山上小跑下来。难得下了一场雪，细细小小的雪花白的发亮，是那么容易破碎融化，看了不免有些可惜了。这白色的精灵轻轻地落在乌黑的发丝间，有种仿若仙飘飘的感觉。

望着这轻盈的雪花，我是那么神往，那么想接住。追随着风雨雪的步伐，我们来到了一条古街。我望着那爬满青苔的石墙，看那延向神处的小路，连踩在地上的脚步声，也是那么神秘美妙。

忽然，眼前一个身影慢慢显现在我眼前，那是一个满脸皱纹的老人，身着蓝色上衣，黑色裤子，嘴里囔囔着些什么，但只听到“儿子，儿子......”听她领居说，她有老年痴呆，天天念叨着儿子，总是等着儿子回来吃饭，也不知道作了什么孽，她儿子在一场车祸里去世了。“儿子，事情再多，也回来吃口饭啊!”耳旁又响起老奶奶的声音，回头一看，她用蓝色上衣擦了擦手，又将饭菜热了一遍。

原来这个老奶奶有这么悲惨的遭遇啊，带着一丝伤感，我正想去劝她。

这时，一个年轻的小伙背着包坐在了老奶奶身旁的椅子上，“妈，我回来了，你久等了吧，煮好饭了没?来我们进屋。”唉?这是她儿子?她儿子不是已经......

看着“儿子”与老奶奶一起进了屋，在下雪的天气里，竟在这时有一l缕阳光洒在他们洋溢着幸福的脸上。看到老奶奶不再担心，我也长长的叹了一口气，不容易，老奶奶终于见到“儿子”了。

正准备离开，那个“儿子”从房子里出来了，拿起手机，接起电话又准备走了。又有事要走了?不行不行，那老奶奶以后不就......

于是，我上前阻拦他：“你好，你的母亲很担心你，所以你一定要经常去看她。”“我知道她很想念她的儿子，我会经常来看她的。”我听的稀里糊涂的，后来听其他游客说才知道，他也是一名游客，看老奶奶这样，才假扮她的儿子去安慰她。

脑海里又是那一幕——午后的光线，“儿子”与老奶奶的身影，亲切的感觉却是陌生人与陌生人之间的。

那天的雪很美，人与人之间的心也很美，古朴的房子，飘落的雪花真诚待人的心，合成了一张美丽的照片。那一刻雪停了，竟感觉有一丝温暖，我真想留住这片美丽的风景!

作者：灵溪一中八(7)池翔