人生的外国名人名言（共13篇）
人类生活中的虚荣浮华就像是一条河流，后浪推前浪，不断逝去，又不断涌来。
〔英〕蒲柏：《杂感》
啊，人生，对痛苦的人来说，是漫长的岁月，对幸福的人是短暂的片刻。
〔英〕培根：《理性之光华》
人生最美好的，就是在你停止生存时，也还能以你所创造的一切为人们服务。
〔苏〕奥斯特洛夫斯基：《奥斯特洛夫斯基两卷集》
人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。
〔俄〕列夫·托尔斯泰：《初期回忆》
我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥秘，并以此为人类造福。我们在世的短暂一生中，我不知道还有什么比这种服务更好的了。
〔美〕爱迪生，引自1979年4月1日《光明日报》
芸芸众生，谁不爱生？爱生之极，进而爱群。
〔中〕秋谨
世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。
〔法〕罗丹：《罗丹艺术论》
求乐的人生观，才是自然的人生观，真实的人生观。我们应该顺应自然，立在真实上，求得人生的光明，不可陷入勉强、虚伪的境界，把真正人生都归幻灭。
〔中〕李大钊：《李大钊选集》
一个人思虑太多，就会失去做人的乐趣
〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》
我要扼住命运的咽喉。它决不能使我完全屈服——噢！能把生命活上千百次该有多美！
〔德〕贝多芬，引自《贝多芬传》
假如生活欺骗了你，
不要忧郁，也不要愤慨！
不顺心的时候暂且容忍：
相信吧，快乐的日子就会到来。
〔俄〕普希金：《普希金抒情诗集》
没有人羡慕的人是无可羡慕的。
〔古希腊〕埃斯库罗斯：《阿伽门农》
人到紧急关头就变得精力旺盛些……要是生活从头到尾满是紧急的时刻，要是人每秒钟都得为保住自己的脑袋而发抖……那么，生活就会活跃得多，人也会有趣得多呢。
〔苏联〕高尔基：《沦落的人们》
不要用悲伤的音符对我说，
人生只是一个空虚的梦！
因为沉睡的灵魂没有生命，
一切事物并非像它们看来那样。
〔美〕朗费罗：《生命颂》
开门和关门是人生中含意最深的动作。在一扇扇门内，隐藏着何等样的奥秘！
〔美〕克·莫利：《门》
人生是使命。有关人生的其他定义全都谬误，把人们引入歧途。宗教、科学、哲学，尽管在许多方面观点不一，这一点却全都同意：每个人的生存就是目的。
〔意〕马志尼：《人生和著作》
人生是一场无休、无歇、无情的战斗，凡是要做个够得上称为人的人，都得时时刻刻向无形的敌人作战。
〔法〕罗曼·罗兰：《约翰·克利斯朵夫》
一个人应当学会在短暂无常的事物中寻找那永久的成分；他在习惯上向来尊敬某些事物，如果它们一旦消灭了，他也应当学会忍受而不因此失去他的虔敬；他应当知道天生他这个人，并不是要他工作，而是要发掘他，他应当知道：虽然深渊之下还有深渊，一种意见会排斥另一种意见，然而最后一切都包含在那不朽的语句——
如果我的小船沉没，
它是到了另一个海上。
〔美〕爱默森：《蒙泰恩——一个怀疑者》
生活是一出悲剧。在这悲剧中，我们先是冷眼旁观片刻，然后就扮演起自己的角色。
〔英〕斯威夫特：《杂感》
一个人只需要回想一下我们期望从生活中得到的一切，就可以明白它是多么陌生，就可以得出结论：我们已经误人其中，但并没有真正属于那个世界。
〔意〕伊塔罗·斯韦沃：《塞诺的意识》
生活是由最不相干、最出乎意料、最自相矛盾、最胡拼乱凑的`事情组合而成的；它是一连串残忍、专横、支离破碎、毫不联贯、逻辑混乱而又矛盾百出的灾难。
〔法〕莫泊桑：《皮埃尔与让》
生命苦短，但不幸却使它显得漫长。
〔古罗马〕普布利柳斯·西鲁斯：《格言集》
成长是比死亡更为伟大的神秘。我们每个人都能理解失败，我们每个人的生命中都包含着失败和死亡；但是成长的愉悦与恐惧却难以识别，即使成功者在开始描绘给它们之前也会踌躇再三。
〔美〕梅勒·诺曼：《为我自己作广告》
生活是一个走向厌倦的漫长过程。
〔英〕塞缪尔·巴特勒：《笔记》
人生是实在的！人生是认真的！
坟墓并非它的最终目标；
你来自尘土，又回归尘上，
这可不是指灵魂而说。
〔美〕朗费罗：《生命颁》
人生不过是一个行走的影子，一个在舞台上指手划脚的拙劣的伶人，登场片刻，就在无声无息中悄然退下。
〔英〕莎士比亚：《麦克白》
人生是介于过去与未来之间的一瞬。
〔英〕卡莱尔：《论英雄与英雄崇拜》
人人往往在回忆过去、抱怨现在和害怕未来中度过一生。
〔法〕里瓦罗尔：《思想录》
在人生的道路上，如此阴暗污浊，
我艰难地走了三十三年；
这些岁月给我留下的是什么？
除了三十三以外，什么也没有。
〔英〕拜伦：《日记》
你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。
《旧约·创世界》
关于人生。总的来说，只有一条规律：青年时代是一个错误，成年时代是一场斗争，老年时代是一种遗憾。
〔英〕本·迪斯累里
我们现在是什么样的人就做什么样的人，我们能成为什么样的人就成为什么样的人，这是人生的唯一目的。
〔美〕斯蒂文森：《漫谈人与书》
人生总是不尽合理，而且往往充满痛苦，可是归根到底它仍然饶有趣味。
〔美〕门肯，引自《特伦顿星期日时报》
一生过得最好的人是最充分享受生活的人。我们享受得是否过度，自有上帝掌握尺寸。
〔英〕S·勃特勒：《众生之路》
我只知道人生有两种很真实的罪过：后悔和生病。唯一的好事是没有这两种罪过。
〔俄〕列夫·托尔斯泰：《战争与和平》
每一个人的生活都应该像河水一样——开始是细小的，被限制在狭窄的两岸之间，然后热烈地冲过巨石、滑下瀑布。渐渐地，河道变宽了，河岸扩展了，河水流得更平稳了。最后，河水流入了海洋，不再有明显的间断和停顿，而后便毫无痛苦地摆脱了自身的存在。
〔英〕罗素：《论老之将至》
人生应以老年及其伴随它的特权和财富开始，以青春及其尽情享受这些好处的需求结束。
〔美〕马克·吐温：《致爱德华·迪米特的信》
趁你活在人世，享受人间的一切。
〔英〕塞尔登：《席间闲谈》
人生真是一个奇怪的东西。……活着就等于辛苦操劳，忍受各种痛苦，直到老年沉重地压在我们身上，我们把双手放在熄灭的火堆的冷灰上。
〔美〕杰克·伦敦：《女人的刚毅》
生活是很艰难的。小娃娃吸第一口气的时候很痛苦，老年人喘最后一口气的时候也很痛苦，人生充满了不幸和痛苦；可是当他向死神怀抱里走去的时候，他还是很不情愿，颠颠簸簸，跌跌绊绊，回头看了又看，一直挣扎到底。
〔美〕杰克·伦敦：《女人的刚毅》
人生是艰苦的。在不甘于平庸风俗的人，那是一场无日无天的斗争，往往是悲惨的，没有光华的，没有幸福的，在孤独与静寂中展开的斗争。
〔法〕罗曼·罗兰：《贝多芬传》
举凡人生，皆消耗殆尽于欲望和达到欲望这两者之间。
〔德〕叔本华：《意欲与人生之间的痛苦》
人生不是一个悲剧，就是一个喜剧。人们在悲剧中灭亡，但在喜剧中结为眷属。
〔丹麦〕安徒生：《看门人的儿子》
人类哪，当灵魂懂得了它的使命以后，你能体会到在这清醒的片刻中所感到的幸福吗？在这片刻中，你在光荣的荆棘路上所得到的一切也会痊愈，恢复健康、力量和愉快；嘈音变成谐声；人们可以在一个人身上看到上帝的仁慈，而这仁慈通过一个人普及到大众。
〔丹麦〕安徒生：《光荣的荆棘路》
我乘着快车从各个车站旁飞驰而过，连车站的名称都未能认出，一路上几乎自始至终都未弄清我在起点与终点之间的什么地方。当心，我想，不要在生活中也如此度过。
一、改变认知改变人生
第3、5、8和第9条讲的是改变认知从而改变人生的道理。认知是人思想改变的最大动力, 有什么样的认知就有什么样的行为, 有什么样的行为就会有什么样的成果。哈佛大学充分认识到了这一点, 它从认知开始对读者进行改变。比如“学习时的苦痛是暂时的, 未学到的痛苦是终生的”, 告诉你, 你是要暂时的痛苦, 还是要终身的痛苦, 通过时间上的计算, 让读者深刻体会到刻苦学习是正确的选择, 从而启发读者刻苦学习。人生长期的苦才是真正的苦, 短期的苦是真正的甜。正知正见是根, 其他都是果。所以一定要在根上努力, 而不是仅仅在结果上努力。比如树也有黑暗的时候, 树干干枯、树叶枯黄, 如果只剪树叶, 叫剪不断理还乱, 没完没了, 正确的做法是给树根浇肥浇水, 叫一了百了。还有第3条“觉得为时已晚的时候, 恰恰是最早的时候”, 认知无所谓早晚, 改正就是正确的开始, 就怕一辈子都不觉醒。第9条“请享受无法回避的痛苦”, 向读者阐述人生不如意事十之八九, 痛苦是一件事, 如何看待痛苦又是一件事, 来应去静是我们对待痛苦对好的方法。
二、强调因果关系的重要作用
第1、10、11、13、14、15、、17、和第20条都强调因果关系的重要作用, 世界上一切事情的发生发展都是因果关系的结果, 道德经告诉我们, 只有“道”是只有内因, 而无外因, 其他一切事物都是内因和外因互相作用的结果。“现在偷懒瞌睡流的口水, 将成为明天的眼泪”。“偷懒瞌睡流口水”是求得今日的一时安逸, “明天的眼泪”是告诉你失败的痛苦, 安逸与失败是孪生兄弟, 是因果关系, 有什么样的因, 就结什么样的果。所以在哈佛, 你从来看不到学生在偷懒, 在消磨时间。当若干年后回想起曾经的梦想时, 希望带给你的是无尽的欣慰笑容, 而不是因蹉跎而流下的悔恨泪水。第14条:“狗一样地学, 绅士一样地玩。”通过因果和对比的方法, 告诉读者成功都是从刻苦中得来的, 从狗到绅士的人生旅程只有一种途径, 那就是刻苦学习。
三、做好当下就是把握住了未来
第2、4、12、16和第18条都强调做好当下的重要作用, 年轻读者人生最大的毛病就是好高骛远、眼高手低, 心里想的好, 但是常常不去做。“我荒废的今日, 正是昨日殉身之人祈求的明日”。“勿将今日之事拖到明日”。哈弗大学非常重视把握当下, 除了出世间的真理之外, 世界上没有永恒, 世界上不可能有永恒。所以, 过去的已消失了, 未来的也终将消失, 我们能抓住的东西, 永远只是当下。对此, 哈佛提醒读者说, 明天再美好, 也不如抓住眼下的今天多做点实事。珍惜眼前的每一分每一秒, 也就珍惜了所拥有的今天。哈佛的这句话实际上揭示了一种人生哲学, 那就是人生要以珍惜的态度把握时间, 从今天开始, 从现在做起。中国人生哲理也常常告诫人们一定要把握当下, 因为人生常常处于虚妄当中, 虚是不尽全力, 有十分就使用二分或者三分, 妄是不是想昨天就是想明天, 就是不想今天, 所以, 在故宫太和殿当中就悬挂着“中正仁和”的牌匾, 它既是治国理念, 也是人生导航, 中正就是现在你选择如何做, 而且在行动中一定要全力以赴。
四、学习是一种人生必须经历的磨砺
第6条:“学习这件事, 不是缺乏时间, 而是缺乏努力。”是啊, 古往今来, 多少文人墨客对学习都发表了自己的看法, 都特别强调“学知不足, 业精于勤。”爱迪生说:“天才来自百分之一的灵感再加上百分之九十九的汗水!学习是要靠努力, 天赋再好, 不努力也成功不了。哈佛经常给读者这样的告诫:如果你想在进入社会后, 在任何时候任何场合下都能得心应手并且得到应有的评价, 那么你在哈佛的学习期间, 就没有晒太阳的时间。在哈佛广为流传的一句格言是“忙完秋收忙秋种, 学习, 学习, 再学习。”努力中蕴含着磨砺, 就是如何对待忍辱, 把我们遇到的每一次困难和挫折都当做是前进道路上的一砖一瓦, 是我们成功路上的垫脚石, 而不是失败的绊脚石, 在人在事, 一切在人不在事, 立志练心, 借假修真。修你的信念是不是真的, 困难是打假的, 前面喊得大目标、大愿景, 多组织、多计划, 面对困难、挫折、挑战一下子就跑了, 有没有这样的人, 这样的人是个假人。高尔基让暴风雨来的更猛烈些吧, 暴风雨成就翅膀。钢铁是怎样炼成的, 百炼成钢, 要么练成, 要么练碎。面对困难、挫折、挑战的人, 不动摇的人叫人才, 叫参天大树, 面对困难、挫折、挑战就跑的人, 不究其理, 不究其难的人, 理不顺心不安。沙子进入珍珠伤口, 一点一点修复, 形成固体, 人把它取出来, 就叫珍珠, 珍珠来源于伤与痛, 人生光明的来源也是伤与痛, 人生的目标愿景也来源于伤与痛, 梅花香自苦寒来, 宝剑锋从磨砺出。
五、竞争是成功的必然阶梯
第7和19条都强调竞争, “幸福或许不排名次, 但成功必排名次, ”“即使现在, 对手也不停地翻动书页”。易经告诉我们人类有需求就必然有竞争, 有竞争才能有发展, 有竞争才能有进化, 有竞争才能有活力。人类是通过竞争才成为地球的主宰, 人类也是在竞争中才不断提高认识世界和改造世界的能力, 人类还在竞争中实现了社会进步。大学就是社会激烈竞争的前沿阵地, 就是预演, 在成功的道路上必然有先后, 成果必然有大小。“即使现在, 对手也不停地翻动书页”, 用带有激情的语言告诉读者竞争是时时刻刻的, 你看见的和你没有看见的, 其实它们都存在, 在空间上在时间上都存在。目的是不断鞭策读者珍惜一切时间努力学习, 只有这样你才能打败你的竞争对手, 才能取得辉煌的人生。我们不能改变别人, 但我们可以改变自己, 改变不了我们的学习情况, 可以改变学习态度;如果我们得不到我们所希望的高度, 最好不要让消沉来弥漫我们的心灵和生活。在学习中没有成功与失败, 有的只是心灵的挫折, 如果把这种心灵受挫的压力转变成一种前进的动力岂不是更好。
摘要：图书馆作为社会公共产品, 其核心工作就是利用一切工具为读者服务, 而读者对于图书馆的需求一定是多层次、多角度和多方位的, 所以图书馆为读者服务也一定是与其相对应的。其中图书馆励志名言对读者的人生启示也是图书馆服务的重要内容, 选取什么样的励志名言对于图书馆服务质量至关重要, 有些优秀的名言对读者的一生都产生了重要作用。体现了图书馆服务的真谛:馆舍有限, 服务无限;馆藏有限, 文化无限;生命有限, 传承无限。
关键词：图书馆服务,哈佛大学,多样性
参考文献
[1]姜继.图书馆名言录[J].图书馆论坛, 1983, (3) :9-11.
美国历任驻华大使、代表中，不乏名人和“中国通”，其中也有不少热爱北京美食的，如后来当上美国总统的老布什，是著名的“北京烤鸭迷”。他喜欢的北京美食除了烤鸭，还有烤羊排；能说中文的前美国驻华大使洪博培，是中国美食的发烧友，喜欢的北京小吃品种比较简单，如锅贴，但他的特别之处在于不喜欢“改良型中餐”，而是青睐原汁原味的本土风味美食。
大名鼎鼎的司徒雷登，在中国生活了55年之久，其中仅在燕京大学任教就长达27年。北京是他居住最久、感情最深的中国城市。但这位“准北京人”却偏偏没长一副“北京胃”，作为中国通，他津津乐道的是杭州小吃和菜肴，而不是北京的，这是因为他出生在杭州耶稣堂弄3号，并在这里度过了11年童年生涯。
其他国家政要中自称喜欢中餐的很多，但热衷正宗北京美食的却不算多。如法国前总统希拉克，喜欢的是川菜和上海本地特色的“本土化西餐”，萨科齐和英国前首相布朗喜欢的是酸甜口味的“改良版中餐”，英国现任首相卡梅伦喜欢的是四川辣火锅。
俄罗斯“中国通”罗高寿在北京当了多年大使，所津津乐道的两道“北京美食”——京酱肉丝和宫保鸡丁，前者还可算靠谱，后者就有些“跑题”。倒是加拿大总理哈珀，据说千真万确喜欢北京风味小吃——炸酱面。其实，一些被人津津乐道的“外国政要之北京小吃品味”，如拜登炒肝、骆家辉炸酱面、雅各布·卢饺子……不过是蜻蜓点水，偶或尝鲜，并非酷爱这一口。
2. 书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者。——史美尔斯
3. 一本书像一艘船，带领我们从狭獈的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。——凯勒
4. 书卷是带我们到别人的心中，到别的民族当中去的门户。——莫洛瓦
5. 阅读一本不适合自己阅读的书，比不阅读还要坏。——别林斯基
6. 书籍是造就灵魂的工具。——雨果
7. 在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其它一切统统抛掉。——爱因斯坦
8. 神要是公然去跟人作对，那是任何人都难以对付的。——《荷马史诗》
9. 明天啊，我将坐在炉火边忘怀一切，而只把亲爱的人儿看个不停。我们将等待时钟滴嗒作响，从清晨到夜晚，等待午夜让嘈杂的人们散去，那时我们将不会分离。——《冬天的道路》
10. 除了善良，我不承认世上还有其他高人一等的标志。——《名人传》
11. 我们的心憧憬着未来，现实总是令人悲哀一切都是暂时的，转瞬即逝。——《半暖时光》
12. 我曾经沉默地、毫无希望地爱过你。我既忍受着羞怯，又忍受着嫉妒的折磨。我曾经那样真诚那样温柔地爱过你，愿上帝赐给你的也像我一样坚贞如铁。——《我曾经爱过你》
13. 煤气灯一个接一个地亮了起来，指示着点灯人的行踪，他即使是在这个甜蜜的夜晚也必须挑著点灯杆。此时这个城市是如此地为自己陶醉著，它就像一隻口袋，由于我和我的幸福而变得沉甸甸的。——《驼背小人》
14. 如果我没有在早上用两个钟头祈祷，撒旦就在这一天得到胜利，我的工作如此多，以致我若每日没有三个小时的祷告，就不能继续工作下去。——《祈祷出来的能力》
智慧，比知识的内涵丰富得多。
我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。
我创造，所以我生存。
虽然紫菀草越被人践踏越长得快，可是青春越是浪费，越容易消失。
说慌是美妙的。在人类的一切发明中，最美妙的发明是善良的上帝！
守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。
神从创造中找到他自己。
傻子自以为聪明，但聪明人知道他自己是个傻子。
如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。
人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
人是可以沉醉在自己的坚强的意志里的。
人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。
全人类的充沛精力要是都集中在一个的头颅里，全世界要是都萃集于一个人的脑子里，那种状况，如果延续下去，就会是文明的末日。
良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。
记住吧：只有一个时间是重要的，那就是现在！它所以重要，就是因为它是我们唯一有所作为的时间。
即使渴望落空，感觉到渴望的痛苦依然是甜蜜的。
读书愈多，精神就愈健壮勇敢。
2. 时间是世界上一切成就的土壤。时间给空想者痛苦，给创造者幸福。——麦金西
3. 只有彻底的行动，才是改变自己，改变自己周围社会的唯一途径。——德田虎雄
4. 谁和我一样用功，谁就会和我一样成功。——莫扎特
5. 无论你怎样喂狼，它的心总是向着森林的。——屠格涅夫
6. 科学没有国界，科学家却有国界。——巴甫洛夫
7. 治学有三大原则：广见闻，多阅读，勤实验。——戴布劳格林
8. 对于工作的严肃态度，高度的正直，形成了自由和秩序之间的平衡。——罗曼·罗兰
9. 谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。——萨迪
10. 傻子自以为聪明，但聪明人知道他自己是个傻子。——莎士比亚
11. 当你幸福的时候，切勿丧失使你成为幸福的德行。——莫罗阿
12. 为了国家的利益，使自己的一生边为有用的一生，纵然只能效绵薄之力，我也会热血沸腾。——果戈理
13. 无论乌鸦怎样用孔雀的羽毛来装饰自己，乌鸦毕竟是乌鸦。——斯大林
14. 意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚
我将这次报告主要分三个部分:一是对外国教育史研究“碎片化”的基本内涵与理论基础的探讨;二是从斯宾格勒到麦克尼尔, 谈谈对全球史观的一些认识;三是对外国教育史研究进行“碎片整合”的可能的尝试做一个探讨。
首先对于外国教育史研究的“碎片化”, 我的一个基本的界定与解释就是:在外国教育史研究中关注具体的教育历史事实 (如教育改革运动、教育历史事件、教育法案的颁布与实施、民族国家教育政策与教育体制等) 与教育人物 (如教育家及其教育思想、政治界的教育事功以及哲学家、宗教领袖的教育立场) , 而未能潜入人类教育历史潮流的浪底, 探索教育历史发展的那些摆脱具体历史时空因素限制的稳定的发展因素与普遍的发展规律。
涉及其理论基础的话, 主要有全球化理论、后现代理论, 以及微观史学、系列史。关于全球史观, 有很多学者都在一定程度上做出了研究与探索。斯宾格勒在《西方的没落》中提出“文化形态史观”, 将“文化”确定为历史研究单位, 将西方文化视为与埃及、巴比伦、印度、中国、古典 (古希腊罗马文化) 、阿拉伯、墨西哥文化等享有同等地位的八大文化系统之一, 并主张以“文化形态学”的方法, 考察和探究“把一种文化的各个部门的表现形式内在地联系起来的形态关系”。年鉴学派的费弗尔和布洛赫提倡综合性的全面史学, 主张历史学家再不能像以前那样仅仅关注个别的历史人物, 而应该将注意力更多地转向历史中的“相似性、重复性和同一性”。布罗代尔把个人与具体的历史事件理解为历史长河中表层的动荡的水, 是历史长河“表面的动荡, 历史的潮流负在背上的泡沫尖”, 不值得轻信, 欲真正地理解历史, 历史学家必须一头扎进历史长河的深处, 从浪底寻找历史的奥秘。另外包括汤因比、巴勒克拉夫、威廉·麦克尼尔等在对人类历史整体性的尊重, 对人类历史普遍的、稳定的、全局的探索方面, 也存在一致性。
您可千万别以为白居易老眼昏花、分不出高下了，其实他是有私心的，他早在心里打起了自己的小算盘——他看出张祜的诗作已经不亚于自己的了，日后无疑将是自己的文坛劲敌，所以他是出于嫉妒，才有意贬损张祜的。
少不更事的张祜心高气傲，对于白老前辈毫无道理的指责与批评自然是心有不甘，当面进行了辩驳。他的辩驳句句在理、无懈可击，这让白居易无言以对，下不了台。如此一来，白居易就更加不喜欢张祜了。
杭州任满后，白居易任苏州刺史。不久后，他被召回长安，位居高官。这时的张祜就更无出头之日了。白居易心里很清楚：在以官显贵的封建社会里，张祜只要进不了官场，名声就不会大到哪里去，盖过自己那就更是不可能的事了，文坛霸主的地位就还非自己莫属。白居易为此很是沾沾自喜、自鸣得意了一阵子，但很快，他就觉出情形有些不大对劲儿，那些文坛后生似乎都有些瞧不起他。
最为张祜抱不平的是人称“小杜”的杜牧，他很瞧不上白居易对张祜的“打压”，甚至有“吾恨方在下位，未能以法治之”的不敬之词。
最让白居易意外的是，就连曾受到他褒奖的徐凝都改变了对他的看法。张祜忿然而去之后，徐凝“亦鼓木世而归”。张祜、徐凝此后“终身偃抑，不随乡试矣”。可见，这徐凝也非市侩之人。
有心报国却陈力无门的张祜只好“幽栖日无事，痛饮读离骚”，“千年狂走酒，一生癖缘诗”。
张祜谢世后，太常博士皮日休送挽诗：“一代交游非不贵，五湖风月合教贫，魂应绝地为才鬼，名与遗篇在史臣。”
张祜一生在诗歌创作上取得了卓越的成就，而在仕途上却坎坷不达，这纵然与他性情孤傲、狂妄清高有分不开的关系，但白居易对他的嫉妒与排挤也难辞其咎。
一生清正为官、谨慎为文的“诗王”白居易在唐代文学史上留下了浓墨重彩的一笔，晚年却因为对一位文坛后生的嫉妒与排挤而晚节不保，这不能不说是他一生最大的败笔。
其实，纵观古今中外，类似白居易白老先生这种晚节不保的例子并不鲜见。
章太炎是清末民初民主革命家、思想家、中国近代著名的朴学大师。鲁迅笔下的章太炎，首先是个革命者，其次才是个大学问家。他张扬国粹，却坚决而激烈地反抗权威、反抗一切束缚。他的确是一个道德主义者，强调道德的力量，却反对社会对个人的压抑，主张个性的绝对自由。谁能想到这样一个谁都敢骂的“章神经”“章疯子”，竟然有攀附权势之举，这不能不让人大跌眼镜。
章太炎晚年索居苏州，空有一肚子的学问，却无权无势，“门前冷落车马稀”。一次，章太炎的侄子在上海与人发生了一宗官司纠葛，向他求助。爱侄心切的章太炎情急之下，修书向上海黑帮老大杜月笙求助。结识学届泰斗正是杜月笙朝思暮想的，没想到章太炎竟自己找上门来了。杜月笙喜出望外，没费吹灰之力就轻而易举地把事情给摆平了。他趁热打铁，亲赴苏州拜访大名鼎鼎的“章神经”。见章太炎生活拮据，就顺水推舟地送给他一张银票，解除了他在生活上捉襟见肘的尴尬和窘迫。从那以后，白花花的银子就源源不断地从杜府流入章府。
“受人滴水之恩，当涌泉相报”，这个道理章太炎再明白不过了。所以，他投桃报李，亲自为杜月笙修家谱。就这样，一位声震寰宇的国学大师与一位地痞流氓之间，就因为一笔肮脏的交易而有了说不清道不明的瓜葛。
一个是久负盛名的学界泰斗，一个是臭名昭著的黑帮老大，按说这两个人物的一生是不该有交集的。然而，谁也不会想到的事情就那么真真切切地发生了：一生磊落的学界泰斗因为趋炎附势而晚节不保，留下了其人生最大的败笔。
在16世纪的作家中，很少有人能像蒙田那样受到现代人的崇敬与接受。他是“启蒙运动以前法国的一位知识权威和批评家，是一位人类感情的冷峻的观察家，亦是对各民族文化特别是西方文化进行冷静研究的学者”。他的哲学随笔因其丰富的思想内涵而闻名于世，被誉为“思想的宝库”。
1533 年，蒙田出生在一个拥有买来的贵族头衔的家庭里，祖上是波尔多的富商，他从小就被送到德国，在图卢斯学习法律。其父为他买了一个职务，后来到波尔多议会任职，他工作认真但无热情。1570 年，他回到出生地，关在书屋里写散文、随笔。1580 年，他的最初一批随笔发表。他开始到意大利和瑞士进行奇特的旅行：不按任何既定路线，随心所欲地行走，目的地是罗马，一路留意各地风俗人情。到罗马后，他整个冬天都呆在罗马，在那里他才知道波尔多议会已于1581年把他选为市长。两年后他又再次当选。1585 年，波尔多市流行鼠疫，时任市长的蒙田竟弃一城百姓于不顾，举家逃离，同僚们连连发信，催他回来主事，他却始终不予理睬，直到大疫过后才姗姗归来。
当我们读着蒙田充满人文思想的《随笔集》，却无意间看到他渎职当了逃兵的时候，我们能对此不心生芥蒂吗？
我们坐在肯德基餐厅里，手持鸡腿和汉堡大快朵颐的时候，可以不去打探“肯德基之父”哈兰·山德士上校的德行；我们拿着最新款的手机，和心爱的人通话的时候，可以不去考虑“手机之母”海蒂·拉玛曾是名震一时的好莱坞艳星，她19岁时就因在捷克电影《神魂颠倒》中演出裸泳的镜头，而成为史上第一个露两点演出的女星，从而声名大噪。然而，事情总有例外的时候，你有兴趣去听一个蓬头垢面、不修边幅的人向你宣讲个人卫生吗？你有耐心坐在台下听一个品行不端、无恶不作的人，在台上滔滔不绝、唾沫横飞地大谈特谈做人与处世的艺术吗？
――罗伯特.弗罗斯特
education is the ability to listen to almost anything without losing your temper or selfconfidence.
――robert frost
你从父母那里学到爱，学到笑，学到怎么走路。可是一打开书，你会发现你有了翅膀。
――海斯
from your parents you learn love and laughter and how to put one foot before the other. but when books are opened you discover that you have wings.
――helen hayes
懒惰就象一把锁，锁住了知识的仓库，使你的智力变得匮乏。
――萧伯纳
laziness is like a lock, which bolts you out of the storehouse of information and makes you an intellectual starveling.
――bernard shaw
我愿意为了学习而活着，不愿意为了活着而学习!
――培根
l would like to live to study,and not study to live.
――francis bacon
欢乐是我们的双翼，悲痛是我们的动力。
――里克特
joys are our wings, sorrows are our spurs.
――richter
如果你希望成功，当以恒心为良友，以经验为参谋，以谨慎为兄弟，以希望为哨兵。
――爱迪生
if you wish to succeed , you should use persistence as your good friend, experience as your reference , prudence as your brother and hope as your sentry.
――thomas edison
2) 没有时间教育儿子
3) 时间是伟大的导师。
4) 完成工作的方法是爱惜每一分钟。 —— 达尔文
5) 一年之计在于春，一日之计在于晨。 —— 萧绎
6) 只要我们能善用时间，就永远不愁时间不够用。 —— 德国诗人歌德
7) 世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间 —— 高尔基
8) 你热爱生命吗?那幺别浪费时间，因为时间是组成生命的材料 —— 富兰克林
9) 在今天和明天之间，有一段很长的时间;趁你还有精神的时候，学习迅速办事。 —— 歌德
10) 杀了现在，也便杀了将来。
11) 抛弃时间的人，时间也抛弃他。 —— 莎士比亚
12) 正当利用时间!你要理解什么，不要舍近求远。 —— 歌德
13) 一切节省，归根到底都归结为时间的节省。 —— 马克思
14) 应当仔细地观察，为的是理解;应当努力地理解，为的是行动。 —— 罗曼罗兰
李敏勇(诗人／建设公司总经理)
往下看，而非往上看
不管在哪一个年代，高中毕业生大致可分为两种类型：一种是已清楚自己的志趣；另一种则对未来懵懵懂懂，可能有模糊的方向，但却不够清晰。
已经清楚自己志趣的高中生，就应该勇敢去追求自己的理想，不要轻言放弃；我大学读的是历史系，当时想当历史学家，毕业后虽然从事文学、建筑业，但历史学的训练，仍助益颇多。
如果志趣符合父母期待与社会主流价值，好处是不会受到他人阻挠；但倘若志趣与父母期待或社会主流价值不一致，也不要被“士大夫”的观念所束缚，应该反过来努力说服父母，让他们相信“行行出状元”。
许多知名的流行音乐歌手、制作人，年轻时都曾为坚持走音乐道路，与父母有所摩擦，吃了不少苦头，假使他们当时没有“独排众议”、坚持己见，现在可能仅是个庸庸碌碌的上班族，不可能有所成就。
至于还不清楚自己志趣的高中生，在选填大学志愿时，原则应是“往下看，而非往上看”。“往下看”指的是观察社会有何长期需求，自己较适合从事哪个行业，“往上看”则指将名人、富人当偶像，一心想要模仿。前者较实际，后者则是好高骛远，最后反而迷失了自己。
陈升(音乐人)
选择学风自由的学校
我的求学过程相当辛苦，大学根本就考不上，更不用烦恼要填什么志愿。
我的儿子已经大学毕业，他当年选填大学志愿时，也曾询问过我的意见。我对儿子说，如果你很清楚自己的志向，那就去读喜欢的科系，如果还不太知道未来想做什么，那就挑一间较自由的学校、与一个比较容易毕业的系，进入大学之后，再好好思考未来的事情!
至于为何要选一间学风自由的学校呢?因为在这种大学里，比较可能遇得到一些“有趣的同学”，彼此交流激荡，也许就此找到往后的人生方向，就算未能如此，也享受了4年美好的青春!
陈丰伟(精神科医师)
先挑选3～5个不排斥的科系
我在高中毕业时，对医学、信息都有兴趣，但考量家中经济因素，加上分数超越医学系的门槛，最后选择就读医学系。不过，我虽然担任精神科医师，但曾有数年兼任网络公司总经理，也算圆了自己另一个梦想。
除了经济因素，我认为还不知道自己志向的高中生，选填志愿时应“缩小打击面”，先挑选3～5个不排斥的科系，与父母、亲友讨论再做决定。
其实，休学重考、大学转系、毕业后转行稀松平常，人生还有很多次选择的机会，无须怕选错志愿，而惶惶不可终日。而且，人的志趣是会改变的，此时非某个系不读，真的被录取了，大失所望、志趣改变者，也不乏其人。就算大学毕业后再转行，也可能后来居上，例如罗大佑就是当了几年医生后，再转行当歌手。
因此，从3～5个不排斥的科系中选择，好处是不用漫无方向思考，且确保大学读起来不会太难过。在我的诊所中，来看诊的年轻病人，原因多是“寻梦不成”，例如很喜欢音乐，却无法在音乐产业中立足，毕竟有兴趣不一定就有这方面的才能。但我仍建议年轻人勇于追求梦想，因为不是当歌手的料，但却可能是营销音乐的天才，不尝试很难发现!
吴祥辉(“拒绝联考的小子”)
找不到志愿就先去工作
我自己当年拒绝大学联考(高考)，但不会建议现在的高中生都这么做。如果高中生已找到人生方向，就算父母反对，也应该选填自己喜欢的科系，毕竟人生是自己的，不是父母的。
如果高中生再三思考，都找不到自己喜欢的科系；我的建议是，与其去读不喜欢的科系，浪费4年宝贵青春，还不如先去工作，等到确定自己所爱的领域，再去读大学，一点也不嫌迟。
我有3个儿子，老大、老二都在读完高中后，先选择当兵、工作，再去读大学；当他们读大学时，已经完全知道自己想学些什么了。不像台湾有些大学生，人生最高峰就是考上大学那一天，进入大学后再也没认真读过书，完全误解了学习的真谛。
在欧美国家，这种事相当平常，一点也不奇怪。例如，不少美国学生高中毕业后，先到非洲担任几年志愿者，之后再申请大学的社会系；而美国大学社会系最欢迎的，也是有此种经历的申请者，而非应届高中毕业生。
老实说，有了社会历练后，年轻人不但容易找到人生志向，性格更成熟、更懂得利用时间，也更懂得如何阅读、处理信息，大学4年的课程，可能只要花1年的时间就可读完，能力、学识都将远远超过同侪。
刘兴钦(漫画家)
没兴趣就不可能有成就
我有4个小孩，老大是医学博士，老二是商业设计师，老三拿到哈佛大学法学硕士，现在在台湾汇丰银行担任副总裁，小儿子则以制作动画为业，都算小有成就。
4个小孩在选填大学志愿时，我的意见都是，选择自己的兴趣；我要奉劝事业有一定成就的父母，激发儿女的兴趣，比逼迫他们读书更重要，更不要有强求他们“继承家业”的想法。根据我多年的观察，家长逼迫儿女选读他们没兴趣的科系，不只大学生活痛苦不堪，未来也很难有成就。
我的大女儿从小喜欢包扎伤口，所以我鼓励她报考医学系；二女儿右手可作画，左手也可作画，从事设计可说如鱼得水；三女儿从小成绩相当优异，而且记忆力惊人，虽然以她的聪明才智，要考上分数最高的医学系，应该也不是难事，但她一见到蟑螂就尖叫，实在不适合当医生，但读法律系却是轻松写意。
我如果现在是高中生，爸妈要逼我读不喜欢的科系，很可能就此离家出走。我的儿子虽然制作电脑动画，与我的领域较相关，但仍有所差别；家长要体认到，如果儿女对父母的事业没有兴趣，勉强他们走相同的道路，等于是要儿女一直生活在父母的阴影下，绝对不可能快乐!
女王(知名博客)
采用“删去法”选填志愿
现在的高中生很有想法，但要他们决定未来4年要读的科系，恐怕仍有许多人六神无主、茫然以对。在我高中毕业时，选填的原则是“删去法”，因为我对数学很不在行，所以商学院科系一个也没填，最后考上应用美术系；我现在虽然没有从事相关工作，但应用美术系的训练，仍很有帮助。
大多数高中生可能不知道喜欢什么，却知道讨厌什么，采用“删去法”选填科系，优点是不会读到“硬着头皮也读不下去”的科系。然而，高中生选填大学科系，通常还得通过父母这一关，因为他们是“出资者”；现在多数父母愿意支持儿女的决定，如果父母有不同意见，也应坐下来与他们好好沟通。
如果无法说服父母，而且毫无妥协空间，除非父母要求的科系实在太讨厌，我会建议高中生先妥协，但在大学时，透过辅修或双修想要就读的科系，等到大学毕业后，一样可走自己想走的道路。
不过，既然选择大学科系如此重要，高中生应当及早思考，就算从高一开始也不嫌早，找出最适合自己的科系，不用等到最后关头再做抉择；否则，高中3年努力争取到好成绩，却选了一个完全不适合自己的科系，可说得不偿失。
一、让学习内容单纯而集中。
《外国小说欣赏》是选修模块, 与必修模块相比, 选修模块有更大的选择空间, 它提供的是一种资源, 一个平台, 能让师生尽情地挥洒才华, 因此, 自主地处理教材、灵活地安排课堂成为了一种可能。
教材前言中说到“本课程的主要目的是引导学生欣赏外国小说以及初步感知小说这一文体的基本特征”“外国小说思潮迭起, 流派纷呈, 一部小说史源远流长且又头绪繁杂。叙述这样一部外国小说史, 不是本教科书之所能, 对于高中生而言是, 现在就系统接受这方面的知识似乎也没有必要”。因此, 我们不妨解读为:这门选修课程并不是大学课程的“下放”, 学生的学习目标也不是形成完整的外国文学知识体系, 它只是以小说的基本元素为抓手, 以教材提供的话题为平台, 引导学生欣赏外国小说。例如, 教材的第二单元所提供的文本是《丹柯》《炼金术士》, 话题是“主题”, 那么学习的重点就是了解欣赏作品的主题。可以形成这样的学习过程:
第一步, 肯定初读文本《丹柯》的第一印象, 即“丹柯将自己的心掏出来高高地举过头顶照亮前行之路”, 并由此欣赏丹柯这一形象的特点。这一学习过程学生基本上能自己独立或小组共同完成。这样学生既享受到了自主欣赏成功的喜悦, 又为切入话题做了铺垫。
第二步, 探讨作者塑造这样的人物形象力图表达怎样的主题。这样第二层次的学习直奔话题“主题”, 探究形象特点背后的深刻, 学生也完成由表及里、由此 (人物形象) 及彼 (作品主题) 的思维过程。
第三步是, 探究形成作品主题的途径, 更深一步地将获取的知识转化为解决问题的能力。学生分析文本达成主题的途径, 同时完成能力迁移, 学会自己在自己的文章中表达主题。
三个步骤, 三个问题, 三个层次, 紧紧围绕“主题”逐一展开, 传统小说教学中的“三要素”并未逐一讲解突出, 文本与话题很好地融合为一体。
第四步, 学生自主学习《炼金术士》, 归纳概括主题, 并从中发现《炼金术士》主题的达成的途径——以情节为抓手。《炼金术士》的学习在某种意义上成为学习成果的反馈。
同理, 其他的单元也可以根据话题, 结合文本, 做出相对简洁单一的学习设计。“删繁就简三秋树, 领异标新二月花”, 单纯的学习目标, 能为外国小说的学习欣赏提供更多的契机。
二、让学习方式活跃而有趣味。
《外国小说欣赏》的选修性质和欣赏的定位, 不可避免地会遇到一个问题:因对“欣赏”的敬畏, 学生更多地将自己定位于“听众”的位置。当一个人只是被动地去接受知识时, 其学习兴趣难以持久, 更何况是意志力处在成长与多变的高中生。因此, 主动地欣赏学习需要学生走进文本、交流文本、表达文本, 要让学生在自主探究中完成自己的欣赏建构。比如, 第一单元的话题是“叙述角度”, 学习可以分为两个层次, 一是自主学习文本《桥边的老人》和阅读话题, 自主完成知识的温习和新知识的触摸;一是用有限视角的“我”或“老人”这两个叙述者分别再写名作《桥边的老人》。学生有的加入了“我”对老人猜测的心理活动, 有的加入了老人对家乡生活的回忆, 将有限视角的特点尽情地展现, 尝试再写名著的学生站在海明威的肩膀上展示了很好的文学素养。
学生发现自己再写的作品与名作家的名作品相比, 别有一番滋味时, 学习的兴趣和学习的自信大增, 外国小说欣赏的课堂也引入了一股活水。
Humility is the foundation of glory. ---Charles Hodges 谦卑是荣誉的基础。 --C.霍奇(1797-1878)美国神学教授
Goodness blows no trumpet, nor desires to have it blown. -----Charles Lamb 美德不自吹自擂，也不愿被吹捧。--C.兰姆(1775-1834)英国作家
The countenance is the portrait of the mind,the eyes are its informers.表情是思想的写照，眼睛是心灵的穿窗户。
Education makes a people easy to lead,but difficult to drive;easy to govern,but impossible to enslave.教育使一个民族易于引导，难于驾御;易于管理，但不能奴役。
The roots of education is bitter,but the fruit is sweet.求知道路千辛万苦，知识硕果芬芳香甜。
A good book is the best of friends,the same today and forever.好书乃挚友，情谊永不渝。
Books are the ever-burning lamps of accumulated wisdom.书籍是积累智慧的明灯。
Reading maketh a full man;conference a ready man;and writing an exact man.读书使人完美，交谈使人机敏，写作使人严谨。
如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分，大多数人都会甘愿接受一份，欣然离去。 苏格拉底
你在两个仇人之间说话要有分寸，以免他们和好后你将无地自容。 萨 迪
人世间没有比互相竭尽全心、互相尽力照料更加快乐的了。 西塞罗
习惯不加以抑制，不久它就会变成你生活上的必需品了。 奥古斯丁
人生有两出悲剧。一是万念俱灰;另一是踌躇满志。 萧伯纳
不良的习惯会随时阻碍你走向成名、获利和享乐的路上去。 莎士比亚
人喜欢习惯，因为造它的就是自己。 萧伯纳
受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。 西塞罗
习惯，我们每个人或多或少都是它的奴隶。 高 汀
容易发怒，是品格上最为显著的弱点。 但 丁
人若是太幸运，则不知天高地厚，也不知自己能力究竟有多少;若是太不幸，则终其一生皆默默无名。 富 勒
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